ljubav 

Kijevo-pečerska lavra - središte kršćanstva u Ukrajini.

Kazao monah Nestor ljetopisac.

Bogoljubivi knez Jaroslav volio je Berestovo i tamošnju crkvu Svetih Apostola i držao je kod nje mnoge svećenike. Među njima je bio svećenik po imenu Hilarion, ljubazan čovjek, ljubazan čovjek i postnik. Iz Berestova je otišao na Dnjepar, na brdo gde je sada stari Pečerski manastir, i tamo se molio. Ovdje je bila velika šuma. Hilarion si je u njoj iskopao pećinu, malu, dva sažena, i, došavši iz Berestova, ovdje bi sahranio sate i tajno se Bogu molio. Tada je Bog stavio knezu u srce da postavi Hilariona metropolitom sv. Sofije, ali je ova špilja ostala.

Otprilike u isto vrijeme živio je izvjesni laik iz grada Lubecha. I Bog mu je stavio u srce da ide lutati. Otišao je na Svetu Goru (Atos), video tamošnje manastire i, obišavši ih sve, zavoleo je monaštvo. I dođe on u jedan od manastira i zamoli igumana da položi na njega monašku ikonu. On ga posluša, postriže ga i dade mu ime: Antun. Poučivši ga i naučivši kako da živi kao monah, iguman mu reče: „Vrati se u Rus', i blagoslov sa Svete Gore neka bude s tobom! Tobom će se umnožiti monasi u Rusiji.” Blagoslovi ga i otpusti govoreći: "Idi u miru."

Anthony je došao u Kijev i počeo razmišljati gdje bi mogao živjeti. Išao je u samostane, ali — to je već bilo Bogu milo — nije ih volio. I počeo je hodati kroz divljinu i planine, tražeći gdje će mu Bog pokazati da živi. I došao je do brda gdje je Hilarion iskopao špilju, i zaljubio se u ovo mjesto. Ovdje se smjestio i počeo se sa suzama moliti Bogu govoreći: “Gospodine! utvrdi me na ovom mjestu i neka je na njemu blagoslov Svete Gore i mog opata koji me je zastrigao. I stade on ovdje stanovati, Bogu se moliti, kruha suha jesti, pa svaki drugi dan, a vode je pio umjereno; iskopao je svoju pećinu, i tako je živio u neprestanom radu, u bdijenju i molitvi, ne dajući sebi mira ni danju ni noću. Tada su saznali za njega dobri ljudi, došao do njega, donio što je trebalo. I prošla je slava oko njega kao velikog čovjeka, i počeli su dolaziti k njemu da traže blagoslove i molitve. Kad je veliki knez Jaroslav preminuo, a njegov sin Izjaslav preuzeo vlast i sjeo u Kijev; - Antun je već bio proslavljen u ruskoj zemlji. I Izjaslav je saznao za njegov život i došao je k njemu s četom da traži blagoslov i molitve. Antonije je postao svima poznat i svi su ga štovali. I braća su počela dolaziti k njemu, a on ih je primio i zastrigao. Okupio je 12 braće; iskopali su veliku špilju - crkvu i ćelije, koje su i sada netaknute u špilji, pod trošnim samostanom. Kad se bratija tako skupi, Antun im poče govoriti: “Evo, braćo, Bog vas je sjedinio s blagoslovom Svete Gore, kojim me je mjesni opat zastrigao, a ja vas zastrigao. Neka je na vas blagoslov, prvo od Boga, a drugo, od Svete Gore! Tada je rekao: “Živite sada sami. Postavit ću ti opata, a sam ću otići sam na drugu goru: već sam se prije navikao na povučenost. I postavio je Varlaama za igumana, pa je otišao i iskopao sebi drugu pećinu u gori, koja je sada ispod novog manastira. Tu je i umro, proživjevši u kreposti 40 godina, ne napuštajući spilju, gdje mu i danas leže relikvije.

U međuvremenu su bratija živjela sa svojim igumanom u pećini, a kada ih je već bilo puno, odlučili su sagraditi samostan izvan pećine. A bratija i opat dođoše k Antoniju i rekoše mu: “Oče, braća su se toliko namnožila da se ne može u špilju stati. Neka je Božja zapovijed i vaša molitva da postavimo crkvicu izvan špilje. I Antonije im je zapovijedao. Poklonili su mu se i podigli nad špiljom crkvicu u ime Uspenja. Sveta Majko Božja. I Bog je počeo umnožavati Černorižane molitvama Majke Božje. Tada su braća, u dogovoru s opatom, odlučila sagraditi samostan. I opet odoše Antunu i rekoše: "Oče, braća se množe, a mi bismo željeli sagraditi samostan." Anthony se obradova i reče: “Bog blagoslovio sve! Neka molitva Presvete Bogorodice i otaca Svete Gore bude s vama! I rekavši to, posla jednoga od braće k knezu Izjaslavu da mu kaže: »Kneže moj, Bog je braću umnožio, a mjesto je malo. Hoćeš li nam dati onu planinu iznad pećine.” Izjaslav je, čuvši to, rado poslao svog muža i dao im ovu planinu. Iguman i bratija podigoše veliku crkvu, ogradiše manastir ogradom i postaviše mnoge ćelije, a dovršivši crkvu ukrasiše je ikonama. Tako je započeo Pečerski samostan.

Zvao se Pechersky jer su braća živjela u špilji; ovaj samostan je otišao od blagoslova Svete Gore. Kad je manastir već bio sagrađen, i Varlaam bio iguman u njemu; Izjaslav je sagradio manastir svetog Dimitrija i premjestio Varlaama u tamošnju igumaniju, želeći podići svoj samostan i nadajući se bogatstvu. Mnoge su samostane podigli kraljevi, bojari i bogatstvo; ali nisu poput onih postavljenih suzama, postom, molitvom, bdijenjem. Antun sada nije imao ni zlata ni srebra, ali je sve stekao suzama i postom, kako već rekoh. Kada je Varlaam otišao u manastir Svetog Dimitrija; Bratija, posavjetovavši se, otišla su do starca Antonija i rekla: Postavi nam igumana. Rekao je: "Koga želite"? A oni rekoše: "Kome Bog hoće i ti." A Antonije im reče: Tko je od vas poslušniji, blaži, ponizniji od Teodozija? Neka on bude vaš opat.” Braća se obradovaše, pokloniše se starješini i postaviše Teodozija za opata nad njima; A tada ih je bilo 20. Primivši manastir, Teodozije uvede u njemu uzdržljivost, veliki post i molitve sa suzama; te je primio mnoge Černorižane i okupio bratiju od 100 ljudi. Zatim je počeo tražiti redovničku povelju. Ovdje je pronađen Mihajlo, monah studijskog samostana, koji je došao iz Grčke s mitropolitom Georgijem. Teodozije poče od njega tražiti povelju studijskih monaha, i našavši je prepiše i utvrdi u svom samostanu: kako se pjeva monaško, kako se klanja, kako se čita čitanje, i kako stoji u crkvi, i sav crkveni red. , i kako sjediti za obrokom, i što ima kojim danima - sve je po povelji. Teodozije je stekao ovu povelju i uveo je u svoj samostan, a od njega su bili usvojeni i drugi samostani; i stoga čast Pečerskog samostana iznad svih ostalih. Tako je Teodozije živio u manastiru, vodeći čestit život, držeći se monaškog pravila i primajući sve koji su mu dolazili. Tada sam mu došao, mršavi, nedostojni rob, i on me je primio. Imao sam tada 17 godina. I tako sam ovo napisao i stavio godinu kada je počeo postojati Pečerski samostan.

Bilješke:

1. Po starom izgovoru Pečera.
2. U ljetopisu se sve to pripovijeda pod godinom 1051.

Adresa: Ukrajina, Kijev
Datum osnivanja: 1051
Glavne atrakcije: Katedrala Uznesenja, Crkva Rođenja Presvete Bogorodice, Hram ikone Majke Božje "Radost svih žalosnih", Crkva Svih Svetih, Crkva Uzvišenja Križa, Topla crkva u čast svih prečasnih otaca Pećine, Hram u čast ikone Majke Božje "Živonosni izvor", Trpezarija, Bližne pećine, Daleke pećine
koordinate: 50°26"06.3"N 30°33"24.0"E

Kijevo-pečerska lavra središte je kršćanstva i svetište vjernika. Ovo mjesto ima dugu povijest, poznato je po svojim hramovima, prekrasnim mjestima.

Danas se ansambl Kijevsko-pečerske lavre sastoji od više od stotinu kamenih građevina, dvadesetak crkava i više od 40 arhitektonskih spomenika.

Pogled na Gornju Lavru

Povijest Kijevo-pečerske lavre

Na desnoj obali Dnjepra izdaleka se šepuri nenadmašna Kijevsko-pečerska lavra, u Pečerskom okrugu grada Kijeva, koji je najstariji okrug glavnog grada. Ime okruga je zbog činjenice da su prvi redovnici nekada živjeli u špiljama (ukrajinski - "pechera"). Samostan je osnovan, prema povijesnim podacima, u XI stoljeću. Ali naziv "lavra" Pechersky samostan dobio u XII stoljeću. Samostan, otprilike u drugoj polovici 11. stoljeća, postaje najveće arhitektonsko središte u Kijevska Rus. Ovdje su bile smještene radionice za izradu pločica i mozaika. 100 godina kasnije, točnije krajem 12. stoljeća, oko Kijevo-pečerske lavre podignuti su obrambeni bedemi i fortifikacijski bedemi s kulama i puškarnicama.

Opšti pogled na Lavru

U istom razdoblju na području samostana sagrađena je crkva Trojstva, koja je jedan od 6 spomenika kneževskog doba, koji su preživjeli do danas. Kijevsko-pečerska lavra preživjela je tatarsko-mongolske invazije, godine Drugog svjetskog rata, kao i najteža razdoblja litavske i poljske vladavine. No, unatoč razaranjima i oštećenjima, samostan je opstao i danas je povijesno-kulturni rezervat površine 28 hektara u kojem se čuvaju relikvije više od 400 svetaca. Među svecima ima mnogo poznatih arhitekata, liječnika, pisaca, umjetnika Kijevske Rusije. Tako se, na primjer, ovdje čuvaju relikvije Nestora, kroničara - historiografa, autora "Priče o prošlim godinama". Ovo je jedino mjesto na svijetu gdje se čuva toliko svetinja.

Katedrala Uznesenja Blažene Djevice Marije

Crkve i hramovi Kijevo-pečerske lavre

Ogroman povijesno značenje ima Nacionalni rezervat Kijevsko-pečerske lavre, gdje se nalazi dvadesetak crkava različitih veličina i starosti, različitih interijera i stilova. Najpoznatije su Crkva Trojstva, Katedrala Uznesenja, koja krasi Katedralni trg, Trpezna crkva. Zanimljiv je i glavni zvonik Lavre, odakle se na prvi pogled vidi cijeli Kijev. Crkva Trojice Nadbramnaya nalazi se iznad ulaza u Svetu Lavru. Postoji vjerovanje da je za čišćenje od grijeha potrebno dva puta proći kroz vrata crkve. Crkva je sagrađena početkom dvanaestog stoljeća. Unatoč činjenici da je crkva male veličine, na njezinim zidovima nalazi se 120 biblijskih kompozicija.

Trpezna crkva svetih Antuna i Teodozija

Arhitekturu crkve predstavljaju višeprofilni vijenci, pilastri i keramičke rozete. I, naravno, divite se prekrasnoj plavoj kupoli crkve sa zlatnim zvijezdama. Na glavnom katedralnom trgu Kijevo-pečerske lavre uzdiže se Katedrala Uznesenja, čija gradnja datira iz 11. stoljeća. Naravno, tada je izgledao potpuno drugačije nego danas. Tada je to bila pravokutna jednokatnica s jednom kupolom. Moskovski arhitekt Vasiljev, nakon požara u 18. stoljeću, objedinio je sve zgrade katedrale pod jednim krovom. Hram postaje četvrtasta, dvokatnica sa sedam pozlaćenih kupola. U Katedrali Uznesenja nalazi se do tri stotine grobova crkvenih i poznatih povijesnih osoba.

Trinity Gate Church

Katedrala Uznesenja bila je središte cijele velike arhitektonske kompozicije Lavre, međutim, početkom studenog 1941., kada su Lavru posjetili njemački generali i slovački predsjednik Josef Tiso, hram je dignut u zrak, a katedrala uništena. U studenom 1998., na temelju dostupnih arhivskih podataka, započela je njegova obnova, sredstvima prikupljenim od strane stanovnika grada Kijeva, koja je završila 2000. godine. Dakle, danas Katedrala Uznesenja ponavlja točnu kopiju katedrale iz XI stoljeća.

Ova je katedrala poznata po svom oltaru, s apsolutno prekrasnim ikonostasom, dugim 25 metara i visokim 22,5 metara. Ovdje se nalazi nekoliko svjetski poznatih hramskih ikona, naime ikone Bogorodice, Isusa Krista, Uznesenja Blažene Djevice. Ukupno ima oko 69 ikona.

Veliki zvonik Lavre

Na Katedralni trg ima i drugih vrlo zanimljivih građevina. Ovdje se nalazi rezidencija mitropolita koji su ovdje živjeli do 1918. godine i crkva Navještenja. Sada se u zgradi rezidencije nalazi muzej posvećen ukrajinskoj umjetnosti i obrtu.

Pored odaja mitropolita nalazi se mala zgrada koja se sastoji od 2 kata. Prethodno je na ovom mjestu bila blagovaonica, izgrađena krajem 19. stoljeća u stilu ekliptike. Nedaleko od refektorija sagrađena je refektorijska crkva, koja danas nije samo muzej, već i funkcionalna crkva. Ova crkva se smatra jednom od najnovijih zgrada i velika je prostorija u obliku oktaedra. Hram ima vrlo lijep mramorni ikonostas i ikonu Antonija Teodozija Pećinskog.

Crkva Svih Svetih

Još jedno jedinstveno mjesto nacionalnog rezervata je glavni zvonik Lavre, čija je izgradnja trajala od 1731. do 1745. godine. Visina zvonika je oko 96 metara, dubina granitnog temelja oko osam metara, debljina zidova sedam metara, a promjer oko 29 metara. Zvonik se sastoji od četiri kata, ukrašena na svoj način. Ogromna kupola zvonika ima površinu veću od pet stotina četvornih metara, a križ čija je visina četiri i pol metra dovršava konstrukciju. Na četvrtom stupu zvonika u prosincu 1903. godine postavljen je zvonasti sat, težak 4,5 tona. Na drugom je katu bila javna knjižnica. Zvonik je svojedobno bio najviša zgrada u gradu Kijevu. Odavde zaista možete uživati ​​u pogledu na dio grada, grad koji se nalazi na lijevoj obali i, naravno, cijelu Lavru.

Crkva Spasa na Berestovu

Pećine Kijevo-pečerske lavre

Jedinstvenim fenomenom rezervata smatraju se špilje koje je stvorio čovjek: Blizu i Daleku. Ovo je glavna atrakcija gdje su pokopane relikvije svetaca Lavre. Ispred ulaza u špilje nalazi se crkva Uzvišenja Križa koja je do danas zadržala svoj izvorni izgled. U špiljama Kijevo-pečerske lavre sačuvano je šest malih podzemnih crkava. Ukupna dužina špilja, podzemnih labirinata je više od 500 m, visina dva metra, širina više od jednog metra, a dubina na kojoj se nalaze je od pet do dvadeset metara. U osamnaestom stoljeću pećine su utvrđene protiv klizišta i okrečene. Postoje ikonostasi od pozlaćenog bakra, a svete mošti pohranjene su u grobnicama.

O novom krugu rusko-ukrajinskog crkvenog rata i njegovim izgledima

Rusko-ukrajinski crkveni spor prešao je iz čisto duhovne u imovinsku sferu. Govoreći 31.7.2018. na TV kanalu Pryamiy, poglavar UPC Kijevskog patrijarhata, Filaret, rekao je da će nakon priznanja ujedinjene Ukrajinske pravoslavne crkve, Kijevo-pečerska i Počajevska lavra biti prebačene u nju. . “Moskovska patrijaršija nema imovinu u Ukrajini. Uzmimo, na primjer, Kijevo-pečersku lavru, Počajevsku lavru – čije je to vlasništvo? Vlasništvo ukrajinske države. I država je svoju imovinu prenijela na korištenje Ukrajinska crkva Moskovska patrijaršija. Ali kada ukrajinska crkva bude priznata ovdje, onda će Lavra – i jedna i druga – biti prebačena u ukrajinsku crkvu “, objasnio je patrijarh Filaret.

Odgovor patrijarhu Filaretu u ime Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije dao je tajnik za štampu ove organizacije Vasilij Anisimov: izgrađeno. “Filaretove izjave potpuno su apsurdne i smiješne s pravne točke gledišta”, rekao je Anisimov i pribjegao analogijama kako bi dokazao prava Moskovske patrijaršije na nekretnine u Kijevu: “Svaka imovina ima svoju povijest, to je pravni termin, a svi dobro znaju da ako ti je kuća oduzeta, a ti si se smjestio, onda će se ta kuća vratiti tvom sinu, ali ne svakome tko je želi dobiti. I kakve veze s tim ima autokefalnost?”

Autokefalnost ovdje, bez sumnje, ima veze s tim, jer ako Kijevo-pečersku lavru smatramo ne samo pravoslavnim svetištem i objektom kulturna baština, ali kao nekretnina, u vlasništvu je države Ukrajine, koja ima pravo raspolagati svojom imovinom, uključujući i prijenos na korištenje jedne ili druge organizacije. A o povijesti, uzalud se sjetio Vasilij Semenovič, budući da je Kijevsko-pečerska lavra stvorena 1051. godine, a grad Moskov prvi put se kratko spominje u Ipatijevskoj kronici 1147. godine, dakle gotovo stoljeće kasnije. Stoga je predstavnicima Moskovske patrijaršije bolje da ne diraju povijest u ovom sporu oko nekretnina.

Što se tiče dobivanja autokefalnosti za Ukrajinsku Pravoslavnu Crkvu, ovaj se proces pokazao puno duljim i težim nego što su očekivale vlasti Ukrajine, a posebno Petro Porošenko, koji je vjernicima UPC Kijevskog patrijarhata obećao tomos autokefalnosti na dan 1030. obljetnice krštenja Rusa. Ekumenski patrijarh Bartolomej Prvi, čiji je tomos Petar Aleksejevič uzalud čekao, odrastao je čovjek (78 godina) i nariban. Ima težak odnos s Moskvom, budući da je više puta zauzeo stav protiv Moskve u situaciji s Estoncem pravoslavna crkva, a u vezi s konceptom “Moskva je treći Rim”, srcu dragom Kremlju, koji je Bartolomej Prvi nazvao “teološki neodrživim”. Ali ekumenski patrijarh očito nema namjeru svađati se s Gundjajevim, odnosno s Putinom. Dakle, Ukrajina ne bi trebala očekivati ​​željeni tomos autokefalnosti u bliskoj budućnosti.

1) Njegovo mjesto među ostalim ruskim manastirima i njegovo značenje u povijesti Ruske Crkve i ruskog naroda. Kijevsko-pečerska lavra, pošteno govoreći, zauzima izvanredno mjesto među svim samostanskim samostanima pravoslavna Rusija. Ova pozicija nije stvorena samo na temelju povijesne tradicije, već i na temelju stvarnog značaja koji je ovaj samostan imao u povijesti Rusije. Kijevo-pečerska lavra nedvojbeno pripada dlanu svih ruskih samostana koji su postojali, prije i sada postoje, ne samo zato što je to zaista bio prvi istinski ruski narodni manastir (u pravom smislu riječi) u Rusiji, u smislu vremenu nastanka, ali i po količini duhovne koristi koju je donio ruskom narodu i koja neizmjerno premašuje zasluge svih drugih kasnijih ruskih samostana za dobrobit ruskog naroda i države. Istina, naši kasniji samostani, bez sumnje, učinili su svoju veliku uslugu ruskom narodu. Ali svi su radili, da tako kažem, na već djelomično obrađenom ili barem znatno očišćenom od korova polju. Utemeljitelji Kijevo-pečerske lavre bili su prvi rataji na velikom ruskom polju, prvi radnici na polju duhovnog obrazovanja i odgoja ruskog naroda u najširem, čak sveobuhvatnom smislu ovog izraza. Kasniji samostani, čak i oni koji su voljom Božjom bili naređeni da rade u nenaseljenim zemljama velike Rusije, među neprohodnim močvarama i šumama, već su imali pred sobom gotov uzor u obliku asketskog života. i djelovanje izvornog ruskog samostana - Kijevo-pečerske lavre. Već sam ovaj primjer im je uvelike olakšao posao, posebice u moralnom smislu. Zasluge i slava Kijevo-pečerskog samostana nadahnjivale su kasnije ruske monahe u njihovoj visokoj službi društvu, uzbuđivale i jačale njihovu energiju, osvjetljavale im put za postizanje uzvišenog cilja njihova poziva. Osobito je izvanredna sveobuhvatnost podviga i službe, kojom je Kijevo-pečerska lavra stekla prvenstvo u svakom pogledu među ruskim samostanskim samostanima i stvorila svoju slavu. Svi su se kasniji samostani proslavili svojim djelovanjem uglavnom na jednom polju: bilo učiteljskom, bilo prosvjetiteljskom, bilo misionarskom, bilo crkveno-političkom, a Kijevo-pečerska lavra, osobito u prvom razdoblju svoga postojanja, bila je jednako poznata u svim tim pogledima. . Ona je tada bila pravo središte kršćanske prosvjetne djelatnosti u ruskom narodu, središte sve ruske kršćanske prosvjete. Kijevo-pečerska lavra, sjajem visokih moralnih djela, koje su pred ruskim narodom očitovali njeni prvi monasi, pružila je snažnu pomoć kršćanskom suncu koje je izašlo nad ruskom zemljom pod sv. knjiga. Vladimira, da rasprši onu maglu, onu tamu koja je tada obavijala rusku zemlju, obasjanu dosad samo na njezinim vrhovima. Svojim iznimnim položajem među ruskim samostanskim samostanima i značajem, Kijevo-pečerska lavra ostavila je dubok i neodoljiv dojam ne samo na suvremenike svog nastanka, već i na njihove daleke potomke. Ta najveća snaga ljudskog duha, koju su prvi ruski monasi, po svemu najbolji predstavnici Svete Rusije, pokazali svijetu u podzemnom, pećinskom Kijevskom manastiru, neodoljivo je privlačila i privlači stotine tisuća ruskih ljudi. u Kijevo-pečersku lavru da se poklone njezinim brojnim i divnim svetištima. Ta se snaga nije nimalo smanjila i nije oslabila ni u vrijeme kada je izgled Kijevo-pečerske lavre za neko vrijeme izgubio svoju prvobitnu ljepotu, kada su samostanske crkve i zidine ležale u ruševinama, kada je sama Lavra zajedno s Kijev i cijela zapadna Rusija bili su pod tuđinskom vlašću. Naprotiv, tijekom razdoblja tuđinske dominacije u jugozapadnoj Rusiji (prvo tatarsko-mongolske, a zatim poljsko-litvanske), slava i snaga moralnog šarma Kijevsko-pečerske lavre zasjala je za ruski narod još svjetlije i jače nego prije: tada je to bilo pravo žarište, u kojem su se slile najbolje i najjače zrake ruske narodne vjere, morala i obrazovanja. A sada je Kijevo-pečerska lavra najslavnija i najomiljenija među svim ruskim monaškim samostanima mjesto hodočašća našeg pobožnog ruskog naroda. Sam Kijev visoka vrijednost„Ruski Jeruzalem“ u očima ruskog naroda ima zahvalnost upravo Kijevo-pečerskoj lavri i njezinim svetinjama.

2) Osnivanje i početno uređenje Kijevo-pečerske lavre. Sredinom 11. stoljeća udareni su temelji Kijevo-pečerske lavre. učitelj, nastavnik, profesor Anthony. Bio je rodom iz grada (sada grad) Lyubech, regija Chernihiv. Otišavši na pravoslavni Istok, posjetio je Svetu Goru, u jednom od manastira u kojoj je primio monaški postrig. Po povratku u Rusiju vlč. Antun je odlučio osnovati vlastiti samostan i odabrao mjesto za to 3 kilometra od (tadašnjeg) grada Kijeva nizvodno rijekom. Dnjepar na svojoj visokoj obali. Ovdje se najprije nastanio sam u pećini, koju je za sebe iskopao svećenik susjednog velikog kneževskog sela Berestova, Hilarion, i koja je ostala slobodna nakon izbora Hilariona 1051. za kijevskog mitropolita. Slava podvizima sv. Antun se proširio među okolnim stanovništvom, a ljudi su se počeli okupljati kod njega tražeći mjesta za samotničke podvige. Između ostalih, vlč. Antuna pojavio (oko 1055.-1056.) Ven. Teodozija, koji je postao pravi organizator Kijevo-pečerske lavre. vlč. Teodozije je rođen u gradu Vasilevu (sada Vasilkov) u Kijevskoj oblasti. Dok je još bio u ranim godinama, njegovi su se roditelji preselili u Kursk, gdje je vlč. Teodozije je proveo djetinjstvo i mladost. Nakon očeve smrti, Teodozije je ostao na brizi svoje majke, koja je jako voljela svog sina i željela ga vidjeti kao nasljednika očeve imovine. Ali vlč. Teodozije se, po prirodnoj naravi, nastojao udaljiti od svijeta. Nekoliko njegovih pokušaja da pobjegne iz roditeljskog skloništa u Kijev upozorila je i uzrujala njegova majka. No, na kraju je vlč. Teodozije je ipak uspio tajno otići u Kijev. Ovdje je došao do vlč. Antuna, koji ga je nakon kratkog oklijevanja (s obzirom na osobitu mladost molitelja) primio u svoju bratovštinu. U međuvremenu, vlč. Antun, koji je uvijek težio samoći i kontemplativnom asketskom životu, napustio je prvobitnu špilju, koja je imala oblik podzemnog, špiljskog samostana, i povukao se na najbližu planinu, gdje je za sebe iskopao novu špilju. Uskoro se oko njega formiralo novo malo monaško bratstvo, koje je vodilo asketski život u špiljama, danas poznato pod imenom Komšije, ili Antonjevšpilje. Nad nekadašnjom bratovštinom, koja je ostala u špiljama, u kojima je sv. Anthony i koji su sada poznati kao udaljeni ili Teodosijevišpilje, prep. Antun je Barlaama imenovao igumenom. Kada je ovo zadnje snimljeno? knjiga. Izjaslava za hegumena za Dimitrijevski samostan koji je on uredio, tada je pećinsko bratstvo izabralo, uz pristanak sv. Antuna, njegov opat vlč. Teodozije. Tada je u samostanu bilo samo 20 monaha, koji su po svom podrijetlu pripadali uglavnom višim slojevima ruskog društva. vlč. Teodozije je počeo primati u manastir sve ruske ljude općenito, ne isključujući jednostavne, pod uvjetom njihovog iskrenog raspoloženja prema monaškom životu, i ubrzo je okupio do 100 monaha. vlč. Teodozije je u svom samostanu uveo strogu povelju po uzoru na grčku tzv. Studio. vlč. Teodozija, uz blagoslov sv. Antuna i uz dopuštenje vodio. knjiga. Izyaslav, premjestio je samostan na obližnju planinu, na mjesto gdje se sada nalazi. Sveti Antun i Teodozije izrazili su svoju posljednju brigu o uljepšavanju Kijevo-pečerske lavre činjenicom da su 1073. godine položili kamenu crkvu u ime Uznesenja Blaženog. Majka Božja. Godine 1073. vlč. Antuna, a 3. svibnja 1074. vlč. Teodozije. Gradnju velike samostanske crkve nastavili su nasljednici sv. Teodozija - igumeni pećina: Stefan, Nikon i Jovan. Sagradili su ga grčki majstori koji su sa sobom donijeli ikonu Uznesenja Majke Božje, koja je i danas najveća svetinja Kijevo-pečerske lavre. Godine 1077. crkva je dovršena u grubom obliku i u takvom obliku ostala je do 1083. godine. Posljednje godine javljaju se grčki majstori koji počinju ukrašavati crkvu mozaicima, freskama i ikonama. Ruski učenik grčkih učitelja, vlč. Alipije ikonopisac. Do 1889. crkva je bila potpuno dovršena, a 14. kolovoza iste godine posvetio ju je kijevski mitropolit Ivan. Posvećenjem velike crkve završilo je prvotno uređenje Kijevo-pečerske lavre.

3) Kratak esej povijest Kijevo-pečerske lavre. Tijekom višestoljetnog, više od osam stotina godina postojanja, Kijevo-pečerska lavra, koja je dijelila zajedničku povijesna sudbina Ruska crkva i ruski narod, doživio je mnoge važne promjene, uslijed kojih je njegovo današnje stanje bilo. S ove strane, povijest Kijevo-pečerske lavre može se podijeliti na sljedeća razdoblja: 1.) 1089.–1240., 2.) 1240.–1362., 3.) 1362.–1687., 4.) 1687. –1786. i 5.) 1786. do danas. . 1) U prvom razdoblju svog postojanja, Kijevsko-pečerska lavra, budući pod zaštitom velikih knezova i uživajući ljubav cijelog ruskog naroda, nastavila se razvijati iznutra i rasti i jačati izvana. Ne zna se točno kada i pod kojim okolnostima (prema tradiciji same Kijevo-pečerske lavre, knez Andrej Bogoljubski je vodio i na njegovu inicijativu -), ona je već u to vrijeme stekla prava patrijaršijske stavropigije i naziv sv. Lavra, a njeni igumani - naslov arhimandrita. Istodobno, dijelom kupnjom, ali uglavnom dobronamjernim donacijama prinčeva i drugih dobročinitelja, Kijevsko-pečerska lavra stekla je velike nekretnine i druga opsežna sredstva. Obilje sredstava dalo joj je punu priliku da iskaže široku javnu dobrotvornost i da se ujedno uredi. Nakon 1106. bivši černigovski knez Nikola Svjatošej, koji se zavjetovao u Kijevo-pečerskoj lavri, sagradio je u njoj bolnički samostan s crkvom u ime Presv. Trojstvo; 1108. u Kijevo-pečerskoj lavri uređen je kameni obrok; u drugoj polovici 12. stoljeća. Samostan je bio ograđen kamenim zidom. Osim toga, 1109. tijelo princeze Evpraksije, kćeri V. Vsevolod Jaroslavič, a nad njezinim pepelom sagrađena je kapela. Ali u isto vrijeme, Kijevsko-pečerska lavra, dijeleći sudbinu Kijeva, bila je izložena katastrofama i razaranjima, kao rezultat međusobnih ratova ruskih kneževa ili napada stranih neprijatelja. Tako su, primjerice, 20. lipnja 1096. Polovci upali u samostan, opljačkali crkvu i samostan. Godine 1240. Batu je potpuno uništio Kijevo-pečersku lavru, pretvorivši samostan u ruševine. Neki ljudi misle da su samo zidovi velike crkve preživjeli nakon Batuova pogroma, mali hram Predtechensky, priključena na nju, kao i crkva Trojstva na svetim vratima. 2) Tijekom sljedećeg razdoblja (1240.-1362.) Kijevo-pečerska lavra je, čini se, cijelo vrijeme bila u pustoši, kao što je i sam Kijev u to vrijeme bio prazan. Pećinski monasi živjeli su u okolnim šumama i pećinama, odlazeći u manastir samo da slušaju službu, koja se obavljala u malom sačuvanom hramu manastira. 3) Prelaskom Kijeva i s njim Kijevo-pečerske lavre pod vlast najprije velikih knezova Litve, a zatim, nakon ujedinjenja Litve s Poljskom 1386., poljskih kraljeva, Kijevo-pečerska lavra je počela postupno oporaviti, izgraditi i obnoviti svoj nekadašnji unutarnji i vanjski uređaj. Postupna obnova Kijevsko-pečerske lavre odvijala se usred mnogih nepovoljnih uvjeta. Njeno uništavanje od strane Tatara nastavilo se, na primjer, 1399. i 1416. Godine 1470. veliku crkvu Kijevo-pečerske lavre obnovio je iz ruševina namjesnik kijevskog kneza S. A. Olelkovića, a 1480. knez. Yu. S. Golshansky je pismom pohvale potvrdio prava Kijevsko-pečerske lavre na posjedovanje nekih zemalja. Kijevsko-pečerska lavra počela se smirivati, ali ne zadugo. 1. rujna 1482. tatarski kan Mengligirej opustošio je Kijev, a zajedno s njim i Kijevo-pečersku lavru, koja je nakon toga ponovno opustjela. U 16. stoljeću, zahvaljujući pojavi Kozaka na jugu Rusije, koji su uzeli Kijevo-pečersku lavru pod svoju zaštitu, potonja se ponovno počela postupno, iako polako, oporavljati i smirivati. Njezino materijalno stanje, osobito uz obilne žrtve u njenu korist od raznih dobročinitelja iz redova zapadnoruskih revnitelja pravoslavlja, bilo je u to vrijeme, moglo bi se reći, čak i zadovoljavajuće. Najviše je sada trpjela od samovolje i miješanja u njezine unutarnje stvari poljskih kraljeva i poljske vlade uopće. Zbog toga se otvorilo široko polje za svakovrsna traženja, spletke i borbe oko isplativog arhimandritskog mjesta u Kijevo-pečerskoj lavri od strane raznih plemića koji su tražili to dostojanstvo, privučeni ne unutarnjim raspoloženjem za monaštvo ili želju za radom na dobrobit samostana, već isključivo "duhovni kruh", odnosno njegovo bogatstvo. Zato je među arhimandritima Kijevo-pečerske lavre u XVI.st. ponekad su se počele pojavljivati ​​nedostojne osobe koje su u samostanu stvarale razne smetnje. Od kraja 16. stoljeća, kada je u Zapadnoj Rusiji uvedena crkvena unija, počinju pojačani pokušaji latinske unijatske stranke da pridobije Kijevo-pečersku lavru na stranu unije. Srećom, u isto vrijeme su se na arhimandritskom mjestu Kijevo-pečerske lavre pojavili istaknuti revnitelji i borci za pravoslavlje (na primjer, Elizej Pletenetski, Zaharija Kopistenski, Petar Mogila itd.). zahvaljujući čemu je Kijevo-pečerska lavra danas jedno od glavnih svjetiljki i uporišta pravoslavlja u Zapadnoj Rusiji i središte borbe za vjeru i ruski narod. Ovaj smjer aktivnosti Kijevsko-pečerske lavre bio je posljedica pojave obrazovnih ustanova u njoj u obliku tiskare, škole itd., kao i oživljavanja izdavaštva knjiga, koje je imalo polemički karakter. Od velike važnosti za Kijevo-pečersku lavru u njenoj borbi za neovisnost bila je i činjenica da je sve to vrijeme bila stavropigijalni patrijarh, odnosno bila je pod zaštitom carigradskog patrijarha. Od 1654. godine, tj. od pripajanja Male Rusije moskovskoj državi, označen je početak novog smjera u životu i radu Kijevo-pečerske lavre. Ona, u osobi svojih arhimandrita, sada počinje aktivno sudjelovati u crkveno-političkom životu Kijeva i čitavog Jugozapadnog kraja, koji je postupno faktički i pravno prelazio pod vlast Rusije. Nakon potčinjavanja Kijevske metropolije moskovskom patrijarhu i pripajanja Kijeva Rusiji (1685.-1686.), Kijevo-pečerska lavra postala je (1868.) stavropigija moskovskog patrijarha, a zatim je započela novi život Kijevo-pečerska lavra.

4) Točno jedno stoljeće (1687–1786) ona živi pod upravom svojih arhimandrita, izabranih (uz rijetke izuzetke, na primjer, Josipa Oranskog) od strane braće, i pod vrhovnom vlašću, najprije Moskovskog patrijarha i njegov locum tenens, a potom i Svetog sinoda. Unatoč činjenici da je u to vrijeme morala izdržati nekoliko razornih požara, posebice požar 1718., kada su sve crkve i zgrade (osim crkve Trojstva na Svetim vratima), drevna pisma, nakit, bogata knjižnica i arhiv postali uništeni. žrtva požara , - unatoč tome, Kijevsko-pečerska lavra tijekom XVIII. stoljeća. obnovili, izgradili, uredili i značajno povećali svoju imovinu i novčana sredstva. 5) Godine 1786. Kijevo-pečerska lavra je dovedena u status punog radnog vremena, kada su mnoga njena imanja preuzeta u riznicu i stavljena pod kontrolu kijevskog mitropolita, koji je dobio titulu jeroarhimandrita kijevskog Pechersk Lavra. Od tog vremena započelo je novo razdoblje u povijesti Kijevsko-pečerske lavre, koje traje do danas, a sada, unatoč značajnom smanjenju sredstava zbog oduzimanja imovine u riznicu, pobožna revnost vladara i Uzvišeno poštovanje cijelog pravoslavnog ruskog naroda prema svetištu Lavre omogućilo je Kijevu Pečerskoj lavri da održi vanjski sjaj i dobrobit slavnog samostana na visini koja odgovara njegovom velikom povijesnom značaju.

4) Hramovi Kijevsko-pečerske lavre i njihova svetišta.

I) Katedrala ili Velika crkva. Sagradili su je, u nama već poznatim okolnostima, grčki majstori u bizantskom stilu 11. stoljeća. Godine 1470. i 1722–1729 obnovljena je, a iako je zadržan izvorni tlocrt, promijenjeno je pročelje, osobito vijenci, zabati i kupole na kupolama. U isto vrijeme iu drugim vremenima dograđeni su izvorni hram na sjevernoj i južnoj strani. U U zadnje vrijeme crkva je temeljito popravljana - 1879.-1880. izvana, a 1890-ih iznutra. Osim glavnog Uznesenskog prijestolja, ima i lađe: a) u dnu: 1) Mihajlovski, 2) Bogoslovski, 3) Tri jerarha, 4) Stefanovski, 5) Predtečenski (u sjeverozapadnom uglu); b) gore: 1) Andrejevski, 2) Ireobraženski, 3) Antonjevski i 4) Feodosijevski. glavno svetište velika crkva i uopće Kijevo-pečerska lavra je čudotvorna ikona Uznesenja Majke Božje, postavljena iznad carskih dveri. U velikoj crkvi Kijevo-pečerske lavre nalaze se: ikona sv. Theotokos, zvana Igorevskaya, jer se princ molio pred njom. Igor Olegovič prije nego što su ga Kijevljani ubili 1147. i sv. relikvije u posebnim svetištima: sv. knjiga. Vladimir (glava), sv. Met. Mihaela, vlč. Teodosije (pod gromom), svi pečerski (čestice) i arhiđakon Stefan; ispod poda u Stefanovskom prolazu leži neprolazno tijelo Meta. Tobolsk Pavel (Konyuskevich), a pod podom glavnog (srednjeg) hrama pokopana su tijela nekih arhimandrita Kijevo-pečerske lavre i kneževa - njezinih zaštitnika; na groblju kod crkve pokopana su i tijela mnogih arhimandrita i drugih uglednih ljudi.

II) Refektorij u ime sv. Crkva Antuna i Teodozija, koja se nalazi uz veliku crkvu, s njezine desne strane, izgrađena je 1893. – 1895. na mjestu crkve Petra i Pavla, izvorno uređene još u predmongolskom razdoblju i obnovljene 1720. Refektorij Anthony-Feodosievskaya. Crkva je nedavno iznutra oslikana umjetničkim slikama. III) Crkva Navještenja Marijina u Mitropolitskom domu, gradnja je započela 1904. i dovršena 1905. Izgrađena je na trošak mitropolita Flavija na mjestu nekadašnje, koja je izgrađena 1840. u jednokatnoj zgradi uz rektorovu kuću, koja je do tada služila kao glavna blagovaonica u veliki praznici Kijevo-pečerska lavra. Novogradnja Blagoves. crkva, koja je u isto vrijeme zamijenila Križnu crkvu, koja se nalazila u samoj mitropolitovoj kući, sastoji se od dva kata i pjevališta, u kojem su raspoređena ova 4 prijestolja: 1) glavno, na drugom katu, u čast Navještenja Gospina, posvećena 30. listopada 1905.; 2) na donjem katu - u ime sv. Mihajla, prvog kijevskog mitropolita, posvećen 1. studenoga 1905.“; 3) u korovima s desne strane - u ime sv. Flavijana, patrijarha Caregradskog, posvećen 2. studenoga 1905., i 4) u sv. zborovi lijevo - u ime sv. Mitrofana, prvog biskupa Voronježa, posvećen 4. studenoga 1905. IV) Crkva Trojstva na svetim vratima, uređenim u predmongolskom razdoblju i obnovljenim od strane hetmana I. S. Mazepe krajem 17. stoljeća; Posebno je izvanredna ikonografija ove crkve, koja predstavlja neobičan spomenik južnoruskog crkvenog slikarstva sa samog početka 18. stoljeća. v) crkve Nikole u tzv. bolnički samostan, koji se nalazi u sjeverozapadnom kutu imanja Lavra i osnovan u predmongolskom razdoblju; sama crkva sagrađena je u 18. stoljeću; Sadrži štovane ikone sv. Nikole i velikog Barbari drevnog pisma. vi) Bolnička crkva u ime ikone Majke Božje: "Utaži moje boli" smještena iznad spomenute Nikoljske crkve i uređena 1861. godine u drugom katu velike zgrade sagrađene 1860. godine. VII) Crkva u ime svih svetih u tzv. gospodarska vrata Kijevsko-pečersku lavru sagradio je 1698. godine hetman I. S. Mazepa. VIII) Crkva u ime ikone Majke Božje Svih Žalosnih Radosti uređen 1865. u gornjem katu kamene zgrade bolnice za hospicij, koja se nalazi izvan ograde Kijevo-pečerske lavre, u dvorištu. IX) Crkva Svetog Križa nad ulazom u obližnje spilje Kijevo-pečerske lavre sagrađena je 1700. X) Crkva za sve Sveci iz Pećina, dograđena 1839. na kraju galerije koja vodi do spomenute crkve sv. Križa. xi) Crkva Sretenskaya, drvena, kod ćelije gvardijana obližnjih špilja, uređena 1854. XII, XIII i XIV) Antuna, Vvedenskaya i Varlamovskaya crkve, smješten pod zemljom u obližnjim špiljama, pri čemu su prve dvije uređene u predmongolskom razdoblju, a posljednju 1691. godine kijevski mitropolit Varlaam Yasinsky, bivši arhimandrit Kijevo-pečerske lavre. XV) Crkva Rođenja, uredio 1696. kijevski pukovnik Konstantin Mokijevski, na vrhu brda, u blizini udaljenih špilja, na mjestu nekadašnjeg drvenog, uređenog još u predmongolskom razdoblju. XVI) Crkva u ime začeća sv. Anna, sagrađena 1809-1811 nad ulazom u Daleke spilje, na mjestu nekadašnje crkve Začeća, sagrađena 1679 XVII, XVIII i XIX) Navještenje, Rođenje i Feodosievskaya crkve, uređena, vjerojatno, još u predmongolskom razdoblju (ovo se nesumnjivo zna o crkvi Navještenja).

Pećine Kijevo-pečerske lavre. Najveća atrakcija Kijevo-pečerske lavre, koju ruski narod s poštovanjem štuje, zahvaljujući sv. relikvije pećinskih svetaca čine njezine špilje - Komšije I udaljeni. Znamo njihovo porijeklo. Kijevske špilje raspoređene su, poput labirinta, toliko raznolike i složene da je osobi koja nije upoznata s njihovim položajem vrlo teško pronaći izlaz iz njih bez iskusnog vodiča. Ove pećine nisu djelo prirode, već djelo drevnih pećinskih asketa, čija tijela ovdje počivaju neraspadljiva već nekoliko stoljeća. Kijevske pećine iz davnih vremena ostavile su neodoljivo snažan dojam na svoje posjetitelje. Stoga su često bili predmet žestokih prijepora između pravoslavnih i latinskih unijata. Glavni predmet kontroverzi bilo je netruljenje relikvija u kijevskim špiljama. “Razlog za to nije kakvoća tla”, obično su tvrdili pravoslavni polemičari 17. stoljeća, “druga tijela koja su ondje položena pretvorila su se u prah, ali pećinski su sveci bili nagrađeni neraspadljivošću za svetost svojih života i posebna ljubav prema Bogu.” Započeo prep. Antuna i Teodozija, nakon njih se špiljska askeza nastavila nekoliko stoljeća. Pečerski asketi nikako nisu bili "pećinski ljudi", kako drugi misle. Naprotiv, pečerski asketi bili su nositelji i utjelovljenja načela najvišeg moralnog savršenstva, glasnogovornici pobjede duha nad tijelom. Pećinski asketizam nipošto nije bio besposlica; naprotiv, ono je bilo izraz i plod najviše napetosti snažnog, uzvišenog i čistog vjerskog i moralnog života, čiji je sadržaj bio: neprestana molitva, strogi post, iscrpljujući tjelesni napori i neprekidna borba duha sa zlom. i strasti. Od davnina, kada je Kijevopećinski samostan podignut na površinu zemlje i preseljen na svoje današnje mjesto, Kijevske pećine postale su groblje za monahe. Osam stoljeća, zbog potresa i drugih uzroka, Kijevske špilje bile su podvrgnute neruskim carevima i kraljicama, carevima, maloruskim hetmanima, ruskim plemićima i duhovnicima. Ovdje su sakupljena i u uzornom redu čuvana mnoga dragocjena evanđelja, križevi, kaleži, panagije, sakosi, misnice, mitre, biskupske palice i drugo. Najstarije stvari u sakristiji Lavre su rukopisno jevanđelje i kadionice iz 16. stoljeća, a sve ostale stvari pripadaju 17. i 18. stoljeću.

5) Tiskara Kijevo-pečerske lavre. U posebnoj zgradi, koja se nalazi istočno od velike crkve Lavre, točno nasuprot njezina oltara, a sagrađena je 1720., nalazi se tiskara Kijevo-pečerske lavre, koja je jedan od najvažnijih organa izvanredne i vrlo visoke crkve. koristan za cijeli ruski pravoslavni narod pa i za sve općenito. pravoslavno kršćanstvo prosvjetna djelatnost Kijevo-pečerske lavre. Ovu je tiskaru utemeljio arhimandrit Elizej Pletenecki (1595.-1624.), koji je kupio strjatinsku tiskaru, koja je ostala nakon smrti plemića Teodora Balabana († 24. svibnja 1606.). Pitanje početka tiskanja knjiga u tiskari Kijevo-pečerske lavre dotadašnje pobožnosti i crkveno pravilo“. Taj visoki cilj postigla je tiskara Kijevo-pečerske lavre tiskanjem i širenjem među pravoslavnim narodom dijela polemičkih spisa koji su branili pravoslavne vjere od raznih optužbi i napada na nju od strane latinskih unijata, na poljskom, kao tadašnjem državnom području, i na staroruskim jezicima, većim dijelom i poglavito crkvene liturgijske knjige i patristička djela, koja su donosila pravoslavci zdravu i čistu duhovnu hranu i one koji su je potvrdili u bogobojaznosti. Tiskara Kijevo-pečerske lavre poglavito je težila i provodila ovaj visoki cilj od početka svoga postojanja do 1688. godine, a kroz sve to vrijeme, zajedno sa samom Lavrom, bila je pod blagoslovom carigradskog patrijarha i pod utjecaj (do 1654. stvarna a do 1686. samo zakonska) prava i zakona poljsko-litavske države. Od kraja 17.st i tijekom 18. stoljeća. Prosvjetna djelatnost tiskare Kijevo-pečerske lavre izražavala se u tiskanju i širenju među pravoslavnim ruskim narodom, uglavnom i čak gotovo isključivo crkvenih bogoslužbenih knjiga na slavenskom, a dijelom i na grčkom i drugim stranim jezicima. Za sve to vrijeme, tiskara Kijevo-pečerske lavre, koja je bila pod izravnom kontrolom arhimandrita sa svojim "kapitulom", ili kasnije duhovnim vijećem, neovisnim o kijevskim mitropolitima, bila je "pod blagoslovom" i ponašanjem prvih moskovskih patrijarha, a zatim od 1721. sv. Sinod, koji je osobito pažljivo pratio da tiskara Kijevo-pečerske lavre "nije tiskala nikakvih knjiga, osim crkvenih prijašnjih izdanja, a ove posljednje tiskane su u savršenom prema velikoruskim i moskovskim uzorima." Ovo je starateljstvo, moram reći, uvelike i nepotrebno kočilo tiskaru Kijevo-pečerske lavre. Na tom je položaju tiskara Kijevo-pečerske lavre bila do 1786. Postavši 10. travnja 1786., zajedno s Kijevo-pečerskom lavrom, pod vlašću kijevskih mitropolita, koji su sada dobili titulu svetih arhimandrita Kijevo-pečerska lavra, čija je tiskara već iduće 1787. godine dobila važno pravo tiskanja, osim slavenskih crkvenih bogoslužnih knjiga, raznih djela na ruskom i drugim raznim stranim jezicima. Ovo pravo, izraženo u stvarnosti u otkriću tzv. akademska tiskara pri tiskari Kijevo-pečerske lavre, donio je značajan preporod u djelatnost Lavrske tiskare. Od tog vremena, pod visokim pokroviteljstvom i snažna obrana njihovih svetih arhimandrita, tiskara Kijevo-pečerske lavre počela se postupno širiti i usavršavati u svakom pogledu, dok nije dosegla sadašnje stanje. Sada tiskara Kijevo-pečerske lavre zauzima prilično veliku zgradu od 2 1/2 kata (dva kata duž pročelja, od velike crkve, i tri kata sa strane Dnjepra), na donjem katu koje nalazi se parni stroj koji grije cijelu zgradu i pokreće strojeve, strojeve za tiskanje i tokarenje, u sredini - nekoliko (7) poboljšanih strojeva za brzi tisak i ručnih strojeva, au gornjem - sušilicu, litografiju, kromolitografiju i drvoreze. I sada tiskara Kijevo-pečerske lavre tiska uglavnom crkveno-liturgijske knjige, koje koristi značajan dio crkava naše domovine i svih pravoslavnih slavenski svijet, kao i knjige Svetoga pisma, crkvene povijesti, moraliziranja i dijelom vodiči za učenje. Znatan dio svojih proizvoda, koji su po ljepoti slova, eleganciji završne obrade i kvaliteti papira jednaki, pa i nadmašuju izdanja naših najboljih tiskara, Kijevo-pečerska lavra daruje besplatno za siromašne crkve ne samo u Rusiji, nego iu Grčkoj, Bugarskoj, Srbiji, Svetoj Gori itd.

6) Knjižnica i arhiv Kijevo-pečerske lavre. Jugozapadno od velike crkve Kijevo-pečerske lavre nalazi se velika, visoka i lijepa zgrada koja predstavlja glavni zvonik lavre. Zvonik Kijevsko-pečerske lavre sagrađen je 1731–1745. koju je projektirao arhitekt Scheiden. Njegova visina s križem je 46 sazhena. Izvana je ukrašena stupovima različitih arhitektonskih redova: dorskog, jonskog i korintskog. Unutrašnjost zvonika sastoji se od nekoliko katova. Gornje razine zauzimaju zvona. Arhiv Kijevsko-pečerske lavre sada je smješten u najnižu razinu. Dosjei pohranjeni u ovom arhivu potječu tek iz 1718. Raniji dosjei izgubljeni su u požaru i preživjelo je samo nekoliko starih dokumenata, uglavnom u obliku kopija. Arhiv je podijeljen u više odjela i uredan je. U jednom od srednjih slojeva zvonika Kijevo-pečerske lavre, koja je prilično prostrana i svijetla soba, sada se nalazi knjižnica Kijevsko-pečerska lavra, preselila se ovamo relativno nedavno iz kora velike crkve, gdje je prije bila postavljena. Knjižnica Kijevsko-pečerske lavre relativno je nove zbirke. Drevna zbirka njezinih knjiga očito je nestala u požaru tijekom požara 1718. Sadašnja knjižnica, formirana uglavnom prema oporukama opata, učenog bratstva Kijevsko-pečerske lavre i nekih donatora trećih strana, sastoji se od prilično značajnog broja tiskanih knjiga i rukopisa. Sada postoji do 429 brojeva svih rukopisa u knjižnici Kijevo-pečerske lavre. Ovdje su dijelom dospjele iz podružnica knjižnica koje su postojale pri samostanima - bolnici, bližim i daljnjim špiljama i preživjele požar 1718., ali najvećim su dijelom nastale nakon te godine. Po jeziku se rukopisi knjižnice Kijevo-pečerske lavre dijele na slavensko-ruske (276), latinske (133), poljske (4) i grčke (2), po građi - na pergamenu (3) i papir (412), prema vremenu pisanja - u rukopisu iz 14. stoljeća. (2), 15. stoljeće (5), XVI. stoljeće. (do 40) i dr. 18. i 19. st., prema sadržaju – vezani uz sv. Sveto pismo, njegovo tumačenje i biblijska povijest(18), na liturgiku i kanonsko pravo (66), na temeljnu teologiju i filozofiju (47), na dogmatska teologija, moraliziranje i asketizam (64), akuzatorsko i komparativno bogoslovlje (17), patristika (74)', propovijedništvo (11), govorne nauke (43), gramatika i jezikoslovlje (3), građanska i crkvena povijest, univerzalna i ruska (65) ) i duhovnom obrazovanju (9). Tiskana i rukopisna zbirka knjižnice Kijevo-pečerske lavre ima pisane kataloge; osim toga postoji tiskani opis rukopisa (prof. N. I. Petrova), a za tiskane knjige tiskani katalog. Godine 1908. ostavio je (??) prvi svezak sustavnog kataloga knjiga u knjižnici Kijevo-pečerske lavre, koji je sastavio sadašnji knjižničar Lavre, hegumen Mihail (??) Stjanski). Prvi svezak kataloga obuhvaća 4294 naslova teoloških knjiga. 1909. Lavrska knjižnica znatno se i znatno obogatila, s toga što je visoka pr. Flavijan, mitropolit kijevski, jeroarhimandrit Lavre, poklonio je Lavri svoju golemu i vrijednu (??) zbirku. Ova posljednja zbirka sadrži preko 8.298 (??) i 15.088 svezaka knjiga teološkog, crkveno-povijesnog, povijesnog, književnog, pravnog, filozofskog i pedagoškog sadržaja. U ovoj katedrali nalaze se vrlo vrijedne publikacije, kao što su, na primjer, Poliglot, patrologija i dr. Katedra za povijest, a posebno rusku crkvenu povijest, njima je vrlo bogata. Izvanredan je i odjel skladbi crkvenog pjevanja. Vysov (??), posvećeni mitropolit Flavijan, sagradio je o svom trošku (??) kamenu dvokatnu gospodarsku zgradu (između kuća mitropolita i potkralja za smještaj svoje knjižnice, koju je on darovao Lavri Sama knjižnica smještena je u gornjem (??), a u donjem katu zauzima čitaonica Lavre, za (??) roj nabavljena je i uređena nova knjižnica.

7) Obrazovne i obrtničke ustanove Kijevsko-pečerske lavre i njezina dobrotvorna djelatnost. Kijevsko-pečerska lavra o svom trošku održava dvogodišnju župnu školu, u kojoj djeca uče besplatno. Pod njom se nalaze i ove obrtničke ustanove: 1) slikarska škola; 2) pozlatarski odjel iste škole; 3) radionice: metaloprerađivačka, soboslikarska, stolarska, knjigovežačka i tipoljevaonica (za tiskare). Kijevo-pečerska lavra, ispunjavajući zavjet svojih osnivača i organizatora – vlč. Antuna i Teodozija, i dalje provodi vrlo široku javnu dobrotvornu djelatnost: održava bolnicu, hospicij, svakodnevno hrani mnoge siromahe, velikodušno daruje za javne potrebe; na primjer, tijekom rusko-japanskog rata (1904. i kasnijih godina), Kijevsko-pečerska lavra donirala je državi i društvu ukupno više od 100.000 rubalja.

8) Monaške pustinje pod jurisdikcijom Kijevo-pečerske lavre. Pustinje su sada pod jurisdikcijom Kijevo-pečerske lavre: I) Kitajevskaja,II) Preobraženskaja i III) Golosejevskaja nalazi u blizini Kijeva. IV) Kitaevskaya Pustyn nalazi se 9 versta od Kijevo-pečerske lavre nizvodno od rijeke. Dnjepar, na njegovoj desnoj obali. Prema tradiciji Kijevo-pečerske lavre, utemeljenje ove pustinje datira iz predmongolskih vremena i pripisuje se princu. Andrei Bogolyubsky, nadimak "Kina". Planine koje okružuju Kitaevskaya Hermitage prošarane su špiljama sličnim špiljama Kijevsko-pečerske lavre. U 17. stoljeću u Kitajevu je nedvojbeno postojao mali pustinjak. 1716. kijevski vojni namjesnik, knez. D. M. Golitsin obnovio je samostan izgradnjom drvene crkve u ime sv. Sergija Radonješkog i sa svojim bratskim drvenim ćelijama. Godine 1767. na mjestu trošne drvene crkve sagrađena je sadašnja kamena crkva Trojstva s dvije bočne kapele – u ime sv. Sergija i sv. Dimitrija Rostovskog. Godine 1835. sagrađena je ovdje topla crkva u ime 12 apostola na bratskom stolu i kameni zvonik, a 1845. kamena dvokatna bratovštinska zgrada. Godine 1904. sagrađena je i iste godine posvećena crkva u ime vlč. Bratska ubožnica Serafima Sarovskog Kijevsko-pečerske lavre, smještena u Kitajevskoj pustinji.

Sve do 1870-ih, Kitajevska pustinja služila je kao grobnica za mrtve redovnike Kijevsko-pečerske lavre. A kad se Kitajevsko groblje pokazalo nedostatnim, novo groblje sagrađeno je jednu verstu zapadno od Kitajeva, u području zvanom Kruglik. Za molitvu za pokojne sagrađena je ovdje 1873. kamena crkva u ime Preobraženja Gospodnjeg, i od tada je postavljen temelj II) Pustinja Preobraženja. Nešto ranije, 1869. godine, sagrađena je drvena crkva u ime ikone sv. Majka Božja "Oporavak izgubljenih" na otoku Žukovu, 4 verste od Kitaeva, u blizini farme Lavra koja se nalazi ovdje. III) 3 verste sjeverozapadno od pustinje Kitaevskaya nalazi se Goloseevskaya Pustyn. U početku je na ovom mjestu, među osamljenom i slikovitom šumskom dačom, bilo gospodarsko imanje Kijevsko-pečerske lavre. Još jedan Met. Petra (Grob) upozorio na osobitu ljepotu mjesta, sagradio ovdje crkvu u ime jednog od sv. svetaca svoje rodne Moldavije - Ivana Sochavskog i s njom kuću za sebe, zasadio vrt i postavio temelje malom pustinjskom samostanu. Za uzdržavanje potonjeg brinuli su se nasljednici Petra Mohyle, osobito arhim. Zosime Valkeviča, koji je nakon otpuštanja 1786. godine iz uprave Kijevo-pečerske lavre, Golosejevska pustinja dobila doživotno upravljanje. Godine 1845. mitropolit Filaret (Amfiteatri), koji je posebno volio ovu pustinju, sagradio je u njoj sadašnju kamenu crkvu Pokrova s ​​dvije bočne kapele - u ime sv. Ivana Sochavskog i tri sv. Trenutno Golosejevska pustinja služi kao mjesto za ljetni boravak svetih arhimandrita Kijevsko-pečerske lavre - kijevskih mitropolita.

9) Ured Kijevo-pečerske lavre. Od svog osnutka, Kijevo-pečerska lavra, pod općim zapovjedništvom kijevskih mitropolita, bila je na izravnom raspolaganju svojim arhimandritima, koje je biralo monaško bratstvo. Ali već u drugoj polovici XII stoljeća. Kijevsko-pečerska lavra, prema predaji koja je u njoj sačuvana, stekla je prava stavropegijskog velikog kneza i neovisnost od kijevskih metropolita. U drugoj polovici petnaestog stoljeća. Kijevsko-pečerska lavra postala je stavropegijalni patrijarh Carigrada i njome su nastavili upravljati arhimandriti, koji su birani slobodnim glasovima braće i predstavnika svjetovnog društva. Godine 1685. Kijevsko-pečerska lavra privremeno je povjerena pod vlast kijevskog mitropolita, koji se potom potčinio moskovskom patrijarhu. Ali 1688. godine Kijevsko-pečerska lavra ponovno je oteta iz vlasti kijevskih mitropolita i priznata kao stavropigija moskovskog patrijarha, a uspostavom Svetog sinoda preimenovana je u njegovu stavropigiju. Godine 1786. Kijevsko-pečerska lavra bila je podređena kijevskim mitropolitima, koji su se od tada počeli nazivati ​​njezinim sveštenim arhimandritima. Sada, u Kijevo-pečerskoj Lavri, najviša vladina i upravna vlast pripada svetom arhimandritu, kojemu pomaže Duhovno vijeće, koje se sastoji od najviših članova braće Lavre, zaduženo uglavnom za sudske i ekonomske poslove i imajući sve prava državnih ureda. Na čelu Duhovnog vijeća nalazi se vikar, koji ima čin arhimandrita i ima opći nadzor i vodstvo u svim dijelovima uprave Kijevo-pečerske lavre.

Protojerej F. Titov

Svi turisti pokušavaju posjetiti samostan Kijev-Pechersk u Ukrajini. Ovo je jedan od prvih drevnih ruskih samostana, koji se pojavio 151. godine. S vremenom se njezin teritorij povećavao, rasli su hramovi, gradile su se brojne ćelije, a 1688. godine dobiva status lavre. Proučimo detaljnije povijest nastanka samostana Kijevske pećine.

Kako je sve počelo?

U jedanaestom stoljeću, na mjestu samostana, na desnoj obali rijeke Dnjepar (u blizini Kijeva), bio je gusta šuma. Monah Ilarion iz sela Berestova često je dolazio ovdje na molitvu. Ovdje je iskopao špilju. Kad je Hilarion postavljen kijevskim mitropolitom (bilo je to 1051.), njegova je špilja neko vrijeme bila prazna. Iste godine (ovaj datum se uzima kao temelj Kijevo-pečerskog samostana) ovdje se nastanio monah Antun Pečerski, a za njim i drugi monasi.

Čim je špilju naselilo dvanaest redovnika, odlučeno je da se ovdje sagradi crkva. Antonije je sebi iskopao špilju na obližnjoj planini. Redovnici su opet počeli dolaziti onamo sa svih strana. Čim je ćeliju naselilo dvanaest monaha, nad njom je podignuta crkva Uznesenja Presvete Bogorodice.

Kad samostan nije mogao primiti sve, Antun se za pomoć obratio kijevskom knezu Izjaslavu Jaroslaviču, koji je dao dozvolu da se cijeli teritorij planine koristi za kršćanske potrebe. Godine 1622. izgrađen je Kijevo-pećinski samostan. Cijelo to vrijeme život redovnika privlačio je sljedbenike i obične kršćane, koji su im velikodušno ostavljali svoje priloge. I nakon nekoliko godina, te su donacije bile dovoljne za podizanje nova crkva s freskama i mozaicima.

Nomadski pohodi na samostan

Crkvu su prvi opljačkali nomadski narod turskog podrijetla - Polovci - 1906. godine. U to je vrijeme samostan bio razoren, a glavni grad Ukrajine gotovo pao pred osvajačima.

Tek dvanaest godina kasnije Kijevo-pečerska lavra počela se oporavljati. Hegumen Feoktist, zajedno s knezom Glebom Vseslavičem, pridonio je izgradnji kamene blagovaonice, kao i nove crkve. Istodobno je područje samostana bilo potpuno ograđeno palisadom. Redovnici su živjeli u glavnoj zgradi, a špilje su se sada koristile kao grobnice za redovnike. Pokopani su u udubljenjima zidova špiljskog hodnika.

Pri samostanu je postojalo sklonište za nemoćne, nemoćne, siromašne, za čije potrebe se izdvajala desetina od ukupnog prihoda. Sagrađena je pod Teodozijem. Usput, njegova špilja iskopana je u selu Lesniki, čije je područje također pripadalo samostanu. Od trenutka osnutka do ovog razdoblja Kijevo-pečerski samostan dao je dvadeset biskupa.

turska invazija

Od tisuću sto pedeset prve do tisuću dvjesto četrdesete godine samostan je bio teško opljačkan i spaljen. Turci su prvo opustošili monaški samostan, a zatim ga spalili. Ali redovnici su nastavili vršiti svoju službu. Nakon što su Crkvu ponovno opljačkali Polovci, ali je opet nastavila ispunjavati svoju misiju. No, nažalost, tijekom osvajanja Kijeva, osvajači su napali i Kijevopećinski samostan. Špilje su postale sklonište za svećenstvo, ali nisu spasile većinu redovnika.

Srušena Lavra stajala je do četrnaestog stoljeća. Od tog razdoblja, pod vodstvom kijevskog kneza Simeona Olelkoviča, započela je nova izgradnja samostana. Glavna crkva postala je grobnica kijevskog plemstva. Godine 1470. samostan je potpuno obnovljen, utvrđen i počeo je služiti kao glavno svetište grada. Sada ga se nisu bojali ni turski pohodi.

Ali dvanaest godina kasnije samostan je ponovo spaljen, samo sada od strane krimske vojske. Trebalo je vremena da se donacijama obnovi crkva. Od godine 1593. počinje procvat redovnika. Kijevsko-pečerska lavra proširila je svoje teritorijalne granice (dva grada, pedeset sela, petnaest sela s različitim rukotvorinama i zanatima) i mogućnosti. Od petnaestog stoljeća redovnicima je dopušteno da putuju u Moskvu po donacije. Međutim, kušnje ne napuštaju samostan. Tisuću sedamsto osamnaesta godina za njega je bila veliki šok: požar je uništio sve vrijednosti - knjižnicu, stare rukopise, svo blago.

Rat moći

Bogatstvo i slava samostana nisu dali mira ne samo stranim osvajačima, nego ni Brestovskoj crkvenoj uniji. Od godine 1596. počeli su prvi pokušaji da se Lavra podredi unijatskom mitropolitu. Međutim, redovnici, okorjeli stranim napadima, pružili su čvrst otpor Brestskoj uniji. Na čelu monaha bio je arhimandrit Nikifor Tur, koji je zajedno s monasima uspješno odbio unijatskog mitropolita. Od tih okršaja nisu stradali ni redovnici ni posjedi samostana.

Tek krajem šesnaestog stoljeća Kijevsko-pečerska lavra postigla je neovisnost od utjecaja lokalnih biskupija. Ekumenski (carigradski) patrijarh dodijelio joj je status stavropegija. Unatoč širenju unijatskih crkava, Pechersky samostan postaje uporište za pravoslavne kršćane. Zahvaljujući djelovanju arhimandrita E. Pletenetskog i Z. Kopystenskog započela je kompetentna borba protiv unijatstva izdavanjem polemičkih, liturgijskih knjiga tiskanih u vlastitoj tiskari (1616.).

Moskovski patrijarh će se boriti za vlast. Samostan će se 1688. podvrgnuti patrijarhu Moskve i cijele Rusije. Međutim, ova će vladavina trajati devedeset i osam godina. Tada će Lavra prijeći u ruke kijevskog mitropolita.

Povijest razvoja samostana od 17. do 19. stoljeća

Unatoč krvavom protivljenju unijatstvu, Kijevopečerski manastir se razvija. Uz tiskaru, pod vodstvom Petra Mohyle, pojavila se škola za redovnike, koja je s vremenom prerasla u Kijevsko-mohylanski kolegij.

Svećenikov sin Ivan Samojlovič, kao hetman, utvrdio je cijelo područje samostana bedemom, a drugi je hetman ogradio crkvu kamenim zidom. Za vrijeme vladavine Petra Velikog, teritorij redovnika se proširio, formirajući tvrđavu Pechersk. Međutim, požar 1718. godine uništio je gotovo cijeli samostan. Kijevsko-pečerska lavra uspjela se oporaviti tek nakon jedanaest godina.

Dvije godine kasnije počela je izgradnja zvonika Velike Lavre. Bila je to najviša zgrada u cijeloj Ukrajini (visina je bila devedeset šest i pol metara). Gradnja zvonika trajala je četrnaest godina. Projekt je vodio ruski arhitekt G.I. Schedel.

Unatoč činjenici da je izgradnja zvonika kasnila (prema uvjeravanjima arhitekta, planirano je da se zgrada izgradi za tri godine), a proračun Lavre nije dopuštao preuzimanje novih projekata, do devetnaestog stoljeća , njezin se teritorij još uvijek sastojao od šest samostana (Glavna, Bolnička, Bliska i Daleka pećina, Golosejevskaja i Kitajevska pustinja).

Karakteristike zgrada Lavre

Glavni samostan nalazi se u glavna crkva. Bolnički samostan sagrađen je u dvanaestom stoljeću u blizini vrata Lavre uz podršku černigovskog kneza Nikole Svjatoše. U samoj crkvi već se nalazila ikona Uznesenja Majke Božje, posuđe, Evanđelje, knjižnica s vrijednim knjigama, portreti i relikvije Kijevo-pečerske lavre. Ovdje je bio nadgrobni spomenik kneza K.I. Ostrožskog, grobnica i grobnice svetaca.

Bliski i Daleki podzemni prolazi nalaze se nedaleko jedan od drugog. Prve špilje formirane su oko špilje monaha Antuna, a druga - u blizini ćelije monaha Hilariona. Antunove špilje imaju tri ulaza, a najpristupačniji i najpopularniji je zapadni ulaz iz crkve Uzvišenja Križa. Ukupno postoje tri podzemna prolaza koji povezuju Hram, Crkvu Prikazanja Djevice i Obrok pećinskih otaca.

Od davnina su špilje bile mjesto za život redovnika, a kasnije i za njihov ukop. Stambene ćelije imale su dva nasuprotna ruba namijenjena za spavanje i jelo. Tu su bila i udubljenja za svijeće i ikone. Lokuli se nalaze u podzemnim prolazima. Vjeruje se da su ih iskopali i zakopali monasi Marka Pećina. Tu su i prozorčići s imenima pustinjaka. Trenutno su dimenzije prolaza u špiljama smanjene zbog kasnih rekonstrukcija i iznose samo tri stotine osamdeset i tri metra.

svete crkve

Nije svaki redovnik Kijevopećinskog samostana bio počašćen da bude pokopan u špiljama. Daleke ćelije čuvaju četrdeset i pet relikvija, a Bližne - osamdeset. U Daleke spadaju mošti svetog Teodozija, Ilariona Sheme, Pimena Postnika, Amfilohija, Eufrozina, Piora, Pafnutija, Pamve, Sisoja, Teodora Ćutljivog, Zaharije, Agatona Čudotvorca, Longina, Makarija, Mojsija, Pavla, Arsenija. , Siluan, Ahila, Benjamin, Geroncije, Eutimije Shema, Hipatije, Josip Bolni, Leontije, Merkurije, Martirije Đakon, Pajsije, Nestor Neknižni, Tit, Teofije, Ignacije, Teodor Ostroški, Pavel Tobolski, Vladimir Kijevski, Filaret, pustinjaci Atanazije, Anatolije, Amon, Mardarije, Pankratije, Sofronije, Kasijan, Martirije, Lovro, Grgur, Ruf, Dionizije.

Obližnje pećine čuvaju relikvije Sveti Ante, Prohor Lebednik, Ivan Postnik, Julijanije, Teodor, Vasilije, Polikarp, Damjan, Varlaam, Erazmo, Tit, Teofil, Jovan, Nektarije, Marko Grobar, Aleksije, Grgur, Sergije, Sava, Merkur, Pimen, Nestor, Eustracije, Eladije, Jeremija, Mojsije, Jovan Dugotrpeljivi, Onufrije, Svetitelji, Grgur Čudotvorac, Matej, Onizim, Izaija, Abraham, Nifont, Silvestar, Kukša, Makarije, Pimen Postnik, Lovro, Anatolij, Sisoj, Teofil Zatvornik, Onizifor, Areta, Alipije, Šimun, Teofan, Nikon, Anastazije, Efrem, Abraham pustinjak, Agapit, Luka, Ivan beba, Ilija, Nikon Suhi, Nikodem, Spiridon, Isakije, Atanasije pustinjak.

Svi redovnici samostana štuju se u određene dane do dvadeset i osmog kolovoza, štuje se uspomena na monahe Dalekih pećina, dvadeset osmi rujan posvećen je redovnicima bliskog podzemlja, a sv. Kijevsko-pečerske lavre štuju se u super post(obično drugi tjedan).

Ima vjernika kojima je važno dotaknuti relikvije svetaca. Ali turisti su više zainteresirani Zanimljivosti iz života redovnika. Vodiči često govore o sljedećim svecima.

  • Anthony Pechersky. Osnovan Od djetinjstva je bio pobožna osoba i cijeli je život posvetio služenju Bogu.
  • Nestor ljetopisac. Za đakona je imenovan sedamnaestogodišnji mladić, crkveni pisac. Dao je značajan doprinos staroruskoj književnosti.
  • Agapit Nemilosrdni. Redovnik je imao dar iscjeljivanja, ali nije imao medicinsko obrazovanje. Obične ljude i knezove liječio je besplatno.
  • Ilya Muromets. U samostanu je pokopan popularni staroruski junak, koji se prema epskoj legendi zamonašio.
  • Nikola sveti. Princ koji se zamonašio. Zahvaljujući njemu izgrađene su crkve Gateway Trojstva i Nikolskaya, samostan bolnice Nikolsky.
  • Dvanaest graditelja grčkog podrijetla. Njihova imena su nepoznata, ali je povijest njihovog primanja monaštva jedinstvena. U jedanaestom stoljeću, oni su posebno stigli iz Bizanta da obnove Veliku Lavru, nakon njenog završetka postali su monasi.
  • Varlaam. Bojarov sin postao je monah, sudjelovao je u izgradnji prvog drvenog samostana na Antonijevim špiljama. Poznat po tome što je nakon hodočašća iz Carigrada i Palestine svu svoju imovinu ostavio Lavri.
  • Kuksha. Misionar i sveštenomučenik. Poznat po daru iscjeljivanja, sposobnosti da čini čuda. Pagani su ga mučili i pogubili. Priča se da su na dan njegove smrti ognjeni stupovi stajali nad samostanom.
  • Nikon Dry. Tijekom napada Polovaca zarobljen je i mučen tri godine. Prema njegovom predviđanju, trebao je završiti u Pečerskom samostanu, jer su mu Polovci ranili noge. Međutim, svetac je postao nevidljiv i završio u Lavri. Čuda povezana s njegovim životom tu ne prestaju. Kada je nekoliko godina kasnije u pećine došao Polovtsian, koji je mučio monaha Nikona, vidio ga je živa. Odmah se obratio na kršćanstvo sa cijelom svojom obitelji.
  • Eustracije mučenik. Porijeklom iz plemićke obitelji, koji je razdao sav svoj imetak i zamonašio se. Tijekom napada Polovaca prodan je u ropstvo. Dugo je patio zbog svoje nepokolebljive vjere i bio razapet na križu. Čudesno je poživio još petnaest dana, a onda je bačen u more. Međutim, tijelo se neobjašnjivo pojavilo u Lavri.

Od godine 1786. špilje Kijevo-pečerske lavre prešle su od moskovskog patrijarha u posjed kijevskog mitropolita. Tijekom sovjetskog razdoblja samostan je mijenjao jedan status za drugim. Od rujna tisuću devetsto dvadeset i šeste ukrajinske Sovjetska vlast područje Lavre prebačeno je u državni rezervat. Formiranje muzejskog kampusa na području samostana dovelo je do njegove propasti. Tijekom sovjetskog razdoblja većina redovnika je strijeljana ili poslana u zatvor.

Tijekom Drugog svjetskog rata Nijemci su dopustili redovnicima da žive u samostanu, ali su već u studenom digli u zrak Katedralu Uznesenja Kijevsko-pečerskog samostana, nakon što su uspjeli iznijeti nakit. Iako se sada priča izokreće, govoreći turistima o eksploziji Lavre od strane sovjetskih partizana. Ta je informacija opovrgnuta kada je postala dostupna snimka eksplozije koju su za vlastitu zabavu napravili nacisti. Kasnije su drugi istraživači i znanstvenici dokazali činjenicu da su Nijemci razorili samostan.

Nakon rata samostan više nije bio zatvoren i bio je na raspolaganju narodu sve do 1961. godine. Kasnije je krenuo novi val antireligioznih stavova, a samostan je više počeo igrati ulogu muzeja nego svetišta. Često su vodiči vodili obilaske špilja i znanstvena točka Vizija je objasnila stanje pojedinih relikvija, ali svejedno su kršćani nastojali štovati ostatke i tražiti zaštitu od svetaca.

Čudo za pravoslavce i znanstvenike je pojava tri kupole s mirotokom na području manastira Dalekih pećina. Od trenutka kada su vlasti dopustile vjersku djelatnost, miro se počelo izdvajati iz kapitula. Što je uključeno u njegov sastav, znanstvenici još nisu shvatili, samo su potvrdili da se to odnosi na živi organizam i da nije rezultat kemijskih eksperimenata.

Moderna Kijevsko-pečerska lavra

Fotografije sadašnjeg i izvornog izgleda crkve praktički su iste. Moderne vlasti samo su obnovile zgradu kako bi očuvale povijesnu autentičnost. Godine 1990. cijeli teritorij Lavre uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Od 1992. godine do danas sveštenoarhimandrit Lavre je mitropolit kijevski Godinu dana nakon njegova imenovanja započeli su radovi na obnovi samostana. Godine 2000. obnovljena je i posvećena katedrala Kijevsko-pečerske lavre.

Osim samostana, pravoslavne akademije, tiskare, tu je Kijevsko-pečerski nacionalni rezervat. Njegov posjed uključuje Gornju lavru. Za djecu i korisnike ulaz je besplatan, ostali moraju kupiti ulaznicu po čisto simboličnoj cijeni (prije dvije godine ulaznica je koštala tri grivne).

Turisti mogu vidjeti špilje, kapelice, grobove, redovničke ćelije, kule, zidine, vrata, obrazovne i tiskarske ustanove, spomenike, crkve. Usput, na službenoj web stranici samostana postoji mogućnost virtualnog putovanja, što vam omogućuje da vidite samostan Kijev-Pečerski vlastitim očima (fotografije raznih znamenitosti povećavaju se kada kliknete jedan ili drugi kursor).

Lavra je jedinstvena po svojoj povijesnoj vrijednosti, vjerskim svetištima, prekrasnim legendama, arhitektonskim znamenitostima za sve ljude, bez obzira na vjeru i naciju. Atmosfera samostana omogućuje vam da na mnoge stvari gledate drugim očima. Mnogi kršćani tvrde da se otamo vraćaju kao drugi ljudi. Bilo da se radi o čudima vjere ili djelovanju podsvijesti, sveta mjesta pomažu u preispitivanju životnog puta.

Kijevsko-pečerska lavra Uznesenja: sve zgrade

Na teritoriji samostana nalazi se veliki broj objekata:

  • zvonici (Lavra, Daleko, Blizu);
  • Hram nad vratima;
  • crkve (Gateway Trinity, Cross Exaltation, Annozachatievskaya, Refectory, Annunciation, Kristovo uskrsnuće, Spasitelj na Berestovu, Rođenje Blažene Djevice Marije, Nikolskaya, "Životvorni izvor", "Svi prečasni pećinski oci");
  • bolničke zgrade iz samostana Nikolsky;
  • bunari monaha Antuna, Teodozija;
  • tornjevi (I. Kushchnik, Malyarnaya, Onufrievskaya, Clockwork);
  • korpus (bratski, gospodarski, tipografski, Kovnirovsky);
  • ćelije starješina u samostanu;
  • kuće namjesnika;
  • pećinske galerije;
  • zidine (Debosketovskaya, utvrde);
  • vrata (ekonomska zapadna, južna);
  • Bogoslovna akademija, sjemenište;
  • Kijevska škola kulture;
  • Metropola;
  • Kapela;
  • Spomenik ljetopiscu Nestoru;
  • Grob P. Stolipina.

Osim arhitektonskih građevina, turisti su često zainteresirani za Borskaya, Uznesenje Majka Božja, Sveti Nikola Dobri, Otkupitelj, Svenska-Pečerskaja, “Pečerska pohvala”), relikvije apostola Stjepana, mitropolita Pavla Tobolskog, kijevskih otaca Vladimira i Filareta, mirotočive glave. Kijevsko-pečerska lavra bogata je svim tim svetištima (fotografija s ikonama). Samostan je uvijek prepun (službe se održavaju svakodnevno). Da biste imali vremena vidjeti sve, bolje je doći tamo rano ujutro.



greška: Sadržaj je zaštićen!!