Čitajte Sveto Evanđelje na ruskom. Biblija online, čitaj: Novi zavjet, Stari zavjet

Evanđelje po Mateju je prva od knjiga Novog zavjeta. Evanđelje po Mateju pripada kanonskim evanđeljima. Novi zavjet počinje četirima evanđeljima – životopisima Isusa Krista. Prva tri evanđelja slična su jedno drugome, zbog čega se nazivaju sinoptičkim (od grčkog “synoptikos” - vidjeti zajedno).

Pročitajte Evanđelje po Mateju.

Evanđelje po Mateju sastoji se od 28 poglavlja.

Crkvena tradicija naziva autora Matejem, carinikom koji je slijedio Krista. Međutim, suvremeni istraživači smatraju da Evanđelje nije napisao izravni očevidac događaja, pa prema tome apostol Matej ne može biti autor prvog Evanđelja. Smatra se da je ovaj tekst nastao nešto kasnije, a nepoznati autor se oslanjao na Evanđelje po Marku i postojeći izvor Q.

Tema Evanđelja po Mateju

Glavna tema Evanđelja po Mateju je život i djelo Isusa Krista. Knjiga je bila namijenjena židovskoj publici. Evanđelje po Mateju prepuno je pozivanja na mesijanska starozavjetna proročanstva. Autorov je cilj pokazati da se mesijanska proročanstva ostvaruju dolaskom Sina Božjega.

Evanđelje potanko opisuje Spasiteljevo rodoslovlje, počevši od Abrahama pa sve do Josipa Zaručnika, muža Djevice Marije.

Značajke Evanđelja po Mateju.

Jevanđelje po Mateju jedina je knjiga Novog zavjeta koja nije napisana na grčkom jeziku. Aramejski izvornik Evanđelja je izgubljen, ali je uključen u kanon grčki prijevod.

Djelovanje Mesije razmatra se u Evanđelju s tri gledišta:

• poput Poslanika
• kao Zakonodavac
• kao vrhovni svećenik.

Ova se knjiga usredotočuje na Kristova učenja.

Evanđelje po Mateju ponavlja mnoga druga sinoptička evanđelja, ali ovdje postoji nekoliko točaka koje nisu otkrivene ni u jednoj drugoj knjizi Novog zavjeta:

• Priča o iscjeljenju dva slijepca,
• Priča o iscjeljenju nijemog demona,
• Priča o novčiću u ribljim ustima.

U ovom evanđelju postoji i nekoliko izvornih parabola:

• parabola o kukolju,
• parabola o blagu u polju,
• parabola o dragocjenom biseru,
• parabola o mreži,
• parabola o nemilosrdnom zajmodavcu,
• parabola o radnicima u vinogradu,
• parabola o dva sina,
• parabola o svadbenoj gozbi,
• parabola o deset djevica,
• parabola o talentima.

Tumačenje Evanđelja po Mateju

Osim opisa Isusova rođenja, života i smrti, Evanđelje također otkriva teme o Drugom Kristovom dolasku, eshatološkoj objavi Kraljevstva te u svakodnevnom duhovnom životu Crkve.

Knjiga je napisana kako bi se ispunila 2 zadatka:

1. Recite Židovima da je Isus njihov Mesija.
2. Ohrabriti one koji su vjerovali u Isusa kao Mesiju i bojali se da će se Bog odvratiti od svog naroda nakon što je njegov Sin razapet. Matej je rekao da Bog nije odustao od naroda i da će prethodno obećano Kraljevstvo doći u budućnosti.

Evanđelje po Mateju svjedoči da je Isus Mesija. Autor odgovara na pitanje: "Ako je Isus doista Mesija, zašto onda nije uspostavio obećano Kraljevstvo?" Autor kaže da je ovo Kraljevstvo poprimilo drugačiji oblik i da će se Isus ponovno vratiti na zemlju da uspostavi svoju vladavinu. Spasitelj je došao s radosnom viješću ljudima, ali prema Božjem planu, Njegova je poruka bila odbijena, da bi se kasnije čula svim narodima svijeta.

Poglavlje 1. Rodoslovlje Spasitelja. Rođenje Mesije.

2. Poglavlje. Let Svete obitelji u Egipat. Povratak Svete obitelji u Nazaret.

Poglavlje 3. Krštenje Isusa od strane Ivana Krstitelja.

Poglavlje 4. Početak propovijedanja Isusa Krista u Galileji. Prvi Kristovi učenici.

Poglavlja 5 – 7. Propovijed na gori.

Poglavlja 8 – 9. Propovijedi u Galileji. Čuda Kristova. Moć spasitelja nad bolešću, silama zla, prirodom, nad smrću. Spasiteljeva sposobnost opraštanja. Sposobnost pretvaranja tame u svjetlo i istjerivanja demona.

Poglavlje 10. Poziv 12 apostola

Poglavlje 11. Osporavanje autoriteta Sina Božjega.

Poglavlje 12. Sporovi oko moći novog cara.

Poglavlja 13 – 18. Čuda i prispodobe Kristove. Propovijedanje u Galileji i okolnim zemljama.

Poglavlja 19 – 20. Isus ide iz Galileje u Judeju.

Poglavlja 21 – 22. Isusov ulazak u Jeruzalem i propovijedanje u njemu.

23. poglavlje. Isusov prijekor farizejima.

24. poglavlje. Isus predviđa svoj Drugi dolazak nakon razorenja Jeruzalema.

25. poglavlje. Nove prispodobe. Objašnjenje budućih događaja.

26. poglavlje. Isusovo pomazanje krizmom. Posljednja večera. Uhićenje Mesije i suđenje.

27. poglavlje. Isus Krist pred Pilatom. Raspeće i ukop Spasitelja.

28. poglavlje. Uskrsnuće Isusovo.

Evanđelje po Mateju (grč. Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον ili Ματθαίον) je prva knjiga Novog zavjeta i prvo od četiri kanonska evanđelja. Tradicionalno slijede evanđelja po Marku, Luki i Ivanu.

Glavna tema Evanđelja je život i propovijedanje Isusa Krista, Sina Božjega. Osobitosti Evanđelja proizlaze iz namjene knjige za židovsku publiku - Evanđelje često sadrži reference na mesijanska proročanstva Starog zavjeta, sa svrhom prikazivanja ispunjenja tih proročanstava u Isusu Kristu.

Evanđelje počinje rodoslovljem Isusa Krista, idući u uzlaznoj liniji od Abrahama do Josipa Zaručnika, imenovanog muža Djevice Marije. Ova genealogija, slična genealogija u Evanđelju po Luki, i njihove međusobne razlike bile su predmet mnogih proučavanja povjesničara i bibličara.

Poglavlja od peto do sedmo daju najcjelovitije izlaganje Isusove propovijedi na gori, predstavljajući bit kršćanskog učenja, uključujući Blaženstva (5,2-11) i Gospodnju molitvu (6,9-13).

Evanđelist iznosi Spasiteljeve govore i djela u tri dijela koji odgovaraju trima stranama Mesijine službe: kao Prorok i Zakonodavac (pogl. 5 - 7), Kralj nad vidljivim i nevidljivim svijetom (pogl. 8 - 25) i Veliki svećenik koji se žrtvuje za grijehe svih ljudi (poglavlje 26 - 27).

Samo Evanđelje po Mateju spominje ozdravljenje dvojice slijepaca (9,27-31), nijemog demona (9,32-33), kao i epizodu s novčićem u ustima ribe (17,24- 27). Samo u ovom Evanđelju postoje prispodobe o kukolju (13,24), o blagu u polju (13,44), o dragocjenom biseru (13,45), o mreži (13,47), o nemilosrdnom zajmodavcu (18,23), o radnicima u vinogradu (20,1), o dva sina (21,28), o svadbi (22,2), o deset djevica (25,1) , o talentima (25:31).

Genealogija Isusa Krista (1,1-17)
Rođenje Kristovo (1,18-12)
Let Svete obitelji u Egipat i povratak u Nazaret (2,13-23)
Propovijedanje Ivana Krstitelja i Isusovo krštenje (3. poglavlje)
Kušnja Kristova u pustinji (4,1-11)
Isus dolazi u Galileju. Početak propovijedi i poziv prvih učenika (4,12-25)
Propovijed na gori (5-7)
Čuda i propovijedanje u Galileji (8-9)
Poziv 12 apostola i njihove upute za propovijedanje (10)
Čuda i prispodobe Kristove. Propovijedanje u Galileji i okolnim zemljama (11-16)
Preobraženje Gospodnje (17,1-9)
Nove prispodobe i iscjeljenja (17,10-18)
Isus ide iz Galileje u Judeju. Parabole i čuda (19-20)
Ulazak Gospodnji u Jeruzalem (21,1-10)
Propovijed u Jeruzalemu (21,11-22)
Pobijanje farizeja (23)
Isusova predviđanja o uništenju Jeruzalema, njegovom drugom dolasku i uznesenju Crkve (24)
Izreke (25)
Isusovo pomazanje krizmom (26,1-13)
Posljednja večera (26,14-35)
Getsemanski spor, uhićenje i suđenje (26:36-75)
Krist pred Pilatom (27,1-26)
Raspeće i ukop (27:27-66)
Ukazanja uskrslog Krista (28)

Crkvena tradicija

Iako su sva Evanđelja (i Djela apostolska) anonimni tekstovi, a autori tih tekstova nepoznati, drevna crkvena tradicija apostola Mateja, carinika koji je slijedio Isusa Krista, smatra anonimnim (9,9, 10,3). Ovu tradiciju posvjedočio je crkveni povjesničar iz 4. stoljeća. Euzebije iz Cezareje, koji izvještava sljedeće:

Matej je izvorno propovijedao Židovima; Okupivši se drugim narodima, predao im je svoje Evanđelje, napisano na njihovom materinjem jeziku. Opozvan od njih, zauzvrat im je ostavio svoje Pismo.

Euzebije iz Cezareje, Crkvena povijest, III, 24, 6

Citirao isti Euzebije, kršćanski pisac iz prve polovice 2. stoljeća. Papije iz Hierapolisa izvještava da

Matej je zapisivao Isusove razgovore na hebrejskom i prevodio ih je najbolje što je mogao.

Euzebije Cezarejski, Crkvena povijest, III, 39, 16

Ovu je legendu poznavao i sv. Irenej Lionski (II. stoljeće):

Matej je objavio evanđelje među Židovima na njihovom jeziku, dok su Petar i Pavao propovijedali evanđelje u Rimu i osnovali Crkvu.

Sveti Irenej Lyonski, Protiv hereza, III, 1, 1

Blaženi Jeronim Stridonski čak tvrdi da je imao priliku vidjeti izvorno Matejevo evanđelje na hebrejskom, koje se nalazilo u knjižnici u Cezareji, a skupio ga je mučenik Pamfil.

U svojim predavanjima o Evanđelju po Mateju, biskup. Kasijan (Bezobrazov) je napisao: „Za nas pitanje autentičnosti Evanđelja po Mateju nije od velike važnosti. Zanima nas pisac jer njegova osobnost i uvjeti njegove službe mogu objasniti pisanje knjige.”
Moderni istraživači

Sam tekst Evanđelja ne sadrži nikakve naznake o identitetu autora, a prema većini znanstvenika Evanđelje po Mateju nisu napisali očevici. Zbog činjenice da sam tekst Evanđelja ne sadrži ime autora niti bilo kakvu očitu naznaku njegovog identiteta, mnogi moderni istraživači smatraju da prvo od četiri Evanđelja nije napisao apostol Matej, već drugi autor nama nepoznata. Postoji hipoteza o dva izvora, prema kojoj je autor Evanđelja po Mateju aktivno koristio materijal iz Evanđelja po Marku i takozvani izvor Q.

Tekst Evanđelja je tijekom vremena doživio niz promjena, u naše vrijeme nije moguće rekonstruirati izvorni tekst.
Jezik

Ako svjedočanstvo crkvenih otaca o hebrejskom jeziku izvornog Evanđelja smatramo istinitim, onda je Evanđelje po Mateju jedina knjiga Novoga zavjeta čiji izvornik nije napisan na grčkom. Međutim, hebrejski (aramejski) izvornik je izgubljen; starogrčki prijevod Evanđelja, koji spominju Klement Rimski, Ignacije Antiohijski i drugi kršćanski pisci antike, uključen je u kanon.

Osobitosti jezika evanđelja ukazuju na to da je autor palestinski Židov, u evanđelju se nalazi velik broj židovskih izraza, autor pretpostavlja da su čitateljima poznati kraj i židovski običaji. Karakteristično je da je u popisu apostola u Evanđelju po Mateju (10,3) ime Matej označeno riječju “carinik” – vjerojatno je to znak autorove poniznosti, jer su carinike Židovi duboko prezirali. .

Riječ evanđelja u moderni jezik ima dva značenja: kršćansko evanđelje o dolasku Kraljevstva Božjega i spasenje ljudskog roda od grijeha i smrti, te knjiga koja tu poruku predstavlja u obliku pripovijesti o utjelovljenju, zemaljskom životu, spasonosnoj patnji, smrt na križu i uskrsnuće Isusa Krista. U početku, u grčki klasičnom razdoblju riječ evanđelje imala je značenje “nagrada (nagrada) za radosnu vijest”, “žrtva zahvalnica za radosnu vijest”. Kasnije se tako počela nazivati ​​i sama dobra vijest. Kasnije je riječ evanđelje dobila religijsko značenje. U Novom zavjetu počeo se koristiti u specifičnom smislu. Evanđelje se na nekoliko mjesta odnosi na propovijedanje samog Isusa Krista (Mt 4,23; Mk 1,14-15), ali najčešće je evanđelje kršćanski navještaj, poruka spasenja u Kristu i propovijedanje ovoga poruka. prot. Evanđelje Kirila Kopeikina - knjige Novog zavjeta koje sadrže opis života, učenja, smrti i uskrsnuća Isusa Krista. Evanđelje su četiri knjige nazvane po autorima – Matej, Marko, Luka i Ivan. Među 27 knjiga Novog zavjeta, Evanđelja se smatraju zakonima. Ovaj naziv pokazuje da Evanđelja za kršćane imaju isto značenje kao što je za Židove imao Mojsijev zakon – Petoknjižje. “EVANĐELJE (Mk 1,1 itd.) je grčka riječ koja znači: evanđelje, t.j. dobra, radosna vijest... Ove se knjige nazivaju Evanđeljem jer za čovjeka ne može biti bolje i radosnije vijesti od vijesti o božanskom Spasitelju i vječnom spasenju. Zato je čitanje Evanđelja u crkvi svaki put popraćeno radosnim usklikom: Slava Tebi, Gospode, slava Tebi! Biblijska enciklopedija arhimandrita Nikefora

Na našoj web stranici možete besplatno i bez registracije preuzeti knjigu "Evanđelje na ruskom" u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, čitati knjigu online ili kupiti knjigu u online trgovini.

blaženi Teofilakt

pod, ispod. izd. Lopukhina

Sv.

Sv. Atanazije Veliki

blaženstvo

Evfimy Zigaben

Sv.

Riječ Gospel(od grčkog εὐαγγέλιον - radosna vijest, evanđelje) - 1) Kristovo evanđelje (apostolsko, kršćansko ()) o dolasku, o spasenju ljudskog roda od smrti; 2) Knjiga (ukupno su četiri takve knjige), koja ovu poruku predstavlja u obliku pripovijesti o utjelovljenju, zemaljskom životu, učenju, obećanjima, spasonosnoj patnji, smrti na križu i uskrsnuću.
Izvorno, u grčkom jeziku klasičnog razdoblja, riječ Gospel imalo značenje “nagrada (nagrada) za radosnu vijest”, “zahvalna žrtva za radosnu vijest”. Tada se i sama dobra vijest počela tako nazivati. Kasna riječ Gospel poprimilo religiozno značenje. U Novom zavjetu počeo se koristiti u specifičnom smislu. Na nekoliko mjesta Gospel označava propovijedanje samog Isusa Krista (;), ali najčešće Gospel- ovo je kršćanski navještaj, poruka spasenja u Kristu i propovijed o toj poruci.

“EVANĐELJE (itd.) je grčka riječ koja znači: evangelizacija, tj. dobre, radosne vijesti... Ove se knjige nazivaju Evanđeljem jer za čovjeka ne može biti bolje i radosnije vijesti od vijesti o božanskom Spasitelju i vječnom spasenju. Zato je čitanje evanđelja u crkvi svaki put popraćeno radosnim usklikom: Slava Tebi, Gospode, slava Tebi!»

Je li sve dopušteno što u Evanđelju nije zabranjeno?

Odgovor na pitanje što se može, a što ne može često zabrinjava vjernike. Što se tiče izobličenja i zlouporaba povezanih s tim, oni se češće nego inače pojavljuju ne u pravoslavnom, nego u protestantskom okruženju. Pogrešan odnos prema ovoj temi posebno se jasno očituje u vezi s revizijom temeljnih kršćanskih vrijednosti u ovoj sredini (posebno zbog promjena u stavovima prema braku, odnosima među spolovima, praksi neopravdanog grubog miješanja u obiteljske stvari, te sve učestaliji slučajevi iz područja vjerskog nauka).

Doista, Evanđelje nam ne daje apsolutno otkriveno (do najsitnijih detalja, naznake svih vrsta poteškoća) učenje o kršćanstvu ().

To je učenje tamo predstavljeno u vrlo sažetom obliku (formulirano je još sažetije u obliku dviju zapovijedi: o ljubavi prema Bogu i o ljubavi prema bližnjemu kao samome sebi ()). Ali to ne znači da nije savršeno, da je dopušteno sve što nije zabranjeno tekstom Evanđelja (ako zabrana nije naznačena jasnim, detaljnim formulacijama).

Recimo da je mnogo toga što nije otkriveno u Evanđelju otkriveno u drugim knjigama Novog zavjeta.

U isto vrijeme, mnoga moralna načela dana su i otkrivena u kanonskim i nekanonskim knjigama Starog zavjeta (unatoč ukidanju obrednih normi Starog zavjeta, moralne norme poučavane u propovijedi nisu izgubile svoju važnost za kršćani).

Opširnije i temeljitije je prikazano u Svetome (podsjetimo se, predaja uključuje i onaj dio apostolske propovijedi koji je uvršten u knjige Svetog kanona, kao i onaj koji je usmeno prenošen Crkvi; uz to uključuje mnogi spomenici patrističkog pisma, koncilska pravila i dekreti; stare povelje i još mnogo toga).

Uz objavljeni nauk o moralu postoji i prirodni moralni zakon. U jednom ili drugom stupnju, ovaj je zakon poznat svakoj osobi: očituje se u glasu. Što je duhovna osoba na višoj razini, to jasnije opaža taj glas.

U pravilu, sve gore navedeno dovoljno je za snalaženje u različitim životnim situacijama. U najtežim slučajevima kršćanin ima priliku obratiti se za pomoć čestitom, duhovno mudrom mentoru (primjerice, svećeniku, starješini), a on će s visine svoga duhovnog iskustva (uz Božju pomoć) pomoći pronaći pravi odgovor, donijeti ispravnu odluku, napraviti informirani izbor .

Konačno, uz crkvene zakone, kršćanin može biti ograničen građanskim i kaznenim zakonima (nesuprotnim volji Božjoj). To je u skladu s riječima: "dajte caru carevo, a Bogu Božje" ().

Zašto Evanđelje smatramo istinitim i kako se potvrđuje njegova istinitost?

Prema učenju Crkve, Evanđelje, kao i sve knjige, Sveto pismo općenito, ima dostojanstvo inspiracije (). To znači da su sva četiri Evanđelja sastavljena uz posebnu Božju pomoć; da su svi evanđelisti, radeći na pisanju Evanđelja, bili nadahnuti.

Budući da Bog nikada ne vara niti ga itko vara, Svete knjige sastavljene pod Njegovim vodstvom smatraju se istinitima.

Za iskreno vjernog kršćanina, vjerodostojnost svetog Evanđelja ne podliježe ni najmanjoj sumnji. Ali kako možemo odagnati sumnje onih koji su još uvijek na međureligijskom raskrižju? Uostalom, i predstavnici drugih vjera smatraju svoje "Sveto pismo" istinitim; istina Evanđelja, u istinskom, pravoslavno shvaćanje, pobijaju oni (inače, što bi ih spriječilo da prijeđu na pravoslavlje?).

Unatoč činjenici da dubina mnogih evanđeoskih istina nadilazi mogućnost njihova dokazivanja snagom ograničene ljudske misli, ipak se u velikoj mjeri pouzdanost Evanđelja može potvrditi racionalnim argumentima.

1) Prva stvar na koju ljudi obraćaju pozornost u tom pogledu su ostvarena, ispunjena proročanstva.

S jedne strane, mnogo toga što je opisano u Evanđelju najavljeno je još u Starom zavjetu, stoljećima prije Kristova dolaska. S druge strane, samo Evanđelje sadrži proročanstva od kojih su se mnoga točno ispunila, dok se druga tek trebaju ostvariti u budućim događajima.