Pravoslavni novi mučenici i ispovjednici ruske zemlje. Zločin sovjetske vlasti i blago Ruske pravoslavne crkve - novomučenici i ispovjednici Rusije
Najbliža nedjelja nakon 7. veljače Crkva sjeća se svih onih koji su za Kristovu vjeru podnijeli muke i smrt 1917.-1918. Pomjesni sabor Ruske pravoslavne crkve odlučio je odrediti poseban dan za njihov spomendan. Samo na dan proslave Sabora novih mučenika i ispovjednika Rusije sjećanje je na svece čiji datum smrti nije poznat.
Ovo obilježavanje provodi se prema odluci Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve od 30. siječnja 1991., na temelju odluke Pomjesnog sabora 1917.-1918.
Okrutno i krvavo 20. stoljeće postalo je posebno tragično za Rusiju, koja je izgubila milijune svojih sinova i kćeri ne samo od ruku vanjskih neprijatelja, već i od vlastitih progonitelja i ateista. Među zlotvorski ubijenima i mučenima u godinama progona bio je i nebrojen broj pravoslavnih kršćana: laika, monaha, svećenika, episkopa, čija je jedina krivnja bila čvrsta vjera u Boga.
Među onima koji su postradali za vjeru u dvadesetom stoljeću su sveti Tihon, patrijarh moskovski i cijele Rusije, čiji je izbor obavljen u Hramu Krista Spasitelja (1925.); Sveti kraljevski pasionari; Sveštenomučenik Petar, mitropolit Kruticki (1937); Sveštenomučenik Vladimir, mitropolit kijevski i galicijski (1918.); Sveštenomučenik Venijamin, mitropolit petrogradski i gdovski; Sveštenomučenik mitropolit Serafim Čičagov (1937); sakristan Hrama Hrista Spasitelja, sveštenomučenik protoprezviter Aleksandar (1937); Časne mučenice velike kneginje Jelisavete i monahinje Varvare (1918.); i cijelo mnoštvo svetaca, otkrivenih i neočitovanih.
Progon je započeo ubrzo nakon Oktobarske revolucije 1917.
Protojerej Ivan Kočurov iz Carskog Sela postao je prvi mučenik ruskog klera. Dana 8. studenog 1917. otac Ivan molio je sa župljanima za smirivanje Rusije. Navečer su u njegov stan došli revolucionarni mornari. Nakon batina polumrtvog svećenika dugo su vukli po željezničkim pragovima dok nije umro…
Sveštenomučenik protojerej Jovan Kočurov
29. siječnja 1918. mornara pucao u Kijevu, mitropolit Vladimir - ovo je bio prvi mučenik među biskupima. Nakon svetih mučenika Ivana i Vladimira, slijedili su i drugi. Na okrutnosti s kojom su ih boljševici ubili mogli bi pozavidjeti krvnici Nerona i Domicijana.
Kijevski mitropolit Vladimir
Godine 1919. u Voronježu, u samostanu sv. Mitrofana, sedam časnih sestara bilo je živo kuhano u kotlovima s kipućim katranom.
Godinu dana ranije u Hersonu su bila 3 svećenika razapeti na križeve.
Godine 1918. Episkopa Solikamskog Feofana (Iljinskog) pred narodom su izveli na zaleđenu rijeku Kamu, skinuli ga do gola, upleli kosu u pletenicu, svezali je, zatim je, provukavši kroz nju štap, podigao u zrak i počeo ga polako spuštati u ledenu rupu i dizati sve dok ga, još živog, ne prekrije kora leda debela dva prsta.
Episkop Izidor Mihajlovski (Kolokolov) ubijen je na ne manje brutalan način. 1918. u Samari on nabijen na kolac.
Episkop Izidor (Kolokolov)
Strašna je bila smrt i drugih episkopa: permskog biskupa Andronika živ zakopan u zemlju; Nadbiskup astrahanski Mitrofan (Krasnopoljski) bačen sa zida; Nadbiskup Nižnjeg Novgoroda Joakim (Levitski) obješen naglavce u Sevastopoljskoj katedrali; Serapulski biskup Ambrozije (Gudko) privezao konju za rep i pustio ga u galop…
Permski nadbiskup astrahanski Andronik Mitrofan (Krasnopoljski)
Nadbiskup Nižnjeg Novgoroda, biskup Serapula
Joachim (Levitsky) Ambrozije (Gudko)
Smrt običnih svećenika nije bila ništa manje strašna. Svećenik o. Koturov zalijevao ga na hladnom dok se nije pretvorio u ledeni kip... 72-godišnji svećenik Pavel Kalinovsky pretučen je bičevima ... Svećenik prekobrojni otac Zolotovsky, koji je već bio u devetom desetljeću, obučen je u žensku haljinu i odveden na trg. Vojnici Crvene armije zahtijevali su da pleše pred narodom; kad je odbio, objesili su ga... Svećenik Joakim Frolov živi spaljeni iza sela na plastu sijena...
Kako u stari Rim, pogubljenja su često bila masovna. Od prosinca 1918. do lipnja 1919. u Harkovu je ubijeno 70 svećenika. U Permu, nakon što je grad zauzela Bijela armija, otkrivena su tijela 42 svećenika. U proljeće, kad se snijeg otopio, pronađeni su zakopani u sjemenišnom vrtu, mnogi sa tragovima mučenja. U Voronježu je 1919. istodobno ubijeno 160 svećenika, na čelu s nadbiskupom Tihonom (Nikanorovom), kojeg obješen na Kraljevske dveri u crkvi manastira Svetog Mitrofana Voronješkog...
Nadbiskup Tihon (Nikanorov)
Masovna ubojstva događala su se posvuda: podaci o pogubljenjima u Harkovu, Permu i Voronježu stigli su do nas samo zato što su te gradove nakratko okupirala bijela vojska. I stari ljudi i vrlo mladi ljudi ubijani su samo zbog svoje pripadnosti kleru. Godine 1918. u Rusiji je bilo 150 tisuća svećenika. Do 1941. od ovih Strijeljano je 130 tisuća.
Iz knjige Dmitrija Orehova “Ruski sveci 20. stoljeća”
Poput kršćana prvih stoljeća, novomučenici su bez oklijevanja prihvatili mučenje i umrli radosni što trpe za Krista. Prije smaknuća često su se molili za svoje krvnike. Kijevski mitropolit Vladimir blagoslovio je ubojice križem i rekao: “ Neka ti Gospodin oprosti" Prije nego što je stigao spustiti ruke, pogodila su ga tri hica. Prije pogubljenja episkop belgorodski Nikodim je nakon molitve blagoslovio kineske vojnike, koji su odbili da pucaju. Zatim su ih zamijenili novima, a sveta mučenica im je iznesena obučena u vojnički ogrtač. Prije pogubljenja, episkop Lavrentije (Knjazev) iz Balakhne pozvao je vojnike na pokajanje i, stojeći pod uperenim oružjem u njega, održao propovijed o budućem spasu Rusije. Vojnici su odbili pucati, a svetog mučenika ustrijelili su Kinezi. Petrogradski svećenik Filozof Ornatsky odveden je na pogubljenje zajedno sa svoja dva sina. " Koga prvo treba strijeljati - vas ili vaše sinove?- upitali su ga. " sinovi“, odgovorio je svećenik. Dok su ih strijeljali, on je klečao i čitao molitve odlaska. Vojnici su odbili pucati u starca, a onda ga je komesar iz neposredne blizine ubio iz revolvera. Arhimandrit Sergije, streljan u Petrogradu, umro je uz reči: „ Oprosti im Bože jer ne znaju što čine».
Često su i sami izvršitelji shvaćali da pogubljuju svece. Godine 1918. u Vjazmi je strijeljan episkop Makarije (Gnevušev). Jedan od vojnika Crvene armije kasnije je rekao da mu je srce "potonelo" kada je vidio da je ovaj krhki, sjedokosi "zločinac" očito duhovna osoba. I tada Makarije, prolazeći pored postrojenih vojnika, zaustavi se naspram njega i blagoslovi ga riječima: “ Sine moj, nemoj da ti bude neugodno vaše srce- vrši volju onoga koji te je poslao" Kasnije je ovaj crvenoarmejac zbog bolesti prebačen u pričuvu. Malo prije smrti, rekao je svom liječniku: “ Koliko sam shvatio, ubili smo svetog čovjeka. Inače, kako bi mogao znati da mi je srce palo kad je preminuo? Ali on je saznao i blagoslovio iz samilosti…».
Kad čitate živote novih mučenika, nehotice sumnjate: može li to čovjek izdržati? Osoba, vjerojatno ne, ali kršćanin, da. Siluan Atonski je napisao: “ Kada je velika milost, duša želi patnju. Tako su šehidi imali veliku blagodat, a njihovo tijelo se radovalo zajedno s dušom kada su bili mučeni za svog voljenog Gospodara. Svatko tko je iskusio ovu milost zna za nju…».
Kanonizacija mnoštva novih mučenika i ispovjednika Rusije na obljetničkom Saboru biskupa 2000. godine, na prijelazu tisućljeća, podvukla je crtu pod strašnu eru militantnog ateizma. Ovo slavljenje pokazalo je svijetu veličinu njihova podviga, osvijetlilo putove Božje Providnosti u sudbinama naše domovine i postalo dokazom duboke svijesti o tragičnim pogreškama i bolnim zabludama naroda. Nikada se u svjetskoj povijesti nije dogodilo da je Crkva proslavila toliko novih, nebeskih zagovornika (kanonizirano je više od tisuću novomučenika).
U Vijeću novomučenika i ispovjednika ruskog 20. stoljeća od 1. siječnja 2011. poimence su kanonizirane 1774 osobe. Među onima koji su postradali za vjeru u dvadesetom stoljeću: Sveti Tihon, Patrijarh moskovski i cijele Rusije, čiji je izbor obavljen u Hramu Krista Spasitelja (1925.); Sveti kraljevski pasionari; Sveštenomučenik Petar, mitropolit Kruticki (1937); Sveštenomučenik Vladimir, mitropolit kijevski i galicijski (1918.); Sveštenomučenik Venijamin, mitropolit petrogradski i gdovski; Sveštenomučenik mitropolit Serafim Čičagov (1937); sakristan Hrama Hrista Spasitelja, sveštenomučenik protoprezviter Aleksandar (1937); Časne mučenice velike kneginje Jelisavete i monahinje Varvare (1918.); i cijelo mnoštvo svetaca, otkrivenih i neočitovanih.
Broj ljudi koji su imali duhovnu hrabrost dati svoje živote za vjeru u Krista Spasitelja iznimno je velik i broji se u stotinama tisuća imena. Danas je poznat samo mali dio onih koji su dostojni slavljenja kao sveci. Samo na dan proslave Sabora novih mučenika i ispovjednika Rusije sjećanje je na svece čiji datum smrti nije poznat.
Na današnji dan sveta se Crkva spominje svih pokojnih koji su stradali u vrijeme progona za Kristovu vjeru. Slavlje uspomene na svete novomučenike i ispovjednike ruske podsjeća nas na gorku lekciju povijesti i sudbinu naše Crkve. Dok ih se danas sjećamo, to i priznajemo uistinu vrata paklena neće nadvladati Crkvu Kristovu, a molimo se svetim novomučenicima da nam u času kušnje bude dana ista hrabrost koju su oni pokazali.
Brat će izdati brata na smrt, a otac sina; i djeca će ustati protiv svojih roditelja i ubijati ih; i svi će vas mrziti zbog mog imena; tko ustraje do kraja, bit će spašen(Sveto Evanđelje po Mateju, 10:21,22)
Sovjetska je vlast od samog početka svog postojanja zauzela beskompromisan i nepomirljiv stav prema Crkvi. Sve vjerske denominacije u zemlji, a na prvom mjestu Pravoslavna crkva, novi su čelnici doživljavali ne samo kao relikt “starog režima”, već i kao najvažniju prepreku izgradnji “svijetle budućnosti”. Organizirano i uređeno društvo, utemeljeno isključivo na ideološkim i materijalnim načelima, gdje je kao jedina vrijednost priznato “opće dobro” u “ovo doba” i uvedena željezna disciplina, nikako se nije moglo spojiti s vjerom u Boga i željom za život vječni nakon općeg uskrsnuća. Boljševici su svu moć svoje propagande bacili na Crkvu.
Ne ograničavajući se samo na propagandni rat, boljševici su odmah započeli s brojnim uhićenjima i smaknućima klera i aktivnih laika, koja su masovno provođena u nekoliko valova od Listopadske revolucije do samog početka Velikog domovinskog rata.
Druga katastrofa bila je stalna kontrola državnih sigurnosnih službi, koje su aktivno pridonijele nastanku i raspirivanju brojnih nesuglasica i raskola u crkvenom okruženju, od kojih je najpoznatiji tzv. "renovatorstva".
Materijalistički svjetonazor vođa boljševizma nije mogao primiti Kristove riječi: “ Sagradit ću Crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati“ (Matej 16:18). Dovodeći Crkvu u sve teže uvjete, uništavajući sve više ljudi, a još više zastrašujući i otuđujući, oni tu stvar nikada nisu uspjeli dovesti do kraja.
Nakon svih valova progona, progona i represije ostao je barem mali ostatak ljudi vjernih Kristu, moglo se braniti pojedine crkve, pronaći uzajamni jezik s lokalnim vlastima.
Pred svim tim nevoljama, u atmosferi odbačenosti i diskriminacije, nisu svi odlučili otvoreno ispovijedati svoju vjeru, slijediti Krista do kraja, izdržavši mučeništvo ili dug život pun žalosti i poteškoća, ne zaboravljajući druge Kristove riječi: “ I ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, ali ne mogu ubiti dušu; ali više se bojte Onoga koji može uništiti i dušu i tijelo u Gehenu“ (Matej 10:28). pravoslavci One koji su uspjeli ne izdati Krista tijekom progona u sovjetsko vrijeme, i koji su to dokazali svojom smrću ili životom, nazivamo novomučenicima i ispovjednicima Rusije.
Prvi novomučenici
Prvi novomučenik bio je Protojerej Jovan Kočurov, koji je služio u Carskom Selu blizu Petrograda i koji je nekoliko dana nakon revolucije ubijen od strane razdražene Crvene garde jer je pozivao narod da ne podržava boljševike.
Pomjesni sabor Ruske Crkve 1917-1918. obnovio patrijarhat. Koncil u Moskvi još je trajao, a 25. siječnja 1918. u Kijevu nakon boljševičkog pogroma god. Kijevo-pečerska lavra, ubijen mitropolita Kijev i Galitsky Vladimir (Bogojavljenje). Dan njegova ubojstva, odnosno nedjelja najbliža ovome danu, ustanovljena je kao datum spomena na novomučenike i ispovjednike ruske, kao da je anticipirala činjenicu da će se boljševički progoni nastaviti. Jasno je da se na području naše zemlje ovaj datum godinama nije mogao javno slaviti, a Ruska Zagranična Crkva ustanovila je ovaj dan sjećanja 1981. godine. U Rusiji se takvo slavlje počelo održavati tek nakon Arhijerejskog Sabora 1992. A većina novomučenika proslavljena je imenom na Saboru 2000. G.
Izabran od strane Mjesnog vijeća 1917.-1918. Patrijarh Tihon (Bellavin) a sam se naknadno pridružio broju novomučenika. Stalna napetost i oštro protivljenje vlasti brzo su iscrpili njegovu snagu, te je 1925. godine na blagdan Blagovijesti umro (ili možda otrovan). Patrijarh Tihon postao je prvi proslavljen (1989., u inozemstvu - 1981.).
Novomučenici iz Carske kuće
Posebno se ističu među novomučenicima kraljevski mučenici - Car Nikola i njegova obitelj. Neki ljudi smatraju njihovu kanonizaciju zbunjujućom, dok drugi doživljavaju nezdravu deifikaciju. Štovanje ubijene kraljevske obitelji nije i ne smije se povezivati ni s kakvim teorijama zavjere, nezdravim nacional-šovinizmom, monarhizmom ili bilo kakvim političkim špekulacijama. Istodobno, sva zbrka u vezi s kanonizacijom kraljevske obitelji povezana je s nerazumijevanjem njezinih razloga. Vladar države, ako se slavi kao svetac, ne mora nužno biti izvanredan briljantan i moćan političar, talentirani organizator, uspješan zapovjednik (sve to može i ne mora biti, ali samo po sebi nije razlozi za kanonizaciju). Cara Nikolu i njegovu obitelj Crkva je slavila zbog poniznog odricanja od moći, vlasti i bogatstva, odbijanja borbe i prihvaćanja nevine smrti od strane ateista. Glavni argument u prilog svetosti kraljevskih pasionara je njihovu molitvenu pomoć ljudima koji im se obraćaju.
velika kneginja Elisaveta Fedorovna, supruga ujaka cara Nikole, velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, napustila je dvorski život nakon smrti svog supruga od ruke terorista 1905. godine. Osnovala je u Moskvi Marto-Marijinski samostan milosrđa, posebnu pravoslavnu ustanovu koja je spajala elemente samostana i ubožnice. U teškim godinama rata i revolucionarnih previranja samostan je djelovao, pružajući raznovrsnu pomoć potrebitima. Nakon što su je uhitili boljševici, Velika kneginja, zajedno sa svojim čuvarom ćelije časna sestra Varvara i drugi bliski ljudi poslani su u Alapajevsk. Dan nakon pogubljenja carske obitelji, živi su bačeni u napušteni rudnik.
Poligon Butovo
Južno od Moskve, u blizini naseljenog područja Butovo(koji sada daje imena dvjema četvrtima našeg grada) nalazi se tajni poligon, gdje su svećenici i laici strijeljani u posebno velikim razmjerima. Danas je na poligonu Butovo otvoren memorijalni muzej posvećen njima. Još jedno mjesto masovnog podviga novomučenika i ispovjednika bilo je Solovecki samostan , koju su boljševici pretvorili u mjesto zatočenja.
Dani sjećanja na nove mučenike i ispovjednike Rusije:
25. siječnja (7. veljače) ili najbliže nedjelje– Katedrala novih mučenika i ispovjednika Rusije
25. ožujka (7. travnja, Blagdan Blagovijesti)- spomen na sv. Patr. Tihon
4. subota po Uskrsu– Katedrala Butovskih novomučenika
Gotovo se slavi uspomena na druge nove mučenike i ispovjednike Rusijesvaki dan.
Tropar novomučenika (glas 4)
Danas se radosno raduje Ruska Crkva, / slaveći svoje novomučenike i ispovjednike: / svetitelje i sveštenike, / carske strastoterpce, / blagorodne kneževe i kneginje, / prepodobne muževe i žene / i sve pravoslavne hrišćane, / u dane bezbožnog gonjenja/ živote svoje za vjeru u koji Hrista položiše/ i krvlju svojom istinu sačuvaše./ Tim zastupstvom, Dugotrpeljivi Gospode, / sačuvaj zemlju našu u Pravoslavlju / / do svršetka vijeka.
Danas se Ruska Crkva radosno raduje, proslavljajući svoje novomučenike i ispovjednike: svetitelje i sveštenike, carske strastoterpce, blagorodne knezove i kneginje, prepodobne muškarce i žene i sve pravoslavne kršćane, koji su u danima bezbožnog gonjenja živote svoje položili za svoju vjeru u Krista i utvrdili istinu svojom krvlju. Njihovim zastupništvom, Dugotrpeljivi Gospode, sačuvaj zemlju našu u pravoslavlju do svršetka vijeka.
_________________
Proslava Sabor ruskih novomučenika slavi se u Ruskoj pravoslavnoj crkvi 7. veljače prema novom stilu.
Uspostavljanje praznika u čast novih mučenika i ispovjednika Ruske Crkve
U pravoslavnoj crkvi postoje praznici koji se nazivaju Sabori. Na današnji dan često se slavi spomen ne jednoga, nego mnogih svetaca. Uspostava praznika u čast novomučenika i ispovjednika Ruske Crkve datira iz 1918. godine, kada je na Pomjesnom saboru patrijarh Tihon započeo sjećanje na sve koji su stradali od nove bezbožne vlasti za Krista. S vremenom su se progoni Crkve pojačavali, povećavao se broj mučenika, pa se stoga s godinama javila potreba za promišljanjem događaja ruske povijesti 20. stoljeća. Iako su vjernici u sovjetskom razdoblju štovali nove mučenike, slavlje njihovog sabora moglo se obaviti samo tajno. Tek u ožujku 1991. godine, odlukom Mjesnog vijeća, odlučeno je obnoviti obilježavanje sjećanja na one koji su za svoju vjeru patili od bezbožne vlasti.
Pravoslavna crkva uvijek je podvig mučeništva stavljala visoko, smatrajući ga najvišim očitovanjem vjere čovjeka. Od prvih stoljeća kršćanstva sveti su mučenici štovani kao stupovi Crkve, čija je prolivena krv najbolji dokaz istine pravoslavne vjere. Nije slučajno što je dugo vremena u crkvenoj umjetnosti postojala tradicija prikazivanja mučenika na stupovima koji podupiru kupolu hramske zgrade i nose cijelu arhitektonsku strukturu. Tako je pojam “stupa Crkve” dobio vidljivo, opipljivo značenje.
Velik broj mučenika nastao je u Crkvi u prvim stoljećima kršćanstva, kada je po nalogu poganskih careva golem broj vjernika pogubljen i mučen. Međutim, progoni ruske Crkve od strane bezbožnih vlasti u 20. stoljeću nadmašili su svojom veličinom i okrutnošću čak i progone iz poganskih vremena. Nemoguće je navesti točan broj onih koji su podnijeli mučeništvo, ali bilo ih je na tisuće, ne samo iz redova svećenstva i redovništva, nego i laika.
Blagdanska ikona
Ikona praznika Sabora novomučenika naslikana je 2000. godine. Stvaranje ove ikonografske slike značajna je pojava u modernoj crkvenoj umjetnosti. Naslikana u najboljim tradicijama ikonopisa 16. stoljeća, ova ikona izražava svu dubinu i značaj praznika za Rusku Crkvu. Ikonopisci su se suočili s prilično teškim zadatkom, budući da je broj novih mučenika i ispovjednika koji su patili za vjeru i Krista tijekom godina progona u 20. stoljeću bio ogroman, a nije bilo moguće prikazati svakoga od svetaca. Međutim, zadatak bilo koje ikone nije detaljan i povijesno točan prikaz određenih događaja, već duhovno razumijevanje onoga što se događa. Glavna ideja slike ruskih novih mučenika je trijumf Crkve nad silama zla, kao i pohvala podviga onih ljudi koji se nisu bojali dati svoje živote za Krista i vjeru.
Sastav ikone Vijeća novih mučenika i ispovjednika prilično je složen. Središte slike je velika crkva, koja podsjeća na katedralu Krista Spasitelja u Moskvi. Izbor ove katedrale za pozadinu ikone nije slučajan, jer ovaj hram simbolizira povijest Ruske Crkve u 20. stoljeću, koja je prošla put od oskvrnuća do obnove i slavljenja. Semantičko i kompozicijsko središte ikone je križ, prijestolje i otvoreno Evanđelje koje leži na njemu, na čijim stranicama su ispisane riječi Gospodina Isusa Krista, pozivajući na strah od onih koji ubijaju ne tijelo, već duša osobe. Među prikazanim svecima koji okružuju prijestolje mogu se vidjeti kraljevski novomučenici, patrijarh Tikhon, biskupi i mitropoliti, kao i monasi i laici.
Središnja ikona okružena je raznim oznakama, koje prikazuju najpoznatija mjesta mučeništva: Solovecki logor, rudnik Alapaevskaya, pogubljenje svećenika u Butovu.
Tropar, glas 4:
Danas se Ruska Crkva radosno raduje, proslavljajući novomučenike i ispovjednike: svetitelje i sveštenike, carske mučenike, blagorodne knezove i kneginje, prepodobne muževe i žene i sve pravoslavne kršćane, koji su u danima bezbožnog gonjenja živote svoje položili za vjeru u Hrista i svojom krvlju očuvali Istinu.Po zagovoru, Dugotrpeljivi Gospode, sačuvaj zemlju našu u pravoslavlju do svršetka vijeka.
Kondak, glas 3:
Danas novomučenici ruski u bijelim haljinama stoje pred Jagnjetom Božjim i s anđelima pjevaju Bogu pobjednu pjesmu: blagoslov, i slava, i mudrost, i hvala i čast, i snaga, i snaga Bogu našemu dovijeka i ikad. Amen.
Povećanje:
Veličamo vas, / sveti novomučenici i ispovjednici ruski, / i poštujemo vaše poštene patnje / koje ste prirodno podnijeli za Krista.
Molitva:
O, sveti novomučenice i ispovjedniče ruske: svetitelji i pastiri Crkve Hristove, carski strastoterpi, plemeniti prinčevi i princeze, hrabri ratnici, monasi i svjetovi, pobožni ljudi i žene, koji su za Krista patili u svim godinama i staležima. , koji je svjedočio Njegovu vjernost do smrti i onih koji su od Njega primili krunu života!
U danima žestokog progona koji je zadesio našu zemlju od bezbožnika, na sudovima, u sužanjstvu i ponorima zemaljskim, u gorkim djelima i svakojakim žalosnim situacijama, hrabro si pokazao prirodi lik strpljivosti i nepostiđene nade. . Sada, uživajući u raju sladosti, stojiš pred prijestoljem Božjim u slavi i prinosiš uvijek hvalu i zagovor Trojedinome Bogu s anđelima i svima svetima.
Zbog toga vas molimo, nedostojni, sveti rođaci naši: ne zaboravite svoju zemaljsku domovinu, otežanu grijehom Kainovog bratoubojstva, oskvrnjenjem svetinja, bezbožništvom i našim bezakonjima. Molite Gospodina Svemogućeg da uspostavi svoju Crkvu nepokolebljivom u ovom buntovnom i zlom svijetu; neka oživi duh bratske ljubavi i mira u našoj zemlji; da opet budemo kraljevsko svećenstvo, rod Božji, izabran i svet, vazda s tobom slaveći Oca i Sina i Duha Svetoga u vijeke vjekova. Amen.
Sabor novomučenika i ispovjednika Ruske Crkve. Kuhinja 2019.
Sabor novomučenika i ispovjednika Ruske Crkve(do 2013 Vijeće novih mučenika i ispovjednika Rusije slušajte)) je praznik u čast svetaca Ruske pravoslavne crkve koji su podnijeli mučeništvo za Krista ili bili progonjeni nakon Listopadske revolucije 1917.
Ustanovljen je i poseban praznik, Katedrala novih mučenika, žrtava u Butovu, u spomen na nove mučenike koji su poginuli na poligonu Butovo (do 2007. bilo je poznato 289 imena, popis predvodi Sveštenomučenik Serafim (Čičagov)), koji se slavi četvrte subote nakon Uskrsa.
Prvi mučenik Sabora iz redova bijelog klera bio je Carskoselski protojerej Ivan Kočurov: 31. listopada (13. studenoga) godine na njega je "ustrijelila pobješnjela gomila".
Priča
Sljedeća faza u povijesti štovanja novomučenika povezana je s imenima profesora Borisa Turajeva i jeromonaha Afanasija (Saharova), koji su sastavili "Službu svima svetima koji su zasjali u ruskoj zemlji". Sastavljači su u ovu službu uključili niz pjevanja posvećenih mučenicima koji su patili od boljševika.
Moskovska patrijaršija je u svojim službenim izjavama oko 60 godina (od vremena „legalizacije“ Privremenog patrijaršijskog Svetog sinoda pod vodstvom mitropolita Sergija do „perestrojke“) bila prisiljena poricati činjenicu progona zbog vjere u SSSR-u. U uredničkom članku knjige “Istina o vjeri u Rusiji”, objavljenoj 1942., takvo “pobijanje” zvuči ovako:
U godinama nakon Oktobarske revolucije u Rusiji su se ponavljala suđenja crkvenim ljudima. Zašto je ovim crkvenim vođama suđeno? Isključivo zato što su, skrivajući se iza sutane i crkvenog barjaka, vršili antisovjetski rad. Bili su to politički procesi koji nisu imali ništa zajedničko s čisto crkvenim životom vjerske organizacije i čisto crkveni rad pojedinih klera. Sama Pravoslavna Crkva je glasno i odlučno osudila takve otpadnike koji su izdali njenu otvorenu liniju poštene lojalnosti sovjetskom režimu.
Ipak, među vjernicima u SSSR-u postojalo je štovanje asketa koje su vlasti progonile.
Istodobno se u inozemstvu radilo na prikupljanju podataka o kleru koji je trpio represije. Godine 1949. Ruska pravoslavna zagranična crkva (RPCZ) objavila je prvi tom knjige protoprezvitera Mihaila Polskog „Novi ruski mučenici“, a 1957. objavljen je drugi tom. Ovo je bila prva sustavna zbirka podataka o ruskim mučenicima i ispovjednicima vjere.
Ruska Pravoslavna Zagranična Crkva, nakon duge pripreme, proslavila je Sabor novomučenika 1. studenog 1981. na svom Saboru pod predsjedanjem mitropolita Filareta. Na čelo Vijeća postavljeni su posljednji ruski car Nikola II, članovi augustovske obitelji, patrijarh Tihon. Ova kanonizacija, diktirana u velikoj mjeri političkim osjećajima ruske emigracije, provedena je bez temeljitog prethodnog proučavanja okolnosti života i smrti slavnih osoba. RPCZ u to vrijeme nije veličala konkretne osobe (nije sastavljen poimenični popis novomučenika i ispovjednika), nego fenomen mučeništva u komunističkoj državi. Svi novomučenici i ispovjednici, uključujući i one čija imena nisu poznata, proglašeni su svetima. Protoprezbiter Aleksandar Kiselev, izdajući ikonu Sabora novih mučenika i ispovjednika Rusije, napisanu u RPC, naveo je 105 točno zapisanih imena.
Kanonizacija novih mučenika i ispovjednika održana je uoči 1000. obljetnice krštenja velikog kneza Vladimira i Kijevske Rusije. Proslava katedrale bila je tempirana da se poklopi s 25. siječnja (7. veljače) - danom sjećanja na mitropolita Vladimira Bogojavljenja. Ranije svećenici koji su služili zadušnice nisu znali imena svih ubijenih i imenovali su samo njima poznate osobe, dodajući riječi "i njima slični". Budući da u kalendaru Pravoslavne Crkve pripremni tjedni prije korizme ponekad počinju već u siječnju, odlučeno je da se blagdan Sabora novomučenika ne poklapa s nedjeljama pripremnog razdoblja i da se može slaviti ranije od siječnja 25 (7. veljače).
Nakon toga, izostanak kanonizacije Sabora novih mučenika i ispovjednika od strane Moskovske patrijaršije RPCZ je smatrala jednom od glavnih prepreka zbližavanju s Crkvom u domovini.
Uvod u slavljenje novomučenika i novih ispovjednika Rusije, postradalih u godinama revolucionarnih nemira i boljševičkog terora, bila je kanonizacija patrijarha Tihona 9. listopada 1989. godine. U lipnju 1990. na Mjesnom saboru berlinski nadbiskup Hermann prvi je od arhijereja otvoreno izjavio: „ne možemo se odreći bezbrojnih mučenika za vjeru, ne smijemo ih zaboraviti“.
„Dugogodišnji teror boljševičkog partijsko-sovjetskog režima nad svećenstvom i vjernicima svih vjera“ osuđen je ukazom predsjednika Ruske Federacije br. 378 od 14. ožujka 1996. „O mjerama za rehabilitaciju svećenstva i vjernici koji su postali žrtvama neopravdane represije” (čl. 1. Dekreta) .
Devedesetih godina prošlog stoljeća u tijeku su bile pripreme za kanonizaciju novomučenika i ispovjednika Ruske crkve, mnogi su sveci slavljeni kao lokalno štovani.
12. ožujka 2002. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve odobrio je i preporučio za liturgijsku uporabu u Ruskoj pravoslavnoj crkvi službu novomučenicima i ispovjednicima Rusije.
Sabor novomučenika nadopunjuje se kako se informacije otkrivaju i proučavaju; Postoje vrlo različite procjene o broju klera i aktivnih laika Pravoslavne Crkve koji su pogubljeni i potisnuti u SSSR-u.
Unatoč činjenici da se u društvu naširoko raspravljalo o temi progona zbog vjerskih uvjerenja, opat Damascene (Orlovsky) je u rujnu 2007. "žalio zbog nedostatka potražnje za iskustvom novih mučenika među modernim Rusima":
Ako govorimo o tome koliko su suvremeni ljudi upoznati sa životom novomučenika, žele doći u dodir s crkvenom predajom, čitati njihove živote, proniknuti u iskustvo svojih prethodnika u životu u Crkvi, onda moramo priznati: suvremeni ljudi ne stavljaju ovu baštinu u duhovni promet. Ovo doba je otišlo u vječnost, došla su “nova” stara iskušenja, a iskustvo prethodnika ostalo je neistraženo.
Dana 6. listopada 2008. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve odlučio je stvoriti radnu skupinu za razmatranje pitanja štovanja ruskih novomučenika i ispovjednika 20. stoljeća, koje je Ruska pravoslavna inozemna crkva proglasila svetima tijekom razdoblja podjele.
Sveti Sinod je 25. prosinca 2012. godine formirao Crkveno-javno vijeće za ovjekovječenje uspomene na novomučenike i ispovjednike Ruske Crkve.
Dana 29. svibnja 2013. godine, odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, usvojen je naziv "Katedrala novomučenika i ispovjednika Ruske crkve".
Poligon Butovo i hram u njegovoj blizini
U isto vrijeme, patrijarh Aleksije i mitropolit Lavr zajednički su postavili temelje nove, kamene crkve Svetih novomučenika i ispovjednika južno od Jubilarne ulice. Završena je njegova izgradnja od betona. U crkvi se nalaze mnoge osobne stvari mučenika mučenika u Butovu.
Sastav i red kanonizacije ruskih novih mučenika i ispovjednika
Vijeće ruskih novomučenika i ispovjednika počelo je nastajati 1989. godine, kada je prvi svetac, patrijarh Tihon, proglašen svetim.
Kanonizacija asketa 20. stoljeća značajno se zakomplicirala nakon stupanja na snagu Saveznog zakona br. 152 od 27. lipnja 2006. (Savezni zakon „O osobnim podacima”), koji je omogućio zatvaranje pristupa istraživačima sudskim istražnim predmetima. koji se nalazi u ruskim arhivima.
Kalendarsko-liturgijske upute i himnografija
Jubilarni Arhijerejski Sabor Ruske Pravoslavne Crkve, održan od 13. do 16. kolovoza 2000., odlučio je: „Svecrkveno slavlje uspomene Sabora novomučenika i ispovjednika ruskih slavit će se 25. siječnja (7. veljače ), ako se ovaj dan poklapa s nedjeljom, a ako se ne poklapa, onda čim prije.” Nedjelja nakon 25. siječnja (7. veljače)”.
Godine 2002. odobrena je nova služba Katedrale.
Tropar, glas 4Kondak, glas 3Danas Ruska Crkva ima radosno lice, /
slaveći novopridošle i njihove ispovjednike: /
st҃iteli i҆ í҆eréi, /
kraljevski toleranti, /
blaženi knezovi i knjige, /
dragi muškarci i žene, /
i sve pravedne crkve, /
u danima bezbožnog progona /
svoj život za vjeru u kršćansku vjeru koju je položio, /
i krvlju se istina promatrala. /
Po tim zagovorima, dugotrpljivi gdje, /
naše zemlje su sačuvane u pravoslavlju /
do kraja vremena.
VeličinaDanas je novo doba Ruske Federacije /
u bijelim haljinama bit će janje, /
i s a҆́ggyly pjesmom pobjede pjevaju o bg҃ꙋ: /
blagoslov, i slava, i izvrsnost, /
i hvala i čast, /
i snaga i tvrđava /
našꙋ bg҃ꙋ /
zauvijek i uvijek. Amen.
MolitvaVeličamo te, / kao novi naraštaj i učenika Rusije, / i poštujemo patnju koju si podnio, / za blagoslove koje si podnio Da, da.
Ѽ st҃í́i novi napjevi i ҆ i crѣdnѣdѣrѣsѣrѣѣíí̈í̈i:/ st҃í́́í̈í̈ i ҆ pastirske crkve khrⷭ҇tóvy, / regalí̈ í Ґrⷭ҇tonosci, / Ґgov Zaslužite knezove i knjige, / plemenite ratnike, monahe i svjetove, / pobožni ljudi i žene, / u svim dobima i staležima za radi žrtava, / vjernosti Još prije smrti svjedoka, / a kruna života još se ne prima!
U dane progona lutaga, / zemlja naša pretrpjela bezbožne korake, / u zemljama, u sužanjstvu i u bezdanima zemaljskim, / u gorkim trudovima i svim žalostima, / slika strpljenja i besramnost muškaraca i žena. / Sada u raju slast uživamo, / prije nego u budućnosti živimo u slavi, / a u budućnosti ćemo hvaliti i zagovarati kod bogova i sve elemente uzvisivati na tri načina.
Sada, radi nas, nedostojni smo / molimo vas, naše bližnje: / ne zaboravite svoje zemaljsko naslijeđe, / za grijehe naše braće imanja, / kvarimo svijet, bezbožnici smo i bezakonje naše. je ѡ҃tѧgchennage. / Moli za tvoju snagu, / neka se tvoja crkva nepokolebljivo učvrsti u svijetu ovako mnogovrsnom i raznolikom: / neka se ponovno rodi u našoj zemlji radi veličine i blagoslova, / radi svetosti i straha života, / radi radi bratske ljubavi i mira: / vratimo se u Crkvu schenye, / rođeni, i izabrani, i rođeni, / sanjat ćemo s tobom slavnu, iu snu, i u budućnosti, u vijeke vjekova. Amen.
Ikonografija
U čast novih svetih ruskih mučenika i ispovjednika, s blagoslovom mitropolita krutickog i kolomnskog Juvenalija, predsjednika Sinodalne komisije za kanonizaciju svetaca, grupa vodećih ikonopisaca naslikala je ikonu Sabora svetih novomučenika i Ispovjednici Rusije. Ikona je oslikana u stilu spomenika s početka 16. stoljeća. O podvizima svetaca, prvenstveno o podvizima mučenika, priča se u ikoni ne kao o vidljivoj, opipljivoj stvarnosti, već samo kao o uspomeni, ocrtanoj u glavnim crtama događaja koji se pamti i neophodan kao dokaz podviga, pobjedu svetaca nad silama zla, ali, u isto vrijeme, prikazan u kontekstu slika Kraljevstva nebeskog.
Ikona se sastoji iz tri dijela: srednjeg, kao glavnog dijela, gdje je predstavljen sabor svetaca koji stoji u proslavljenom stanju; Deizis rang u gornjem redu; bočne marke sa slikama mučeništva.
Posrednik
Na vrhu sredine nalazi se naziv ikone. Mnoštvo svetaca stoji na pozadini pravoslavne crkve, koja podsjeća na katedralu Krista Spasitelja u Moskvi, simbolizirajući pravoslavnu crkvu, kao i njenu sudbinu (propast pa obnova) u 20. stoljeću.
Ispred njega je prijestolje odjeveno u crveno uskršnje ruho, koje također simbolizira uskrsnuće pravoslavlja u Rusiji. Na prijestolju je Evanđelje sa Spasiteljevim riječima: "Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a duše ne mogu ubiti..." (Matej 10,28).
U donjem dijelu ispred prijestolja nalazi se slika svetaca Kraljevski mučenici, a lijevo i desno po dvije skupine novomučenika.
Lijevu (u odnosu na gledatelja) skupinu predvodi sveti patrijarh Tihon (u odnosu na duhovno središte ikone - križ - skupina je desna); s desne strane - sveti Petar (Poljanski), mitropolit Kruticki, mjestobljustitelj patrijaršijskog prijestolja. Neposredno do njih stoje sveti mitropoliti Kazana
Tko su novomučenici i ispovjednici Ruske Crkve? Zašto su postali žrtve komunističkog režima? Kakvo je značenje podviga novih svetaca?
Dvadeseto stoljeće u povijesti Rusije obilježeno je brutalnim represijama sovjetske vlasti protiv vlastitih građana. Ljudi su kažnjavani i za najmanje neslaganje s komunističkom ideologijom i za vjerska uvjerenja. Mnogi pravoslavni kršćani postali su žrtve boljševika, a da nisu napustili svoju vjeru.
Novomučenici i ispovjednici Ruske crkve - mnoštvo svetaca Ruske pravoslavne crkve koji su prihvatili mučeništvo za Krista ili bili progonjeni nakon Oktobarske revolucije 1917.
Vijeće novomučenika i ispovjednika počelo je nastajati 1989. godine, kada je prvi svetac, patrijarh Tihon, proglašen svetim. Zatim, kako su se istraživali životopisi i drugi arhivski dokumenti, nekoliko je osoba iz godine u godinu proglašeno svetima.
Među novomučenicima i ispovjednicima ima klera i laika, ljudi različitih zanimanja, staleža i staleža, ujedinjenih ljubavlju prema Bogu i ljudima.
Ikona Katedrale novih mučenika i ispovjednika Ruske crkve
Bezbožna moć
Kršćanstvo i komunizam su nespojivi. Njihovi moralni standardi proturječe jedni drugima. Bog je ljubav, a ne revolucionarni teror. Crkva je učila ne ubijati, ne krasti, ne lagati, ne stvarati idole, opraštati neprijateljima, poštovati roditelje. A boljševici su ubijali nevine, rušili tradiciju svojih predaka, krali tuđu imovinu, silovali, veličali blud na štetu obitelji, umjesto ikona vješali portrete Lenjina i Staljina. S kršćanske točke gledišta, oni su gradili pakao na zemlji.
Lenjinove izjave o vjeri uvijek su ateističke, ali u svojim člancima on pokušava formulirati svoje ideje na civiliziran način, dok u naredbama i pismima upućenim prijateljima i podređenima govori izravno i grubo. Još prije revolucije, u pismu A. M. Gorkom, Lenjin je napisao: “... svaki mali bog je leš. ... svaka religiozna ideja, svaka ideja o svakom malom bogu, svako koketiranje čak i s malim bogom neizreciva je grozota, koju demokratska buržoazija posebno tolerira - zato je to najopasnija grozota, najpodlija "zaraza".
Lako je zamisliti kako se takav vođa države pokazao u odnosu na Crkvu kada je primio vlast.
Bombardiranje pravoslavne crkve 1918
Dana 1. svibnja 1919. godine, u dokumentu upućenom Dzeržinskom, Lenjin zahtijeva: “Potrebno je stati na kraj svećenicima i vjeri što je prije moguće. Popove treba hapsiti kao kontrarevolucionare i diverzante i strijeljati nemilosrdno i posvuda. I to što više. Crkve su podložne zatvaranju. Hramske prostorije treba zapečatiti i pretvoriti u skladišta.” Lenjin je više puta preporučivao pogubljenja svećenstva.
Aktivnosti države bile su usmjerene na uništavanje Crkve i diskreditaciju pravoslavlja: beneficije i zajmovi za sektaše, poticanje raskola, izdavanje antireligiozne literature, stvaranje antireligioznih organizacija - na primjer, "Savez militantnih ateista", u koji su mladi ljudi su bili tjerani.
Staljin se nadovezao na Lenjinov rad: “Partija ne može biti neutralna u pogledu vjere i ona vodi antireligijsku propagandu protiv svih i svih vjerskih predrasuda, jer se zalaže za znanost, a vjera je nešto suprotno znanosti... Jesmo li potisnuli kler? Da, potisnuli su ga. Jedini problem je što još nije potpuno eliminiran.”
U Dekretu je, uz ekonomske pokazatelje, postavljen cilj: do 1. svibnja 1937. “ime Božje mora biti zaboravljeno u zemlji”.
Pljačka crkve, postrevolucionarne godine
Hegumen Damascene (Orlovsky) u svom radu piše: “Kako su se vršila hapšenja i ispitivanja i koliko su trojke brzo donosile odluke o strijeljanjima, svjedoče podaci Vladine komisije za rehabilitaciju žrtava političke represije: 1937. godine uhićeno je 136.900 pravoslavnih svećenika, od čega 85.300 pucao; 1938. uhićeno je 28.300, strijeljano 21.500; 1939. 1500 ih je uhićeno, a 900 pogubljeno; 1940. uhićeno 5100, strijeljano 1100; 1941. uhićeno je 4000, pogubljeno 1900.”(“Povijest Ruske pravoslavne crkve u dokumentima Predsjedničkog arhiva Ruska Federacija"). Većina vjernika bila je potisnuta 1918. i 1937.-38.
Tek s početkom Velikog domovinskog rata represija nad svećenstvom smanjila je svoj opseg. Zato što je sovjetska vlast odlučila iskoristiti Crkvu za patriotsku propagandu. Hramovi otvoreni. Župljani su predvođeni svećenicima prikupljali novac za frontu. U razdoblju od 1941. do 1943. samo je Moskovska biskupija za potrebe obrane donirala 12 milijuna rubalja. Ali rat je završio i nezahvalna vlast više nije trebala Crkvu. Od 1948. počinju nova uhićenja svećenstva, koja se nastavljaju kroz razdoblje od 1948. do 1953., a crkve se ponovno zatvaraju.
Pokušao brzo, pucao odmah
Nije bilo dugotrajnih procesa protiv klera i redovnika. Njihova krivnja u očima boljševika bila je neporeciva – religioznost, a najbolji dokaz zločina bio im je križ na vratu. Dakle, među novomučenicima i ispovjednicima ima mnogo onih koji su ubijeni na licu mjesta – gdje su se molili, gdje su Boga zazivali. A mogao bi se naći bilo koji razlog.
Protojerej Jovan Kočurov
Prvi koji je stradao za vjeru bio je novomučenik protojerej Ioann Kochurov, koji je služio u Carskom Selu. Strijeljan je 31. listopada 1917. zbog organiziranja Procesija križa, na kojem se, kako je odlučila Crvena garda, molio za pobjedu Bijelih Kozaka, koji su branili Carsko Selo, ali su bili prisiljeni na povlačenje. Naime, otac Ivan i ostali klerici željeli su smiriti lokalno stanovništvo, prestrašeno topničkim granatiranjem, te su molili za mir.
Evo kako očevidac govori o smrti svećenika:
“Na nenaoružanog pastira dignuto je nekoliko pušaka. Pucanj, još jedan - zamahom rukama, svećenik je pao licem na zemlju, krvlju umrljanom mantijom. Smrt nije bila trenutna - vukli su ga za kosu, a netko je predložio "da ga dokrajčimo kao psa". Sljedećeg jutra svećenikovo tijelo prebačeno je u bivšu dvorsku bolnicu. Predsjednik Dume, koji je posjetio bolnicu, zajedno s jednim od samoglasnika, vidio je tijelo svećenika, ali srebrnog križa na prsima više nije bilo.”
Dana 25. siječnja 1918. u Kijevu, nakon boljševičkog pogroma u Kijevo-pečerskoj lavri, ubijen je mitropolit kijevsko-galicijski Vladimir (Epifanije). Grupa vojnika ga je kidnapovala i odmah strijeljala.
17. srpnja 1918. u Jekaterinburgu je ubijena carska obitelj, koja je personificirala pravoslavno kraljevstvo: Nikola II, njegova supruga Aleksandra, princeze i mali nasljednik.
Fotografija obitelji cara Nikole II
18. srpnja 1918. u Alapaevsku je nekoliko predstavnika kuće Romanov i njima bliskih ljudi bačeno u rudnik i zasuto granatama. Ruska pravoslavna crkva u inozemstvu kanonizirala je sve poginule u blizini Alapajevska (osim upravitelja F. Remeza) kao mučenike. Ruska pravoslavna crkva kanonizirala je samo dvije od njih - veliku kneginju Elizavetu Fjodorovnu i časnu sestru Varvaru, koje su vodile monaški život prije pogubljenja. Nakon smrti svog supruga od ruku terorista, Elizaveta Fedorovna osnovala je milosrdni samostan Marte i Marije, čije su se časne sestre bavile liječenjem potrebitih i dobrotvornim radom. Tamo je uhićena.
Elizaveta Fedorovna i monahinja Varvara Među novomučenicima ima i djece. Mladić Sergius Konev, učenik biskupa Hermogena, smatrao je Vladiku djedom. Nakon uhićenja i smaknuća biskupa, dječak je ispričao svojim kolegama da je njegov djed patio zbog vjere u Boga. Netko je to prenio vojnicima Crvene armije. Dječaka su sasjekli mačevima na komade.
Često su tijekom ispitivanja službenici sigurnosti pokušavali natjerati osobu da prizna antisovjetske izjave. Trebao je formalni razlog da ga se osudi kao neprijatelja revolucije. Stoga su optuženici bili prisiljeni klevetati jedni druge, a slučajevi kontrarevolucionarnih organizacija su izmišljeni. Vjernici nisu htjeli svjedočiti protiv svojih bližnjih i zbog toga su bili podvrgnuti mučenju.
Životi novomučenika i ispovjednika su besprijekorni. Sjetili su se riječi evanđelja:
“Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, ali ne mogu ubiti dušu; ali više se bojte Onoga koji može i dušu i tijelo uništiti u pakao.”
(Mt 10,28)
Doušnici i klevetnici kasnije nisu proglašeni svetima.
Odmah se vidi nevinost onih koji su pogođeni represijom.
Svećenik Alexander Sokolov patio je zbog organiziranja šetnji s molitvama u okolnim selima. Prema istražiteljima, on je namjerno odvratio poljoprivrednike od žetve. Zbog čega je 17. veljače 1938. strijeljan na poligonu Butovo.
Svećenik Vasilij Nadeždin čitao je mladima Vasilija Velikog i Ivana Evanđelistu, govorio o svom putovanju u manastir Divjejevo, zbog kojeg je bio prognan u Solovecki logor za posebne namjene, gdje se razbolio od tifusa i umro 19. veljače 1930. godine.
Svećenik John Pokrovsky savjetovao je lokalnim školarcima da se mole kako bi bolje zapamtili svoje lekcije. Jedan od učitelja prijavio ga je. Optužen za vjersku propagandu, svećenik je strijeljan 21. veljače 1938. godine.
Netko je zažalio što više nije slavio Božić, netko je ugostio redovnike i zbog toga počivao u masovnoj grobnici ili otišao u konvoj na Sjever...
Naravno, bilo je predstavnika svećenstva i laika koji su ne samo proglasili svoju vjeru, već su i razotkrili sovjetsku vlast. Ta je kritika proizašla iz kršćanskih uvjerenja, koja nisu dopuštala da se pomirimo s pljačkom, nasiljem i pustošenjem koje su donosili boljševici. Tada je Crkva pokazala da je uz narod, da svećenici, koje su i tada socijalisti optuživali za grabež, nisu postali sluge nove vlasti, nego su je razotkrivali.
Svećenici su žalili nad sudbinom potisnutih kršćana, nosili im pakete, pozivali ih na molitvu za spas domovine, ujedinjavali župljane riječju utjehe, zbog čega su ih optuživali za kontrarevolucionarno djelovanje.
Freska u hramu s novomučenicima i ispovjednicima
Bilo je potrebno mnogo truda kaznenih vlasti prije nego što su ostaci svećenstva protjerani pod petu države. Ali deseci tisuća novih mučenika i ispovjednika već su bili daleko od zemaljske doline, gdje nema bolesti, nema tuge, nema NKVD-a, već beskrajni život.
Mnogi potisnuti svećenici bili su očevi brojne djece, njihova su mala djeca dugo čekala, istrčavala na cestu ili satima sjedila kraj prozora. Ovo se spominje u Žitijima. Nevina djeca nisu znala da je susret s roditeljima sada moguć samo u Kraljevstvu nebeskom.
Gotovo u svakoj ruskoj obitelji, u svakom klanu netko je bio podvrgnut represiji. Životopisi mnogih su poluzaboravljeni, okolnosti uhićenja nepoznate, ali, u pravilu, bili su dobri kršćani. Možda među novomučenicima i ispovjednicima ima i vaših voljenih. Iako nisu kanonizirani, ovi su ljudi sveti Bogu koji sve vidi.
Pouka novih svetaca
Podvig novomučenika i ispovjednika Ruske Crkve ima duboko značenje.
Prvo, on uči odanosti Kristu. Ispravna raspodjela prioriteta, kada je vječni život bolji od privremenog života.
Drugo, poziva Vas da ne odstupate od svojih principa. U degradirajućem društvu ne izdajte visoka moralna uvjerenja, ne budite “kao svi ostali”.
Treći, podsjeća da zemlju trebamo čuvati od šokova koji vode novim represijama i novim nevinim žrtvama.
četvrto, svjedoči da ako su takva vremena ipak došla, nikakva sila neće pobijediti pravoslavlje i nepokolebljivu volju pravog kršćanina.
peto, Novomučenici i ispovjednici daju dobar primjer mladima. Stoga ih se vrijedi češće prisjećati i obratiti se njihovim životima u književnosti i filmu.
Oni nas pozivaju na Spasenje i pomažu nam da ga postignemo.
Sveti novomučenici i ispovjednici, molite Boga za nas!
Solovecki asketi
Jedan od najvećih zatvora, gdje su mnogi novomučenici i ispovjednici nosili svoje križeve, bio je Solovecki zatvor posebne namjene. Ovdje, unutar zidina drevnog samostana, odakle su sovjetske vlasti protjerale stanovnike, živjeli su i umirali zatvorenici. Tijekom 20 godina postojanja logora više od 50.000 zatvorenika prošlo je kroz težak rad. Među njima su arhiepiskopi, arhimandriti, jeromonasi i pobožni laici. S ovih molitvenih zidova njihove duše su se uzdizale k Bogu.
Rad u logoru Solovecki
Zimi je mraz dosezao trideset stupnjeva, zbog čega su se ljudi smrzavali u negrijanim kaznenim ćelijama. Ljeti su bili oblaci komaraca, zbog kojih su zatvorenici krivi ostavljeni da žive.
Na svakoj prozivci stražari su ubili jednog ili troje ljudi kako bi zastrašili ostale. Od tuberkuloze, skorbuta i iscrpljenosti godišnje je umiralo 7-8 tisuća zatvorenika. Godine 1929. četa zatvorenika živa je spaljena zbog neispunjavanja radnog plana.
Freska o stradanju ispovjednika na Solovkima
Kažu da na Solovkima možete služiti Liturgiju bilo gdje, jer je cijela Solovecka zemlja natopljena krvlju mučenika. Vrijedno je spomenuti da su prognani svećenici, čak iu uvjetima logora, više puta vršili bogoslužje. Za pričest su služili kruh i sok od brusnice. Cijena sakramenta može biti život.