Lyady Crkva Dimitrija Solunskog. Hram Dmitrija Solunskog na Blaguši - otoku prave vjere

Demetrija Solunskog na Blagušu ne tako davno - 2011. godine - proslavio je 100. obljetnicu. Sagrađena je na istočnoj periferiji Moskve, koja je bila prepuna tvornica i tvornica opeke i tekstila. Ovdje su se naselili trgovci i proizvođači, kao i svi radni ljudi. Do 1906. Blaguši su imali 10 tisuća stanovnika. I svim tim ljudima je stvarno nedostajala crkva, budući da ona u koju su došli sa svojim potrebama - Uskrsnuće Kristovo na groblju Semenovskoye - nije imala mnogo svećenstva (očigledno nije bilo dovoljno svećenstva) i nije mogla pružiti pomoć svima kojima je potrebno duhovno vodstvo. Tada su se stanovnici tog područja obratili moskovskom metropolitu Vladimiru sa zahtjevom za povećanjem svećenstva crkve Uskrsnuća na groblju Semenovskoye. No, mitropolit je bio dalekovidan čovjek i zato je donio bolju odluku: izgraditi novu na Blagušu. A dio sredstava je već bio dostupan - prema volji izvjesnog počasnog građanina Dmitrija Floroviča Ermakova, koji je zatražio da se 100 tisuća rubalja upotrijebi za izgradnju hrama u čast njegovih nebeskih pokrovitelja i njegove supruge - Svetog Dimitrija Solunskog i Pravedna Anna (majka Sveta Majko Božja).

Tako je počeo ovaj hram. Godine 1906. Nikola II dodijelio je zemljište za izgradnju na raskrižju ulica Mikhailovskaya i Mochalskaya, a formirana Građevinska komisija počela je tražiti arhitekta za izradu projekta. Postao je N.I. Orlov. Izbor je bio pomalo čudan, budući da se Orlov do sada nikada nije bavio arhitekturom hramova. Ipak, stvorio je veličanstveni projekt u duhu eklekticizma - spoj bizantske trobrodne bazilike i ruske križnokupolne crkve. Istina, tijekom izgradnje napravljene su neke izmjene.

Drugo desetljeće
XX. stoljeća

Godine 1908. počeli su građevinski radovi. Nakon apela - prilikom svečanog polaganja kamena temeljca crkve u kolovozu 1909. godine od strane mitropolita Vladimira prisutnima - donacije su počele teći poput rijeke, što je omogućilo izgradnju hrama za samo 2 godine. Tako je 29. lipnja 1911. godine obavljeno njegovo veliko osvećenje u čast Dimitrija Solunskog, zaštitnika pravoslavne vojske. Kapela u spomen na Uspenje sv. Pravedna Ana posvećena je 16. siječnja 1912. godine.

Treća kapelica posvećena je u čast sv. Petra, moskovskog metropolita, na zahtjev jednog od članova Komisije za izgradnju - seljaka Petra Mihajloviča Sidorina, koji je donirao 4 tisuće rubalja za izgradnju hrama.

Ranih 1990-ih

On je postojao samo 2 desetljeća, duhovno hraneći (vodeći) sve one u potrebi. Dana 9. listopada 1931. Moskovski regionalni izvršni komitet naredio je zatvaranje hrama, a njegova zgrada prebačena u nadležnost NKVD-a. U njemu se nalazio pogon za reciklažu plemenitih metala. Kako bi prilagodili prostor za proizvodnju, srušili su kupole i demontirali gornje katove zvonika (bilo ih je ukupno 4, visine oko 50 m). Peći za taljenje i radionica kiseline postupno su uništile zidove hrama. Kada je biljka uklonjena iz crkvene zgrade, bila je u užasnom stanju. Trebalo je ukloniti i ukloniti sedam metara sloja onečišćene zemlje.

Godine 1991. vraćen je hram Dimitrija Solunskog pravoslavna crkva. 17. studenog na njoj su već bili križevi. Hram je polako počeo oživljavati. Bio je čak i ožbukan i oslikan, dok prije revolucije prvobitni hram od crvene cigle nije bio ožbukan. 2001. godinu obilježila je liturgija u glavnom oltaru hrama.

U Nedjelja proštenja Dana 26. veljače 2012. godine patrijarh Kiril je velikim obredom posvetio oživljeni hram. Njegova Svetost dao je crkvi drevnu Teodorovu sliku Majka Božja, cijenjena kao pomoćnica pri porodu. Tijekom službe pjevao je zbor Dimitrijevske crkve “Melos” pod vodstvom Grigorija Zhezhela.

Ponovno je oživljena nedjeljna škola za djecu i odrasle. U hramu je također osnovan Klub povijesne rekonstrukcije, gdje se održavaju satovi mačevanja. S vremena na vrijeme klub održava kazališne borilačke predstave.

crkva sv. Demetrija Solunskog u Moskvi nalazila se u Tverskoj ulici na uglu s Tverskim bulevarom, gdje sada stoji siva kuća s trgovinama "Armenia" i "Seafood". Crkva je stajala ovako: sama crkva bila je na mjestu trgovine „Armenija” i Konenkovljevog muzeja-stana na Tverskom bulevaru, a šatorski zvonik na mjestu slastičarne u Tverskoj ulici.

u Rusiji Sv. Velikomučenik Dimitrije Solunski poštovan je kao zaštitnik rodoljublja i svih onih koji se bore za Otadžbinu. Kao vjernog kršćanina, rimski car Galerije imenovao ga je prokonzulom u Solunskoj oblasti u vrijeme progona kršćanstva na prijelazu iz 3. u 4. stoljeće. Međutim, protivno rimskoj politici, nije progonio kršćane, već je počeo iskorijenjivati ​​poganstvo. Zbog toga je dvadesetogodišnji mladić zatvoren i ondje ubijen kopljima 306. godine.

Štovanje mučenika, "drevnog patnika za domovinu", počelo je u Rusiji odmah nakon prihvaćanja kršćanstva. U 70-ima U 11. stoljeću u Kijevu je osnovan Dimitrijevski samostan, a 1197. godine čudotvorna ikona sv. Dimitrija, napisano na ploči sa svečevog groba (sada se nalazi u Tretjakovskoj galeriji). Svetac je prikazan u vojničkom oklopu s ptičjim perjem, s kopljem i mačem u rukama. U Moskvi su ga također štovali kao branitelja u borbi protiv stranaca. Tako je dan anđela Dmitrija Donskog i slava njegove pobjede na Kulikovskom polju pripisana solunskom svecu. Prema legendi, roditeljsku ili "djedovu" subotu prije svog praznika 26. listopada (9. studenog, novi stil) ustanovio je sam Dmitry Donskoy.

Kapela u ime sv. Demetrija Solunskog osnovana je u katedrali Uznesenja u Kremlju pod Ivanom Kalitom. Godine 1326. veliki knez Jurij Danilovič, Kalitin brat, kojeg je u Hordi ubio tverski knez u borbi za kansku oznaku za veliku vladavinu, sahranjen je u novoosnovanom hramu. Tada ga je Moskva primila, a princ, ubijen za domovinu, pokopan je u Dimitrijevskoj kapeli crkve Uznesenja. Postoji verzija da je sama Dimitrijevska kapela izgrađena nad ukopom moskovskog kneza. A katedrala Arkanđela Mihajla, koja je postala kneževska i kraljevska grobnica, tih godina još nije postojala.

Kameni reljef s prikazom sv. Demetrija Solunskog 1462. pojavila se na glavnim vratima Kremlja - na iznutra Spaska kula iz Kremlja. A na vanjskoj strani Crvenog trga postavili su sliku sv. Jurja Pobjedonosca od istog majstora – Vasilija Ermolina. Tako je grad predan zaštiti poginulih vojnika. Oba bareljefa uklonjena su tijekom rekonstrukcije tornja 1491. godine od strane arhitekta Pietra Solarija: Georgijevski je prebačen u samostan Uzašašća u Kremlju, a Dimitrijevski je vjerojatno umro, kako su vjerovali predrevolucionarni lokalni povjesničari.

Nije slučajno da je moskovska crkva u čast sv. Demetrija Solunskog kao svojevrsni državni simbol izgrađen je upravo na Tverskoj ulici - glavna cesta Moskva koja vodi do Kremlja. U 14. i 15. stoljeću na ovom se mjestu nalazilo kijevsko-pečersko dvorište, a u blizini se nalazila seoska kuća starog vladara.

Pojavio se još prije Romanovih, a već u prvoj polovici 17. stoljeća imao je dva-tri šatora, slična susjednim Crkva Rođenja Djevice Marije u Putinki na M. Dmitrovka. Prema tome, Dimitrijevska crkva definitivno je sagrađena prije 1648., jer je isti tip crkve rođenja koja se pojavila te godine bila posljednja u Moskvi izgrađena u šatorskom stilu prije dekreta patrijarha Nikona o zabrani gradnje šatorskih crkava i raširenog prijelaza na križne crkve. -kupolne (ova će uredba biti ukinuta već u drugoj polovici 17. stoljeća nakon protjerivanja Nikona.)

Od tog vremena do revolucije preživio je šatorski zvonik. Sam hram je obnovljen 1791. godine.

Poanta je bila ovo. Prema rekonstrukciji, crkva je trebala postati određeno arhitektonsko rješenje kompozicije Strastnaya trga i Tverskog bulevara - prvog u prstenu, izgrađenog na mjestu srušenog zida tvrđave Bijeli grad.

Sredinom 18. stoljeća ovaj je zid već izgubio svoje fortifikacijsko značenje. Vrata Bijelog grada više se noću nisu zaključavala, kao u stara vremena, i nisu bila čuvana. A Moskovljani su krali cigle iz trošnog zida za svoje potrebe. Od 1760-ih kamenje i cigle Bijelog grada, uz dopuštenje gradskih vlasti, korišteni su za izgradnju državnih zgrada: sirotišta i kuće generalnog guvernera na Tverskoj. Kao rezultat toga, dio zida Bijelog grada jednog dana se srušio i prignječio nekoliko prolaznika. Nakon ovog incidenta konačno je odlučeno da se srednjovjekovna građevina sruši.

Kameni red, stvoren posebno za tu svrhu u lipnju 1774., pod vodstvom kneza M.N. Volkonski je dobio naredbu: uništiti zidove tvrđave i posaditi drveće na njihovo mjesto. Tako je nastao bulevarski prsten. Povijest nije sačuvala autora ideje, ali se pripisuje Bazhenovu, Rastrelliju ili Starovu.

Najprije su na području od Nikitskih do Petrovskih vrata srušili zid, zatrpali jarak, zasadili stabla koja su se ubrzo osušila i time je stvar završila. Tek pod Pavlom I., 1796. godine, pod vodstvom arhitekta S. Karina, postavljen je prvi moskovski bulevar, Tverskaya.

Uz nju se u ruskom jeziku pojavila strana riječ "boulevard": posuđena je iz francuske riječi "boulevard", a u francuski je došla iz njemačkog "Bolwerk", što znači "zid tvrđave". U Francuskoj je odavno poznat običaj uređenja aleja omeđenih travnjacima, drvećem i grmljem na mjestu ukinutih zidina tvrđave. Dio teritorija kojim je prolazio gradski zid postao je zeleni pojas. Isto se dogodilo i u Moskvi. Sve do sredine 19. stoljeća Moskovljani su tu novotariju nazivali ili “bulevar”, ili “bulevar”, ili “bulevar”, a među običnim pukom čak i “gulvar”, objašnjavajući: “Ako ljudi po njoj hodaju, znači da je gulvar." Doista, odmah nakon svog rođenja Tverski bulevar postao je omiljeno šetalište moskovskog visokog društva. Cijelom dužinom bila je ukrašena mnogim lampionima i gracioznim mostovima.

U Nikoljdansko doba na bulevaru su posađene dudove koje su kasno davale lišće. U proljeće je sam car došao u Moskvu i rano ujutro otišao u šetnju bulevarom. Skrenuo je pozornost na čudne "štapiće" i odmah je generalni guverner A. Zakrevsky naredio vatrogascima odjela Tver da uklone ta stabla iste noći. Sljedećeg jutra sljedeći dan izvijestio je cara: "Vaše Veličanstvo, bulevar je očišćen od batina!"

Nakon što je Napoleonova vojska napustila Moskvu, Tverski bulevar je dobio rivale - nove, razbijene bulevare. No, bio je toliko popularniji od njih da su često jednostavno govorili “Bulevar”, a bilo je jasno da je riječ o Tverskoj.

Dakle, u odnosu na novi izgled grada, počeli su obnavljati Dimitrijevsku crkvu, koja je stajala uz bulevar na mjestu gdje je počinjao paradni izlaz u Kremlj. Njegov glavni oltar posvećen je u ime sv. Trojstva, te kapela – u čast sv. Demetrije Solunski.

Dvije velike rijetkosti izdvajale su ovu crkvu od ostalih moskovskih crkava. Jedan od njih je drevni četverovodni zvonik, koji je bio mnogo stariji od same crkvene zgrade. Preživjelo je sve do revolucije, unatoč zvonima od više kilograma i njihovom svakodnevnom njihanju stotinama stoljeća. Još jedna rijetkost je slika Spasitelja na apsidi, koja se prethodno nalazila na Tverskim vratima Bijelog grada - prema ruskom običaju, postavljajući slike na vrata tvrđave kako bi zaštitili grad od neprijatelja i katastrofa. Kada je zid rastavljen, ova slika je premještena upravo ovdje, u Dimitrijevu crkvu.

I također u početkom XIX stoljeća crkva je bila poznata po svom zboru. Ovdje su se okupili Moskovljani iz cijelog grada da ga slušaju, posebno u blagdanske usluge. Ovamo su dolazili i plemeniti ljudi. Često ih je bilo toliko da su kočije stajale duž cijelog bulevara.

A kad je trgovac Eliseev sagradio svoju poznatu trgovinu s odjelom vina točno nasuprot crkve, ubrzo mu je došao trošarinski službenik - dakle, trgovina je ilegalna, jer se vinski podrum može nalaziti na udaljenosti od najviše 42 hvata. ulaz u hram, ali ovdje se to pravilo ne poštuje . U trgovinu je tada bio samo jedan ulaz, iz Tverske ulice. Eliseev je uvjerio službenika da pričeka do jutra. Posao je bio u punom jeku cijelu noć, a nekoliko metara je dobiveno: sljedeći dan, vinoteka s posebnim ulazom pojavila se na Kozitsky Laneu, gdje se nalazi do danas.

crkva sv. Dimitrija Solunskog uništena je tijekom rekonstrukcije Tverske ulice 1934. godine. Priča o njegovom rušenju posebno je poglavlje u tužnoj kronici drevnog moskovskog hrama. Prvo je bilo planirano rušenje samo zvonika. Zatim je 1932. godine hram uvršten na popis crkava za rušenje, ali se mjerodavna javnost zauzela za to. Među braniteljima bio je i P.D. Baranovskog. Isprva su tražili da se sačuva šatorski zvonik - Baranovsky je pripremio plan za njegovo preseljenje - ali na kraju je sve uništeno.

Umjesto toga sagradili su hram ogromna stambena zgrada broj 17 koju je projektirao arhitekt A. Mordvinov. Na ugaonom tornju kuće - novoj arhitektonskoj "dominanti" trga - nekada je stajao golemi kip balerine s visoko podignutom nogom i rukom uzdignutom prema suncu. U Moskvi je bilo mnogo šala o njoj. Godine 1958. skulptura je uklonjena - oronula "Balerina" prijetila je svakog trenutka pasti na glave prolaznika.

Svetišta.

1.Hram ima čudotvorna ikona Božja Majka "Jeruzalem" napisano 1500. (1550.) prema prototipu jeruzalemske ikone, poklonjene knezu Vladimiru na krštenju Rusije. Nakon slikanja ova je ikona ostala u selu Bronniche (sadašnji grad Bronnitsy) u gradskoj kapeli.

Godine 1771, prema legendi, u Moskvi je jedna bolesna devojka, čiju su bolest svi lekari priznali kao neizlečivu, tri puta u snu videla Prečistu Bogorodicu, kojoj se bolesna žena obratila toplom molitvom za isceljenje, i otkrio joj da ako ona želi dobiti iscjeljenje, ja ću otići u selo Bronniche (grad Bronnitsy) i tamo ću se moliti pred svetom ikonom "Jerusalimske" Majke Božje za iscjeljenje. U isto vrijeme, ova djevojka vidjela je ikonu od koje je trebala dobiti iscjeljenje. I zaista, po dolasku u grad (tada još selo), bolesna žena je, nakon molitve pred ikonom Kraljice Nebeske, koja se u to vrijeme nalazila u gradskoj kapeli, dobila iscjeljenje. Sveštenstvo i stanovnici Bronnitsyja, vidjevši takvo čudo, donijeli su svetu ikonu u hram, a sutradan, svečano za vrijeme molitve, okružili su svoje kuće i, molitvama Prečiste Bogorodice, Gospodin je izbavio stanovnike od kuge, koja je u to vrijeme bila raširena u našoj domovini i od koje su umrle tisuće ljudi. Godine 1840. sagrađen je hram u ime ikone Majke Božje Jeruzalemske, gdje je ostala do revolucije. Nakon revolucije i zatvaranja hrama, ikona je nestala.

Nakon zatvaranja hrama „Jeruzalemske ikone Majke Božje” u gradu Bronnitsy, čudotvorna ikona je izgubljena, a 1943. stanovnik sela. Malakhova, 13-godišnji dječak Viktor Fedosejev otkrio je ovu ikonu; ona je pokrivala razbijeni prozorski otvor u skladištu u gradu Bronnitsy, gdje je bilo pohranjeno žito.

Nakon povratka u selo, Victor je ispričao župljanima Dimitrijevske crkve o onome što je vidio čudotvorna ikona, nakon čega su župljani, zajedno s Victorom, otišli u grad Bronnitsy po ikonu. Stigavši ​​na mjesto, župljani su počeli ubjeđivati ​​vojnike koji su čuvali ovo skladište da predaju ikonu. Umjesto toga, obećali su postaviti drveni štit umjesto razbijenog prozora. Nakon dugih pregovora, vojnici su pristali da se odreknu ikone, a zauzvrat su dobili obećani štit od dasaka, za koji su župljani prikupili dosta novca, jer je za vrijeme rata vladala nestašica građevinskog materijala. S poštovanjem su izvadili ikonu, stavili je na kola i dovezli na konju u selo. Malahovo i postavio ga u Dimitrijevo-solunsku crkvu u blizini desnog kora. Iste godine Sveti sinod R.P.C. blagoslovio je prisustvo ikone u crkvi Dimitrija Solunskog u selu Malokhovo.

Dan slavlja: 10. nedjelja po Uskrsu i 25. listopada (NS).

2. Nalazi se u hramu ikona Majke Božje "Utjeha i utjeha" ima svoje podrijetlo, zapis i posvetu na sv. Planina Atos i odatle morem i kopnom isporučen je 1888. godine na otvaranje priložene bočne kapele u čast „Utjehe i utjehe” Majke Božje pod svećenikom Dimitrijem Ivanovičem Malininom.

3.Ikona krvotoka sv. Ivana Krstitelja.

Na ikoni su jasno vidljivi tragovi krvarenja.

Ikona je krvarila prije događaja kao što su:

Kuga, Veliki domovinski rat, epidemija kuge itd.

4.Ikona Majka Božja "Sunčana".

5.Ikona Sv. Lev Katanski, imajući milošću ispunjenu moć protiv demonskih napada.

6.Ikona Sv. Vmch. Demetrije Solunski s komadićem svetih relikvija.

7.Ikona Sv. Josip Volotsky s komadićem svetih relikvija.

8.Ikona Sv. Optinski starci s česticama svetih relikvija svih staraca (12 relikvija)

9.Kovčeg-relikvijar s česticama svetih moštiju časnih kijevsko-pečerskih staraca itd.

1.prp. Mojsije Čudotvorac, 2. sv. Benjamin Samotnjak, 3. sv. Ignacije Arhim., 4.prp. Hilarion shema, 5. sv. Arsenije vrijedni, 6.prp. Longin vratar, 7.prp. Ivana, 8. sv. Niktarij, 9. svt. Nifont Novgorod, 10.prp. Ilya Muromets, 11.pr. Sergija poslušnika, 12. sv. Anufrije tihi, 13. sv. Tit jeromonah. 14.prp. Martirije đakon, 15. Eutimije shema, 16.svmch. Vladimir (Epifanije) mitropolit kijevski, 17. Ave. Teodor Ostroški, 18.prp. Tit ratnik, 19.prp. Ivan brži, 20.svmč. Kuksha, 21.prp. Sava, 22.prp. Pimen post, 23.svt. Efraim Perejaslavski, 24.prp. Nestor ljetopisac, 25. Ave. Alipije ikonopisac, 26. sv. Nestor neknjižni, 27.svt. Teofila Novgorodskog, 28.pr. Akhila đakon, 29. sv. Prokhor Čudotvorac, 30. sv. Zinon brži, 31.prp. Pajsije, 32.prmč. Teodor, 33.prp. Pimen mnogobolni, 34.prp. Anatolij pustinjak, 35.prp. Ivan dugotrpeljivi, 36. Sv. Onezifor isp., 37.prp. Silouan shema, 38.prp. Grgur Čudotvorac, 39. Sv. Merkurov post, 40.st. knjiga Juliania Olšanskaja, 41.prp. Hipatij iscjelitelj, 42.prp. Makarije đakon, 43. Sv. Damjana iscjelitelja, 44.prmč. Evstratije, 45.prp. Spiridonova prosfora, 46. svt. Lavrentije Turovski, 47.prp. Mark Grobar, 48.prp. Nikon, Pechersky St., 49.prp. Varlaam, 50.sschmch. Lucijan, 51.prp. Pimen posni, 52.prmč. Vasilij, 53.prp. Josip boležljivi, 54. Sv. Leontije kanonarh, 55.prp. Nikodemova knjiga prosfore, 56.prp. Mojsije Ugrin, 57.svt. Simeon Suzdaljski, 58.prp. Luka gospodarstvo, 59.mč. Grgura Čudotvorca, 60. Ave. Makarije, 61.prp. Grgur ikonopisac, 62.prp. Pavao poslušnik, 63.prp. Geroncije kanonarh, 64.prp. Polikarp Pečerski, 65.prp. Sisojev shemanik, 66.prp. Zaharija brži, 67.prp. Erazmo, 68.prp. Sveti Nikola Sveti, 69.prp. Teofana Postnika, 70. Ave. Teofil, 71.prp. Avramiy je vrijedan, 72.mch. Ivan Dijete, 73. Sv. Silvester Čudotvorac, 74. svt. Filaret (Drozdov), 75.prp. Teodor tihi, 76.prp. Agaton Čudotvorac, 77. Ave. Agapit liječnik, 78.prp. Izaija čudotvorac, 79.prmč. Anastazije đakon, 80. sv. Nikon suhi, 81.prp. Lavrenty je samotnjak.

10. Povremeno mirotočivo drevno raspelo.

11.Ikona Majka Božja "Zgazi aspidu" kao lav i zmija"

Dvadeset godina kasnije u selu je podignuta drvena crkva u ime kršćanskog velikog mučenika iz 4. stoljeća Dmitrija Solunskog, a Guzeevo se počelo zvati selo Dmitrovsky.

Sveti Dimitrije Solunski, koji je živio u 4. stoljeću, dekretom rimskog cara Maksimilijana postavljen je za prokonzula u Solunu (slavenski naziv - Thessaloniki), primivši naredbu da brani grad i istrebljuje kršćane. Međutim, Dmitrij je, protivno carskom dekretu, prihvatio sveto krštenje i počeo otvoreno poučavati građane kršćanska vjera. Bijesni car naredi da se prokonzul baci u tamnicu, gdje je 26. listopada 306. pogubljen kopljima. Vjerni sluga sveti Luppus skupio je krv pogubljenog čovjeka na ručnik, umočio njegov prsten u krv i njime liječio bolesne. Dmitrijevo tijelo kršćani su potajno pokopali, a potom je pod carem Konstantinom na ovom mjestu podignuta crkva. Od tog vremena ime Dmitrij (Dimitri) postalo je rašireno u Rusiji, a mnoge su crkve izgrađene u spomen na svetog Dmitrija Solunskog. Spomendan mu se slavi 26. listopada (8. studenog).

Poznati ljudi rođeni blizu ovog datuma nosili su ime Dmitrij. Možete imenovati velikog kneza Moskve Dmitrija Donskog, heroja Velikog Domovinskog rata generala Dmitrija Mihajloviča Karbiševa, ruskog pjesnika Aleksandra Bloka, kojeg su također htjeli nazvati Dmitrij. Čini se da Blok vidi hram Dmitrija Solunskog u selu Dmitrovskoje kada piše ove retke:

Očito su došli zlatni dani,

Sva stabla stoje kao u sjaju.

Noću hladnoća puše sa zemlje,

Ujutro - bijela crkva u daljini,

I blizak i jasan u obrisima.

Prvo spominjanje Dmitrovskog javlja se početkom 16. stoljeća. Za bitku na rijeci Vedrosha koju je 1500. godine, u blizini Dorogobuzha, zajedno s glavnim zapovjednicima trupa, kao znak naklonosti, dobio Pjotr ​​Mihajlovič Pleščejev, koji je u to vrijeme posjedovao okolna zemljišta oko sela Guzeevvo, " Vladar je preko izaslanika pitao za njegovo zdravlje.” Zajedno s Dmitrovskim P. M. Pleščejev posjedovao je posjede u još pet okruga. No 1534. njegov sin prodaje svoje bogato imanje u Istri Trojice-Sergijevom samostanu. Selo Dmitrovskoje bilo je povoljno smješteno na najkraćem putu od Zvenigoroda do Moskve.

Zbog toga je selo, koje je izgorjelo u Smutnom vremenu početkom 17. stoljeća, ubrzo obnovljeno, ali potom ponovno uništeno 1618. od strane poljskog princa Vladislava, koji je krenuo na Moskvu. U 20-im godinama 17. stoljeća, završetkom poljsko-litavske intervencije, život se obnovio u razorenom Guzeevu: naseljene su nove seljačke obitelji, a 1627. sagrađena je nova drvena crkva u ime svetog velikomučenika Dimitrija iz Solun. Godine 1630. car Mihail Romanov uklonio je Dmitrovskoje iz upotrebe samostana i darovao selo svom ocu, patrijarhu Filaretu. Od ovog trenutka počinje nova etapa u povijesti sela Dmitrovskoye i crkve Svetog velikog mučenika Dimitrija Solunskog - oni postaju patrijarhalni.

Dmitrovskoje postaje središte posjeda svetih patrijarha u okrugu Zvenigorod, selo Guzeevo gubi svoj izvorni naziv.

U 1640-ima, gospodarski život sela Dmitrovskoye i njegovih sela oživio je. Iz tog vremena datira osnivanje konjskih i stočnih dvorišta u Patrijaršijskom dvorištu, a pojavljuju se i ribnjaci sa posađenom ribom.

Godine 1644 Njegova Svetost Patrijarh Josipa gradi novu drvenu crkvu sredstvima Patrijaršijskog državnog reda.

Car Aleksej Mihajlovič često je ovdje posjećivao na putu u svoj voljeni Savvino-Storoževski manastir. Tradicija kaže da je, posjećujući usput selo Dmitrovskoje, "ponekad tamo razgovarao s patrijarhom Nikonom, nježno razgovarao sa seljacima i divio se najljepšim pogledima na lokalnu situaciju."

Njegova Svetost Patrijarh Nikon također je više puta posjetio Dmitrovskoe. Nakon svrgavanja Njegove Svetosti Patrijarha Nikona katedralnim dekretom iz 1666. godine, imanje kuće Dmitrov dodijeljeno je zemljištu Kraljevske palače u selu Stepanovskoye.

Car-hodočasnik je također bio car-lovac, a okolica Dmitrovskog je bila prekrasna mjesta za sokolarstvo.

U Dmitrovskoje je dolazak cara čekalo skromno „vladarsko dvorište, u dvorištu su bile podzemne vile, koliba sa sobom i šetalište s obje strane. Da, na vratima s obje strane nalaze se dvije bojarske kolibe, u svima su peći. Oko dvorišta ograde ima 18 kotača.

Sljedeći car Fjodor Aleksejevič 1677. dat će selo princu Juriju Aleksejeviču Dolgorukiju.

Knez Yu. A. Dolgoruky umro je zajedno sa svojim sinom tijekom pobune Streleckog. A. S. Puškin govori o tome u svom djelu “Povijest Petra”: “Petar je izabran 10. svibnja 1682., a 15. strijelci, nakon molitve s blagoslovom vode u Znamenskom samostanu, uzimaju čašu sv. vodu i sliku Majke Božje, koju predslave svećenici, na zvonjava i ritam bubnjeva prodire u Kremlj. Peterov djed Kirill Poluekhtovich bio je prisiljen ošišati kosu. Na današnji dan poginuli su braća Natalije Kirilovne Ivan i Afanasij, knezovi Mihailo Alegukovič Čerkaski, Dolgoruki Jurij Aleksejevič i njegov sin Mihailo...” Nakon ovih tragičnih događaja, 25. lipnja 1682. mladi car Petar Aleksejevič dao je selo Dmitrovskoje na Istra sa svojim selima kao baština Njegovoj Svetosti Patrijarhu Joakimu o spomenu duše umrlih srodnika.

Dobivši selo od mladog kralja, Njegova Svetost Patrijarh Joakim planira sagraditi kamenu crkvu umjesto dotrajale drvene.

Crkva Svetog Dimitrija Solunskog sagrađena je 1683–1689. Ova kamena jednokupolna crkva s malom južnom kapelicom sv. Nikole i nadzidanim četverovodnim zvonikom podignuta je o trošku patrijarha Joakima. Dana 24. listopada 1689. godine hram je svečano osvećen.

Godine 1690. umro je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Joakim. Nakon smrti Njegove Svetosti Patrijarha ekonomski život sela je zapao. To se odrazilo i na stanje crkve.

Tijekom Domovinskog rata 1812. Napoleonove trupe napola su spalile selo Dmitrovskoje. Crkva tada nije stradala, ali je početkom 19. stoljeća stanje hrama bilo toliko teško da je došlo do pitanja njegovog zatvaranja.

Godine 1836-1841. Značajne popravke izvršio je poglavar hrama Nikolaj Jegorovič Zelin, moskovski trgovac 1. ceha. U tom je razdoblju na zapadnom trijemu antičkog hrama izgrađen trokatni zvonik.

Zidana ograda sagrađena je 1870. godine, ali je uništena 30-ih godina 20. stoljeća. Godine 1912. izrađen je pod od mozaika. U narednim godinama teških vremena, hram nije dobio odgovarajuću brigu i postao je vrlo oronuo.

Nakon događaja 1917. godine hram nije zatvoren. Tijekom Velikog Domovinskog rata u crkvi se oko dvije godine nisu održavale službe zbog nedostatka svećenika, ali je crkva uvijek ostala dostupna vjernicima.

Tako je i u najtežem sovjetskom razdoblju za Crkvu hram bio otvoren. U to vrijeme on je bio središte duhovnog života u cijelom okrugu, lišen dušobrižništva i crkvenih službi.

Ukazom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila br. U-02/47 od 13. ožujka 2014., rektor crkve Velikomučenika Dimitrija Solunskog - Patrijaršijskog metoha u s. Dmitrovskoye, okrug Krasnogorsk, Moskovska oblast, imenovan guvernerom Visoko-Petrovskog stavropigijala samostan Moskovski iguman Petar (Eremejev).

Hram, izgrađen 1908.-1911. na Blagušu, nazvan je u čast svetog velikog mučenika Dimitrija Solunskog, zaštitnika pravoslavnih vojnika. Blaguša je povijesno ime područja koje se nalazi na sjeveroistoku Moskve između Semenovske ispostave i sela Izmailovo. Krajem 1910. godine Hram je dobio svog prvog nastojatelja. Bio je to 42-godišnji svećenik Mikhail Preferencesov. 29. juna 1911. mitropolit moskovski Vladimir osveštao je novosagrađeni Hram i u njemu odslužio prvu Božansku liturgiju. Novi Hram nije dugo trajao. Suočio se s istim putem mučeništva koji ga je odveo nebeski zaštitnik- Sveti velikomučenik Dimitrije. Hram je izgrađen u duhu eklekticizma i kombinacija je grčkog i ruskog načina gradnje hrama. Može primiti do 3000 župljana. Glavni oltar posvećen je u čast Svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog; kapele u čast svetog Petra, mitropolita moskovskog, i Uznesenja, u čast pravedne Ane, majke Presvete Bogorodice. Arhitektonski, Hram je spoj trobrodne bazilike i Hrama s križnom kupolom, odnosno spoj grčkog i ruskog principa gradnje hrama, simbolizirajući jedinstvo duhovni podvig Velikomučenik Dimitrije Solunski i Sveti blaženi knez Dimitrije Donski.

Godine 1931. župa je zatvorena, a zgrada Hrama prešla je u nadležnost NKVD-a, koji ju je adaptirao u tvornicu za reciklažu plemenitih metala. Križevi su srušeni, kupole uklonjene, a gornji slojevi zvonika demontirani. U oltaru su ugrađene peći za taljenje. Ispod glavnog svoda smještena je prodavaonica kiseline.

U potpuno ruševnom stanju, odsječena od svih gradskih komunikacija, zgrada Hrama vraćena je Ruskoj pravoslavnoj crkvi 1991. godine. Od 17. studenog 1991. godine, kada su osvećeni i postavljeni križevi na Hramu, župa radi na obnovi Hrama. Na Eparhijskom saboru 2000. godine moskovski patrijarh Aleksije II nazvao je hram Dimitrija Solunskog najrazrušenijim hramom u Moskvi.

Sada župu vodi svećenik Petar Lipatov. Hram je vrlo brzo građen, oživljavao je, svakim danom se nešto novo događalo, a već u jesen 2001. godine, na dan zaštitnice, služba se počela vršiti na glavnom oltaru. Obnovljena nedjeljna škola. Tu je i nedjeljna škola za odrasle.

Dana 8. studenog 2007., na dan uspomene na velikog mučenika Dimitrija Solunskog, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II služio je Božansku liturgiju u crkvi velikog mučenika. Demetrija na Blagušu. Ovo je bila prva Patrijaraška služba u obnovljenom Hramu. Hram je skoro gotov, preostalo je samo da se dozidaju desni i lijevi brod i oslikaju zidovi, ali to, nažalost, još nije moguće zbog gljivica na zidovima.

Tekst s web stranice hrama sa skraćenicama.