Zemaljski put Isusa Krista. Dvanaesta postaja Via Dolorosa

Dvije tisuće godina ljudi su pokušavali zamisliti kako je Isus izgledao, kako je živio. Vidimo portrete i scene iz njegova života - ali sve se to nije pojavilo u Kristovo vrijeme, već kasnije.

Zapravo, nitko ne zna kakav je bio izgled, kako se odijevao i kakve je manire imao. Evanđelja šute o boji njegove kose i očiju, o njegovoj težini i hodu. Je li bio dešnjak ili ljevak. Je li imao omiljenu hranu, koje je pjesme volio. Dok si postavljamo ova pitanja, počinjemo shvaćati koliko malo znamo o Isusu.

Nazaret. Nazivaju ga i Gradom dobre vijesti. Tu je Djevica Marija saznala da će roditi Spasitelja. I ovdje je Isus živio do svoje 30. godine. To je sveti grad za kršćane, kao i Betlehem, gdje je rođen, i Jeruzalem, gdje je umro na križu. Danas u Nazaretu živi oko 70 tisuća ljudi. U Isusovo vrijeme bilo je to veliko selo ili selo za naše standarde. Neasfaltirane ulice, kuće od kamena i gline sa slamnatim krovovima. Ispričat ćemo vam kako je teklo Isusovo djetinjstvo, tko su mu bili prijatelji, u kakvoj je kući živio i kakvo je obrazovanje imao.

Obitelj je živjela u siromaštvu. Zanimanje stolara u to vrijeme nije bilo prestižno. A Isus nije imao šanse postati netko drugi – zvanje se nasljeđivalo. Tada je za stanovnike Nazareta obitelj bila sve. Mjesto rođenja, škola života i osiguran posao. Nazaret se smatra Isusovim rodnim gradom. Iako nije rođen ovdje. Božić je Betlehem. Sve što piše u evanđeljima o rođenju Isusa Krista vezano je za ovaj grad. A Božić danas - glavni praznik gradovima.

Ali zašto su Isusovi roditelji bili ovdje? Uostalom, to je gotovo 200 kilometara od Nazareta! 5 dana hodanja. Unatoč tome što je Marija bila, kako bi sada rekli, “na rušenju, kasna trudnoća”. Dakle, mogla bi svakog trenutka roditi! Josip i Marija nisu mogli ne doći u Betlehem, morali su sudjelovati u popisu stanovništva.

Ako je u Isusovo vrijeme ovdje mogao doći bilo koji Židov, danas je drugačije. Betlehem se nalazi na području Palestinske samouprave. To znači da kada posjetite grad zapravo prolazite granicom izraelskog i arapskog teritorija. Dakle, putovanje u Betlehem počinje s izraelskom kontrolnom točkom. Danas Betlehem ima oko 11.000 stanovnika. Polovica su kršćani. Nikada nisu skrivali svoju vjeru. Obratno. Na vratima svojih kuća prikazuju križ ili Jurja Pobjedonosca. Ovaj svetac dolazi iz Palestine. Gradonačelnik grada, prema lokalnom zakonu, mora biti kršćanin.

Biblija kaže da je Isus rođen u špilji. Na mjestu špilje danas se nalazi crkva Rođenja. Posjetit ćemo ovu špilju, razgovarati o jaslama u koje je stavljeno malo dijete Isus i pokazati Betlehemsku zvijezdu kojoj se svi hodočasnici klanjaju. U Betlehemu je vjerojatno glavno svetište. Red do Zvijezde može se protezati i po nekoliko sati. U Crkvi rođenja Isusova nalazi se posebna ikona Bogorodice. Djevica Marija na njemu - smiješi se. Ispod stakla puno nakita - darovi zahvalnih ljudi. Oni koji su primili iscjeljenje. Ispričat ćemo jednu od tih priča - žena je izliječena od neplodnosti i pronašla sreću majčinstva u 41. godini!

S tek rođenim djetetom u naručju Josip i Marija nisu otišli u Nazaret, nego u Egipat. I to ne za odmor. Morali su pobjeći od kralja Heroda Velikog. Kad se Isus rodio, Herod je imao manje od 60 godina. Bio je užasan i okrutan vladar. Tri godine prije smrti naredio je da zadave svoja dva sina, prijestolonasljednika. Herod je bio prestravljen da će izgubiti svoje kraljevstvo. A kada je čuo od Maga o rođenju "novog kralja Židova", shvatio je ove riječi doslovno. A onda je jednostavno naredio da se unište sve muške bebe mlađe od dvije godine.

Nasuprot spilje Rođenja Isusova nalazi se spilja betlehemskih beba - svetih mučenika. Danas se relikvije beba smatraju svetima. Mole ih žene čija su djeca umrla u djetinjstvu i one koje su pobacile. Nekoliko godina kasnije, anđeo se ukazao Josipu u snu i rekao: "Ustani, uzmi Dijete i Njegovu Majku i idi u zemlju Izraelovu, jer su umrli oni koji su tražili dušu Djeteta." Herod je umro, vremena su se promijenila, Sveta obitelj se vratila u Nazaret.

Sve do 30. godine Isus je vodio život običnog čovjeka. Zašto se nije pojavio? Što ste čekali? Prema židovskom zakonu punoljetnost se stječe s 13 godina. To jest, u ovoj dobi Isus se smatrao potpuno odraslim čovjekom. Ali! Duhovno odrasla osoba koja ima pravo poučavati druge ljude - osoba se smatra samo od trideset godina. Mudar zakon. Nećeš ništa napisati!

S 30 godina Isus zapravo izaziva društvo. On krši vjekovne tradicije svog naroda. Vrlo hrabar potez. Daje otkaz na poslu, napušta obitelj i odlazi u pustinju. Kako bi rodbina to mogla shvatiti? Vjerojatno su mislili da je Isus lud. A susjedi i samo poznanici odmah su objesili etikete - demon, svađalica, prijatelj grešnika. Sjećate se fraze – nema proroka u svojoj zemlji? Riječi su to iz Biblije, međutim, tamo je zvučalo malo drugačije – nema proroka bez časti, osim u svojoj zemlji ili u svojoj kući. Stanovnici Nazareta nisu mogli vjerovati da je čovjek koji je odrastao pred njihovim očima odjednom sebe nazvao sinom Božjim. Poznata slika susjeda spriječila ih je da sagledaju njegovu bit.

Ali Isus kao da to ne primjećuje. On vrši volju Božju. Prije svega odlazi k Ivanu Krstitelju i krsti se u vodama Jordana. Do 2011. ovo je područje bilo sporno između Izraela i Jordana, ulazak je ovdje bio strogo zabranjen. Pristup se otvarao jednom godišnje na blagdan Sveta tri kralja. Tada se sve smirilo, a od sada ovdje slobodno dolaze hodočasnici i turisti. Nema dopuštenja ili ulaznice. Možete doći samo autom. Ili s turističkom grupom. Reći ćemo vam zašto nikada ne smijete prijeći Jordan i u kakvoj odjeći morate ući u vodu. I također – zašto kupanje u Jordanu nije krštenje.

A 18. siječnja ovdje se održava velika posveta vode. Krštenje. Na današnji dan iz Jeruzalema dolazi Patrijarh Teofil III., Predstojatelj Jeruzalemske Pravoslavne Crkve. Na današnji dan ovdje se događa čudo - Jordan se vraća. Kao potvrda tome, jedinstvena činjenica - voda u rijeci odjednom postaje slana. To je sol iz Mrtvog mora koja završi u rijeci. Rijetka sreća dobiti ga u boci. Čak su i stari Židovi smatrali da su vode rijeke ljekovite. I u tom trenutku ona dobiva posebna snaga. Iako da biste pokupili puno dojmova, nije potrebno ići na Bogojavljenje. Ovdje je svaki dan puno ljudi. Kako kažu, i zimi i ljeti.

Pravoslavna crkva krštenje naziva Bogojavljenje. Vjeruje se da se na ovaj dan otkrilo cijelo Sveto Trojstvo: Bog Otac - glasom s neba reče - Ovo je sin moj ljubljeni, Bog Sin - krštenjem od Ivana u Jordanu i Bog Duh Sveti - golub. sišao na Isusa Krista. Što se dogodilo nakon Isusova krštenja - Biblija opisuje dovoljno detaljno. Za Isusa je završio život običnog čovjeka; zakoračio je na put Sina Božjega, koji mu je odozgo određen.

"Kristov put". Film 2

Biblijske priče zamišljamo uglavnom iz knjiga i slika. Mašta umjetnika stvorila je stabilnu sliku u našoj glavi. Posljednja večera - dugačak stol, Prikazanje Krista narodu - obala rijeke, Božić - špilja s pogledom na zelenu dolinu. Andrej Rubljov, Aleksandar Ivanov i Leonardo Da Vinci nikada nisu bili u Svetoj zemlji. Gdje su se i kako zapravo mogli dogoditi događaji koje opisuje Evanđelje?

Nakon krštenja na rijeci Jordanu, zapravo prvog događaja u Kristovom životu, koji je opisan u Bibliji, Isus se "povukao u pustinju". Kod riječi "pustinja" predstavljeni su pijesak i dine. Pokazat ćemo vam gdje je to stvarno bilo. Danas je na ovom mjestu podignut Manastir iskušenja ili, kako ga još zovu, Četrdesetodnevnica. Nalazi se doslovno 7 kilometara od Jordana. Sat i pol hoda, ne više. Uostalom, nije bila stvar u daljini i pijesku. A u samoći, odvojeno od drugih ljudi, čovječanstvo. Hodočasnici koji dolaze ovamo obično slijede Isusov put. Još uvijek mokri i puni energije jordanskom kupkom, penju se na planinu. Potrebno je ići, čitajući molitvu. "Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog."

U manastiru Kušnje danas postoji samo jedan monah. Prima zabilješke o zdravlju i počinku od svih koji ovamo dođu. A onda naglas čita imena. Time pokazuje da razumije ruski jezik. Bilješke moraju biti napisane velikim slovima. Sva imena su samo u nominativu. Prema tradiciji, iz samostana možete odnijeti kamenčiće posvećene u Isusovoj spilji. Ovo je vrsta amuleta.

Nakon 40 dana kušnje započela je Isusova "služba". Ova faza njegova života najpotpunije je opisana u Bibliji. Istina, evanđelisti rijetko opisuju motive njegovih postupaka. O tome se može samo nagađati. Isus počinje sa svojom rodnom Galilejom. Ponekad propovijedanje u bogomoljama, ponekad negdje na brdima ili čak na otvorenom. Sva čuda koja su opisana u Novom zavjetu, u osnovi, dogodila su se u blizini Nazareta, gdje je Isus živio prvih 30 godina svog života. oko Galilejskog jezera.

Kana Galilejska je mjesto u kojem je, prema Bibliji, Isus učinio prvo čudo. Pretvorio vodu u vino. Na prvi pogled, ovo čudo ne nosi nikakvu duboko značenje. Ali bio je to čin zahvalnog sina. Koji nije mogao odbiti svoju majku Mariju. Nije htio učiniti ovo čudo. Jer shvatio je da će to biti početak kraja, čim se pokaže. Tako se i dogodilo. Odbrojavanje je počelo, a proces je postao nepovratan. Čudo u Kani prvi je Kristov korak prema Golgoti. Ali tada to nitko nije znao, osim samog Isusa. A Kana Galilejska danas se veže uz vjenčanje, mladence i sreću.

Kafarnaum. Grad u kojem je Isus Krist živio i propovijedao. Od svoje 33 godine, ovdje je živio 3 godine. Ovdje je učinio najveći broj čuda. Danas to više nije grad, već arheološki muzej na otvorenom. Sada je teško razumjeti zašto je Isus ovo mjesto odabrao za svoje, da tako kažemo, "stožer", no objašnjenje za to je jednostavno - u Kristovo vrijeme Kafarnaum je bio svojevrsno regionalno središte Galileje. Sve što se pričalo u ovom gradu brzo se od usta do usta pronijelo kvartom.

Savršena čuda, da se izrazim moderni jezik, sjajno je podigao rejting Isusa. O njemu se pričalo po cijelom kraju. Ali još ne kao Božji sin. Čini se da ni najbliži učenici ne razumiju baš kraj koga su. Isus im tek treba pokazati božansku bit. Ovaj događaj je in crkvena tradicija naziva Preobraženje Gospodnje.

Preobraženje se dogodilo 40 dana prije Kristova raspeća. Tako je Krist dopustio učenicima da dotaknu kraljevstvo Božje. Sad su točno znali što je! I tek nakon toga Isus im je mogao otvoreno navijestiti svoje mučeništvo koje je pred njima.

Posljednje što Isus čini prije odlaska u Jeruzalem – u susret neizbježnoj i bolnoj smrti – drži propovijed. Ovo je neka vrsta ostavštine, nešto što ljudi trebaju ostaviti iza sebe.

U njemu su zvučale riječi u kojima je, zapravo, koncentriran cijeli smisao kršćanskog učenja, a glavna molitva za sve kršćane je "Oče naš". Ako se svi kršćani okupe, jedina molitva koju mogu zajedno izmoliti bit će Očenaš.

Pokazat ćemo planinu na kojoj je to rečeno i objasniti zašto se to tamo dogodilo. I što je najvažnije, objasnimo što je jedinstveno Isus rekao u svojoj propovijedi. To se tiče svakoga od nas. Bez obzira na vjeru, nacionalnost i godine. Ovo nisu recepti kako postići sreću u uobičajenom smislu – bogatstvo, zdravlje... Već recepti kako se osloboditi osjećaja da je svijet prema vama nepravedno postupio, osjećaja unutarnje manje vrijednosti. Objasnimo što znače uobičajeni izrazi "sol zemlje" i "okrenuti drugi obraz".

Isusova čuda i propovijedanje izazvali su kontroverze. Isus je za svoju službu odabrao neobičan i provokativan način koji je privukao pažnju. Kao da Krista nisu vodili, nego je on sam išao na Golgotu. Uvijek je sve radio protiv pravila. Ignorirali ritualno pranje ruku prije jela, nisu postili, živjeli okruženi društvenim otpadnicima poput poreznika i prostitutki. Javno je komunicirao sa ženama i čak ih je uvrstio među svoje učenike. Nezamislivo u ono doba! A Isus je bio posebno omražen jer nije poštovao subotu. Kako se usuđuje činiti čuda na današnji dan!

Isusovo djelovanje privlačilo je sve više sljedbenika. O njemu se vodila priča i polemika. Tko je on: prorok, Mesija ili šarlatan? Isusovo pojavljivanje u Jeruzalemu trebalo je prekinuti te sporove. Besmisleno je tvrditi da je Božji glasnik u Galileji. Morao sam ići u središte židovske religije.

Isus stiže u Jeruzalem na dan kada se tamo okupila većina naroda. Prije Pashe. Suglasno s Uskrsom, ali značenje je drugačije. Za Židove je ovo praznik u čast izlaska iz Egipta. Prvo što Isus čini je uništavanje glavnog židovskog hrama. On predbacuje glavarima svećeničkim da su iskrivili Božja učenja. I tjera trgovce iz hrama. Nakon toga Isusova je sudbina bila zapečaćena. Veliki svećenici sazivaju Veliko vijeće - Vrhovni sud. I osuđuju ga na najvišu mjeru kazne – smrtnu kaznu. I sada sam Isus namjerno približava rasplet.

U našem filmu ispričat ćemo vam kako se zapravo odvijala Posljednja večera i koja je greška na slici Leonarda da Vincija. Ono što je ostalo od poznatog Getsemanskog vrta, gdje je živio Poncije Pilat. Prikazat ćemo Križni put ili Put žalosti, kojim je Isus išao na pogubljenje.

Staza žalosti završava u crkvi Svetoga groba. Svake godine ovdje se dogodi čudo - silazi Sveta vatra. I svi kršćani svijeta slave Uskrs. Dan Kristova uskrsnuća. Treći dan uskrsli Isus ukazao se učenicima. Dotadašnji plašljivi i preplašeni Isusovi učenici smogli su snagu da hrabro nose ljudima svjetlo Kristova nauka. Tako je rođeno kršćanstvo.

U filmu su sudjelovali:

Anna Musan-Levi, pravoslavni vodič

Arhimandrit Aleksandar (Elisov) - šef Ruske crkvene misije u Jerusalimu

Hegumen Leonty (Kozlov) - član Ruske crkvene misije u Jeruzalemu

Yana Chekhanovets - arheologinja Uprave za antikvitete u Izraelu

Jeromonah Nazariy - stanovnik manastira Optina Hermitage

Mikhail Yakushev - povjesničar i orijentalist

Protojerej Aleksandar Timofejev - voditelj Odsjeka za biblijske nauke Moskovske teološke akademije

Ekaterina Andreeva - TV voditeljica

Gleb Yastrebov - biblijski povjesničar

Galina Vasiljeva - hodočasnica

Anton Makarsky - glumac

Victoria Makarskaya - pjevačica

Sergej Četverikov - hodočasnik

Stas Mikhailov - počasni umjetnik Ruske Federacije

Vjačeslav Fetisov - legenda sovjetskog i ruskog hokeja

Roman Gultyaev - đakon

Proizvođač: Andrej Sićev

Proizvodnja: doo "kontrast"

Kršćanstvo je jedna od vodećih svjetskih religija. Milijuni ljudi diljem svijeta sebe smatraju Kristovim sljedbenicima. Međutim, za razliku od utemeljitelja drugih religija, Isus Krist je propovijedao samo tri godine i umro razapet na križu - tako su u to vrijeme pogubljivani zločinci.

Bile su mu tada trideset i tri godine. Iza sebe nije ostavio niti jedan redak, a kako je izgledao možemo samo nagađati. Međutim, svoju kronologiju vodimo od godine Njegovog rođenja. Svake godine ljudi diljem svijeta, čak i oni koji nisu Njegovi sljedbenici, slave Božić - dan kada se On rodio. Tko je bio Krist da je uspio napraviti tako neshvatljiv preokret u svjetskoj povijesti? Nekoliko desetljeća nakon Kristove smrti, svjedočanstva o Njegovom životu su prikupljena i zapisana za izgradnju potomstva. Ti se zapisi nazivaju Gospels, što znači Evanđelja. Najraniji od njih možda je napisan oko 50. godine n.e. e., iako ih neki povjesničari pripisuju kasnijem razdoblju. Četiri evanđelja Novog zavjeta glavni su izvori iz kojih crpimo informacije o životu Isusa Krista.

povijesno doba

Zemlja u kojoj je Krist rođen i živio je kipjela i živjela s očekivanjima. Godine 63. pr. e. Rimski general Pompeji zauzeo je Jeruzalem. Time je prekinuta kratka politička neovisnost Izraelaca – od tada je rimski garnizon stalno bio u Jeruzalemu. Rimljani nisu mogli razumjeti religiju Židova, videći u njoj samo mješavinu predrasuda i barbarskih običaja. Pokušavali su obratiti Izraelce na njihovu vjeru, vrijeđali su ih, podvrgavali pljački i utjerivanju. Židovi su mrzili Rimljane i često su se bunili protiv njihove vlasti.Godine 40. pr. e. Uz blagoslov Rimljana, rođeni u zemlji, Herod Veliki, koji se odlikovao izuzetno okrutnim raspoloženjem, postao je kralj Judeje. Tijekom njegove vladavine u Judeji je nastavljeno sađenje helenističke kulture. U strahu od gubitka vlasti, zemlju je preplavio tajnim špijunima i strogo kaznio svakog Židova na kojeg je pala i sjena sumnje u izdaju. U strahu od izdaje čak iu vlastitoj obitelji, ubio je svoja dva sina i suprugu. Nakon njegove smrti, zemlja je podijeljena između njegova dva sina, prema kojima su se ljudi odnosili s istom mržnjom kao i prema samom Herodu. Godine 6. po Kr e. Jeruzalem i Judeja prešli su u izravnu podređenost Rimu. Zemljom su počeli upravljati namjesnici i prokuratori poslani iz Rima. Židovi su sanjali o izbavljenju od omraženog jarma Rimljana. Neki od njih udružili su se u izvorne stranke. Tako su, na primjer, Zeloti do oslobođenja dolazili oružanim ustankom i borbom. Pozivali su narod da ne plaća porez Rimljanima. Zeloti su postali osnova oslobodilačkog pokreta, poraženog 73. godine. e.

Za Židove je to bilo vrijeme vjerskih potraga. Došlo je do rascjepa na vjerske skupine. Jedna od skupina koju često spominjemo u Novom zavjetu zvala se farizeji. Ovaj je smjer ujedinio laike, ljude koji nisu imali sveti red. Farizeji su svoje učitelje nazivali "Rabbi", što znači "učitelj". Doveli su drevno učenje mnoge nove ideje, kao što su, na primjer, ideje o životu poslije smrti, anđelima i demonima, kao i činjenica da povijest pokreće Božja Providnost. Pokušali su Toru protumačiti na nov način u odnosu na promijenjene potrebe ljudi. Međutim, to je dovelo do beskonačnog množenja pravila koja je bilo teško slijediti, te do optužbi da su previše legalistički. Nakon pada Jeruzalema 70. god. e. Farizeji su postali okosnica judaizma. Druga važna skupina bili su saduceji, konzervativna stranka aristokracije. Vladajuća elita društva sastojala se uglavnom od predstavnika ove skupine. Vjerski i politički bili su izrazito konzervativni i suprotstavljali su se reformatorskim farizejima. Oni su doslovno tumačili Mojsijev zakon i očito nisu vjerovali u život poslije smrti. Nakon pada Jeruzalema i razaranja Hrama izgubili su svoju moć i utjecaj. Osim toga postojale su i druge duhovne skupine. Najpoznatiji među njima bili su Eseni koji su živjeli u pustinji – asketi vjerska zajednica, čijim su članovima postavljeni vrlo strogi zahtjevi. Eseni su osudili potkupljivost hramskih svećenika. Pripremali su se za dolazak Mesije, koji ih je trebao povesti u borbu protiv tiranije Rimskog Carstva, za obnovu kraljevstva Izraela.

Rođenje Kristovo i njegovo djetinjstvo

Budući da su bili pod jarmom tlačitelja, Židovi su se uzdržavali mišlju da ih Bog neće ostaviti. Kao u vrijeme egipatskog ropstva, novi Mojsije će se pojaviti i voditi ih. To će biti Mesija (tj. izabran od Boga). On će osloboditi Židove od stranih porobljivača, dovršiti Mojsijev zakon i donijeti nova otkrivenja o Bogu na zemlju. Na zemlji će vladati vječni mir, red i blagostanje. Posljednji od proroka Malahija također je govorio o dolasku Mesije. Međutim, upozorio je ljude da će umrijeti ako se ne pripreme za ovaj dan. Evanđelje po Luki počinje pričom o tome kako se ostarjelom svećeniku Zahariji, dok je služio u Hramu, ukazao anđeo i donio vijest da će njegova već ostarjela i nerotkinja žena Elizabeta roditi sina. Arkanđeo Gabrijel je također rekao da je visoka misija pripremljena za sina Zaharije. Šokirani svećenik isprva nije mogao vjerovati što čuje, no ono što je anđeo rekao obistinilo se. Zaharijina žena je zatrudnjela i ubrzo rodila sina po imenu Ivan. A onda Zachariah. proričući, obrati se sinu:

A ti ćeš se, dijete, zvati prorok Svevišnjega, jer ćeš doći kao preteča Gospodinu da mu pripraviš puteve. (Luka 1:76)

Anđeo se ukazao i Elizabetinoj rođakinji Mariji. Pojavivši se pred zapanjenom djevojkom, anđeo joj je rekao da će roditi sina koji će "biti velik i nazvat će se Sin Svevišnjega", naslijediti Davidovo prijestolje i uspostaviti vječno kraljevstvo u domu Izraelovu. . Marija je iznenađena i zbunjena: "Kako će to biti kad ne poznajem svog muža?" (Luka 1:34). Međutim, anđeo joj je ispričao što se dogodilo Elizabeti i uvjerio je da će Gospodin učiniti i ovo čudo. Kad je stolar Josip, zaručnik Marije, saznao da je trudna, htio ju je ostaviti. Međutim, anđeo koji mu se ukazao otkrio je da je beba kojoj se trebao roditi pozvana da spasi ljude od njihovih grijeha, a to je volja Gospodnja. Povjerovavši u objavu anđela, Josip je ostao s Marijom. Dijete koje su rodili Marija i Josip nazvali su Isus. Neposredno prije njegova rođenja, Josip i njegova žena otišli su u Betlehem - mjesto njegova rođenja, budući da se u to vrijeme u zemlji provodio popis stanovništva, a svim stanovnicima naređeno je da se vrate u sela u kojima su rođeni. Dakle, Isus je rođen u Betlehemu, u jaslama za stoku, jer nije bilo drugog mjesta za Josipovu obitelj. Ipak, tri mudraca s Istoka, primivši znak odozgo o rođenju neobične bebe, dođoše k Njemu s darovima, nazvavši ga Kraljem Židova. No, Herod je također čuo za rođenje "kralja". Bojeći se pobune protiv svoje vlasti, naredio je ubijanje sve djece mlađe od dvije godine rođene u Betlehemu i okolici. Upozoren na to u snu, Josip je zajedno s Marijom i novorođenim Isusom pobjegao u Egipat. Nakon Herodove smrti, vratili su se u svoju domovinu, nastanivši se u gradu Nazaretu u Galileji, gdje je Josip živio.

Ne znamo gotovo ništa o Kristovom djetinjstvu. Znamo samo da je Isus govorio aramejski, čitao hebrejski, a možda je razumio i grčki, budući da je nedaleko od Nazareta postojao grčki grad. Kad mu je bilo dvanaest godina, roditelji su ga odveli u Jeruzalem na blagdan Pashe. Na putu kući ustanovili su da Isus nije s njima. Vratili su se u Jeruzalem i samo tri dana kasnije pronašli svog sina u Hramu, kako razgovara s učiteljima Zakona. Bili su zadivljeni dječakovom mudrošću. Prošlo je još nekoliko godina. Umro je car August, koji se smatrao pripadnikom vojske bogova, a njegov nasljednik postao je mračni i sumnjičavi Tiberije. Šesti prokurator, Poncije Pilat, postavljen je u Judeju. U to je vrijeme mladi pustinjak Ivan, sin Zaharije, postupno postajao sve poznatiji u Izraelu. Ivan je živio u pustinji, hraneći se samo skakavcima i divljim medom, odjeven u grubu pastirsku kostrijet od devine dlake. I tako, kad mu je bilo trideset godina, Ivan se prvi put obratio narodu s propovijedi. Ispunjen pravednom odlukom da svoj narod dovede Bogu, govorio je o potrebi obraćenja i skorom Sudu svijeta: “Obratite se jer približilo se kraljevstvo nebesko” (Matej 3,2). Svećenici i obični ljudi iz cijele zemlje dolazili su k Ivanu da slušaju njegove propovijedi i da ih on krsti u rijeci Jordan, koja se od davnina smatrala granicom svete zemlje. Uranjanje u vodu simboliziralo je očišćenje od grijeha i početak novog života – kao što voda pere tijelo, tako pokajanje čisti dušu. Ivan, koji je ubrzo postao poznat kao Krstitelj, poticao je ljude da prepoznaju svoje pogreške i grijehe i isprave ih, jer dolazak Mesije nije daleko. Jednog dana Isus je također došao k Ivanu da ga on krsti. Ali u tom trenutku, kada je Isus stajao u rijeci i molio se, Gospodin je poslao Ivanu duhovno prosvjetljenje, i otkriveno mu je da je osoba koja stoji ispred njega Sin Božji. Ivan je okupljenom narodu svjedočio o Isusu. Dvojica Ivanovih učenika otišla su s Kristom, postavši Njegovi sljedbenici, dok je sam Ivan nastavio propovijedati i krstiti ljude u Jordanu. Ubrzo nakon toga Ivan, koji je osudio zao način života kralja Heroda Antipe (sina bivšeg vladara Heroda Velikog), priveden je i potom pogubljen.

Krist okuplja prve učenike

Nakon što ga je Ivan krstio, Isus je otišao u pustinju. Tamo, u blizini Mrtvog mora, proveo je više od mjesec dana u postu i molitvi prije nego što je počeo propovijedati narodu. Nakon toga vratio se u Judeju i počeo propovijedati evanđelje, propovijedajući isto što i Ivan: “Obratite se jer se približilo kraljevstvo nebesko” (Matej 4,17). Zajedno s nekolicinom svojih učenika Isus je također krstio ljude u vodama Jordana i mnogi su dolazili k njemu. Kad je do Isusa stigla vijest da više ljudi dolazi k njemu na krštenje nego k Ivanu, napustio je Judeju i vratio se kući u Galileju. Krist je obilazio gradove i sela, propovijedajući čas u molitvenim domovima, čas negdje na brdima ili na otvorenom. Vrativši se u Nazaret, grad u kojem je proveo svoje djetinjstvo, Isus je propovijedao u sinagogi. Svi su župljani bili iznenađeni: odakle takva rječitost u sinu stolara? No ništa manje ih nije posramio, pa čak i razljutio sadržaj Kristovih riječi, pa su ga čak pokušali baciti s vrha planine na kojoj se nalazio grad (Lk 4,16-30). Međutim, Isusa to nije zastrašilo. Krenuo je na put kroz Galileju, propovijedajući i navješćujući približavanje Kraljevstva nebeskog. Propovijedao je u sinagogama, a ljudi su bili očarani pouzdanjem koje je ispunjavalo Njegove riječi. Mnoštvo Ga je slijedilo kamo god je išao. Liječio je bolesne, izgonio demone. Mnoštvo tisuća ljudi zaustavilo je dah, hvatajući svaku Njegovu riječ. Ljudi su začuđeno gledali čuda koja je činio. Oni su prepoznali da je, za razliku od drugih pastira, On propovijedao "s autoritetom" i čak zli duhovi prisiljeni poslušati ga, Bilo je nemoguće mirno slušati Kristove riječi – pozivale su na odlučne promjene u svačijem životu. Propovijedao je potpunu i bezuvjetnu podložnost Božjoj volji, govoreći da se svatko treba u pokajanju i poniznosti pripremiti za dolazak Kraljevstva nebeskog (Matej, 6:25-34). Njegovi su učenici morali ostaviti sve: bogatstvo, obitelj, prijatelje i slijediti ga. Poticao je Židove da vole svoje rimske neprijatelje, tretirao je prezrene Samarićane kao jednake, pohvalno govorio o sudbini žene i izazivao vjerske, društvene i političke predrasude svog vremena. Tijekom svog lutanja Galilejom Krist okuplja učenike. Prvi su bili ribari Šimun (Petar), Andrija, Jakov i Ivan Zebedejski; zatim im se pridruži carinik Matej. Farizeji su se čudili što se Isus okružio takvim grešnicima. Isus im odgovori: "Ne trebaju zdravi liječnika, nego bolesni. Došao sam pozvati ne pravednike, nego grešnike na obraćenje" (Lk 5,32). Neko vrijeme nakon noći molitve, Isus je izabrao sebe i druge učenike, dovodeći njihov broj do dvanaest. To su bili Filip, Bartolomej, Toma, Jakov Mlađi, Šimun, Juda (Jakovljev brat) i Juda Iškariotski.

Upute od Isusa

Isus je proveo mnogo vremena sa svojim učenicima poučavajući ih i poučavajući ih. U propovijedima i prispodobama pomagao im je razumjeti što znači ljubiti jedni druge, govorio o tome kako se treba obratiti Gospodinu u molitvi. Krist nije samo poučavao ljude, On je sam bio živo utjelovljenje svog učenja. Isus je duboko vjerovao u molitvu. U evanđeljima često nalazimo reference na to kako je napustio užurbanost svakodnevnog života i povukao se u planine moliti. Kao odgovor na molbu svojih učenika, naučio ih je moliti:

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje; Neka dođe kraljevstvo tvoje; neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji; Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan; I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim. I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga... (Mt. 6,9-13)

Dao im je nova zapovijed, koja je odsada trebala postati temelj njihova života: "Ljubite jedni druge; kao što sam ja ljubio vas, ljubite i vi jedni druge" (Iv 13,34). Krist je poučio svoje sljedbenike da služe jedni drugima i da se ne pokušavaju uzvisiti jedni pred drugima: "Neka najveći među vama bude sluga: jer tko god se uzvisuje, bit će ponižen, a tko se ponizuje, bit će uzvišen" (Matej 23,11). - 12). U Govoru na gori, izrazio je bit svog učenja, osmišljenog da ljudima donese ljubav, sklad i istinsku radost jedinstva s Bogom:

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko. Blago ožalošćenima, jer će se utješiti. Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju. Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se oni nasititi. Blago milosrdnima, jer će oni zadobiti milosrđe. Blagoslovljeni bili čista srca jer će oni Boga vidjeti. Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati. Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko. Blago tebi kad te zbog mene budu grdili i prognali i na sve načine nepravedno klevetali. Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima: tako su progonili proroke prije vas. (Mat. 5:3-12)

Poučavajući ljude, Krist je rekao da prava sreća nije u moći ili novcu, niti je moćnici ti koji posjeduju. Samo oni koji otvore svoje srce požrtvovnoj ljubavi mogu baštiniti Kraljevstvo nebesko.

Mnoštvo ljudi dolazi Kristu

Tijekom ovog proljeća u Galileji, najviše razliciti ljudi. Jednom mu je došao rimski satnik i zamolio Ga da izliječi njegova slugu. Jednom drugom prilikom, jedan od vođa sinagoge po imenu Jair zamolio ga je da vrati u život kćer koja je umirala, što je Krist i učinio. Farizeji su također prisustvovali Kristovim propovijedima, pozivali Isusa u svoje domove, gdje su ga pozorno slušali. Spasitelju su dolazili ljudi iz svih društvenih slojeva; bilo ih je toliko da Isus sam više nije mogao voditi sve te ljude na pravi put. Stoga je poslao najprije 12, a kasnije 70 najbližih učenika da sami naviještaju Radosnu vijest. Šaljući apostole da propovijedaju, Učitelj je upozorio da će biti progonjeni, ali Bog će uvijek biti s njima i štititi ih. Apostoli su odlazili u razne gradove, propovijedajući i noseći radosnu vijest o skorom dolasku Kraljevstva Božjega. Poput Isusa, i oni su liječili bolesne i izgonili zloduhe. Od sada je njihov život bio posvećen samo služenju, jer su bili pozvani dati sebe Bogu i svijetu, kao što se darovao Isus Nazarećanin.

Zbrka oko Krista

U međuvremenu, razgovori i polemike o Isusu nastavljaju se množiti. Ljudi su se žestoko raspravljali o tome tko je On: prorok, Mesija ili varalica. Unatoč činjenici da su stotine ljudi dolazile Kristu, slušale Njegove propovijedi, primale iscjeljenja, postupno je raslo nerazumijevanje, a ponekad i otvoreno protivljenje Njemu.

Jednom, dok je Isus razgovarao s učenicima, doveli su mu paraliziranog čovjeka i zamolili ga da ga izliječi. Krist se obratio bolesniku riječima: „Oprošteni su ti grijesi tvoji“. Prisutni pismoznanci bili su ogorčeni, jer, po njihovom mišljenju, samo Bog može opraštati grijehe. No Isus je, pročitavši njihove misli, riječima: "Sin Čovječji ima vlast na zemlji otpuštati grijehe" (Mk 2,5.10) ozdravio bolesnika. Književnici i drugi vjerski učitelji također su bili ogorčeni Kristovim okruženjem, jer je među njegovim sljedbenicima bilo grešnika, carinika i bludnica. Farizeji su predbacivali Isusu što je subotom liječio bolesne (Židovima je bilo zabranjeno raditi bilo kakav rad subotom, koja se smatrala danom odmora). Neki od farizeja, ljubomorni na moć koju je imao nad ljudima, počeli su sve snažnije osporavati Kristov autoritet. Pokušavajući klevetati Isusa, predbacivali su mu da je prekršio Zakon. Međutim, Krist je uvijek mudro odgovarao na sva pitanja i mogao je pobiti svaki njihov argument. Mnogo toga o čemu je Isus govorio uvrijedilo je vjerske vođe. Kad je izjavio: "Ja i Otac jedno smo", toliko su se razbjesnili da su ga htjeli kamenovati: "Želimo te kamenovati zbog bogohuljenja i zato što ti, budući da si čovjek, sebe činiš Bogom" (Ivan 10:33). ). Krist je razumio da im je teško prihvatiti njegovo učenje, koje se toliko razlikovalo od vjerskih normi na koje su navikli. I zato ih je pozvao da barem priznaju da dobra djela i čuda koja On čini svjedoče da je poslan od Boga.

Vrijeme je prolazilo. Ogovaranje je raslo oko Krista. Mnoštvo Ga je slijedilo, smatrajući Ga novim Poslanikom. Neki od sljedbenika nadali su se da će ih Krist voditi u borbi protiv Rimljana. Počeli su otvoreno naviještati Krista kao Mesiju, iako je On tražio da se to drži u tajnosti. Bojeći se rasta buntovničkih raspoloženja, visoki svećenici odlučili su sazvati Veliko vijeće - vrhovni sud Judeje. Što učiniti s Nazarencem i njegovim učenicima? Ako cijela nacija povjeruje u Isusa, rimske vlasti mogu ovo shvatiti kao pobunu i ponovno započeti krvoproliće. Zašto ovo novo krvoproliće? I veliki svećenici odluče da je bolje da Isus umre sam nego da daju cijelu zemlju na komade. Dakle, Isus je odlučio ubiti.

Kristovi sljedbenici Ga napuštaju

Mnogi od Kristovih pristaša također nisu mogli prihvatiti ono što je On propovijedao, toliko je bilo suprotno uobičajenim normama i tradicijama. Jedna je stvar svjedočiti čudesnim ozdravljenjima, a sasvim druga voljeti neprijatelje Rimljana. Postupno su sljedbenici počeli napuštati Krista, a čak i onima koji su ostali vjerni bilo je teško u potpunosti razumjeti i prihvatiti Njegov nauk. Isus je uvijek iznova pokušavao poučiti svoje učenike. Pričao je prispodobe u kojima je sve bilo tako poznato, tako prepoznatljivo - Samarijanci, farizeji, pastiri, carinici. Međutim, apostolima je bilo teško razumjeti značenje Njegovih parabola. Prepuno mnoštvo koje je tako nedavno okruživalo Krista također se počelo prorjeđivati. Kristovo srce bilo je ispunjeno boli. Došao je kako bi ljudima govorio o ljubavi koju još nisu poznavali, koja bi im mogla promijeniti cijeli život, ali je nisu razumjeli. Ispunjen tugom, oplakivao je Jeruzalem i tužnu sudbinu svoga naroda koji nije znao što on odbacuje.

Krist je i dalje nastavio poučavati ljude, ali sadržaj Njegovih propovijedi već je postao drugačiji. „Od tog vremena Isus je počeo otkrivati ​​svojim učenicima da mora ići u Jeruzalem i mnogo pretrpjeti od ruku starješina, glavara svećeničkih i pismoznanaca, da će biti ubijen i da će uskrsnuti treći dan“ (Matej 16. :21). Prvi put kad je to rekao svojim učenicima, oni su bili šokirani, jer su do sada samo razgovarali o tome kako će biti s Učiteljem u Kraljevstvu nebeskom (Lk 24,21).

Veliki tjedan

Krist je okrenuo lice prema Jeruzalemu. Ostalo je još samo tjedan dana do Uskrsa, glavnog židovskog blagdana kojim se slavio izlazak Židova iz Egipta. Jeruzalem je bio pun hodočasnika okupljenih iz svih dijelova zemlje. Kad je Isus, u pratnji svojih učenika, ušao u Jeruzalem, oni ljudi koji su ga prije slijedili, a zatim se razišli, kao da su se ponovno sjetili čudesa koje je pokazao:

I dok je On jahao, prostrli su svoje haljine duž puta. A kad se približio silasku s Maslinske gore, sve mnoštvo učenika počelo je radosno javno slaviti Boga za sva čudesa koja su vidjeli govoreći: Blagoslovljen Kralj koji dolazi u ime Gospodnje! mir na nebu i slava na visini! (Luka 19:36-38)

Sve dane prije Uskrsa grad je kipio, raspravljalo se o ovom trijumfalnom susretu, svi su govorili o Isusu. Mnogi su Ga podržavali, drugi su Ga žestoko osuđivali. Rimske vlasti i visoki svećenici sve su se više bojali nemira. Već prvoga dana Krist je otišao u Hram i, vidjevši da je pun trgovaca i mjenjača, ljutito ih istjerao. Sutradan je Isus ponovno bio u Hramu propovijedajući i poučavajući narod. Zakonodavci su uvijek iznova prilazili Isusu, iskušavajući Ga, ali svaki put je On odgovarao na škakljiva pitanja tako mudro da su bili prisiljeni šutjeti u ljutnji. Svećenstvo je htjelo uzeti Krista na pola garde, ali se bojalo to učiniti otvoreno, jer je narod podržavao proroka iz Galileje. Bojeći se pobune, tražili su prilike da potajno zgrabe Krista. Takva se prilika ubrzo ukazala. Jedan od Kristovih učenika, Juda Iškariotski, gajio je u svom srcu zamjerku prema Učitelju. Kad se situacija oko Isusa počela pogoršavati, Juda se odlučio na izdaju. Rekao je glavarima svećeničkim da zna kako uhititi Isusa kad oko njega nema puno ljudi, i za to je dobio trideset srebrnjaka. Međutim, izdaja ga nije spasila od duševne težine, nije donijela mir. Kasnije, spoznavši težinu savršenog djela. Juda se objesio.

Posljednja večera

Sutradan, u četvrtak, Isus i njegovi učenici proslavili su Pashu. Na pashalnom objedu, koji je kasnije postao poznat kao "Posljednja večera", okupilo se svih dvanaest apostola. Na početku večeri Krist je uzeo vrč da opere noge svojim učenicima. Apostoli su bili posramljeni, osjećajući da ne mogu prihvatiti takvo poniženje Učitelja. Ali Isus je također posljednje večeri poučavao – ne riječima, nego životom – kako se brinuti jedni o drugima, voljeti jedni druge, služiti jedni drugima. Zatim je podijelio obrok s učenicima. Na njemu je obavljena prva pričest, koja je postala glavni sakrament kršćanske crkve:

I uze kruh, zahvali, razlomi ga i dade im govoreći: Ovo je tijelo moje koje se za vas predaje; činite ovo meni na spomen. Isto tako i čaša nakon večere, govoreći: Ova je čaša Novi zavjet u mojoj krvi koja je za tebe prolivena. (Luka 22,19-20)

Tijekom Posljednje večere Krist je prvi put rekao učenicima da će se uskoro dogoditi izdaja i da će On umrijeti. Govoreći o onome koji će ga izdati, rekao je: "Bilo bi bolje da se ovaj čovjek nije ni rodio" (Matej 26,24).

Kristova molitva i njegovo zatvaranje

Nakon obroka, Krist i njegovi učenici otišli su u Getsemanski vrt na Maslinskoj gori, koja se uzdiže nad Jeruzalemom. Isus je zamolio svoje učenike da ga čekaju dok se moli:

I povede sa sobom Petra, Jakova i Ivana; i počeo se užasavati i tugovati. A on im reče: Duša mi nasmrt tuguje; ostani ovdje i budi budan. I otišavši malo, pade na zemlju i pomoli se da ga, ako je moguće, mimoiđe ovaj čas; i reče: Abba oče, tebi je sve moguće; nosi ovu čašu pokraj Mene; ali ja to ne želim, ali što hoćeš. (Marko 14:33-36)

Vrativši se, Krist je zatekao svoje učenike kako spavaju. Probudio je apostole, i u tom trenutku vrt se ispunio glasovima, osvijetljen svjetiljkama i bakljama. Vrtom su šetali naoružani ljudi. Juda Iskariotski pristupi Kristu i poljubi ga, pokazujući progoniteljima koga točno trebaju uhititi. Isus je bio uhvaćen, a učenici su, vidjevši to, zbunjeno pobjegli. Krista su odveli velikom svećeniku Kajfi. U Velikom vijeću, koje se sastalo da izrekne smrtnu kaznu Isusu, nitko Ga nije pokušao braniti. I on je šutio: "Isus je šutio. A veliki svećenik mu reče: Zaklinjem te Bogom živim, reci nam. Jesi li ti Krist, Sin Božji? Isus mu reče: rekao si" (Mt 26,63-64). ).

Čuvši ovaj odgovor, veliki svećenički se razbjesniše. Ali veliko vijeće nije imalo pravo izricati smrtne presude, pa je Isus poslan rimskom upravitelju Judeje, Ponciju Pilatu. Pilat je, ispitavši Krista, smatrao da je nevin i htio ga je pustiti, ali urlik gomile koju su poticali veliki svećenici: "Raspni ga! Raspni ga!" prisilio prokuratora da pristane na Isusovo pogubljenje.

Kristovo raspeće i uskrsnuće

Tada je Krist predan u ruke vojnika. Na glavu su mu stavili krunu od trnja i odveli ga na stratište. Obasut podsmijehom i grdnjom, Krist je nosio svoj križ. Ubrzo je iznemogao od vrućine i pretrpljenih batina, a tada je iz mnoštva pozvan Šimun Cirinćanin da ponese križ Spasiteljev. Na vrhu Kalvarije - brežuljka nedaleko od gradskih zidina, pokraj kojeg je prolazila prometna cesta - Krist je razapet između dva razbojnika. Pilat je naredio da se na njegov križ pričvrsti natpis koji je glasio: "Isus Nazarećanin, kralj židovski". Ali čak i kada je bio razapet, Krist nije prokleo svoje progonitelje. Naprotiv, i u ovom posljednjem trenutku svoga života bio je ispunjen ljubavlju prema ljudima i molio je Boga da im oprosti, koji ne znaju kakvo zlo čine:

Otac! oprosti im jer ne znaju što čine .... Isus povika iza glasa i reče: Oče! u tvoje ruke predajem duh svoj. I rekavši to, predade duh. (Luka 23:34,46)

Kad je pala večer, jedan od Isusovih sljedbenika, Josip iz Arimateje, skinuo je tijelo Spasitelja s križa, odnio ga u grob uklesan u stijeni i zatvorio ulaz tamo velikim kamenom. U nedjelju rano ujutro, žene koje su pratile Isusa na mjesto pogubljenja došle su do grobnice, samo da bi je zatekle praznu.

Umjesto Učiteljeva tijela vidjeli su anđela koji im je rekao da je Krist uskrsnuo od mrtvih (Mk 16,6). Uzbuđene žene požurile su izvijestiti Isusove učenike o onome što su vidjele i čule, ali oni im nisu vjerovali. Međutim, navečer, kada su se desetorica apostola okupila na razgovoru, među njima se iznenada pojavi sam Krist, izazvavši zbunjenost i strah (Iv 20,19).Sljedećih četrdeset dana Isus se ukazao svojim učenicima više puta. I svaki put je s njima razgovarao, hrabrio ih, jačao u vjeri, poučavao. Poučio ih je što će od sada biti njihova najvažnija misija:

Idite dakle, naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta. (Mt 28,19-20)

Četrdeseti dan nakon uskrsnuća Isus je uzašao na nebo. Pedesetog dana, kada su se njegovi učenici okupili, Duh Božji je sišao na njih u obliku plamena (Djela apostolska, 1). Dotad plašljivi i bojažljivi Isusovi učenici dobili su snagu da hrabro nose ljudima svjetlo evanđelja. Od tog su vremena počeli ispunjavati veliko poslanje koje im je Krist povjerio. Mnogi od njih bili su progonjeni, ali se više nisu bojali smrti ili drugih prijetnji. Tako je rođeno kršćanstvo.

Apostoli, koji su isprva bili tako prestravljeni Isusovim raspećem, sada su dobili nepokolebljivu hrabrost i razišli se propovijedati Radosnu vijest.

Ime: Isus Krist (Isus iz Nazareta)

Datum rođenja: 4. pr. Kr e.

Dob: 40 godina

Datum smrti: 36

Aktivnost: središnja ličnost kršćanstva, Mesija

Isus Krist: biografija

Život Isusa Krista još uvijek je predmet razmišljanja i ogovaranja. Ateisti tvrde da je njegovo postojanje mit, dok su kršćani uvjereni u suprotno. U 20. stoljeću znanstvenici su intervenirali u proučavanje Kristove biografije, koji su iznijeli snažne argumente u korist Novog zavjeta.

Rođenje i djetinjstvo

Marija, buduća majka svetog djeteta, bila je kći Ane i Joakima. Svoju su trogodišnju kćer dali u jeruzalemski samostan kao Božju nevjestu. Tako su djevojke okajale grijehe svojih roditelja. No, iako se Marija zaklela na vječnu vjernost Gospodinu, imala je pravo živjeti u hramu samo do 14. godine, a nakon toga je bila obvezna udati se. Kad je došlo vrijeme, biskup Zaharije (ispovjednik) dao je djevojku za ženu osamdesetogodišnjem starcu Josipu, da ne prekrši vlastiti zavjet tjelesnim užicima.

Josip je bio uznemiren takvim razvojem događaja, ali se nije usudio odbiti poslušnost svećenika. Nova obitelj počela je živjeti u Nazaretu. Jedne noći par je usnio san u kojem im se ukazao arhanđeo Gabrijel, upozoravajući da će Djevica Marija uskoro zatrudnjeti. Anđeo je također upozorio djevojku na Duha Svetoga, koji će sići radi začeća. Iste noći Josip je saznao da će rođenje svete bebe spasiti ljudski rod od paklenih muka.

Kad je Marija nosila dijete, Herod (judejski kralj) naredio je popis stanovništva, pa su se podanici morali pojaviti u mjestu rođenja. Budući da je Josip rođen u Betlehemu, par je otišao tamo. Mlada supruga teško je podnijela put jer je već bila u osmom mjesecu trudnoće. Zbog gomilanja ljudi u gradu, nisu našli mjesta za sebe, pa su bili prisiljeni otići izvan gradskih zidina. U blizini je bila samo štala koju su sagradili pastiri.

Noću Mariju tereta oslobađa njezin sin, kojega naziva Isus. Kristovo rodno mjesto je grad Betlehem, koji se nalazi u blizini Jeruzalema. Stvari nisu jasne s datumom rođenja, jer izvori navode proturječne brojke. Ako usporedimo vladavinu Heroda i cara Rimskog Augusta, onda se to dogodilo u 5.-6.

Biblija kaže da je dijete rođeno u noći kada je na nebu zasjala najsjajnija zvijezda. Znanstvenici smatraju da je takva zvijezda bio komet koji je letio iznad Zemlje u razdoblju od 12. godine prije Krista do 4. godine prije Krista. Naravno, 8 godina nije mali razmak, ali zbog zastarjelosti godina i oprečnih tumačenja Evanđelja, čak se i takva pretpostavka smatra pogotkom u metu.

Pravoslavni Božić slavi se 7. siječnja, a katolički - 26. prosinca. Ali, prema vjerskim apokrifima, oba datuma su netočna, budući da je Isusovo rođenje palo na 25. i 27. ožujka. Ujedno se 26. prosinca slavio i poganski dan Sunca, pa je pravoslavna crkva Božić pomaknula na 7. siječnja. Ispovjednici su htjeli odviknuti župljane od "lošeg" blagdana Sunca, legalizirajući novi datum. Ovo ne osporava suvremena crkva.

Istočni mudraci su unaprijed znali da će duhovni učitelj uskoro sići na Zemlju. Stoga su, vidjevši zvijezdu na nebu, slijedili sjaj i došli do špilje, gdje su pronašli sveto dijete. Ušavši unutra, mudraci su se poklonili novorođenčetu, kao kralju, i prinijeli darove - smirnu, zlato i tamjan.

Odmah su glasine o novopojavljenom kralju doprle do Heroda, koji je, ljut, naredio uništenje svih betlehemskih beba. U djelima antičkog povjesničara Josipa Flavija pronađen je podatak da je u krvavoj noći ubijeno dvije tisuće beba, a to nipošto nije mit. Tiranin se toliko bojao za prijestolje da je ubijao i vlastite sinove, a o tuđoj djeci da i ne govorimo.

Od gnjeva vladara, sveta obitelj uspjela je pobjeći u Egipat, gdje su živjeli 3 godine. Tek nakon smrti tiranina, supružnici s djetetom vratili su se u Betlehem. Kad je Isus odrastao, počeo je pomagati svom zaručenom ocu u stolarskom poslu, od čega je kasnije zarađivao za život.

U dobi od 12 godina Isus s roditeljima dolazi za Uskrs u Jeruzalem, gdje 3-4 dana vodi duhovne razgovore s pismoznancima koji su tumačili Sveto pismo. Dječak zadivljuje svoje mentore svojim poznavanjem Mojsijevih zakona, a njegova pitanja zbunjuju više učitelja. Tada se, prema arapskom Evanđelju, dječak povlači u sebe i skriva vlastita čuda. Evanđelisti čak i ne pišu o kasnijem životu djeteta, objašnjavajući da događaji u zemstvu ne bi trebali utjecati na duhovni život.

Osobni život

Od srednjeg vijeka, sporovi o Isusovom osobnom životu nisu jenjavali. Mnogi su bili zabrinuti - je li oženjen, je li iza sebe ostavio potomke. Ali svećenstvo se trudilo svesti te razgovore na minimum, jer Božji sin nije mogao postati ovisan o zemaljskim stvarima. Ranije je bilo mnogo evanđelja, od kojih je svako tumačeno na svoj način. Ali svećenstvo se pokušalo riješiti "pogrešnih" knjiga. Postoji čak i verzija koja spominje obiteljski život Krist nije namjerno uključen u Novi zavjet.

Druga evanđelja spominju Kristovu ženu. Povjesničari se slažu da je njegova žena bila Marija Magdalena. A u Evanđelju po Filipu postoje čak i stihovi o tome kako su Kristovi učenici bili ljubomorni na učitelja za Mariju zbog poljupca u usne. Iako je u Novom zavjetu ova djevojka opisana kao bludnica koja je krenula putem popravljanja i slijedila Krista od Galileje do Judeje.

Dok neudata djevojka nije imala pravo pratiti grupu lutalica, za razliku od žene jednog od njih. Ako se sjetimo da se uskrsli Gospodin prvi put nije ukazao učenicima, nego Magdaleni, onda sve dolazi na svoje mjesto. U apokrifima postoje naznake o Isusovoj ženidbi, kada je učinio prvo čudo, pretvorivši vodu u vino. Inače, zašto bi on i Gospa brinuli o hrani i vinu na svadbi u Kani?

U Isusovo vrijeme neoženjeni muškarci su smatrani čudnom pojavom, pa čak i bezbožnim, pa ni jedan prorok nikako ne bi postao Učitelj. Ako je Marija Magdalena Isusova žena, onda se postavlja pitanje zašto je nju izabrao za svoju zaručnicu. Tu su vjerojatno u igri politički utjecaji.

Isus nije mogao postati pretendent na jeruzalemsko prijestolje budući da je stranac. Uzevši za ženu domaću djevojku iz kneževske obitelji Benjaminovog plemena, već je postao svoj. Dijete rođeno u paru postalo bi istaknuta politička figura i jasni pretendent na prijestolje. Možda je zato došlo do progona, a potom i do Isusova ubojstva. Ali svećenstvo predstavlja Božjeg sina u drugačijem svjetlu.

Povjesničari smatraju da je to bio razlog 18-godišnjeg razmaka u njegovom životu. Crkva je pokušala iskorijeniti krivovjerje, iako je sloj posrednih dokaza ostao na površini.

Ovu verziju potvrđuje i papirus koji je objavila Karin King, profesorica na Sveučilištu Harvard, u kojem jasno stoji rečenica: “ Isus im reče: "Ženo moja..."

Krštenje

Proroku Ivanu Krstitelju, koji je živio u pustinji, ukazao se Bog i naredio mu da propovijeda među grešnicima, a oni koji žele da se očiste od grijeha neka se krste u Jordanu.

Isus je do 30. godine živio sa svojim roditeljima i pomagao im na sve moguće načine, a nakon toga je prosvijetljen. Silno je želio postati propovjednik, govoreći ljudima o božanskim fenomenima i značenju religije. Stoga odlazi na rijeku Jordan, gdje ga krsti Ivan Krstitelj. Ivan odmah shvati da je pred njim isti mladić - sin Gospodnji, i zbunjeno prigovori:

“Ti me trebaš krstiti, a Ti dolaziš k meni?”

Zatim je Isus otišao u pustinju, gdje je lutao 40 dana. Tako se pripremio za misiju okajanja za grijehe ljudskog roda činom samopožrtvovnosti.

U ovom trenutku Sotona ga pokušava spriječiti kušnjama, koje su svaki put postajale sve sofisticiranije.

1. Glad. Kad je Krist bio gladan, napasnik je rekao:

"Ako si Sin Božji, zapovjedi ovom kamenju da postane kruhom."

2. Ponos. Đavo je podigao čovjeka na vrh hrama i rekao:

"Ako si Sin Božji, baci se dolje, jer će te anđeli Božji podržati i nećeš se spotaknuti o kamenje."

Krist je i to zanijekao, rekavši da nije namjeravao testirati Božju moć zbog vlastitog hira.

3. Iskušenje Vjera i bogatstvo.

"Dat ću ti vlast nad kraljevstvima zemlje koja su mi predana, ako mi se pokloniš", obećao je Sotona. Isus odgovori: "Odlazi od mene, sotono, jer je pisano: Bogu se treba klanjati i samo njemu treba služiti."

Sin Božji nije odustao i nije bio iskušavan darovima Sotone. Obred krštenja dao mu je snagu da se bori protiv grešnih oproštajnih riječi napasnika.

12 Isusovih apostola

Nakon lutanja pustinjom i borbe s đavlom, Isus pronalazi 12 sljedbenika i daje im dio vlastitog dara. Putujući sa svojim učenicima, donosi ljudima riječ Božju i čini čudesa kako bi ljudi povjerovali.

Čuda

• Pretvaranje vode u dobro vino.
• Liječenje paraliziranih.
• Čudesno uskrsnuće Jairove kćeri.
• Uskrsnuće sina Nainove udovice.
• Smirivanje oluje na Galilejskom jezeru.
• Iscjeljenje Gadarije opsjednute demonima.
• Čudesno hranjenje naroda s pet kruhova.
• Hod Isusa Krista po površini vode.
• Ozdravljenje kćeri Kanaanke.
• Iscjeljenje deset gubavaca.
• Čudo na Genezaretskom jezeru je punjenje praznih mreža ribom.

Sin Božji poučavao je ljude i tumačio svaku svoju zapovijed, sklon Božji nauk.

Gospodinova popularnost rasla je svakim danom i mase su ljudi žurile vidjeti čudesnog propovjednika. Isus je ostavio zapovijedi, koje su kasnije postale temelji kršćanstva.

• Ljubite i častite Gospodina Boga.
• Ne obožavaj idole.
• Ne upotrebljavaj ime Gospodnje u praznim pričama.
• Radi šest dana, a sedmoga moli.
• Poštuj i poštuj svoje roditelje.
• Ne ubijaj drugoga ili sebe.
• Ne čini preljub.
• Nemojte krasti ili pronevjeravati tuđu imovinu.
• Ne lažite i ne budite ljubomorni.

Ali što je Isus više osvajao ljubav ljudi, to su ga Jeruzalemci više mrzili. Plemići su se bojali da će njihova moć biti uzdrmana i urotili su se da ubiju Božijeg poslanika. Krist trijumfalno ulazi u Jeruzalem na magarcu, reprodukujući tako legendu Židova o svečanom dolasku Mesije. Narod s oduševljenjem dočekuje Novog Cara, bacajući mu pred noge palmine grane i svoju odjeću. Ljudi očekuju da će doba tiranije i poniženja uskoro završiti. Uz takvu buru, farizeji su se bojali uhititi Krista i zauzeli su poziciju čekanja.

Židovi od njega očekuju pobjedu nad zlom, mir, blagostanje i stabilnost, ali Isus ih, naprotiv, poziva da se odreknu svega svjetovnog, da postanu beskućnici lutalice koji će propovijedati Božju riječ. Uvidjevši da se na vlasti ništa neće promijeniti, ljudi su mrzili Boga i smatrali ga varalicom koja im je uništila snove i nade. Važnu ulogu imali su i farizeji koji su poticali pobunu protiv “lažnog proroka”. Okruženje postaje sve napetije, a Isus korak po korak bliže samoći Getsemanija.

Muka Kristova

Prema Evanđelju, uobičajeno je da se Kristove muke nazivaju mukama koje je Isus podnio posljednjih dana njegov zemaljski život. Svećenstvo je sastavilo popis reda strasti:

• Ulazak Gospodnji na jeruzalemska vrata
• Večera u Betaniji, kada grešnica mirom i svojim suzama pere Kristove noge i briše je svojom kosom.
• Pranje nogu svojim učenicima po Božjem sinu. Kad su On i apostoli došli u kuću gdje je trebalo jesti Pashu, nije bilo slugu da gostima operu noge. Tada je sam Isus oprao noge svojim učenicima, dajući im lekciju o poniznosti.

• Posljednja večera. Tu je Krist predvidio da će ga učenici odbaciti i izdati. Ubrzo nakon ovog razgovora, Juda je napustio večeru.
• Put do Getsemanskog vrta i molitva Ocu. Na Maslinskoj gori se obraća Stvoritelju i traži izbavljenje od prijeteće sudbine, ali ne dobiva odgovor. U dubokoj tuzi Isus odlazi oprostiti se od svojih učenika očekujući zemaljske muke.

Presuda i raspeće

Sišavši s planine u gluho doba noći, javlja im da je izdajica već blizu i moli svoje sljedbenike da ne odlaze. Međutim, u trenutku kada je Juda stigao s mnoštvom rimskih vojnika, svi su apostoli već čvrsto spavali. Izdajica poljubi Isusa, navodno izražavajući dobrodošlicu, ali time stražarima pokazuje pravog proroka. I oni Ga okovaju i odvedu pred Veliko vijeće da izvrši pravdu.

Prema evanđelju, to se dogodilo u noći s četvrtka na petak u tjednu prije Uskrsa. Ana, Kaifin svekar, prvi je ispitivao Krista. Očekivao je čuti o vještičarenju i magiji, zahvaljujući kojima mnoštvo ljudi slijedi proroka i štuje ga kao božanstvo. Ne postigavši ​​ništa, Ana je poslala zarobljenika Kajfi, koji je već okupio starješine i vjerske fanatike.

Kajfa je optužio proroka za bogohuljenje jer je sebe nazvao sinom Božjim i poslao ga prefektu Ponciju. Pilat je bio pravedan čovjek i pokušao je odvratiti publiku od ubojstva pravednika. Ali suci i ispovjednici počeli su tražiti da se krivci razapnu. Tada se Poncije okupljenima na trgu ponudio odlučiti o sudbini pravednika. Objavio je: “Ovog čovjeka smatram nevinim, izaberite sami, život ili smrt”. Ali u tom trenutku u blizini dvora okupili su se samo protivnici proroka koji su vikali o raspeću.

Prije pogubljenja Isusa, 2 krvnika su dugo tukli bičevima, mučili njegovo tijelo i slomili mu hrbat nosa. Nakon javne kazne odjenuli su mu bijelu košulju koja se odmah natopila krvlju. Na glavu je stavljan vijenac od trnja, a na vrat znak s natpisom: “Ja sam Bog” na 4 jezika. Novi zavjet kaže da je natpis glasio: "Isus iz Nazareta je kralj Židova", ali takav tekst teško bi stao na malu ploču, pa čak i na 4 dijalekta. Kasnije su rimski svećenici prepisali Bibliju, pokušavajući prešutjeti sramotnu činjenicu.

Nakon pogubljenja, koje je pravednik podnio bez glasa, morao je nositi težak križ na Golgotu. Ovdje su ruke i noge mučenika bile pribijene na križ, koji je bio ukopan u zemlju. Stražari su mu strgnuli odjeću, ostavivši samo povez na bokovima. Istovremeno s Isusom kažnjena su dva zločinca, koji su obješeni s obje strane nakošene prečke raspela. Ujutro su ih pustili, a na križu je ostao samo Isus.

U času Kristove smrti zemlja je zadrhtala, kao da se sama priroda pobunila protiv okrutnog pogubljenja. Pokojnik je pokopan u grobnici, zahvaljujući Ponciju Pilatu, koji je bio vrlo suosjećajan prema nevino pogubljenima.

uskrsnuće

Treći dan nakon smrti, mučenik je ustao iz mrtvih i pojavio se u tijelu svojim učenicima. Dao im je posljednje upute prije svog uzašašća na nebo. Kad su stražari došli provjeriti je li pokojnik još tamo, zatekli su samo otvorenu špilju i krvavi pokrov.

Svim vjernicima je objavljeno da su Isusovo tijelo ukrali njegovi učenici. Pogani su užurbano prekrili Golgotu i Sveti grob zemljom.

Dokazi o postojanju Isusa

Upoznavši se s Biblijom, primarnim izvorima i arheološkim nalazima, mogu se pronaći pravi dokazi o postojanju Mesije na zemlji.

1. U 20. stoljeću, tijekom iskapanja u Egiptu, otkriven je drevni papirus sa stihovima iz Evanđelja. Znanstvenici su dokazali da rukopis datira 125-130 godina.
2. Godine 1947. na obali Mrtvog mora pronađeni su najstariji svici biblijskih tekstova. Ovo otkriće dokazalo je da su dijelovi izvorne Biblije najbliži njenom modernom zvuku.
3. Godine 1968., tijekom arheoloških istraživanja na sjeveru Jeruzalema, otkriveno je tijelo čovjeka razapetog na križu, Ivana (Kaggolova sina). To dokazuje da su tada zločinci pogubljivani na ovaj način, a istina je opisana u Bibliji.
4. Godine 1990. u Jeruzalemu je pronađena posuda s ostacima pokojnika. Na stijenci posude bio je ugraviran natpis na aramejskom koji glasi: "Josip, Kajfin sin". Možda je to sin istog velikog svećenika koji je Isusa podvrgao progonu i sudu.
5. U Cezareji je 1961. godine otkriven natpis na kamenu, povezan s imenom Poncija Pilata, prefekta Judeje. Nazivao se upravo prefektom, a ne prokuratorom, kao svi kasniji nasljednici. Isti zapis nalazi se u Evanđeljima, što dokazuje stvarnost biblijskih događaja.

Znanost je uspjela potvrditi Isusovo postojanje potkrijepivši priče o zavjetu činjenicama. Čak je i poznati znanstvenik 1873. rekao:

“Izuzetno je teško zamisliti da je ovaj ogromni i prekrasni svemir, baš kao i čovjek, nastao slučajno; ovo mi se čini glavnim argumentom za postojanje Boga.”

Nova religija

Također je predvidio da će se na prijelazu stoljeća pojaviti nova religija koja će donijeti svjetlo i pozitivnost. I tako su se njegove riječi počele ostvarivati. Nova duhovna skupina rođena je nedavno i još nije dobila javno priznanje. Pojam NRM uveden je u znanstvenu upotrebu kao suprotnost riječima sekta ili kult, koje očito nose negativnu konotaciju. U 2017. godini u Ruskoj Federaciji ima više od 300 tisuća ljudi koji su privrženi bilo kojem vjerskom pokretu.

Psihologinja Margaret Theler sastavila je klasifikaciju NRM-a koja se sastoji od desetak podskupina (vjerske, orijentalne, interesne, psihološke, pa čak i političke). Novi religijski trendovi opasni su jer ciljevi vođa ovih skupina nisu pouzdano poznati. Također, većina grupa nova religija usmjereno protiv Ruske pravoslavne crkve i nosi skrivenu prijetnju kršćanskom svijetu.

Utemeljitelj je jedne od najvećih svjetskih religija - kršćanstva, središnji lik kršćanskog religijsko-mitološkog i dogmatskog sustava i objekt kršćanskog vjerskog kulta.

Glavna verzija života i djela Isusa Krista došla je iz dubina samog kršćanstva. Iznesena je prvenstveno u izvornim svjedočanstvima o Isusu Kristu – posebnom žanru ranokršćanske književnosti, nazvanom “evanđelja” (“radosna vijest”). Neka od njih (Evanđelja po Mateju, Marku, Luki i Ivanu) službena crkva priznaje kao autentična (kanonska), pa stoga čine jezgru Novoga zavjeta; druga (Nikodemovo, Petrovo, Tomino, Prvo Jakovljevo evanđelje, Pseudo-Matejevo evanđelje, Evanđelje djetinjstva) svrstavaju se u apokrife (“tajne tekstove”), tj. neautentičan.

Ime "Isus Krist" odražava bit svog nositelja. "Isus" je grčka verzija uobičajenog hebrejskog imena "Yeshua" ("Jošua"), što znači "Božja pomoć/spasenje". “Krist” je prijevod na grčki aramejske riječi “meshiya” (mesija, tj. “pomazanik”).

Evanđelja predstavljaju Isusa Krista kao izvanrednu osobu u cijelom njegovom životu životni put- od čudesnog rođenja do nevjerojatnog kraja njegova zemaljskog života. Isus Krist se rađa (Božić) za vrijeme vladavine rimskog cara Augusta (30. pr. Kr. - 14. po Kr.) u palestinskom gradu Betlehemu u obitelji Josipa Tesara, potomka kralja Davida, i njegove žene Marije. To je odgovaralo starozavjetnim proročanstvima o rođenju nadolazećeg mesijanskog kralja iz Davidove loze iu "Davidovu gradu" (Betlehemu). Pojavu Isusa Krista predskazao je anđeo Gospodnji njegovoj majci (Navještenje) i njezinu mužu Josipu.

Dijete se rađa čudesno – ne kao posljedica tjelesnog sjedinjenja Marije s Josipom, nego zbog silaska Duha Svetoga na nju (bezgrešno začeće). Atmosfera rođenja naglašava posebnost ovog događaja - dijete Isus, rođeno u štalici, slavi mnoštvo anđela, a na istoku svijetli sjajna zvijezda. Pastiri mu se dolaze pokloniti; magi, put do njegovog prebivališta je označen kretanjem po nebu betlehemska zvijezda donesi mu darove. Osam dana nakon rođenja Isus prolazi obred obrezanja (Obrezanje Gospodnje), a četrdesetog dana u jeruzalemskom hramu - obred očišćenja i posvećenja Bogu, tijekom kojeg ga slave pravedni Šimun i proročica Ane (Sretenje Gospodnje). Saznavši za pojavu mesije, zli židovski kralj Herod Veliki, u strahu za svoju moć, naredi istrebljenje svih beba u Betlehemu i njegovoj okolici, ali Josip i Marija, upozoreni od anđela, bježe s Isusom u Egipat . Apokrif govori o brojnim čudesima koja je činio dvogodišnji Isus Krist na putu za Egipat. Nakon trogodišnjeg boravka u Egiptu, Josip i Marija, saznavši za Herodovu smrt, vraćaju se u svoj rodni grad Nazaret u Galileji (sjeverna Palestina). Zatim su se, prema apokrifu, sedam godina roditelji Isusovi selili s njim iz grada u grad, a posvuda iza njega proteže se slava čuda koja je činio: po njegovoj riječi ljudi su ozdravljali, umirali i uskrsnuli, neživih predmeta oživjela, zvijeri su se ponizile, vode Jordana razdvojile. Dijete, pokazujući izuzetnu mudrost, zbunjuje svoje mentore. Kao dvanaestogodišnji dječak pogađa neobično dubokim pitanjima i odgovorima učitelja Zakona (Mojsijevih zakona) s kojima ulazi u razgovor u jeruzalemskom hramu. Međutim, tada, kako izvješćuje arapsko evanđelje o djetinjstvu ("Počeo je skrivati ​​svoja čuda, svoje tajne i sakramente, sve do svoje tridesete godine."

Kada Isus Krist dostigne tu dob, krsti ga u rijeci Jordan Ivan Krstitelj (ovaj događaj Luka vezuje za "petnaestu godinu vladavine cara Tiberija", tj. za 30. g. poslije Krista), i Duh Sveti silazi na njega. , koji ga vodi u pustinju. Tamo se četrdeset dana bori s đavlom, odbijajući jednu za drugom tri kušnje - glad, moć i vjeru. Po povratku iz pustinje Isus Krist započinje svoje propovjedničko djelo. On poziva svoje učenike k sebi i, lutajući s njima Palestinom, naviješta svoje učenje, tumači starozavjetni Zakon i čini čuda. Djelovanje Isusa Krista uglavnom se odvija na području Galileje, u blizini Genezaretskog (Tiberijadskog) jezera, ali svakog Uskrsa odlazi u Jeruzalem.

Smisao propovijedanja Isusa Krista je radosna vijest o Kraljevstvu Božjem koje je već blizu i koje se kroz djelovanje mesije već ostvaruje među ljudima. Stjecanje Kraljevstva Božjega je spasenje, koje je postalo moguće Kristovim dolaskom na zemlju. Put spasenja otvoren je svima koji odbacuju zemaljske blagoslove radi duhovnih i koji ljube Boga više nego sebe. Propovjednička djelatnost Isusa Krista odvija se u stalnim sporovima i sukobima s predstavnicima židovske vjerske elite – farizejima, saducejima, „učiteljima zakona“, tijekom kojih se mesija buni protiv doslovnog shvaćanja starozavjetnih moralnih i vjerskih propisa. i poziva da se shvati njihov pravi duh.

Slava Isusa Krista raste ne samo zbog propovijedi, već i zbog čuda koja je činio. Uz brojna ozdravljenja, pa čak i uskrsnuća mrtvih (sin udovice u Nainu, kćer Jairova u Kafarnaumu, Lazar u Betaniji), to je pretvaranje vode u vino na svadbi u Kani Galilejskoj, čudesno pecanje. i ukrotiti oluju na Genezaretskom jezeru, nahraniti pet tisuća s pet kruhova, osoba, hodati po vodi, nahraniti četiri tisuće ljudi sa sedam kruhova, otkriti božansku bit Isusa tijekom molitve na gori Tabor (Preobraženje Gospodnje) itd.

Ovozemaljsko poslanje Isusa Krista neumitno se kreće prema svom tragičnom raspletu, koji je predviđen u Starom zavjetu i koji on sam naslućuje. Popularnost propovijedanja Isusa Krista, porast broja njegovih sljedbenika, mnoštvo ljudi koje ga slijede po cestama Palestine, njegove stalne pobjede nad revniteljima Mojsijeva zakona izazivaju mržnju među vjerskim vođama Judeje i namjera da se obračuna s njim. Jeruzalemski kraj Isusove priče Posljednja večera , noć u Getsemanskom vrtu, uhićenje, suđenje i smaknuće – daleko najiskreniji i najdramatičniji dio Evanđelja. Protiv Isusa Krista, koji je na Uskrs stigao u Jeruzalem, kuju urotu židovski veliki svećenici, "učitelji zakona" i starješine; Juda Iškariotski, jedan od učenika Isusa Krista, pristaje prodati svog učitelja za trideset srebrnjaka. Na uskrsnom objedu u krugu dvanaestorice apostola (Posljednja večera) Isus Krist predviđa da će ga jedan od njih izdati. Rastanak Isusa Krista s učenicima poprima univerzalno simboličko značenje: „I uzevši kruh, zahvalivši, razlomi ga i dade im govoreći: ovo je tijelo moje koje se za vas predaje; činite ovo meni na spomen. Tako i čašu poslije večere govoreći: Ova čaša je Novi zavjet u mojoj krvi koja se za vas prolijeva” (Lk 22,19-20); tako se uvodi obred pričesti. U Getsemanskom vrtu podno Maslinske gore, u žalosti i tjeskobi Isus Krist moli Boga da ga izbavi od sudbine koja mu prijeti: “Oče moj! ako je moguće, neka me mimoiđe ovaj kalež” (Matej 26,39). U ovom kobnom času Isus Krist ostaje sam - čak i njegovi najbliži učenici, unatoč njegovim molbama da ostanu s njim, zaspu. Juda dolazi s mnoštvom Židova i ljubi Isusa Krista, izdajući tako svog učitelja neprijateljima. Isus je uhvaćen i, obasut uvredama i batinama, doveden je u Veliko vijeće (skupština židovskih visokih svećenika i starješina). Proglašen je krivim i predan rimskim vlastima. Međutim, rimski prokurator Judeje, Poncije Pilat, ne nalazi mu nikakvu zamjerku i nudi mu oprost povodom Uskrsa. Ali mnoštvo Židova podiže strašni krik, a zatim Pilat naredi da se donese vode i u njoj opere ruke, govoreći: "Nevin sam u krvi ovoga pravednika" (Matej 27,24). Na zahtjev naroda osuđuje Isusa Krista na razapinjanje i umjesto njega oslobađa buntovnika i ubojicu Barabu. Zajedno s dvojicom razbojnika razapet je na križ. Agonija Isusa Krista traje šest sati. Kad konačno izdahne, cijela je zemlja utonula u tamu i trese se, zavjesa u jeruzalemskom hramu raspara se nadvoje, a pravednici ustaju iz grobova. Na zahtjev Josipa iz Arimateje, člana Velikog vijeća, Pilat mu daje tijelo Isusa Krista koje on, umotano u pokrov, sahranjuje u grob uklesan u stijeni. Trećeg dana nakon pogubljenja Isus Krist ustaje u tijelu i ukazuje se svojim učenicima (Uskrsnuće Gospodinovo). Povjerava im poslanje da šire njegov nauk među svim narodima, a sam uzlazi na nebo (Uzašašće Gospodinovo). Na kraju vremena, Isusu Kristu je suđeno da se vrati na zemlju da stvara Posljednji sud(Drugi dolazak).

Tek što se pojavio, nauk o Kristu (kristologija) odmah je iznjedrio najteža pitanja, od kojih su glavna bila pitanje naravi mesijanskog podviga Isusa Krista (nadnaravna moć i agonija križa) i pitanje naravi Isusa Krista (božanske i ljudske).

U većini novozavjetnih tekstova Isus Krist se pojavljuje kao mesija - dugo očekivani spasitelj izraelskog naroda i cijelog svijeta, Božji glasnik, koji čini čuda uz pomoć Duha Svetoga, eshatološki prorok i učitelj, božanski muž. Sama ideja o Mesiji nedvojbeno je starozavjetnog podrijetla, ali je u kršćanstvu dobila posebno značenje. Ranokršćanska svijest našla se pred teškom dilemom – kako pomiriti starozavjetnu sliku mesije kao teokratskog kralja i evanđeosku ideju o mesijanskoj moći Isusa Krista kao sina Božjega s činjenicom njegove smrti na križu. (slika patničkog mesije)? Djelomično je to proturječje uklonjeno zbog ideje o Isusovom uskrsnuću i ideji o njegovom nadolazećem Drugom dolasku, tijekom kojeg će se pojaviti u svoj svojoj moći i slavi i uspostaviti tisućljeće Istina. Tako je kršćanstvo, nudeći koncept dva dolaska, bitno odstupilo od Starog zavjeta koji je obećavao samo jedan dolazak. No, pred prvim se kršćanima postavilo pitanje – ako je mesiji bilo suđeno doći ljudima u moći i slavi, zašto je došao ljudima u poniženju? Zašto nam treba mesija patnik? I koji je onda smisao Prvog dolaska?

Pokušavajući razriješiti ovu kontradikciju, rano kršćanstvo počelo je razvijati ideju o otkupiteljskoj prirodi patnje i smrti Isusa Krista - predajući sebe mukama, Spasitelj čini potrebnu žrtvu kako bi cijelo čovječanstvo ogrezlo u grijesima očistio od prokletstva nametnuti mu. Međutim, grandiozni zadatak sveopćeg otkupljenja zahtijeva da onaj koji rješava taj zadatak bude više od čovjeka, više od pukog zemaljskog izvršitelja volje Božje. Već u poslanicama Pavao naglašava definiciju "sina Božjega"; tako je mesijansko dostojanstvo Isusa Krista povezano s njegovom posebnom nadnaravnom naravi. S druge strane, u Evanđelju po Ivanu, pod utjecajem judeo-helenističke filozofije (Filon Aleksandrijski), formulira se ideja Isusa Krista kao Logosa (Riječi Božje), vječnog posrednika između Boga i ljudi. ; Logos je bio s Bogom od samog početka, po njemu je sve živo nastalo i on je istobitan Bogu; u unaprijed određeno vrijeme, bilo mu je suđeno utjeloviti se radi okajanja za ljudske grijehe, a zatim se vratiti Bogu. Tako je kršćanstvo počelo postupno ovladavati idejom božanstva Isusa Krista, a kristologija se od doktrine o Mesiji pretvorila u sastavni dio teologije.

Međutim, priznanje božanske naravi Isusa Krista moglo bi baciti sumnju na monoteističku prirodu kršćanstva (monoteizam): govoreći o božanstvu Spasitelja, kršćani su riskirali da dođu do priznanja postojanja dvaju bogova, tj. paganskom mnogoboštvu (mnogoboštvu). Sav kasniji razvoj nauka o Isusu Kristu išao je linijom rješavanja ovog sukoba: neki su teolozi priklonili sv. Pavla, koji je strogo razlikovao Boga od njegova Sina, drugi su se vodili pojmom sv. Ivana, usko povezujući Boga i Isusa Krista kao svoju Riječ. U skladu s tim, jedni su poricali bitno jedinstvo Boga i Isusa Krista i naglašavali podređeni položaj drugoga u odnosu na prvoga (modalistički dinamisti, subordinacionisti, arijanci, nestorijanci), dok su drugi tvrdili da je ljudska narav Isusa Krista potpuno apsorbirana od božansku narav (apolinarijevci, monofiziti), a bilo je i onih koji su u njemu vidjeli jednostavno očitovanje Boga Oca (modalistički monarhisti). Službena crkva izabrala je srednji put između ovih smjerova, spojivši obje suprotne pozicije u jednu: Isus Krist je i bog i čovjek, ali ne niži bog, ne polubog, ni polučovjek; on je jedna od tri osobe jednoga Boga (dogma o Trojstvu), jednak drugim dvjema osobama (Bogu Ocu i Duhu Svetom); nije bespočetan, kao Bog Otac, ali nije stvoren, kao ni sve drugo na ovom svijetu; rođen je od Oca prije svih vjekova, kao pravi Bog od pravoga Boga. Utjelovljenje Sina značilo je istinsko sjedinjenje božanske naravi s ljudskom (Isus Krist je imao dvije naravi i dvije volje). Ovaj oblik kristologije uspostavljen je nakon žestoke borbe između crkvenih stranaka u 4.-5. stoljeću. a zabilježen je u odlukama prvih ekumenskih sabora (Niceja 325., Carigrad 381., Efez 431. i Kalcedon 451.).

Takvo je kršćansko, svakako apologetsko, gledište o Isusu Kristu. Temelji se na evanđeoskoj priči o životu i djelu Isusa Krista, koja je za kršćane nedvojbena. Postoje li, međutim, neovisni kršćanska tradicija dokumenti koji mogu potvrditi ili opovrgnuti njegovu povijesnu vjerodostojnost?

Nažalost, rimska i judeo-helenistička književnost 1.st. OGLAS praktički nam nije prenio informaciju o Isusu Kristu. Malobrojni dokazi uključuju fragmente iz Antikviteta Židova Flavija Josipa (37. – oko 100.), Anala Kornelija Tacita (oko 58. – 117.), pisma Plinija Mlađeg (61. – 114.) , i Životi dvanaest cezara Svetonija Trankvilla (oko 70. – 140.). Posljednja dva autora ne govore ništa o samom Isusu Kristu, spominjući samo skupine njegovih sljedbenika. Tacit, izvještavajući o progonu cara Nerona protiv jedne kršćanske sekte, samo bilježi da ime ove sekte dolazi "od Krista, kojeg je za vrijeme vladavine Tiberija ubio prokurator Poncije Pilat" (Anali. XV. 44). Najneobičnije je poznato “Flavijevo svjedočanstvo”, koje govori o Isusu Kristu, koji je živio pod Poncijem Pilatom, činio čuda, imao mnogo sljedbenika među Židovima i Helenima, bio razapet na osudu “prvih ljudi” Izraela i uskrsnuo. trećeg dana nakon pogubljenja (Židovske starine. XVIII.3.3). Međutim, vrijednost ovog vrlo oskudnog dokaza ostaje upitna. Činjenica je da do nas nisu došli u izvornicima, već u kopijama kršćanskih pisara, koji su mogli unositi dopune i ispravke u tekstu u prokršćanskom duhu. Na temelju toga mnogi su istraživači smatrali i smatraju poruke Tacita, a posebice Josipa Flavija kasnokršćanskom krivotvorinom.

Za lik Isusa Krista židovska i islamska vjerska književnost pokazuje mnogo više zanimanja od rimskih i judeo-helenističkih pisaca. Pozornost judaizma prema Isusu Kristu određena je oštrim ideološkim sukobom između dviju srodnih religija, koje jedna drugoj dovode u pitanje starozavjetno nasljeđe. Ta pažnja raste usporedno s jačanjem kršćanstva: ako se u judaističkim tekstovima druge polovice 1. - početka 3. st. nalazimo samo raspršena izvješća o raznim herezijarsima, uključujući i o Isusu Kristu, zatim se u tekstovima kasnijeg vremena postupno stapaju u jedinstvenu i koherentnu priču o Isusu iz Nazareta kao najgori neprijatelj prava vjera.

U ranim slojevima Talmuda, Isus Krist se pojavljuje pod imenom Ješua ben (bar) Pantira ("Isus, sin Pantirin"). Imajte na umu da u židovskim tekstovima puno ime"Ješua" se daje samo dva puta. U drugim slučajevima, njegovo ime je skraćeno na "Yeshu" - znak krajnje prezirnog stava prema njemu. U Tosefti (3. st.) i Jeruzalemskom Talmudu (3.-4. st.) Ješu ben Pantira predstavljen je kao poglavar heretičke sekte, kojeg su njegovi sljedbenici smatrali bogom i u čije ime su liječili. U kasnijem babilonskom Talmudu (3.–5. st.) Isus Krist se također naziva Ješu ha-Notzri ("Isus iz Nazareta"): navodi se da je taj čarobnjak i "zavodnik Izraela", "blizak kraljevskom dvoru", suđeno mu je po svim zakonskim normama (četrdeset dana su pozivani svjedoci njegove obrane, ali nikad nisu pronađeni), a zatim su ubijeni (uoči Uskrsa kamenovali su ga i objesili tijelo); u paklu trpi strašnu kaznu za svoju zloću – kuhan u uzavrelom izmetu. U Babilonskom Talmudu također postoji tendencija poistovjećivanja Isusa Krista s hereziarhom Ben Stadom (Soteda), koji je ukrao magijsko umijeće od Egipćana urezivanjem tajanstvenih znakova na svom tijelu, te s lažnim učiteljem Biliamom (Balaam). Ovaj trend također je zabilježen u Midrashimima (judajska tumačenja u Stari zavjet), gdje se o Bileamu (= Ješu) govori kao o sinu bludnice i lažnog učitelja koji se pretvarao da je bog i tvrdio da će otići, ali će se na kraju vremena vratiti.

Holistička židovska verzija života i djela Isusa Krista predstavljena je u poznatom Toldot Yeshu (5. stoljeće) - pravom židovskom antievanđelju: ovdje se dosljedno diskreditiraju svi glavni događaji evanđeoske priče.

Prema Toldotu, Yeshuova majka bila je Miriam, žena Johanana, učitelja zakona, iz kraljevske obitelji poznate po svojoj pobožnosti. Jedne je subote zločinac i razvratnik Josip ben Pandira prevario Miriam, i to još za vrijeme njezine menstruacije. Dakle, Yeshu je začet u trostrukom grijehu: počinjen je preljub, kršena je menstrualna apstinencija i oskrnavljena je subota. Zbog srama, Jochanan napušta Miriam i odlazi u Babilon. Ješu je dano da ga poučavaju učitelji Zakona. Dječak, s izvanrednim umom i marljivošću, pokazuje nepoštovanje prema mentorima i izgovara bezbožne govore. Nakon što se otkrije istina o rođenju Yeshua, on bježi u Jeruzalem i tamo krade iz hrama tajno Božje ime, uz pomoć kojeg dobiva priliku činiti čuda. Proglašava se mesijom i okuplja 310 učenika. Židovski mudraci dovode Yeshu kraljici Eleni na suđenje, no ona ga pušta, zadivljena njegovim sposobnostima čudotvorca. To stvara zabunu među Židovima. Ješu odlazi u Gornju Galileju. Mudraci nagovaraju kraljicu da za njim pošalje vojni odred, ali ga Galilejci odbijaju izručiti i, vidjevši dva čuda (uskrsnuće glinenih ptica i plivanje na mlinskom kamenu povremeno), obožavaju ga. Kako bi razotkrili Yeshua, židovski mudraci potiču Judu Iskariotskoga da također ukrade tajno Božje ime iz hrama. Kad je Ješu doveden kraljici, on se diže u zrak kao dokaz svog mesijanskog dostojanstva; tada i Juda preleti preko njega i pomokri se po njemu. Oskvrnjeni Ješu pada na zemlju. Čarobnjak, koji je izgubio svoju moć, biva uhićen i vezan za stup radi ismijavanja, ali njegovi sljedbenici ga oslobađaju i odvode u Antiohiju. Yeshu odlazi u Egipat, gdje svladava tamošnju magičnu umjetnost. Zatim se vraća u Jeruzalem kako bi ponovno ukrao tajno Božje ime. U grad ulazi u petak prije Uskrsa i ulazi u hram sa svojim učenicima, ali ga jedan od njih, po imenu Gaisa, izdaje Židovima poklonivši mu se. Yeshu je uhićen i osuđen na vješanje. Međutim, uspijeva progovoriti sva stabla; zatim ga vješaju na golemo "deblo kupusa". U nedjelju biva pokopan, no ubrzo je Yeshuova grobnica prazna: tijelo kradu Yeshuove pristaše, šireći glasine da je uzašao na nebo i da je stoga nedvojbeno mesija. Posramljena zbog toga, kraljica naredi da se pronađe tijelo. Na kraju, vrtlar Juda saznaje gdje su Ješuovi ostaci, otme ih i preda Židovima za trideset srebrnjaka. Tijelo se vuče ulicama Jeruzalema, pokazujući kraljici i narodu "onog koji će uzaći na nebo". Yeshuovi sljedbenici raspršeni su po svim zemljama i posvuda šire klevetničke glasine da su Židovi razapeli pravog Mesiju.

U budućnosti se ova verzija nadopunjuje raznim i nevjerojatnim detaljima i činjenicama. Tako se, na primjer, u aramejskoj “Povijesti Ješua bar Pandire”, koja je do nas došla obradom iz 14. stoljeća, kaže da je Ješu izveden na suđenje pred cara Tiberija, gdje jednom riječju čini careva kći trudna. Kad ga odvedu na pogubljenje, uzdigne se u nebo i prenese najprije na brdo Karmel, a zatim u špilju proroka Ilije koju zaključa iznutra. Međutim, rabin Judah Ganiba (“Vrtlar”), koji ga progoni, naredi da se špilja otvori, a kada Yeshu ponovno pokuša odletjeti, uhvati ga za rub odjeće i isporuči ga na mjesto pogubljenja.

Dakle, u židovskoj tradiciji Isus Krist nije bog, nije mesija, već varalica i čarobnjak koji je činio čuda uz pomoć magije. Njegovo rođenje i njegova smrt nisu bili nadnaravne prirode, već su, naprotiv, bili povezani s grijehom i sramotom. Onaj koga kršćani štuju kao Sina Božjega nije samo običan čovjek, nego najgori od svih ljudi.

Muslimansko (kur'ansko) tumačenje života i djela Isusa (Isa) izgleda potpuno drugačije. Zauzima srednji položaj između kršćanske i židovske verzije. S jedne strane, Kur'an niječe božanstvo Isusu Kristu; on nije bog i nije božji sin; s druge strane, on ni na koji način nije čarobnjak ili šarlatan. Isa je osoba, Allahov poslanik i poslanik, kao i drugi poslanici, čija je misija upućena isključivo Židovima. On djeluje kao propovjednik, čudotvorac i vjerski reformator, utvrđujući monoteizam, pozivajući ljude da obožavaju Allaha i mijenjajući neke vjerske propise.

Kur'anski tekstovi ne daju koherentnu Isaovu biografiju, zadržavajući se samo na određenim trenucima njegovog života (rođenje, čuda, smrt). Kur'an posuđuje od kršćana ideju djevičanskog rođenja: "I udahnusmo u nju [Merjemu] Duh Naš i učinismo nju i sina njezina znakom svjetovima" (21:91); “Kada je Merjem imala sedamnaest godina, Allah joj je poslao Džebraila (Gabrijela), koji je udahnuo u nju, i ona je začela Mesiju, Isa ben Merjema” (Al-Masudi. Zlatne livade. V). Kur'an govori o nekim od Isaovih mudžiza - on liječi i oživljava mrtve, oživljava glinene ptice, spušta jelo s neba na zemlju. Istodobno, Kuran daje tumačenje Isaove smrti koje se razlikuje od Evanđelja: negira stvarnost raspeća (Židovima se samo činilo, dapače, Isa je živ uzet u nebo) i uskrsnuća. Isusa Krista trećeg dana (Isa će uskrsnuti tek u posljednjim danima svijeta, zajedno sa svim drugim ljudima), kao i mogućnost drugog dolaska Isusa Krista: u Kuranu Isa ne nagovještava njegov skori povratak , ali dolazak glavnog proroka, Muhammeda, djelujući tako kao njegov prethodnik: “Ja sam Allahov poslanik, potvrđujem istinitost onoga što je prije mene poslano u Tori, i najavljujem poslanika koji će doći poslije mene, čiji ime je Ahmad" (6:6). Istina, u kasnijoj muslimanskoj tradiciji, pod utjecajem kršćanstva, javlja se motiv za skori Isaov povratak kako bi se uspostavilo kraljevstvo pravde.

Isus Krist kao objekt kršćanskog štovanja pripada teologiji. A to je stvar vjere, koja isključuje svaku sumnju i ne zahtijeva istraživanje. Ipak, pokušaji da se pronikne u duh Evanđelja, da se shvati prava bit Isusa Krista, nikada nisu prestali. Cijela priča kršćanska crkva pun ogorčenih borbi za pravo posjedovanja istine o Isusu Kristu, o čemu svjedoči ekumenski koncili, i odvajanje heretičkih sekti, i odvajanje katoličkih i pravoslavne crkve, i reformacija. No, osim čisto teoloških prijepora, lik Isusa Krista postao je predmet rasprava u povijesnoj znanosti, koju su zanimala i zanimaju prvenstveno dva problema: 1). pitanje stvarnog sadržaja evanđeoske priče, t j . je li Isus Krist bio povijesna ličnost; 2). pitanje slike Isusa Krista u ranokršćanskoj svijesti (koje je značenje te slike i koje je njezino podrijetlo?). Pokazalo se da su se ti problemi našli u središtu rasprava dvaju znanstvenih pravaca koji su se javili još u 18. stoljeću – mitološkog i povijesnog.

Mitološki pravac (Ch. Dupuy, K. Volney, A. Dreve i dr.) potpuno je nijekao stvarnost Isusa Krista kao povijesna ličnost i smatrao ga isključivo činjenicom mitologije. U Isusu su vidjeli personifikaciju ili solarnog ili lunarnog božanstva, ili starozavjetnog Jahve, ili kumranitskog Učitelja pravednosti. Pokušava se identificirati podrijetlo slike Isusa Krista i "dešifrirati" simbolički sadržaj događaji iz evanđelja, predstavnici ovog trenda napravili su veliki posao u pronalaženju analogija između motiva i zapleta Novog zavjeta i ranijih mitoloških sustava. Na primjer, povezivali su ideju Isusova uskrsnuća s idejama umirućeg i uskrsnućeg božanstva u sumerskom, staroegipatskom, zapadnosemitskom i starogrčke mitologije. Također su nastojali evanđeoskoj priči dati solarno-astralnu interpretaciju, što je bilo vrlo uobičajeno u starim kulturama (put Isusa Krista s 12 apostola predstavljan je, posebice, kao godišnji put sunca kroz 12 zviježđa). Slika Isusa Krista, prema pristašama mitološke škole, postupno je evoluirala od izvorne slike čistog božanstva do kasnije slike bogočovjeka. Zasluga mitologa je što su sliku Isusa Krista uspjeli sagledati u širokom kontekstu staroistočne i antičke kulture i pokazati njezinu ovisnost o prethodnom mitološkom razvoju.

Povijesna škola (G. Reimarus, E. Renan, F. Bauer, D. Strauss i dr.) smatrala je da evanđeoska priča ima izvjesnu stvarnu osnovu, koja se s vremenom, međutim, sve više mitologizirala, a Isus Krist iz stvarna osoba (propovjednik i vjeroučitelj) postupno se pretvarala u nadnaravnu ličnost. Pobornici ovog trenda postavili su si zadatak osloboditi istinski povijesno u evanđeljima od kasnije mitološke obrade. U tu svrhu krajem XIX.st. predloženo je korištenje metode racionalističke kritike, što je značilo rekonstrukciju "prave" biografije Isusa Krista isključivanjem svega što se ne može racionalno objasniti, tj. zapravo »prepisivanje« Evanđelja u racionalističkom duhu (Tübingenska škola). Ova je metoda izazvala ozbiljne kritike (F. Bradley) i ubrzo ju je odbacila većina znanstvenika.

Temeljna teza mitologa o "šutnji" izvora I. svj. o Isusu Kristu, što je, po njihovom mišljenju, dokazalo mitski karakter ovog lika, potaknulo je mnoge pristaše povijesne škole da svoju pozornost usmjere na pažljivo proučavanje novozavjetnih tekstova u potrazi za izvornom kršćanskom tradicijom. U prvoj četvrtini XX. stoljeća. javlja se škola proučavanja »povijesti oblika« (M. Dibelius, R. Bultman) čija je svrha bila rekonstruirati povijest razvoja predaje o Isusu Kristu – od usmenog podrijetla do književnog oblikovanja – te odrediti izvornu osnovu, čisteći je od slojeva naknadnih izdanja. Tekstološka proučavanja dovela su predstavnike ove škole do zaključka da je čak i izvorna kršćanska verzija sredine 1. stoljeća pr. Kr. izolirana od Evanđelja. ne omogućuje ponovno stvaranje stvarnog životopisa Isusa Krista: on i ovdje ostaje samo simboličan lik; povijesni Isus Krist mogao je postojati, ali pitanje stvarnih događaja iz njegova života teško je razriješivo. Sljedbenici škole proučavanja "povijesti oblika" još uvijek čine jedan od vodećih trendova u suvremenoj biblistici.

S obzirom na nepostojanje temeljno novih dokumenata i informativnu ograničenost arheološke građe, još uvijek je teško očekivati ​​značajniji pomak u rješavanju problematike povijesnog Isusa Krista.