Najava je skup razgovora i uputa s onima koji se spremaju prihvatiti Sveto Krštenje, a u suvremenoj praksi i s budućim kumovima (kumovima) te s roditeljima krštene djece.

Prema dokumentu „O vjerskoj, prosvjetnoj i katehetskoj službi“ koji je odobrilo Biskupsko vijeće 2013. "Najavu moraju izvršiti sve odrasle osobe i djeca starija od 7 godina koja žele primiti sakrament krštenja", A „Prilikom sakramenta krštenja dojenčadi i djece mlađe od 7 godina treba imati na umu da se krštenje djece obavlja u Crkvi prema vjeri njihovih roditelja i kumova. U tom slučaju i roditelji i primatelji moraju proći minimalnu kategoričku obuku, osim u onim slučajevima kada se poučavaju osnovama vjere i sudjeluju u crkvenom životu.

Najava uključuje nekoliko razgovora, uključujući proučavanje Vjerovanja, odabrana mjesta Sveto pismo, temelji kršćanskog morala, uključujući ideje o grijesima i krepostima, uvod u liturgijski život Crkve. U nedostatku mogućnosti ili uvjeta za dugu objavu, moraju biti ispunjeni sljedeći minimalni zahtjevi: „potrebno je održati najmanje dva kategorična razgovora o temeljnim pojmovima kršćanskog morala, pravoslavne dogmatike i crkvenog života“ a za krštenike starije od 7 godina, “svećenik mora voditi pokajničko-ispovjedni razgovor”. Također je vrlo poželjno pripremiti se za sakrament, uključujući čitanje Evanđelja i upoznavanje crkvene literature. U svim slučajevima, sastavni dio pripreme za krštenje je propovijed svećenika prije početka sakramenta.

Vjeroučitelj (klerik koji vodi katehetske razgovore ili laik koji je stekao odgovarajuću kvalifikaciju) mora ne samo prenijeti određeno znanje, nego i pomoći krštenima da započnu kršćanski život, uđu u život crkvene zajednice. Obavijesti su također osmišljene kako bi potaknule sponzore i roditelje krštene djece da pristupe sakramentima ispovijedi i pričesti. Štoviše, kateheza ne bi trebala završiti krštenjem, budući da je - "pomoć čovjeku koji vjeruje u Boga u svjesnom i odgovornom ulasku u život Crkve". Navještaj se svakako mora razvijati u daljnjem pastoralu svećenika i katehetskog poučavanja.

Ovaj priručnik donosi praktične primjere i preporuke za vođenje pripremnih razgovora za krštenje. Drugi primjeri razgovora navedeni su, posebice, u priručniku „Navještenje u sadašnjosti“, koji je izdao Sinodalni odjel za vjeronauk i katehetiku. Ovi primjeri usmjereni su na vođenje grupnih razgovora. Pri vođenju individualnih kategoričkih razgovora, koji se prakticiraju u nekim župama, treba voditi računa o obrazovnoj i općoj kulturnoj razini sugovornika.

U priručniku "Navještaj u sadašnjoj fazi" također možete pronaći reference na patrističke spise i kanonske zahtjeve u vezi s temama koje obrađuje ovaj kratki priručnik.

Razgovor svećenika s odraslima koji se pripremaju za krštenje

Jedan od ciljeva razgovora sa svećenikom je osvješćivanje i ispovijed svojih grijeha od strane osobe koja se priprema za krštenje, te potvrda dobre namjere da se odrekne grijeha i započne novi život u poslušnosti Bogu i Njegovoj Crkvi.

Tijekom takvog razgovora svećenik također mora saznati postoje li okolnosti koje sprječavaju izvršenje sakramenta krštenja (vidi dolje).

Osoba koja prihvaća krštenje u svjesnoj dobi treba biti pozvana, osim sudjelovanja u katekumenima, da se priprema za sakrament čitanjem evanđelja, duhovne literature i vršenjem određenog molitvenog pravila.

U nekim slučajevima, ako je čitač spreman na dugotrajan navještaj, svećenik može ponuditi produženje razdoblja navještaja za nekoliko tjedana ili mjeseci radi dubljeg proučavanja temelja vjere.

Prepreke za primanje sakramenta krštenja

Bezuvjetne prepreke:

• Osoba je već krštena (postoji praznovjerna ideja o mogućnosti "ponovnog krštenja za sreću"; također, oni koji su nakon krštenja dugo bili izvan Crkve, nisu "re -kršteni” - takve se osobe vraćaju u krilo Crkve po sakramentu pokore);
• Osoba je već krštena u drugoj kršćanskoj denominaciji, čiji članovi pristupaju pravoslavlju krizmanjem ili pokajanjem.

Uvjetne prepreke:

• Osoba ne vjeruje u Boga ili neispravno vjeruje (ova prepreka se naziva uvjetnom jer se njezino uklanjanje može i mora postići pažljivom pripremom za krštenje);
• Čovjek živi u takvom grijehu, koji prema kanonima podrazumijeva izopćenje od pričesti, i ne želi se popraviti (ta se prepreka naziva uvjetnom jer se njezino otklanjanje može i treba postići u okviru ispovjednog razgovora s svećenik prije krštenja).

Opći postupak vođenja razgovora između vjeroučitelja i katekumena

Kateheta sažima osnovni dogmatski i moralni nauk Crkve. Možete početi s dvije dogme kojih se sjećamo, zasjenjujući se znakom križa: o Bogu Trojstvu i o dvije naravi u Kristu. Također, razgovori mogu uključivati ​​tumačenje slušateljima osnova crkvenog nauka, posebice o sakramentima, te osnova kršćanskog morala, uz navođenje dviju zapovijedi: o ljubavi prema Bogu i o ljubavi prema bližnjemu. Vjeroučitelj treba onima koji se čitaju podijeliti tekst Vjerovanja, pročitati ga s njima i objasniti nerazumljive riječi. Na kraju kateheta treba ispričati o župnom životu i konkretnim događajima, razgovorima, susretima u kojima čitatelj može sudjelovati nakon krštenja.

Najave se trebaju održati u prostoriji sa sjedećim mjestima. Ako u župi nema takvih prostorija, preporuča se unaprijed postaviti stolice ili klupe u crkvi kako bi svi sudionici razgovora mogli sjedeći slušati katehetu.

Prilozi br. 1, br. 2 i br. 3 ovog priručnika sadrže materijale, naime tekstove Simvola vjere i glavnih molitava s prijevodom na ruski jezik, kao i službu sakramenta krštenja s kratkim objašnjenjem. Vjeroučitelj treba imati pri ruci tekstove ovih priloga kako bi ih u prikladnom trenutku razgovora podijelio slušateljima. Ovisno o karakteristikama publike, mogu se unositi dopune i izmjene u tekstove prijava. Vjeroučitelj, uz blagoslov župnika, može koristiti i druge materijale i letke.

Po završetku razgovora vjeroučitelj može slušateljima izdati Svjedodžbu o položenim razgovorima čija je izvedbena verzija prikazana u Prilogu br. 4 ovog priručnika. Izdavanje potvrde potrebno je u slučajevima kada će najavljena osoba biti krštena ili će sudjelovati na krštenju u nekoj drugoj župi od one u kojoj je podvrgnuta navještenju. Potvrda se potvrđuje svojim potpisima svećenika i vjeroučitelja ili samo vjeroučitelja, a po mogućnosti i pečatom župe.

Sukladno koncilskom dokumentu spomenutom u preambuli, u slučajevima kada su roditelji ili budući primatelji već poučeni osnovama vjere i sudjeluju u crkvenom životu, njihovo sudjelovanje u navještenju nije potrebno. Za sudjelovanje u slavlju sakramenta krštenja u nekoj drugoj župi od one u čijem životu redovito sudjeluju, svećenik te župe ili drugi svećenik koji ih redovito zavjetuje može im izdati potvrdu (primjer: „Ja ovim posvjedočiti da Ime poučavao osnove vjere i redovito sudjeluje u crkvenom životu”).

Potrebne osobine katehete

• crkvenost. Prije svega, župni kateheta mora “ispovijedati ono što propovijeda” i biti svjestan svoje odgovornosti pred Bogom za svoje riječi. redovito sudjelovanje u Crkveni sakramenti, život izgrađen prema evanđeoskim zapovijedima – bez kojih se ne bi smjelo ni početi propovijedati o Bogu.
• Uvjerenje. Vjeroučitelj mora sam biti uvjeren u istinitost onoga o čemu govori. Inače, on ne može dotaknuti srca svojih slušatelja. Pozvani smo svoju osobnu, živu i duboku vjeru otkriti onima koji se artikuliraju, ispovijedajući je uvjerljivo. U slučaju prijepora o pitanjima vjere kateheta treba razumno, smireno i s ljubavlju odgovoriti na sva problematična pitanja.
• Poznavanje osnova vjere. Vjeroučitelj mora imati pristojnu razinu teološkog znanja i stalno nastojati produbljivati ​​ga. Tome može pridonijeti stjecanje dodatne teološke ili misionarske naobrazbe, pohađanje susreta, predavanja, konferencija posvećenih problemima kateheze i misije, čitanje odgovarajuće literature i sl. Dovoljnom za župnog katehetu može se smatrati stečeno duhovno obrazovanje obrazovna ustanova ili na posebnim tečajevima za župne katehete. U svakom slučaju, župnik župe u kojoj se izvodi vjeronauk trebao bi provjeriti razinu znanja katehete prije nego što mu dopusti obavljanje razgovora.
• Jasnoća misli. Sposobnost razlikovanja glavnog od sporednog; sposobnost građenja logičke sheme, uz pomoć koje će sugovornik lakše prihvatiti navedene istine vjere.
• Sposobnost javnog govora. Jasan i ispravan govor, sposobnost jasnog izražavanja svojih misli.
• Sposobnost da budete pažljivi. Cijeloj grupi kao cjelini i svakom od sugovornika, za postizanje cilja.
• Pedagoški takt. Društvenost. Sposobnost da se nikoga ne uvrijedi, da se ne izazove neprijateljstvo, da se izbjegnu sukobi, kao i finoća, poštovanje i dobra volja prema svakom od sudionika u razgovoru. Sposobnost uspostavljanja kontakta i, kao rezultat toga, međusobnog povjerenja, poštovanja, kao i sposobnost slušanja i razumijevanja ljudi, vođenja dijaloga s njima.

Glavne pogreške vjeroučitelja

• Ideja kršćanstva kao sustava zabrana;
• Preobrazba katekumena u popis dužnosti kršćanina;
• Nepoštivanje vremenskog okvira razgovora (prekratko - manje od 40 minuta, predugo - više od 1 sata i 20 minuta);
• Neravnoteža između doktrinarnog i moralnog sadržaja razgovora (ponekad se puno govori o dogmatskom nauku Crkve, ali se ne govori o tome kako živjeti kršćanski, ili, obrnuto, kada se razgovor pretvori u moralni nauk, bez pažnje na dogmatsko učenje);
• Nedovoljno razotkrivanje unutarnje strane obreda kada se govori o vanjskim oblicima crkvenog života;
• Prezasićenost razgovora informacijama koje nadilaze količinu doktrinarnog i moralnog znanja potrebnog za svjesno prihvaćanje sakramenta krštenja;
• Kategoričnost u komunikaciji sa sugovornicima, na primjer, pretjerana zahtjevnost u pogledu poznavanja molitvenih tekstova napamet, prethodno upoznavanje sa svetim knjigama itd., Netolerancija na "neugodna" pitanja sugovornika;
• Pretjerani liberalizam u komunikaciji sa sugovornicima: ulizivanje, nepoštivanje crkvenih obreda i tradicija, pretjerano pojednostavljivanje doktrinarnih istina itd.;
• Suhoparnost razgovora, pretvaranje istog u tipično, standardno predavanje, neuključenost sugovornika u dijalog, nezainteresiranost vjeroučitelja za to da sugovornik stvarno percipira temelje vjere;
• Ohol odnos prema naviještenima, nedostatak ljubavi prema bližnjemu i prema svojoj službi;
• Novim počecima nerazumljiv jezik, višak crkvenoslavenizama i teoloških pojmova (“medijastinum”, “želudac”, “sinergija”, “eshatologija” itd.);
• Nedostatak priručnika i tiskanih materijala;
• Kaos u organizaciji susreta (kašnjenje, pomicanje termina i sl.), neuredan ili pospan kateheta.

Primjer općih kategoričkih razgovora

Danas se u većini slučajeva krsti dojenčad, pa su primjeri razgovora navedeni u priručniku usmjereni uglavnom na roditelje i kumove. U isto vrijeme nose dovoljno opći karakter a može se koristiti kod najave odraslih osoba. Vjeroučitelj može razgovoru dodati podatke za koje misli da će biti od koristi određenoj publici.

Tematski plan (treba ga podijeliti na dva ili više razgovora po procjeni katehete, u skladu s ravnomjernim rasporedom vremena i logikom izlaganja – npr. izdvajanje dogmatskog dijela u odjeljcima 1-6 u zaseban razgovor ili više odvojeni razgovori):

1. Poznanik;
2. Obrazloženje potrebe za razgovorima;
3. O značenju vjere u Boga; O Svetom pismu i svetoj predaji;
4. O Bogu. Trojstvo;
5. O grijehu;
6. O utjelovljenju i otkupljenju;
7. O zapovijedima Božjim
   1. O ljubavi Božjoj. O molitvi;
   2. O Crkvi;
   3. O sakramentima;
   4. O ljubavi prema bližnjemu;
8. Čitanje Vjerovanja;
9. O župnoj zajednici;
10. Zaključak.

1. Poznanik

Vjeroučitelj započinje razgovore toplim pozdravom i uspostavljanjem osobnog kontakta s katekumenima: čini se da traži od njih da se identificiraju. Potrebno je pridobiti slušatelje, stvoriti atmosferu povjerenja, na primjer, putem pripovijetka o tome kako je kateheta sam došao do vjere.

Dobar dan, Dragi prijatelji. Drago mi je što vas mogu pozdraviti u našoj župi.

Moje ime je Ivan Petrov, u našoj zajednici zadužen sam za vođenje razgovora s onima koji se žele krstiti, krstiti svoju djecu ili postati kumovi. Reci nam o sebi.

(Sljedeće je primjer) Diplomirao sam na Moskovskom državnom sveučilištu, Biološki fakultet. Vjeri sam došao u mladoj, ali zreloj dobi - s 22 godine, a moj znanstveni način razmišljanja nije me udaljio od vjere, nego me još više približio njoj. U jednom sam trenutku shvatio da želim znati više o tome u što takozvani “pravoslavci” vjeruju, što rade u svojim crkvama? Imao sam prijatelja, zajedno smo studirali, njegova zaručnica je išla u Crkvu i stalno nas je zvala, pa sam pristao, a čim sam došao ovdje, jako sam se iznenadio da, osim baka u maramama, ima puno mladih ljudi ovdje, koji vode zanimljiv zajednički život. Svidjelo mi se i počeo sam ići u hram zbog ovog zajedništva. Tada sam prvi put priznao: bio sam jako zabrinut, ali pokazalo se da to uopće nije tako strašno. Tada je bila moja prva pričest, sve više sam učio o Crkvi i o vjeri. Na kraju sam shvatio da je živjeti s Bogom i s Njegovom Crkvom mnogo lakše i radosnije nego bez Njega. Shvatila sam da kada je teško, strašno, usamljeno, mogu se obratiti Bogu i on će mi pomoći. A sada... ja sam ispred tebe.

Rekao sam vam malo o sebi, a sada, dragi prijatelji, da shvatimo tko je od vas danas došao na ove zidove s kojim ciljem. Reci mi tko će se sam krstiti? Tko želi krstiti dijete? Tko planira postati kum ili kuma?

1. Objašnjavanje potrebe za razgovorima

Jako mi je drago što ste prihvatili važan i ispravno rješenje- krstite svoje dijete. To znači da je vaše dijete sada na pragu novog života.

Kako je radosno kada se beba pojavi u obitelji! Kad ga uzmeš u naručje, a on te pogleda i nasmiješi se, zaboraviš na sve poteškoće svog odraslog života.

Ali vaše dijete je rođeno u svijetu u kojem ima puno zla. Izvor ovog zla je grijeh. Radi oslobođenja vašeg djeteta od grijeha, prokletstva i smrti, te radi primanja milostivih Darova Duha Svetoga, vrši se sakrament krštenja.

Krštenje je tajanstvena, čudesna, ljudskom umu nedokučiva obnova cijele osobe. Ovo je njegovo drugo, duhovno rođenje.

Znate li da će mu u krštenju Bog dati priliku da postane svetac? Postanite jaki i mudri, učite prava ljubav. U krštenju se osobi daje milošću puna pomoć od Boga u borbi protiv ovisnosti o grijehu. Bog čisti čovjeka. Naravno, beba nema svojih grijeha – za razliku od nas odraslih. Ali vjerojatno ste čuli za pad koji su počinili naši praroditelji – Adam i Eva. Po njima je grijeh ušao u našu narav, pogodivši, poput nasljedne bolesti, cijelo čovječanstvo. Svi su ljudi uključeni u istočni grijeh - čak i bebe. Nažalost, na njih se ne prenose samo sposobnosti i talenti njihovih roditelja, nego i ova “nasljedna bolest” cijelog čovječanstva, bolest grijeha. Ali nakon krštenja njihove su duše oslobođene moći ove bolesti. Krštenje je prilika za povratak izgubljen od ljudi nebeska čistoća. Od trenutka krštenja osoba dobiva anđela čuvara koji će ga podržati u novom životu.

Zašto su nam potrebni pripremni susreti, razgovori prije krštenja?

Zašto okopavati vrt prije sadnje krastavaca? Da sjeme padne u zemlju, da može niknuti i donijeti žetvu. U krštenju osoba, takoreći, percipira sjeme. Sjeme koje se mora ukorijeniti, niknuti i donijeti radost. Radost ljubavi i slobode. Radost vječnog života. Pa, krastavci su laki. Iskopati, posaditi, češće zalijevati, plijeviti korov. Ali što učiniti da sjeme posijano u vrijeme krštenja donese plod? Uostalom, možda neće proklijati. Vidio si mnogo krštenih ljudi. Po čemu se razlikuju od nekrštenih? Imaju li svjetlija lica? Jesu li ljubazniji? Pametniji? Nažalost, ne sve. Zašto se onda kršteni ljudi, čini se, ne razlikuju mnogo od nekrštenih? Prije svega zato što takve kršćane nitko nije učio kako se brinuti za sjeme koje je Bog u njih stavio na krštenju. U razgovoru prije Krštenja razgovarat ćemo o tome što je potrebno učiniti kako bi sjeme milosti urodilo plodom u duši vašeg djeteta, a ono postalo ljubaznije, poslušnije, pametnije, kako bi naučilo voljeti i uvijek se radovati.

Zašto morate naučiti pravila prometa prije nego što sjednete za volan? Glupo pitanje, zar ne? Iako od djetinjstva znamo da je "crveno svjetlo - nema ceste", postoje mnoga druga pravila koja uče oni koji će voziti automobil. Bog daje kršteniku novi život, koji ima svoj vlastiti važna pravila, bez koje će se dogoditi strašna katastrofa. Tijekom razgovora prisjetit ćemo se onih najvažnijih.

Dakle, krštenik, pristupajući sakramentu, potvrđuje svoju želju da postane pravoslavni kršćanin. Krštena su djeca povjerena pred Bogom Kumovi. Oni, u ime djeteta koje nije svjesno što mu se događa u krštenju, daju mu obećanje da neće sudjelovati u zlu, nego da će živjeti s Bogom.

Nije ni čudo što želimo darove krštenja za svoju djecu. Samo trebate shvatiti da su ti darovi početak, sjeme koje još treba njegovati. Ako sadimo sjeme, a ne brinemo o klicama, nećemo dočekati berbu.

Tako je i s Krštenjem. Da bi se djetetu pomoglo u uzgoju sjemena vjere, da bi ga se naučilo živjeti s Bogom, potrebni su kumovi.

Kumovi imaju posebnu odgovornost: oni moraju pomoći djetetu da prepozna zlo u svim njegovim oblicima i nauči upoznati Boga u crkvenim sakramentima, u riječima evanđelja i u molitvi.

S druge strane, roditelji su ti koji su uz dijete tijekom njegova života: mole s njim ujutro i navečer, prate njegovo ponašanje, odgovaraju na pitanja koja se pojave. Teško da će kumovi moći svaku nedjelju voditi dijete u crkvu. Stoga glavna odgovornost za odgoj djeteta u kršćanskoj vjeri leži na roditeljima. Roditelji treba da se trude da učine sve kako bi dete koje raste saznalo više o pravoslavlju, trebalo bi da dovode dete na pričest i da se sami ispovedaju i pričešćuju bar jednom mesečno.

1. O značenju vjere u Boga. O Svetom pismu i svetoj predaji

Kumovi, koji se također nazivaju "djedovi", sudjelujući u Sakramentu, sami potvrđuju "Mi smo vjernici, pravoslavni ljudi". No, da bi se mogao nazvati vjernikom i pravoslavcem, prvo moraš znati u koga i kako vjerovati. Uostalom, vjera moderne, obrazovane osobe ne može biti slijepa, neutemeljena. Mi kršćani ne možemo se ograničiti na vjeru u "nešto tamo", u neku neshvatljivu "energiju", bezličnu "moć" ili sudbinu. Nije nam dovoljno „imati Boga u duši“, moramo znati više.

Ovdje smo da potvrdimo i ojačamo našu vjeru u Boga. Imamo mnogo izvora informacija o Bogu: knjige, internet, bakine priče, vlastita savjest, ali najlakši i najmjerodavniji način da saznamo o Bogu je da učimo od Njega.

? Mislite li da običan čovjek može dobiti informacije o Bogu od Njega samog? Koliko god to bilo iznenađujuće, moguće je.

O Bogu osobno učimo od Njega samoga iz Svetoga pisma – iz Biblije. Naravno, čuli ste i znate za ovu knjigu, odnosno za zbirku mnogih knjiga koje su napisali sveti ljudi - proroci i apostoli.

Biblija se sastoji od dva dijela - Starog zavjeta i Novi zavjet. Stari zavjet govori o postanku našeg svijeta, o tome kako je Bog stvorio svemir i prve ljude, o tome kako su živjeli u Edenskom vrtu, ali su se okrenuli od Boga i odbili sve što im je dao. On također govori o životu njihovih potomaka i kako je Bog pripremao ljude za dolazak Spasitelja na svijet. Novi zavjet govori o tome kako Svemogući Bog Isus Krist postaje čovjekom i dolazi na ovaj svijet u poniznom obliku kako bi pomogao ljudima da postignu spasenje i Kraljevstvo Božje, na koje smo svi namijenjeni. Evanđelje - glavni dio Novog zavjeta, govori o zemaljskom životu Gospodina Isusa Krista, Njegovoj smrti na križu i uskrsnuću.

Za sve nas vjernike Sveto pismo Biblija, kao i njezina tumačenja svetih ljudi, neporeciv je i najautoritativniji izvor znanja o Bogu.

Bilješka: uz dovoljno katehetičko znanje i pripremljenost publike, ovdje i u ostalim dijelovima razgovora umjesno je navesti primjere iz biblijske arheologije i povijesti biblijskih vremena.

? Recite mi, je li itko od vas ikada uzeo u ruke Sveto pismo? Odnosno Biblija ili njezin najvažniji dio, Evanđelje?

Potičem vas da pročitate barem jedno od četiri evanđelja, kao što je Evanđelje po Luki. Nije nimalo teško, zanimljivo i, što je najvažnije, vrlo korisno. U našoj crkvi uvijek možete kupiti evanđelje prilično jeftino (uzmite ga besplatno). Ako imate pitanja o tekstu, možete doći u hram i obratiti se svećeniku ili me nazvati i pokušat ću odgovoriti na njih.

Osim Biblije, Crkva uživa autoritet djela i tekstova koje su napisali sveti ljudi – mudraci, teolozi. Vjerojatno poznajete mnoge od njih, na primjer, svetog Teofana Reclusea, svetog Luke Voyno-Yasenetskog i druge. Riječi koje su oni napisali bit će od velike koristi svakome tko im se obrati.

1. O Bogu. Trojstvo

Većina vas se sigurno može prekrižiti. Dopustite da vas podsjetim kako to učiniti. Tri prsta su sklopljena zajedno, u ime Boga Trojstva - Oca, Sina i Duha Svetoga, druga dva prsta su pritisnuta na dlan zajedno, u znak sjećanja da je naš Spasitelj Gospodin Isus Krist, i Bog i čovjek . Dakle, u znaku križa izražavamo vjeru u bitne istine Kršćanstvo – u činjenici da je Bog Trojstvo Jedini Bog u tri Osobe, i u činjenici da su se u Spasitelju svijeta Isusu Kristu na tajanstven način sjedinile dvije naravi – Božanska i ljudska.

Znak križa nas podsjeća da Bog nije neka bezlična sila i neodređena energija. Bog je Osoba. Osoba s apsolutnim razumom i slobodnom voljom. Isus Krist nas uči da se obratimo Bogu kao našem Ocu nebeskom (), koji beskrajno voli svoju djecu - nas.

? Recite mi, da li se itko od vas ikada obratio Bogu s nekom molbom, s nekom riječi, odnosno s molitvom?

Ne kršeći slobodu koja nam je dana i ne zadirući nasilno u naše živote, Bog uvijek čeka naše dobrovoljno obraćanje Njemu, a to se može učiniti uz pomoć molitve posvuda i uvijek.

Vjerujemo u jednog Boga, a ne u mnoge kao pogani. No, u isto vrijeme znamo za tri Božje osobe: Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. Zato Boga nazivamo Trojstvom. Svaka Osoba ima svojstva Boga, ponaša se kao Bog, ali to nisu tri boga i nisu tri dijela jednog božanstva. Za naš ljudski um, zemaljski razum, ta će činjenica zauvijek ostati misterij, ali moramo priznati da je u tri osobe – Ocu, Sinu i Duhu Svetom – jedan pravi Bog.

Znak križa, kojim se zasjenjujemo, ne otkriva samo ovo veliko otajstvo Presvetog Trojstva. Znak križa simbolizira i Kristov križ na kojem je naš Gospodin Isus Krist primio strašne muke i smrt. Križ je simbol i oružje pobjede nad smrću. Jer Krist je nakon svoje smrti na križu uskrsnuo i time ukinuo učinak smrti i otvorio nam put u Kraljevstvo nebesko. Krist je svojim križem i uskrsnućem dao snagu svakom kršćaninu da pobjeđuje zlo. I mi vjerujemo da nam znak križa pruža Božju pomoć, tjera od nas nečiste duhove, unosi u dušu mir i tišinu. Kad naše novokrštene bebe počnu rasti, vi ih roditelji i kumovi svakako morate naučiti kako se pravilno prekrižiti.

1. O grijehu

? Znate li imena prvih ljudi koji su živjeli na zemlji? Gdje su i kako živjeli? Što o tome kaže Biblija?

Zvali su se Adam i Eva, Sveto pismo kaže da ih je Bog stvorio i nastanio u odlično mjesto- u Edenskom vrtu. Bog je ljude obdario kraljevskom vlašću nad cijelim stvorenim svijetom. Tamo se živjelo divno, nije bilo bolesti, umora, patnje i smrti. Cijeli svijet je bio lijep i savršen, svijet nije bio isti kao sada. Ali jednog dana sve se promijenilo.

? Što mislite, što bi moglo toliko promijeniti naš Svemir da bi moglo otuđiti ljude, a s njima i cijeli kozmos, od Boga?

Uzrok katastrofe je grijeh. Činjenica je da je Bog, koji je stvorio čovjeka, svakome od nas dao slobodu izbora, dao nam je mogućnost izbora između dobra i zla. Kad god biramo zlo, činimo zla djela, govorimo zle riječi, dopuštamo neljubazne, nečiste misli, činimo grijeh i činimo gorima sebe i svijet oko sebe. Činimo stvari koje su protivne Bogu i ugodne đavlu. Isto se dogodilo s prvim ljudima, s Adamom i Evom. Okrenuli su se od Boga, odbili sve što im je ponudio, pristali su na laskavu i prijevarnu ponudu Sotone, a rezultat je to - promijenio se svijet oko njih, a i oni sami. Oni i njihovi potomci više nisu osjećali rajsko blaženstvo, odvojeni od Boga, počeli su doživljavati patnju i bolest, postali su smrtni. Pokazalo se da je ljudska priroda iskrivljena i pokvarena: ljudi su više voljeli zlo nego dobro. Čak ni oni ljudi koji su, zadržavajući vjeru u Boga, pokušavali voditi pobožan život, nisu mogli sami vratiti izgubljeno blaženstvo.

1. O utjelovljenju i otkupljenju

Međutim, Bog pun ljubavi i milosrđa nije nas mogao ostaviti u palom, pokvarenom stanju. Da bi spasio, očistio i izliječio palo čovječanstvo, da bi dao primjer kako treba živjeti, da bi vratio izgubljenu nebesku domovinu, svemogući Bog Sin, druga Osoba Presvetog Trojstva, postaje čovjekom. u tijelu - utjelovljuje se, rađajući se od Prečiste Djevice Marije. Ime mu je Isus Krist. On je, iz svoje ljubavi prema ljudima, za života činio nevjerojatna čuda: liječio je bolesne i opsjednute, uskrisivao mrtve. Ostavio nam je svoje novozavjetne zapovijedi o čistom i ispravnom životu, odnosno Bogu ugodnom životu, koji čovjeka može dovesti do svetosti. Nemajući osobnih grijeha, Isus Krist preuzima na sebe grijehe cijelog svijeta i dragovoljno trpi za sve naše bezakonja, trpeći sramotnu i bolnu smrt na križu. Trećeg dana, snagom Njegovog Božanstva, On je uskrsnuo i tijekom sljedećih četrdeset dana ukazivao se mnogim svojim sljedbenicima. U prisutnosti svojih učenika apostola, on uzlazi na nebo. Pedeseti dan nakon Kristova uskrsnuća Bog Duh Sveti silazi na apostole i od tada je njegova milost uvijek prisutna u Crkvi. Svi članovi Crkva Kristova Oni koji su se pokajali za svoje grijehe i s vjerom prihvatili sakrament krštenja nalaze nadu u spasenje koje je Krist Bog već izvršio. Da bismo se spasili, potrebno je voditi ispravan kršćanski život, naime, sudjelovati u crkvenim sakramentima i ispunjavati zapovijedi, od kojih su glavne ljubav prema Bogu i ljubav prema ljudima.

Dakle, Isusa Krista nazivamo Spasiteljem jer je spasio ljude, dao nam priliku da se promijenimo, povratimo izgubljeno kraljevsko dostojanstvo i baštinimo Kraljevstvo Božje. Kako se ovo može dogoditi? Kako ti i ja možemo doći u raj? Svaka osoba ima tijelo i dušu. Tijelo možemo vidjeti, dodirnuti, osjetiti, dušu ne možemo vidjeti i dotaknuti, ona se ne sastoji od materije, ali ljudi osjećaju njenu prisutnost u sebi, ne kažu uzalud “duša boli” ili “duša se raduje” ”. S vremenom ljudsko tijelo stari i umire. Duša, koju je Bog dao čovjeku u trenutku začeća njegova tijela, nikada ne umire. Nakon smrti tijela počinje nova faza u životu duše, koja se drugačije naziva: zagrobni život, život poslije smrti itd., a ovo zagrobni život može biti dvostruka. Svi znaju pojmove "raj" i "pakao". Što su oni? Često, kada se izgovore ove riječi, čovjek ima pred očima slike s slikama kupida na oblacima s jedne strane i rogatih stvorenja s vilama oko kotlova i tava s druge strane. Ove ilustracije su slika, neka aproksimacija pravog kršćanskog razumijevanja raja i pakla. Raya smo već spomenuli. Stanje rajskog blaženstva je život u jedinstvu s Bogom, jer je Bog izvor istinske radosti, ljubavi i mira, što znači da je vječno postojanje duše s tim Izvorom najveće blaženstvo.

Suprotno stanje je stanje pakla. Ako osoba u zemaljskom životu nije htjela biti s Bogom, onda gubi radost biti s Njim i nakon svoje smrti. Grijesi za koje se čovjek nije pokajao za života nastavljaju ga mučiti i iza groba. Pakleno postojanje je postojanje okruženo palim, nečistim duhovima – demonima, postojanje lišeno svake radosti, mira i ljubavi.

Sveto pismo nas uvjerava da ćemo potpuno i definitivno naslijediti raj ili pakao nakon drugog Kristova dolaska i Sudnji dan Krist, gdje će se pojaviti svi ljudi, uskrsnuo u svojim tijelima.

Dakle, Gospodin je dao ljudima priliku da naslijede nebesko blaženstvo i ne idu u pakao. Da biste to učinili, morate se sjećati Boga, moliti mu se, činiti dobro i boriti se protiv zla, ispunjavajući njegove evanđeoske zapovijedi, od kojih su glavne ljubav prema Bogu i ljubav prema ljudima.

1. O zapovijedima Božjim

Što su zapovijedi? – To su duhovne smjernice, zakoni koje je Bog dao. Utvrdio je ne samo njih, nego je dao i druge, materijalne zakone, po kojima se Zemlja okreće oko svoje osi i oko Sunca, atomi se spajaju u molekule, iz zrna niče klas. Sve zakone fizičkog svijeta i duhovnog svijeta uspostavio je Stvoritelj – Gospodin Bog.

? Koje zapovijedi znaš? Ne ubij, ne ukradi, ne počini preljub... Jako je dobro što ih poznaješ. Ali koja zapovijed sjedinjuje sve u sebi, koja je, po samom Bogu, najveća?

"Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim, a bližnjega svoga kao samoga sebe."

Prvi dio ove zapovijedi govori o ljubavi prema Bogu. Što znači “Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim”? To znači voljeti Boga više od svega na svijetu!

a.O ljubavi Božjoj. O molitvi

Kad nekoga volimo, stalno ga se sjećamo. Ljubav prema Bogu znači, prije svega, sjećanje na Boga. Činjenica da nas On uvijek vidi i spreman nam je pomoći. Njegova ljubav može biti stroga, može nam poslati opomenu ako smo u zabludi.

Ljubav je nezamisliva bez želje za komunikacijom. Ljubav prema Bogu očituje se u pouzdanju u Boga i obraćanju s molitvom Njemu.

? Koje molitvene tekstove poznajete?

Doista, u Crkvi ih je mnogo različite molitve, ljudi često mole Boga za zdravlje i pomoć za sebe i svoje bližnje, mole za oproštenje grijeha, za pomoć u kušnjama i kušnjama. Dat ću vam tekstove najjednostavnijih molitvi. Čak bi ih i djeca trebala znati. Možete ih čitati ujutro, navečer i kad god želite. Ali svaki dan mora započeti i završiti molitvom.

Upoznajmo se s tekstovima nekih molitvi.

Kateheta mora distribuirati tekstove molitava s paralelnim prijevodom na ruski, možete koristiti Dodatak br. 3.

Tekstove ostalih molitvi naći ćete u knjizi pod nazivom „Molitvenik“. Tu se skupljaju molitve – jutarnje, večernje, prije pričesti i poslije nje. Možete se moliti Bogu svojim riječima, ali ni u kojem slučaju ne smijemo zaboraviti zahvaliti Bogu, naša ljubav prema Bogu treba biti zahvalna. Nije slučajno da se glavna služba koja se odvija u crkvama, tijekom koje se vrši pričest, naziva euharistija, što na grčkom znači "zahvala". Razgovarajmo sada detaljnije o crkvenim službama, o obredima, o Crkvi u cjelini.

b.O Crkvi

? Reci mi, uspijevaš li uvijek ne činiti zlo koje sputava tebe i one oko tebe, a činiti dobra, korisna djela za ljude? Mislim da ne uvijek. Razlog je jasan – naša ljudska slabost.

Bog ne bi bio Otac pun ljubavi i brige da ljudima nije dao sredstva da se nose s grijesima i grešnim navikama. Nije uzalud što se u sakramentu krštenja novokrštenik naziva "novoizabranim ratnikom Krista Boga našega", svaki ratnik ima oružje - oružje za borbu protiv zla, strasti, đavla. Prije svega, takvo oružje je milost - Božja snaga dana osobi u crkvenim sakramentima - u božanskim službama koje se obavljaju u pravoslavna crkva. Crkva je zajednica vjernika koju je utemeljio i vodi sam Gospodin Isus Krist. Isprva su Crkvu činili najbliži učenici apostoli, na čelu s Učiteljem - Isusom Kristom. Nakon toga su apostoli počeli širiti kršćanstvo, postavljali svećenike, održavali sastanke i rasprave slične našima danas te krstili sve više novih vjernika. Tako Crkva postoji i razvija se do danas.

Često se čuje pitanje zašto mi treba Crkva? Čitam evanđelje, jako mi se sviđa Isus, čak sam ga spreman prepoznati i kao Boga, ali zašto mi treba sve ostalo? Činjenica je da kada se okupljamo u hramu na molitvu, sam Gospod je među nama, On sam kaže ovo u Svetom Pismu: "Gdje su dvoje ili troje sabrani u moje ime, ondje sam i ja među njima" ( ). Molitva u Crkvi je očitovanje ljubavi prema Bogu. Samo u Crkvi možemo dobiti pomoć u borbi s grijesima koje sami ne možemo svladati. Kako se to događa?

c.O sakramentima

Kao što znate, u Crkvi postoje mnoge službe i obredi. Postoji sedam glavnih sakramenata, oni se nazivaju sakramentima. Budući da se čovjek sastoji od duše i tijela, djelovanje crkvenih sakramenata nije usmjereno samo na dušu, već i na ljudsko tijelo - to jest, imaju i duhovnu i materijalnu, fizičku komponentu. Nazivaju se sakramentima jer preko njih božanska milost tajanstveno djeluje na čovjeka, Božanska moć.

Malo smo ranije govorili o tome da Bog svakoga od nas toliko voli da je On, Svemogući Stvoritelj cijeloga Svemira, postao čovjekom, kao i ti i ja, došao na zemlju, dobrovoljno prihvatio strašnu patnju na križu i u trećem dan uskrsnu. Sve se to dogodilo da bismo ti i ja mogli biti spašeni i baštiniti Kraljevstvo nebesko. Bog je postao čovjekom da se svatko od nas sjedini s njim. Takav susret, sjedinjenje s Bogom, događa se u Crkvi tijekom slavlja sakramenata. Krštenje i neka druga bogoslužja nazivamo sakramentima, jer se za vrijeme njih na ljude tajanstveno, nevidljivo spušta milost – božanska snaga i pomoć.

Krštenje, u kojem ćete sudjelovati, može se usporediti s rođenjem, jer nakon njega za novokrštenika počinje novi život, koji može biti puno radosniji i dublji nego inače. U ovom životu sam će Gospodin pomoći osobi, koja je utemeljila Crkvu na Zemlji i svima nam dala spasenje. Osoba koja je s vjerom prihvatila krštenje postaje članom Pravoslavne Crkve, sada može sudjelovati u drugim sakramentima i obredima, od Boga dobiva anđela čuvara.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi, na krštenju, osoba dobiva ime u čast jednog od svetaca, koji postaje njegov nebeski zaštitnik.

Zajedno sa sakramentom krštenja obavlja se i sakrament potvrde. U ovom sakramentu čovjek prima darove Duha Svetoga koji će ga krijepiti u duhovnom životu.

Prethodno smo rekli da krštenje čisti čovjeka od istočnog grijeha. Krštenje također čisti osobu od vlastitih grijeha ako se za njih pokaje. Za krštenje odrasla osoba treba vjeru i promjenu načina života, odbacivanje prošlih grijeha i želju da se bori protiv njih. Naravno, od beba se ne može očekivati ​​svjesna vjera i pokajanje, ona se krste po vjeri svojih roditelja i kumova, koji su dužni poučiti ih istinama vjere i pomoći im da započnu svjestan kršćanski život.

Vjerojatno ste čuli za potrebu svakog kršćanina da se redovito ispovijeda i pričešćuje, tim više što su ti sakramenti potrebni roditeljima i korisnicima prije krštenja djeteta.

Nažalost, i kršteni ljudi čine grijehe, krše Božje zapovijedi. Postoje grijesi koje je čovjek počinio jednom, ili samo nekoliko puta u životu; postoje grijesi koji su postali navika. I oni i drugi teško opterećuju onoga tko ih je počinio, a sada se mora čuti: “Da je moguće vratiti vrijeme, ne bih napravio tu grešku, nego bih postupio ispravno, mojoj savjesti«. Ali čovjek ne može promijeniti prošlost i nosi težak teret svojih grijeha. Crkva može pomoći čovjeku da se promijeni, da se oslobodi tereta grijeha u sakramentu pokore, koji se na drugi način naziva ispovijed. Osoba koja dolazi na ispovijed, u prisustvu svećenika, kaje se za svoje grijehe pred Bogom, moleći Boga za oproštenje i obećavajući da će se u budućnosti boriti protiv grijeha. Svećenik može posjetitelju postaviti nekoliko pitanja, dati savjet i moliti se s njim. U svakom slučaju, treba imati na umu da svećenik nikada, ni pod kojim okolnostima, nikome ne govori o onome što je čuo na ispovijedi. Iskreno pokajanje i želja za popravkom čini čovjekove grijehe "kao da ih nije bilo" i pomaže mu u borbi protiv grijeha u budućnosti.

jezgra kršćanski život je Sveta Pričest, za vrijeme ovog sakramenta Gospodin Bog mijenja kruh i vino u Tijelo i Krv Gospodina Isusa Krista. Kušajući pravo Tijelo i Krv Spasiteljevu pod krinkom Kruha i Vina, kršćanin se stvarno sjedinjuje s Bogom, uključuje se u Njega. Otuda i naziv ovog sakramenta – Pričest. Ovaj je sakrament prvi put izvršio i ustanovio sam Gospodin uoči svoje spasonosne muke za vrijeme objeda s učenicima. Vjerojatno znate kako se zove ovaj Kristov posljednji obrok sa svojim učenicima. Posljednja večera.

Bez ovog sakramenta nemoguće je biti kršćanin, jer kršćanin je onaj u kome Krist prebiva.

Dakle, ukratko smo govorili o četiri crkvena sakramenta, osim njih, postoje još tri.

One koji žele stvoriti sretnu, radosnu i Bogom blagoslovljenu obitelj, Crkva poziva da pristupe sakramentu ženidbe (vjenčanja).

Za bolesne i nemoćne, koji boluju od tjelesnih ili duhovnih bolesti postoji sakrament pomazanja.

Sakrament svećeništva vrši se nad ljudima koje je Bog izabrao za posebnu službu. Svećenici vrše bogoslužje, propovijedaju Riječ Božju i brinu se za ljudske duše Oh.

Sudjelovanje u svakom od ovih sakramenata očitovanje je ljubavi prema Bogu. To ne opterećuje osobu, već naprotiv otvara pristup neiscrpnom Božanskom izvoru snage i snage.

d.O ljubavi prema bližnjemu

Prisjetimo se evanđeoske zapovijedi o kojoj smo ranije govorili:

"Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim, a bližnjega svoga kao samoga sebe"

Drugi dio zapovijedi je ljubiti bližnjega svoga kao samoga sebe.

Očito, voljeti sebe znači barem brinuti o svom fizičkom blagostanju i ne zaboraviti svoje duhovno i moralno zdravlje koja je izravno ovisna o Bogu.

Ne manje nego o nama samima, Gospodin nam naređuje da se brinemo za svoje bližnje: “Kako hoćete da ljudi čine vama, tako činite i vi njima” ().

? Tko je moj susjed? Možda je "susjed" isto što i "blizak"?

Je li ovo rođak? Prijatelj? Susjed? Da, naravno, ali – ne samo. Gospodin Isus Krist na stranicama Evanđelja kaže da nam je svaka osoba koju sretnemo na svom životnom putu poslana od Boga. Svaka takva osoba je naš susjed. U konačnici, svi smo mi stvoreni na sliku Božju, što znači da smo svi ljudi, jedni drugima bliski, rođaci. Dakle, moj "bližnji" je bilo koja osoba.

O milosrđu. Voljeti ga kao samoga sebe znači brinuti se o njemu, biti milosrdan. Gospodin je rekao: "Budite milosrdni kao što je Otac vaš milosrdan" (). Što je milosrđe? Pružiti pomoć koja je osobi potrebna. To znači pomoći mu riječju, djelom, sudjelovanjem i molitvom. Pružite mu materijalnu pomoć, podijelite s njim ono što imate. Možete osobno sudjelovati u pomaganju drugima kao volonter ili donirati sredstva ( Kateheta može govoriti o društvenim aktivnostima koje se provode u župi i pozvati slušatelje da u njima sudjeluju. Možete govoriti o aktivnostima drugih crkvenih karitativnih udruga).

O oprostu. Ljubiti bližnjega na kršćanski način znači i opraštati uvrede. Može biti teško, ali mora se učiniti. Što znači "oprostiti"? Ne zamjerajte, ne osuđujte počinitelja i ne osvećujte mu se. Svi se nadamo da će nam Gospodin oprostiti grijehe. Po riječi Gospodina Isusa, koji nam je zapovjedio molitvu "Oče naš", moramo opraštati svojim dužnicima, odnosno otpuštati uvrede, da bi nam Bog ostavio naše dugove, odnosno oprostio nam grijehe na ispovijedi.

O molitvi za druge. Ljubiti svoje bližnje na kršćanski način također znači moliti za njih. To je nužna i prirodna manifestacija ljubavi prema bližnjemu. Budući da je svako dobro od Boga, prirodno je neprestano se Bogu obraćati molitvom za svoje bližnje, osobito za svoju djecu i kumče, moleći Gospodina da im podari milost i pomoć.

1. Čitanje Vjerovanja.

Za vrijeme krštenja čitat ćete Vjerovanje – ovo Sažetak temelje naše vjere. Predlažem da ga odmah pročitate kateheta koji dijeli tekst Vjerovanja). Slobodno postavljajte pitanja i pitajte ako nešto nije jasno.

1. O župnoj zajednici.

Naš razgovor je pri kraju, stvarno se nadam da će biti koristan, da ćete zapamtiti većinu onoga što sam vam rekao.

Priprava za krštenje i sam sakrament početak je puta života s Bogom. Takav život moguć je samo u Crkvi, u zajednici vjernika. Osobno iskustvo zajednički život s Bogom, iskustvo zajedništva s Kristom, iskustvo osobnog iskustva kršćanstva u jedinstvu s drugim vjernicima, možete dobiti samo u Crkvi, u hramu, u zajednici. Sam Gospod u Svetom Jevanđelju kaže: „Zaista, kažem vam, ako se dvojica od vas slože na zemlji zamoliti kakvo djelo, što god zamole, bit će im od Oca mojega koji je na nebesima, jer gdje su dvojica ili trojica. okupljeni su u Moje ime, tu sam Ja usred njih”(). Upravo će zajednička molitva, zajedničko provedeno vrijeme pomoći da osjetite pravi, radosni duh pravoslavlja.

Pravoslavna zajednica se okuplja ne samo na zajedničkim bogosluženjima i molitvama, ovdje se zajedno bavimo djelima milosrđa, u nedjeljnoj školi poučavamo djecu i odrasle Zakonu Božjem, okupljamo se da proučavamo Bibliju.

Zatim kateheta treba ispričati o izvanliturgijskom životu pojedine župne zajednice, primjer takve priče donosimo u nastavku. Naš hram ima nedjeljna škola za djecu: svake nedjelje, poslije bogoslužja, djeca doručkuju, zatim razgovaraju o Bogu i vjeri, zatim crtaju, vajaju, bave se crkvenim i pučkim pjevanjem. Ni odrasli ne prolaze nezapaženo: dok su djeca u nedjeljnoj školi, svi pijemo čaj, nakon čaja imamo susret-razgovor o Bibliji, Evanđelju i kako se evanđeoske istine mogu primijeniti u našem životu. Svake nedjelje volonteri naše crkve hrane beskućnike na najbližoj željezničkoj stanici, a možete i vi sudjelovati u ovoj dobroj i plemenitoj akciji.

Na ulazu u hram nalazi se štand koji govori o životu naše zajednice. Više informacija možete pronaći na web stranici naše župe.

1. Zaključak

Uskoro ćete sudjelovati u sakramentu krštenja. Kako će se to učiniti, saznat ćete iz posebnog letka, koji vas molim da pročitate kod kuće. Kateheta može koristiti prijavu broj 3.

Sada sam spreman odgovoriti na vaša pitanja, slobodno ih postavite. Ako ih kasnije budete imali, možete me kontaktirati telefonom ili e-mailom. Kateheta mora sudionicima razgovora ostaviti njihove kontakt podatke.

Primjer dodatnog razgovora s roditeljima i kumovima o odgoju djeteta

Poštovani roditelji i kumovi!

Nakon što je dijete kršteno, na vama je zadatak: upoznati ga s milošću života u Kristu, kako bi kasnije, kada ga više nije moguće ponijeti za ruku u hram, samo slijedilo Krista i na kraju postalo svjestan kršćanin.

Roditelji i kumovi: tko snosi glavnu odgovornost?

Kumovi imaju posebnu odgovornost: prilikom krštenja se zavjetuju Bogu u ime djeteta, a nakon krštenja moraju moliti za svoje kumče cijeli život. Osim toga, ako je moguće, trebate ići u crkvu sa svojim kumčetom, brinuti se o njihovom kršćanskom čitanju, izgraditi odnose povjerenja koji mogu postati temelj za razgovore o biti kršćanskog života.

Ali glavna odgovornost za odgoj djeteta u kršćanskoj vjeri leži na roditeljima.

Koji su načini odgoja djeteta u kršćanskoj vjeri?

— sudjelovanje u crkvenim sakramentima, bogoslužju i životu župe;

- molitva: zajedno s djetetom, osobna molitva djeteta, molitva za njega;

- upoznavanje sa Svetim pismom i životom svetaca;

- post i dobra djela;

- primjer kršćanskog života roditelja i kumova.

Osim toga, trebate pomoći djetetu i sam njegov život shvatiti u svjetlu Evanđelja: razgovarati s njim o njegovim postupcima, životnim situacijama, pomoći mu da bolje razumije samoga sebe, razlikuje dobro od zla, nauči kontrolirati svoje sile. dušu i tijelo.

Sudjelovanje u crkvenim sakramentima, bogoslužju i životu župe

Ispravno postupaju oni roditelji koji se trude da se što češće pričešćuju Svetim Kristovim Tajnama, a pritom se i pričešćuju. Ako pak često dovodite djecu na pričest, a sami rijetko pristupate sakramentu, to će u djetetovoj duši izazvati sumnju o važnosti i potrebi pričesti.

Od 7. godine dijete već može i treba pristupiti sakramentu ispovijedi. Ako obitelj ima ispovjednika, on, poznavajući dijete, može ga primiti na ispovijed i ranije i kasnije od 7 godina, usredotočujući se na njegovu duhovnu dob.

Potrebno je djetetu usaditi ljubav prema hramu i bogoslužju. Moramo nastojati učiniti vaš odlazak u crkvu posebnim, radosnim događajem, za koji se trebate pripremiti u skladu s tim. Na primjer, nošenje blagdanske odjeće. Cilj ne bi trebao biti da dijete ide u hram, nego da ono samo nastoji tamo otići.

Potrebno je utjecati na um djeteta, govoreći mu o tome što se događa na službi. Naravno, u isto vrijeme i sami roditelji moraju voljeti ibadet.

Vrijeme koje dijete provodi u ibadetu mora biti prilagođeno njegovim psihičkim i fizičkim mogućnostima.

U našoj crkvi postoji nedjeljna škola u kojoj dijete ne samo da će pronaći prijatelje vjernike, što je vrlo važno za njegovo bogosluženje, nego će se bolje upoznati s Evanđeljem, životom svetaca, upoznati značenje crkveni praznici o Crkvi. Imamo i druge aktivnosti u hramu za djecu (popis) koje će mu pomoći da postane aktivan član zajednice, zavoli hram i svoje nove prijatelje u Kristu.

Molitva

Molitva roditelja za djecu, molitva zajedno s djecom i za djecu sastavni je dio odgoja.

S djetetom se morate početi moliti od prvih dana njegova života. Kako to učiniti? Mama uzima bebu u ruke, stoji ispred ikona i čita ili pjeva molitve: "Oče naš", "Bogorodice Djevo" ili druge. Kad dijete odraste, treba ga naučiti sudjelovati u zajedničkoj molitvi s odraslima.

Vrlo je važno naučiti dijete moliti svojim riječima – za svoje potrebe, za mamu i tatu. Objasnite djeci da se možete i trebate obratiti Bogu za pomoć u raznim svakodnevnim situacijama. Pozovite dijete na molitvu u teškim trenucima: ako je uplašeno, dogodilo se nešto neugodno, odnosi s nekim ne idu dobro, netko je bolestan. Kad se dogodi nešto dobro, pozovite svoje dijete da zahvali Bogu za to: za uspješno putovanje, promjene na bolje u životu djeteta i obitelji itd.

Ako kumovi iz raznih razloga ne mogu izravno sudjelovati u odgoju svoje kumčeta, njihova glavna dužnost ostaje moliti za njih. Ali čak i ako nemate priliku često viđati svoje kumče, ne gubite kontakt s njihovim roditeljima. Zanimajte se za djetetov život i probleme kako biste se mogli konkretno moliti za njegovo zdravlje, ili za njegov odnos s braćom i sestrama, ili za njegovu nevoljkost da ide u hram, ili za druge probleme koji su se pojavili.

I roditelji i kumovi, shvaćajući svoju slabost u odgoju djeteta, trebaju moliti Boga za pomoć.

Uvod u Sveto pismo i živote svetaca

Potrebno je dijete upoznati sa Svetim pismom i životima svetaca, prepričavajući ih u djetetu pristupačnom obliku.

Uoči vašeg odlaska u hram, recite nam koji će odlomak iz Evanđelja dijete čuti na službi. To će mu pomoći da, dok čita Evanđelje u hramu, ne izgubi pažnju i prepozna poznate događaje i riječi.

Životi svetaca pokazuju nam primjere ispunjenja Božje zapovijedi, primjena evanđeoskih učenja u životu. Mnogi su ljudi slijedili Krista pod utjecajem života svetaca i sami postali sveci. Potrebno je dijete upoznati sa životom sveca u čije je ime kršteno, te sa životom svetaca koji su nam po vremenu života bliski. To će pomoći djeci da svečev podvig ne doživljavaju kao nešto daleko, moguće samo jednom, nego kao izbor koji je mogao učiniti u svom životu.

Post i dobra djela

Post i apstinencija općenito jedno su od najučinkovitijih sredstava za samoodgoj čovjeka, razvijajući u njemu vještinu samoobuzdavanja i samokontrole. Bez ovih osobina osoba nije sposobna za ljubav, za služenje drugima i jednostavno za normalan život u društvu. Vještina samoobuzdavanja bit će vrlo korisna djetetu kada odraste i bude suočeno s činjenicom da moderni svijet potiče neumjerenost, neobuzdanu konzumaciju, odbijanje ograničavanja u bilo čemu. Stoga dijete postupno navikavajte na post i na nemrs od trenutka kad razvije samosvijest.

Pritom bi post trebao biti izvediv i donekle dobrovoljan. Nemoguće je potpuno zanemariti želje djeteta, iako ponekad treba pokazati razumnu ozbiljnost.

Oblici posta mogu biti različiti i odnose se na uzdržavanje ne samo od hrane, već i od nekih drugih užitaka.

Dobra djela pomažu u obrazovanju djeteta u milosrđu i ljubavi prema ljudima. Naglasak treba staviti na one kojima dijete pomaže, a ne na sam njegov čin: “vidjet ćeš kako će se baka obradovati”; “Kako će biti lijepo da bolesni dječak dobije poklon”, a ne “kako si ti dobar momak!” Ovo će naučiti dijete da izvlači radost iz pomaganja drugima.

Najučinkovitiji način poučavanja djeteta dobrim djelima bit će vaše zajedničko sudjelovanje s njim u djelima milosrđa - na primjer, neka vrsta župne službe, gdje će se djetetu povjeriti nešto izvedivo.

Primjer kršćanskog života roditelja i kumova

Mi utječemo na našu djecu čak i bez riječi - mi određujemo svoju dušu, svoje stanje uma, svoje postupke. Dijete ne uči toliko iz propovijedi i propovijedi, koliko iz promatranja svojih roditelja: kako se ponašaju prema drugima, osobito prema rodbini; da li znaju praštati, biti milosrdni; Kako reagiraju na ono što se dogodilo? obraćaju li se Bogu u teškim ili radosnim trenucima. Mora se zapamtiti da odstupanje roditelja od ispunjavanja zapovijedi čini njihove upute nemoćnima.

Roditelji bi svakako trebali zadržati jednodušnost i jednodušnost u pitanjima odgoja. Ako postoje bilo kakve proturječnosti, pokušajte ih riješiti u duhu ljubavi i uzajamne pokornosti. Ni u kojem slučaju dijete ne smije biti svjedok, a kamoli sudionik u svađi između roditelja: njihovo međusobno neslaganje može izazvati duboku ranu u njegovoj duši.

U teškoj zadaći odgoja, moramo se sjetiti da bez Boga ne možemo učiniti ništa. Moramo čvrsto vjerovati da će nam Bog, koji nam je dao dijete, dati snage i uma za njegov dostojan odgoj. Potrebno je samo neumorno raditi, učiniti sve što je moguće, ne klonuti duhom u slučaju neuspjeha, zadržati miran duh i vjerovati u volju Božju.

Primjer odvojenog razgovora između svećenika i djeteta starijeg od 7 godina

Poznanik

Jeste li ikada bili u crkvi?

Tata i mama će te dovesti u našu crkvu na krštenje. Reći ću vam malo o tome kako će se održati vaše krštenje.

Vi ste već prilično veliki, pa ćete sve razumjeti. Ali ako ti se nešto čini neshvatljivim - ti me zaustavi i pitaj. Fino?

O Bogu. O grijehu prvih ljudi.

Znaš li za Boga?

Bog je Onaj koji je stvorio svijet.

Odakle sunce, zemlja? Bog ih je stvorio. Odakle cvijeće? Bog je i njih stvorio. Odakle rijeke, oblaci, ljudi? Sve je ovo stvorio Bog.

A svijet u kojem su živjeli prvi ljudi bio je lijep. Ali, nažalost, ti prvi ljudi nisu poslušali Boga. I tako su bili u vlasti zla. Baš kao što majka ponekad nešto zabrani djeci: ne smiješ otvoriti vrata strancima, ne smiješ pobjeći kad su u blizini auti. A ako se ova zabrana prekrši, mogu se dogoditi nevolje.

To se dogodilo prvim ljudima. Postali su bespomoćni protiv zla. I prestali su primjećivati ​​da sami čine loša djela.

Ali Bog i dalje voli ljude. Čak i ako učine nešto loše. Kako će te mama uvijek voljeti, čak i ako si zločest. I Bog je htio spasiti ljude od zla, od svega što se jednom dogodilo zbog njihova čina.

Da bi došao ljudima, Bog je sam postao Čovjek. Prije gotovo 2000 godina rođen je Bogočovjek.

Sigurno ste čuli Njegovo ime: Isus Krist. Činio je ljudima mnoga čudesa, govorio ljudima kako trebaju živjeti, učio moliti i voljeti jedni druge.

Da bi spasio ljude, Krist nije štedio samoga sebe. Umro je na križu za nas, za sve ljude. I - Pobijedio je zlo i smrt! Jer tri dana kasnije Krist je uskrsnuo. Ovu Božju pobjedu nad smrću slave svi ljudi – jer sada, ako živiš s Bogom, možeš živjeti zauvijek!

Krist je već nakon uskrsnuća došao svojim učenicima, a zatim uzašao u Kraljevstvo Božje. I oni koji ga ljube i pokušavaju živjeti kako je rekao, također padaju u ovo Kraljevstvo Božje.

U Crkvi je Bog nevidljivo s nama

Bog nas nije napustio: uvijek je nevidljivo uz nas. Bog te vidi kad hodaš, kad se igraš s prijateljima, kad spavaš.

Ali mjesto na zemlji gdje je Njegova prisutnost posebno uočljiva je Crkva, Kuća Božja.

Kad se krstiš i budeš mogao naučiti više o Bogu, tvoja duša će Ga također moći prepoznati, osjetiti. Uostalom, možemo i bez da vidimo sunce znati da je izašlo – osjećamo toplinu. Ili možete osjetiti da vas majka grli, čak i ako su vam oči zatvorene.

Tako i mi u Crkvi osjećamo i znamo da je Bog ovdje s nama.

O krštenju: Voda krštenja čisti dušu

Voliš li plivati? Što je s pranjem?

Čak i ako vam se baš ne sviđa, ne možete živjeti bez pranja. Voda ispire prljavštinu s vašeg tijela, čini vaše lice i ruke čistima.

Kad te donesu da se krstiš, oprati će te vodom, ali ne običnom, nego svetac. A sveta voda pere ne samo izvana - oprati će i vaše. duša.

znaš, zar ne, osjetiti da nemaš samo tijelo, nego i dušu?

Zabavite se u srcu, ali ste i tužni. Svim srcem volite svoje roditelje i prijatelje. Duša osjeća svijet oko sebe, u njoj se rađaju različiti osjećaji. Ponekad su dobri, a ponekad loši. Jer dušu svakog čovjeka može zanijeti ne samo nešto dobro, nego i nešto loše. Ovo imanje smo naslijedili od prvih ljudi. Ali voda krštenja pomoći će to popraviti.

Odakle dolazi snaga vode krštenja?

Voda u kojoj ćete biti kršteni može oprati vašu dušu od loših djela i misli. Ova voda može ispraviti ono što se čovjeku dogodilo zbog grijeha prvih ljudi.

Znate li otkuda takva snaga iz vode krštenja? Odatle je došlo: iako će vas svećenik krstiti u vodi, sva će krštenja obaviti sam Bog. On je taj koji će očistiti vašu dušu svetom vodom.

Potvrda nakon krštenja

Nakon što budete uronjeni u krstionicu ili poliveni svetom vodom, također ćete biti pomazani mirisnim, mirisnim uljem. To se zove miro i on ima vrlo lijep miris. Zato što se za njegovu izradu koriste najbolji okusi. Svijet je pomazao kraljeve, svećenike, proroci(to su sveti ljudi koji su znali razumjeti Boga, poznavali Njegovu volju). Pomazat će i tebe. Možete li zamisliti koliko vas Bog voli?

Po posvećenom miomirisnom smirnu bit će vam dani razni darovi od Boga. Pomazat ću ti čelo da ti se um prosvijetli. Pomazat ću ti oči i nos da vidiš i osjetiš Boga. Pomazat ću ti uši da čuješ i razumiješ riječi Božje. Pomazat ću svoje ruke da ne čine loša djela. Pomazat ću noge da idu pravim putem. Pomazat ću ti prsa da i tvoje srce osjeti i ljubi Boga. Sve to možete učiniti uz Božju pomoć, ako to sami želite.

Kada te budem pomazivao, svaki put ćeš mi morati reći jednu drevnu tajanstvenu riječ: "Amen." Ova riječ na starom jeziku znači "neka tako bude".

Particip

To je ono što oni nazivaju pričešću jer je to otajstvo. Tajna za koju znaju samo vjernici. U pričesti se pod krinkom kruha i slatkog vina daje Tijelo i Krv Isusa Krista. Za što? Oni koji imaju istu krv su rođaci, rođaci. Ako se pričestimo, imat ćemo i djelić samoga Boga. I sam će Bog moći djelovati u nama – pomoći nam da postanemo poput njega.

Život nakon krštenja

Nakon krštenja morate nastojati živjeti tako da se sjećate Boga. Molitva će biti potrebna ujutro i navečer. Moliti znači obratiti se Bogu, i to ne samo riječima, nego svim srcem. Možete čitati molitve koje će vas naučiti mama ili tata. I možete moliti svojim riječima - za svoje najdraže i za sebe: “Gospodine, pomozi mi! Gospode, spasi me, mamu i tatu!”

Bit će nam vrlo drago vidjeti vas u našem hramu. Bit će nam drago ako se dođete pričestiti, moliti zajedno sa svima.

Postupno ćete naučiti o mnogim drugim stvarima: o tome zašto su ikone u hramu, koji praznici postoje u Crkvi, što pjevaju na božanskim službama.

Rado ću te čekati, dragi _______!

Primjer razgovora između svećenika i tinejdžera

Poznanik

Kako se zoveš? Koliko si star?

Jeste li se sami odlučili krstiti? Što znaš o krštenju?

Drago mi je da si razmislio o tome i da nešto znaš. Ali da vam bude jasnije kakav će vam se događaj dogoditi u životu, reći ću vam nešto o tome.

Ako ti nešto nije jasno, pitaj.

Kad si odrastao, počeo si primjećivati ​​da na svijetu ima puno zla

Što mislite, čega je više na svijetu - dobra ili zla?

Obično se u ranom djetinjstvu svijet čini vrlo dobrim. Dijete u obitelji, u kući je kao pile u ljusci, zaštićeno od zla koje postoji u svijetu. Kad se nešto loše dogodi, čini se kao iznimka koja se može popraviti.

Ali što si stariji, sve više primjećuješ nepravdu, okrutnost, laž oko sebe.

Tamo gdje zlo korijenje

Što mislite, kako se može pobijediti zlo?

Neki kažu da je potrebno skupiti sve zlikovce i zločince i uništiti ih. Ili poslati na pusti otok.

Mislite li da će nakon ovoga doći kraljevstvo dobra?

Nažalost, čak i ako dobri pobijede, moć ih može pokvariti. Počinju se svađati i postaju ne tako dobri. To je zato što je zlo ukorijenjeno ne samo u zli ljudi, ne samo u pogrešnom društvenom poretku – to je u svim ljudima, u ljudskoj prirodi.

Iskonski grijeh

Jeste li primijetili kod sebe da ponekad učinite nešto loše, shvaćajući da je to loše? Možda čak i na vlastitu štetu? Samo zato što nije mogao prestati?

Nemojte misliti da je to zato što ste nekako posebno razmaženi. Tako se u čovjeku očituje sklonost zlu. I to smo naslijedili od naših predaka, od prvih ljudi.

Jeste li čuli nešto o Adamu i Evi i njihovom grijehu?

Ponekad ljudi kažu ovo: Adam i Eva su sagriješili jer su jeli jabuku u raju. Naravno, stvar je sasvim drugačija – da Adam i Eva nisu poslušali Boga, nego su se pokorili đavlu. Dakle, bili su u vlasti zla. To je promijenilo njihovu prirodu i Adam i Eva su izgubili raj.

Svi smo mi njihovi potomci, naslijedili smo posljedice njihova grijeha.

A ljudi prihvaćaju krštenje upravo zato da bi se ponovno sjedinili s Bogom, pobijedili zlo i promijenili svoju narav.

O Bogu Trojstvu

Kršćani vjeruju u Boga Trojstvo: Oca, Sina i Duha Svetoga. Svaka Osoba Presvetog Trojstva je Bog, ali Osobe Presvetog Trojstva nisu tri Boga, nego jedan Bog. Taj misterij Božjeg postojanja ne može se do kraja objasniti i dokučiti. Ali Bog Trojstvo pokazao se čovjeku u liku tri anđela.

Ali zašto se onda mi, koji vjerujemo u Boga Trojstva, nazivamo kršćanima?

Što znaš o Kristu?

Znate li da se Krist zove Spasitelj?

Kad je poplava, požar, ljudima je potrebna pomoć drugih. Ako ih se ne spasi, propast će.

Kad su ljudi pali pod vlast zla i čak ga prestali razumjeti, i njima je trebala pomoć.

Bog Sin je došao na Zemlju da spasi ljude od sile zla. Zbog toga je i sam postao Čovjek – Bogočovjek Isus Krist.

Zatim ćete čitati o Njemu u Evanđelju. O tome kako je činio velika čudesa, nahranio tisuće gladnih s nekoliko kruhova, hodao po vodi, liječio bolesne, uskrisivao mrtve. Učio je ljude dobroti – a nitko nije poučavao onako kako je On poučavao. Tisuće ljudi hrlile su u pustinju kako bi ga čule.

Ali nije došao samo poučavati ljude, nego i žrtvovati se i pobijediti smrt. Prihvaća bolnu i sramotnu smrt na križu. Ali uskrsnuvši tri dana kasnije, On liječi i ljudsku prirodu. A ako se sjedinimo s Kristom, tada će se naša narav promijeniti i bit ćemo spašeni.

Zašto bi se trebao krstiti

Jeste li razmišljali zašto je ljudima potrebno krštenje? Zašto se i sam trebaš krstiti?

Mnogi ljudi misle da se moraju krstiti da bi dobili, na primjer, zdravlje, sreću, sreću.

Ali kako bismo nisko stavili čovjeka kad bismo se složili da je rođen na svijet samo da bude zdrav i da uvijek ima sreće u životu! Štoviše, zdravlje, sreća i sreća vrlo su prolazni.

Bog je uzdigao čovjeka na neviđenu visinu. Stvorio ju je na svoju sliku – slobodnu, sposobnu voljeti, stvarati, preobražavati sebe i život. A krštenje je prilika da se iskorijeni zlo u sebi i postane sličan Bogu.

Svatko tko povjeruje u Krista i prihvati krštenje dobiva snagu da pobijedi zlo, da pobijedi đavla, da pobijedi smrt. Na tom putu Bog će mu pomoći.

Kako je Krštenje

Kad se zemljište pripremi za sjetvu, preore se, ukloni korov.

I prije nego što se sjedinite s Bogom, prihvatite krštenje, trebate preorati svoju dušu razmišljajući o svom životu, osloboditi je od "korova" - zamolite Boga za oprost za loše stvari koje ste učinili, mislili, rekli.

Bit će potrebno dati Bogu obećanje da će se odreći zla, đavla, obećanje da neće činiti grijehe, da će biti s Kristom, da će činiti ono što je On naredio. Za malu djecu tijekom krštenja takva obećanja daju kumovi. Ali budući da si već punoljetan, reći ćeš i s kumovima: “Odričem se svega ovoga zla i sjedinjujem se s Kristom da vjerujem u Njega.”

Za vrijeme krštenja bit ćete uronjeni u svetu vodu. Uranjanje u vodu je simbol umiranja, raspeća s Kristom. A izlazak iz vode simbol je Kristova uskrsnuća. Tri puta ćeš uroniti u vodu u ime Oca i Sina i Duha Svetoga.

Krštenje nevidljivo vrši sam Bog. Dakle, voda krštenja ima moć očistiti dušu od zla.

Nakon krštenja bit ćete obučeni u bijelu haljinu kao znak čistoće i svetosti.

Particip

Nakon krštenja moći ćete se zajedno sa svima pričestiti Svetim Tajnama.

To je ono što oni nazivaju pričešću jer je to otajstvo. Tajna za koju znaju samo vjernici. U pričesti na spomen žrtve koju je Gospodin podnio za grijehe svijeta, kruh i vino postaju Tijelo i Krv Kristova. Tijelo pribijeno na križ i uskrslo. Krv prolivena s križa za grijehe naroda. I čovjek, prihvaćajući Tijelo i Krv Kristovu pod krinkom vina i kruha, postaje svet, posvećen, prima darove Duha Svetoga. Kao što se zdrava, nezaražena krv transfuzira bolesnoj osobi, tako nam Gospodin daje svoju Krv da nas izliječi od grijeha.

Život nakon krštenja

Krštenje je drugo rođenje. U krštenju ćete se ponovno roditi da započnete novi život – s Bogom.

Ali bez vašeg sudjelovanja Bog ne može promijeniti vaš život. Svemogući Bog ne želi povrijediti vašu slobodu. Ako se ne želiš boriti protiv grijeha, ako se ne želiš oduprijeti zlu, onda te Gospodin neće spasiti na silu. I tada će Krštenje biti vrata koja si otvorio, ali nisi ušao.

Ali mislim da ćeš sigurno htjeti ući u ovaj novi život. Vjerojatno ga nećete odmah dobiti. Sam Bog će vam pomoći – kao odgovor na vašu molitvu iu sakramentima Crkve.

Glavni sakrament je pričest. Svake nedjelje Crkva poziva sve kršćane da sudjeluju u Liturgiji, gdje se možete pričestiti.

Čak iu novom životu, svećenik će vam pomoći. Imat ćete priliku ispričati mu što vam se događa na ovom novom putu. Koristeći njegove savjete, naučit ćete dobrotu, vjeru, ljubav.

Nadam se da ćete u našoj zajednici upoznati nove prijatelje. Možda želite sudjelovati u nekim zajedničkim poslovima (pričati o životu župe).

Neka vam ne bude neugodno ako u crkvi iznenada vidite ne samo dobrotu, ljubav, podršku, nego i nešto što nije sasvim dobro. To se može dogoditi jer mnogi ljudi, poput vas, tek počinju svoje putovanje, tek uče živjeti s Bogom.

Postupno će vam se život promijeniti. Vaš put neće biti lak, može biti teško oduprijeti se zlu: ponekad je vrlo agresivno, ponekad primamljivo, ponekad je uobičajeno, neprimjetno, “svi tako žive”. Ali ako se ne bojite teškoća takve borbe, ako se ne bojite biti s Kristom, tada ćete biti sve bliže i bliže svojoj visokoj sudbini: svetosti, slobodi, savršenoj ljubavi.

A krštenje će biti početak ne samo mijenjanja života ovdje na zemlji, nego i početak vječnog života – u radosti, s Bogom i sa svetima.

Dodatak 1. Brošura. Simbol vjere

Simbol vjere

na crkvenoslavenskom	Na ruskom
1. Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.	Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog.
2. I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji je rođen od Oca prije svih vjekova; Svjetlost od Svjetlosti, pravi Bog od pravoga Boga, rođeni, nestvoreni, jednobitni s Ocem, koji je sve bio.	I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenoga, rođenoga od Oca prije svih vjekova: Svjetlost od Svjetlosti, istiniti Bog od istinitoga Boga, rođen, ne stvoren, jedno s Ocem, po njemu sve. stvoreni su.
3. Za nas, čovječe, i za naše spasenje, koji si s neba sišao i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice i postao čovjekom.	On je radi nas ljudi i radi našega spasenja sišao s nebesa, utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice i postao čovjekom.
4. Bio je razapet za nas pod Poncijem Pilatom, patio je i bio pokopan.	Bio je za nas razapet pod Poncijem Pilatom, patio je i pokopan.
5. I uskrsnuo treći dan prema Svetom pismu.	I uskrsnuo treći dan prema Pismu.
6. I uzašao na nebo, i sjedi s desne Ocu.	I uzašao na nebo, i sjedio s desne Ocu.
7. I čoporima koji dolaze sa slavom da sude žive i mrtve, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja.	I ponovno doći u slavi suditi žive i mrtve, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja.
8. I u Duha Svetoga, Gospodina, Životvornog, koji od Oca izlazi, koji se s Ocem i Sinom štuje i slavi, koji govori proroci.	I u Duha Svetoga, Gospodina, životvorca, koji od Oca izlazi, koji se štuje i slavi s Ocem i Sinom, koji je govorio po prorocima.
9. U jednu svetu, katoličku i apostolsku Crkvu.	U jednu svetu, katoličku i apostolsku Crkvu.
10. Ispovijedam jedno Krštenje za oproštenje grijeha.	Priznajem jedno krštenje za oproštenje grijeha.
11. Radujem se uskrsnuću mrtvih,	Čekajući uskrsnuće mrtvih
12. i život budućega vijeka. Amen.	i život sljedećeg stoljeća. Amen (tako je).

Dodatak 2. Brošura. Osnovne molitve

Prilog 3. Letak o ređenju sakramenta krštenja

O OTAJSTVU SVETOG KRŠTENJA

U antici su se ljudi dugo pripremali za krštenje - godinu ili nekoliko godina. Pozvani su oni koji su se pripremali za krštenje katekumeni, budući da je njihov najavio - govorio im o Kristu, o pravoslavnoj vjeri, o Crkvi.

Do kraja proglasa dobro su poznavali Sveto pismo, Božje zapovijedi, molitve i još mnogo toga. Čak i prije nego što su bili kršteni, oni su već sudjelovali u životu Crkve, već su bili, takoreći, mlađi članovi crkvene zajednice i mogli su prisustvovati bogoslužju (iako samo do određene točke). Katekumeni su kršteni najčešće na kraju korizme, prije Uskrsa.

Naravno, moderna osoba, ako želi biti krštena ili krstiti svoje dijete, mora se pripremiti za to. Moramo pokušati čitati Evanđelje, upoznati se s učenjem Pravoslavne Crkve. Potrebno je razgovarati sa svećenikom i pokajati se za svoje grijehe.

Kako se obavlja sakrament krštenja?

Obredi koji neposredno prethode Krštenju su rang najave.

Chin najave

Zabranjene molitve (molitve za istjerivanje nečistih duhova).

Možda znate da osim vidljivog, materijalni svijet Bog je stvorio nevidljivi, duhovni svijet – svijet anđela. Anđeli su službeni duhovi poslušni Bogu. Ali dogodila se tragedija u nevidljivom svijetu: neki su anđeli otpali od Boga. Te pale, zle anđele koji su izdali svog Stvoritelja nazivamo demonima, a njihovog vođu – Sotonom ili đavlom. Ime Sotona znači "protivnik", a đavao znači "klevetnik". Sotona i njegove sluge suprotstavljaju se Bogu u svemu i nastoje prijevarom uništiti što više ljudskih duša. Sotona i demoni ponekad se nazivaju vragovima i prikazuju se kao fantastične čupave nakaze s rogovima i repovima. Ovo nije posve točno. Demoni su duhovna bića, mogu se ljudima pojaviti u različitim licima. Demoni mogu utjecati na čovjekovu dušu, mogu ga nadahnuti grešnim željama, mogu, ako im se čovjek ne odupre, potpuno paralizirati njegovu volju. Mogu se čak useliti u dušu osobe i zauzeti je.

Obred najave počinje činjenicom da svećenik čita molitve zabrane. U ime Božje zaziva sotonu i zapovijeda mu da se povuče od novoizabranog Kristovog ratnika - od osobe koja se priprema za sveto krštenje. Prilazeći krštavanom, sveštenik tri puta govori obraćajući se Bogu:

- Istjeraj (istjeraj) iz njega svakog zlog i nečistog duha skrivenog i gnijezdenog u njegovom srcu.

Krsna obećanja i ispovijest vjere

Prihvaćanjem svetog krštenja čovjek postaje kršćanin – Kristov ratnik. To znači da ulazi u borbu sa zlom, sa Sotonom. Svi smo pozvani Božja pomoć pobijediti zlo u svojoj duši znači pobijediti grijeh. Baš kao što ratnik polaže zakletvu, budući kršćanin daje zavjet (obećanje) da nikada neće služiti Sotoni (to jest, boriti se protiv grijeha) i biti vjeran Kristu (voljeti Boga i živjeti prema njegovim zapovijedima).

Za bebu zavjete daju njegovi kumovi.

Krštenik je okrenut leđima krstionici, prema istoku, a licem prema zapadu. U kršćanska tradicija zapad se oduvijek simbolički povezivao sa zlom, opasnošću, s đavlom. To je zato što sunce zalazi na zapadu i pada noć – vrijeme tame, neizvjesnosti i straha. Istodobno, Istok je za kršćane uvijek bio povezan sa životom, radošću, s Bogom. Od davnina sve pravoslavne crkve građene su s oltarom okrenutim prema istoku. To je zato što sunce izlazi na istoku, ono daje svjetlost i život našim tijelima, kao što Gospodin daje svjetlost i život našim dušama.

Svećenik ga triput pita:

Odričete li se Sotone, i svih njegovih djela, i svih njegovih agela (sluga), i sve njegove službe, i sve njegove oholosti?

Krštenik odgovara:

— odričem se.

Svećenik pita (također tri puta):

Jeste li se odrekli Sotone?

- Povučeno.

Nakon toga po prastari običaj treba puhati i pljuvati u smjeru zapada u znak prezira.

Tada se krštenik okreće licem prema istoku, a svećenik mu postavlja nova pitanja:

— Kombinirate li se (kombinirate) s Kristom?

- Slažem se.

- Jeste li se spojili s Kristom?

- Kombinirano.

Ova pitanja i odgovori također se ponavljaju tri puta.

A vjerujete li mu?

Vjerujem u Njega kao Kralja i Boga.

I kršteni čita Simbol vjere.

Što vjerujemo(objašnjenje Vjerovanja)

Vjerujemo u Boga Trojstvo: Oca, Sina i Duha Svetoga. To nisu tri Boga, nego Jedan Bog u tri Osobe. Vjerujemo da je Bog Stvoritelj svijeta u kojem živimo.

Vjerujemo da je Isus Krist, Sin Božji (Druga Osoba Presvetog Trojstva), radi spasenja ljudi od grijeha, od smrti, od vlasti Sotone, došao na zemlju i postao Čovjekom. Dvije su naravi u Kristu – božanska i ljudska. Prinio je samoga sebe kao žrtvu za naše grijehe – bio je razapet i umro na križu, ali je treći dan uskrsnuo, kako su prorekli stari proroci. Svojom smrću On je pobijedio smrt i otvorio nam put u Kraljevstvo Božje i život vječni. Znamo da će Krist doći na zemlju drugi put, a dan Njegovog drugog dolaska bit će dan uskrsnuća mrtvih i Posljednjeg suda.

Vjerujemo u svetu Crkvu koju je ovdje na zemlji utemeljio sam Krist. Vjerujemo da Krist želi spasenje svih nas i da nam u sakramentu krštenja oprašta grijehe.

Kada molimo, zasjenjujemo se znakom križa (nacrtamo križ na sebi). Spojimo tri prsta u znak vjere u Boga – Trojstvo. Savijamo dva prsta na dlanu, jer vjerujemo da su u Isusu Kristu spojene dvije naravi – Božanska i ljudska.

Nakon što je krštenik ispovjedio svoju vjeru pred Bogom i ljudima, svećenik ga ponovno pita:

- Jeste li se spojili s Kristom?

- Kombinirano.

- I obožavajte Ga.

- Klanjam se Ocu i Sinu i Duhu Svetome, Trojstvu jednobitnom i nerazdjeljivom.

I svećenik čita molitvu u kojoj moli Boga da navješteniku udijeli milost svetog Krštenja.

Nakon toga počinje sam sakrament krštenja.

Na krstionici se pale svijeće, a svećenik svečano proglašava:

- Blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijeke i u vijeke vjekova.

Posvećenje vode

Tada se svećenik moli da Bog, utjecajem svoga Svetoga Duha, posveti vodu za krštenje. A moli i za onoga koji se krsti: da postane sin svjetla i baštinik vječnih blagoslova.

Pomazanje svetim uljem

Ulje je posvećeno biljno ulje.

ulje — simbol mira, blagostanja i Božjeg milosrđa. U biblijsko doba nije se koristio samo kao hrana, već i kao lijek. Osim toga, pomazali su kraljevstvo uljem (izlijevali su ulje na glavu osobe koja je postala kralj).

Za osobu koja se krsti, pomazanje uljem znači da Bog oprašta, da mu se smiluje, daje mu radost, ozdravljenje od grijeha i poziva ga da uđe u Njegovo Kraljevstvo.

Svećenik križno pomazuje vodu u zdencu, a potom i sam krštenik.

Najprije pomaže svoje čelo riječima:

- Sluga Božji (ime) bit će pomazan uljem radosti u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.

Zatim maže prsa:

Za ozdravljenje duše i tijela.

Zatim uši:

— U sluhu vjere.

- Ruke (ruke) Tvoje (tj. Božije) stvori me i stvori me (stvori me i stvori me).

- U ježu (hodati) stopama Tvojih zapovijedi.

Krštenje

Prema pravilima, trebalo bi se krstiti uranjanjem u vodu. Nažalost, u većini crkava sada nema tako velikih fontova da bi se odrasli mogli krstiti u njima uranjanjem. U naše vrijeme najčešće se krsti izlijevanjem. U rijetkim slučajevima (ako je, na primjer, osoba ozbiljno bolesna), dopušteno je krštenje škropljenjem.

Svećenik tri puta uranja ili polijeva vodom krštenika izgovarajući riječi:

- Sluga Božji (ime) je kršten u ime Oca. Amen. I Sin. Amen. I Duh Sveti. Amen.

Značenje krštenja

Krštenje je tajanstvena, čudesna, ljudskom umu nedokučiva obnova cijele osobe. Očišćenje i posvećenje njegove duše i tijela. Ovo je njegovo drugo — duhovno — rođenje.

U krštenju Bog čovjeku oprašta sve njegove grijehe i daje milošću ispunjenu snagu za borbu protiv grijeha. Stoga je krštenje usko povezano s pokajanjem. Kad se osoba krsti, daje obećanje Bogu da će popraviti svoj život.

Postoji nešto poput istočnog grijeha. Naši praroditelji, Adam i Eva, sagriješili su pred Bogom i preko njih je grijeh ušao u našu prirodu, pogađajući cijelo čovječanstvo poput nasljedne bolesti. Svi su ljudi uključeni u istočni grijeh - čak i bebe koje još nisu počinile ništa loše.

U krštenju Bog oslobađa čovjeka od vlasti istočnog grijeha

U krstionici čovjek umire i uskrsava. Uranjanje u vodu znači smrt grijehu, a izlazak iz vode znači uskrsnuće u novi život s Bogom.

Obući se u bijelu odjeću

Svećenik oblači novokrštenika u bijelu krsnu košulju (bijela odjeća znak je čistoće duše) i stavlja mu križ govoreći:

- Sluga Božji (ime) obučen je u haljinu istine u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen,

Sakrament krizmanika

Odmah nakon krštenja obavlja se još jedan sakrament - potvrda.

Miro je mirisna tekućina koju sam patrijarh posvećuje. U pomazanju svetom krizmom novokršteniku se daje dar Duha Svetoga.

Pomazujući mu čelo, vjeđe, nosnice, uši, usne, prsa, ruke i noge, svećenik svaki put govori:

— Pečat dara Duha Svetoga.

A novokrštenik odgovara:

Značenje potvrde

Pedeset dana nakon Kristova uskrsnuća i deset dana nakon njegova uzašašća na nebo, Duh Sveti je sišao na Kristove učenike u obliku plamena.

Duh Sveti je Bog, Treća osoba Presvetog Trojstva. Svojim silaskom On je posvetio apostole i dao im posebnu milost. Otada je milost Duha Svetoga uvijek prisutna u Crkvi i svatko tko se Crkvi pridružuje krštenjem sudjeluje u toj milosti.

U staroj se Crkvi dar Duha Svetoga dodjeljivao polaganjem ruku biskupa, ali je kasnije taj obred zamijenjen pomazanjem svetom krizmom.

Procesija oko fontane

U davna vremena katekumeni nisu bili kršteni u hramu, već u zasebnoj prostoriji - krstionici (krstionici). Nakon krštenja, obučeni u bijele haljine, sa svijećama u rukama, svečano su otišli u hram, gdje su bili radosno dočekani od cijele crkvene zajednice.

U naše vrijeme postoji trostruka procesija oko fontane s pjevanjem:

- U Krista ste kršteni, Kristom ste se obukli. Aleluja.

To se prevodi na sljedeći način: “Vi koji ste u Krista kršteni, Kristom ste se obukli. Hvala Bogu!"

Čitanje apostola i evanđelja

Kad se svi vrate na svoja mjesta, čita se ulomak iz poslanice svetoga apostola Pavla Rimljanima (6. glava, stihovi 3-11):

"Braća! Svi mi koji smo kršteni u Krista Isusa kršteni smo u Njegovu smrt. Stoga smo krštenjem zajedno s njime ukopani u smrt, da kao što je Krist slavom Očevom uskrsnuo od mrtvih, tako i mi hodimo u novosti života. Jer ako smo sjedinjeni s Njim u sličnosti Njegove smrti, onda moramo također biti ujedinjeni u sličnosti Njegovog uskrsnuća, znajući da je naš stari čovjek bio razapet s Njim, tako da tijelo grijeha može biti ukinuto, tako da mi ne bi više bili robovi grijeha; jer tko je umro, oslobođen je grijeha. Ako smo umrli s Kristom, vjerujemo da ćemo i živjeti s njim, znajući da Krist, uskrsnuvši od mrtvih, više ne umire: smrt više nema vlast nad njim. Jer da je umro, jednom je umro grijehu; a što živi, ​​živi za Boga. Tako se i vi smatrate mrtvima grijehu, a živima Bogu u Kristu Isusu Gospodinu našemu.”

Zatim svećenik čita odlomak iz Evanđelja po Mateju (28. poglavlje, stihovi 16-20):

“U to vrijeme jedanaest učenika otišlo je u Galileju, na goru kamo im je Isus zapovjedio. I kad ga vidješe, pokloniše mu se; dok su drugi sumnjali. I pristupivši im Isus reče: “Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji. Idite dakle i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga učeći ih čuvati sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta. Amen".

ispiranje

Sveto miro, kojim se novokrštenik pomazuje, ne smije ostati na ljudskom tijelu, pa ga svećenik obriše posebnom spužvom umočenom u vodu.

Šišanje kose

Zatim se kosa reže. To znači posvećenje čovjeka Bogu.

Crkovljenje

Posljednji obred vezan uz krštenje i krizmu zove se crkvenjavanje.

Ako je muškarac ili dječak crkven, onda ga svećenik dovodi do oltara. Djevojke i žene štuju ikone Spasitelja i Majka Božja desno i lijevo od Kraljevskih vrata (središnjih vrata oltara).

Prilog 4. Potvrda o obavljenim razgovorima

PODSJETNIK

što trebate ponijeti sa sobom za sakrament krštenja

za odrasle i starija djeca	za bebe
1. Majica za krštenje. Dobro je da žene imaju maramu kojom pokrivaju glavu. 3. Papuče. 4. Ručnik. 5. Djeca - rodni list (original ili preslika) 6. Za odrasle - potvrda o prijelazu katekumena.	1. Majica za krštenje. 2. Prsni križ na uzici ili lančiću. 3. Ručnik, par pelena. 4. Potreban broj maramica i pelena. 4. Rodni list djeteta (original ili preslika). 5. Roditelji bebe i kumovi (bake i djedovi) moraju imati potvrdu o prijelazu katekumena.

POTVRDA

o prolazukategoričanrazgovori

Ovime se potvrđuje da je

uzeo (a) sudjelovanje u katekumenima u hramu

Razgovore je vodio __________________________________

Svećenikov potpis: ___________________

Potpis katehete: ________________

M.P.

Na nadnaravno rođenje. Ne razumije svaka osoba jasno njegovo značenje, stoga se javne rasprave održavaju u crkvi prije krštenja.

Čemu služi razgovor?

Trenutačno je prema dekretu patrijarha cijele Rusije Kirila u pravoslavnim crkvama uspostavljen obavezan razgovor u crkvi prije krštenja.

sakrament krštenja

Intervju je sa:

1. Roditelji.
2. Primatelji.
3. Oni koji su kršteni stariji od 15 godina.

Mnogi posjetitelji hramova ne razumiju značenje inovacije, jer prije je sve bilo puno jednostavnije.

Razgovore vodi kateheta, a svrha im je povećati razinu svjesne spremnosti za primanje sakramenta kako samih krštenika tako i njihovih kumova.

Pažnja! Bez razgovora s kumovima i roditeljima ne provodi se krštenje djeteta (odrasle osobe).

Pravila sakramenta krštenja

Više o crkvenim sakramentima:

Kod krštenja dojenčadi i mladeži (do 15 godina) potreban je najmanje jedan kum:

• dječaci imaju muškarca;
• cure imaju ženu.

Pripremni razgovori s kumovima

Za kumove ROC postavlja iste zahtjeve kao i za one koji su kršteni. Ali malo prije slavlja sakramenta trebaju ispovjediti svoje grijehe i pričestiti se.

Postoji niz ograničenja za prijemnike:

• ne smiju biti biološki roditelji krštenika, njihova braća i sestre te polubraća i sestre;
• zabranjeno je birati redovnike za kumove;
• osobe s mentalnim bolestima kao sponzori nisu dopuštene.

Korneev Akim Egorovich "Krštenje"

Ako je kum stalni župljanin bilo koje od crkava Ruske pravoslavne crkve, tada nije potrebno da se podvrgne objavi. Ali sama činjenica pripadnosti Kristovoj vjeri mora biti potvrđena dokumentom potpisanim od strane rektora hrama ili ispovjednika, s otiskom pečata navedenog hrama.

Savjet! Čitanja se mogu slušati u bilo kojoj ruskoj pravoslavnoj crkvi, ali za potvrdu ćete morati priložiti potvrdu o čitanju.

Pripremni razgovor s roditeljima

Prije krštenja, svećenik mora razgovarati s roditeljima o sljedećim točkama:

1. Odredite datum i vrijeme za sakrament.
2. Kakvu odjeću roditelji i krštenik trebaju imati za krštenje.
3. Odaberite crkveno ime, onaj koji je kršten.

Prije krštenja, svećenik mora razgovarati o nekim točkama s roditeljima

Obaveze roditelja:

• moraju postojati sami vjernici;
• prisustvovati službi
• pričestiti se.

Obaveze roditelja nakon krštenja djeteta:

1. Prisustvujte bogoslužjima.
2. Pričestiti.
3. Živjeti i odgajati dijete po pravoslavnim kanonima.

Važno! Roditelji trebaju na svaki mogući način poučavati i pomagati dijete u njegovom duhovnom životu.

O pravoslavnom odgoju djece:

Primjer otvorenog razgovora

U pravoslavnoj crkvi je običaj krstiti djecu prema vjeri njihovih roditelja. Ovi potonji pred Boga stavljaju obvezu poučavati djecu vjeri, odgajati ih u duhu pravoslavlja.

Krštenje je prvi sakrament koji je ustanovljen za ulazak u Crkvu. U ovom sakramentu vjernik umire za svjetovni život tijela i rađa se za duhovni život. Dolazi do važne prekretnice ljudski život za spasenje u život vječni.

Zašto nam je potrebno spasenje?

Svi ljudi potječu od Adama, koji je sagriješio protiv Boga. Dakle, svi su ljudi grešnici od rođenja, duhovni život im je stran.

A u krštenju osoba:

• umire;
• odriče se strasti i grijeha;
• uskrsava u novom životu koji vodi u vječnost;
• očišćen od istočnog grijeha.

Stvoritelj je dao Adamu i Evi zapovijed da utvrde dušu u poslušnosti, ali oni su je prekršili i otišli od Njega. Zatim su jeli zabranjeno voće i obuzeo ih je osjećaj gubitka Milosti Božije. Njihovi potomci postali su robovi strasti, a šejtan ih je potčinio. Radi sjedinjenja s Ocem nebeskim prihvaćamo krštenje.

Važno! Kum prima krštenika iz zdenca, pa se zato i zove kum. Ima veliku odgovornost pred Bogom. On mora naučiti kumče moliti, sudjelovati u sakramentima i božanskim službama.

Između njega i novokrštenika nastaju duhovne veze, ne manje jake od krvnih.

Sakrament krštenja uvodi osobu u Crkvu i sada se za nju mogu moliti Nebu i sudjelovati u svetim Kristovim otajstvima. Gospodin daje novokrštenog anđela čuvara, koji će:

• zaštititi osobu;
• nakon smrti pomoći će njegovoj duši da se popne na nebo svom Stvoritelju.

Biti kumstvo velika je odgovornost za novorođenog člana Crkve.

Pažnja! Ono glavno u čemu kum može i treba pomoći, i u čemu preuzima na sebe obvezu, jest pomoći primljenima iz krstionice da rastu, jačaju u crkvenom životu i ni u kojem slučaju njihovo kršćanstvo ne ograničava samo na činjenicu krštenja. .

Video o razgovoru prije krštenja.

Najave prije krštenja: što trebate znati prije krštenja djeteta - informacije za roditelje i kumove, odgovori na pitanja o krštenju u članku!

Počet ću od samog početka. Prvo što pitam osobu koja je izrazila želju da se krsti je da li je čitala . Odgovori na ovo naizgled jednostavno pitanje su različiti. Većina odgovora je jednosložna: tj. "Da ili ne". S ovim je sve jasno. Osoba koja se svjesno odluči na krštenje i pokazala je marljivost u svojoj želji, naravno, pročitala je, ako ne cijelu Bibliju, onda barem Evanđelje. Takav će imati dovoljno pitanja i bit će mu puno lakše govoriti o Kristu i Crkvi. Razgovori su u takvim slučajevima prilično učinkoviti. Ali ako osoba čita Evanđelje paralelno s pohađanjem katekumena, onda je to vrlo dobro, jer. u procesu čitanja Svetog pisma, on ima mnogo pitanja koja zahtijevaju detaljno objašnjenje. Za mene osobno, što više pitanja osoba postavi, to bolje. To mi daje neku ideju o razini znanja osobe na području kršćanskog nauka. Osim toga, postavljanjem pitanja možete razumjeti što je osobi trenutno najzanimljivije. Uostalom, odgovor na postavljeno pitanje bit će za ispitivača neka vrsta osobnog postignuća u znanju kršćanska vjera. Iz iskustva znam da je razgovor u kojem se daju odgovori na pitanja slušatelja puno produktivniji od apstraktne priče svećenika o gotovo istoj temi.

Nešto je drugačija situacija s ljudima koji prije razgovora sa svećenikom nisu pročitali Sveto pismo. Teško im je objasniti pojedine dogmatske odredbe pravoslavne vjere. U pravilu su takvi "sugovornici" uglavnom šutljivi, s mukom pokušavajući probaviti ono što je svećenik rekao. Veliko postignuće u razgovoru s takvim slušateljima je svako postavljeno pitanje o temi razgovora. Iako, događa se sasvim suprotno. Sjećam se jednog mladića koji je na razgovor došao sa zaručnicom. Nije čitao evanđelje, također nije imao nikakvo posebno znanje o kršćanskoj dogmi. Djevojka je, za razliku od njega, imala neku ideju o pravoslavnoj crkvi i njezinim dogmama. Dva sam sata ovom paru govorio o Kristu, o Njegovoj pomirbenoj žrtvi, o Crkvi i njezinim sakramentima. Mladić je dva sata mudro klimao glavom na moje riječi. Bio sam čak oduševljen i na kraju svoje priče pitao sam imaju li pitanja na tu temu. I čuo je: "Reci mi, je li istina da su templari bili vještci i da su zbog toga spaljeni na lomači?" Nepotrebno je reći da se u svojoj priči nisam ni na koji način dotakao ovog katoličkog viteškog reda i njegove povijesti.

Postoji još jedna mala kategorija ljudi koji pohađaju katekumene. Ti ljudi crpe "znanje" o Bogu iz bilo kojeg izvora osim iz Svetog pisma i pravoslavne literature. Osoba koja zna o životu i propovijedi Spasitelja iz žutih novina i časopisa, ili, još gore, iz ateističkih knjiga, ima krivu predodžbu o dogmi Pravoslavne Crkve. Takvi ljudi imaju vrlo nejasan pojam Svetog Trojstva, često brkaju pojmove Boga koji su prisutni u različitim religijama i pripisuju Kristu osobine koje su mu strane kao Bogočovjeku. Ponekad su čak i iskreno okultni koncepti pomiješani s tim kaotičnim znanjem. Rezultat je neka vrsta eksplozivne zbrke, sačinjene od pojmova koji su međusobno potpuno kontradiktorni, a koji, uzgred, ne podnosi ni kritike.

Moramo se susresti i s ljudima koji vjeruju u Vrhovni um - neodređenu apstraktnu tvar koja vlada svemirom i povremeno otkriva svoje tajne čovječanstvu. Morao sam upoznati i ljude koji čvrsto vjeruju da svijetom vladaju izvanzemaljska bića - izvanzemaljci, svojevrsni zeleni čovječuljci iz susjedne galaksije, koji su mnogo pametniji od cijelog čovječanstva zajedno. Pa imaju ljudskosti ko pokusni kunići. Istina, isprva mi je bila potpuno neshvatljiva želja ljudi koji vjeruju u takve besmislice da prihvate sakrament krštenja. Pokazalo se da je Bog na čelu ove "zelene marsovske braće". A na moj prijedlog čitanja Evanđelja i Zakona Božjeg jednom je uslijedilo: “Ali čemu to, ja već znam što tamo piše. I općenito, krstili su bez ikakvih evanđelja i ništa.” Nakon dugih i uzaludnih pokušaja da objasnim kako Bog nema nikakve veze s Marsovcima, štoviše, sa stajališta pravoslavlja ti isti zeleni ljudi su demoni i njihove spletke, a Krist je utjelovljeni Sin Božji, morao sam odbiti ovaj čovjek u Krštenju. Općenito, s ovom je kategorijom ljudi najteže raditi. Razgovor ne stoji od samog početka, jer ti ljudi zahtijevaju da budu primljeni u krilo Crkve takvi kakvi jesu sa svim svojim zabludama. Štoviše, često pokušavaju nametnuti svoje mišljenje, prilagoditi se “pogrešnom kršćanstvu”, motivirajući svoja nagađanja potrebom revizije dogmi Pravoslavne Crkve u svjetlu raznih pseudoznanstvenih studija, sektaških zabluda i izopačenog koncepta Bog. Nije ih moguće primiti u krilo Pravoslavne Crkve zbog nespremnosti da se rastanu od svojih uvjerenja.

Postoji još jedna kategorija ljudi koji se dolaze krstiti zbog raznih poganskih i okultnih uvjerenja. Na primjer, vrlo je uobičajeno magično vjerovanje da će se krstiti, a onda će svu štetu ukloniti "kao rukom". Često se takvo "znanje" dobiva od drugih osoba okultnih znanosti ili iz okultnih knjiga. Moram objasniti da je posjet okultistima apel đavlu, što je neporecivo teški grijeh. Ne postoji način da se spoje život u Kristu i služenje đavlu. Neki od tih ljudi, nakon detaljnih objašnjenja, pokaju se za svoja djela i nakon toga sasvim svjesno prihvaćaju sakrament krštenja. Većina onih koji dođu jednostavno odu nakon razgovora sa svećenikom, radije razmišljajući o svojoj želji da se krste. Preostali dio ostaje pri vlastitom mišljenju, stavljajući mišljenje okultista iznad autoriteta Crkve.

Jednom sam imao posla s mladom ženom koja se na svaki način htjela pokrstiti kako bi se riješila štete koja joj je navodno nanesena. Isprva sam počeo objašnjavati opasnost njezina posjećivanja okultista i ukorijenjenja u njihove zablude. Nije imalo apsolutno nikakvog učinka. Štoviše, žena mi je počela predbacivati ​​što joj ne želim pomoći da se riješi kvarenja. Tada su krenula nagovaranja i molbe, došlo je do nuđenja određene svote novca u zamjenu za pristup krštenju. Naravno, odbio sam je, ne pokušavajući više ništa objasniti. Kao rezultat toga, žena je otišla bez ičega. Pa, svjesno je odabrala.

Takvi različiti ljudi dolaze se krstiti. Razgovori s njima također se moraju voditi na različite načine. Dovoljno je jednom razgovarati s nekim i shvatiti da osoba ima dovoljno znanja i čvrste vjere u Boga da prihvati sakrament krštenja. S drugima morate voditi više od jednog razgovora dok im ne prenesete osnove pravoslavne vjere. Bilo je nekoliko ljudi koji su dolazili kod mene nekoliko mjeseci. Ali sada stalno vidim te ljude u hramu.

Nažalost, ima i onih koji su samo prisustvovali razgovorima, a za sebe su iz njih malo izvukli. Što možete, svi su ljudi različiti. Ali jedna mi se zgoda najviše dojmila. Jednom mi je prišao mladić koji je mjesec dana marljivo pohađao sve predavanja, ujedno čitajući Bibliju. Bio je vrlo aktivan u postavljanju pitanja o onome što je pročitao. Dan prije završio je s čitanjem Svetoga pisma, što je radosno izvijestio gotovo odmah, čim sam ušao u razred. Kad sam nakon razgovora htio otići, zaustavio me, očito pokušavajući reći nešto vrlo važno. Stao sam da ga poslušam. Tip je blistao od radosti, a mene je zanimalo kakva sretan događaj dogodilo mu se. Evo što mi je rekao: “Oče, jučer sam završio s čitanjem Biblije, pročitao sam sve od korica do korica. Sada sigurno znam da je Krist Bog koji je došao spasiti svijet od grijeha i vjerujem u Njega svim srcem.” Jedino što je preostalo bilo je biti sretan zbog toga. Mladić. Jasno je da moj trud nije bio uzaludan. Vjerojatno je najbolja nagrada za svećenika da je osoba kojoj je pričao o Kristu vjerovala u Njega svim srcem. Bogu hvala na svemu!

NAJAVIO SE, IZLAZITI?

Krštenje je jedan od sedam sakramenata Crkve, u kojem se čovjek oblači u Krista, umire grešnom životu i uskrsava u novi duhovni život. Odrasla osoba, poučena gorkim iskustvom života bez Boga i želeći živjeti po Evanđelju, u pravilu pristupa sakramentu krštenja promišljeno i s poštovanjem. Ali takvih je malo. Apsolutnu većinu današnjih novokrštenika čine mala djeca, čiji roditelji i kumovi nemaju pojma kakav će važan korak učiniti. Nažalost, za mnoge naše sunarodnjake koji sebe smatraju pravoslavcima, krštenje djeteta postaje prvi, ali i posljednji korak na putu crkve. Zato je od sedamdeset posto Rusa koji se u anketama nazivaju pravoslavcima, samo dva do četiri posto istinski crkveni ljudi. Kako bi se ispravila ova nenormalna situacija, gdje se krštenje obavlja uglavnom nevjernicima, od 2011. godine svi oni koji se žele krstiti ili krstiti svoju djecu moraju proći obvezne Razgovore. Dopisnik lista Pravoslavnaya Vera posjetio je nekoliko takvih predavanja kako bi shvatio jesu li oni postali sredstvo koje pomaže ljudima pronaći put do Boga i Crkve.

Freebie, dolaziš?

Razgovori s najavama mogu biti prvi korak prema crkvi za ljude koji su im došli.

Svećenik koji vodi kategoričke razgovore suočava se s teškom zadaćom: u sat i pol do dva ispričati ljudima koje vidi prvi - a možda i posljednji - put u životu, o temeljima kršćanske vjere. Ali prije svega mora shvatiti s kojim ciljem su ti ljudi došli. Čini se da je cilj očit: žele da njihovo dijete postane dijete Crkve, da dođe k Bogu. U stvarnosti, nažalost, nije sve tako ružičasto.

Svi oni koji su došli imaju pripremljen - "pobožan" u svom shvaćanju - odgovor na pitanje: Zašto si ovdje? U pravilu kažu da žele da njihov sin ili kćer postanu bliže Bogu, postanu kršćani, poput naših predaka, dobiju zaštitu odozgo, steknu vjeru. Ali svećenik iz nekog razloga ne prihvaća takav odgovor i nastavlja pitati: što to znači, po vašem mišljenju, "biti bliže Bogu"Što znači "steći vjeru"? Što stoji iza riječi "vjera" za vas osobno?

Moram reći da su se sastanci na kojima sam sudjelovao odvijali na različite načine. U jednom slučaju je brzo uspostavljen kontakt između rektora hrama i publike. Dijalog se razvijao lako, a svećenik je uspio ispričati puno o čemu Pravoslavni sakramenti zašto se grade hramovi (ne, nikako da bi se u njih stavljale svijeće, nego da bi se slavio sakrament euharistije), upoznati slušatelje kako se vršilo krštenje u doba progona kršćana, objasniti zašto potreban je primatelj (nikako da bi se darivali za imendan, nego da bi se jamčilo za novog člana Crkve, da bi se pred zajednicom posvjedočilo da se krštenje obavlja s ozbiljnim nakanama). Batiushka je uspio dotaknuti čak i tako delikatno pitanje kao što je razumijevanje grijeha u moderno društvo. Bio je to jedan od najtežih trenutaka susreta. Ljudi koji su došli ovamo još nisu spremni da ih se izravno pita o grijesima, kao što se događa na ispovijedi. Ali ni ovo se pitanje ne može zanemariti, jer je pojam grijeha i norme, čak i među današnjim krštenima, zamagljen. Batiushka je vrlo kratko i kao slučajno, ne obraćajući se nikome posebno, nabrojao sve najčešće grijehe današnjice koji sprječavaju čovjeka da uđe u crkveni život. Jedan od prisutnih lako je priznao: “Bio je slučaj, oče, bio je grešnik, živio je u rasipničkoj zajednici, ali sada je brak registriran.”

Drugi razgovor bio je dramatičniji. Između slušatelja i svećenika odmah se digao zid otuđenosti koji nikada nisu uspjeli nadvladati.

Tijekom razgovora doznaje se da je jedan od prisutnih u posljednji put ispovjedio i pričestio prije deset godina s petnaest godina, a potom je, zapravo, napustio Crkvu, ali to ne vidi kao prepreku da krsti sina. Priča je općenito normalna. Išao sam u hram dok sam bio dijete – rodbina je vozila, a onda sam odrastao i “promijenio prioritete”.

Zašto ste prestali ići u crkvu?

Batiushka je prisiljen postaviti ovo neugodno, izravno pitanje, a njegov sugovornik prelazi u ofenzivu:

Prestao sam ići u hram zbog ponašanja nekih svećenika.

Osoba je uvrijeđena i povlači se u sebe.

Buduća kuma, studentica jednog od sveučilišta, ne može formulirati odgovor na pitanje što za nju osobno znači biti vjernica.

Pa ja samo vjerujem... A meni Bog pomaže, recimo, kad trebam položiti ispit.

Ili je možda bolje poučavati kako treba? A onda neki studenti gurnu knjižicu kroz prozor i viču: "Freebie, dođi!". Kažu da i to pomaže. Kako se onda vjera u Boga razlikuje od vjere u džabe?

Djevojka šuti. U razgovor se uključuje starija gospođa. Za nju je vjera intelektualno uvjerenje da je Isus stvarno postojao.

Ali, kako reče apostol Jakov, i demoni vjeruju i dršću ( cm.:). Znači li to da su demoni vjernici? Mijenja li ih činjenica da znaju za postojanje Boga na neki način? - pita svećenik.

Pa ovisi o samoj osobi.

Tako je, to znači da vjera nije samo uvjerenje da Bog postoji. To je također spremnost na život po vjeri. Što za vas znači živjeti po vjeri?

Drži se zapovijedi...

Koje zapovijedi znaš?

Ljubi bližnjega svoga, ne ubij, ne kradi.

To je u redu. Ali da ne bi ubio ili ukrao, nije potrebno vjerovati u Krista, dovoljno je poštovati Kazneni zakon. Ali ljubiti bližnjega je blizu ... Ali pitanje je: tko je naš bližnji? Koga smijemo voljeti?

Susjedi su moja obitelj… Prijatelji.

Ne, ne morate biti kršćanin da biste voljeli svoje voljene. I ateisti vole svoju djecu, svoje roditelje. Ne treba nam Bog da uzvrati ljubav za ljubav. A Bog je potreban da bi se držala još jedna zapovijed: volite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite za one koji vas vrijeđaju i progone (). Nemoguće je ispuniti ovu zapovijed bez Boga.

Nakon razgovora slušatelji se ponašaju drugačije. Netko se obrati svećeniku s osobnim pitanjima. Ako osoba ima takva pitanja, to je već velika pobjeda. Netko se zadrži kod svijećnjaka da kupi košulju i križ za budućeg kumčeta, da razgleda knjige. Netko izađe iz hrama u očitoj iritaciji "na svećenika", koji, umjesto da im izda potvrdu i pusti ih u miru, "čita moral".

Ni svećeniku ti razgovori nisu laki. Gledajući ga, moglo bi se pomisliti da nije razgovarao s ljudima, nego istovario kamion. Pitam svećenika: kakvi ljudi dolaze katekumenima? Što ih pokreće: iskreno zanimanje? Ili samo slijede upute?

50 do 50. U pola slučajeva moguće je doći do ljudi. Ima sasvim nevjerojatnih trenutaka kada ljudi na prvoj ispovijedi (kumovi i roditelji djeteta prije sakramenta krštenja moraju se ispovjediti i pričestiti. - Aut.) iskreno govore o svojoj želji da postanu crkveni. Naravno, nemaju svi snage za to, a ne vidimo ih sve kasnije u našoj crkvi. Ali postoji nada da će doći za koju godinu. Glavno je da je sjeme posijano i može se nadati da će jednom niknuti. Ima i drugih situacija: ljudi odsjede na prvom razgovoru kamena lica i ne dođu na drugi.

Svećenik ima pravo odbiti krštenje kada vidi da se ono obavlja iz razloga koji nemaju veze s pravoslavnom vjerom, ako osoba nastavi ustrajati u svojoj zabludi, neće promijeniti svoj život. Iako mnogo češće takvi ljudi jednostavno odu i nikad se ne vrate.

Kršteni, ali ne znaju za Krista

Odrasla osoba, poučena gorkim iskustvom života bez Boga i želeći živjeti po Evanđelju, u pravilu pristupa sakramentu krštenja promišljeno i s poštovanjem.

Iz razgovora se vidi da su budući kumovi vrlo slabo pripremljeni za svoju ulogu. Nitko od prisutnih nije čitao Evanđelje; čak i predznanja, koja bi, čini se, trebala imati svaka osoba koja je odrasla na ruskoj književnosti, nemaju gotovo nikakvog. I svećenikovo pitanje: “Što mislite tko je Isus Krist?- zbunjuje ljude. Vidljivo je da ne razumiju samu formulaciju problema, da prvi put razmišljaju o tome Tko je Krist. A oni koji pokušavaju da se izvuku, na osnovu onoga što su kratko pročitali na internetu ili čuli na televiziji, daju odgovor koji je nespojiv sa ispovijedanjem pravoslavne vjere: Krist je osoba koju je Bog izabrao da izvrši određenu misiju. Koje je to zapravo poslanje, svećenik ih se ne usudi ni pitati.

To naravno ne znači da pred sobom imamo uvjerene heretike. Ti ljudi jednostavno nikada nisu razmišljali o tako složenim stvarima. I premda je danas moguće, kako kažu, “jednim klikom” dobiti sve potrebne informacije o osnovama pravoslavne dogmatike, za to očito jednostavno nisu imali potrebu.

Pitanja vezana uz ispovijedanje vjere vrlo su složena”, kaže otac Kiril. - I ako čovjek o tome prije nije razmišljao, bit će mu vrlo teško izraziti svoju misao, objasniti svoje osjećaje. Naravno, moramo uzeti u obzir da ljudi koji dolaze na javne tribine imaju različito obrazovanje, ne nužno visoko obrazovanje. Dakle, zadatak razgovora, kako ja to zamišljam, nije provjera znanja ljudi, nego probuditi njihov interes, pokazati im da o svojoj vjeri ne znaju ništa, ali moraju saznati. Većina budućih kumova koji su dolazili na razgovore kršteni su početkom 90-ih godina prošlog stoljeća, kada je bilo malo crkava, premalo svećenika, a kršteno je i po nekoliko desetaka ljudi odjednom. Taj se val naziva "Drugo krštenje Rusa". Doduše, Rusija je prošla kroz drugo krštenje, ali do ucrkvljenja nije došlo. Zadaća koja je danas pred nama je unutarnje poslanje usmjereno na ocrkovljenje već krštenih ljudi. Ne znam bolju motivaciju za to od javnog nastupa. Ti razgovori sadrže kolosalan misionarski potencijal, jer je to najrjeđi slučaj kada ljudi trebaju nešto važno od svećenika, a oni su to u biti spremni poslušati. Čak i ako se razgovor razvije na neočekivan način za njih, oni ne odbijaju ideju krštenja djeteta. Dakle, možete nastaviti voditi dijalog s njima.

Radite na greškama

Drugi od obveznih kategoričkih razgovora posvećen je tome kako će se održati sakrament krštenja. Oni koji dolaze na drugi razgovor morali su izvesti " domaća zadaća”: pročitajte barem jedno evanđelje i pripremite se za ispovijed i pričest. Svećenik pita: "Jesi li završio?" Ispada da nitko nije čitao Evanđelje. Dvije su osobe spremne za ispovijed i pričest. Ostali su naveli zaposlenje. Ovo ne treba čuditi. Čak i župljanima s dugogodišnjim crkvenim iskustvom ponekad je teško svladati vlastitu duhovnu tromost i mlakost. Što reći o onima koji s vremena na vrijeme dolaze u hram! Neće biti pretjerano reći da je za njih ispovijed i pričest podvig.

Pa ipak, jasno je da im prethodni razgovor sa svećenikom nije bio uzaludan. Sada, na pitanje tko je Isus Krist, odgovaraju sigurnije: savršeni Bog i savršeni čovjek. Naravno, reći da su im ti razgovori potpuno otkrili svijet pravoslavne vjere bilo bi samoobmana. Najbolji rezultat na koji možete računati je da će ti ljudi po prvi put razmisliti o tome što znači biti vjernik, da je Bog ozbiljan, a hram nije trgovina koja prodaje naše narodne amajlije.

Glavna želja

Sakrament krštenja nad odraslima

Svećenici kažu da je dva katekumena katastrofalno malo. Uostalom, na primjer, u III. stoljeću katekumeni su prisustvovali kršćanskim službama nekoliko godina prije nego što su bili pripušteni sakramentu krštenja. No realnost današnjice je takva da budući kumovi teško pronalaze vremena i za dva razgovora.

Bilo nam je zanimljivo saznati kakve dojmove nose oni koji su prošli barem ovu fazu priprema.

Shvatio sam da sam još jako daleko od toga da se nazovem pravoslavnim kršćaninom”, kaže Sergej. Ja uopće ne znam ništa o svojoj vjeri. Imam tjedan dana da krstim dijete, ali potpuno sam nespremna. Kako mogu jamčiti za malog čovjeka, postati njegov mentor?

Ali postoje ljudi za koje su katekumeni postali početak istinske crkvenosti.

Crkvena tradicija u našoj obitelji nije bila prekinuta, - kaže Margarita - Tata me naučio osnovama vjere, ali nije inzistirao da idem u crkvu, ispovijedam se i pričešćujem, dajući mi potpunu slobodu. I dogodilo se da sam išao samo u hramove, gledajući što se tamo događa, sa strane. Bilo mi je teško pristupiti svećeniku, s njim iskreno razgovarati o svom životu - samo sam se bojao. Upravo mi je kategorički razgovor, na koji sam došao u hram prije krštenja mog djeteta, pomogao ukloniti ovu prepreku. Svidjelo mi se što svećenik nije držao predavanje o onome što već znam, nego mi je postavljao nevjerojatno točna i točna pitanja o mom životu. Sve je odmah sjelo na svoje mjesto. Svećenikova pitanja su probudila moju savjest, a zatim me potaknula što učiniti da budem bliže Bogu. Batiushka mi je također objasnio što crkva znači u životu vjernika. I shvatio sam da ne moram putovati u različite crkve, trebam odabrati jedan hram koji će postati moj dom. I sada, kada sam župljanin hrama u kojem su se održavali katekumeni, a već poznajem mnoge ovdje, zaista osjećam da hram nije samo mjesto gdje možete otići s vremena na vrijeme, već je važno, ako ne glavni, dio mog života .

Uvijek me vukla crkva, ali kad sam išla u hram, bilo mi je loše tamo - nastavlja razgovor župljanka hrama Larisa. - Pao mi je mrak na oči. Jednom se u mojoj prisutnosti zapalila bunda jedne djevojke. Nešto me u crkvi cijelo vrijeme plašilo i kao da me nešto nije puštalo u nju. I prvo iskustvo sudjelovanja u javnom razgovoru, na koji sam došla kao buduća kuma, nije bilo baš uspješno. Batiushka nas je vjerojatno htio razdrmati, ali ispalo je da nas je prestrašio. Rekao je da smo svi grješnici, da nam prijeti smrt i paklene muke. Nakon toga sam odbila biti kuma. Ali nakon nekog vremena, moja sestra i ja smo otišle razgovarati u drugu crkvu, gdje ih je vodio svećenik, s kojim sam zajedno studirala na svjetovnom sveučilištu. A ovaj put je bilo drugačije. Moji strahovi su nestali. Počeo sam se pripremati za ispovijed i pričest. Prva ispovijed bila je za mene ozbiljan test. Primio ju je isti svećenik koji me uplašio na prvom kategoričkom razgovoru, iako je služio u drugoj crkvi, a nisam ga očekivao vidjeti ovdje. Ali na ispovijedi se otkrio na sasvim drugačiji način: pozorno me slušao i podržavao me. I od tog sam trenutka počeo redovito ići u crkvu. Nije mi sve lako, ali sve se može savladati uz Božju pomoć. Prošlo je već tri godine otkako sam prvi put kročio prag hrama, a još uvijek ne znam puno o našoj vjeri, ali učim – stalno.

Na svakoj liturgiji slušamo riječi "Najavljivači, izađite!" nakon čega je uslijedila Liturgija vjernika. Što je potrebno da se nakon nekog vremena katekumeni pridruže redovima vjernika, pa da se, izašavši iz hrama nakon katekumena, požele vratiti?

Otac Kiril vjeruje u to Glavna stvar u kategoričkim razgovorima nije dati onima koji su došli s određenim skupom činjenica, već formirati kod njih ispravno razumijevanje onoga što rade.

Krštenje nije privatna služba. Pogrešno je reći: "Želimo krstiti naše dijete", desno: "Želimo da naše dijete bude prihvaćeno kao član Crkve." I, naravno, puno ovisi o tome tko vodi razgovor, kako se on odnosi prema tome - formalno ili ne. Ne prestajem biti zadivljen iskustvom apostola. Kako su u nekoliko desetljeća uspjeli stvoriti crkvene zajednice diljem Rimskog Carstva? Štoviše, te su zajednice nastale od ljudi koji su raskinuli vezu s vjerom svojih predaka, često postali izopćenici u društvu i obitelji te bili progonjeni. A Crkva je rasla velikim koracima! To je, naravno, moguće samo po Duhu Svetom, koji je djelovao, možda, življe nego u naše vrijeme. I apsolutna nesebičnost. Kao što je apostol Pavao rekao: Svima sam postao sve kako bih barem neke spasio().

List "Pravoslavna vjera" broj 12 (560)

Ekaterina Ivanova

Oni koji žele primiti sakrament krštenja, pažljivo proučite informacije navedene na ovoj stranici.

Svrha krštenja
Mnogi od onih koji dolaze na sveto Krštenje ne shvaćaju važnost ovog koraka, u njegovom smislu i značaju.

- Zašto se želiš krstiti, čemu se nadaš pričestiti ovim velikim sakramentom? - takvo se pitanje nudi odraslima.

U koju svrhu krstimo djecu? - takvo se pitanje nudi primateljima.

Rijetkost je čuti točne odgovore.

Kažu: "Da bi se krstili", ili: "Rusi moraju biti kršteni", ili: "da vjeruju i budu zdravi", ili "da imaju: vjeru", i tako dalje.

Teško da je vrijedno detaljnije analizirati nedosljednost takvih odgovora. Oni su kao puter. "Zašto ideš u Taškent?" - "Biti u Taškentu."

Vjeru može imati i nekrštena osoba. Štoviše, osoba koja nema vjere, osim beba, ne može biti primljena na krštenje.

Dakle, prvo treba vjerovati, a onda se krstiti; ne tražiti vjeru u krštenju, nego pristupiti krštenju s vjerom. Spasitelj je rekao: “Tko uzvjeruje i pokrsti se, bit će spašen” (Mk 16,16). To znači da vjera prethodi krštenju.

Mnogi dođu jednostavno bez pripreme, misle ovako: umočit će ih – i to je to, i krstit će se.

U dvanaestom stoljeću nekoliko je Turaka došlo na Patrijaršijski sinod u Carigrad tvrdeći da su kršćani. “Kako to da ste vi, Turci, muhamedanci, kršteni?” upitani su. - Oni su odgovorili da oni, Turci, "imaju običaj da krste svoju djecu kod pravoslavnih sveštenika, jer, po njihovom mišljenju, svako novorođeno dijete ima zao duh i "smrdi kao pas" dok ne primi kršćansko krštenje."

Sinod nije priznao takvo krštenje, jer su ga tražili ne kao sredstvo koje čisti od svake duhovne prljavštine, prosvjetljuje i posvećuje čovjeka, ne u dobroj pravoslavnoj namjeri, već kao neku vrstu "tjelesnog lijeka" i vračanja ( vidi: Episkop Nikodim Milaš.Pravila Pravoslavne Crkve s tumačenjima, Sankt-Peterburg, 1911, t.1, str.615).

Dječaci i djevojčice, kada upisuju sveučilište ili tehničku školu, nikada se ne usuđuju doći na ispit bez pripreme. Ovdje je nešto veće, strašnije, ovdje sam Bog, sami anđeli stoje, prihvaćaju tvoju vjeru, tvoju spremnost, ali ti ne drhtiš.

One koji dolaze na krštenje treba pitati mole li se Bogu. Vrlo često dobijete odgovor: "ne". Neki čak dodaju: “Kako se možete moliti nekrštenoj osobi?” Tako je, nekršteni bi možda još više trebao moliti da ga Bog udostoji svetog Krštenja.

Iz života svetih Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova, Jovana Zlatoustog, Konstantina Velikog, velikomučenika Pantelejmona i mnogih drugih, vidimo koliko su se dugo molili prije krštenja, prisustvovali bogosluženjima u hramu, proučavali dogme sv. vjera; i prije sakramenta krštenja svojom su žarkom molitvom činili čudesa.

Dakle, prije krštenja potrebno je proučavati istine svete vjere, čitati Evanđelje. Krist je zapovjedio apostolima: Idite, učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga (Mt 28,19).

Pravilo 78. Šestog ekumenskog sabora kaže: “Oni koji se pripremaju za krštenje trebaju naučiti vjeru i petog dana u tjednu (tjedan) dati odgovor (poznati ispit) biskupu ili prezbiterima (svećenicima)” (Episkop Nikodim Milash, sv. I, str. 509).

Daje se minimalno pet dana učenja, prije je ovaj studij, odnosno najava, trajao do tri godine.

Svrha krštenja trebala bi biti jedna: sjedinjenje s Bogom, primanje Njegove milosti. Ovdje ne treba tražiti zdravlje, inteligenciju, sposobnost učenja. Ovo je sekundarno, ne bi trebalo prikrivati ​​glavno. Krist je rekao: Tražite najprije kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, a sve će vam se ovo dodati (Matej 6,33).

Sveti knez Vladimir došao je na krstionicu, želeći da primi ovo Carstvo Božje, ali nije primio samo njega, nego je i progledao očima, iscijelio se od sljepoće, kako kažu ljetopisi.

Zapamtite, ili još bolje, shvatite gdje ste došli!

Tisuću godina prije Krista Židovi su se približavali Božjoj gori, imajući Mojsija za zagovornika, ali i ta starozavjetna “viđenja” bila je toliko strašna da je Mojsije rekao: “U strahu sam i drhćem” (Heb 12,21) . Što reći o tome što počinjete raditi?!

O tome govori sveti apostol Pavao: Približili ste se gori Sionu i gradu Boga živoga, Jeruzalemu nebeskom i anđela neznatnih, katedrali pobjedonosnoj i crkvi prvorođenih zapisanih na nebu, i sucu svega Boga i duhovi pravednika koji su dostigli savršenstvo (Heb. .12,22-23).

Otvara vam se ulaz u vječno kraljevstvo našega Gospodina i Spasitelja Isusa Krista (2. Pt 1,11).

Krštenje nije pranje tjelesne nečistoće, već je obećanje Bogu čiste savjesti i spašava nas uskrsnućem Isusa Krista (1. Petr. 3,21).

Razgovarajmo o ovome detaljnije.

O Bogu
Bog je uvijek bio, jest i bit će. On je početak i uzrok svega što postoji. Bog je neshvatljiv, nevidljiv, nestvoren, vječan.

Bog je Otac, Bog je Sin i Bog je Duh Sveti. Međutim, ne tri Boga, nego jedan Bog. Zakoni aritmetike i matematike neprimjenjivi su na Stvoritelja zakona - Boga.

Stvoritelj Otac, Stvoritelj Sin, Stvoritelj Sveti Duh, ali ne tri Stvoritelja, nego Jedan Stvoritelj. Bog se također naziva Trojstvo.

Što je rođenje Sina, ne možemo razumjeti, to je samo u odnosu na naše ljudske koncepte tako se zove. Bog Sin se također naziva Riječ. Ljudski um se otkriva kroz riječ. Što je čovjeku na umu? Kako znaš ako ne kaže ni riječ?

Dakle, Bog Otac (nadzemaljski Um) nam se otkriva kroz Riječ, to jest Njegov Sin.

Evo što kaže Evanđelje po Ivanu: U početku bijaše Riječ (u početku, znači i prije postojanja svijeta, dakle uvijek), i Riječ bijaše u Boga, jer Riječ i Otac su jedna Bit, a Riječ je bila Bog. To znači da je Sin Božji Riječ, jest Bog i jednak je u časti s Ocem. Sve je po njemu postalo i bez njega ništa nije postalo što je postalo (Ivan 1,1-3).

Dakle, prema Evanđelju, sve što jedino postoji u svijetu, što ima početak svoga bića, dobilo je početak od Sina-Riječi. On je Stvoritelj svih stvari. Samo je Jedan Bog bespočetan, nestvoren.

Otac je bespočetan, Sin je bespočetan. Duh Sveti je bespočetan, ali ne Trojica bespočetna, nego Jedan bespočetan.

Stvaranje nevidljivog svijeta
Svijet dijelimo na vidljivi i nevidljivi ili, nama jasnije, na duhovni i materijalni.

Mnogo je nevidljivih stvari u našem materijalnom svijetu. Zrak je nevidljiv, zvuk je nevidljiv, magnetizam je nevidljiv, električni naboj je nevidljiv itd. Među takozvanim elektromagnetskim valovima samo vrlo mali dio pripada vidljivom spektru. Ali ovdje su, na primjer, ultraljubičaste zrake nevidljive, a možemo ih otkriti na fotografskom papiru koji zacrni. Radio valovi su nevidljivi, ali ih prima prijemnik. X-zrake su nevidljive, ali se prikazuju na fluorescentnom ekranu.

Sve navedeno se otkriva i spoznaje fizičkim ili kemijskim putem i odnosi se na vidljivi svijet.

Ali osim njega, postoji još jedan svijet, nevidljivi svijet. Njegov Gospodin Bog stvorio je prije vidljivog svijeta. Ovo je svijet duhova, ili svijet anđela.

Čovjek u principu ne može otkriti postojanje duha nikakvim fizičkim sredstvima, nikako. Ali ipak, duhovi postoje, i čak ih osoba može vidjeti u ovom ili onom obliku posebnom Božjom providnošću, ponekad i voljom tih duhova, ako Bog dopusti da se pojave. Ali iako su nevidljivi, oni utječu na čovjeka, sugerirajući mu određene misli, koje čovjek može prihvatiti ili odbaciti.

Priroda duhova naziva se jednostavnom, a priroda čovjeka i životinja složenom.

Čovjek ima glavu, mozak, srce, ruke, kožu, kosu, kostur, krvožilni sustav, živčani sustav i mnoge druge organe. Sve zajedno definira njegovo tijelo. Zato je kompliciran.

Duh nema tijelo, bestjelesan je; nema ruku ni nogu. Sve isto. Stoga je on jednostavan. Samo su umjetnici na slikama prisiljeni dati sliku.

Bog je stvorio duhove ili anđele sa slobodnom voljom. To znači: mogli su djelovati i željeti kako je Bog htio, ali mu se nisu mogli pokoravati i suprotstavljati se svojoj volji.

Dio duhova, odnosno anđela, pao je, to jest nije poslušao Boga; zato se i zovu pali duhovi, demoni. Glavni od njih naziva se Sotona, vrag, a kolokvijalno, vrag.

Anđeli, svjetlosni duhovi, na slikama i ikonama prikazani su kao ljudi s krilima. Krila simboliziraju brzinu njihovog kretanja s jednog mjesta na drugo.

Serafimi, što znači "vatreni", često su prikazani na ikonama crvenom bojom.

Demoni, demoni su prikazani kao crni, s rogovima i kopitima, odvratnog izgleda, jer su duhovi zla i svega lošeg.

Dakle, prikaz duhova na ikonama je simboličan.

Stvaranje vidljivog svijeta i čovjeka
Nakon što je stvorio nevidljivi svijet, Bog je stvorio i vidljivi: zemlju, zrak, vodu, Sunčev sustav i druge sustave zvijezda; stvorio ribe, ptice, razne životinje i, konačno, čovjeka.

Čovjeka je Bog stvorio nakon svega, kao krunu stvaranja. Čovjek je po svojoj prirodi morao sjediniti vidljivo i nevidljivi svijet. Po svojim fiziološkim funkcijama, po građi tijela – kostura, mozga, srca i drugih organa – ne razlikuje se od životinja. Ali po svojoj pameti on je bitno ili kvalitativno drugačiji od njih. On je stvoren slobodnom voljom, kao i anđeli. Mogao se pokoravati Božjoj volji, Njegovim zapovijedima, ili je mogao djelovati po vlastitoj volji, a protivno Božjoj volji.

Stvarajući čovjeka, Gospodin mu je udahnuo dah života, odnosno milost svoga Svetoga Duha. Čovjek je stvoren da živi s Bogom i u Bogu, da neprestano bude u zajedništvu s Njime, u vječnom blaženstvu, zadovoljstvu i radosti.

Tako su stvoreni prvi ljudi, Adam u Evi, kao i sva priroda, stvoreni su nekvarljivi, a sve živo besmrtno. Čovjek se nije mogao ni ogrebati, ni slomiti, ni spaliti u vatri, ni utopiti, ni ugušiti, pa čak ni doživjeti umor, malaksalost, tugu, glad, hladnoću, vrućinu, starost ili bilo što slično. Sve ovo zajedno naziva se raspadanjem.

Bog je, kaže mudri Salomon, stvorio čovjeka za neraspadljivost i učinio ga slikom svoga vječnog postojanja, ali je snagom đavla smrt ušla u svijet (Mudr 2,23-24).

Kako je smrt ušla u svijet? Kako su ljudi i životinje izgubili neraspadljivost i postali raspadljivi?

Pad čovjeka i oduzimanje neraspadljivosti naravi
Bog je stvorio čovjeka sa slobodnom voljom. Osoba se može pokoravati volji Stvoritelja, djelovati kako je On naredio, ali može djelovati i suprotno tome. Bog je dao čovjeku zapovijed da svoju dušu utvrdi u poslušnosti, ali čovjek je dobrovoljno otpao od Boga, prekršivši je. Možda ga slomi, a možda i ne slomi. Nije Božje predznanje odredilo volju palog čovjeka, nego je, naprotiv, čovjekov pad predvidio Bog, koji je predvidio našu obnovu po svome Sinu još prije postanka svijeta.

Naše sadašnje stanje slično je ovome u smislu da se svatko od nas može spasiti i svatko može propasti ako odbije ruku spasenja koju mu Bog pruža. Bog nikome ne želi smrt, ali svakome od nas želi i želi spasenje, kako kaže prorok (Ez 18,32). No, usprkos tome što o svakome od nas ovisi hoćemo li prihvatiti ili ne prihvatiti od Boga darovano spasenje, Gospodin Bog nesumnjivo zna tko će to spasenje prihvatiti, a tko odbaciti. Dakle, iskusni šahist, gledajući igru ​​drugih, često može odmah predvidjeti ishod ove partije. Međutim, pobjeda ili poraz ne dolazi od njegovog predviđanja, već od pažnje i razboritosti ili vještine igrača.

Poslušajmo Svetog Simeona Novog Bogoslova. “Prvi Adam (prvi čovjek kojeg je stvorio Bog), budući u raju, pao je, na prijedlog zmije, u oholost i, sanjajući da bude bog, kako mu je đavao rekao, jeo je od (ploda) drvo, s kojeg mu je Bog zapovjedio da ne jede. Zbog toga je predan velikim kaznama - pokvarenosti i smrti da ponizi svoj ponos ... Adam je sagriješio velikim grijehom, jer nije vjerovao riječima Božjim, ali je vjerovao riječima zmije. Usporedi Boga i zmiju, pa ćeš vidjeti koliki je bio grijeh mudrog Adama” (Riječ 1,1).

Kad je Adam okusio, odmah je prepoznao svoju golotinju, odnosno osjetio se lišenim milosti Božje. “Dakle, Adam je umro dušom čim ga je okusio, a nakon toga ... umro je tijelom, jer kao što je smrt tijela odvajanje duše od njega, tako je i smrt duše odvajanje Duha Svetoga iz nje, koju je Bog koji ga je stvorio htio zasjeniti, da živi poput anđela Božjih, koji, budući uvijek prosvijetljeni Duhom Svetim, ostaju nepomični za zlo. Zbog toga je kasnije cijeli ljudski rod postao onakav kakav je padom postao praotac Adam – smrtan, to jest smrtan dušom i tijelom” (Riječ 1, 2).

“Kao što tijelo umire kad se duša odvoji od njega, tako i kad se Duh Sveti odvoji od duše, duša umire” (Riječ 4,1).

U tijelu lišenom duše rađaju se crvi; u duši lišenoj milosti Duha rađaju se zavist, lukavstvo, laž, mržnja, pohlepa za novcem, krađa, nerazumna požuda, kleveta, ogovaranje, svadljivost, ismijavanje drugih, slavoljublje, kršenje zakletvi i obećanja, zaborav Boga, drskost, bestidnost i svako drugo zlo (usp. Riječ 4,1).

Čovjek, stvoren za Boga, da živi s Bogom i u Bogu, postao je staništem strasti i svakojake nečistoće. Ne samo da se iskvarila fizička priroda čovjeka, postavši pokvarena, podložna bolestima, neraspoloženju, umoru, starosti, nego i njegova moralna priroda. Osoba želi činiti dobro, a ne može, često čini suprotno. Želi da se ne ljuti - ljuti se; želi ne piti - pije. Čovjek je postao rob strasti, a šejtan, koji je čovjeka zaveo, potčinio ga je i unaprijedio. Čovjek više ne osjeća Boga na isti način na koji ga je Adam osjećao prije pada; ne može Ga osjetiti kao Adam. Osoba može samo težiti Bogu, tražiti novu vezu s Njim i željeti obnoviti izgubljenu zajednicu. Uostalom, sama riječ "religija" znači "ponovno okupljanje" (re - povratak ili uskrsnuće, liga znači sjedinjenje). S kim je ponovno okupljanje? Naravno, s Bogom. Sveti Simeon kaže: „Robu nije ostalo ništa od nekadašnjeg samovlašća, osim jedne želje i traženja slobode. Ali on će to učiniti samo kad bude previše opterećen jarmom ropstva; ako mu se dogodi da u ropstvu ima mir, a ne susreće se s nevoljama, tada neće htjeti ni slobode” (Riječ 5, 2). Sveti Makarije kaže: „Onog dana kad je Adam pao, došao je Bog i, hodajući po raju, ugledavši Adama, smilovao se, takoreći, i rekao: „Kakvo si zlo izabrao s takvim blagoslovom?! “Nakon takve slave, kakvu sramotu nosiš na sebi!” "Zašto si sada tako zamračen, tako ružan, tako smrtan?" “Kakav te je mrak prekrio nakon takve svjetlosti!” - Kad je Adam pao i umro za Boga, žalili su ga Stvoritelj, anđeli, sve sile, nebo, zemlja; sva su stvorenja oplakivala njegovu smrt i pad. Jer stvorenja su vidjela da je onaj koji im je dan kao kralj postao rob protivničke i lukave sile, jer je knez tame vladao nad njim ”(Makarije Egipatski. Razgovor 30.7).

Na taj način, snaga sadržana u plodovima od Boga zabranjenog drveta, kada bi se okusili protivno volji Božjoj, mogla bi izazvati tjelesnu i duhovnu smrt čovjeka (vidi: Razgovor Prečasni Serafim s N.A. Motovilov o svrsi kršćanskog života, pogl.V). To nije zato što su plodovi navodno bili otrovni, već zato što ih je osoba pojela u krivo vrijeme, ali u skladu s Božjom voljom. Ako se malo dijete hrani hranom koju jedu odrasli, tada dijete može umrijeti, ne zato što je hrana loša, već zato što nije primjerena njegovoj dobi.

Nadalje, kako piše u Bibliji, Bog je čovjeka istjerao iz raja tako da više nije jeo sa stabla života, i to ne zato što je Bog htio čovjeka lišiti sreće i učiniti mu zlo, nego, na naprotiv, On je htio da smrtno zlo koje je već ušlo u ljudsku narav, ne može tamo ostati zauvijek, već da se čovjek ponovno obnovi. Jer pravo zlo je protivljenje volji Boga Stvoritelja.

Neki se pitaju: “Zašto je Bog dao zapovijed koju je čovjek mogao prekršiti, zašto je zasadio drvo ili ga nije zaštitio, da čovjek ne bi neprikladno jeo plodove s njega?”

Odgovaramo riječima svetoga Ivana Zlatoustog da je zapovijed dana Adamu „da učvrsti svoju dušu u poslušnosti... Drugačije bi bilo da je zapovijed teška i da dopušta samo malo konzumiranja, ali uzdržavanje od mnogoga. je bilo potrebno... kada je bilo savršeno obilje u svemu, zabrana se malo ticala zašto Adam nije poslušao svog Dobročinitelja? (Stvaranja Ivana Zlatoustog. Izdavačka kuća P.P. Soykin, v.7, str.345). Samo je njegova volja kriva.

U padu se nije samo ljudska priroda promijenila iz neraspadljive u raspadljivu, nego se promijenio i cijeli svijet, sva neživa i živa priroda. Sve je postalo raspadljivo, sve živo postalo je smrtno. Glad, suše, šumski požari, poplave, borba za opstanak, proždiranje slabih od strane jakih - to je manifestacija pokvarenosti u prirodi.

Zajedno s čovjekom, glavom svega stvorenog, promijenila se i cijela kreacija. „Zato apostol Pavao kaže: Sve stvorenje zajedno uzdiše i muči se do sada (Rim 8,22). Ali ona je, za razliku od muškarca, bila podvrgnuta korupciji ne svojom slobodnom voljom, koje nema, već preko muškarca. Stoga će se njegova obnova odvijati zajedno s osobom, ali bez volje i truda s njezine strane.

Ovako je došlo do raspada. Kroz cijeli lanac rađanja od roditelja do djece, ono je došlo i do nas. Dijete je malo, tek rođeno, a već plače, što znači da mu nije ugodno. Od prvih životnih koraka majka ga mora čuvati, da se ne prehladi, da se ne razboli, a onda da ne slomi nogu, da ga ne udari auto, i tako dalje. Ali naravno, nijedna brižna majka ne može spasiti svoje dijete od smrti, koja je neizbježna za sve.

Obnova čovjeka i stvorenja
Kad je čovjek, protjeran iz raja, pošto je postao pokvaren, izgubivši zajednicu s Bogom, spoznao svoje jadno stanje, počeo je plakati i moliti Boga za oprost. Gospodin je obećao poslati svoga Sina, koji će doći na svijet i spasiti ga od grijeha, prokletstva, propadljive smrti.

Njegov dolazak najavili su proroci, posebni ljudi u izabranom narodu Židova. Neki poganski pisci također su govorili o Njegovom dolasku (Vergilije, na primjer).

I sada se Bog – nevidljiv, nedokučiv, neograničen, bestjelesan – utjelovio, to jest postao, ili postao, radi nas čovjekom; preuzeo našu ljudsku prirodu. Postao je poput nas, s ljudskom dušom i tijelom, ali bez grijeha. Postao je čovjekom, nije prestao biti Bog. Ljudska se priroda nije rasplinula, nije pomiješala s Božanskom, ali Njegovo Božanstvo nije pretrpjelo štetu ili omalovažavanje Njegovim utjelovljenjem.

Gospodin Isus Krist je došao na zemlju, rođen od Blažene Djevice Marije.

Druga osoba Presvetog Trojstva, Sin Božji, u Svetom se pismu naziva Riječju, jer kao što ljudska riječ objašnjava misao ili um čovjeka, tako Boga upoznajemo po Očevoj Riječi.

Ovo je Riječ, koja je uvijek bila, jest i bit će, koja je Bog, tijelom postao. Riječ je tijelom postala, kako stoji u Evanđelju po Ivanu (Iv 1,14). Gospodin Isus Krist uzeo je u svom utjelovljenju isto tijelo kao i naše.

Rođen od Svete Djevice, On je bio othranjen na majčinim grudima, a zatim je rastao. Iskusio je i umor i potrebu za snom, odmorom, glad i žeđ i sve one nedaće koje i mi doživljavamo. Na kraju ga je jedan od Njegovih učenika, Juda, izdao na krotku smrt, na razapinjanje. On je dobrovoljno otišao u ovu smrt da bi nas spasio od smrti koju je naš praotac Adam svojom voljom navukao na sebe. Gospodin se naziva Jaganjcem zaklanim prije postanka svijeta (1 Pet 1,19-20), jer je prije stvaranja svijeta Bog odlučio da se po njemu spasi čovjek i svijet. Gospodin je trpio na križu da nas oslobodi od patnje; Umro je da nas oslobodi smrti. Nadalje, On je ponovno uskrsnuo, postavši prvorođenac, uskrsnuo od mrtvih (1. Korinćanima 15,20), jer kao što je On uskrsnuo, tako i mi moramo ustati na dan našeg uskrsnuća. Krist, uskrsnuvši, ima neraspadljivo tijelo, koje više ne trpi glad, žeđ i bolesti; tijelo koje ne samo da se može po drugi put razapeti, nego mu čak i nanijeti bilo kakvu bol. Primit ćemo isto tijelo, sjedinjeno s Kristom na dan našeg stotog uskrsnuća. O tome govori sveti apostol Pavao: Ako s njime umrijesmo (umrijesmo grijehu, da ga više ne činimo, da se Bogu ne protivimo), onda ćemo s njim i živjeti (2 Tim 2,11). . Dakle, pri uskrsnuću mrtvih, vaše raspadljivo tijelo, koje je istrunulo, u prah se pretvorilo, kao u zemlju posijano, dat će najbolji plod, oživjeti će u uskrsnuću: na sliku Tijela Kristova. bit će nepotkupljivo. Apostol kaže: Sije se u raspadljivosti, ustaje u neraspadljivosti; posijano u poniženju, uskrslo u slavi; sije se u slabosti, ustaje u snazi; duhovno tijelo se sije, duhovno tijelo ustaje (1. Korinćanima 15:42-44). Jer će mrtvi uskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti. Jer ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno mora se obući u besmrtnost (1. Korinćanima 15,52-53).

Neki će pitati: "Hoće li naše staro tijelo biti neraspadljivo ili će biti novo tijelo?"

Zamislite kuću od cigle u kojoj se cigla za ciglom neprestano vadi i zamjenjuje novom. Nakon 13 godina pokazalo se da je kuća ista, a sve su joj cigle nove, drugačije. Naše tijelo je isto: sve stanice našeg tijela stalno se obnavljaju, zamjenjuju i, kako biologija uči, nakon 13 godina više niti jedna stanica ne ostaje stara. Je li to zato što su sve moje stanice nove, nisam li ja nekoć bio dijete, ili kad sam bio dijete, imao sam drugačije tijelo, a ne ovo? Moje tijelo je ostalo, a sva materija je obnovljena. Nešto slično se može misliti i o tijelu koje će biti na dan općeg uskrsnuća. Gospodin ne samo da je naše ljudsko tijelo učinio neraspadljivim, nego ga je i uzdigao na nebo, gdje je Njegov Otac; ondje je uzdigao našu ljudsku prirodu.

Gospodin će ponovno doći na zemlju, ali ne na isti način kao prvi put, kad se rodio u maloj zemlji, i poniženja, kad je malo tko znao za Njegovo rođenje; naprotiv, On će doći u velikoj slavi, i tada će mrtvi ustati, sva priroda će biti obnovljena, stvorenje će biti oslobođeno ropstva raspadljivosti (Rim 8,21), a svi oni koji su se ujedinili s Kristom bit će s Njim tamo u vječnom, beskrajnom životu.

O sakramentu Tijela i Krvi Kristove
Gospodin Isus Krist, koji je došao k nama i uzeo utjelovljenje naše ljudsko tijelo i ljudsku krv, nezaraženu grijehom, htio je obnoviti našu grijehom iskvarenu prirodu svojim tijelom i krvlju. Krv jednostavne osobe, ulivena u pacijenta, često mu je vraćala snagu i spašavala ga od smrti. Što reći o Tijelu i Krvi našeg Spasitelja, koji nam ih je dao da primimo ne vremeniti, nego vječni život? Ali Krv Spasitelja ne ulijeva se u nas onako kao u medicini od strane liječnika, nego nas uči kao hranu pod vidom kruha i vina i sjedinjuje se s našim tijelom. Ovako govori Gospodin: Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi Njegove, nećete imati života u sebi. Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan (Ivan 6,53-54), i opet: Tko jede ovaj kruh, živjet će uvijeke (Ivan 6,58).

Evanđelje govori o Posljednjoj večeri Isusa Krista sa svojim učenicima. Prije svoje muke na križu došao je u gornju sobu (sobu), legao sa svojih dvanaest apostola i uzeo kruh, razlomio ga, blagoslovio i dao im govoreći: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje, koje je dano za vas; ovo činite meni na spomen (Mt. 26,26; Mk. 14,22; Lk. 22,19). Tada je Spasitelj uzeo čašu i dao je na isti način apostolima govoreći: Pijte iz nje svi, jer ovo je moja krv Novoga zavjeta koja se za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha (Mt. 28.). :27-28; Mk 14:23-24; Lk 22,20).

Tako ćete i vi, kršteni, nakon krštenja biti sudionici ove večere, ove velike Posljednje večere, kao da ste s apostolima u onoj gornjoj sobi.

Ovo molimo: Sine Božji, primi me danas za dionike (to jest sudionike Tvoje posljednje večere), neću otkriti tajne tvojim neprijateljima, neću ti dati poljupca, kao Juda (Mt. 26.). :48-49; Mk 14,44-45; Lk 22,47), ali kao lopov priznajem te, sjeti me se, Gospodine, u svom kraljevstvu (Lk 23,40-42).

Za sudjelovanje u ovoj velikoj Večeri, osoba se mora pripremiti molitvom.

Što treba znati osoba koja se sprema postati pravoslavni kršćanin? Kako se može pripremiti za sakrament krštenja?
Čovjekova spoznaja vjere počinje čitanjem Svetoga pisma. Dakle, osoba koja se želi krstiti, prije svega treba čitati Evanđelje. Nakon čitanja Evanđelja, osoba može imati niz pitanja koja zahtijevaju kompetentan odgovor. Takvi se odgovori mogu dobiti na takozvanim katekumenima koji se održavaju u mnogim hramovima. Na takvim razgovorima onima koji žele da se krste objašnjavaju se osnove pravoslavne vjere. Ako nema takvih razgovora u hramu u kojem će se osoba krstiti, tada možete postaviti sva pitanja od interesa svećeniku u hramu. Također će biti korisno pročitati neke knjige koje objašnjavaju kršćanske dogme, poput Božjeg zakona. Bilo bi dobro ako osoba prije prihvaćanja sakramenta krštenja nauči napamet Vjerovanje, u kojem kratko izlaže se pravoslavni dogmat o Bogu i Crkvi. Ova molitva će se čitati na krštenju, a bilo bi sjajno da osoba koja se krsti sama ispovijeda svoju vjeru. Izravna priprema počinje nekoliko dana prije krštenja. Ovi dani su posebni, pa ne biste trebali rasipati pažnju na druge, čak i vrlo važne probleme. Ovo vrijeme vrijedi posvetiti duhovnim i moralnim razmišljanjima, izbjegavajući buku, prazne razgovore, sudjelovanje u raznim zabavama. Treba imati na umu da je krštenje, kao i drugi sakramenti, veliko i sveto. Mora mu se pristupiti s najvećim strahopoštovanjem i poštovanjem. Preporučljivo je postiti 2-3 dana, živjeti u braku uoči noći da se suzdrže od bračni odnosi. Za krštenje morate biti izuzetno čisti i uredni. Možete nositi novu otmjenu odjeću. Žene ne bi trebale nositi šminku, kao što to uvijek čine kada posjećuju hram.

Koji su uvjeti za kumove?
Prvi i glavni uvjet je nedvojbena pravoslavna vjera primatelja. Kumovi moraju biti crkveni ljudi, živjeti crkvenim životom. Uostalom, morat će naučiti svoje kumče ili kumče osnovama pravoslavne vjere, dati duhovne upute. Ako su oni sami neupućeni u te stvari, čemu će moći naučiti dijete? Kumovi imaju veliku odgovornost za duhovni odgoj svoje djece, jer su oni, zajedno sa svojim roditeljima, odgovorni za to pred Bogom. Ova odgovornost počinje odricanjem od "Sotone, i svih njegovih djela, i svih njegovih anđela, i sve njegove službe, i sve njegove oholosti". Dakle, kumovi, odgovarajući za svoje kumče, daju obećanje da će njihovo kumče biti kršćanin.

Ako je kumče već punoljetan i sam izgovara riječi odricanja, tada prisutni kumovi ujedno postaju jamci pred Crkvom u vjernosti njegovih riječi. Kumovi su dužni poučavati svoje kumče pribjegavanju spasonosnim crkvenim sakramentima, poglavito ispovijedi i pričesti, moraju im dati znanje o značenju bogoslužja, značajkama crkveni kalendar, o snazi ​​ispunjenoj milošću čudotvorne ikone i druge svetinje. Kumovi moraju naviknuti one koji su uzeti iz krstionice da prisustvuju crkvenim službama, poste, mole se i poštuju druge odredbe crkvene povelje. Ali glavna stvar je da kumovi uvijek trebaju moliti za svoje kumče. Očito stranci ne mogu biti kumovi, primjerice neka dobrodušna baka iz crkve koju su roditelji nagovorili da “drži” bebu na krštenju.

Ali isto tako, ne biste trebali uzeti za kumove samo bliske osobe ili rođake koji ne ispunjavaju duhovne zahtjeve koji su gore navedeni.

Kum može biti samo pravoslavni vjernik koji je sposoban položiti račun o svojoj vjeri.

Kumstvo ne smije postati predmet osobne koristi za roditelje krštenika. Želja za sklapanjem braka s profitabilnom osobom, na primjer, sa šefom, često vodi roditelje pri odabiru kumova za dijete. Pritom, zaboravljajući na pravu svrhu krštenja, roditelji mogu djetetu oduzeti pravog kuma i nametnuti mu onog koji naknadno uopće neće mariti za duhovni odgoj djeteta, za što će i sam odgovarati. Bogu. Nepokajani grešnici i ljudi koji vode nemoralan način života ne mogu postati kumovi. Prijemnici ne mogu biti:

1) djeca (prema dekretima Svetog sinoda 1836-1837, sponzor mora imati najmanje 15 godina, a primatelj mora imati najmanje 13 godina), jer oni još nisu u stanju jamčiti za vjeru osobe koja se krsti, a sami nedovoljno poznaju pravoslavnu vjeru;

2) nemoralne i lude osobe: prve jer samim načinom života ne zaslužuju biti kumovi, a druge jer zbog bolesti ne mogu ni jamčiti za vjeru krštenika, ni poučavati ga. vjera;

3) nepravoslavni - primatelji pravoslavnih;

Odgovornosti primatelja
U pravoslavlju se od primatelja zahtijeva:

— poučavati kumče pozivati ​​se na crkvene sakramente (ispovijed i pričest)

— upoznati ih sa značenjem bogoslužja i značajkama crkvenog kalendara

— podučavati pohađati crkvene službe i postiti

Dužnosti kumčeta također uključuju pomoć kumčetu u svakodnevnom životu: zaštitu kumčeta od iskušenja i iskušenja, savjetovanje pri odabiru obrazovanja i zanimanja, supružnika. U ruskoj crkvi je običaj da kumovi pripremaju vjenčanje za kumče.

Nakon što je dijete uronjeno u krsni zdenac, kum ga uzima iz ruku svećenika. Odatle slavenski naziv - prijemnik. Tako on do kraja života preuzima na sebe obavezu odgajati dijete u pravoslavnom duhu, a odgovor za taj odgoj dat će se na posljednjem sudu.

Kumovi uvijek, do kraja života, mole za kumče, uče ih same moliti, uče vjeri i pobožnosti i uvode ih u sakramente. Veza između primatelja i njihove djece je vječna i dublja od veze roditelja po tijelu. Sudbina njega i djeteta uzetog iz fonta ovisi o pažljivom ispunjavanju dužnosti kuma.

Simbol vjere

1 Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.

2 I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji je rođen od Oca prije svih vjekova; Svjetlost od Svjetlosti, pravi Bog od pravoga Boga, rođeni, nestvoreni, jednobitni s Ocem, koji je sve bio.

3 Za nas, čovječe, i za naše spasenje, koji je sišao s neba i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice i postao čovjekom.

4 Bio je razapet za nas pod Poncijem Pilatom, patio je i bio pokopan.

5 I uskrsnu treći dan prema Pismima.

6 I uzašao na nebo i sjedi zdesna Ocu.

7 I čoporima onoga koji dolazi sa slavom kojima će suditi živi i mrtvi, čijem kraljevstvu neće biti kraja.

8 I u Duha Svetoga, Gospodina, Životvorca, koji od Oca izlazi, koji se s Ocem i Sinom štuje i slavi, koji govori proroci.

9 U jednu svetu, katoličku i apostolsku Crkvu.

10 Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

11 Radujem se uskrsnuću mrtvih,

12 i život budućega vijeka. Amen.

Tumačenje Vjerovanja

Vjeruj u Boga– znači imati živo povjerenje u Njegovo biće, svojstva i djelovanje te svim srcem prihvatiti Njegovu otvorenu riječ o spasenju ljudskog roda. Bog je jednobitan, ali trojstven u Osobama: Otac, Sin i Duh Sveti, Trojstvo jednobitno i nerazdjeljivo. U Vjerovanju se Bog naziva Svemogućim, jer sve što jest, On sadrži u svojoj moći i svojoj volji. Riječi Stvoritelja nebu i zemlji, svima vidljivoj i nevidljivoj, znače da je sve stvoreno od Boga i ništa ne može biti bez Boga. Riječ nevidljivo ukazuje na to da je Bog stvorio nevidljivi ili duhovni svijet kojem pripadaju anđeli.

Božji sin naziva se drugom osobom Presvetog Trojstva prema svom božanstvu. On se zove Gospodin jer je pravi Bog, jer je ime Gospodin jedno od imena Božjih. Sin Božji se zove Isus, odnosno Spasitelj, tim imenom naziva se sam arkanđeo Gabrijel. Krista, odnosno Pomazanika, nazivali su proroci – tako su od davnina nazivani kraljevi, veliki svećenici i proroci. Isus, Sin Božji, nazvan je tako jer su svi darovi Duha Svetoga neizmjerno priopćeni Njegovom čovječanstvu, pa mu stoga pripadaju znanje o proroku, svetost velikog svećenika i moć kralja u najviši stupanj. Isusa Krista nazivamo Jedinorođenim Sinom Božjim, jer je samo On Sin Božji, rođen iz bića Boga Oca, te je stoga jedno biće s Bogom Ocem. Vjerovanje kaže da je rođen od Oca, a to oslikava ono osobno svojstvo po kojem se On razlikuje od ostalih Osoba Presvetog Trojstva. Rečeno je prije svih vjekova, da nitko ne pomisli da je bilo vrijeme kad Ga nije bilo. Riječi Svjetlo od Svjetla na neki način objašnjavaju neshvatljivo rođenje Sina Božjega od Oca. Bog Otac je vječno Svjetlo, od Njega je rođen Sin Božji, Koji je i vječno Svjetlo; ali Bog Otac i Sin Božji jedno su vječno Svjetlo, nedjeljivo, jedne Božanske prirode. Riječi Boga istinitog od Boga istinitog uzete su iz Svetoga pisma: Znamo također da je Sin Božji došao i dao nam svjetlo i razum da upoznamo pravoga Boga i budemo u njegovu pravom Sinu Isusu Kristu. Ovo je pravi Bog i život vječni (1. Ivanova 5,20). Riječi rođeni, nestvoreni koje su dodali sveti oci ekumenski sabor ukoriti Arija koji je bezbožno naučavao da je Sin Božji stvoren. Riječi istobitan s Ocem znače da je Sin Božji istog božanskog bića s Bogom Ocem. Riječi Imzhe all bysha pokazuju da je Bog Otac sve stvorio svojim Sinom kao svojom vječnom mudrošću i svojom vječnom Riječi. Radi nas ljudi i radi našeg spasenja – Sin Božji je po svome obećanju došao na zemlju ne radi nekog naroda, nego općenito radi cijeloga ljudskog roda. Sišao s neba - kako za sebe kaže: Nitko nije uzašao na nebo, nego Sin Čovječji koji je sišao s neba, koji je na nebu (Iv 3, 13). Sin Božji je sveprisutan i stoga je oduvijek bio na nebu i na zemlji, ali je na zemlji prije bio nevidljiv i postao je vidljiv tek kada se pojavio u tijelu, utjelovio se, odnosno preuzeo ljudsko tijelo, osim za grijeh, i postao čovjek, a da nije prestao biti Bog. . Utjelovljenje Kristovo ostvareno je pomoću Duha Svetoga, tako da je Sveta Djevica, kao što je bila Djevica prije začeća, tako je iu začeću, i nakon začeća, i u samom rođenju ostala Djevica . Riječ utjelovljen dodaje se da nitko ne pomisli da je Sin Božji uzeo jedno tijelo ili tijelo, nego da u njemu prepoznaju savršenog čovjeka, koji se sastoji od tijela i duše. Isus Krist je bio razapet za nas - svojom smrću na križu oslobodio nas je od grijeha, prokletstva i smrti.

riječi pod Poncijem Pilatom ukazuju na vrijeme kada je razapet. Poncije Pilat je rimski vladar Judeje koju su Rimljani osvojili. Riječ patnja je dodana kako bi se pokazalo da Njegovo raspeće nije bila jedna vrsta patnje i smrti, kako su rekli neki lažni učitelji, nego prava patnja i smrt. Patio je i umro ne kao Božanstvo, nego kao čovjek, i ne zato što nije mogao izbjeći patnju, nego zato što je želio patiti. Riječ pokopan svjedoči da je On stvarno umro i uskrsnuo, jer su Njegovi neprijatelji čak postavili stražu na grob i zapečatili grob. I uskrsnuo treći dan prema Svetom pismu - peti članak Vjerovanja uči da je naš Gospodin Isus Krist, snagom svoga božanstva, uskrsnuo od mrtvih, kao što je zapisano o Njemu u prorocima i psalmima, i da je ponovno uskrsnuo u istom tijelu u kojem je rođen i umro. Riječi iz Svetog pisma znače da je Isus Krist umro i uskrsnuo točno onako kako je proročanski zapisano u knjigama Stari zavjet. I uzašao na nebo, i sjedio zdesna Ocu - ove riječi su posuđene iz Svetog pisma: Siđi, On je i uzašao iznad svih nebesa, da sve ispuni (Ef 4, 10). Imamo takvog Velikog svećenika koji sjedi s desne strane prijestolja Veličanstva na nebu (Heb 8,1). Riječi sjedi s desne strane, odnosno sjedi s desne strane, moraju se razumjeti duhovno. Oni znače da Isus Krist ima istu moć i slavu kao Bog Otac. I paketi budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja - Sveto pismo govori o budućem Kristovom dolasku: Ovaj Isus koji je od vas uzet na nebo, doći će na isti način kao što ste ga vidjeli kako uzlazi na nebo (Djela 1, jedanaest).

Sveti Duh naziva Gospodinom, jer je on, kao i Sin Božji, pravi Bog. Duh Sveti se naziva Duhom Životvornim, jer On, zajedno s Bogom Ocem i Sinom, daje život stvorenjima, uključujući i duhovni život ljudima: ako se tko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u Kraljevstvo Božje. Bog (Ivan 3,5). Duh Sveti izlazi od Oca, kako sam Isus Krist kaže: Kad dođe Utješitelj, koga ću vam ja poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi, on će svjedočiti za mene (Iv 15,26). ). Štovanje i slavljenje priliči Duhu Svetome, jednakom s Ocem i Sinom - Isus Krist zapovjedio je krstiti u ime Oca i Sina i Duha Svetoga (Mt 28, 19). Vjerovanje kaže da je Duh Sveti govorio kroz proroke - to se temelji na riječima apostola Petra: proročanstvo nikada nije bilo izrečeno voljom čovjeka, nego su ga govorili sveci Božji ljudi potaknuti Duhom Svetim (2 Pet. 1,21). Dionikom Duha Svetoga možeš postati po sakramentima i usrdnoj molitvi: ako ti, zli, znaš davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više Otac nebeski dati Duha Svetoga onima koji ga mole (Lk. 11:13).

Crkva jedan, jer jedno tijelo i jedan duh, kao što ste pozvani na jednu nadu svog poziva; jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac svih, koji je nad svima, i po svima, i u svima nama (Ef 4,4-6). Crkva je sveta, jer je Krist ljubio Crkvu i predao samoga sebe za nju da je posveti, očistivši je kupelji vode po riječi; da je prikaže Sebi kao slavnu Crkvu, koja nema mrlje, ni bore, ni ičega sličnoga, nego da bude sveta i besprijekorna (Ef 5,25-27). Crkva je katolička, ili, što je isto, katolička ili ekumenska, jer nije ograničena na bilo koje mjesto, vrijeme ili narod, već uključuje istinske vjernike svih mjesta, vremena i naroda. Crkva je apostolska, jer je neprestano i nepromjenjivo čuvala i nauk i nasljedstvo darova Duha Svetoga kroz posvećeno ređenje od vremena apostola. Pravoslavna Crkva se također naziva Pravoslavna, ili Pravoslavna.

Krštenje- to je sakrament u kojem vjernik triput uranjanjem tijela u vodu, uz zaziv Boga Oca i Sina i Duha Svetoga, umire za tjelesni, grešni život i ponovno se rađa iz Svetog Duha u duhovni, sveti život. Krštenje je jedno, jer je to duhovno rođenje, a čovjek se jednom rađa, pa se stoga jednom i krsti.

Uskrsnuće mrtvih- to je djelovanje svemoći Božje, prema kojoj će sva tijela umrlih ljudi, sjedinjujući se ponovno sa svojim dušama, oživjeti i bit će duhovna i besmrtna.

Život sljedećeg stoljeća- to je život koji će biti nakon Uskrsnuća mrtvih i Sveopćeg suda Kristova.

Riječ Amen, kojim završava Vjerovanje, znači "Uistinu." Crkva je čuvala Vjerovanje od apostolskih vremena i čuvat će ga zauvijek. Ovom simbolu nitko nikada ništa ne može oduzeti ili dodati.

Red (obredi) svetog krštenja
Prva molitva, koja se čita nad onima koji pristupaju svetom Krštenju je molitva davanja imena.Onima koji dolaze na Krštenje daje se Ime Božje kao pečat. Jer Gospodin poznaje svoje vlastito biće (2 Tim 2,19). Ime Božje, kojim je osoba zapečaćena, je pečat Božanskog, iako nevidljiv ljudima, ali vidljiv duhovima. U Apokalipsi se na nekoliko mjesta kaže da Gospodin pečati svoje sluge (Otk 7,3; 14,1), a Zli i Antikrist svoje (Otk 13,16). Stoga molimo da Ime Božje ostane “neporecivo”, odnosno da se taj pečat ne izbriše i da krštenik ne grdi to Ime, kako bi ga dostojno nosio.

U sljedećim molitvama, osoba koja se približava krštenju već se naziva "novopečaćenim borcem Krista Boga našega", borcem koji će se boriti protiv đavla i pobijediti ga Kristovom snagom, također molimo da se utisne svjetlo Božje na njemu i da će se križ Sina Božjega utisnuti u srce i njegove misli; da treba bježati od ispraznosti svijeta – ne svijeta, to jest stvorenja Božjeg – to bi bilo nepromišljeno, nego svijeta grijeha, i ispraznosti svijeta, te pošasti koju donosi grijeh. Stoga apostol Ivan kaže: Ne ljubite svijeta ni onoga što je u svijetu (1 Iv 2,15). I opet: Sav svijet u zlu leži (1 Iv 5,19). Također molimo da krštenik očuva pečat netaknutim, “neuništivim” i da po tome dobije blaženstvo izabranih u Kraljevstvu Božjem. Samo krštenje, a posebno krizma, nazivaju se i pečati koji se stavljaju na osobu koja se krsti Imenom Božjim.

Dakle, veliko, strašno Božje Ime je povjereno tebi. Drugo ime je dano u čast sveca, koje ćete također nositi.

Zatim se čitaju tri molitve egzorcizma. U prva dva, đavao je prizvan ili zabranjen Kristovim imenom. Naređeno mu je da izađe, napusti Božje stvorenje i nikada mu se više ne vrati; zapovjedio da odstupi od novozapečaćenog u Ime Krista Boga našega. Ove se molitve čitaju zato što ga je Zli, nakon pada čovjeka i njegove neposlušnosti Bogu, podčinio sebi, učinio ga, takoreći, svojim robom. Evo, na primjer, čovjek želi da se ne ljuti i ne može – naljuti se. Dakle, čovjeka je porobio zlim, učinio ga robom strasti. Stoga molimo u trećoj molitvi: "Izbavi ga (ili njih) iz ropstva neprijatelju, primi ga u svoje kraljevstvo nebesko ..." Zli, koji se sklonio u srce nekrštene osobe, biva protjeran od njega Imenom Božjim. Nakon krštenja on već iskušava osobu samo izvana, a ne iznutra, kao prije.

Osoba koja se krsti mora se odreći Sotone, svih njegovih djela, ne samo kao što su krađe, ubojstva, razvrat, nego i zlovolja, ljutnja, zavist i sve što je protivno Kristovom učenju.

U znak potpunog prekida sa Sotonom, osoba koja se krsti puše i pljuje po njemu.

Nakon toga, osoba koja se krsti obraća se Kristu i daje obećanje da će živjeti po Njegovoj volji. Osoba koja se krsti čita Vjerovanje.

Tek sada, nakon što se odrekao Sotone i obećao da će biti s Kristom, prima se na krštenje. Od ovog trenutka zapravo počinje obred krštenja.

Voda je blagoslovljena.

U litanijama molimo da onaj koji se krsti postane sin ili kći svjetla, baštinik vječnih blagoslova, da se sjedini s Gospodinom i bude dionikom smrti i uskrsnuća Krista Boga našega, tj. bude mrtav za grijeh i zlo, da primi neraspadljivost i vječni život. , dao Krist; čuvati milošću ispunjenu odjeću satkanu od milosti Duha Svetoga. Nazvana je odjećom neraspadljivosti jer, imajući je i čuvajući je, čovjek prima Kraljevstvo Krista Boga našega. Moguće je izgubiti ovu odjeću ili je zaprljati grijesima. Evanđelje govori o čovjeku koji je bez te odjeće pokušao ući u Kraljevstvo Božje, ali je iz njega bio protjeran u tamu krajnju (Mt 22,11-14).

Ali kako biti? Što treba učiniti onaj tko je izgubio ili zamrljao ovu odjeću? Uostalom, sakrament krštenja se ne ponavlja!

Dok smo još živi, ​​postoji nam sakrament pokore, u kojem obnavljamo ovo ruho.

Molimo u molitvi da Gospodin pomogne da se ovo ruho sačuva kršteniku do dana posljednjeg suda Krista Boga našega, da mu voda (krštenja) bude ruho neraspadljivosti, kupelj uskrsnuća, to jest izvor novog života.

Milost Duha Svetoga ne primaju svi koji dođu u ovaj zdenac, nego samo oni koji vode vjerom, molitvom i nadom.

“Šimun Čarobnjak jednom je pristupio ovoj krstionici”, kaže sveti Ćiril Jeruzalemski. - I on se krstio, ali nije bio prosvijetljen; oprao tijelo vodom, ali nije prosvijetlio srca Duhom” (Uvodna riječ, 2). Ali ti, ako samo vjeruješ u Krista, sigurno ćeš biti prosvijetljen. O tome govori sveti Ćiril: „A kad vam bude oprošteno, milost će sići. Ali kako siđe, neću reći, jer vremena ne predviđam” (Ogl. 16,26), “voda opere vanjštinu, ali Duh, ne isključujući ništa, oprašta sve do same nutrine. duša” (Ogl. 17:14). “Ako vjeruješ, ne samo da ćeš dobiti oproštenje grijeha, nego ćeš činiti ono što je iznad čovjeka” (Och.17:37).

Krsna se milost naziva i zalogom vječnoga života. Kao što ako je depozit za kuću uplaćen, onda je kuća već vaša, a ako je depozit nestao, onda kuću ne smatrajte svojom. Tako je i vječno Kraljevstvo Božje: ono je onda tvoje kad si sačuvao milost, to jest, zalog je netaknut. Milost koja se daruje krštenjem naziva se i zaručništvom Duha Svetoga. Kao što nevjesta zaručena za zaručnika, iako još nije potpuno s njime sjedinjena u braku, ali je već njegova, pripada njemu, tako i ljudska duša u sakramentu krštenja, još prije Drugoga slavnog Kristova dolaska, ovaj brak sv. Janje (Otk 19,7), sada je sjedinjeno s Gospodinom.

Kada je Gospodin Isus Krist počeo propovijedati, Njegove prve riječi bile su: Obratite se jer se približilo Kraljevstvo nebesko (Matej 4,17).

Ovo Kraljevstvo nebesko počinje ovdje, u Krsnom zdencu, ono je poput zrna gorušice koje je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi, odnosno koje je Gospodin posijao na njivu srca čovjeka u ovom sakramentu koji, iako manji nego sve sjemenke, ali kad izraste, događa se više od svih biljaka i postaje drvo, tako da ptice nebeske dolaze i sklanjaju se na njegove grane (Mt 13,31-32).

Kraljevstvo nebesko, tu tajanstvenu milost, uspoređuje Gospodin i s kvascem, koji žena, uzevši, stavi u tri mjere brašna, dok sve ne uskisne (Matej 13,33).

Cijeli tvoj organizam, cijela tvoja narav, to jest duh, duša i tijelo (1. Solunjanima 5,23), mora biti prožet ovim kvascem i zakvašen za život vječni. Proces mijenjanja cijele ljudske naravi je neprimjetan, ali počinje odmah nakon krštenja; ova promjena nije učinjena bez volje čovjeka. Kraljevstvo je Božje, reče Gospodin, kao kad čovjek posije sjeme u zemlju, pa spava i ustaje noću i danju; a kako sjeme niče i raste, on ne zna (Mk 4,26-27).

Pitali su Gospodina farizeji kada će doći Kraljevstvo Božje, a on im je odgovorio: Kraljevstvo Božje neće doći na očigledan način i neće reći: Evo ga ovdje ili: Evo ga tamo. Jer gle, Kraljevstvo je Božje u vama (Lk 17,20-21). Iako ovdje počinje neupadljivo, bit će vidljivo onog posljednjeg dana ovog starog svijeta, kada Gospodin dođe sa slavom. Jer dalje u Evanđelju se kaže: Kao što munja sijevne s jednog kraja neba, zasja na drugi kraj neba, tako će i Sin Čovječji u svoj dan (Lk 17,24).

Evo što sveti Šimun Novi Bogoslov kaže o Kraljevstvu Božjem: „Kraljevstvo je Božje u nama kad je Bog s nama u jedinstvu, po milosti Duha Presvetoga. Bog je bio u jedinstvu s nama od početka Adamova stvaranja; ali kada je naš praotac bio prevaren i sagriješio, Bog je otišao od nas, au isto vrijeme i Njegovo Kraljevstvo također je otišlo od nas. Jer nemoguće je da Presveti i Predobri Bog bude u jedinstvu s onim koji ljubi grijeh i zlo. Da bi nam se Bog ponovno vratio i Njegovo Kraljevstvo ponovno došlo k nama, bilo je potrebno da zastanemo i očistimo se od grijeha. Ali budući da to nismo mogli učiniti sami, kao što se zaprljana haljina ne može oprati sama od sebe, čak ni bez vode, tada je konačno došao On sam, kadar nas oprati i očistiti, očistiti nas i očistivši se otvoriti Bog ulaz u nas i Njegovo Kraljevstvo.usadi u nas. To se ostvaruje u sakramentu svetog krštenja, a tko poslije krštenja sagriješi, u sakramentu pokajanja. U oba slučaja od tebe se traži pokajanje” (Riječ 29,2).

Ako još ovdje u ovom životu Krist ne uđe u dušu i ne zavlada njome, onda ona neće biti zdrava i nema joj nade u spasenje, zatvoren joj je ulaz u Kraljevstvo nebesko. Potrebno je da se čovjek ovdje na zemlji nanovo rodi iz Božanske milosti, i tada će moći vidjeti Kraljevstvo Božje! (usp. Iv 3,5,7).

Veliko je otajstvo krštenja. Molimo da se onaj koji se krsti promijeni, skine sliku starog čovjeka, tinjajućeg u požudama prijevare, i obuče novog čovjeka, na sliku Onoga koji ga je stvorio (usp. Kol 3,9- 10; Efežanima 4:22-24). Molimo da i vi koji ste kršteni, sjedinjeni sličnosti smrti s Kristom, budete dionici njegova uskrsnuća.

"Nova i izvanredna stvar", uzvikuje sveti Ćiril. „Mi ne umiremo u samoj stvarnosti, i ne pokopavamo se u samoj stvarnosti, i razapeti ne samim djelom, uskrsavamo, ali sličnost je samo u slici, a spasenje je u samoj stvari“ (2 tajne). Riječ, 5).

Dakle, neka “nitko ne misli”, kaže sveti Ćiril, “da je krštenje milost ostavljanja samo grijeha, a ne zajedno sa sinovstvom” (Ibid., 6).

Stoga molitva kaže da ono (tj. krštenje) treba biti oproštenje grijeha, prosvjetljenje duše, izvor novoga života, odjeća neraspadljivosti, izvor života, obnova Duha i dar sinovstva, odnosno posvojenja.

Dakle, krstimo bebe kako bismo ispunili zapovijed Spasitelja da ne sprječavamo djecu da dolaze k njemu, jer takvo je Kraljevstvo nebesko (Mt 19,14), koje ovdje počinje rođenjem iz vode i Duha (Iv 3 :5).

„Tražite od mene da vam pokažem razlog“, piše sveti Izidor Pelusiot, „zašto se krste djeca koja još ne poznaju grijeha? Neki kažu: da bi se isprala nečistoća unesena u ljudsku narav zločinom Ademovim. Priznajući to pravednim, mislim da se krštenjem daju mnogi drugi darovi, koji su puno veći od naše naravi. Jer naša je narav (u krštenju) primila ne samo ono što joj je bilo potrebno za uništenje grijeha, nego je bila i ukrašena božanskim darovima. Jer ne samo da je bila oslobođena od kazne i odbačena od zla, nego je također bila ponovno rođena odozgo božanskom rekonstitucijom, nadilazeći Riječ, i otkupljena, i posvećena, i dostojna posvojenja, i opravdana, i postala sunasljednik s Jedinim Rođen i jedno tijelo s Njim kroz sudjelovanje u svetim sakramentima, i naziva se Njegovim tijelom, i kao što je tijelo sjedinjeno s glavom, tako je s Kristom. Stoga je Pavao rekao: Njega je postavio iznad svega, Glavom Crkve (Efežcima 1,22), to jest, osim drugih darova, dao je i ljudskoj naravi da Krist postane njezinom Glavom... Mi nismo samo primiti lijek koji odgovara bolesti, kako neki ljudi misle, ne shvaćajući velikodušnost Božju, ali i dobrotu, i čast, i slavu, i dostojanstvo. Stoga, ljubljeni, priznajte krštenje ne samo kao očišćenje od grijeha, već i kao izbavitelja sinovstva i bezbrojnih drugih dobrobiti, od kojih sam neke spomenuo, a neke nespomenute” (citirano iz 14. dijela Dodatka Stvaranjima sv. Sveti oci, str. 544-545).

Neposredno prije krštenja, osoba koja se krsti pomazuje se bakalnim uljem, ulje na grčkom znači milosrđe. Pomazanje nas podsjeća na Božju milost koja nam je dana u otkupljenju kroz nadolazeći sakrament.

Biblija govori kako je Gospodin odlučio potopom uništiti iskvarenu ljudsku rasu i samo je u Noinoj obitelji spasio njen ostatak. Kad se voda povukla i već se trebalo činiti da je suho, Noa je, želeći znati je li voda opala, je li prošao gnjev Božji, dvaput pustio golubicu iz arke, a drugi put golubica je doletjela u njegovu arka, koja u kljunu ima maslinovu grančicu. To je značilo da su se vrhovi stabala već pojavili i još malo, pa će se moći ići na zemlju. Od tada je golubica s maslinovom grančicom u kljunu postala simbol mira, simbol našeg pomirenja s Bogom.

Pri izlasku iz zdenca krštenici se pomazuju svetom krizmom. Čovjek se samo jednom u životu pomaže svetom krizmom. Ujedno mu se daju milostivi darovi Duha Svetoga. Neki, ne znajući to, kažu da se na bdijenju čini kao da su pomazani svetom pomašću, ali to nije pomast, nego samo posvećeno ulje - ulje (ponekad i mirisom).

Pri pomazanju svetom krizmom izgovara se! "Pečat dara Duha Svetoga".

Sveti Ćiril piše: “Gledajte, ne dolazite k onima koji licemjerno krste poput Šimuna, dok vaše srce ne tražeći istinu. Naš posao je da svjedočimo, a vaš je da budete oprezni. Ako stojiš u vjeri, blagoslovljen si. A ako si pao u nevjeru, od danas odbaci nevjeru i pobrini se... On (Bog) je spreman zapečatiti tvoju dušu, i daje pečat da demoni drhte, pečat nebeski i Božanski, kao što je napisano: u Njemu, koji povjerova, obilježen je Duhom obećanim svetima (Ef 1,13)… Ako si licemjeran, onda će te ljudi sada krstiti, ali Duh neće krstiti. A ako ste došli vjerom, tada ljudi služe u vidljivom, a Duh Sveti daje nevidljivo ... Ako vjerujete, ne samo da ćete dobiti oproštenje grijeha, već ćete činiti ono što je više od čovjeka ”(Ol Riječ 17:35-37).

Krist na grčkom znači "Pomazanik". „Krist nije bio od čovjeka, i nije bio pomazan uljem ili tjelesnim mirom, nego ga je Otac, koji ga je predodredio za Spasitelja svega svijeta, pomazao Duhom Svetim, kako kaže Petar: Isus, čak iz Nazareta, Bog ga je pomazao Duhom Svetim (Dj 10,38) (On je pomazan Duhom Svetim, a vi, sjedinivši se s njime, postavši njegovi sudionici, pomazani ste svetom krizmom). Ali gledajte, nemojte misliti da je ovo jednostavan svijet. Kao što euharistijski kruh, po pozivu Duha Svetoga, nije više običan kruh, nego Tijelo Kristovo: tako ni ova sveta krizma po pozivu (tj. posvećenju od strane biskupa) nije više jednostavna, ili, kako bi drugi rekli, obična krizma, ali dar Krista, i Duha Svetoga, iz prisutnosti Njegovog Božanstva učinio djelotvornim. Njime će se smisleno namazati čelo i drugi instrumenti osjetila. I tijelo će biti pomazano vidljivi svijet a duša se posvećuje Duhom Svetim i Životvornim.

Najprije ti je čelo pomazano, da se oslobodiš one sramote koju je svuda sa sobom nosio prvi čovjek koji je prekršio Zakon, i da iskrenim licem gledaš na slavu Gospodnju (2. Korinćanima 3,18). ). Zatim se pomazuju uši kako bi se stekle uši sposobne slušati božanske tajne, uši o kojima je Izaija rekao: I Gospodin prisloni na me uho da čujem (Iz 50,4), a Gospodin Isus reče u Evanđelje: Imaj uši da čuje, neka čuje (Matej 11,15). Zatim su nozdrve pomazane pomastom, da ti, primivši božansko pomast, kažu: Kristov miris Esma Boga u onima koji se spasavaju (2. Korinćanima 2,15). Nakon toga, Perzijanci su bili pomazani, kako biste se, zaogrnuti oklopom pravednosti, mogli suprotstaviti đavolskim lukavstvima (Efežanima 6:14, 11). Jer kao što je Krist, sišavši po krštenju i utjecanju Duha Svetoga, pobijedio protivnika, tako se i ti po svetom krštenju i otajstvenom pomazanju, zaodjenuvši punim oružjem Duha Svetoga, odupireš protivničkoj sili i svladavaš je. , govoreći: Sve mogu u Kristu koji me jača (Fil 4,13).

Pošto ste počašćeni ovim svetim pomazanjem, nazivate se kršćanima (to jest pomazanicima), opravdavajući to ime ponovnim rođenjem. Jer prije nego što ste bili dostojni ove milosti, niste bili u pravom smislu dostojni ovog imena, nego ste se samo približili tome da budete kršćani ”(3 Tajne. Riječ, 2-5).

Po primanju velikih sakramenata krštenja i potvrde sjedinili ste se s Kristom. Zato poslije toga obilazimo tri puta oko zdenca u čast Svete Trojice s pjevanjem: U Krista se krstiste, u Krista se obukoste, to jest: svi koji ste u Krista kršteni, u Krista se obukoste (Gal. 3:27), ujedinjeni s Njim.

Krug je simbol vječnosti. Neka vaše sjedinjenje s Kristom bude u vijeke vjekova!

Nakon toga čita se do kraja Poslanica Rimljanima, glava 6, članci 3-11 i Evanđelje po Mateju, glava 28, članak 10, a zatim molitve za pranje (opranje) svijeta, jer je sv. svijet ne bi trebao biti izbrisan odjećom ili bilo čime. U molitvama molimo da srca pomazanika uvijek budu obasjana svjetlom lica Gospodnjega, da štit vjere bude neranjiv od neprijatelja, da odjeća neraspadljivosti bude čista, da pečat bude netaknut i da se vjeridba ne ukrade.

Nakon pranja, krštenici se postrižu u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, odnosno kosa s glave ostaje u hramu kao zalog posvećenja Gospodinu.

Napokon si vrijedan prihvaćanja strašne tajne Krist i Bog naš.

“S punim pouzdanjem”, kaže sveti Ćiril Jeruzalemski, “blagujmo ovo i kao Tijelo Kristovo i kao Krv Kristovu; jer ti se pod slikom kruha daje Tijelo, a pod slikom vina daje ti se Krv, da, blagujući Tijelo Kristovo i Krv Kristovu, „postaneš upraviteljem (jednoga tijela). ) i u krvnom srodstvu s Kristom. Tako postajemo Kristonosci; jer se našim članovima priopćuje Tijelo i Krv Kristova. Tako smo, prema riječima blaženog Petra, dionici božanske naravi (2 Pt 1,4).

Jednom je Krist, razgovarajući sa Židovima, rekao: ako ne jedete moje tijelo ili ne pijete moju krv, nemate života u sebi (Iv 6,53). Ali oni, budući da nisu slušali ono što je rečeno s duhovnim razumijevanjem, bili su u iskušenju i vratili su se (Ivan 6:66), misleći da im jedenje mesa (to jest, tijela) nudi u pravom smislu ...

Stoga, ne gledajte jednostavno, kao na kruh i kao na vino; jer su po Učiteljevoj izreci Tijelo i Krv Kristova. Iako vam osjećaj daje kruh i vino, neka vas vjera krijepi. Ne po ukusu prosudbe stvari, nego vjerom nedvojbeno uvjerite se da ste bili dostojni Tijela i Krvi Kristove.

Prepoznavši to i uvjerivši se da vidljivi kruh nije kruh, iako je okusom opipljiv, nego Tijelo Kristovo, i da vidljivo vino nije vino, iako potvrđuje taj okus, nego Krv Kristova, i da je David, pjevajući psalme, rekao o ovome od davnina: i Kruh će ojačati srce čovjeku, namazati lice uljem (Ps. 103,15), ojačati srce, blagujući ga kao duhovni kruh, i namazati lice tvoje duša. O, kad bi ti, imajući ovo iskreno lice, čistom savješću gledajući slavu Gospodnju, uzašao iz slave u slavu (2. Korinćanima 3,18) u Kristu Isusu Gospodinu našem! Njemu čast i moć i slava u vijeke vjekova! Amen "(4 tajne. Riječ, 3,4,6,9

Doktrina pravoslavne vjere o sedam sakramenata Crkve

Umjesto predgovora

Što je sakrament? Sama ta riječ podrazumijeva nešto tajanstveno, nešto što je izvan našeg razumijevanja, kada kao rezultat naših ljudskih postupaka i riječi u naš život dolazi nešto što se riječima ne može izraziti, a mi postajemo bolji, čišći, jači.

Evo definicije sakramenta koju nam daje Crkva.

sakrament- ovo je skup svetih radnji i molitvi, zbog kojih se milost Duha Svetoga spušta na njihove sudionike.

Pravoslavni sakramenti su sveti obredi objavljeni u pravoslavnim crkvenim obredima, kroz koje se vjernicima prenosi nevidljiva Božanska milost ili spasonosna Božja sila.

Sedam je sakramenata Crkve:

1. Krštenje

2. Potvrda

3. Pokajanje (ispovijed)

4. Euharistija (pričest)

5. Svećeništvo

6. Brak (vjenčanje)

7. Pomazanje ili pomazanje.

Krštenje, pokajanje i euharistija uspostavio je sam Isus Krist, kako je navedeno u Novom zavjetu. Crkvena predaja svjedoči o božanskom podrijetlu ostalih sakramenata.

Sakramenti su nešto što je nepromjenjivo, ontološki svojstveno Crkvi. Nasuprot tome, vidljivi sveti obredi (obredi) povezani s vršenjem sakramenata nastajali su postupno kroz povijest Crkve. Izvršitelj otajstava je Bog, koji ih vrši rukama klera.

“Sakramenti čine Crkvu. Samo u sakramentima Kršćanska zajednica nadilazi čisto ljudske standarde i postaje Crkva.” (Arh. G. Florovsky)

O sakramentima 1. Krštenja i 2. Krizmanika
Svaka osoba je građanin ili podanik svoje zemlje. Svi znamo da kada se dijete rodi u obitelji, ono dobije rodni list. Prema ovom dokumentu, novorođenče je punopravni građanin zemlje u kojoj je rođeno. Sada ostaje samo da roditelji postupno uče svoje dijete osnovnim zakonima i normama ponašanja određene zemlje.

Gotovo isto se događa u sakramentu krštenja. Međutim, uz značajnu razliku:

1) "novorođenče", odnosno novokršteno, može biti i dojenče i odrasla osoba, čak i vrlo poodmakla dob;

2) zemlja, čiji novokrštenik postaje "građaninom", je jedna za sve - Kraljevstvo nebesko;

3) »roditelji« novokrštenika zovu se kumovi, odn kum i majka;

4) zakon i norme ponašanja nisu formulirani od strane ljudi, već od Boga i dati su u Svetom pismu, odnosno u Evanđelju;

5) za razliku od zemaljskih država u kojima vlast pripada razliciti ljudi ili skupine ljudi, u Kraljevstvu nebeskom jedan je Gospodin – Bog Trojstvo, Bog Stvoritelj.

Sakrament krštenja postoji da bismo postali podanik, odnosno građanin Nebeskoga Kraljevstva.

Ako se krsti odrasla osoba ili čak tinejdžer, tada se najavljuje prije krštenja. Riječ "najaviti", ili "najaviti", znači obznaniti, obavijestiti, objaviti pred Bogom ime osobe koja se priprema za krštenje.

Tijekom obuke uči osnove kršćanske vjere. Njegovo ime je upisano crkvena molitva— O katekumenima. On se sam dobrovoljno odriče vlasti Sotone i otvoreno (sa svjedocima – članovima Crkve) ispovijeda svoju vjeru-pouzdanje u Krista ( "Vjerujem u Njega kao Kralja i Boga").

Za bebu, najavu daju njegovi kumovi, koji preuzimaju odgovornost za duhovni odgoj djeteta. Od sada kumovi mole za svoje kumče (ili kumče), uče ga molitvi i govore mu o kraljevstvu nebeskom i njegovim zakonima.

Tako se vrši sakrament krštenja.
Isprva svećenik blagoslovi vodu i u to vrijeme moli se kako bi sveta voda oprala krštenika od bivših grijeha i kako bi se on tim posvećenjem sjedinio s Kristom. Zatim svećenik pomazuje kršten posvećen ulje(maslinovo ulje).

Ulje je slika milosrđa, mira i radosti. Riječima "u ime Oca i Sina i Duha Svetoga" svećenik pomazuje poprijeko čelo(utisak Božjeg imena u umu), grudi("za ozdravljenje duše i tijela"), ušima("u slušanju vjere"), ruke(činiti stvari koje su Bogu ugodne), noge(hodati putovima Božjih zapovijedi). Nakon ovoga se odvija trostruko ronjenje u svetu vodu uz riječi:

„Sluga Božji (ime) je kršten u ime Oca. Amen. I Sin. Amen. I Duh Sveti. Amen".

U ovom slučaju, osoba koja je krštena dobiva ime sveca ili sveca. Od sada ovaj svetac ili svetica postaje ne samo molitvenik, zagovornik i branitelj krštenika, nego i primjer, uzor života u Bogu i s Bogom. Ovo je svetac zaštitnik krštenika, a dan njegova sjećanja postaje praznik za krštenike - imendan (anđeoski dan).

Uranjanje u vodu simbolizira smrt s Kristom, a izlazak iz nje simbolizira novi život s Njim i nadolazeće uskrsnuće.

Zatim svećenik s molitvom “Daj mi haljinu svjetla, obuci se svjetlošću kao haljinom, Mnogomilosrdni Kriste Bože naš” oblači novokršteniku bijelu (novu) odjeću (košulju, ili u praksi ručnik). U prijevodu sa slavenskog, ova molitva zvuči ovako: “Haljinu čistu, svijetlu, neokaljanu daj mi Ti, sam u svjetlost obučen, Mnogomilostivi Kriste Bože naš”. Gospodin je naše Svjetlo. Ali kakvu odjeću tražimo? Da su svi naši osjećaji, misli, nakane, postupci — sve se rodilo u svjetlu Istine i Ljubavi, sve se obnovilo, kao naše krsno ruho.

Nakon toga, svećenik stavlja na vrat novokršteniku naprsni (prsni) križ za stalno nošenje - kao podsjetnik na Kristove riječi: "Tko hoće za mnom, neka se odreče samoga sebe, uzme svoj križ i ide za mnom"(Matej 16:24).

U pravoslavnoj crkvi, odmah nakon krštenja, obavlja se još jedan sakrament - potvrda. Kao što nakon rođenja slijedi život, tako nakon krštenja, sakramenta novog rođenja, slijedi krizma, sakrament novog života.

U ovom sakramentu novokrštenici primaju dar Duha Svetoga. Dana mu je “vlast odozgo” (Dj 1,2) za novi život. Sakrament se vrši pomazanjem svetom pomašću - posebnim mirisnim uljem, sastavljenim od mnogih dragocjenih tvari. Za vrijeme krizme svećenik crta znak križa na čelu, kapcima, nozdrvama, na usnama i ušima, na rukama i gornjim dijelovima stopala, izgovarajući svaki put riječi: “Pečat dara Duha Svetoga. Amen".

Nakon toga, novokrštenici i njihovi kumovi, sa upaljenim svijećama u rukama, slijede svećenika tri puta u krug oko krstionice i analogija (Analoi je nagnuti stol na koji se obično stavlja Jevanđelje, Križ ili ikona), na koji Križ i Evanđelje lažu. Slika kruga je slika vječnosti, jer krug nema ni početka ni kraja. U to vrijeme pjeva se stih “U Krista ste kršteni, Kristom ste se obukli”, Što znači: “Oni koji su u Krista kršteni, Kristom su se obukli”.

Ovo je poziv posvuda i posvuda da pronosimo Radosnu vijest o Kristu, svjedočeći ga riječju i djelom i cijelim životom.

3. Pokajanje – sakrament pomirenja s Bogom

Dakle, sakrament je sakrament koji vrši svećenik milošću Duha Svetoga.

Zadržimo se na sakramentu pokore. To uključuje 1) ispovijed i 2) popustljivu molitvu.

1) Ispovijed. U prisutnosti svjedoka – svećenika, molimo Boga za oproštenje naših grijeha – onih misli, riječi ili djela koji nas udaljavaju od Njega. U isto vrijeme osjećamo iskreno kajanje i želju da se ovako nešto više nikada ne ponovi.

2) Nakon što smo se pokajali za svoje grijehe i poslušali opomenu ispovjednika, svećenik čita dopusnu molitvu. U isto vrijeme, sam Gospodin oprašta naše grijehe. On uništava njihovu moć nad nama. Na taj način Bog čisti naše duše, pomiruje nas sa sobom i jača našu povezanost s njim.

Međutim, čovjek sam teško može vidjeti i razumjeti svoju nedostojnost pred Bogom, svoje otpadništvo koje se naziva grijehom. Teško je priznati da ne znamo voljeti, opraštati uvrede ili nepravde, iskazivati ​​milosrđe. Ne želimo uložiti ni najmanji napor da to učinimo. Čini se zanimljivijim čitati detektivsku priču ili znanstvenu fantastiku nego proniknuti u Riječ Božju. Uostalom, lagano štivo neće raniti našu savjest, za razliku od Svetoga pisma. Ne mislimo da šala može uvrijediti, riječ povrijediti, skrivena istina dovesti do laži ili izdaje.

Teško nam je spoznati svoju krivnju, a još teže je priznati naglas, otvoreno i iskreno pred svjedokom. Ovdje vam je potrebna istinska hrabrost, za koju nećete dobiti ni orden ni medalju.

Ljudi su donosili pokajanje radi pomirenja s Bogom još u doba Staroga zavjeta, davno prije dolaska Isusa Krista na svijet. Zatim su postojali posebni obredi čišćenja, postovi, žrtve za grijehe pojedinca ili čak čitavog naroda (Lev 5, 5-6). Ali već je psalmist kralj David pjevao da je istina "Žrtva Bogu je duh raskajan"(Ps. 50, 19). Drugim riječima, duša, svjesna svoje krivnje, spremna je prihvatiti svaku kaznu od Boga, jer tuguje zbog "svađe" s Njim. Prorok Izaija, govoreći o pročišćenju, zazvao je lice Božje: "Prestanite činiti zlo, naučite činiti dobro, tražite istinu, branite potlačene, bespomoćne, slabe"(Izaija 1,16-17). I preko proroka Hošee Bog kaže da su za Njega ljubav, milosrđe i spoznaja Boga viši od svake žrtve: „Želim milost, a ne žrtvu i viđenje Božje više nego žrtve paljenice” (Hoš 6,6).

U vrijeme prvih apostola postojale su dvije vrste pokajanja: tajno, u prisustvu samo svećenika, i javno - pred crkvenom zajednicom. Apostol Jakov je napisao: "Priznajte jedni drugima svoje nedjela i molite jedni za druge da ozdravite"(Jakovljeva 5:16).

Ozdraviti ne toliko od tjelesnih bolesti, nego prije svega od grijeha koji muče dušu. U sakramentu pokore primamo od Isusa Krista dar milosti, koji nam donosi istinsko oproštenje grijeha i opravdanje.

Tko ne zna kako je tužno i loše u srcu kad se posvađate s prijateljem, bratom ili sestrom. I kako je radosno kada se ponovno pomirimo! Čini se da su svi spremni dati, da ne dođe do svađe, zamjeranja. Osobito s našim Gospodinom! U duši bude radosno, lagano i mirno kada shvatiš da si dobio oprost od Stvoritelja koji ti je dao život.

Pa ipak ... Još jučer smo se, čini se, pokajali za zlo djelo ili riječ, a danas smo i protiv svoje volje ponovili sve ispočetka. Kako biti? Možda je jučerašnja ispovijest bila uzaludna, besmislena? Ne. Ispovijed pretpostavlja čvrstu namjeru da se nikada ne ponovi grijeh, ali Gospodin zna: neprijatelj - đavao - je lukav, a čovjek je slab i ne može uvijek svoje dobre namjere pretočiti u djelo ili, obrnuto, zaustaviti zlo. A u sakramentu pokore Gospodin dolazi u pomoć onima koji žude za ponovnim pomirenjem s Njim.

Pa neka nam ne bude neugodno. Uđimo u hram, idemo do govornice. Na njemu leže Križ i Evanđelje - znakovi našeg spasenja, znakovi prisutnosti Kristove. U blizini stoji svećenik, spreman posvjedočiti Bogu naše pokajanje. Ne morate razmišljati što reći. Za ispovijed se pripremamo unaprijed. Savjest će ti sama, ako je poslušaš, reći kada i na koji način smo se udaljili od Boga. Stoga, prilazeći svećeniku, hrabro kažemo: “Priznajem svoju krivnju u tome...”(dalje čuju samo svećenik i Gospodin). A zatim, saslušavši i prihvativši pouku, prignimo glave pod epitrahilj (znak svećeništva) i sa zahvalnošću i trepetom čujmo milosne riječi: „Gospodin i Bog naš Isus Krist, milošću i blagodat Njegovog čovjekoljublja, neka ti oprosti, dijete, sve tvoje grijehe..." I tada će mir i tiha radost ispuniti našu dušu.

4. Sakrament euharistije

Najvažniji ibadet izvedena u hramu zove liturgijašto na grčkom znači, "zajednička stvar" ili "opća služba". Drugim riječima, ljudi dolaze na liturgiju kako bi svi zajedno, zajednički uznijeli molitve Bogu za cijeli svijet, za sve stvorenje, za svoju zemlju, za bližnje, a jedno i za sebe, kako bi izmolili snage za služenje Bogu i ljudima.

Središte liturgije je euharistije. Ovo je također grčka riječ prevedena kao "zahvaljivanje".

U životu često zahvaljujemo ljudima na hrani i odjeći, na darovima i čestitkama, na pažnji i pomoći u teškim okolnostima.

Sakrament euharistije zapravo počinje zahvalom. Zahvaljujemo Bogu za život u svim njegovim pojavnostima, za očite i implicitne dobrobiti koje nam On pruža kroz ljude ili okolnosti, za spašavanje patnje i smrt na križu Sinu Božjemu, Isusu Kristu, za Njegovo uskrsnuće i uzašašće, za Božansko milosrđe i priliku da se obratimo Stvoritelju.

Jedan veliki teolog je rekao: "Dan zahvalnosti je iskustvo u raju", odnosno iskustvo koje je čovjek dobio u neposrednoj komunikaciji s Bogom Stvoriteljem prije pada u grijeh, prije izgona iz raja.

Kao što u životu osobno zahvaljujemo onome tko nam je pomogao ili nas darovao, tako je zahvaljivanje moguće samo u prisutnosti Onoga kome zahvaljujemo.

Zahvalne molitve i doksologija postupno nas vode do samog glavna stvar - sakrament promjena kruha i vina u Tijelo i Krv Kristovu.

Ovaj sakrament je ustanovio sam Gospodin uoči Njegovog raspeća, za vrijeme Posljednje večere (uskrsni objed) s učenicima. Gospodin nije slučajno izabrao praznik Uskrsa, jer je ovaj praznik posvećen oslobođenju izabranog naroda iz egipatskog ropstva.

Sin Božji bira Uskrs, blagdan sjećanja na oslobođenje od ropstva, da se žrtvuje da izbavi cijelo čovječanstvo od vlasti grijeha, od vlasti smrti. Ali prije uzdizanja na križ, Gospodin nam se ostavlja za sva vremena u sakramentu Euharistije.

Evo Njegovih riječi koje čitamo u Evanđelju i slušamo na liturgiji:

“Isus je uzeo kruh, blagoslovio ga, razlomio i ... rekao:

... uzmite, jedite: ovo je tijelo moje, koje se za vas lomi za oproštenje grijeha ...

I uzevši čašu, zahvalivši, dade im je i reče: "Pijte iz nje svi, ovo je moja Krv."

novi savez, izliven za vas i za mnoge za oproštenje grijeha.”

I podižući darove (kruh i vino) nad prijestoljem, svećenik proglašava:

“Tvoje od Tvojih donosimo Ti o svima i za sve.”

Beskrvna žrtva(kruh i vino) zahvalnost donesen cijelom svijetu. U oltaru svećenik moli da kruh i vino djelovanjem Duha Svetoga postanu Tijelo i Krv Kristova. I čuje se ova molitva: otajstveno kruh i vino postaju besmrtna hrana - Tijelo i Krv Gospodnja.

Kao što izraz "nebo i zemlja" u Bibliji označava svemir, tako riječi "tijelo i krv" označavaju puninu Božanstva Gospodina Isusa Krista. Pričešćujući se svetim Kristovim Tajnama, primamo u sebe samoga Krista — Njegovu ljubav i mudrost, Njegovu čistoću i vjernost, Njegovo bezgranično povjerenje u Oca i besmrtnost i mnoge druge Božanske vrline koje nas postupno mijenjaju.

"Ovo činite meni na spomen", zapovjedio je Gospodin učenicima i svima nama.

Iza ovih riječi krije se neka tajna. Slaveći euharistiju mi ​​otajstveno sudjelujemo u samoj toj posljednjoj večeri na kojoj je prisutan Gospodin sa svojim učenicima.

5. Sakrament svećeništva

Kako se postaje svećenik? Za stjecanje običnog zemaljskog zvanja dovoljno je studirati na odgovarajućoj obrazovnoj ustanovi, položiti ispite i dobiti potvrdu o stjecanju zvanja. A da biste postali svećenik, još uvijek trebate svjedočanstvo od samog Gospodina u Njegovoj Crkvi. Takvo nevidljivo svjedočanstvo budući svećenik dobiva u sakramentu svećeništva. U ovom sakramentu daje mu se milost Duha Svetoga, snaga odozgo, za buduću službu.

To je bilo u davna vremena. Kad je prorok Mojsije ostario, reče mu Gospodin: "Uzmi k sebi Jošuu, sina Nunova, i stavi na njega ruku svoju, i postavi ga pred svećenika i pred svu zajednicu, i pouči ga da sva zajednica od sinova Izraelovih neka mu se pokore” (Brojevi. 27:18-20). Tako se izbor sluge Božjega (poglavara, kralja, duhovnika ili kasnije apostola) počeo provoditi polaganjem ruku, kako je sam Gospodin naredio. Otuda i naziv sakramenta - Zaređenje.

Ovaj se sakrament odvija u zajednici kršćana. Episkop (najviši sveštenički čin) polaže ruke i omofor na budućeg svećenika (Omofor je znak biskupskog dostojanstva u obliku široke trake tkanine na njegovim ramenima), što znači polaganje ruku sv. Krist. U nevidljivoj prisutnosti Gospodinovoj, biskup moli za izbor ova osoba svećenik, pomoćni biskup.

Od sada, postavši svećenik, zaređena osoba preuzima dužnost služiti Bogu i ljudima kako su služili sam Gospodin Isus Krist i njegovi apostoli u svom zemaljskom životu. Propovijeda evanđelje i vrši sakramente Krštenje i krizma, u ime Gospodina oprašta grijehe grešnicima koji se kaju, slavi euharistiju i pričešćuje, a također obavlja sakramente ženidbe i pomazanja. Dapače, kroz sakramenata, Gospodin nastavlja svoju službu u našem svijetu — vodi nas u vječni život u Kraljevstvu Božjem.

Prve biskupe zaredili su apostoli koje je Gospodin izabrao za svoga zemaljskog života. Biskupi su počeli zaređivati ​​svoje pomoćnike, svećenike i đakone, u onim župama u kojima sami nisu mogli služiti. Tako, u pravoslavnoj crkvi sakrament svećeništva preko biskupa ide od samog Gospodina Isusa do naših dana.

Postoje tri razine svećeništva: đakon(prvi juniorski stupanj), svećenik(drugi ili srednji stupanj) i biskup(treći, najviši stupanj). Najviši stupanj je biskupi. Oni su nasljednici apostola. Biskupi upravljaju crkvama na području koje im je dodijeljeno i mogu izvršavati sve uredbe.

Drugi stupanj - svećenik, koji je na čelu parohije određenog hrama. (Ako je hram velik, onda je obično nekoliko svećenika.) Može vršiti sve sakramente, osim ređenja (sakramenta svećeništva). Konačno đakon— početni korak do svećeništva. Đakon ne može obavljati sakramente, ali pomaže svećeniku u njihovu obavljanju.

Svećenika u crkvi lako je prepoznati po posebnoj odjeći. Glavna stvar u odjeći svećenika je epitrahelij (traka tkanine koja grli vrat i pričvršćena sprijeda) i prsni križ koji se nosi na prsima preko odjeće.

Osim obavljanja sakramenata, svećenici se mole za zdravlje živih ljudi i za pokoj mrtvih te ispraćaju na posljednji put netom umrlu osobu. Za to se obavlja posebna služba – dženaza. Često nam Gospodin preko svećenika kaže pravu odluku u teškoj situaciji.

Kao što je u običnoj obitelji glava otac, hranitelj obitelji, tako V crkvena obitelj (zove se župa) Svećenik je glavni. Po njemu nam Gospodin daje duhovnu hranu: pričest, propovijed, oproštenje grijeha, savjet, dakle zove se otac, uz dodavanje imena sveštenika: otac Sergije, otac Nikolaj itd.

Ako se redovito iz godine u godinu ispovijedamo kod istog svećenika, on postaje za nas ispovjednik (duhovni otac) a mi smo njegova duhovna djeca (duhovna djeca). Poznavajući osobitosti našeg karaktera, naših postupaka i životnih okolnosti, ispovjednik će ne samo dati potrebne savjete na vrijeme, nego će nas i blagosloviti za ovaj ili onaj posao, za putovanje ili promjene u životu, zazivajući milost sv. Duha Svetoga da nam pomogne.

Ali iznad svih nas je Otac nebeski, kao što je Krist rekao: "Jedan je Otac vaš koji je na nebesima" (Mt 23,9) - Bog.

6. Sakrament ženidbe

Tko od nas nije pročitao posljednje retke iz Puškinove bajke o mrtva princeza i sedam junaka:

“... Vjenčanje je odmah dogovoreno, a Elizej se oženio svojom nevjestom.”

Ili, također kod Puškina:

"Car se nije dugo okupljao: Iste večeri se vjenčao."

I općenito, gotovo sve bajke o prinčevima i princezama završavaju sretnim završetkom - vjenčanjem, vjenčanjem junaka koji su se zaljubili jedno u drugo, bilo da su to Pepeljuga i princ, Trnoružica i njezin princ, Vasilisa Lijepa i Ivan carević ... ne možeš ih sve nabrojati.

Što Je li ovo za sakrament povezan sa srećom, radošću obiteljski život a koji se zove "vjenčanje"?

Riječ vjenčanje znači krunidbu, od riječi kruna, kruna, odnosno određeni kraljevski znak, jer su uvijek krunili kraljevstvo.

To je zato što za vrijeme vjenčanja svećenik mladencima i mladoženji polaže krune – znakove kraljevskog blagoslova odozgo. Tko je taj kralj? Naravno, Gospodin naš Isus Krist. On je taj koji ulazi u život dva srca koja su se zaljubila jedno u drugo, kako bi im pomogao stvoriti obitelj i zajedno prevladati sve kušnje. Napomenimo da je svaki sakrament obnova čovjeka, takoreći njegovo novo rođenje. I u sakramentu ženidbe čovjek se također nanovo rađa, ali ne sam, nego u obitelji. Nakon svega u kršćanskom braku, dvoje postaju jedna duša i jedno tijelo u Kristu.

Isprva obavlja se obred vjeridbe mlade i mladoženje, tijekom kojega svećenik s molitvama stavlja ih na sebe vjenčanje prstenje(u riječi "vjeridba" lako je razlikovati korijene riječi "obruč", odnosno prsten i "ruka"). Prsten, koji nema ni početka ni kraja, znak je beskonačnosti, znak sjedinjenja u bezgraničnoj, nesebičnoj ljubavi.

Zatim ih svećenik, spojivši ruke zaručnika i zaručnice, stavlja pred govornicu s križem i evanđeljem, što znači pred licem Gospodnjim, u njegovoj prisutnosti. U isto vrijeme, mladenka i mladoženja stoje na novom bijelom ručniku. Ovo je simbol početka novog zgloba životni put ali ne odvojeno, nego zajedno.

Molitve s molbama za Božji blagoslov onima koji se vjenčaju slijede jedna za drugom. Prisjećaju se zajednice Adama i Eve, praotaca Abrahama i Sare, Izaka i Rebeke, Jakova i Rahele, roditelja Djevice Marije - Joakima i Ane, roditelja Ivana Krstitelja - Zaharije i Elizabete kao primjera za mladence.

Svećenik u ime Crkve moli Boga za novo zajedništvo snage, mudrosti i hrabrosti u kušnjama, međusobno razumijevanje, miran život, zdravu i volji Božjoj poslušnu djecu.

Svećenik uzima krune i stavlja ih – jednu na glavu mladoženje, drugu na glavu mladenke, govoreći: „Sluga Božji (ime mladoženje) vjenčava se sa službenicom Božjom (ime nevjeste) u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen." I - „Sluga Božji (ime nevjeste) vjenčava se sa slugom Božjim (ime mladoženji) u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen". Nakon toga, blagoslivljajući mladence, svećenik tri puta izgovara: “Gospodine Bože naš, slavom i čašću okruni me” (njih).

“Zločin” znači: “spojiti ih u jedno tijelo”, odnosno stvoriti od ovo dvoje, koji su dosad živjeli odvojeno, novo jedinstvo, noseći u sebi (poput Boga Trojstva) vjernost i ljubav jedno prema drugome u svim kušnjama, bolestima i žalostima.

Slijedi čitanje iz Poslanice apostola Pavla Efežanima i iz Evanđelja po Ivanu. Apostol Pavao poziva muža da voli svoju ženu, jer Krist je Crkva, ne štedeći svoj život, a ženu da voli, poštuje i sluša svog muža, jer Crkva je Krist.

Evanđeoski odlomak govori o vjenčanju u Kani Galilejskoj, gdje je Gospodin učinio svoje prvo čudo, pretvorivši običnu vodu u dobro vino. Za mladenku i mladoženju, koji su već postali muž i žena, ovo ima puno smisla. Sada, u zajedničkom životu, morat će svoje osjećaje koji još nisu ojačali (poput svježe vode) pretočiti u pravu ljubav (poput finog vina).

A svi prisutni, zajedno sa svećenikom, mladencima žele duge i radosne godine zajedničkog života.

7. Sakrament pomazanja

Razgovarajmo sada o sakramentu, možda najtajanstvenijem i ne svakome razumljivom – sakramentu pomazanja, odnosno posvećenju pomazanja.

Još jedna misterija? - pitaš. — Zar nema dovoljno onih sakramenata o kojima smo već govorili?

Prisjetimo se:

1) Krštenje je sakrament u kojemu postajemo građani Kraljevstva nebeskoga;

2) Potvrda je sakrament u kojemu primamo dar Duha Svetoga;

3) Pokajanje – sakrament pomirenja s Bogom i Crkvom otpuštanjem (oproštenjem) pokajanih grijeha;

4) Euharistija je sakrament u kojem se događa transupstancijacija kruha i vina u Tijelo i Krv Kristovu;

5) Svećeništvo, ili ređenje, - - prijenos apostolske vlasti za vršenje sakramenata u ime Gospodina Isusa Krista;

6) Vjenčanje, odnosno sakrament ženidbe, Božji je blagoslov zajedništva muškarca i žene koji se vole radi stvaranja obitelji.

Ovo je puno. Ali sjetimo se i koliko je pažnje Gospodin u svom zemaljskom životu posvetio bolesnicima. Tko od Njega nije dobio ozdravljenje! I slijepi, i gluhi, i hromi, i opsjednuti, i paralizirani, i umirući. Često Gospodin je govorio ozdravio : "Idi i ne griješi više"(Ivan 8:11; 5:14). Nažalost, bolest je često posljedica grijeha - udaljavanja od Boga i Njegovih zapovijedi.

I u naše vrijeme nema ništa manje, ako ne i više, oboljelih kako od tjelesnih tako i od duševnih bolesti. Sve češće se čuje vječno pitanje: tko je kriv za te bolesti? Zašto djeca ili vjernici obolijevaju i vrlo dobri ljudi? Zašto liječnici i lijekovi ne pomažu uvijek?

U većini slučajeva zbog našeg grijeha, ili naši preci (mi nismo odgovorni za njihove grijehe, ali posljedice tih grijeha ostavljaju trag na nama. Na primjer, bolesna djeca narkomana, alkoholičara i sl.). Ovo je grijeh zaborava Boga i Njegovih zapovijedi. Kad se prekine veza s Bogom, izvorom života, ljudski duh neminovno obolijeva, a gdje je bolestan duh, bolesno je tijelo.

Ali nije sve izgubljeno. Možemo se vratiti Bogu, pokajati se za svoje grijehe i biti nam oprošteno. Apostol Jakov piše: “Boluje li tko, neka dozove prezbitere (svećenike) Crkve i neka (oni) mole nad njim, mažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospodin će ga podići; i ako je počinio grijehe, oprostit će mu se.” (Jakovljeva 5,14-15) Uostalom, naša veza s Bogom može se prekinuti i kroz zaboravljene grijehe i kroz dragovoljno ili nehotično sudjelovanje u nepravednim riječima i postupcima drugih ljudi. .

Dakle, Crkva nam daje sakrament Pomazanje – sakrament ozdravljenja i čišćenja od posljedica grijeha. Obavlja se saborno, odnosno uz sudjelovanje više duhovnika. U hramu je. A kod kuće su se, događalo se, uz teške bolesnike okupljali i ukućani. No, za obavljanje sakramenta dovoljan je jedan svećenik i jedan laik.

Ozbiljno bolesni i manje bolesni, stari i mladi, a ponekad i djeca od sedam godina mogu pribjeći pomazanju: uostalom, samo je Gospodin bezgrešan.

Nekada je pomazanje najčešće bilo prije smrti. “Okupljaju se radi smrti”, govorili su neznalice i vjerovali da je pomazanje sakrament samo za umiruće. I apostol piše o ozdravljenju bolesnika: "...i Gospodin će ga uskrisiti..."

Sada kada smrt sve više dolazi iznenada (primjerice zbog katastrofa ili zlog napada), kršćani radije uvijek budu spremni stati pred Boga - ili ozdravljeni i očišćeni (oslobođeni) od grijeha prije odlaska na onaj svijet, ili isti za daljnju službu.Bog i ljudi.

Kako se odvija džemat? U središtu hrama postavljena je tribina s Jevanđeljem. Do njega je stol na kojem je posuda s uljem (uljem) na posudi sa pšenicom. U žito se stavlja sedam upaljenih svijeća i sedam kistova za pomazanje - prema broju pročitanih odlomaka iz Svetoga pisma.

Svi vjernici drže upaljene svijeće u rukama. Ovo je naše svjedočanstvo da je Krist svjetlo u našim životima.

Usklikom "Blagoslovljen Bog naš sada i u vijeke vjekova" započinje molitva uz nabrajanje imena okupljenih. Zatim svećenik ulije vino u posudu s uljem i moli za posvećenje ulja, radi ozdravljenja i čišćenja tijela i duha onih koji će biti njime pomazani. Vino se ulijeva u ulje u spomen na milosrdnog Samarijanca, o kojemu je Gospodin govorio u svojoj prispodobi: kako se neki Samarijanac sažalio nad čovjekom kojeg su razbojnici pretukli i opljačkali, te mu "povio rane lijevajući uljem i vinom" (Lk 10). :34).

Čuju se pjesme, to su molitve upućene Gospodinu i svecima, koji su postali poznati po čudesnim iscjeljenjima. Nakon toga slijedi čitanje sedam odlomaka iz poslanica apostolskih i evanđelja. Nakon svake čitanje evanđelja Svećenici će posvećenim uljem s obje strane pomazati čelo, nosnice, obraze, usne, prsa i ruke. To se čini u znak pročišćenja svih naših pet osjetila, misli, srca i djela naših ruku - svega čime smo mogli sagriješiti.

Kod svakog pomazanja čita se molitva: “Oče sveti, liječniče duša i tijela, šaljući jedinorođenoga Sina svoga, Gospodina našega Isusa Krista, koji liječi svaku bolest i izbavlja od smrti, ozdravi i slugu svojega (ili službenicu svoju) od zamračujući (pokrivajući) njegove (ili njezine) tjelesne i duhovne slabosti i oživljavajući ga (ili nju) milošću Krista Tvoga”... Zatim slijedi molitveni poziv Sveta Majko Božja, Životvorni Križ, Ivana Krstitelja, apostola i svih svetih.

Tako je bilo i u evanđeoskim vremenima. Evanđelist Marko govori kako su dvanaestorica Isusovih učenika, koje je on poslao da propovijedaju, “otišao i propovijedao pokajanje; istjerao mnoge zloduhe i mnoge bolesnike pomazao uljem i ozdravio"(Marko 6,12-13). Takva je Božja snaga, snaga imena Isusova.

Posveta pomazanja završava polaganjem evanđelja na njihove glave. I svećenik se moli nad njima govoreći: “Gospodine Isuse Kriste, ne stavljam svoju grešnu ruku na glave onih koji dolaze k Tebi da mole oproštenje grijeha; ali Tvoja ruka je snažna i jaka, koja je u ovom svetom Evanđelju, i molim Te s njima, Spasitelju naš, sam primi Svoje pokajničke sluge i daj im oprost ... "

Kroz oproštenje grijeha, uključujući i one davno zaboravljene, dolazi čišćenje, a često i ozdravljenje ili strpljivo podnošenje bolesti radi Gospodina.

Pojam postova

Post je uzdržavanje, dobrovoljno samoograničenje u hrani, zabavi, komunikaciji sa svijetom. Post je žrtva zahvala Bogu za onu veliku otkupiteljsku žrtvu križa, koju je za nas prinio sam Sin Božji, Gospodin naš Isus Krist.

Jednodnevni postovi mora se poštovati: srijeda(na današnji dan izdao je Gospodina učenik Juda) i petak(na ovaj dan je Gospodin trpio i umro za nas) tijekom cijele godine (osim za neke kontinuirani tjedni, nedjelje), 11. rujna - blagdan Glavosjeka Ivana Krstitelja, 27. rujna - blagdan Uzvišenja Životvornoga Križa Gospodnjega.

Četiri višednevna posta koje je Crkva postavila prije velikih blagdana. Oni nas duhovno pripremaju za njih i pomažu nam da se obnovimo, kao što se sama priroda obnavlja četiri puta godišnje. Taj je običaj nastao kod starih kršćana kako bi se osjetila veličina blagdana pred kojim se moraju povući i najprirodnije ljudske potrebe, pa tako i hrana.

super post- sedam tjedana prije blagdana Uskrsa (Kristova uskrsnuća);

Petrov post- počinje tjedan dana nakon svetkovine Trojstva (Duhovi), a završava na svetkovinu apostola Petra i Pavla 12. srpnja;

Post Velike Gospe- traje 14. - 28. kolovoza i završava na blagdan Velike Gospe;

Božićni post- traje 29. studenog - 7. siječnja i završava na svetkovinu Rođenja (rođenja) Gospodina našega Isusa Krista.

Deset Božjih zapovijedi

Zapovijedi Božje su vanjski zakon, dao Bog uz oslabljenu (zbog grešnog života) u čovjekovoj unutarnjoj vodilji – savjesti.

“Isus je rekao... tko me ljubi, držat će moju riječ; i Otac Moj će ga voljeti, i Mi ćemo mu doći i prebivalište kod njega načiniti. Tko me ne ljubi, riječi mojih ne drži (Ivan 14,23-24).

Deset starozavjetnih zapovijedi (Dekalog) Bog je dao na gori Sinaj preko Mojsija židovskom narodu kada su se vratili iz Egipta u zemlju Kanaan, na dvije kamene ploče (ili ploče). Prve četiri zapovijedi sadrže obveze ljubavi prema Bogu, zadnjih šest sadrže obveze ljubavi prema bližnjemu (odnosno prema svim ljudima).

I reče Bog [Mojsiju] sve ove riječi, govoreći:

slavenski tekst

1. Ja sam Gospodin Bog tvoj; neka ti ne bude bosi inii, osim Mene.

2. Ne pravi sebi idola i nikakva lika, jele na nebu, jele na zemlji dolje i jele u vodama ispod zemlje: ne klanjaj im se i ne služi im.

3. Ne uzimaj uzalud imena Gospodina Boga svoga.

4. Sjećaj se dana subotnjeg i svetkuj ga: radi šest dana i čini sve svoje poslove u njima, ali sedmoga dana, subote, Gospodinu Bogu svome.

5. Poštuj oca svoga i majku svoju, neka ti je dobro i neka ti je dug život na zemlji.

6. Ne ubij.

7. Ne čini preljub.

8. Ne kradi.

9. Ne slušaj prijatelja, tvoje svjedočenje je lažno.

10. Ne poželi iskrene žene svoje, ne poželi kuće bližnjega svoga, ni sela njegova, ni sluge njegova, ni sluškinje njegove, ni vola njegova, ni magarca njegova, ni stoke njegove, ni svega što je bližnjega tvoga. dotjerati.

ruski prijevod

1. Ja sam Gospodin Bog tvoj i nema drugih bogova osim mene.

2. Ne stvaraj sebi idola i nikakvu sliku; ne obožavaj ih i ne služi im.

3. Ne uzimaj uzalud imena Gospodina Boga svoga.

4. Radi šest dana i obavljaj sve svoje poslove, a sedmi – subota – dan je odmora, koji posvećuješ Gospodinu, Bogu svome.

5. Poštuj oca i majku, neka ti je blagoslov na zemlji i dugovječnost.

6. Ne ubij.

7. Ne čini preljub.

8. Ne kradi

9. Ne svjedoči lažno.

10. Ne poželi ništa drugome.

Blaženstva

blaženstva - deklaracija kršćanskih moralnih vrijednosti. Sadrži sve što je potrebno da čovjek uđe u pravu puninu života. Sva Blaženstva govore o nagradama koje će oni koji su vjerni Kristu primiti u Kraljevstvu budućeg vijeka: oni koji tuguju bit će utješeni, oni koji su gladni pravednosti bit će nasiti, krotki će baštiniti zemlju, čista srca vidi Boga. Ali već sada, ispunjavajući Kristove zapovijedi, čovjek dobiva utjehu i radost uoči punine bića - dolaska Kraljevstva Božjega.

Blaženstva (Evanđelje po Mateju, poglavlje 5, stihovi 2-12):

I otvori usta svoja i pouči ih govoreći:

slavenski tekst

1. Blago siromasima duhom, jer oni su kraljevstvo nebesko.

2. Blago ožalošćenima, jer će se utješiti.

3. Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.

4. Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se nasititi.

5. Blago milosrđu, jer će se smilovati.

6. Blaženi čisti srcem, jer će Boga gledati.

7. Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.

8. Blaženi izgnanici radi pravednosti, jer oni su kraljevstvo nebesko.

9. Blago tebi, kad te grde, i čekaju, i govore svaku zlu riječ protiv tebe lažući, radi mene.

Radujte se i veselite se, jer je vaša plaća mnoga na nebesima.

ruski prijevod

1. Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

2. Blago ožalošćenima, jer će se utješiti.

3. Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.

4. Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se nasititi.

5. Blago milosrdnima, jer će zadobiti milosrđe.

6. Blaženi čisti srcem, jer će Boga gledati.

7. Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.

8. Blago progonjenima poradi pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

9. Blago vama kad vas budu grdili i prognali i na sve načine nepravedno za mene klevetali.

Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima.

A Gospodin nam je dao i pravu uputu kako postupati: “Kako hoćete da ljudi čine vama, tako činite i vi njima, jer to je Zakon i Proroci” (Matej 7,12).

“Bog u svojim zapovijedima zapovijeda da se nešto čini, a da se drugo ne čini, ne zato što On “samo tako želi”. Sve što je Bog naredio nama je na korist, a sve što je Bog zabranio je na štetu.

Čak i obična osoba koja voli svoje dijete uči ga: "pij sok od mrkve - to je zdravo, ne jedi puno slatkiša - to je štetno." Ali dijete ne voli sok od mrkve i ne razumije zašto je štetno jesti puno slatkiša: na kraju krajeva, slatkiši su slatki, ali sok od mrkve nije. Stoga se opire riječi svog oca, odguruje čašu soka i baca bijes, zahtijevajući još slatkiša.

Isto tako, mi odrasla "djeca" više težimo onome što nam pričinjava zadovoljstvo i odbijamo ono što ne odgovara našim hirovima. A odbacujući Riječ Nebeskog Oca, činimo grijeh.”

Zašto na pitanje koje zapovijedi postoje, 80% krštenih bez riječi odgovara: “Ne ubij, ne ukradi”? Zašto se nazivaju šesta i osma zapovijed Starog zavjeta? Ni prva, ni treća, ni deseta?.. Razmišljajući o tome, može se doći do zanimljivog zaključka: od svih zapovijedi čovjek bira one za čije ispunjenje ne mora ništa učiniti. "Nisam ubio, nisam ukrao - ja sam super momak, i ostavite me na miru!" Znate li zašto preskaču sedmu zapovijed “Ne čini preljuba”? Da, vrlo “nezgodna” zapovijed u naše raskalašeno vrijeme. Tako čovjek vara sam sebe, birajući iz Božjeg zakona samo ono što mu odgovara, a svjesno ili nesvjesno gazi ono što ga priječi da živi na svoj način. Pravnici kažu da nepoznavanje zakona nije opravdanje. To vrijedi iu odnosu na duhovni život, i to upravo zato što poznavanje (ili nepoznavanje) zakona u potpunosti ovisi o nama, o našoj dobroj ili lošoj volji. …

Kršeći zapovijedi, osoba čak ne vrijeđa Boga. Bog je svet i ne može se izrugivati. Ali čovjek sakati vlastiti život i živote svojih najmilijih, jer zapovijedi nisu nekakvi okovi: ovdje je, kažu, život već težak, ali ipak postoje neke zapovijedi koje treba poštovati! Ne, nije tako. Upravo su Božje zapovijedi uvjeti za normalan, ispunjen, zdrav i radostan život svakog čovjeka. A ako osoba prekrši ove zapovijedi, šteti prije svega sebi i svojim voljenima.

Kratko molitveno pravilo

Molitveno pravilo Serafima Sarovskog.

Monah Serafim Sarovski je sve poučio sljedećem molitvenom pravilu: „Ustajući od sna, svaki kršćanin, stojeći pred sv. ikone, neka čita molitvu Gospodnju "Oče naš" tri puta(dolje napisano), na čast Presvetog Trojstva, zatim pjesma Majci Božjoj "Djevice Marijo, raduj se" Također triput(napisano ispod) i na kraju Creed jednom(napisano gore, iza teksta dužnosti primatelja). Učinivši ovo pravilo, neka svaki radi svoj posao, za koji je imenovan ili pozvan. Dok radi kod kuće ili negdje na putu, neka tiho čita: "Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog (grešnog)", a ako ga drugi okruže, onda, radeći posao, neka samo reče umom: "Gospodine, smiluj se", i nastavi do večere. Neposredno prije večere neka učini gore navedeno jutarnje pravilo. Nakon večere, dok radi svoj posao, neka tiho čita: "Presveta Bogorodice, spasi mene grešnog (grešnog)" i neka nastavi do spavanja. Idući u krevet, neka svaki kršćanin ponovno pročita gornje jutarnje pravilo; nakon toga neka zaspi štiteći se znakom križa. “Pridržavajući se ovog pravila”, kaže fr. Serafima, „moguće je postići mjeru kršćanske savršenosti, jer su prije spomenute tri molitve temelji kršćanstva: prva, kao molitva koju je dao sam Gospodin, uzor je svih molitvi; drugu je arkanđeo donio s neba u pozdrav Djevici Mariji, Majci Gospodnjoj; Simbol, ukratko, sadrži sve spasonosne dogme kršćanske vjere. Za one koji iz raznih razloga ne mogu ispuniti ni ovo malo pravilo sv. Serafim je savjetovao da ga čita u bilo kojem položaju: i tijekom nastave, i hodajući, pa čak i u krevetu, predstavljajući osnovu za to riječi Svetoga pisma: "svatko tko prizove ime Gospodnje bit će spašen."

MOLITVA GOSPODNJA

slavenski tekst

Oče naš koji jesi na nebesima!

Neka se sveti ime tvoje,

neka dođe kraljevstvo tvoje,

Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.

Kruh naš svagdanji daj nam danas;

i oprosti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;

i ne uvedi nas u napast,

nego izbavi nas od Zloga.

Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

ruski prijevod

Oče naš koji jesi na nebesima!

Sveti se ime tvoje;

Neka dođe kraljevstvo tvoje;

neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji;

Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan;

I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u napast,

nego izbavi nas od Zloga.

Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

PJESMA PRESVETOJ MAJCI BOŽJOJ

slavenski tekst

Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s tobom, blagoslovena si ti u ženama i blagoslovljen je plod utrobe tvoje, kao da je Spasitelj rodio naše duše.

ruski prijevod

Raduj se, Bogorodice Djevo Marijo, koja si primila milost, Gospod je s tobom! Blagoslovljena Ti među ženama i blagosloven Onaj koji je od Tebe rođen, jer si rodila Spasitelja duša naših.

Majka Božja- Majka Božja (koja je Boga rodila); Milostiv- ispunjen milošću Duha Svetoga; blagoslovljen— slavljen ili dostojan slavljenja; u suprugama- između supruga; plod utrobe tvoje- Isuse Kriste, koji si rođen od Tebe; Kao- jer, pošto; spasa- Spasitelj.

Ova molitva je Presvetoj Bogorodici, koju mi ​​zovemo milostivom, to jest punom milosti Duha Svetoga, i blagoslovenom svih žena, jer je Spasitelj naš Isus Krist, Sin Božji, bio po volji, ili je želio , da se iz Nje rodi.

Ova se molitva naziva i anđeoskim pozdravom, jer sadrži riječi anđela (arhanđela Gabrijela): Raduj se, blažena Marijo, Gospodin s tobom: blagoslovljena si u ženama koje je rekao Djevici Mariji kad joj se ukazao. Nju u gradu Nazaretu da joj navijeste veliku radost da će se iz nje roditi Spasitelj svijeta. Također — blagoslovljena Ti u ženama i blagoslovljen plod utrobe Tvoje, rekla je Djevica Marija, u susretu s Njom, i pravedna Elizabeta, majka svetog Ivana Krstitelja.

Majka Božja Djevica Marija zove se jer je Isus Krist, koji je rođen od nje, naš pravi Bog.

Djevica Zove se jer je bila Djevica prije Kristova rođenja, a na Božić i poslije Božića ostala je ista, budući da je dala zavjet (obećanje) Bogu da se neće udavati, i ostajući Djevica zauvijek, rodila je Sine od Duha Svetoga na čudesan način.

Molitve za jelo tijekom dana

Ove molitve treba čitati stojeći, okrenuti prema ikoni (koja mora biti u kuhinji ili na drugom mjestu gdje se jede), naglas ili u sebi, prekrstivši se (krsteći se) na početku i na kraju molitve. U slučaju da je za stolom više ljudi, jedan od njih (obično najstariji) čita molitvu naglas. Nakon čitanja molitve prije jela, mnogi pobožni ljudi krste kuhanu hranu - sklopivši prste kao da se obvezuju znak križa(veliki, kažiprst i srednji - zajedno s prstohvatom i pritiskom prstenjaka i malog prsta na dlan), krste hranu od vrha do dna i slijeva na desno. U mnogim samostanima postoji tradicija da se hrana poškropi svetom vodom prije jela; Ova postavka je sasvim primjenjiva kod kuće.

Molitve prije jela

Te molitve (često prve) čitaju vjernici prije nego što sjednu za stol, "izražavajući nadu da nas Gospodin neće ostaviti u našim svakodnevnim potrebama".

1. Očenaš

Oče naš koji jesi na nebesima! …(gore napisano) ili:

slavenski tekst
Oči sviju u Tebe se, Gospodine, uzdaju, a Ti im daješ hranu na vrijeme, otvarajući svoju velikodušnu ruku i ispunjavajući svaku životinju dobru volju.

ruski prijevod
Oči svih (ljudi) s nadom gledaju u Tebe, Gospodine, a Ti im daješ hranu u pravo vrijeme, otvaraš svoju velikodušnu ruku i ispunjavaš sve živo svojim milosrđem.

2. Pjesma Presvete Bogorodice

Djevice Majko Božja, raduj se, Blažena Marijo, Gospodin s tobom; Blagoslovljena Ti u ženama i blagoslovljen Plod utrobe Tvoje, kao da je Spasitelj rodio naše duše.

Molitve poslije jela

Čitajte nakon završetka obroka; u ovoj molitvi izražavamo zahvalnost Bogu što nas On, u svom milosrđu, hrani, i molimo da nam ne uskrati Njegovo Nebesko Kraljevstvo - blaženi život duše među anđelima i svecima nakon izlaska s ovoga svijeta.

slavenski tekst

1. Zahvaljujemo Ti, Kriste Bože naš, jer si nas nasitio svojim zemaljskim blagoslovima; ne liši nas svoga Kraljevstva Nebeskoga, nego kao posred svojih učenika došao si, Spasitelju, daj im mir, dođi k nama i spasi nas.

ruski prijevod

Zahvaljujemo ti, Kriste Bože naš, što si nas hranio svojim zemaljskim blagoslovima; ne uskrati nam svoje Nebesko. Kraljevstvo, ali kao što si (Ti) došao među svoje učenike (apostole), šaljući im mir, dođi k nama i daj nam (dušama) spasenje.

slavenski tekst

2. Dostojno je jesti kao da te uistinu blagoslivlja Majka Božja, blažena i neporočna i Majka Boga našega. Najčasniji kerubini i najslavniji serafi bez usporedbe, bez pokvarenosti Boga Riječi, koji si rodila pravu Majku Božju, Tebe veličamo.

ruski prijevod

Uistinu je dostojno slaviti Tebe, Majko Božja, uvijek blažena i posve neporočna i Majko Boga našega. Dostojna si štovanja više od kerubina i slavom svojom neusporedivo veća od serafima, Boga Riječi (Sina Božjega) si rodila bez bolesti, i kao pravu Majku Božju Te slavimo.