Domoljublje je širok pojam. Filozofija materijalnih i duhovnih temelja domoljublja i njihova privremena preobrazba

Komentar:

20. Domoljublje je širok pojam. Sve ovisi o tome koji je konkretan sadržaj ugrađen u ovu riječ. Prosvijećeno domoljublje je osjećaj kojim se čovjek može i treba ponositi. Podrazumijeva djelatnu ljubav prema domovini, koja se očituje u konkretnim djelima na korist ljudima.

Domoljub može biti obična osoba koja je nesebično činila dobro svojim bližnjima i

udaljeni. Domoljub je kreativac koji je svojim radom proslavio svoju zemlju, a time i cijelo čovječanstvo. Bezuvjetni domoljubi - branitelji domovine od stranih osvajača, posebno onih koji su za nju dali svoje živote.

Drugim riječima, domoljub nije onaj koji stalno podsjeća na svoje domoljublje, već onaj koji plodonosno radi za dobrobit društva, pomaže ugroženima, liječi bolesne i odgaja djecu, stvara nova znanja i vještine, bori se protiv nasilja, suprotstavlja se izrabljivanju i ropstvo.pridonosi napretku društva. I, naprotiv, onaj tko potiskuje građane i otežava im egzistenciju, živi ne za ljude, već na njihov račun, ponižava strance i one koje smatra “strancima”, održava zastarjele poretke, nameće društvu lažne ideje i ciljeve, ne može se smatrati štetnim. domoljub..

Pravi domoljub ima pravo ne samo biti ponosan na svoju zemlju, već i osjećati je prema njoj

ona se stidi kada su počinjena neispravna djela. Često takva sramota i tako to

Bol rađa duboko moralna djela, asketizam ljudi.

(Preuzeto iz članka V.B. Slavina)

1. Plan teksta. Da biste to učinili, označite glavne semantičke fragmente teksta i

naslovite svaku.

Odgovor:

Mogu se razlikovati sljedeći semantički fragmenti:

1) prosvijećeni patriotizam i njegova bit;

2) tko se može, a tko ne može nazvati domoljubom;

3) odnos domoljuba prema povijesti svoje zemlje.

takva vrsta ljudi.

Odgovor:

Točan odgovor trebao bi uključivati sljedeće tipove ljudi:

1) jednostavni ljudi koji čine dobro;

2) kreativci koji svojim radom veličaju zemlju;

3) branitelji domovine.

3. U tekstu su navedene osobine ponašanja koje domoljub ne bi trebao i ne može imati. Navedite bilo koje tri osobine i objasnite antidomoljubnu bit svake

jedan od njih.

Odgovor:

Točan odgovor treba navesti značajke i dati objašnjenje jedne od njih, na primjer:

1) potiskivanje građana i kompliciranje njihove egzistencije (ovo ometa normalnu interakciju građana, razvoj zemlje);

2) život nije za ljude, već na njihov račun (domoljublje podrazumijeva da je čovjek koristan za svoju zemlju, sunarodnjake, a takvo ponašanje je očito suprotno domoljublju);

3) ponižavanje stranaca i "tuđinaca" (domoljublje podrazumijeva nesebičnu ljubav prema svojoj domovini, a ne ponižavanje drugih naroda i država);

4) očuvanje zastarjelih poredaka (ovo koči razvoj zemlje);

5) nametanje lažnih ideja i ciljeva društvu (onemogućuje normalan razvoj zemlje, čak joj može nanijeti značajnu štetu).

Odgovor:

Primjeri se mogu navesti u točnom odgovoru:

1) poslovna banka bavi se dobrotvornim radom i pomaže djeci s invaliditetom;

2) nakon požara u ljeto 2010. godine, inicijativna grupa građana organizirala je prikupljanje najnužnijih stvari za ljude pogođene katastrofom.

3) obitelj je uzela na odgoj dijete siroče.

5. Neke škole formirale su odrede učenika koji posjećuju bojišta u

tijekom Velikog Domovinskog rata, brinuti se o grobovima palih vojnika, pokušati vratiti imena nepoznatih vojnika, susresti se s veteranima i pomoći im. Može li se ova aktivnost nazvati domoljubnom? Koristeći se tekstom i društvenim znanjima, dajte dva objašnjenja za svoje mišljenje.

Odgovor:

Točan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:

1) odgovor na pitanje: ova aktivnost je domoljubna;

2) objašnjenja, na primjer:

- školarci bolje uče o herojskim stranicama povijesti svoje domovine;

− školarci pomažu u očuvanju sjećanja na branitelje domovine;

− školarci pružaju nesebičnu pomoć braniteljima.

6. Autor smatra da domoljub može osjećati sram i bol zbog pogrešnih postupaka svoje zemlje. Objasnite zašto ta iskustva nisu u suprotnosti s domoljubljem. Koristeći tekst, poznavanje tečaja i društvene činjenice dajte dva objašnjenja.

Odgovor:

Mogu se dati sljedeća objašnjenja:

1) patriotizam uključuje zabrinutost za sudbinu svoje zemlje, uključujući i kada se počine nezakonite radnje koje joj mogu naštetiti u budućnosti;

2) iskustvo nesavršenosti u životu svoje zemlje potiče istinske domoljube na sve veće napore za poboljšanje situacije.

21. Sudjeluje učenik devetog razreda srednje škole Sergey Sveruske olimpijade matematika. Osim toga, bavi se sekcijom umjetničkog klizanja. Koja je razina obrazovanja Sergeja?

1) visoka stručna sprema

2) osnovno opće obrazovanje

3) srednje opće obrazovanje

4) srednja stručna sprema

πατριώτης -sunarodnjak) - postoji ljubav i/ili privrženost bilo kojoj zemlji. Riječ dolazi od grč πατρίς, što znači Domovina. Domoljublje je poseban emotivni doživljaj vlastite pripadnosti državi i svom državljanstvu, jeziku i tradiciji. Međutim, patriotizam u različitim vremenima je imao drugačije značenje, što je bilo vrlo ovisno o kontekstu, geografskom i filozofskom.

1. Tri aspekta pojma "domoljublje"

Tako se ideologija patriotizma usvojena u višenacionalnoj državi pretvara u ideologiju nacionalizma, šovinističku ideologiju i radi na izdvajanju zasebnog (dominantnog) naroda od drugih naroda koji žive na određenom teritoriju. Nakon odvajanja naroda, nacionalistička ideologija počinje raditi na formiranju, hegemoniji, zaštiti i jačanju isključivo dominantnog naroda, a na štetu drugih naroda takve višenacionalne države.

3. Kritika patriotizma od strane univerzalističke etike

Patriotizam negira univerzalistička etika, koja određuje da je osoba u jednakom omjeru povezana moralnim vezama sa svim čovječanstvom bez iznimke. Ovu su kritiku utemeljili filozofi Drevna grčka ( .

kritičari patriotizam također formulirati sljedeći paradoks: “Ako je domoljublje milosrđe, a u ratu su vojnici s obje sukobljene strane domoljubi, onda su jednako milosrdni, ali se međusobno ubijaju radi milosrđa, iako etičke, moralne i vjerske i moralne norme zabranjuju ubijanje za milosrđe ".

"Domoljublje" je širok pojam. Sve ovisi o tome koji je konkretan sadržaj ugrađen u ovu riječ. Prosvijećeno domoljublje je osjećaj kojim se možemo i trebamo ponositi. Podrazumijeva djelatnu ljubav prema domovini, koja se očituje u konkretnim djelima na korist ljudima.

Domoljub može biti običan čovjek koji je nesebično činio dobro blizu i daleko. Domoljub je kreativac koji je svojim radom proslavio svoju zemlju, a time i cijelo čovječanstvo. Bezuvjetni domoljubi - branitelji domovine od stranih osvajača, posebno onih koji su za nju dali svoje živote.

Pravi domoljub ima pravo ne samo biti ponosan na svoju zemlju, već i osjećati sram zbog nje kada su počinjena nedjela. Često takav sram i takva bol rađaju duboko moralna djela, asketizam ljudi.

(prilagođeno čl. V. B. Slavin)

Planirajte svoj tekst. Da biste to učinili, označite glavne semantičke fragmente teksta i naslovite svaki od njih.

Obrazloženje.

U točnom odgovoru, točke plana trebaju odgovarati glavnim semantičkim fragmentima teksta i odražavati glavnu ideju svakog od njih.

Mogu se razlikovati sljedeći semantički fragmenti:

1) prosvijećeni patriotizam i njegova bit;

2) tko se može, a tko ne može nazvati domoljubom;

3) odnos domoljuba prema povijesti svoje zemlje.

Moguće su i druge formulacije točaka plana koje ne iskrivljuju bit glavne ideje fragmenta i izdvajanje dodatnih semantičkih blokova.

Obrazloženje.

Točan odgovor trebao bi uključivati sljedeće tipove ljudi:

3) branitelji domovine.

Vrste ljudi mogu se imenovati u drugim formulacijama koje su bliske po značenju.

Obrazloženje.

Mogu se dati sljedeća objašnjenja:

1) patriotizam uključuje zabrinutost za sudbinu svoje zemlje, uključujući i kada se počine nezakonite radnje koje joj mogu naštetiti u budućnosti;

2) iskustvo nesavršenosti u životu svoje zemlje potiče istinske domoljube na sve veće napore za poboljšanje situacije.

Mogu se dati i druga objašnjenja.

Kakvi se ljudi, prema autoru, mogu smatrati pravim domoljubima? Navedi tri vrste takvih ljudi. U tekstu su navedene osobine ponašanja koje domoljub ne bi trebao i ne može imati. Navedite bilo koje tri osobine. Objasnite antidomoljubnu bit nekog od njih.

Obrazloženje.

1. Vrste ljudi:

1) jednostavni ljudi koji čine dobro;

2) kreativci koji svojim radom veličaju zemlju;

3) branitelji domovine.

1) potiskivanje građana i kompliciranje njihove egzistencije (ovo ometa normalnu interakciju građana, razvoj zemlje);

2) život nije za ljude, već na njihov račun;

3) ponižavanje stranaca i "stranaca";

4) čuvanje zastarjelih naloga;

5) nametanje lažnih ideja i ciljeva društvu.

3. Potiskivanje građana i kompliciranje njihove egzistencije (ovo ometa normalnu interakciju građana, razvoj zemlje).

Obrazloženje.

Primjeri se mogu navesti u točnom odgovoru:

1) poslovna banka bavi se dobrotvornim radom i pomaže djeci s invaliditetom;

2) nakon požara u ljeto 2010. inicijativna grupa građana organizirala je prikupljanje najnužnijih stvari za ljude pogođene katastrofom;

3) obitelj je uzela na odgoj dijete siroče.

Mogu se navesti i drugi relevantni primjeri.

Federalna agencija za obrazovanje

Državna obrazovna ustanova

visoko stručno obrazovanje

DRŽAVNO LINGVISTIČKO SVEUČILIŠTE NIŽNJI NOVGOROD IM. NA. DOBROLUBOV

Odsjek za filozofiju, sociologiju i teoriju društvenog komuniciranja

Po filozofiji

Patriotizam: bit, struktura, funkcioniranje (Sociofilozofska analiza)

ZAVRŠENO:

Tikhanovich K.V.

grupa 202tim FAYA

PROVJERENO:

profesor katedre

filozofija, sociologija

i teorija društvenih

komunikacije

Dorozhkin A.M.

Nižnji Novgorod

Uvod

Poglavlje 1. Domoljublje kao predmet znanstvene analize

1.1 Definicija "domoljublja"

1.2 Domovina i domovina: senzualno i racionalno u umu domoljuba

1.3 Struktura patriotizma

Poglavlje 2. Domoljublje kao duhovni fenomen suvremenog društva

1 Funkcije patriotizma

2 vrste patriotizma

Zaključak

Popis korištene literature

Uvod

Problem patriotizma jedan je od najhitnijih u području duhovnog i moralnog života suvremenog društva. Razmatran je u djelima predstavnika svjetske i domaće filozofije - Platon, Hegel, M. Lomonosov, P. Chaadaev, F. Tyutchev, N. Chernyshevsky, V. Lenjin i dr. Značajan doprinos proučavanju ovog problema bio je izradili istraživači sovjetskog razdoblja naše znanosti. N. Gubanov, V. Makarov, Yu. .

U postsovjetskom razdoblju svijest većine Rusa nije bila u stanju adekvatno percipirati društveno-ekonomske, duhovne i političke promjene koje su se dogodile u našoj zemlji; duhovni principi na kojima su odrasli nisu bili pogodni za prilagodbu novim uvjetima. Istodobno, interes za domoljubna pitanja nije oslabio: odnos prema domoljublju u različitim društvenim skupinama kretao se od potpunog odbijanja do bezuvjetne podrške. Unatoč činjenici da se pozornost posvećivala očuvanju svega vrijednog što je ruski patriotizam posjedovao, tijekom proteklih desetljeća koncept domovina,tradicionalno značajan za Ruse, izgubio je svoj suštinski sadržaj.

Danas Rusija se ubrzano uvlači u proces globalizacije. Utjecaj ovog fenomena proteže se na sve sfere duhovnog života društva, pa tako i na domoljublje. Prednost se daje univerzalne vrijednosti”, iza kojih često stoje interesi određenih država i društvenih slojeva, koji ne samo da ne vode računa o interesima drugih država, naroda i društvenih skupina, nego su im često i suprotni. Proces globalizacije je objektivan, ali se mora provoditi vodeći računa o interesima svih sudionika u međunarodnim odnosima. Štoviše, samo uz skladnu kombinaciju interesa i vrijednosti svih subjekata svjetske zajednice čovječanstvo će moći riješiti složene zadatke s kojima se suočava. A istinsko domoljublje u tom procesu ima najaktivniju i najkonstruktivniju ulogu.

Osim toga, nacionalistički i rasistički pokreti postali su rašireni u modernoj Rusiji. Većina njih naširoko se služi domoljubnom terminologijom i tako u svoje redove privlači nezreli dio građana. Nacionalizam postaje ideologija ne samo marginalnih skupina, već i vodstva niza ruskih regija. U tim se uvjetima sve više zaoštrava problem razjašnjenja općeg i posebnog u ideološkim smjerovima, nacionalne samoidentifikacije u skladu s državnim shvaćanjem patriotizma.

Dakle, značajne promjene u javnom životu postsovjetskog razdoblja, proces globalizacije, aktiviranje separatističkih i nacionalističkih pokreta utječu na bitna obilježja fenomena patriotizma kao filozofski koncept i kao duhovna sastavnica suvremenog društva određujući time relevantnost apstraktne teme.

Kao objektrad zagovara domoljublje.

Predmetsadržaj je patriotizma kao sociofilozofskog pojma.

Ciljovaj esej - provesti socio-filozofsku analizu patriotizma.

U skladu s ciljem zadacisažetak su:

analizirati pojam "domoljublje";

proučavati strukturu patriotizma;

prepoznati značajke funkcioniranja domoljublja;

karakterizirati tipove domoljublja ovisno o nositeljima.

Poglavlje 1. Domoljublje kao predmet znanosti analiza

.1 Definicija patriotizma

Pojam "domoljub" raširio se tek u 18. stoljeću, posebice tijekom Francuske revolucije. Ipak, ideje patriotizma zaokupile su već mislioce antike, koji su im posvetili veliku pozornost. Konkretno, još je Platon rekao: “I u ratu, i na sudu, i svugdje, morate činiti što Otadžbina zapovijeda.”

U našoj zemlji, tema ljubavi prema domovini uvijek je bila aktualna. Izraz "patriot" koristio se i u Rusiji u 18. stoljeću. P.P. Šafirov ga u svom radu o Sjevernom ratu koristi u značenju "sin domovine". U istom smislu sebe je nazivao domoljubom, "pilencem Petrovog gnijezda" F.I. Soymonov. A.V. Suvorov je koristio izraz "patriot" u istom smislu. O domoljublju su pisali, polemizirali i pokušavali razumjeti ovaj fenomen N.M. Karamzin, A.S. Puškin, V.G. Belinski, A.S. Khomyakov, N.A. Dobroljubov, F.M. Dostojevski, V.S. Solovjev, G.V. Plekhanov, N.A. Berdjajeva.

Moderno shvaćanje patriotizam je dat u "Filozofskoj enciklopediji": "Domoljublje -(od grčkog - sunarodnjak, domovina) - ljubav prema domovini, privrženost njemu, želja da svojim djelovanjem služi njegovim interesima. Gotovo isto definira ovaj fenomen „Filozofski enciklopedijski rječnik».

Glavni parametar patriotizma je osjećaj ljubav zanjegov Otadžbina (Domovina),manifestira se u aktivnosti,usmjerena na ostvarenje ovog osjećaja.

Najčešće, osjećaj ljubavi u filozofsko shvaćanje definiran kao prihvaćanje nečega onakvog kakvo jest, doživljavanje njegove apsolutne vrijednosti. Pojava ovog osjećaja ne zahtijeva nikakve vanjske uzroke. Ovaj osjećaj nije pragmatičan, ali se ne može percipirati ni kao “čista” emocija. Ljubav je određena razina cjelovite percepcije unutarnjeg i vanjskog bića osobe.

Drugioblik ljubavi nalazi svoju manifestaciju u egoizmu onih članova društva koji svoje osobne, često pretjerano merkantilne interese stavljaju na čelo sustava odnosa između pojedinca, društva i države. Danas je, nažalost, vrlo raširen princip: „Prvo neka mi domovina da nešto, pa ćemo tek onda vidjeti hoću li je voljeti“.

Ljubav prema domovini na određeni način zadire u slobodu pojedinca. Domoljublje pretpostavlja veću brigu za dobrobit svoje zemlje i svoga naroda nego za vlastito; ono zahtijeva rad, strpljenje, pa i samoprijegor. Slikovito rečeno, patriotizam je izjava postojanje svoje domovine. S druge strane, osjećaj ljubavi kombinira stvarnu percepciju svog objekta. Domoljub nije dužan voljeti nedostatke svoje domovine. Naprotiv, mora ih iskorijeniti svim sredstvima koja su mu na raspolaganju. To mora biti učinjeno bez kritike i histerije, koje se danas, nažalost, često viđaju u ruskom društvu. Ljubav prema domovini je želja da je prihvatimo takvu kakva jest i pokušamo joj pomoći da postane još bolja.

Stoga se čini mogućim navesti prisutnost tri glavne komponente osjećaja ljubavi prema domovini. Prvi je definiran kao briga,shvatiti kao doprinos uspješnom razvoju svoje domovine svim sredstvima koja domoljubu stoje na raspolaganju. Druga komponenta je odgovornost,što znači sposobnost domoljuba da ispravno odgovori na potrebe svoje domovine, osjeća ih svojima i pri tome pravilno usklađuje javne i osobne interese. Treći je poštovanje,koja se doživljava kao sposobnost sagledavanja svoje domovine onakvom kakva ona uistinu jest, sa svim prednostima i manama.

1.2 Domovina i domovina: senzualno i racionalno u umu domoljuba

Osjećaj ljubavi podrazumijeva prisutnost objekta na koji je usmjeren. Jasno je da je u ovom slučaju takav objekt Domovina (Domovina).

Vrlo često koncepti DomovinaI Domovinasmatraju sinonimnim parom, ali u socio-filozofskom smislu, postoje prilično značajne razlike između njih.

Zavičaj se, u pravilu, shvaća kao osjetilno percipirana neposredna okolina ili kao mjesto rođenja, odnosno ovaj pojam karakteriziraju lokalne etničke karakteristike. Vjerojatno je domovina kao objekt svojstvena običnoj psihološkoj razini domoljubne svijesti. Očigledno, upravo to određuje činjenicu da je u glavama mnogih ljudi pojam domovine, takoreći, bifurkiran. Postoji jedan fenomen u patriotskoj svijesti "mala domovina"predstavlja lokalno mjesto rođenja i posebno odgoj pojedinca, kao i percepciju "velika domovina"shvaćeno kao teritorij etničke i kulturne prevalencije društvene skupine s kojom se osoba identificira.

Pri analizi fenomena Domovine naglasak je na društveno-političkim obilježjima. U pravilu, pojam "Domovina" korelira s pojmom države u najširem smislu te riječi. Štoviše, mnogi građani te pojmove doživljavaju kao identične. Upravo iz toga priroda tvrdnji o pogoršanju ekonomskih i društvenih uvjeta života ne proizlazi iz pojedinih vladajućih krugova, nego iz domovine u cjelini. O društveno-političkom sadržaju ovog pojma svjedoči i činjenica da se o njemu u sovjetsko vrijeme uvijek govorilo socijalistička domovinai to vrlo rijetko socijalistička domovina.

Osim toga, koncepte domovine i domovine karakteriziraju rodni parametri. Domovina je uvijek bila u korelaciji sa slikom majke, koja rađa i odgaja, a domovina - s ocem, koji ne samo da socijalizira pojedinca, već i zahtijeva od nje da ispuni svoju dužnost. Drugim riječima, domovina se može shvatiti kao početak, a domovina kao uzimanje.

Ako govorimo o individualnoj svijesti, onda se čini prirodnim korelirati koncept Domovinas društvenom kvalitetom "domoljub",ali koncept Domovina – oddruštvena kvaliteta "građanin".

Dakle, domoljubnu svijest pojedinca karakteriziraju dominantni čulni naglasci utemeljeni na racionalnom principu.

Osim toga, valja napomenuti da osjećaj ljubavi prema domovini stječe vrijednost tek kada pronađe svoje praktično, aktivno utjelovljenje. I premda je društvena djelatnost vrlo raznolika, domoljubna je djelatnost sasvim univerzalna: svaki se ljudski rad može smatrati domoljubnim ako nosi konotaciju pozitivnog odnosa prema domovini.

1.3 Struktura patriotizma

Patriotizam je složena pojava. Velika većina istraživača razlikuje tri elementa u strukturi patriotizma: domoljubni svijest,patriotski aktivnosti domoljubni odnos.Y. Trifonov im dodaje i četvrtu komponentu - domoljubnu organizacija.

Domoljubna svijesttvori poseban oblik društvene svijesti, spajajući političke, društvene, pravne, vjerske, povijesne, moralne komponente.

Politička sustav društva utjecajem struktura moći ostavlja posebno značajan pečat na svijest građana. Nažalost, ne mogu svi razlikovati Država,koju predstavlja moćna elita, i Domovina,koja je mnogo šira od svoje političke komponente. Pravi domoljub ne krivi svoju domovinu što u doba promjena nije lako živjeti u rodnoj zemlji. U takvim je razdobljima na kušnji snaga domoljubnih osjećaja. Kao što se ne može kriviti majka što ju muče bolesti, tako se ne može kriviti domovina što vladaju pokvarene i pohlepne političke elite. Bolest se mora liječiti, a protiv izdajica se boriti.

Društveni element u patriotskoj svijesti određen je klasnim odnosima koji postoje u društvu i odgovarajućim kriterijima za njihovo vrednovanje.

Pravo utječe na formiranje i funkcioniranje domoljubne svijesti kroz pravne norme, sadržane prvenstveno u Ustavu države.

Uloga od religije u formiranju patriotske svijesti. Njegova složenost je zbog prisutnosti u društvu predstavnika različitih vjera, kao i uvjerenih ateista. Takva duhovna heterogenost, naravno, implicira i različito shvaćanje domoljublja.

Od velike važnosti za formiranje patriotske svijesti je priča Domovina. Činjenični materijal koji odražava prošlost naše zemlje sadrži znanja koja doprinose formiranju patriotizma. S tim u vezi, prikladno je podsjetiti na riječi A.S. Puškina, upućeno P. Chaadaevu: "... Kunem se svojom čašću da ni za što na svijetu ne bih želio promijeniti domovinu ili imati drugačiju povijest, osim povijesti naših predaka, onakvu kakvu je Bog dao nama."

Važnu ulogu u formiranju domoljubne svijesti ima kategorija moralnost. Vrijeme je pokazalo nedosljednost političkog naglaska u obrazovanju patriotizma, što je bilo tipično za sovjetsko doba. Pravim domoljubom može se smatrati samo onaj tko je domoljubnu dužnost uspio pretvoriti iz društveno značajne potrebe u duboko osviještenu unutarnju duhovnu potrebu. patriotizam domovina domovina spiritualland spiritual

Domoljubna svijest može se prikazati kao svojevrsni "presjek" javne svijesti na svakodnevni psihološkiI teorijski i ideološkirazine .

Uobičajena psihološka razina patriotske svijesti je sustav s prilično statičnom, praktički nepromijenjenom "jezgrom" u obliku tradicija, običaja, arhetipova svojstvenih određenom društvu. Očigledno je samo formiranje ove jezgre, koje je započelo u primitivnom dobu, bio tisućugodišnji proces. Običnu svijest također predstavlja dinamična, stalno promjenjiva “ljuska”, koja uključuje osjećaje povezane s patriotskim iskustvima, empirijskim konceptima i primarnim vrijednosnim sudovima, kao i psihološko stanje masa kada percipiraju prirodu situacije, na jedan način. ili drugi vezan uz patriotizam. Upravo u ovoj sferi svijesti formira se izravna motivacijska osnova na kojoj se formira patriotsko ponašanje ljudi. Obična psihološka razina je senzualni stupanj patriotske svijesti.

Teorijsko-ideološka razina domoljubne svijesti uključuje racionalno sistematizirana znanstveno organizirana znanja i ideje o domoljublju, izražene u političkim programima, izjavama, zakonskim aktima koji se odnose na pitanja vezana uz domoljublje, izražavajući temeljne interese pojedinih društvenih skupina, kao i društva kao cijeli. U koncentriranom obliku ova razina svijesti izražena je u ideologiji koja je odraz društvenih interesa i ciljeva društva. Međutim, društvo nije homogena cjelina čiji bi svi članovi imali iste ciljeve i interese. Nepodudarni ili suprotstavljeni interesi društvenih skupina, naravno, ostavljaju trag na domoljubnoj svijesti, ali upravo ljubav prema domovini može biti ideološka osnova koja oko sebe može ujediniti različite društvene slojeve.

Analizirajući domoljubnu svijest, želio bih se usredotočiti na činjenicu da domoljublje nisu obični osjećaji, a još više nije racionalizacija osjetilne percepcije. Ovdje dolazi do izlaska ljudske svijesti na razinu jedinstva emocionalnih, intelektualnih i voljnih percepcija i manifestacija, što upravo stvara domoljubne heroje koji su spremni žrtvovati svoje živote za dobrobit Domovine.

Domoljubna svijest stječe vrijednost tek kada se u praksi ostvaruje u obliku konkretnih akcija i djela, koja u cjelini predstavljaju patriotska djelatnost.Ljudsko ponašanje može se smatrati domoljubnim samo kada ima pozitivno značenje za domovinu i ne šteti drugim etničkim skupinama i državama. Za Domovinu je važno raditi na očuvanju njezinih potencijala u svim područjima, ali prvenstveno u duhovnom. Kao iu svakoj vrsti djelovanja, u strukturi domoljubnog djelovanja mogu se razlikovati statični i dinamički aspekti.

S gledišta statičkiaspekta u domoljubnom djelovanju, mogu se izdvojiti subjekt, objekt i sredstvo. Predmetdomoljubne aktivnosti su ljudi koji su članovi određenog društva. ObjektDomoljubna djelatnost predstavlja domovinu (domovinu). ObjektiDomoljubna djelatnost može se prikazati cijelim spektrom sredstava ljudskog djelovanja. Ali ih ima smisla podijeliti u dvije skupine: prva skupina su sredstva mirnog rada odn kreativna aktivnost, drugi - sredstvo oružane borbe ili destruktivne aktivnosti. Značajka druge skupine je da, unatoč svojoj razornoj prirodi, sredstva oružane borbe igraju vodeću ulogu u obrani domovine.

S gledišta dinamičan aspekta u strukturi domoljubnog djelovanja mogu se izdvojiti cilj, proces i rezultat. ciljdomoljubna djelatnost je postizanje (podržavanje) interesa svoje domovine, kako uz pomoć mirnog rada tako i uz pomoć oružanog nasilja. Postupakdomoljubna djelatnost je djelatnost subjekta domoljubne djelatnosti u interesu postizanja cilja. Ova aktivnost može se odvijati iu mirnodopskim i ratnim uvjetima. proizlazitipatriotska djelatnost je jedan ili drugi stupanj postizanja cilja. Rezultati postignuti u miru ozbiljno se razlikuju od rezultata rata. Glavni parametar razlike koncentriran je u cijeni plaćenoj za rezultat. Ako je u mirnodopskim uvjetima to u pravilu nesebičan rad, onda u uvjetima oružane borbe cijena postizanja rezultata domoljubne aktivnosti može biti ne samo gubitak zdravlja, već i gubitak života subjekta.

Dakle, u okviru domoljubnog djelovanja subjekt ne nastoji samo promijeniti ili očuvati objektivna stvarnost, za njega personificiran u pojmu Domovine (Otadžbine), ali i bitno mijenja njegovu unutrašnji svijet dovodeći ga u sklad s glavnim patriotskim interesima i ciljevima.

Treći strukturni element patriotizma je patriotski odnos.Oni predstavljaju sustav povezanosti i ovisnosti ljudskog djelovanja i života društvenih pojedinaca i skupina u društvu u obrani njihovih potreba, interesa, želja i stavova vezanih uz domovinu. Subjekti domoljubnih odnosa mogu biti kako pojedinci, tako i različite zajednice ljudi koji međusobno stupaju u aktivnu interakciju, na temelju koje se oblikuje određeni način njihovog zajedničkog djelovanja. Domoljubni odnosi su međusobni odnosi ljudi koji mogu poprimiti karakter prijateljskih suradnjaili sukob(na temelju podudaranja ili sudara interesaove skupine). Takvi odnosi mogu biti u obliku izravnih kontakata ili u neizravnom obliku, na primjer, kroz odnose s državom.

Određeno mjesto u sustavu patriotizma zauzimaju domoljubne organizacije.Tu spadaju ustanove koje su izravno uključene u domoljubni odgoj – domoljubni klubovi i kružoci. Velik rad na domoljubnoj propagandi i domoljubnom odgoju provode braniteljske, kreativne, sportske i znanstvene organizacije.

Poglavlje 2. Domoljublje kao duhovni fenomen suvremenog društva

.1 Funkcije patriotizma

Društveni značaj patriotizma ostvaruje se nizom funkcija: identifikacijskom, organizacijsko-mobilizatorskom i integracijskom.

Identifikacija funkcija patriotizma je najznačajnija. Potreba pojedinca da se poveže s određenom društvenom skupinom, društvom u cjelini jedna je od najstarijih potreba čovječanstva, koja je nastala u najranijim fazama njegova razvoja. To proizlazi iz biološkog instinkta samoodržanja. Čovjek, okružen neprijateljskim vanjskim okruženjem, neprestano je tražio zadovoljenje te potrebe. Na najprirodniji način mogao je pronaći zaštitu kao dio primitivne ekipe, budući da je bio stvorenje iz stada. Prirodni razvoj čovjeka doveo ga je do toga da je biološka potreba za samoodržanjem dobila socijalno i duhovno obilježje i počela se manifestirati u funkciji identifikacije.

Predstavnici socijalnog darvinizma raspravljali su o odnosu biološkog i društvenog u čovjeku. Posebno je K. Kautsky povezao potrebu za samoodržanjem sa stalnom borbom organizama s vanjskim okolišem. godišnje Kropotkin je, za razliku od tradicionalnog socijalnog darvinizma, iznio ideju o važnosti u evoluciji ne borbe za opstanak, već uzajamne pomoći.

U tradicionalnim društvima proces identifikacije imao je kruti okvir povezan s etničkim podrijetlom pojedinaca i njihovom pripadnošću određenim društvenim skupinama. Stoga praktički nije bilo problema sa samoidentifikacijom.

Suvremeni čovjek u informacijskom društvu, pod utjecajem procesa globalizacije, suočava se s određenim poteškoćama u procesu socijalizacije. To je prije svega zbog činjenice da osoba ima mnogo opcija za "identitete" i nije uvijek u mogućnosti odrediti najoptimalniji od njih.

Domoljublje pojedinca formira se kao rezultat postizanja ravnoteže između osobne razine identifikacije, koja se sastoji u priopćavanju jedinstvenih svojstava pojedincu, i društvene razine, koja je rezultat asimilacije društvenih normi i vrijednosti.

Osnova za identifikaciju osobe može biti etnička ili profesionalna skupina, regija, politički pokret. U moderno društvo postoji takav fenomen kao što je ponovna identifikacija, odnosno odbacivanje etničke pripadnosti.

Na proces etničke identifikacije utječu ne toliko fenotipske karakteristike pojedinca, koliko religijske, kulturne i bihevioralne karakteristike aktivnosti pojedinca, koje su očuvale učinkovitost tradicije i običaja, te zajednička očekivanja budućnosti.

Očigledno se ne može brkati etnička samoidentifikacija i nacionalni identitet. Predmet prvoga je pojam "domovine", a često i "male domovine". Budući da nacionalna identifikacija ima značajnu državno-političku komponentu, “Domovina” je njezin subjekt.

Značenje organizacijski i mobilizacijski Funkcija domoljublja određena je činjenicom da se kroz njega daje poticaj na domoljubno djelovanje. To se događa u procesu povezivanja djelovanja subjekta s interesima njegove domovine.

Podaci o domovini pretvaraju se u uvjerenja i norme ponašanja kao rezultat svijesti pojedinca o vrijednosti stvarnosti koja ga okružuje. Proces pretvaranja znanja u interes završava pokretanjem motiva domoljubnog djelovanja.

Važna značajka ove funkcije je da je ne samo razumijevanje domovine, već i sama osoba, njezino ponašanje i životni položaj općenito podvrgnuto akseološkom utjecaju. Štoviše, takvo samopoštovanje ne posjeduje samo pojedinac, već i društvena skupina, pa čak i cijela etnička skupina.

Društvo je posebno zainteresirano za što učinkovitije djelovanje ove funkcije. Da bi se formirao regulatorni utjecaj na svijest ljudi koji je potreban društvu, stvaraju se uzori, takozvani "herojski simboli". Štoviše, imaju određeni mitologizirani karakter. Ako ih je ranije stvorilo samo društvo, kao što su, na primjer, slike epskih junaka, sada se država bavi stvaranjem herojskih simbola. Dovoljno je prisjetiti se razdoblja Velikog domovinskog rata, kada su podvizi Aleksandra Matrosova, Zoje Kosmodemjanske, Nikolaja Gastella uz pomoć službene propagande poprimili neka "epska", mitologizirana obilježja. Na žalost, naše vrijeme pokazalo je obrnuti proces demitologizacije „herojskih simbola“, kada su u životu, osobnostima, pa i u samom podvigu, vrijedni „istraživači“ tražili sve ono što bi moglo baciti sjenu na heroje Domovinskog rata. Posljedice takve "savjesnosti" bile su najnegativnije kako u povijesnim spoznajama, tako i u javnom blagostanju.

U prvom poglavlju napomenuto je da svaka ljudska djelatnost može nositi pečat ljubavi prema domovini. Ali najupečatljiviji otisak patriotizma je vojni rad. Branitelj domovine ne samo da svakodnevno prinosi svoju snagu, znanje, sposobnosti na oltar patriotizma, već je spreman žrtvovati svoje zdravlje, pa čak i život za dobrobit domovine.

Integracijafunkcija se očituje u tome što nijedna druga ideja nije u stanju ujediniti cijeli narod kao domoljubni poriv. Ljudi koji pripadaju različitim ideološkim pravcima, vjerskim denominacijama, etničkim grupama, društvenim klasama u stanju su zaboraviti na svoje razlike ako im je domovina u opasnosti.

Indikativan je događaj koji se dogodio tijekom Prvog svjetskog rata, a opisao ga je general P. Krasnov: „Car Wilhelm okupio je sve naše muslimanske zarobljenike u poseban logor i, umiljavajući im se, sagradio im lijepu kamenu džamiju ... želio pokazati odbojnost muslimana prema ruskom „jarmu“. Ali stvari su završile vrlo loše za Nijemce ...

Mule su išle naprijed i šaputale s vojnicima. Vojničke mase su se digle, izjednačile, a tisućuglasni zbor, pod njemačkim nebom, uza zidove novosagrađene džamije, složno je zagrmio: Bože čuvaj Cara... Nije bilo druge molitve za domovinu u srca ovih divnih ruskih vojnika.

Upečatljiv primjer konsolidacije društva na temelju patriotizma je Veliki Domovinski rat. Čak i mnogi predstavnici bijele emigracije, odbacivši svoju mržnju prema boljševicima, ne samo da nisu surađivali s nacistima, nego su se i borili protiv njih. Dovoljno je prisjetiti se ruskih časnika koji su stajali na početku pokreta otpora u Francuskoj.

Dakle, identificirajući značajke funkcioniranja domoljublja, došli smo do zaključka da domoljublje? ona je uvijek rezultat utjecaja okolne društvene sredine, obrazovanja društva, au isto vrijeme je i moralni izbor osobe, dokaz njezine društvene zrelosti. Stoga je odumiranje domoljublja najsigurniji znak krize društva, a njegovo umjetno uništavanje način uništavanja naroda.

2.2 Vrste patriotizma

Domoljublje, kao fenomen društvene stvarnosti, ne postoji izvan subjekta. Predmet patriotizma su sve društvene tvorevine: ličnost, društvena skupina, sloj, klasa, nacija i druge zajednice. Na temelju toga možemo govoriti o patriotizmu pojedinca, društvene skupine, društva u cjelini.

Značenje patriotizma osobnosti izuzetno velik. Svaka osoba počinje shvaćati okolni svijet upravo iz sebe i cijeli svoj život povezuje svoje misli, osjećaje i postupke prvenstveno sa sobom. Značajka ove vrste patriotizma je da osoba nije samo njegov subjekt, već doživljava i najjači povratni utjecaj patriotskih motiva. Za punopravno domoljublje vrlo je važno kako se čovjek osjeća u društvu i državi. Kombinacija takvih duhovnih vrijednosti kao što su osjećaj časti i samopoštovanja "... djeluje, s jedne strane, kao oblik manifestacije moralne samosvijesti i samokontrole pojedinca ..., i s druge strane, jedan od kanala utjecaja društva i države na moralni lik i ponašanje ... » osobe u društvu.

Samopoštovanje je osnova na kojoj se temelji ljubav prema domovini. “Čast i dostojanstvo građanina u korelaciji su s dostojanstvom domovine kao saobraćajne posude: građanin tvori čast domovine, čast domovine uzdiže čast građanina.” Ta je ovisnost posebno izražena između ratnika i domovine: „... u svakom slučaju takav uvjet mogućeg očuvanja pouzdanosti vojske kao što je osjećaj nacionalnog dostojanstva i odgovornosti za domovinu, koji u načelu ne bi trebao biti deformiran pod bilo kojim okolnostima, ostaje nepokolebljiv. Nacionalno dostojanstvo duhovna je i trajna pojava. Ako osoba stalno osjeća utjecaj države i javnih struktura, što negativno utječe na njezino unutarnje stanje, onda to ne samo da ne doprinosi jačanju osobne časti i dostojanstva, već, u konačnici, negativno utječe na stanje domoljublja određene osobe i društva u cjelini.

Apsolutizacija pojedinca na štetu društva i države nije ništa manje štetna od ignoriranja ovog faktora. Individualizam, kojeg u današnjim uvjetima njeguju određene snage u našoj zemlji, razara domoljubnu svijest iznutra.

Vrlo je važno održati ravnotežu u kojoj će se pojedinac osjećati zaštićenim i poštovanim u državi i društvu, ali, zauzvrat, adekvatno ispunjavajući svoje dužnosti.

U društvena grupa Nositelj domoljublja može biti obitelj, radni ili vojni kolektiv, društvena skupina, klasa, nacija.

Primarni nositelj grupnog patriotizma je obitelj. Uvijek je imala vodeću ulogu u formiranju domoljubne svijesti. Afirmacija domoljublja mora započeti prije svega jačanjem obitelji. "Nemoguće je voljeti narod, a ne voljeti roditelje...". Važnost obitelji za domoljubni odgoj određena je prvenstveno činjenicom da se moralni, vojno-domoljubni odgoj u obitelji provodi prvenstveno na temelju iskustva odraslih članova obitelji. Država i društvo trebaju na svaki mogući način pridonijeti jačanju ove društvene pojave, jer sigurnost ovih ustanova u konačnici ovisi o zdravoj obitelji.

Relativno nova pojava je tzv "korporacijskog patriotizma".Nema ništa loše u tome da zaposlenici tvrtke ili čak industrije brinu o profesionalnom prestižu. No, nedopustivo je kada je to djelovanje suprotno nacionalnim interesima. Nažalost, u našoj zemlji ovaj model je prilično uobičajen. U najvišem zakonodavnom tijelu zemlje lobira se za interese određenih financijskih i industrijskih skupina, što je izravno u suprotnosti s interesima zemlje. Dovoljno je prisjetiti se odluke o uvozu radioaktivnog otpada iz inozemstva.

Posebno treba istaknuti patriotizam javne državne elite. Ovaj problem je najakutniji u prijelaznim, kriznim razdobljima, kada se ruše ustaljeni stereotipi, što dovodi do deformacija domoljubne svijesti. Za javnost i državnu elitu domoljubna svijest može djelovati ne samo kao svojevrsni „lakmus test“ koji signalizira stanje u društvu i državi, već i moćno sredstvo koje na njih može ozbiljno utjecati.

Elita ne može postojati bez narodnih masa, kao što se narod gubi bez elite s nacionalnom psihologijom. Samo "... društveno aktivni članovi društva su generatori društvenog progresivnog razvoja ...", ali vektor ovog kretanja ne mora uvijek odgovarati interesima cijelog društva.

Treba naglasiti da se predstavnici elite mogu podijeliti u dvije skupine: „...akteri koji se radije osvrću na iskustvom dokazano znanje ili akteri koji negiraju vrijednost akumuliranog znanja...“. Inače se mogu nazvati konzervativcima (ili pobornicima tradicionalizma) i liberalima (ili pobornicima inovacija). Kad je domoljublje u pitanju, ni u kojem slučaju ne treba zaboraviti da je ono odgajano iskustvom mnogih generacija, a stjecanje znanja naših predaka omogućava njihovo razumno korištenje, ali nikako odbacivanje. Odnos prema prošlosti je ono što razlikuje liberala i konzervativac. „Preslobodan, ponekad nipodaštavajući odnos prema znanju, ignoriranje ideologema „misliti o budućnosti, sjećajući se prošlosti“ karakterizira liberalnog mislioca. Prečesto, promjene koje liberal zagovara postaju mu same po sebi vrijedne. Dakle, zanemaruje se svrha zbog koje se provode. Konzervativac, koji nije protivnik inovacija, ipak smatra da one imaju smisla samo kada su reakcija na određeni nedostatak u okolnoj stvarnosti.

Posljedično, konzervativne metode najpažljivije i najkonstruktivnije transformiraju domoljublje. No, istodobno je i samo domoljublje univerzalno konzervativno sredstvo usmjereno na obnovu, održavanje i održavanje društvenog i političkog jedinstva i sloge.

Nije lako proučavati ovakav grupni patriotizam, u kojem je subjekt narod. Složenost je uzrokovana, prije svega, činjenicom da je granica između domoljubnog i nacionalističkog svjetonazora izuzetno tanka. Osim toga, pojave iste etničke skupine na različitim stupnjevima povijesnog razvoja mogu se značajno razlikovati, što međutim ne umanjuje važnost njihovog kontinuiteta. Naravno, patriotizam Rusa iz doba Vladimira I. značajno se razlikovao od patriotizma njihovih potomaka iz vremena Dmitrija Donskog, a ljubav prema domovini ruskog naroda pod vladavinom Ivana Groznog od istog osjećaja podanici Petra I. Ali, ipak, sve ih ujedinjuje jedan korijen koji je hranio ovaj veliki osjećaj od pamtivijeka.

Drugo, poteškoća leži u činjenici da shvaćanje patriotizma ima značajne razlike među različitim nacijama. Te su razlike posljedica osobitosti mentaliteta ovih naroda. Štoviše, pristupi razumijevanju patriotizma ne moraju se podudarati čak ni među onim etničkim skupinama koje pripadaju istoj civilizaciji.

Najteže je proučavati domoljublje, čiji je nositelj društvo u cjelini. Javno domoljublje ne može se promatrati kao konglomerat pojedinaca, iako u njima ima svoj izvor. U njoj se akumulira ono opće, osnovno što je sadržano u mnoštvu individualnih i grupnih svijesti. Čini se iznimno važnim da javno domoljublje raste na prilično konkretnim temeljima. Ona je iznutra povezana s prethodnim razvojem društva. Djeluje zakon povijesnog kontinuiteta i povezanosti. Glavne potrebe i interesi društva na ovoj povijesnoj pozornici nalaze svoj izraz u javnoj patriotskoj svijesti.

Postoji međuovisnost individualnog, grupnog i javnog domoljublja. Svijest pojedinca ogleda se u različitim sredstvima i oblicima komunikacije, čime postaje vlasništvo javne svijesti. A rezultati svijesti društva duhovno obogaćuju pojedinca.

Domoljub sa svojom osobnošću povezuje tradiciju obitelji koja ga je odgajala, iskustvo društvene skupine kojoj se pripada, karakteristike nacije kojoj pripada, zahtjeve društva u kojem živi. Iz spoja te različitosti nastaje njegovo domoljublje.

Domoljublje je jedno od temeljnih potrebepojedinci, grupe, društva.

Potreba općenito je potreba za nečim što održava život, unutarnji poticaj aktivnosti. Čovjek se kao društveni subjekt razlikuje od ostatka životinjskog svijeta po tome što, za razliku od potonjeg, prilagođavajući se okolišu, aktivno preobražava prirodu i društvo. To je zbog zadovoljenja postojećih potreba, što pak dovodi do stvaranja novih koje zahtijevaju zadovoljenje.

Domoljublje osobe kao potreba je potreba da se osjeća dijelom cjeline, svijest o opravdanosti vlastitog postojanja kroz afirmaciju postojanja društva kojemu ta osoba pripada. Takva je potreba duhovni fenomen na više razina koji svoj početni razvoj dobiva u ranim, preddržavnim fazama evolucije društva. Naknadno se takav proto-patriotizam u odnosu prema grupi razvija u oblike patriotizma razvijenog društva i države. Najvišu manifestaciju individualnog domoljublja treba smatrati potrebom u kojoj duhovni motivi dominiraju nad materijalnim, budući da je domoljub u stanju žrtvovati ne samo svoje zdravlje, već i život za dobrobit svoje domovine, što se ne može objasniti materijalnim razloga.

Domoljublje jedne društvene skupine i društva u cjelini je potreba za očuvanjem sebe kao cjelovitosti koja ima određenu razvojnu perspektivu. Zadovoljenje takve potrebe moguće je samo kroz afirmaciju potrebe za domoljubljem na osobnoj razini. Stoga domoljublje djeluje kao svojevrsni indikator koji može upozoriti vlasti na stanje duhovnog života društva i države.

Zaključak

Domoljublje je osjećaj ljubavi prema domovini koji se očituje u djelovanju. Kombinira komponente kao što su brigao svojoj domovini odgovornostza njega i poštovanjenjemu. Domoljublje se ne može ograničiti samo na okvire klasnih interesa i odnosa, a pritom ih nije dopušteno potpuno zanemariti.

Strukturu patriotizma predstavljaju elementi kao što su patriotska svijest, patriotska aktivnost, patriotski stav i patriotska organizacija. Domoljubna svijestje poseban oblik društvene svijesti, usko povezan sa svojim drugim oblicima. Domoljubna djelatnostdjeluje kao definirajuća komponenta domoljublja, budući da domoljubne interese i vrijednosti provodi u obliku konkretnih akcija i djela. U strukturi domoljubnog djelovanja razlikuju se statični i dinamički aspekti.

Domoljubni odnosisustav je povezanosti i ovisnosti djelovanja pojedinaca i njihovih skupina u ostvarivanju potreba i interesa vezanih uz domovinu. DO patriotska organizacijauključuju institucije koje se bave domoljubnim odgojem i domoljubnom propagandom.

Glavne funkcije patriotizma su identifikacijska, organizacijska - mobiliziranje i integriranje. Identifikacijafunkcija se očituje u ostvarenju potrebe identificiranja pojedinca s određenom društvenom skupinom ili društvom u cjelini. Sadržaj organizacijski i mobilizacijskifunkcija domoljublja je poticanje domoljubnog djelovanja pojedinaca, ali i njihovih skupina. Značenje integracijafunkcija patriotizma određena je njegovom sposobnošću da ujedinjuje različite pojedince i društvene skupine.

Osnova za klasifikaciju patriotizma može biti njegov predmet. Polazeći od toga izdvaja se domoljublje pojedinca, društvene skupine (obitelji, elite, nacije), društva u cjelini.

Dakle, domoljublje se promatra kao potreba pojedinca, društvene skupine, društva, koja je sistemotvorni čimbenik njihova postojanja. Uspješna budućnost cijelog čovječanstva ovisi o pažljivom odnosu prema patriotizmu.

Popis korištene literature

1. Gidirinsky V.I. Ruska ideja i vojska (filozofsko-povijesna analiza). - M., 1997.

2.Glukhov D.V. Ekonomske odrednice formiranja građanskog patriotizma // Patriotska ideja na pragu XXI stoljeća: prošlost ili budućnost Rusije. Materijali međuregionalni. znanstveno-praktične. konf. - Volgograd: Promjena, 1999.

Goneeva V.V. Domoljublje i moral // Društvena i humanitarna znanja. - 2002. - br. 3.

Duhovnost ruskog časnika: problemi formiranja, uvjeti i načini razvoja / otv. izd. DVO. Kaverin. - M.: VU, 2002.

Emeljanov G. Ruska apokalipsa i kraj povijesti. - SPb., 2000.

Zolotukhina-Abolina E.V. Moderna etika: ishodišta i problemi. - Rostov n/a, 2000.

Kochkalda G.A. Domoljubna svijest ratnika: bit, pravci razvoja i oblikovanja (filozofsko-sociološka analiza): Sažetak disertacije. ... kand. filozofija, znanost. - M.: VPA im. U I. Lenjina, 1991.

Krupnik A.A. Domoljublje u sustavu građanskih vrijednosti društva i njegovo formiranje u vojnom okruženju: autor. ... kand. filozofija znanosti. - M.: VU, 1995.

Makarov V.V. Domovina i domoljublje: logičko-metodološka analiza. - Saratov, 1998.

Marx K., Engels F. Soč., T. 2.

Mikulenko S.E. Problem prosvijećenog domoljublja // Vesti. Moskovsko državno sveučilište. Ser. 12. Političke znanosti. - 2001. - br.1.

Domoljubno obrazovanje vojnog osoblja na tradicijama ruske vojske / Ed. S.L. Rykov. - M.: VU, 1997.

Domoljubna svijest: suština i formiranje / A.S. Milovidov, P.E. Sapegin, A.L. Simagin i drugi - Novosibirsk, 1985.

Korespondencija A.S. Puškin: U 2 toma / Ed. K.M. Tyunkin. - M., 1982. V.2.

Platon. Skladbe: U 3 sveska / Općenito. izd. A.F. Losev. - M., 1968, V.1.

Savotina N.A. Građanski odgoj: tradicija i suvremeni zahtjevi // Pedagogija. 2002. - br. 4.

Senjavska E.S. Problem herojskih simbola u javnoj svijesti Rusije: lekcije povijesti // Patriotizam naroda Rusije: tradicija i modernost. Materijali međuregionalni. znanstveno-praktične. konf. - M.: Triada-farm, 2003.

Trifonov Yu.N. Bit i glavne manifestacije patriotizma u uvjetima moderne Rusije (socijalna i filozofska analiza): autor. ... kand. filozofija znanosti. - M., 1997.

Filozofska enciklopedija / Ch. izd. F.V. Konstantinov. - M., 1967. T. 4.

Filozofski rječnik Vladimira Solovjeva. - Rostov n/a, 1997.

Filozofski enciklopedijski rječnik / Uredništvo: S.S. Averincev, E.A. Arab-Ogly, L.F. Iljičev i drugi - M., 1989.

Engels F. Conrad Schmidt. U Berlin, 27. listopada. 1890 // K. Marx, F. Engels. Op. -2. izd. T. 37.

Podučavanje

Trebate li pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Patriotizam (od grč. patriots - sunarodnjak, od patris - domovina, domovina), ljubav prema domovini, svom narodu, želja da svojim djelovanjem služi njihovim interesima, da ih zaštiti od neprijatelja. Domoljublje je složena i višestruka pojava. U objasnidbeni rječnik U I. Dahlov patriotizam se tumači kao "ljubav prema domovini". Po njemu, patriota je "ljubitelj domovine, revnitelj za njezino dobro, jedan čovjek". Patriot na grčkom "patriots" znači "zemljak, sunarodnjak", od francuskog "patriote" - "sin domovine". Sami pojmovi "domovina" i "otadžbina" posuđeni su iz latinskog jezika i ušli su u francuski vokabular u 16. stoljeću. Koncept "Domovine" u V.I. Dahl" domovina domovina gdje je osoba odrasla; korijen, zemlja naroda, kojoj čovjek pripada rođenjem, jezikom i vjerom. Kod S.I. Ozhegov "Otadžbina - zemlja u kojoj je rođen ova osoba i čijim građanima pripada.

U većini opći pogled bit domoljublja može se izraziti sljedećim ključnim sadržajnim, jednostavnim i međusobno povezanim formulacijama. Domoljublje je ljubav, uzvišena i odana domovini. Domoljublje je neotuđivost domovine, neraskidivost, prije svega, duhovne veze s njom. Domoljublje je aktivna, do samopožrtvovnosti, služba domovini, čija je najviša manifestacija njezina obrana od neprijatelja s oružjem u ruci.

Kao jedna od najznačajnijih vrijednosti društva, domoljublje u svom sadržaju objedinjuje društvene, političke, duhovne, moralne, kulturne, povijesne i druge sastavnice. Očituje se prvenstveno kao emocionalno uzvišen odnos prema domovini, kao jedan od najviših osjećaja osobe, patriotizam djeluje kao važna komponenta duhovnog bogatstva pojedinca, karakterizira visoku razinu njegove socijalizacije.

Istinski patriotizam uvijek je jedinstvo duhovnosti, građanstva i društvene aktivnosti osobe, učinkovita je motivirajuća snaga i ostvaruje se u aktivnostima pojedinca za dobrobit domovine.

Povijesni temelj za formiranje i razvoj patriotizma je postojanje zasebnih domovina, unutar kojih se formiraju relativno zatvorene teritorijalne zajednice ljudi s osebujnim sustavom vrijednosti, određenim načinom života i posebnim interesima. Prvi elementi domoljublja nastali su u antičko doba u obliku čovjekove vezanosti za svoj prirodni okoliš. Preživjeli odjek toga je emocionalno egzaltiran odnos prema tzv. domovini, svojstven većini ljudi, mala domovina- mjesto gdje je došlo do formiranja osobe kao osobe. Istodobno se formira privrženost uvjetima i obilježjima života koji određuju sociokulturno okruženje domovine. U pravilu, na formiranje domoljubne svijesti i osjećaja veliki utjecaj ima etnička (plemenska, kasnije nacionalna) zajednica i vjerska pripadnost. Njihovo povijesno iskustvo i tradicija, kao i priroda i stanje međunacionalnih i međuvjerskih odnosa, utječu na sadržaj i oblike ispoljavanja domoljublja. S formiranjem države domoljublje je neraskidivo povezano s njom. Odgovoran odnos prema državi i državnoj vlasti, općenito prema političkom okruženju postaje sastavni i važan dio domoljublja, koje time dobiva karakter političkog mišljenja. Ovisno o konkretnoj povijesnoj situaciji u društvu, domoljublje može imati različitih smjerova- od bezuvjetne podrške postojećem političkom režimu do njegovog apsolutnog odbacivanja. Suvremena definicija domoljublja temelji se na njegovom općem tumačenju u Koncepciji domoljubnog odgoja građana Ruska Federacija a sadrži interpretaciju na osobnoj i makro razini (razini javne svijesti).

Na osobnoj razini domoljublje djeluje kao najvažnija, stabilna, integrativna osobina osobe, u kojoj treba istaknuti tri osobine u naglašenom obliku.

Prvo, prema svom glavnom bitnom očitovanju, patriotizam je ljubav prema domovini, odanost svojoj domovini. To je izvorno društveni osjećaj - osjećaj zajedništva, zajedništva, solidarnosti s rodbinom i prijateljima, osjećaj pripadnosti svojoj sudbini. Kao primarna cjelovita emocija, ljubav prema domovini je izvorište i podloga kompleksa iskustava, pogleda i ideja.

Domoljublje kao društveni osjećaj ima individualno-lični, duboko intimni karakter. Kao značajan, drag i sveti osjećaj, domoljublje je ispunjeno subjektivnim značenjima na razini nesvjesnog i svjesnog te zauzima vodeće mjesto u ljudskoj vrijednosnoj hijerarhiji.

Domoljublje je duboko ukorijenjeno u ljudskoj slobodi. Ljubav prema domovini uvijek je stvar slobodnog samoodređenja pojedinačne ljudske ličnosti. Ili imaš ili nemaš: ne možeš nekoga ili nešto prisiliti. Ljubav nastaje i razvija se, pojavljuje se ili nestaje spontano, ne pod prisilom i ne namjerno.

U normalnim životnim i povijesnim situacijama domoljublje je jedinstveni emocionalno-voljni sklop.

Ljubav prema domovini je ta koja budi volju za okupljanjem, ujedinjenjem svih koji vole domovinu, radi aktivnog, aktivnog, au određenim situacijama i požrtvovnog služenja.

Drugo, domoljublje, osim u socijalnom i osjetilnom očitovanju, dolazi do izražaja iu drugim osobnim svojstvima koja odražavaju domoljubnu (domoljubno-ideološku) usmjerenost (odnosno ovisnost o interesima domovine) svjetonazora, stavova, ponašanja i djelovanja osoba: poštovanje prema prošlosti svoje domovine, prema tradiciji i običajima svog naroda, poznavanje povijesti domovine; (poštivanje drugih naroda, njihovih običaja i kulture, netrpeljivost prema rasnom i nacionalnom neprijateljstvu); težnja za jačanjem moći domovine, spremnost za obranu domovine, promicanje progresivnog razvoja domovine uz kombinaciju osobnih i javnih interesa.

Treći, Domoljublje na osobnoj razini neizravno, kroz integrativne veze s drugim kvalitetama koje tvore drugi (osim domoljubnog) vidovi obrazovanja, karakterizira opći odgoj osobe, izražen u cjelovitom svjetonazoru, duhovnosti, moralnim idealima, normama ponašanja pojedinca . Djeluje kao društveno-moralni imperativ koji karakterizira vrijednosni odnos osobe prema domovini i domovini i potiče ga na domoljubno usmjerenu aktivnost.

Na makro razini Domoljublje je značajan dio javne svijesti, očituje se u kolektivnim raspoloženjima, osjećajima, procjenama u odnosu na svoj narod, njegov način života, povijest, kulturu, državu, sustav temeljnih vrijednosti. Kao element javne svijesti, domoljublje obilježava ne samo najvažniji aspekt života društva, već i preduvjet njegovog održivog razvoja. Domoljublje djeluje kao važan unutarnji mobilizirajući resurs za razvoj društva.

Podcjenjivanje domoljublja kao najvažnije sastavnice javne svijesti dovodi do slabljenja socioekonomskih, duhovnih i kulturnih temelja razvoja društva i države.

Uključujući ukupnost domoljubnih osjećaja, ideja, uvjerenja, tradicije i običaja, domoljublje je jedna od najznačajnijih, trajnih vrijednosti društva koja zahvaća sve sfere njegova života. Kao najvažnije duhovno bogatstvo pojedinca, ono obilježava njezinu građansku zrelost i očituje se u njezinom aktivnom djelotvornom samoostvarenju za dobrobit domovine. Domoljublje personificira ljubav prema domovini, neodvojivost od njezine povijesti, kulture, postignuća, problema, privlačnih osobi zbog svoje uključenosti u njih.

Domoljublje djeluje kao jedan od čimbenika razvoja društva, atributa njegove održivosti. Ona u pravilu služi ujedinjavanju različitih društvenih, nacionalnih, vjerskih i drugih skupina sunarodnjaka, što se posebno jasno očituje kada se pojave vanjski izazovi ili prijetnje. Istodobno, ako u društvu postoje duboka proturječja, različito shvaćanje patriotizma, drugačiji odnos prema postojećem društvenom ili političkom okruženju može dovesti do rascjepa društva kada njegovi pojedini dijelovi, slijedeći vlastite interese, dođu u sukob jedni s drugima. Istodobno, oni mogu biti vođeni kako društveno značajnim (jačanje suvereniteta i teritorijalne cjelovitosti zemlje, njezin demokratski preustroj), tako i negativnim (separatistička želja za odvajanjem od svoje države itd.) motivima.

Glavne strukturne komponente patriotizma kao fenomena društvenog života su: patriotska svijest, patriotski stav i patriotska djelatnost.

Domoljubna svijest- to je odraz subjekta o značaju njegove domovine i spremnosti da poduzme potrebne radnje za zaštitu svojih nacionalnih interesa. Ona je odrednica domoljubnog ponašanja, kao i moralni regulator interakcije subjekta s objektom njegova domoljubnog djelovanja.

Domoljubni odnosi nastaju u procesu društvene prakse kao stvarna veza između subjekta i objekta njihova djelovanja, kao neka vrsta "kanala" za transformaciju svih vrsta utjecaja na objekt patriotizma. Domoljubni odnosi preduvjet su materijalizacije domoljubne svijesti i provođenja domoljubnih aktivnosti.

Domoljubna djelatnost- ovo je način utjelovljenja domoljubne svijesti i ostvarivanje svih vrsta utjecaja subjekta na objekt domoljublja, skup radnji usmjerenih na ostvarenje domoljubnih ciljeva. Ta je djelatnost materijalna osnova domoljublja, njegova stvarna osjetilna i vidljiva strana. Temelji se na jedinstvu razumske, emocionalne i voljne komponente domoljubnog djelovanja. Ove akcije mogu se smatrati domoljubnima ako su usmjerene na služenje domovini, ako izražavaju društvenu i moralnu odgovornost pojedinca za sudbinu svoje zemlje.

Domoljublje djeluje u jedinstvu duhovnosti, građanstva i društvenog djelovanja pojedinca, bilo kojeg drugog subjekta države, koji je svjestan svoje tijesne povezanosti s domovinom. Društvena uloga i značaj ovih predmeta očituje se u djelatnostima koje odgovaraju interesima domovine. Daljnji razvoj ove djelatnosti provodi se kroz zainteresirano sudjelovanje pojedinca u procesima koji se odvijaju u društvu u interesu preporoda Rusije, pružajući svojim građanima potrebne socioekonomske, pravne, kulturne i političke uvjete za njihov puni život. samoostvarenje.

domovina, domovina, domovina - domovina za osobu, društvenu ili nacionalnu zajednicu ljudi, čiju pripadnost doživljavaju kao nužan uvjet vaše blagostanje; teritorij koji povijesno pripada datom narodu.

Predstavljajući prirodno, društveno, političko i kulturno stanište ljudi, domovina ih spaja u jedinstvenu zajednicu, ujedno ih odvajajući od drugih domovina. Takvu zajednicu karakteriziraju brojne značajke koje su se održale tijekom dugog razdoblja povijesnog razvoja: teritorij koji joj pripada, etnički sastav, jezik i nacionalna obilježja kulture itd. Državnost njihove domovine važna je za svakoga od te zajednice, što se ostvaruje na različite načine: narodi bivših kolonijalnih zemalja su u dugotrajnoj narodnooslobodilačkoj borbi polagali pravo na suverenitet svojih domovina; neki narodi (na primjer, Kurdi u zapadnoj Aziji) bore se za formiranje vlastite domovine na povijesnom teritoriju njihovog prebivališta, koji je dio nekoliko zemalja; mnogi su narodi ujedinjeni u povijesno uspostavljene ili dragovoljno stvorene zajedničke državno-suverene domovine u okviru unitarne države, federacije ili na temelju nacionalno-kulturne autonomije i sl. interese svojih naroda, zalažući se za uništenje zajedničke Domovine, osiguravajući tim narodima povoljne uvjete za gospodarski i društveni razvoj.

Domovina je povijesni fenomen. Zamjenjuje ideju plemena i formira se naporima mnogih generacija u većini slučajeva različitih etničkih skupina koje blisko djeluju jedna na drugu. Priroda i socio-kulturna obilježja domovine, odražavajući razinu razvoj zajednice ljudi (politički režim, ekonomski odnosi, društvena struktura, duhovne vrijednosti, način života, moral, značajke života itd.) mijenjaju se tijekom vremena. Proces globalizacije gospodarskog i društvenog života ima kontradiktoran učinak na domovinu. S jedne strane, pod njegovim utjecajem, slabi uloga domovine u razlikovanju i razdvajanju naroda, as druge strane, time se intenziviraju njihovi napori usmjereni na očuvanje i jačanje vlastitog identiteta.

Svijest i osjećaj zavičajnosti ne nasljeđuju se genetski. Formirani su cjelokupnim načinom ljudskog života. Polazeći od privrženosti rodnim mjestima i ljudima, osjećaj ljubavi prema domovini prerasta u shvaćanje svoje povezanosti s domovinom, u svjesnu borbu protiv tlačitelja i porobljivača domovine. Emocionalno uzvišen odnos prema domovini, shvaćanje iste kao jedne od najviših društveno značajnih vrijednosti javne i individualne svijesti odražava se i učvršćuje u patriotizmu. Ona povezuje sunarodnjake, ljude različitog društvenog položaja i različite nacionalnosti, vezama zajedničke solidarnosti, zajedničke spremnosti na služenje interesima domovine, moralne dužnosti i dužnosti obrane domovine. Prava manifestacija domoljublja je ostvarenje jedne od njegovih najviših vrijednosti, a to je domovina.

Istinska vrijednost domovine posebno se u potpunosti očituje u najtežim i teškim razdobljima u životu društva, kada postoje stvarne prijetnje njegovom postojanju. Pozivanje na domoljublje kao najvišu vrijednost, koja ne gubi na značaju ni pod najnepovoljnijim promjenama, u stanju je mobilizirati društvo da prevlada iskušenja i teškoće. U političkoj praksi mnogih istaknutih državnici svih vremena i naroda brojni su karakteristični primjeri okrenutosti domovini radi ostvarenja najsloženijih ciljeva, zadataka čije je rješavanje kao najvažniji uvjet pretpostavljalo okupljanje i ujedinjenje nacije. Prijetnja stranog porobljavanja, smrt ljudi i uništavanje materijalnih i kulturnih vrijednosti stvorenih u procesu dugogodišnjeg mukotrpnog rada, pozivanje na svete osjećaje za svaku osobu više puta su bili sredstvo mobilizacije najrazličitijih slojeva rusko društvo kroz svoju višestoljetnu herojsku i mnogostradalnu povijest. U prijelomnim epohama, kada dolazi do preispitivanja vrijednosti, društvenog položaja i smjernica, mijenjanja interesa svih slojeva i skupina, domovina postaje stožer oko kojeg se ujedinjuju najbolji slojevi društva. On je taj koji ispunjava život i aktivnosti ljudi smislom, pomaže im da se ujedine u ime služenja društvu i državi.