Mikhnovo Bogom čuvana kršćanska obitelj. Zajednica oca Pontija u Mikhnovu - Sveštenomučenici Sergije, episkop Narve, Vasilije, episkop Kargopolja, Ilarion, episkop Poreča

Oltar i svod kapele u Mikhnovu, gdje je pokopan otac Poncije (Rupyshev)

Sredinom prošlog kolovoza imao sam priliku posjetiti imanje Mikhnovo s prijateljima (oko 30 km od Vilniusa prema jugoistoku, u blizini Turgyale, okrug Shalchininksky) - prebivalište pravoslavnih stanovnika, ljudi nesebično odanih Bogu i ljubavi raditi za dobrobit ispunjavanja propisa Svemogućega. Putovanje je ostavilo veliki dojam na mene! Ja, povjesničar, kao da sam se vremenskim strojem preselio negdje u rusku prošlost, u seljačku zajednicu koja živi svojim svakodnevnim odmjerenim kreativnim životom, osiguravajući jedni drugima dovoljno i mudro blagostanje i hraneći druge.
I sam zemljoposjednik, čini se, otišao je negdje daleko poslom ...
Nemajući pravi blagoslov da u svoje ime objavim priču o tako zanimljivom i neobičnom društvenom fenomenu našeg vremena u Litvi, ispričat ću o ovoj zajednici riječima šarene brošure “Kršćanska obitelj Mikhnovo, koju štiti Bog” koju je poklonio ja tijekom njezine posjete.

Valerij Ivanov

Tatjana Ustimenko

Pod sjenom šuštavog lišća, uz cestu koja vodi do hrama "Radosti svih žalosnih", nehotice padaju misli da stare lipe, na kojima su rode svile gnijezda, još uvijek pamte vremena Napoleonovih vojnika. vojske koja je ovdje došla 1812. godine, čuva uspomenu na bogatu povijest ovih mjesta, na ljude koji su ovdje živjeli, služili Gospodinu...
Merech-Mikhnovsky ili Mikhnovo, na litvanskom - Mikniskes. U sjeni zeleno drveće, duž vijugavih obala polako nosi svoje čiste vode rijeka Merkis ili, kako je Mikhnovci od milja zovu, Merechanka.
Merech-Mikhnovo je bogomolja. Ovdje je milost Božja. O tome svjedoče brojni hodočasnici koji ovdje dolaze s istoka i zapada, pa čak i nevjernici.
Na mjestu u Gaju, u kući u kojoj je živio utemeljitelj Mihnovske pravoslavne zajednice, protojerej Pontije Rupišev, u njegovoj ćeliji nalazi se slika Kazana Majka Božja. Ikonu je posvetio 2. lipnja 1893. sveti pravedni Ivan Kronštatski, duhovni učitelj oca Poncija. Ovo je on jednom, grli fra. Poncije je rekao "Ti si moj prijatelj, ti si moj brat!".

Mikhnovsky crkva je posvećena u čast Majke Božje "Radost svih koji žale" i "Osvajač kruha".
U grobnici ispod crkve počivaju članovi plemićke obitelji Koretsky, Nikolaj Osipovič, Anastazija Dementjevna i njihove dvije kćeri Tatjana i Jelena.
Uz hram je kamena kapela s mramornim nadgrobnim spomenikom oca Poncija. Kapelu na godišnjicu asketove smrti (1939.) sagradila su njegova brojna duhovna čeda. I dan danas u počinak pastira dolaze hodočasnici iz Litve, Rusije, Bjelorusije, Ukrajine, Poljske, Italije, Njemačke...

Povijest stvaranja Mikhnovsky poljoprivredne kršćanske zajednice vraća nas u 1840-e. Ove je godine nasljedni plemić i državni savjetnik pod generalnim guvernerom Vilne, Joseph Koretsky, kupio veliko imanje Merech-Mikhailovsky od bivšeg časnika Napoleonove vojske. Godine 1866. imanje je naslijedio njegov najstariji sin Nikolaj Iosifovich. Bio je revan vlasnik, uzoran i pobožan obiteljski čovjek. Pet njegovih kćeri steklo je izvrsno obrazovanje na Institutu za plemenite djevojke u Petrogradu Smolni.

Nakon smrti svog supruga 1912., Anastasia Dementievna odlučila je sagraditi kućnu crkvu nad obiteljskom grobnicom u spomen na njega. Godine 1915. udovica Koretskaya i njezina obitelj hodočastili su u Optinsku pustinju, gdje je dobila blagoslov od optinskog starca Nektarija za izgradnju hrama i naručila listu s ikone Majke Božje "Pobjednica kruha" , koju je htjela smjestiti u novi hram. Ikonu su naslikale sestre Shamorda i, unatoč vojnim akcijama, čudesno dopremljene na imanje. Hram je podignut iste godine.

Isprva su zemljoposjednici Koretsky pozvani da služe u kućnoj crkvi. crkveni praznici i obiteljski datumi svećenika iz različitih mjesta. Pravim rođenjem crkve, a potom i same zajednice, može se smatrati 1921. godina. Godine kada je Božja providnost dovela svećenika Poncija Rupysheva u Mikhnovo. Ovdje je proživio posljednjih osamnaest godina svog života.

Otac Pontije se uvijek sjećao i osjećao snagu blagoslova koji mu je 1901. godine dao protojerej Jovan (Sergijev) iz Kronštata za početak pastirskog rada.

Iza fr. Poncije je studirao na Teološkom sjemeništu u Vilni, služio je tijekom Prvog svjetskog rata 1914. - 1917. kao svećenik na vojnim brodovima ruske Baltičke flote, revolucionarni Petrograd, gdje je neizbježno trebao biti uhićen, na što je svećenik bio upozoren. Čudom se spasio i uspio napustiti boljševičku Rusiju.
Vlasnica imanja, Anastazija Dementjevna Koretskaja, saznavši da je u Vilnu stigao svećenik, izbjeglica iz Rusije koji vodi asketski život, obratila se nadbiskupu Vilne i Litve Eleuteriju (Epifaniju) s peticijom da imenuje o. Poncije Rupyshev kao svećenik u njezinoj kućnoj crkvi. Vladyka je otišao ususret zahtjevu Koretskaya.

Nadbiskup Vilne i Litve Eleuterije (Bogojavlenski)

Otac Pontije obavio je prvu bogoslužju u crkvi Merech-Mikhnov 27. veljače 1921. godine. Ali kućna crkva još nije bila posvećena. I tek 13. kolovoza 1921. nadbiskup Eleuterije obavio je njezinu svečanu posvetu.
29. rujna 1922. nadbiskup Eleuterije, na hitnu molbu A.D.Koretskaya, imenovao je vlč. Poncije je u isto vrijeme bio svećenik Pobenske crkve sv. Nikole i rektor kuće Crkve Majke Božje Žalosne u imanju Merech-Mikhnovsky za stalnu službu.

Crkva "Radost svih žalosnih"
Ove godine obilježava se 100. obljetnica njegovog otkrića.

Dolaskom na imanje oca Pontiusa, život u obitelji Koretsky dramatično se promijenio. Sve tri sestre: Marija, Varvara, Anastazija i njihova majka Anastazija Dementjevna bile su privučene novom životu koji je vlč. Poncije.

Asket je dugo gajio ideju o stvaranju kršćanske zajednice po uzoru na zajednice apostolskog vremena, kada je Crkva bila jedna obitelj.
Gospodin je uslišao njegove molitve, njegove težnje i pomogao da se ostvari ovaj plan.
Sestre Koretsky rado su dale svoje imanje za stvaranje velike kršćanske obitelji.

Sestre (s lijeva na desno) Anastazija, Varvara, Marija s vlč. Poncije

U njihovoj osobi otac Poncije je našao ne samo velikodušne donatore, već i vjerne suborce i istomišljenike. Oko sebe su okupili vjernike i počeli živjeti zajedničkim životom po uzoru na zajednički život po uzoru na prve kršćane. Na tu odluku sestre Koretsky doveo je odgoj u obitelji, gdje su bile naučene ljubiti bližnje kao braću i sestre u Kristu.
Vlasnik Koretskaya podijelio je imanje. Tri dijela primila je kći, a četvrti, mali s vrtom i crkvom, ostavila je za sobom.

Njene kćeri - Marija (1892-1978), Varvara (1892-1976) i Anastasija (1896-1979) živjele su pod strogim crkvena pravila. Svu svoju imovinu, zemlje i kuće podijelili su s dojučerašnjim dvorištem i najamnim radnicima.
Kao starije sestre u svojim krajevima: u Mihnovu, Gaju i Krošu, sve do svoje smrti vodile su kućanstvo, pomagale članovima zajednice u rješavanju problema koji se javljaju u svakodnevnom životu, a same su radile ravnopravno sa svima zajedno.

Arhiepiskop Pantelejmon (Rožnovski)

Arhiepiskop Pantelejmon (Rožnovski), koji je posjetio Mikhnovo, piše u vilenskim novinama Russkoye Slovo od 12. srpnja 1936. u članku “Nemonaški manastir naših dana”: “... Divno je što sve tri sestre i starija sestra muža potpuno su identični po svom raspoloženju i samom redu života svojstvenom najstrožim samostanima.

Ikona "Pobjednik kruha" iz crkve "Radost svih žalosnih"

Spomen ploča na crkvi "Radost svih žalosnih"

Takvom raspoloženju i stvorenom načinu rada, asketskog života uvelike je pridonio revan, inteligentan i vrlo uporan svećenik, o. Poncije Rupyshev. Uvjerio je mlade vlasnike imnije da poštuju pravila strogog crkvenog života: da poštuju postove koje je ustanovila pravoslavna crkva; što češće, po uzoru na stare kršćane, pričešćivati ​​se Svetim Tajnama Kristovim; aktivno sudjelovati u svakodnevnim bogoslužjima; odrekne se zahtjeva plemstva, od luksuza, od svjetovne zabave, od popuštanja ljudskim slabostima, i zajedno s domaćim ljudima oblikuje, takoreći, jednu prijateljsku kršćansku obitelj. Malo po malo, takva je duhovna obitelj počela rasti i nastala je cijela zajednica ...

Ikone iz Vilenske kapele Svetog Aleksandra Nevskog, uništene 1919. godine
u crkvi "Radost svih žalosnih" u Mikhnovu

Nazivajući ovu kršćansku zajednicu zajednicom, tu riječ razumijevamo samo u općem, nipošto u crkveno-pravnom smislu, budući da ovu kršćansku zajednicu uopće ne vežu nikakve obveze, nikakvi statuti, nego samo jedna žarka želja da živjeti kršćanski: zapovijedi Božje, javne odredbe i prava kršćanski život, post i ibadet su im jedini propisi."

Staljinove represije nisu zaobišle ​​Litvu. Ateistička vlast progonila je i vjernike.
Dana 14. lipnja 1941. sestre Varvara i Anastazija Koretsky bile su represivne i prognane u Kazahstan, a zatim u Kokand (Uzbekistan). Starija sestra Marija čudom je izbjegla progonstvo. Sastavljeni su popisi za izvoz svih stanovnika Mikhnova. Ali to se nije dogodilo. Rat je počeo. I svi članovi zajednice koji su bili predodređeni da prođu kroz izbjeglištvo, lonac rata, preživjeli su i vratili se u Očeva kuća. Zajednica je opstala.
Presveta Majka Božja čuvala je one koji su se u Nju pouzdavali. Ovaj put, kao iu sljedećim godinama ugnjetavanja i progona, proročanstvo Fr. Poncija da će zajednica opstati bez obzira na sve.

Grobovi Varvare, Marije, Anastazije Koretsky i drugih stanovnika Mikhnova

Preživjevši u teškim ratnim vremenima i pruživši utočište mnogim siromasima, gladnima i patnicima, zajednica je promijenila ime, ali je u duhovnoj biti ostala ista. Poslije rata zvala se poljoprivredna artela; 1950. pretvorena je u kolektivnu farmu "Mikhnovo". Prema izvješćima iz sovjetske ere, to je bila jedina kršćanska kolektivna farma te vrste, najbolja u okrugu u smislu proizvodnih pokazatelja, ali u isto vrijeme nije imala partijsku organizaciju. Godine 1963. kolhoz je likvidiran pod izlikom ukrupnjavanja. Kako bi sačuvali zajednicu, stanovnici su se zaposlili u državnoj farmi "Tabarishkes". Sve do samog raspada SSSR-a, unatoč maltretiranju vlasti, zadržali su zajednički način života i rutinu života.

Unutrašnji prikaz kapele u Mikhnovu
Na fotografiji desno je mramorni nadgrobni spomenik vlč. Punty

Nakon smrti fr. U Mihnovskom hramu je 50 godina služio protojerej Pavel Tomaševski (+1957), a od 1943. godine protojerej Konstantin Avdej (+1999), koji je zajedno sa svojom majkom došao u zajednicu 1926. godine.

Godine 1994. mitropolit Vilne i Litve Chrysostomos (Martishkin) imenovao je arhimandrita Leonida (Gaydukevicha) rektorom crkve i ispovjednikom zajednice. Pod njim se povećala veličina crkve, pojavila su se zvona u zvoniku, izgrađene su tri kuće u Mikhnovu, u Gayi - dvokatni hotel za hodočasnike, blagovaonica, nedjeljna škola za djecu. U bivšoj kuriji postavljeno je centralno grijanje, opremljeno kupatilo i praonica rublja, izgrađena garaža, pekara, prosfora i popravljene stare zgrade. Također je izvršena rekonstrukcija starog hotela, gdje su izvorno bili smješteni hodočasnici koji su hrlili k ocu Ponciju iz zapadne Bjelorusije, koja je do 1939. godine bila dio Poljske i iz same Poljske.

Crkveni kler također uključuje protojereja Georgija Gajdukeviča, jeromonaha Jovana (Kovaljeva) i đakona Georgija Dementjeva.

Protojerej Pontije Rupišev upokojio se u Gospodinu 23. siječnja 1939. godine. Ali kršćanska pravoslavna zajednica koju je on osnovao nastavlja čuvati saveze i duh svetog pastira. Preživjevši burnu povijest dvadesetog stoljeća, ratove, represije i promjene vlasti, ona živi onako kako treba živjeti velika kršćanska obitelj – u radu i molitvi, već gotovo stotinu godina kao izvor radosti i utjehe mnogim ljudima koji žive ovamo i dolazi ovamo iz bližih i dalekih krajeva.

Monasi iz Mikhnova s ​​nadbiskupom Vilne i Litve Inocentom (Vasilievom)

Mihnovo - kapelica na Jurjevu brdu

Korištene fotografije iz navedene brošure i V. Ivanov

……………………………………………………………………………………………...........................................................................................

"Ovaj hram je u ime naše Nebeske Kraljice. Utješiteljice svih žalosnih i Pobjednice kruha, podiže se od ušteđevine od 50 godina rada i štedljivosti Nikolaja Osipoviča Koretskog, koji ovdje počiva."

Takav natpis na ploči iz 1915. godine pozdravlja patnu i opterećenu Žalosnu crkvu, koja se nalazi u selu Mikhnovo, okrugu Shalchininksky u Litvi, nedaleko od granice s Bjelorusijom. Mala drvena crkva izuzetna je po tome što je tri četvrtine stoljeća bila pouzdani kovčeg oko kojeg su se spasile sestre i braća pravoslavne zajednice Mikhnevskaya. Danas ovdje mirno, ali u strogoj pobožnosti živi oko 70 ljudi. O povijesti zajednica, možda sličnih onima koje su postojale u osvit kršćanstva, bit će riječi u ovoj priči.

Teško je točno utvrditi koje su se godine i zbog čega ruski pravoslavni plemići Koretsky naselili među katolike trideset milja od Vilne. Sačuvan je dokument od 13. veljače 1854., prema kojem se dvorski vijećnik Kokhanovski, zemljoposjednik okruga Vilna, žali vojnom guverneru da je državni vijećnik Osip Koretsky, vlasnik imanja Merech-Mikhnovsky, susjedno imanju sv. podnositelj molbe Merech-Yulyanov samovoljno je uništio dvije dugo postojeće ceste i zauzvrat zahtijeva izgradnju ceste u šumi molitelja.

Također je poznato da su do 1938. tri generacije Koretskih posjedovale imanje u Mikhnovu kod Turgela. To proizlazi iz izvješća dekana Turgela, koji signalizira višoj vlasti o pouzdanosti Koretskih i njihovoj odanosti Poljskoj. Za vrijeme njemačke okupacije o Koretskim su se posebno brinule tri poljske obitelji koje su zbog rata napustile svoje domove. Pomogli su i gradnju crkve u Turgeliju.

Stoga se može pretpostaviti da se državni savjetnik Osip Koretsky nastanio u Mikhnovu, nakon što je oko 1850. godine ovdje kupio imanje. O tome govori i usmena predaja.

U arhivi općine nalazi se prostorni plan iz 1873. godine. Otkriva ceste i zgrade koje su do danas preživjele u Mikhnovu. Na njemu je posebno označeno središnje imanje imanja Koretsky (godina izgradnje je 1850.). Na mjestu gdje se sada nalazi crkva i groblje, krajem 19. stoljeća bilo je groblje. Do njega je vodio drvored lipa koji se održao do danas. Prema legendi, a i prema rezovima na panjevima, može se zaključiti da su stabla ovdje posađena još prije rata s Napoleonom. Danas su te lipe pravi divovi s kvrgavim deblima. Čini se da su odavno nadživjele svoje lipo doba, ali još uvijek vuku svoje žive grane na vrhovima do neba.

Osim spomenutog susjednog posjeda Yulyanovo, nedaleko od Mikhnova bila su sela Boyars, Gemza, Shostaki. Takva imena nećete naći na modernoj karti. Neka se brišu sama od sebe, jer tih sela više nema; drugi su modificirani posljednjih godina. Tako je rijeka Merechanka dobila ime Merkis. Mihnovo sada - Miknishkes, parcele imanja Koretsky Krosh i Gai - Krashai i Gojus.

Kada je umro vlasnik imanja Mikhnovo, bogati zemljoposjednik, plemić Nikolaj Osipovič Koretski (18.11.1841. - 15.6.1912.), udovica Anastazija Dementjevna odlučila je sagraditi crkvu na njegovom grobu. Kažu da je prije nego što je ostvarila tu namjeru, ožalošćena udovica posjetila Optinu pustinju, gdje je dobila blagoslov za izgradnju hrama.

Crkva je zamišljena kao brownie, otuda njezina mala veličina i kapacitet. Upravo tu, kod crkve, nalazi se grobnica u kojoj je pokopan pepeo Nikolaja Osipoviča i dviju kćeri Koreckog, Jelene (1885. - 1907.) i Tatjane (1888. - 1905.), koje su umrle u mladoj dobi. Očigledno, u početku su svećenici pozivani da služe ovdje iz različitih mjesta na crkvene praznike i obiteljske datume. Tako je bilo sve do 1921. godine, dok Božja providnost nije na imanje Koretsky dovela svećenika Poncija Rupysheva, koji je 1920. napustio Rusiju, gdje mu je prijetilo uhićenje.

Otac Pontius stigao je na imanje, u vlasništvu udovice Koretskaya i njezine tri kćeri, 27. veljače 1921., na inzistiranje Anastazije Dementjevne, koja je tražila da pošalje svećenika mitropolitu Eleutheriju (arhipastiru Litavsko-Vilenske biskupije) u kućna crkva. Nakon toga, jedna od njemu najbližih osoba, Varvara Nikolaevna Koretskaya, napisala je biografiju o ocu Ponciju, koja je uvrštena u knjigu Neću vas ostaviti siročad, koju je 1999. objavila moskovska izdavačka kuća Pilgrim. Izbjegavajući ponavljanje, zadržimo se na ključnim momentima formiranja pravoslavne zajednice.

Kada je otac Poncije stigao u Mikhnovo, otkrio je najbezbrižniji život u blizini imanja. I to u situaciji u kojoj je, s jedne strane, bezbožna vlast boljševika doslovno pritiskala, a s druge strane većina ljudi ispovijedala je katoličku vjeru. Otok Pravoslavlja, kao stisnut u škripac, trebao je ne samo duhovnu pastirsku hranu, nego i posebnu liniju ponašanja kako bi se spriječili mogući progoni.

Sestre Koretsky: Marija, Varvara i Anastazija (najmlađa je tada imala 25 godina, najstarija - 30) došle su do svećenika koji ih je osvojio živom riječju i načinom pobožnog života. "Nemoguće je nastaviti voditi besposlen život", rekao je svećenik obraćajući se sestrama, "vrijeme je da se sjetimo Boga i molimo Ga za spasenje."

Kako Varvara Nikolaevna piše u svojim memoarima, sestre su raskinule sa svojim prijašnjim životom bez imalo žaljenja. Izbacili su izlete na svjetlo, počeli se odijevati skromnije i pridržavati se svih statuta Svete Crkve. Najprije je i majka slijedila svećenika, koji je za vrijeme Velike korizme 1921. svakodnevno služio u kućnoj crkvi i držao bogonadahnute propovijedi za uski krug župljana. Međutim, prošlo je vrlo malo vremena, a raspoloženje Anastazije Dementjevne Koretske radikalno se promijenilo.

Vladyka Eleutherius, koji je preporučio Koretsky Fr. Poncije, na čelu Crkve, ovisne o Moskovskoj patrijaršiji, čije je svećenstvo Anastasia Dementievna smatrala blaženim. No nakon početka službe vlč. Poncija u imanju Koretsky, imenovan je rektorom Crkve Novog svijeta u Vilni. I ovaj hram je pripadao autokefalnoj pravoslavnoj crkvi u Poljskoj. Batiushka je otišao u Vilnu, ali je svaki tjedan dolazio na imanje. To se obično događalo radnim danom, kada je vlč. Poncije je bio slobodan od bogoslužja.

Anastasia Dementievna smatrala je autokefalnu Crkvu lišenom Božje milosti i stoga se počela opirati posjetima imanju fra. Punty. Pokušala je obnoviti episkopa Eleuterija protiv "otstuplog od pravog pravoslavlja" svećenika i zatražila od njega da zabrani o. Poncije da dođe knim. Rekla je da joj oduzima kćeri. Mitropolit Eleuterije osobno je došao na imanje i uvjerio sestre da ne mijenjaju drastično svoj život i da ne uzrujavaju svoju majku. Ali sestre, kako piše Varvara Nikolajevna, više se nisu htjele vratiti svom prijašnjem, praznom životu.

Doista, mnogi pobornici pravog pravoslavlja obraćaju fra. Poncije pod okriljem autokefalne Pravoslavne crkve Poljske percipiran je dvosmisleno. Međutim, kasniji događaji, a posebno potreba stalnog dokazivanja lojalnosti Poljskoj kako bi se izbjegao progon, pokazuju dalekovidnost fr. Poncije, koji je učinio vrlo mudar korak.

U međuvremenu, udovica Koretskaya, suočena s nefleksibilnošću svojih kćeri, imala je mudrosti ne ometati njihovu komunikaciju s njezinim dragim ocem. Spakirala se i ubrzo otišla u Svetu zemlju u Jeruzalem, odakle se vratila tek 1926. godine.

Sestre Koretsky, koje nisu poslušale svoju majku, morale su prevladati mnoga iskušenja. Susjedi i poznanici prestali su im se klanjati. Smatrali su ih ekscentričnim, pa čak i nenormalnim. Ali, očito, takva je Božja promisao. Put do duhovnog pročišćenja vodio je kroz progon i poniženje.

Dana 31. srpnja 1922. godine u crkvi Žalosnih obavljena je arhijerejska služba i molitva za blagoslov vode uz škropljenje hrama svetom vodom. Vladika je imenovao vlč. Pontius je bio rektor crkve Pobensky, koja se nalazila nekoliko kilometara od imanja, au isto vrijeme - kućni svećenik crkve Mikhnovskaya. Otac Poncije od sada živi na imanju, odakle odlazi na praznike na službu u Poben.

Od tog vremena počelo je na imanju Koretsky novi život. Sestre su zamolile svećenika za molitvu i same su se pomolile da im Gospod pošalje pravoslavce koji su srodnici po vjeri da im pomognu, kako bi se imale na koga osloniti u svojim trudovima i molitvama. Kao što je već spomenuto, susjedi i poznanici bili su vrlo oprezni prema promjenama na imanju Koretsky. Sestre koje su pale u pravoslavlje mnogi su osuđivali.

I hodočasnici su počeli dolaziti u Mikhnovo. Neki od njih bili su spremni ostati ovdje živjeti. Otac Poncije zamolio je sestre Koretskog da prihvate Gospodnje glasnike ne kao sluge, već kao rođake. To je bio početak pravoslavne zajednice Mikhnovskaya.

Kako Varvara Nikolaevna Koretskaya piše u svojim memoarima, šest godina nakon smrti Nikolaja Iosifoviča, zemlje njegovog ogromnog posjeda Mikhnovskog podijeljene su na četiri dijela (prema dokumentima, činjenica o podjeli imanja zabilježena je tek 21. siječnja , 1921). Jedna od parcela imanja pod nazivom Krosha pripala je najstarijoj od sestara Koretsky - Mariji. Drugi - Guy - počeo je pripadati Varvari. Vlasnik zemlje koja se nalazi neposredno uz imanje zemljoposjednika Mikhnovo postala je najmlađa od sestara - Anastasia. Udovica Anastasia Dementievna ostavila je za sobom mali dio imanja s glavnim imanjem, vrtom i crkvom.

Nakon podjele imanja, kćeri su još neko vrijeme živjele s majkom, a gospodarstvo je bilo zajedničko. Međutim, s vjerskim razlikama koje su se pojavile, zajednički život postao je težak. Majka se pod svaku cijenu htjela riješiti "autokefalnog" svećenika, no njezine su se kćeri zauzele za njega i nisu se dale uvrijediti.

Prva koja se odvojila od svoje majke bila je Marija Nikolajevna sa suprugom Vjačeslavom Platonovičem Šafalovičem - počeli su graditi kuću na svojoj parceli u Kroshi. Batjuška je počela nagovarati i Varvaru Nikolajevnu da se rastane, ali se dugo nije usuđivala prihvatiti težak zadatak velikog gradilišta. Na njenom imanju praktički nije bilo nikakvih zgrada. Međutim, do 1926., kada se Anastasia Dementievna vratila iz Jeruzalema, Varvara se također preselila živjeti na njezinu parcelu, a s njom i nekoliko sestara zajednice u nastajanju.

Vraćajući se kući, Anastasia Dementievna nije prepoznala svoje imanje. U njoj su živjeli mnogi ljudi najnižeg porijekla koje nije poznavala, ali su se osjećali ravnopravno s njezinim kćerima, jele su i pile sve zajedno za istim stolom, prekrivenim bijelim stolnjakom.

Pomirivši se, očito, s izborom svojih kćeri, Anastazija Dementjevna se ipak potpuno ogradila od njih i počela voditi, kako s bolom piše Varvara Nikolajevna, neovisan svjetovni život.

Vlastima se nije sviđao jak utjecaj slobodnog pravoslavnog paroha na vjernike toga kraja. Bilo je optužbi da u Mikhnovu djeluje tajni samostan. Međutim, istragom se pokazalo da nema samostana, postoji kršćanska poljoprivredna zajednica.

Tada je pripadnost Pravoslavnoj autokefalnoj crkvi Poljske poslužila prve dobre usluge. Nije bilo razloga za zatvaranje kućne crkve, koja je, štoviše, bila privatno vlasništvo.

Optužbe u vezi s Mihnovskom zajednicom morale su rješavati ne samo svjetovne vlasti, već i više pravoslavno svećenstvo. Jednom je u Mihnovo došao nadbiskup Teodozije (počeo je upravljati Litavsko-vilskom biskupijom od 1923., nakon vladike Eleuterija). Htio je zabraniti prestrog život u zajednici, govoreći da ni jedan samostan ne živi tako. Međutim, nakon tri dana života u zajednici, episkop Teodozije se uvjerio da se ovdje crkveni propisi poštuju ne pod pritiskom, pod prisilom, već iz sagorijevanja u Gospodu. I umjesto poticanja, Vladika se na odlasku obratio sestrama i braći zajednice toplom i srdačnom riječju, poučavajući ih da cijene i slušaju svog iskusnog i mudrog duhovnog vođu fra. Punty.

P Pripadnost župe Mikhnovsky poljskoj autokefalnosti bila je, očito, formalna. O sebi. Poncije je napisao: "Crkvena autokefalija kao prilagodba crkvenih granica političkim ... je usklađenost života Svete Crkve s uvjetima i okolnostima uzrokovanim (ljudskim - pribl. S.Kh.) nemoći ..." Vjerojatno se revno služenje Gospodinu u "nemonaškom samostanu" nije uklapalo u uske autokefalne okvire, prilagođene političkim prilikama. A te su okolnosti bile takve da su poljske vlasti uoči rata u svemu zamišljale komunizam. Vjerovalo se da je mihnovska zajednica prikrivena boljševička ćelija. Policija je bila ovdje mnogo puta. Policija je pitala o čemu svećenik govori i poučava. Ponekad su, ljuti, otvoreno rekli: "Da, vi imate ovdje komunu!"

Govoreći o sestrama i braći, treba ipak napomenuti da su mihnovsku zajednicu od samog osnutka činile uglavnom sestre, iako je bilo i braće, ali uvijek u manjini. U najtežim, prijelomnim trenucima povijesti, pravoslavlje se ne jednom “spašavalo maramama”. Isto se dogodilo u Rusiji, kada je, u bezbožnom ateističkom vremenu, pravoslavlje počivalo na nekolicini odabranih, uglavnom žena, koje su sačuvale vjeru, ako ne za izgubljeni naraštaj vlastite djece, onda barem za svoje unuke.

Život u zajednici Mikhnovsky doista se razlikovao po prilično strogoj rutini. Služba u crkvi bila je svakodnevna, a ispovijed i pričest bili su obvezni za većinu članova zajednice. Teško je razumjeti kako je fr. Poncije je izdržao te radove. A danju je svako nosio svoju pokornost. Posao su imali čak i bolesni, koji iz zdravstvenih razloga nisu mogli raditi. Usput, kada se postavilo pitanje primanja nove osobe u zajednicu (i konačna odluka bio za o. Poncije), nisu u prvom redu gledali na zdravlje. Glavno je da duša gori od ljubavi prema Gospodinu. Kako piše Varvara Nikolajevna, svećenik je skupljao duše koje su tražile put spasenja, a ne rada.

Hodočasnici su odlazili u Mikhnovo tijekom cijele godine. Dodijeljena im je posebna soba, koja se zvala hotel. Ljudi su dolazili sa svojim nevoljama i žalostima i ovdje dobivali utjehu. U zajednici se smjelo živjeti koliko god se htjelo, dok se nije kršio statut koji se u zajednici držao. Batiushka je često posjećivao hotel, vodio spasonosne razgovore s hodočasnicima. Nakon razgovora s vlč. Poncija kod nekih ljudi došlo je do dramatičnih promjena. Govorili su o stanovitoj "čaroliji" koju je vlč. Poncije. I nisu svi shvatili da to nije magija. Kroz otprilike. Na Poncija je djelovala Božja snaga, koju mu je dala njegova vjera.

Jednom je u Mihnovo došla skupina sektaša na čelu s čovjekom koji je umišljao da je opsjednut duhom apostola Pavla. Batiushka je šutke slušao njegovu "propovijed", ne govoreći ni riječi govorniku. Tek kad je Pavao završio svoj govor (gost je zapravo nosio apostolsko ime), vlč. Poncije je rekao: "Ti si dobar čovjek, brate Pavle, ali griješiš u mnogočemu..." Poncije je progovorio, a lice gosta postalo je zamišljenije. Odjednom je ustao i rekao:

znaš li tko si

Znam, - odgovori otac Poncije, - ja sam prvi grešnik.

Ne, ti si John! Ivana Krstitelja!

Vjerojatno je komunikacija sa svećenikom nekako utjecala na duhovno zdravlje vođe apostolske sekte, jer su sljedećeg jutra on i njegovi drugovi bili u crkvi. Tijekom cijelog bogoslužja sektaši su se usrdno molili, kako i dolikuje vjernim kršćanima.

Često na bogoslužjima vlč. U Ponciju su dolazili katolici, ali i predstavnici drugih vjera. Pomno su slušali nauk vlč. Poncija i rekao da takvog svećenika treba poslušati, budući da i sam živi onako kako uči.

Svojom iznimnom ljubavlju prema ljudima vlč. Poncije nije bio ravnodušan ni na jedan zahtjev sestara. Svećeniku su se obraćali za blagoslov i molitvu za sve, pa i najmanje potrebe u kućanstvu. I molitva o. Poncije je ovdje držao (i drži) sve. Kako je napisala Varvara Nikolajevna, ova je molitva činila čuda. Evo jednog od brojnih primjera očeve pomoći.

Koretskyi su imali divnu kravu po imenu Krasa, koja je uvijek davala puno mlijeka. Htjeli su od ove krave ostaviti junicu, ali je ona stalno dovodila bikove. A onda se jednog dana rodila junica, ali ne zdrava, nego bolesna. Stražnje noge novorođenčeta bile su savijene u zglobovima i nisu se izravnale. Pokušali su ih izravnati uz pomoć popularnih otisaka, zavili ih - ništa nije pomoglo. Pozvali su svećenika da ih posavjetuje što im je činiti. Otac Poncije je ušao u staju, prešao preko ležeće junice, ona je odjednom skočila i počela skakutati i brčkati se. Takvi slučajevi, piše Koretskaya, nisu bili neuobičajeni.

Ocu Pontiju je Gospodin dao sposobnost da liječi ne samo duhovne bolesti, ulijevajući nadu i vjeru u ljude, već i tjelesne bolesti.

Jednog dana Varvara Nikolajevna zamoli fra. Poncije, zašto tako rijetko liječi ljude, iako je, istina, muka je izmoliti od Boga iscjeljenje za mnoge. Na to je svećenik odgovorio: "Je li moguće izliječiti sve sadašnje bolesne? Oni trebaju zdravlje radi strasti. Možete pomoći samo onima koji će, primivši zdravlje, postati sluge Gospodina Boga, a ne njihovi strasti."

Otac Poncije bio je slabog zdravlja, često bolešljiv, ali je iz njega izbijala takva duhovna snaga da je nakon razgovora s njim srce patnika i opterećenog strastima bilo ispunjeno ljubavlju. Pred njim se nekako lako i slobodno otvorila duša. Ljudi su mu dolazili iz dalekih krajeva samo da se ispovjede.

Kako ste sretni - reče Varvara Nikolajevna - vidite dušu čovjeka.

Ne govori tako, - uzdahne fra. Poncije - vidjeti grijeh i odvratnost u osobi i odnositi se prema njemu s ljubavlju - to je križ.

Ne samo u osobi, već iu događajima, ponekad je vidio nešto posebno, što mu je omogućilo da izvuče vrlo čudne zaključke na prvi pogled.

Godine 1922., vjerojatno malo prije nego što se preselio živjeti na imanje Koretsky, on i Varvara Nikolaevna bili su u Vilni. Tamo, na kolodvoru, gledali su marširanje poljskih vojnika. Ljudi okolo su se smiješili gledajući svoje hrabre vojnike i vjerojatno mislili: "S ovakvom vojskom mi se ničega ne bojimo." A svećenik je gledao i gledao kako vojska kuje korak, i odjednom reče:

"Kakve li žalosti, kakva nesreća čeka Poljsku!" Ove su riječi izgovorene kad se činilo da je nebo bez oblaka nad Poljskom. Država se preporodila. A 17 godina kasnije, u godini vlč. Poncija, poljska država prestala je postojati dva tjedna nakon početka rata.

U nesrećama Rusije fr. Poncije je vidio posebnu Božju providnost:

„Pad ruskog naroda (revolucija, boljševizam, komunizam) je spas svijeta, posebno Europe (od njih), a ustanak ruskog naroda... koji će nedvojbeno biti, bit će i uskrsnuće ruskog naroda. svijet za novi život." „Ruski je narod promislom Božjim prepušten duhovnom samoodređenju“. "Moderna Rusija također stoji kao svetica protiv slobodnog djelovanja đavla u komunizmu." "Ako u Rusiji đavao progoni i muči ljude, onda u drugim zemljama on vlada ... I svjetlo svijetli u tami, i tama ga nije zagrlila (Ivan 1, 5)."

Što se tiče pravoslavne zajednice u Mikhnovu, vlč. Poncije je predvidio da je čekaju teška vremena. Ali ona će izdržati i preživjeti.

Nakon povratka Anastazije Dementjevne Koretske iz Svete zemlje, vlč. Pontius se odlučio preseliti sa središnjeg imanja Mikhnova u Guy, na parcelu Varvare Nikolajevne Koretskaya. Tu zapravo još ništa nije izgrađeno, a fra. Poncije je Gaja u šali nazvao skitom. Ovo preseljenje izvršeno je tek u kolovozu 1928., kada je na trošak jednog od duhovnih čeda oca Poncija sagrađena kuća za svećenika u Gaji. U ovoj kući fra. Poncije je živio do dana svoje smrti 1939.

Kad je 1933. viši kler tražio da se fra. Poncije je više vremena posvetio služenju u Pobenskoj crkvi i zbog toga se preselio u Poben, podnosi ostavku za državu. Ovu je crkvu služio 11 godina, a prema pobenskoj župi odnosio se vrlo brižno i s ljubavlju, budući da je bio pastir ne samo po imenu, nego kroz cijeli život. Međutim, Mikhnovo je bio njegova omiljena zamisao i, suočen s izborom:

Poben ili Mikhnovo, o. Poncije je bio prisiljen to učiniti.

Batiushka nije napustio zajednicu Mikhnov. Nakon odlaska iz države, nastavlja služiti u Žalosnoj crkvi. Putuje i u druge župe, gdje ga pozovu župnici. Kažu da su arhijerejske službe okupljale manje ljudi nego službe oca Poncija. Zbog toga se dio svećenstva okruga odnosio prema svećeniku neprijateljski, kršeći uobičajeni način toplo-hladnog života. Međutim, nitko nije mogao prisiliti ljude da ne prisustvuju službama svog voljenog oca. Konzistorij (institucija pri vladajućem biskupu) pokušao je zabraniti Fr. Poncija u druge župe, ali Vladika nije odobrio ovu administrativnu mjeru i otkazao ju je.

"Reći ću ti što trebaš..."

Prema dopisima prot
Poncije Rupyshev.
1877–1939

Kršćanin se zove...
udisati u okolinu
dah Duha Svetoga.
To je ono što vidimo u izvedbi na pripremama. Sergije
Radonjež, Serafim Sarovski,
Pavel Obnorski, Gerasim Jordanski i drugi,
hranio se iz njihovih
ruke grabežljivih zvijeri koje su im se pokoravale.
Budi kralj
svijet, a ne njegov tiranin...

Hoću li te zaboraviti Gospodine
u Njegovoj mudrosti, veličanstvu,
svetost, neosvojivost, slušanje
ja, beznačajna?
Ti si naša milost i zadnja
snishodljivost…
Živi jednostavno...

Uvod: "Reći ću ti što trebaš..."

Otac Poncije. II, 231; 2:473[i]

Ovakvim odlučnim, odgovornim riječima, duboko produhovljen, ispunjen očinskom ljubavlju i istinskom pastirskom brigom, izniman svećenik gotovo našeg vremena (moga - upravo), protojerej Poncije Rupyshev († 1939.), sažima svoj odgovor na poziv upućen poštom. iz Uprave vilenskog ruskog društva prisustvovati koncertnom balu . “Pozivate me”, odgovara otac, “da slušam nešto što nema nikakve veze s... vječnim spasenjem. Ali ... Ja ću vam reći ono što mu je potrebno (istaknuto od mene. – K.S.) od čega suvremeni kršćani zaziru ili s mojim riječima čine isto što i s riječima sv. Apostol Pavao učinio Atenjane (vidi Djela 17, 32)?

Kao odgovor na vaš poziv, mogu vam reći ovo: Ljubljena braćo i sestre, sada je vrijeme za spasenje. Ponašajmo se pristojno, strogo držimo sve postove koje je Sveta Crkva ustanovila i u bolesti, ne pričajmo praznoslovlje, ne pušimo, ne pijmo ni jednu čašicu votke, ne plešimo, ne osuđujmo nikoga, časti praznike pobožnim ponašanjem, ne prepuštajmo se u praznoj zebnji i ne stvarati mnoge druge stvari koje, po našem mišljenju, nisu za osudu, nego grešne u očima Božjim. Uostalom, vi ste kao pravoslavni kršćani, kojima se obraćam, rođeni u istini sakramentom svetog krštenja, a ja, pastir, moram sada pred vama svjedočiti o početku otpadništva suvremenih kršćana od njega, za kojim se može samo tugovati i od čega vas kao župnik mogu samo upozoriti... od čega neka nas Bog ozdravi« (II, 231–232; 2:473–474)… Zanimljivo je da su te pastirske riječi izgovorene o. 1936.), odnosno kada ljudi, osjećajući Blizu Vječno Kraljevstvo Nebesko i shvaćajući vremenitost, prolaznost svega drugoga, govore samo ono što je potrebno, i to u pravilu kratko, ono čega se sjećaju. rodbinu, doživotno blisku, prihvaćaju kao najispravniji smjer kuda i kako...

Nešto sam slično doživio, a i dalje doživljavam: dobro se sjećam što mi je tata rekao prije smrti (1943.) (tada sam imao 14 godina). Zove me u svoj krevet, blagoslivlja me znak križa, rekao je: "Moli se Bogu, pa će Gospodar urediti tvoj život."

Ove zavičajne riječi postale su proročke!!!

I. Sa zemaljske staze: „Ja sam sve dane od jutra do večeri

Nakon liturgije idem u župu"

Otac Poncije. I, 584; 1:358

Slavni podvižnik vjere i pobožnosti, koji je sav svoj život posvetio nesebičnom služenju Bogu i ljudima, Pontije Petrovič Rupišev rođen je 1877. godine u Vilenskoj guberniji Ruskog Carstva. Od mladosti se odlikovao samoživošću i blagošću. Dok je još studirao u gimnaziji, čvrsto je odlučio napustiti bučni grešni svijet radi bratstva službenika Svetoga pravoslavna crkva. Ta je njegova želja nastavila rasti i kad je studirao na Pravnom fakultetu Moskovskog carskog sveučilišta i na Povijesno-filološkom fakultetu Carskog sveučilišta u Sankt Peterburgu. Kako biste odredili svoju životni put posjetio je niz samostana Ruske pravoslavne crkve, a prije svega Trojice Sergijevu lavru i Optinsku pustinju. U prvom se susreo s monahom Varnabom iz Getsemanije, u drugom - s monahom Anatolijem iz Optine, poznatim molitvenim starcima. Jako je štovao Poncija i svetog pravednog Ivana Kronštatskog. Davne 1893. godine, kao srednjoškolac, bio je počašćen da primi prvi blagoslov oca Ivana, kada je uvaženi gost, na putu za manastir Lesna, posjetio i Vilnu. Zatim su se više puta sreli već u gradu Kronstadtu.

Godine 1901. Poncije je uspješno položio ispite teologije na Bogosloviji u Vilni, oženio se djevojkom Zinaidom, primio svećenički čin i imenovan rektorom crkve Svete Marije u Vilejki (blizu Molodečna, Bjelorusija). Na početku pastoralne službe primljen je blagoslov „sveruskog o. Otac Poncije i njegova majka posjetili su ga u Kronštatu. Počela je sveta služba – i tako se nastavilo: pobožno, revno, požrtvovno... Kasnije će svećenik reći: „U župu idem svaki dan od jutra do kasne večeri. Jako sam umoran, ali radost međusobnog pozdravljanja ljubavi u Kristu obilato nagrađuje sve nevolje. Još su skromne berbe svijeta...

A kad ideš sa otvorena ljubav i duša ljudima, čak i onima koji su Kristu stranci, gotovo neprijateljski raspoloženi prema Njemu, otkrivaju gorčinu svoje usamljenosti bez Njega. Da, moć ljubavi je velika! I kakva sreća! Kad je s čovjekom, kakvim punim životom živi cijelo njegovo biće, i u duhu, i u duši, i u tijelu! (I, 584; 1:358-359).

Nakon buntovnih događaja 1905-1907, otac Pontije je služio i poučavao Zakon Božji u raznim mjestima, odgajajući mlade ljude u duhu vjernosti Svetom Pravoslavlju i Otadžbini. Godine 1911. imenovan je zastavnim brodom, zatim brodskim, redovnim svećenikom Baltičke flote. Odlikovan je crkvenim i državnim znakovima. - Nakon listopadskih događaja emigrirao je u Latviju - zauvijek odvojen od obitelji. Godine 1919. imenovan je svećenikom Dvinske katedrale Aleksandra Nevskog. Glad, epidemije tifusa, stalna pucnjava - takva je priroda tih dana. Ali Batyushka je nastavio služiti u crkvi, moliti i moliti, često sam - s Božjim čuvarima.

Ubuduće je duhovno hranio stado u drugim župama, obnavljajući ratom porušeno, oživljavajući crkveni život, jačajući ga. Ponekad je morao pješačiti desetke kilometara od jednog hrama do drugog. Ovdje je ponovno njegovo svjedočanstvo o poteškoćama, ali i nadama: „Tijekom mog putovanja kroz okrug Troksky, morao sam živjeti u nevjerojatno teškim uvjetima. Nigdje nije bilo posebne prostorije za svećenika. Bio sam u zajedničkim kolibama, ponekad s kućnim ljubimcima, a svakako s pticama. O zraku i čistoći ne treba govoriti. Također treba istaknuti nedostatak prehrane ... Povremeno ... od teških životnih uvjeta, patio je od nepodnošljivih glavobolja; ali me Gospodin u svemu divno čuvao« (II, 42-43; 1,33). O. Ponciju je bila velika utjeha što su sada ljudi posvuda čeznuli za zajedničkom molitvom: „Moja putovanja po župama, milošću Božjom, prošla su bez problema. Posvuda je bilo nekoliko tisuća ljudi” (II, 253–254; 1:370)… “Zahvaljujem Gospodinu za sve što sam mogao učiniti” (II, 44; 1:35).

Godine 1921. otac je prvi put posjetio imanje Merech-Mikhnovskoe nasljednih plemića Koretsky, koje se nalazi u Litvi trideset kilometara od Vilniusa, nedaleko od granice s Bjelorusijom. Ovdje je u isto vrijeme služio bogosluženja u novoosvećenoj crkvi u ime svetih ikona Majke Božje "Radost svih žalosnih" i "Pobjednica kruha" i ostao do kraja života. - kroz 18 godina († 1939.).

II. “Živimo u potpunoj poslušnosti i skladu sa svetom Crkvom…”

Otac Poncije. II:243; 1:364

Najveće - istinski pastoralno - djelo oca Poncija bilo je ovdje, u Mikhnovu, osnivanje 1922. i kasnija organizacija uz pomoć sestara Koretsky istinske kršćanske zajednice, srodne ranokršćanskoj, kada je postojalo bratsko jedinstvo. vjernika; kada su riječi “braćo i sestre” potpuno odgovarale svom dubokom – spasonosnom – sadržaju; kada su vjernici – svi vjernici – “neprestano bili u nauku apostolskom, u zajedništvu, lomljenju kruha i molitvama” (Dj 2,42); kad su "bili zajedno i imali sve zajedničko... hvaleći Boga i ljubljeni od svega naroda" (Dj 2,44.47).

“A kako ćeš živjeti, za sebe ili za svoje bližnje?” - pitao je svećenik one koji su svoju volju htjeli podložiti duhovnom vodstvu oca Poncija. Odgovor je bio nedvosmislen: “...služite Bogu i bližnjemu” (1,47)...

"U svakidašnjica Otac Poncije predstavio je duhovna i svagdanja pravila zajednice koja su bila obvezna za sve njezine članove:

Budite u neprestanoj molitvi;

Slijedite pravila koja je ustanovila Crkva;

Redovito sudjelovati u bogoslužju;

Ispovijedaj se i često se pričešćuj Svetim Tajnama Kristovim;

držati postove;

Radite savjesno i budite marljivi u poslušnosti;

Stavite interese zajednice iznad osobnih;

Čuvajte svoje bližnje i slušajte svoje mentore...

Otac Poncije uveo je način života u zajednici blizak monaškom... Međutim, odbio je sve prijedloge hijerarhije da formalizira Mihnovsku zajednicu kao samostan, budući da je predviđao da će status samostana dovesti do njegovog uništenja” ( 1:70). “Svaki je od članova zajednice vršio svoju poslušnost: jedni su čuvali stoku, drugi spremali sijeno i drva, netko je svima prao i kuhao hranu... Čak su i slabiji, nesposobni za fizički rad, nastojali pridonijeti zajednička stvar” (1:73). “Nitko nije smio ostati bez posla” (1:76). “Mi”, posvjedočio je svećenik, “živimo u potpunoj poslušnosti i skladu sa svetom Crkvom...” (II, 243; 1:364).

Zanimljivo je da je tijekom jednog od svojih pastoralnih putovanja po Bjelorusiji 1936. godine otac Poncije posjetio selo Knyaginino. Kada je krenuo u hram u ime Svete Trojice, majka budućeg arhimandrita Leonida (Gajdukeviča) dovela je njega - šestogodišnjeg dječaka - sa njegovom sestrom kod svećenika. „I“, pripoveda otac arhimandrit, „on nas je blagoslovio“ (II, 481; 1, 88).

1. kolovoza 1994. godine Svevideće oko providnosno ga je potaknuo da postane jedan od najdostojnijih nasljednika oca Poncija...

Nemam priliku opisati ovu - Mikhnovskaya - svijetlu zajednicu, a nema ni potrebe, budući da su se upravo pojavila dva teška toma (treći je u pripremi) s detaljnim, toplim, srdačnim prikazom njezine povijesti. Sa stranica svezaka diše snažna ranokršćanska vjera, nedvojbena nada da Gospodin nikada neće otići, duboka ljubav prema Bogu i ljudima, čisti, sveti život. Ljubazne, suosjećajne, pastoralne oči oca Poncija, prodirući u dušu, gledaju nas pažljivo i mirno. I, čini se, pitaju: ali „mi ... živimo u potpunoj poslušnosti i skladu sa svetom Crkvom, ispunjavajući sve njezine povelje i naredbe, držeći sve njezine tradicije i običaje, prihvaćajući njezine sakramente i staleže, obdržavajući u životu zapovijedi Boga i nauke svetog Evanđelja” ? (Iz pisama. II, 244; 1:364-365). I duhovnom snagom zapovijedaju: „Moramo služiti ljudima, njihovim potrebama (Rim 15, 2; 1 Kor 10, 33), ali ne smijemo im ugađati, tj. činiti ono što je milo njihovim strastima (Gal. 1, 10) "(Iz pisama. II, 249; 1:368) ...

Očinski pogled ponavlja duhovni lik arhimandrita Leonida (Gajdukeviča), kojeg sam imao sreću sresti i upoznati davne 1948. godine dok je studirao u Minskoj bogosloviji, iako su željezničke stanice našeg iskrcavanja vrlo blizu (čini se , kroz jedan: moj - Parafjanovo, otac Leonid - Knyaginino - na putu Krulevshchizna - Molodechno). Kakav smo ugodan sastanak imali! Radujem se svim srcem, da je u čistoj zajednici čisti otac! A kakva svijetla lica imaju saslužitelji i prijatelji oca Leonida! Kod fr. Georgij Gajdukevič, hierom. John (Kovalev), đakon Georgij Dementiev, najstariji stanovnik zajednice, Maria Melyuk!.. Nikolaj Ivanovič Anosov, oltarnik, slika je pravoslavne ruske osobe! S takvim ljudima u društvu, oni mogu - trebaju - ne samo sveto čuvati ostavštinu oca Poncija, nego i povećati ...

III. "Sačuvaj... ovo pismo"

Otac Poncije. I, 577; 1:355

Skrenuo bih pažnju i na mali dio baštine izuzetnog askete – njegova pisma. Ovaj je dio doista malen, ukupno zauzima 20 stranica u prvom svesku “Povijesti zajednice Mikhnov” (str. 354-373), ali teme obrađene u njemu su prostrane, važne, potrebne ...

Nažalost, kao što sam već primijetio, on se samo dotiče i, kao što to obično biva u pismima, pojavljuje se ili u tezama, ili čak jednostavno kao tema za razmišljanje. Ovo posljednje je češće, jer su sva pisma oca Poncija sažeta: tema je jasno postavljena, a zatim razmislite ili pričekajte susret s ocem i razgovor s njim.

I ja sam mislio, ali su moje misli nastale i dobile oblik na malo drugačiji način. Otac Poncije, kako se može suditi iz njegovih objavljenih djela i memoara, priča duhovne djece, bio je izvanredan, bistar otac. Ali zašto je tako malo njegovih pisama u knjizi? Oni su sama srž onih dokumenata koji na najuvjerljiviji način, nedvojbeno za gotovo svakog kritičara koji je navikao sumnjičavo, bez povjerenja gledati na sve i svakoga, otkrivaju blažene darove učitelja, savjetnika, vođe – oca. Po njima - po slovima, po njihovom sadržaju, po njihovoj duhovnosti - spoznaje se unutarnji čovjek. Istina, često se može čuti da je u ovom pitanju najuvjerljivije čudo koje čini ispovjednik - najčešće ga vide u vidovitosti. Kažu: "On je pronicljiv!" Ali kako tu ne naići na spekulativnost, kako ne podleći kakvom-takvom entuzijazmu, i jednostavno ne pasti pod utjecaj zle sile koja vodi znate kamo!.. Tako sam razmišljao i listao tom. Stigao je odgovor: „Otac Poncije radio je na njivi Božjoj, popravljao moral svojim snažnim duhovnim utjecajem i molitvom. Njegovo misionarsko djelovanje nevidljivo je obuhvatilo pravoslavno stanovništvo gotovo cijele Poljske i bilo je od velike koristi. Vodio je opsežnu korespondenciju s vjernicima i nitko nije ostao bez odgovora i utjehe."(1:66. Istaknuo sam. - K.S.). Jao! I onda novo pitanje: pa gdje je ta "obimna korespondencija"? Hvala Bogu, tu je: “Varvara Nikolaevna (Koretskaya; † 1976. - K.S.) brižno je prikupljala i njegovala duhovnu baštinu oca Poncija i do danas su sva njegova djela, pisma brižno pohranjena u arhivu Mikhnova” (1: 80– 81) .

“Čuvaj… ovo pismo”, zapovjedio je otac Poncije svom duhovnom djetetu (I, 577; 1:355). A duhovno dijete, ili duhovna djeca, s ljubavlju su ispunjavali i ispunjavaju pastirske upute svoga duhovnog oca. Nadajmo se i pričekajmo objavu cijele zbirke pisama svećenika. U međuvremenu, sa zahvalnošću, čitamo ono što je već postalo dostupno.

IV. “Imajte hrabrosti za sve najbolje
u duhovnom životu i više..."

Otac Poncije. I, 576; 1:354

Blagoslovljen je onaj tko se, uvidjevši svoju nedostojnost, svoje slabosti, svoje duhovne slabosti, ipak ne opusti, ne izgubi hrabrost, ne zastane u svom moralnom, duhovnom usavršavanju, nego, tražeći Božju pomoć i čvrsto joj se nadajući, stvara - usuđuje se stvarati - "sve mu je zapovjeđeno" (Lk 17,10) - diže se i uzdiže po stepenicama zapovijedanog uzlaska od zemlje do neba, od slušanja o Bogu do duhovnog gledanja! S Bogom su moguće ne samo sve dobre stvari, nego i sve najviše, najbolje. I moraš izdržati.

Otac Poncije poziva na ovako nešto ili kaže "što je potrebno" (II, 231; 2: 473): "Imajte smjelosti za sve što je najbolje u duhovnom životu i višem, moleći za to Boga" (I, 576; 1: 354 ). U Kristu Gospodinu našem, naš Život, naša Istina, naša Punina je naše Spasenje! U Njemu nam se, prema riječima svećenika, “otkriva nepojmljivo lijep svijet, bez granica naše duše, za nju nov, nevidljiv tjelesnim očima. Našem se umu otkriva sveta uzvišena misao i duhovni svijet, koji njime nismo u stanju ni doživjeti, nego prihvatiti, dotaknuti njihovu istinu i promišljati; srcu se otvara svijet osjećaja i doživljaja, koji je neobjašnjiv bilo kojom ljudskom riječju, ali koji zarobljava dušu u savršenu predanost i vjernost sebi, i ništa drugo je ne može zaokupiti; volji se otkriva takva Božanska ljubav, iz koje se pokreće čitavo biće čovjeka, ispunjeno radošću, srećom i blaženstvom - i uzvraća milošću ispunjena ljubav prema Gospodinu, u kojoj, čini se, nećemo poštedjeti života za Njega, spreman na patnju radi Njega. To su darovi Božji onima koji ljube Gospodina. Ali, kažete, - postavlja svećenik pitanje u ime duhovnog djeteta - što da radim? Želim ih imati, a nemam ih. A on odgovara: “Mislio si na Gospodina - i On je s tobom; željeli ste Ga i On je s vama; obratio si Mu se srcem i dušom – i On je s tobom. U ovoj vjeri, učinkovitost života u Kristu za nas. S njom nas On postupno, srazmjerno našem duhovnom rastu i pročišćenju od zemaljskih ovisnosti, uvodi u spoznaju svoga Božanskog života i misli, mirisne Njegovom Svetošću, žive i ugađaju Njegovom Ljubavlju koja nema imena. Dakle, ona je divna” (I, 581; 1:356).

U ime ovog Života – Božanskog života, Najviše svetosti, Divne ljubavi – oni su mnogo žrtvovali, mnogo podnijeli, i to mirno, mirno, čak i tajno, ali čvrsto, odlučno, hrabro... “Gospodin može ispuniti tvoje želja da živite za Boga i svoje bližnje, - razmišlja otac Poncije, - ali za to prvo morate izdržati mnoge kušnje u svom osobnom duhovnom životu. Ako se čvrsto usmjeriš prema životu u duhu Kristovu, prema pravilima i uredbama svete Crkve, onda se pripremi da ih podneseš” (I, 578; 1, 355-356).

1. "Put" za povratak "po blaženstvo"

Otac Poncije. II, 236; 1:360

Gospodin je stvorio čovjeka s visokom svrhom: „Da bi Boga upoznao, ljubio i slavio i po tome lako bio blažen“. Ta "Božja volja" "ostaje nepromijenjena", iako se dogodio pad u grijeh - čovjek je "skrenuo s puta blaženstva" (Sv. Moskovski Filaret. Katekizam. Prvi dio Vjerovanja). Uz ostala djelovanja Providnosti Božje, u ljudsku je dušu usađena čežnja za izgubljenim, koja progoni palo stvorenje. Koliko god ga čovjek pokušavao istisnuti, ono živi i živjet će kao glas – spasonosni glas – neba, koji zove da se vrati u nebo. “Čovjek, stvoren za blaženstvo, ali ga je izgubio zbog pada”, kaže otac Poncije, “čezne za njim sve dok njegova duša ponovno ne nauči živjeti po Bogu” (II, 236; 1:360). (Želio bih ponoviti posljednje riječi, iako mentalno).

Postoji mnogo satelita - vjernih, pouzdanih - za povratak. Svećenik ističe neke od njih: pokajanje, poniznost, ljubav, jednostavnost u odnosu prema svemu, molitva – život “po Duhu...” (II, 237; 1:361). A o strpljivosti izravno kaže: spasenje “dolazi kroz strpljivost” (II, 238; 1:361). „Naši osjećaji, kao kršćana, sa svim našim svjetovnim i vanjskim položajima i duševnim stanjima, trebaju biti onakvi kako nam ih ukazuje sveti apostol Pavao 1 Kor. 7, 29-31 "- čedan, čist, besprijekoran (II, 254; 1:370).

Je li moguće odrediti prvi korak do blaženstva? Teško je definirati, ali je moguće prosuditi! Svako dobro djelo učinjeno s iskrenom ljubavlju na slavu Božju i na dobrobit bližnjega postat će prvi korak ako ga drugi slijede. Možda se to odnosi na samu jednostavnost o kojoj otac Poncije piše: “Uzmite sve jednostavno” (II, 237; 1:361).

Na cijelom putu do Boga, do sjedinjenja s Njim i blaženstva, potrebno je moliti Ga da nam pošalje doprinosnu milost, nastojati biti s Njim uvijek i posvuda. Zato svećenik uvijek iznova ponavlja: “Gospodin s tobom... Neka ti Bog u svemu pomaže... Neka te milost Božja usavršava i krijepi... Neka te Bog čuva...” (I, 581; II, 250; I, 583). ; II, 237; I, 577; 1:356, 357, 360).

2. “Gospodin poziva ljude k sebi na različite načine”

Otac Poncije. II, 250; 1:369

Božja Mudrost, Dobrota, Sveznanje su bezgranične. A njihova su djela bezbrojna, kao što je i čovjekova narav – slika Božja – mnogostrana.

Najviše od svega otac Poncije vidi Božji glas upućen nama u našim bolima.

“Gospodin”, tvrdi otac, “zove ljude k sebi na različite načine; jedni kroz dobro, drugi kroz nevolje i kušnje, treći na neki drugi način. Ovo je djelo Njegove mudrosti i ljubavi. Ovdje je važno da pozvani počne shvaćati i doživljavati uzaludnost i ispraznost ispraznosti svjetovnog života i rada” (II, 250; 1:369). To znači da tuge nisu nešto slučajno u našim životima: one nas zaustavljaju u nemirnom trku, tjeraju nas da se osvrnemo na prošlost, procijenimo je i razmišljamo o budućnosti. I ne samo to: tuge pozivaju naše snage, mobiliziraju ih da ustanu u borbu protiv svega onoga lošega što je do sada činilo naše zemaljski put, odbaci zlo i iziđi na put k Vječnom svjetlu, podigni oči k nebu i kliči svim srcem: Gospodine! oprosti nam i smiluj se, daj nam priliku da radimo, ali na Tvoju slavu, na korist svete Crkve, na radost naših bližnjih! “Kada se valovi podignu”, piše svećenik, “tada plivači postaju vještiji i hrabriji u borbi za svoju dobrobit. Kad se na putu naguraju nesreće, jadi i opasnosti, onda putnici postaju oprezniji, strpljiviji i ustrajniji u postizanju zacrtanog cilja. Kad naiđu bolesti, tada bolesnici uzimaju svakakve lijekove da povrate željeno zdravlje. Dakle, nema razloga da budemo posramljeni i malodušni pred svim skučenim životnim okolnostima i duhovnim žalosnim stanjima. Kormilar je pouzdan, vodič vjeran, doktor vješt... Ali, reći ćete, - ne živim, ne idem, opušten sam. Ovo je nevjerojatno, kažem - u smrti je život aktivan, u stagnaciji je kretanje vidljivo, u opuštanju se otkriva zdravlje. Tako je bilo i sa žitom koje je ležalo u zemlji... Božanski Opskrbitelj uzgaja u tebi novi život pun milosti u zemlji žalosti: on njima pokreće tvoje duhovne snage, obilato tovi tvoju dušu darovima njegova milost... Ali, reći ćete, živio bih u duhu i išao naprijed Kraljevstvo nebesko, ... da me sredina i uvjeti ne guše. Što? Reći ću. To uopće nije značajna prepreka. Kad smrad prijeti gušenjem, oni ustupe mjesto čistom zraku - Duhu Svetom, koji može konačno i potpuno pročistiti atmosferu” (II, 585-586; 1:359-360).

Nemoguće je izbjeći tuge u našem životu (II, 238; 1:361), ali one su nam ipak korisne - na duhovnom planu -. “Gospodin dopušta žalosti koje nas čiste ili otkidaju od ovisnosti o zemaljskim stvarima ili nas dovode do zrelosti i savršenstva duhovnog života kroz ozbiljna duhovna iskustva povezana s kaljenjem duha, kao jedini oslonac u njima” (I, 584; 1: 358). A otac Poncije opominje: “Ne oslabite ... u molitvama. Oni mogu biti nesavršeni, ali ovo su prozor i vrata kroz koja milost Duha Svetoga prodire u posude strasti, čisteći ih” (I, 586; 1:360).

3. „Nema podviga radi Gospoda i vječnoga

Spasa se ne treba bojati

Otac Poncije. II, 246; 1:366

Podvig je nešto što je povezano s junaštvom, nesebičnošću, odlučnošću, s dobrovoljnim, voljnim prihvaćanjem teškog rada, neimaštine i muke u ime uzvišenog i slavnog cilja. A ako je cilj postići duhovno viđenje Gospodnje, naše spasenje, blaženo uskrsnuće i Život Vječni u vojsci Crkve Nebeske? - To je ono što postoji kao Najviše, kao Najveličanstvenije, što zauvijek ostaje kao Najpoželjnije, najpoželjnije!

Slušamo oca:

„Ne trebamo se bojati nikakvog podviga radi Gospoda i vječnog spasenja ako ga činimo ili prolazimo vjerom, jer tada nam se daje sila Božja koja nas krijepi u našim slabostima. Tim više krijepi vjernike u takvom podvigu, koji vršimo u poslušnosti svetoj Crkvi i njezinim statutima, kao i u postu za posne podvige, tako da slabi u vjeri i u snazi ​​duše. i tijelo to može promatrati” (II, 246-247; 1:366). Upamtite, “Tjelesnoj... slabosti... ne možemo vjerovati kada živimo duhom u Kristu i Njemu. Što se tiče svih grešnih i nečistih misli, moramo reći da one dolaze od grešnosti u nama, koju smo naslijedili prirodnim rođenjem od naših predaka, ili od naših osobnih grijeha, čak i ako ih nismo primijetili u sebi. Ali mogu biti i misli izravno od đavla. U svakom slučaju, ne treba se na njima pažnjom i umom zadržavati i s njima se ne slagati, da se njima ne bi zarazili osjećaji, a još više želja ne bi bila naklonjena njima. Najbolji lijek za njih je molitva” (II, 247; 1:366).

Otac Poncije podsjeća na svijetle primjere svijetlog podviga i bilježi njegove bogate duhovne plodove:

„Kada je sv. Ivan Bogoslov stajao je uz Kristov križ, nosio je zajedno s Kristom Njegov podvig, sudjelovao u njemu svim srcem, ljubeći Ga svom puninom i čistoćom. Blažena Djevica ovdje je bila u neviđenom podvigu. Dakle, kada je vjernik kršćanin slomljenog srca, suosjećajući s tugom svojih bližnjih, ili ih gledajući kako griješe, ili o svojim grješnim stanjima, ili ne vidi izravno uzrok takve boli, on, u svakom slučaju, ili sudjeluje u križu svoje bližnje, ili ga čak nosi za njih, ili njegov križ nosi. Križ je podvig. Nakon tuge ili podviga, dolazi obogaćenje u duhovnom životu i primanje darova našem duhu odozgo... Kako srce podnosi podvig ljubavi (srčana bolest za grijehe i suosjećanje za druge), ona se u njemu pojačava i, u skladu s svoju dubinu, um otvara u svijesti duhovnog života. Istovremeno, u dubini srca djeluje ovako poseban život ljubav i otkriva u njoj tako poseban duhovni život da čovjek ne želi napustiti svoj boravak u ovom stanju i, u uobičajenom načinu svog života, cijelim svojim bićem je okrenut sebi. Zatim zemaljsko vidljiv životčini mu se beznačajnim i prilično prolaznim snom, a um, ne zaokupljen njime, već okrećući svoje oči u srce, opaža milošću ispunjeno znanje odozgo ”(I, 576–577; 1:354–355).

“Ovo je stanje uma i duše koje treba zaštititi i ne ostavljati ga. A iz nje nas izvode nepotrebne životne brige, obraćenje i zarobljenost srca svemu zemaljskom, a posebno ga oskvrnjenost grešnošću ... Sve to dodajte sebi ”(I, 577; 1:355) .

“Neka te Bog utvrdi u tvojoj vjeri i sačuva od zla” (II, 247; 1:366).

4. “Pohađajte laičke sastanke...

Samo po potrebi"

Otac Poncije. II, 483; 1:372

Batiushka ne pozdravlja ishitreno - loše zamišljeno dobro - sudjelovanje na svjetovnim sastancima, čak i ako izvana izgledaju nevini, jer se njihova "nevinost" lako može promijeniti, pa čak i postati osuđujuća. To se može dogoditi neprimjetno u obliku upotrebe smiješnih šala, oštrih anegdota, "besplatnih" pjesama "zločestih" sudionika, a zatim neskromnih i potpuno nepristojnih apela ...

Starac malo govori o ovoj temi, koju je dotakla njegova "voljena sestra u Gospodinu", ali slika njegove prisutnosti na "slavlju" jasno se pojavljuje - čini se da ste i sami među tim "veselicima" i pogledajte izlazna vrata ... "Pohađajte svjetovne sastanke", odgovara duhovnim kćerima - koje nisu radi Gospodina, moguće su samo iz nužde. Dakle, u posjet po pozivu i na svadbeno slavlje, ako se pokaže potrebnim, možete otići malo sjediti do trenutka kada to zahtijeva pristojnost i uljudnost kako s naše tako i s strane domaćina i svoje goste ... Kada gosti počnu prekoračivati ​​i time skrnaviti bogobojaznost, npr. pjevanjem nepristojnih pjesama, neskromnim i raspuštenim ponašanjem, plesanjem i slično, onda treba ići kući tada ... svibnja Bog te čuvao od zla ”(II, 483; 1:372).

Ostale su u sjećanju i riječi svetog apostola jezika Pavla: „Na slobodu ste pozvani, braćo, samo da vaša sloboda ne bude prilika za ugađanje tijelu; nego ljubavlju služite jedni drugima... Ja kažem, po Duhu živite, pa nećete ispunjavati želje tijela” (Gal 5,13.16).

[i] Citat o djelima protojereja Pontija Rupysheva dan je iz publikacija: Životopis i duhovna baština protojereja Pontiusa Rupysheva. M.: Palomnik, 2016. (u daljnjem tekstu - I, iza zareza - stranica teksta); prema prezentu izd.: Protojerej Pontije Rupišev: Duhovna baština. Mikhnovo: Memoari. M .: Palomnik, 2016 (u daljnjem tekstu - II, nakon zareza - na stranicu), kao i: Povijest zajednice Mikhnov: U 2 sveska / Komp. Svetlana Ustimenko. T. 1. Visaginas, 2015. - 384 str.; Svezak 2, op. izd. - 480 s. Broj ispred dvotočke označava broj (svezak) izvora, iza dvotočke stranicu. Pravopis i interpunkcija u citatima očuvani su kao u izvoru. - Bilješka. izd.

Vidi: Povijest zajednice Mikhnov / Komp. Svetlana Ustimenko. T. 1. Visaginas, 2015. - 384 str.; Svezak 2, op. izd. - 480 s.

Valja napomenuti da su u prvom svesku, zajedno s drugim materijalima, objavljeni članci postdiplomskog studenta naše akademije Alekseja Šalčjunasa „Život i služba protojereja Poncija Rupyševa u Rusiji“, „Život i služba protojereja. Pontiya Rupyshev u emigraciji" na web stranici odjela crkvena povijest MDA, vidi: http: // history-mda.ru/ (datum pristupa: 16.06.2014.)

Priča o zajednici laika u gradu Mikhnovo u Litvi. Organiziranje pravoslavne zajednice na području Poljske, koja je tada uključivala Vilensku oblast, bio je podvig ne samo duhovni, već i građanski: u to vrijeme progon pravoslavne vjere crkve su bile zatvorene. Pod izlikom vraćanja “povijesne pravde” poljske su vlasti prisvojile pravoslavne crkve, crkvena zemljišta i kuće. Poljska vlada, djelujući preko uspostavljenog Ministarstva vjeroispovijesti, uklonila je nepoželjne klerike i biskupe iz njihove službe. Započelo je sađenje “istočnog obreda”, unijatstvo

Priča o zajednici laika u gradu Mikhnovo u Litvi.

Tridesetak kilometara od Vilniusa, u zavoju rijeke Merkys, nalazi se mjesto Mikhnovo. Jednom je zemlja u okrugu pripadala plemićkoj obitelji Koretsky. Nakon smrti glave obitelji, Nikolaja Dmitrijeviča, posjed je prešao na njegovu ženu Anastaziju Dementjevnu i kćeri Mariju, Varvaru i Anastaziju. Život obitelji dramatično se promijenio kada je 1921. svećenik Pontii Rupyshev postavljen u njihovu matičnu crkvu.

Duhovni učitelj oca Pontija bio je sveti pravedni Ivan Kronštatski, kojeg je Pontije Rupišev upoznao još u srednjoj školi, kada je otac Ivan posjetio Vilnius. Prema riječima duhovne kćeri o. Pontija Varvare Nikolaevne Koretskaya, „od duhovnog pogleda o. Ivana nije bio skriven budući život skromne mladosti i veliki križ za Krista, koji je na njega stavio Gospodin. …”

Godine 1901. Pontije Petrovič Rupišev zaređen je za svećenika i postavljen na župu u okružnom gradu Vilejki. Po blagoslov na početku pastoralnog puta otišao je sa svojom mladom suprugom u Kronštat k ocu Ivanu. Godine 1917. otac Poncije se našao u Helsingforsu, gdje je služio kao svećenik u minskom odjelu Baltičke flote. Kad su počeli revolucionarni nemiri, odmazde mornara s časničkim činovima, Rupyshevi su se preselili u Petrograd. Ali i ovdje je već bjesnio krvavi teror. Upozoren na predstojeće uhićenje, jedva dočekavši da se pozdravi s obitelji, otac Poncije, bez dokumenata i novca, ukrcao se na vlak koji je vozio u inozemstvo, i nekim čudom nije bio zadržan na putu.

Početkom 1920-ih Vilnius je, nakon nekoliko okupacija, postao dijelom Poljske (veljača-ožujak 1922.). Tijekom godina okupacije mnoge su od 240 župa Vilenske i Kovanjske gubernije propale. Protojerej Pontius Rupyshev morao je obnoviti ruševine crkve Aleksandra Nevskog u Vilniusu, crkve Rođenja Bogorodice u Trakaiju. Po nalogu biskupa Eleuterija (Bogojavlenskog), upravitelja Litavske biskupije, otac Poncije je posjetio gotovo sve župe Trojskog (Trakai) i Kovanjskog (Kaunas) dekanata, izvijestivši o "grozoti pustoši" na mjestu mnogih crkava. napuštena zbog izvanrednih vojnih okolnosti. Otac Poncije često je putovao pješice, noćivao u seljačkim kolibama. U sačuvanim crkvama vršio je bogoslužje, krstio, vjenčavao, pokapao.

U veljači 1921. otac Pontius je prvi put posjetio imanje Merech Mikhnovsky i upoznao se s njegovim stanovnicima. Anastasia Dementievna Koretskaya dugo je tražila od crkvenih vlasti da pošalju svećenika koji bi služio u njezinoj kućnoj crkvi u čast ikone Majke Božje Radosti svih koji žale. Crkva je sagrađena 1915. godine uz blagoslov Optinskih starješina. Sadržala je ikone iz uništene kapele Aleksandra Nevskog u Vilniusu. Na lijevoj strani crkve, u rezbarenom kiotu, nalazila se ikona Pobjednica kruha, koja prikazuje Majku Božju nad snopovima stisnute raži. Ikonu su naslikale monahinje iz manastira Šamorda.

Majka i kćeri Koretsky slušale su propovijedi gostujućeg svećenika o kršćanskom životu, o padu u grijeh i putovima spasenja. Osobni primjer nesebičnog služenja oca Poncija zapalio je u njima vatru ljubavi prema Kristu, želju da promijene svoj život. Sestre su molile oca Poncija da što češće posjećuje Mihnova, a zatim da se potpuno nastani kod njih. pod dobrim utjecajem dobri pastir Korejci su postali pažljiviji prema svojima unutrašnji svijet, počeo u svojim slugama vidjeti sestre i braću u Kristu, te počeo pružati utočište i utočište svim siromasima koji su dolazili. Vjernici iz Bjelorusije, Rusije i Ukrajine počeli su dolaziti ocu Ponciju po savjet i ljubav. Mnogi su ozdravili ne samo od duševnih, već i od tjelesnih bolesti. Obnovljene duše hodočasnici su se vratili u domovinu, neki su ostali. Postupno se u Mikhnovu razvila velika kršćanska obitelj, čiji je ispovjednik bio otac Poncije. Po uzoru na stare kršćane, vlasnici imanja počeli su živjeti po strogim crkvenim pravilima, svu svoju imovinu, zemlju i kuće dijelili su s dojučerašnjim dvorištem i najamnim radnicima.

zajednice i poljskih vlasti

Organiziranje pravoslavne zajednice na teritoriju Poljske, koja je tada uključivala oblast Vilne, bila je podvig ne samo duhovni, već i građanski: u to vrijeme je počeo progon pravoslavne vjere u cijeloj Poljskoj, crkve su bile zatvorene. Pod izlikom uspostavljanja "povijesne pravde" poljske su vlasti prisvajale pravoslavne crkve, crkvena zemljišta i kuće. Poljska vlada, djelujući preko uspostavljenog Ministarstva vjeroispovijesti, uklonila je nepoželjne klerike i biskupe iz njihove službe. Započelo je sađenje "istočnog obreda", unijatstvo...

Postavši članovima zajednice, sestre Koretsky su se zavjetovale na celibat. Svaki član zajednice imao je svoju poslušnost: netko je čuvao stoku, netko žeo sijeno i drva, netko je prao i kuhao za sve. To jest, način života bio je sličan monaškom, ali protojerej Poncije Rupyshev odbio je sve prijedloge hijerarhije da formalizira zajednicu Mikhnov kao samostan. Koliko je ova odluka oca Poncija bila mudra, postalo je posebno jasno kada su dolaskom sovjetske vlasti u Litvi 1940. godine počele masovne represije protiv vjernika.

Prije rata, zajednica Mikhnov u različito vrijeme sastojala se od do 150 ljudi. „Živite uzvišenim životom iznad monaha“, rekao je Vladika Pantelejmon (Rožnovski), budući mitropolit Minska i cijele Bjelorusije (od 1941. do 1944.), koji je posjetio Mihnovo u ljeto 1936. U svom članku „Nemonaški manastir naših dana” u Russkoj riječi” (od 12. srpnja 1936.), mitropolit Pantelejmon je napisao:

„Zovući ovu zajednicu 'zajednicom', mi tu riječ shvaćamo samo u općem, ali nipošto u crkveno-pravnom smislu, budući da ova zajednica uopće nije vezana nikakvim obvezama, nikakvim statutima, nego samo jednim gorljivim želju da živimo kao kršćanin. Zapovijedi Božje, i društvene uredbe, i pravila kršćanskog života, posta i bogoslužja jedini su im (članovima zajednice - I.A.) status. “Život u zajednici je vrlo strog, posti, u neprestanom radu i poslušnosti Duhu Svetome. Vlasnici imanja jedu oskudnu hranu zajedno sa svim stanovnicima imanja, štoviše, ponedjeljkom, srijedom i petkom samo jednom dnevno. I to uz stalni naporan rad. Ipak, svi su radosni, zadovoljni, zdravi, jako vole svoj post, svoju nemrsnost i raduju se što im Gospod daje snagu i mogućnost da vode asketski život. Velika radost i utjeha za svakoga u ovom životu je molitva, bogoslužje, često primanje svetih otajstava, i milost Duha Svetoga koji naizgled vlada u ovoj velikoj kršćanskoj obitelji... zatim posebna tišina, mir, kao "dah tihog vjetra", kao u priči o proroku Iliji.

U okrugu Turgyal su poprijeko gledali na “klyashtor” (poljski samostan), optužen za proruske osjećaje, i nazivali ga “boljševičkim gnijezdom”. Rektor mjesne crkve, koji je dugo poznavao plemićku obitelj Koretsky, morao je posvjedočiti njihovu lojalnost vlastima i prijateljstvo prema poljskim susjedima (u dokumentu od 23. svibnja 1938.). Sumnje vlasti temeljile su se na činjenici da je gospodarica imanja A. D. Koretskaya, smatrajući nekanonskim formiranje Autokefalne pravoslavne crkve u Poljskoj s podređenošću Carigradu, ostala vjerna Ruskoj pravoslavnoj crkvi, na čelu s Njegova Svetost Patrijarh Tihona (Belavina), kojega se sjećala kao litavskog biskupa (1914.–1917.). Stoga je A.D. Koretskaya komunicirala s mitropolitom Eleuterijem (Bogojavlenskim), koji je živio u Kaunasu.
Također, osramoćeni mitropolit Pantelejmon često je posjećivao Mikhnova, koji je, poput episkopa Eleuterija, odbio staviti svoj potpis na prijedlog zakona kojim su poljske vlasti namjeravale osigurati potpuno porobljavanje lokalne Crkve. A. D. Koretskaya pozvala je svećenika Luku Goloda, kojeg je varšavski mitropolit ekskomunicirao iz Crkve zbog njegove lojalnosti Moskovskoj patrijaršiji, da služi u Mikhnovu.

Zajednica u sovjetsko doba
U listopadu 1939. regija Vilna postala je dio Republike Litve.
Otac Poncije (1939.) prorekao je da će se zajednica suočiti s teškim vremenima, ali da će preživjeti. Nakon uspostave sovjetske vlasti 1940. počinje deportacija stanovništva u istočne krajeve SSSR-a ili njihovo fizičko uništavanje. Velika akcija vlasti izvedena je 14. lipnja 1941. Među žrtvama bilo je pravoslavnih svećenika i laika. Na današnji dan uhićene su Varvara i Anastasia Koretsky, završile su u Kazahstanu, njihova sestra Maria čudom je izbjegla deportaciju. Sastavljeni su popisi za izvoz svih općinara i određen dan - 21. lipnja 1941., ali je izbio rat. Providnošću Božjom Mikhnovci su ostali dalje rodna zemlja. Zajednica je izdržala teška ratna vremena, dajući utočište svima onima koji pate. U poslijeratnoj zbrci u kotarskim izvješćima zajednica se počela nazivati ​​poljoprivrednim artelom. Zemlja se kao i prije obrađivala s molitvom i ljubavlju, obilno rađajući plodom.

Godine 1950., po nalogu vlasti, organizirana je kolektivna farma "Mikhnovo" na čelu s ratnim invalidom Petrom Tihonovičem Gajdarovičem. Dogodilo se da dođe vlast: "Gdje je predsjednik?" - "U crkvi". - "Što on radi tamo?" - "Molite se, danas je dvanaesti praznik."

U međuvremenu, Mikhnoviti su znali kako raditi, njihova je kolektivna farma bila najbolja u okrugu u smislu proizvodnih pokazatelja. Najparadoksalnije za ono vrijeme bilo je to što kolektivna farma - jedina u SSSR-u - nije imala partijsku organizaciju. Godine 1960. novine Izvestia objavile su članak pod naslovom "Artel ili Skit?", koji je prisilio lokalne vlasti da likvidiraju kolektivnu farmu pod izlikom "proširenja". Poslana je policija, staje i farme su zapečaćene, sva imovina je prebačena na državnu farmu "Tabarishkes". Ali zajednica je preživjela, iako je do raspada SSSR-a, prema dokumentima, bila navedena kao podružnica državne farme "Tabarishkes".

Zajednica danas

Poljoprivredna kršćanska zajednica "Mikhnovo" (to je njen službeni naziv danas) postoji do danas. Članovi zajednice žive u bivšoj veleposjedničkoj kući, u hramu ikone Majke Božje "Radost svih žalosnih" služe se bogosluženja. 50 godina nakon rata, rektor Mikhnovskaya Žalosne crkve bio je protojerej Konstantin Avdey, s blagoslovom oca Pontiusa, poslan je u Vilnu teološko sjemenište. Poslednjih nekoliko godina parohiju je služio arhimandrit Leonid (Gajdukevič). Prisjeća se kako ga je kao dječaka pobožna majka dovela k ocu Ponciju na blagoslov kada je došla u Mihnovo. Mnogi od sadašnjih klerika vilenske i litavske biskupije prošli su Mikhnovsku školu rada i molitve, učeći među braćom i sestrama u strpljivoj kršćanskoj zajednici.

Od prvih članova zajednice živa je samo Maria Miliuk. Povijest zajednice je njen život. Ona svjedoči mladima o požrtvovnoj službi oca Poncija, njegovom daru riječi i daru ozdravljanja. Knjigu o ovom pravedniku i pastiru objavila je 1999. godine izdavačka kuća Pilgrim pod nazivom „Neću vas ostaviti siročad“. Jedna od sestara Koretsky, Varvara Nikolajevna Koretskaya, sakupila je misli o. Pontija zapisane na razbacanim listovima papira, opisala život i rad svog duhovnika.

Unatoč granicama, hodočasnici iz Moskve, Kalinjingrada, Gomela, Vileyke dolaze u selo blizu Turgelyai. Prema Bjelorusu Sergeju, “u Mikhnovu nismo vezani monaškim zavjetima, nikakvim obvezama. Svakodnevni način života je prirodan, kakav su živjeli naši daleki preci: radili su i molili... Kao da sam pronašao blago kad sam došao u ovu zajednicu, u jednu dugogodišnju obitelj. Riječi "brat", "sestra" ovdje imaju značenje i ta toplina privlači. Naravno, nikome ne rastu krila, ali ćemo se svađati i miriti. Stalna ispovijed kod oltara, pričešćivanje svetim otajstvima na liturgiji - ponizno i ​​čisto. Poslušnost starijoj sestri, ocu đakonu, ocu, naravno, postoji. Imaju više duhovnog iskustva i naviku oslanjanja na volju Božju, a ne na vlastitu snagu i razum. No, vlastita inicijativa nije isključena. Ako vidite najbolji način da to učinite, učinite to. Radimo za sebe, za svoje gospodarstvo. I za spas duše.

Nakon svake Liturgije hodočasnici idu do groba oca Pontija Rupysheva pokraj križeva nad grobovima umrle braće i sestara, čije molitve, kako vjeruju Mikhnovci, Gospodin i Majka Božja neće ostaviti na brigu.

Dekretom od 20. do 2. veljače 1925. Njegova Svetost Patrijarh Tihon podigao je o. Luke u čin arhijereja s polaganjem naprsnog križa, "uzimajući u obzir korisno i revno služenje Crkve Božje". U knjizi: Djela Njegova Svetost Tihon, patrijarh moskovski i cijele Rusije, kasniji dokumenti i korespondencija o kanonskom nasljeđu najviše crkvene vlasti 1917.-1943. / Comp. M. E. Gubonin. M., 1994. S. 354.
Do 1940. Vilenska biskupija bila je dio Poljske autokefalne pravoslavne crkve. Od 1940. - dio Ruske pravoslavne crkve.

Posjeta: 8661

" onclick="window.open(this.href," win2 return false > Print , Email

Grad Mikhnovo (Mikniskes) nalazi se u regiji Salchininkai, trideset kilometara od Vilniusa. Zemljišta u okrugu pripadala su plemićkoj obitelji Koretsky. Izgradnja hrama na imanju povezana je s posjetom obitelji Koretsky prije Prvog svjetskog rata Optinskoj pustinji. Starac Nektarije je blagoslovio Anastaziju Koretsku da izgradi kućnu crkvu na groblju, iznad obiteljske grobnice. Mali drveni hram, namijenjen za nekoliko desetaka vjernika, dovršen je 1917. godine. Bilo je to vrijeme velikih promjena (rat, revolucija), pa su bogoslužja u Mikhnovskoj crkvi, zbog nedostatka svećenika, bila izuzetno rijetka.

Konačno, u veljači 1921., svećenik, otac Pontius Rupyshev, pojavio se u kućnoj crkvi Koretskog, s čijim se dolaskom radikalno promijenio način uobičajenog života plemića. Otac Poncije završio je bogosloviju u Vilni, a 1901. zaređen je za svećenika. Za blagoslov na početku pastoralnog rada otišao je u Kronštat kod protojereja o. Ivana Sergijeva. Tijekom revolucije, otac Poncije je izbjegao uhićenje tako što je napustio Sankt Peterburg izvan sovjetske Rusije.

Otac Poncije se upoznao sa stanovnicima imanja. Anastasia Koretskaya i njezine kćeri slušale su svećenikove propovijedi o kršćanskom životu, o padu u grijeh i putovima spasenja. Osobni primjer pastira zapalio je u njima oganj ljubavi prema Kristu. Pod njegovim utjecajem, zemljoposjednici Mikhnova postali su pažljiviji prema svom unutarnjem svijetu, prema slugama, pokušali su pružiti utočište i utočište svim siromašnima koji su dolazili. Koretskyi su ugostili jedanaestero djece izbjeglica iz Sovjetske Rusije.

U Mikhnovu je rođena velika kršćanska obitelj: ovamo su se okupljali vjernici koji su čuli za oca Poncija. Način života Mikhnovtsya nije se mnogo razlikovao od monaškog, ali na sve prijedloge crkvenih vlasti da se njihov samostan formalizira kao samostan, otac Pontius je odbio. Koliko je takva odluka pastira bila mudra, postalo je jasno nakon uspostave sovjetske vlasti u Litvi 1940. godine, kada su počele masovne represije protiv vjernika.

U siječnju 1939. općinu je zadesila velika nesreća - postala je žrtva epidemije gripe. Otac Poncije se razbolio, a zatim iznenada umro.

Varvara Koretskaya ostavila je svoja sjećanja na fra Poncija, zapisivala je njegove propovijedi i vodila bilješke. Na ovom materijalu 1999. godine u Moskvi je objavljena knjiga "Neću vas ostaviti siročad ...".

Dana 14. lipnja 1941. sestre Varvara i Anastazija Koretsky uhićene su i odvedene u Kazahstan. Najstarija od sestara - Maria - samo je čudom izbjegla ovu sudbinu.

U poslijeratnoj zbrci u kotarskim izvješćima, zajednica je nazvana "poljoprivredni artel". Godine 1950., naredbom vlasti, pretvorena je u kolektivnu farmu Mikhnovo.

Godine 1963 Sovjetska vlast pokušana je likvidacija zajednice. U tu svrhu zatvoren je artel, unutar kojeg je mogao službeno postojati. No unatoč tome zajednica se nije mogla ukinuti.

Zatim, sve do raspada SSSR-a, "Mikhnovo" se smatralo ogrankom državne farme "Tabarishkes", ali na bivšim posjedima zemljoposjednika, kroz rad i molitve tajne braće i sestara, bilo je moguće održati kršćansku način života.

Nakon protojereja Pontija Rupysheva, zajednicu u Mikhnovu vodili su: protojerej Pavel Tomashevsky, protojerej Konstantin Avdey, protojerej Viktor Kraskovsky, svećenik Vladimir Demichev (srpanj-prosinac 1947.), pod kojim je Mikhnovska zajednica prošla državnu registraciju.

Otac Konstantin Avdej bio je rektor crkve gotovo pedeset godina (od veljače 1948.). Za poučavanje na Bogoslovnom sjemeništu u Vilni dobio je blagoslov oca Poncija. Godine 1942. preuzeo je svećeništvo, a već u sovjetsko vrijeme završio je Lenjingradsku teološku akademiju u odsutnosti.

Transformacije u zajednici počele su nakon imenovanja novog rektora crkve 1994., arhimandrita Leonida (Gajdukeviča). Leonid je kao dječak s majkom i sestrom došao pod blagoslov oca Poncija. Pod arhimandritom Leonidom, skučena crkva u Mikhnovu povećana je u volumenu dodavanjem trijema s trijemom. U zvoniku su se pojavila nova zvona. Uz hram su podignute dvije crkvene kuće. U stambenoj sestrinskoj kući postavljeno je centralno grijanje, bivša gospodarska kuća, opremljeno kupatilo i praonica rublja te izgrađena zidana garaža. Obnavljaju se dotrajale zgrade ostale iz starih vremena.

S posebnom brigom sestre se brinu o crkvenom dvorištu te Žalosnoj crkvi i kapelici koja se nalazi u njezinoj ogradi. Troškom braće i sestara zajednice, kao i dobrovoljnih darovatelja, podignuta je kamena kapela 1940. godine. Sagradili su je štovatelji oca Poncija koji su dolazili odasvud. Ovdje, u mramornom sarkofagu, počiva pepeo štovanog arhijereja Poncija Rupysheva.

Trenutno crkveni kler čine: Arhimandrit Leonid (Gajdukevič), sveštenik Georgije Gajdukevič i đakon Georgij Dementjev.

Od 1922. godine, tj. od osnutka Zajednice, pa do danas, braća i sestre u Kristu žive i rade u Mikhnovu, kao u velikoj obitelji, u poslušnosti s povjerenjem u Gospodina, s vjerom pobjeđujući kušnje i kušnje. Da bi zamijenili pokojnike, u njega se ulijevaju novi pravoslavni vjernici, obično su to hodočasnici - prijatelji ili rođaci članova zajednice koji su ih prije posjetili. Danas u zajednici ima oko devet desetaka ljudi. Od 1960., trideset godina, registracija novih ljudi u Mikhnovu bila je zabranjena, zajednica je katastrofalno starila, osuđena od strane vlasti na izumiranje.

Tek nakon što je Litva stekla neovisnost 1990. godine, mihnovistima su djelomično vraćena zakonska prava. Poljoprivredna kršćanska zajednica "Miknishkes" - ovo je sadašnji naziv "Mikhnova" - prošla je državnu registraciju. Dio zemlje koji je nekoć pripadao obitelji Koretsky dan je članovima zajednice. Ova zemlja je ostala zemlja opće uporabe, na njoj se sije i ore, a žitno polje daje hranu.

Od 2004. Yulia Morozova je glava zajednice. Ona je Moskovljanka, bila je župljanka crkve Svih Svetih na Sokolu. Prije otprilike dvije godine otišao sam na hodočašće u Mikhnov i ostao ovdje. "Molitva nas drži ovdje"- objašnjava Yulia, misleći ne samo na sebe, već i na druge mlade članove zajednice, kao što su, na primjer, bivši stanovnik bjeloruskog Gomelja, Sergej Naletsky, Elena Smirnova iz Kedainiaia, Vitaly Muravyov iz Klaipede, Tamara Ilkevich iz Rudamina ... Zajednicu posjećuju hodočasnici iz raznih zemalja.

Unatoč privrženosti starim tradicijama, zajednica ne odbacuje tehničke inovacije: u crkvi su postavljena pojačala zvuka, au stambenoj zgradi sestre i braća mogu slušati magnetofonske zapise čitanja iz Života svetaca za vrijeme obroka. Fond velike biblioteke stalno se popunjava pravoslavnom literaturom. Ranije su 16 krava opsluživale četiri mljekarice, sada, zahvaljujući doniranom mljekomatu, u preuređenoj staji upravlja samo jedna mljekarica.

Prije nekoliko godina, supružnici Vladimir i Isidora Tarkhanov stigli su u Mikhnovo iz glavnog grada Litve. Svojom su ušteđevinom zgradu napuštenog državnog poljoprivrednog kluba preuredili u kuću sa stambenim prostorijama, prostorijama za nastavu s djecom i prostranom blagovaonicom u kojoj se mogu održavati dječje jutarnje predstave i koncerti. Nije ni čudo što je ovaj ljetnikovac, oživljen iz ruševina, nazvan "Naša kuća". Tarkhanovi su registrirali društvo "Bityale" ("Pčela"), koje pomaže djeci okruga da se prilagode složenosti modernog života, od kojih mnoga odrastaju u obiteljima s jednim roditeljem, siromašnim ili takozvanim asocijalnim obiteljima. Nastava Pravoslavne škole održava se u Našoj kući nedjeljom. Dečki dolaze u Žalosnu crkvu, ispovijedaju se, pričešćuju.

Episkop Hrizostom pokazuje stalnu pažnju prema aktivnostima društva "Bityale", kojem je u veljači 2005. godine Manastir Svetog Duha poklonio minibus. Dva zadnjih godina"Bityale" sudjeluje u republičkom državnom programu za prevenciju maloljetničke delikvencije. Glavni lijek protiv nezdravih iskušenja uvijek je bio zajednički rad, zajednički rad. Tarkhanovi vješto koriste novi oblik rada s mladima - organiziraju ljeto pravoslavni logori rada i odmora.

Bivša kurija Koretsky je arhitektonski spomenik zaštićen od strane države, ali se s pravom može nazvati povijesnim spomenikom pravoslavlja u Litvi.

Bogosluženja u hramu služe se nedjeljom, blagdanima i na dane spomendana utemeljitelja zajednice fra. Pontius Rupyshev, sestre Koretsky i njihova majka.

Čestitamo ocu rektoru s braćom svete Crkve, sestrama i braći zajednice, župljanima proteklu svetkovinu!