Vlastiti razvoj 

Kakav je duhovni podvig Serafima Sarovskog. Životni podvig starca Serafima Sarovskog

Prečasni Serafim Sarovski je jedan od najpoštovanijih svetaca u Rusiji. Život Serafima Sarovskog govori kako su mu se čuda počela događati već u djetinjstvu, a kada se zamonašio, monah Serafim ih je sam počeo ispoljavati - prije svega nevjerovatnim podvizima koje je činio: na primjer, tri godine se molio na kamenu i gotovo nije jeo hranu. Ili je hranio divlje životinje koje su mu hrlile iz cijele šume i postajao krotak uz njih.

Ali sveti Serafim je također jedan od onih svetaca koji je za sobom ostavio ne samo tradiciju o vlastitom asketskom životu, nego i učenje (ako ne i cijelo učenje): o milosti. Poučavao je: Kršćanstvo nije skup etičkih pravila, gdje je važno samo biti dobar čovjek, i viši cilj - stekavši milost Duha Svetoga, promijeniti se priroda osoba. I tada - i osoba će biti posvećena, a svijet oko nje će se preobraziti na najdivniji način!

Prepodobni Serafim Sarovski hrani medveda

Učenje svetog Serafima Sarovskog

U određenoj mjeri, učenja su zaista najvažnija stvar koju je Sveti Serafim Sarovski ostavio iza sebe.

„Stekni duh mira i hiljade oko tebe će se spasiti“, jedna je od najpoznatijih izreka svetog Serafima Sarovskog, koja jednostavno i kratko prenosi svu suštinu njegovog učenja.

Pronalaženje mira u duši i stjecanje milosti: to je glavni cilj kršćanina, a ne ispunjavanje zapovijedi. Ispunjavanje zapovijedi prirodno je za osobu i to se mora učiniti u svakom slučaju, ali osoba ima viši cilj na zemlji nego samo činiti dobra djela i ne vrijeđati voljene. Ovaj cilj je obogotvorenje: to jest, promjena u prirodi duše je već ovdje - na zemlji.

Naime, sveti Serafim Sarovski je pokušao prenijeti ideje isihazma - "grčkog" učenja, čiji je jedan od apologeta bio sveti Grigorije Palama u XIV vijeku, a koje se gradi na Svetoj gori do danas. Osnova ideje isihazma je upravo djelovanje uma, a ne samo djelovanje.

Monah Serafim Sarovski podsjetio je da život kršćanina ne počinje djelima, pa čak ni mislima, nego još ranije - prirodom njegove duše. Zato pravoslavni kršćanin treba slijediti ne samo misli (jer sva djela dolaze iz njih), nego svoju nadu i težnje usmjeriti dalje - u stanje duše. Duša koja plače za Duhom Svetim i svoju istinsku cjelovitost i istinsko ozdravljenje nalazi tek sa stjecanjem Milosti i time – u Kristu.

Pa obdržavanje zapovijedi i pobožan život samo su jedan od najboljih alata za postizanje ovog najvišeg cilja - stjecanje "duha mira".

Serafim Sarovski: godine života - kada je živio

Monah Serafim Sarovski živio je u XVIII-XIX vijeku. Rođen je 1754., a umro 1833.

Živio je 78 godina, a za to vrijeme zemlja u kojoj je živio - Rusko Carstvo - preživjela je šest careva i mnogo se promijenila: od velike države postala pravo Carstvo, koje je na kraju uspjelo poraziti i samog Napoleona.

Vladari koje je sveti Serafim Sarovski "uhvatio": carica Elizabeta; Petar II.; Katarina II.; Petar III.; Aleksandar I.; Nikolaj I. Iako je, naravno, sam monah Serafim najmanje mislio o kraljevima zemaljskim, a više o Vječnom Kraljevstvu, o čemu govori njegov život.

Serafim Sarovski: kratki životopis

Životopisi svetaca u Crkvi se obično nazivaju "žitijima". Život svetog Serafima je prilično obiman, jer je starac vodio vrlo jednostavan način života i tražio je monaštvo od svoje mladosti.

Stoga se kratki život svetog Serafima može sažeti u samo nekoliko rečenica:

  • rođen 1833. godine;
  • napustio dom sa 22 godine i postao redovnik,
  • deset godina kasnije postrižen je za redovnika,
  • cijeli svoj monaški život proveo u šumama u blizini sarovskog samostana ili na osami u samom samostanu.
  • i umrla u 78. godini života.

Međutim, život svakog askete ne sastoji se od vanjskih činjenica, već od rutine života i uređenja unutarnjeg života – što je teško opisati na stranicama knjiga ili web stranica. A život Serafima Sarovskog bio je ispunjen samo unutrašnjim podvizima, koji su pokazali da je u istinskom jedinstvu s Gospodom ljudska snaga zaista neiscrpna, a milost može posvetiti osobu tako da će divlje životinje ići da mu se poklone, i nijedan razbojnik - ni nebeski ni zemaljski, neće ga se bojati!

Čuda svetog Serafima Sarovskog

Monahu Serafimu su se počele događati čudesne pojave kada je još bio sedmogodišnji dječak Prohor. Pao je sa zvonika na zemlju, ali je preživio.

Njegov sveti život učinio je najstrašnije životinje krotkima. Monah je rekao da su mu noću dolazili vukovi, zečevi, lisice, zmije i miševi, pa čak i veliki medvjed. I nahranio je sve, i bilo je nekim čudom dovoljno poslastica za sve. "Koliko god kruha uzeo", reče asketa, "čudom se nije smanjio u korpi!"

Kao i svaki svetac, monah Serafim Sarovski nije težio da čini čuda, iu svakoj čudesnoj manifestaciji je prije svega vidio velikodušnost i ljubav Božju i primjer koliko bezgraničan postaje svijet u životu s Kristom.

Napadi đavla su se pojačali. U početku su se manifestirali na mističan način - za vrijeme molitve starac Serafim je mogao biti bačen uvis i bačen natrag na zemlju - to su bili demoni koji su se "zabavljali". I jednom - tijekom podviga u šumi - napali su ga pravi pljačkaši. Upravo je đavo, videći duhovnu čvrstinu starca, napao sada, koristeći zemaljska "improvizovana" sredstva - ljude - da bi na tako "prizeman" način slomio duh monaha.

Razbojnici su pretukli velečasnog, slomili mu rebra, smrskali mu lubanju i nanijeli mu mnoge druge rane. Ranjeni Serafim Sarovski pronađen je nešto kasnije, a liječnici su bili iznenađeni: nije jasno kako je preživio. Sam monah je ispričao da mu se jednog od ovih dana ukazala Majka Božja, i to ga je konačno smirilo, pomoglo mu da sve preda volji Božjoj i time spasi svoj život.

Fenomen Majka Božja monahu Serafimu Sarovskom - također jedno od čuda koja su mu se dogodila više puta. Prema legendi bilo ih je dvanaest. Prvi - u djetinjstvu, kada je Prokhor imao 9 godina - dječak je bio ozbiljno bolestan i Majka Božja je obećala da će ga izliječiti. Nakon toga je odlučio postati redovnik za sebe. A posljednji fenomen dogodio se nekoliko godina prije njegove smrti - kada mu se ukazala Presveta Bogorodica okružena Ivanom Krstiteljem, Ivanom Bogoslovom i 12 djevica.

Podvizi svetog Serafima Sarovskog

Svoj prvi vidljivi podvig budući starac Serafim učinio je još pre monaškog postriga - kada je iz Kurska, gde je rođen i živeo, pešice otišao u Kijevo-Pečersku lavru da se pokloni moštima Pečerskih svetaca i primi blagoslov za monaštvo. Nije putovao vlakom, nije putovao autom, nije letio avionom. U ono vrijeme hodočašće nije bio ugodan „turizam“, kao sada, nego pravi podvig.

Ali naravno, najviše je postao poznat po asketizmu koji je nosio već kao monah. Od samog početka izdvajao se od braće strogom poveljom. A 30 godina života proveo je ili u pustinjaku u šumi – nekoliko kilometara od manastira Sarov, ili – u samom manastiru, ali povučeno.

Njegov način života u šumi čini se nevjerojatnim. Sveti Serafim tijekom cijele godine mogao je hodati u istoj odjeći, nosio je lance, ponekad je jeo samo travu.

Njegov najpoznatiji podvig je podvig hodočašća, kada je stajao u molitvi naizmjenično na dva kamena tisuću dana i tisuću noći.

Počeo je primati posjetitelje samo u posljednjih godina njegova života - i tada je narod saznao za Serafima Sarovskog i slavio ga kao sveca još za njegova života.

Relikvije Serafima Sarovskog: gdje se nalaze?

Mošti svetog Serafima Sarovskog sada se čuvaju u manastiru Serafim-Divejevo. Tamo se mogu pokloniti.
Samostan Divejevski nalazi se u regiji Nižnji Novgorod. Iz Moskve, na primjer, možete doći vlakom do Nižnjeg Novgoroda, a zatim autobusom do Diveeva. Raspored autobusa možete vidjeti

Automobilom: 450 kilometara od Moskve.

U samostanu postoje hoteli i privatne kuće i uvijek možete pronaći gdje ćete odsjesti, no bolje je rezervirati smještaj unaprijed - osobito u velikim Crkveni praznici ili u dane sjećanja na sveca.

A u Moskvi postoji kompleks samostana Diveevsky - nalazi se dvije minute hoda od stanice metroa Prospekt Mira-Koltsevoy - ako idete stazom do Garden Ringa. Dvorište s kućnom crkvom nalazi se na Prospektu Mira:

Dani sjećanja na Serafima Sarovskog

Dani sjećanja na Serafima Sarovskog u Pravoslavnoj Crkvi:

  • 1. kolovoza(njegov je rođendan)
  • 15. siječnja(dan smrti).

Ikona Serafima Sarovskog

A ovako izgleda jedna od najčešćih slika svetog Serafima. (Na slici je ikona koja se čuva u Sveto-Trojice Sergijevoj Lavri):

Monah Serafim Sarovski je jedan od najpoštovanijih svetaca u Rusiji, pa se njegova ikona može naći i obožavati u gotovo svakoj crkvi.

Prečasni oče Serafime, moli Boga za nas!

Pročitajte ovaj i ostale postove u našoj grupi u


VATRA STARAC

DUHOVNI PODVIG

SVETI

SERAFINA SAROVSKOG

Violetta Basha, tjednik "Moja obitelj".

"Gospodin će kroz patnju dovesti Rusiju do velike slave."

Serafima Sarovskog

Majka Božja je u jednom viđenju rekla pokazujući na njega: „Ovo je naš rod“. I spasila ga je ne jednom - u djetinjstvu, kad je pao sa zvonika, kasnije, kad je bio opasno bolestan. Uostalom, ona je zaštitnica Rusije, on je njezina duša.

Već za života prozvan je velikim starcem. Proveo je desetljeća u samoći i molitvi, nosio kamenje na leđima, držao zavjet šutnje i gladovao. Tri godine je bio nesnosno bolestan, ali nitko nije čuo žalbu od njega. Pljačkaši su ga skoro ubili. Čudom je preživio, ostao invalid. Oprostio je ubojicama i zamolio ih da ne kažnjavaju. Sve koji su mu dolazili, bez obzira na stalež, dočekao je riječima „radosti moja“ i poklonio se do zemlje. Tisuće su mu odlazile – po ozdravljenje, po savjet, po utjehu. Za svakoga je pronalazio prave riječi čiji je izvor bila žarka ljubav prema ljudima i neugasivi oganj vjere. Uostalom, Serafim znači "vatreni".

Predvidio je sudbinu Rusije – tragediju revolucije i ratova, pogubljenje carske obitelji, milijune žrtava, ali je govorio da Rusiju čeka velika slava. Prema riječima Serafima Sarovskog, probuđenje će započeti 2003. godine, nakon pokajanja ljudi.

Spašeno dva puta

Monah Serafim Sarovski, u svijetu - Prokhor Moshnin, rođen je u Kusku 19. srpnja 1754. (prema drugim izvorima - 1759.) u obitelji trgovca Isidora Moshnina, koji je započeo izgradnju katedrale u Kursku na kraju svog života i Agafije Moshnin, duboko religiozne žene koja je dovršila izgradnju katedrale nakon smrti svog muža. Jednom je Agafija odvela sina na gradilište. Dječak se spotaknuo i pao sa zvonika. Uplašena majka pojurila je k njemu, ali dogodilo se čudo - sin je ostao neozlijeđen. Kad se teško razbolio, u snu je ugledao Majku Božju koja mu je obećala da će ga ozdraviti. Ubrzo je prošao kroz dvorište Moshninovih procesija s ikonom Znamenja Sveta Majko Božja; majka je nosila dijete na rukama, on je poljubio ikonu, nakon čega se brzo oporavio.

“Ovo je naša vrsta…”

Prokhor se od mladosti odlučio posvetiti služenju Bogu. Majka ga je blagoslovila raspelom, koje je cijeli život nosio na prsima, te je pješice otišao u Kijev na poklonjenje Pečerskim svecima. Starac Dositej, kojeg je posjetio Prohor, blagoslovio ga je da ode u Sarovsku pustinju. Vrativši se da se zauvijek oprosti s majkom, 20. studenog 1778. došao je u Sarov. Nastojatelj manastira starac Pahomije srdačno je primio mladića i imenovao mu starca Josifa za ispovjednika. Prokhor je pekao kruh, stolar, bio je činovnik. Uz blagoslov starca, otišao je u šumu na molitvu. Dvije godine kasnije novakinja se razboljela od vodene bolesti, proživljavajući neizdržive patnje. Tri godine se nije žalio. Starješine su htjele pozvati liječnika, ali je Prokhor zamolio da se to ne čini: "Predao sam se Istinskom Liječniku duša i tijela." Bio je pričešćen. U neopisivom svjetlu ukazala mu se Majka Božja u pratnji Petra i Ivana Bogoslova. Pokazujući na bolesnika, Blažena Djevica reče Ivanu: "Ovaj je iz našeg naraštaja", dotakne bolesnika štapom, tekućina poteče iz tijela i on ozdravi. Na mjestu ukazanja Majke Božje sagrađena je crkva.

Krist je ustao u snopu svjetla

Nakon osam godina novicijata, Prohor je primio tonzuru s imenom Serafim, a godinu dana kasnije postao je jerođakon. Više je puta imao vizije. Za vreme Božanske liturgije, kada je Serafim rekao „Gospode, spasi“, obasja ga zraka. Podigavši ​​pogled, vidio je Krista kako hoda kroz zrak od zapadnih vrata hrama. Došavši do propovjedaonice, Gospodin je blagoslovio vjernike. U duhovnom užitku, Serafim nije mogao izustiti ni riječi, niti napustiti svoje mjesto. Za ruke su ga odnijeli do oltara, gdje je obasjana lica stajao još tri sata. Počeo je moliti cijelu noć u napuštenoj šumskoj ćeliji.

daleka pustinja

Godine 1793. monah Serafim je rukopoložen u čin jeromonaha, a nakon smrti igumana povukao se u „daleki skit“ – pustinju pet vrsta od Sarovskog manastira. Tu se prepustio molitvama, dolazeći u samostan samo subotom prije Večernje. Živio je po pravilu drevnih pustinjskih samostana, ne odvajajući se od Svetoga pisma. Dok je radio, pjevao je crkvene pjesme. Zasadio je vrt i postavio pčelinjak. Jela sam jednom dnevno, a u srijedu i petak sam bila gladna. Otprilike tri godine jeo je samo travu šmrk. Ponekad nisam jeo tjednima. Bio je toliko udubljen u molitvu da je dugo ostao nepomičan, ništa nije čuo niti vidio. Shemamonah Marko Tihi i jerođakon Aleksandar, koji su ga povremeno posjećivali, zatekli su svetitelja u molitvi i s poštovanjem otišli. Počeli su mu dolaziti po savjet. Zamolivši za blagoslov rektora, redovnik je povukao pristup. Put u njemu bio je posut granama stoljetnih borova. Posjećivale su ga samo životinje. Lisice, vukovi, medvjedi uzimali su mu kruh iz ruku.

Razbojnici

Serafim se svake noći penjao na ogroman kamen u šumi i molio se raširenih ruku. Tako je prošlo 1000 dana i noći. Jednom su osamu narušili razbojnici. Prilazeći radnici u vrtu, razbojnici su tražili novac. Serafim je imao sjekiru u rukama, bio je fizički jak i mogao se braniti, ali nije htio. Spustivši sjekiru na zemlju, rekao je: "Učini što treba." Razbojnici su mu kundakom smrskali glavu, slomili nekoliko rebara, vezali ga, hteli da ga bace u reku, ali su prvo pretražili ćeliju i ne našavši ništa osim ikone i nekoliko krompira, otišli. Došavši k sebi, dopuzao je do ćelije i tamo ostao preko noći. Sljedećeg jutra s mukom se probio do samostana. Užasnuli su se kad su vidjeli ranjene. Serafim je osam dana ležao u krevetu, pateći od rana. Doktori su bili iznenađeni što je Serafim preživio. Ukazala mu se Kraljica Nebeska s apostolima Petrom i Ivanom. Dotaknuvši Serafimovu glavu, ona ga je izliječila. U samostanu je proveo pet mjeseci, a zatim je otišao u šumu. Zauvijek je ostao pognut, hodao, oslanjajući se na štap ili sjekiru, ali je zamolio prijestupnike da ne kažnjavaju. Nakon smrti oca Izaije položio je zavjet šutnje. Ako bi se osoba susrela u šumi, svetac je pao na lice i nije ustao dok nije otišao. Starac je proveo u tišini oko tri godine, potpuno prestajući da posećuje manastir.

Povratak

Mnogo godina povučenosti donijelo je divan mir njegovoj duši. Rekao je: "Stekni duh mira, i tada će tisuće duša biti spašene oko tebe." Na zahtjev novog nastojatelja oca Nifonta, u proljeće 1810. monah se vratio u manastir. U pustinji je proveo 15 godina. Zavjetu šutnje dodao je da nikamo ne odlazi i nikoga ne prima, neprestano moleći. Gospodin mu je poslao dar proroka i čudotvorca na dobrobit ljudi.

“Radosti moja, blago moje…”

Dana 25. studenoga 1825. starcu se ukazala Majka Božja s dvojicom svetaca i zapovjedila mu da prima slabe duše kojima je potrebno vodstvo, utjehu i ozdravljenje. Nakon blagoslova od nastojatelja, monah je svima otvorio vrata svoje ćelije. Oni koji su dolazili kod redovnika osjećali su neizmjernu ljubav. Svima se obratio riječima: “Radosti moja, blago moje”. Starac je počeo posjećivati ​​svoju napuštenu keliju i izvor, zvani Bogoslovski, kraj kojeg su mu sagradili malu keliju. Napuštajući ćeliju, starješina je uvijek nosio naprtnjaču s kamenjem preko ramena. Na pitanje zašto to čini, svetac je ponizno odgovorio: "Ja mučim onoga koji mene muči." Poslednjih godina svog zemaljskog života, monah Serafim se posebno starao o Divejevu samostan. U brizi o manastiru svecu su pomogli učenici - Mihail Vasiljevič Manturov, kojeg je monah izliječio od teške bolesti i po savjetu starca preuzeo na sebe podvig dobrovoljnog siromaštva, Nikolaj Aleksandrovič Motovilov, kojeg je monah iscijelio.

Čudo obično

"To se dogodilo zimi, jednog oblačnog dana", prisjetio se plemić Nikolaj Aleksandrovič Motovilov.

Potrebno je da Duh Sveti uđe u srce, – rekao je monah. - A sredstva za to su post, namaz, dobra djela.

Kako da vidim milost Duha, odgovori Motovilov. Kako mogu znati je li On sa mnom ili nije?

Tada ga starješina čvrsto uhvati za ramena. Motovilov je vidio kako je Serafimovo lice "postalo sjajnije od sunca", a iz njegovih očiju "sijevnu munje". U srcu je Nikolaj Aleksandrovič osjetio "neobičnu radost i tišinu", a tijelo mu je postalo toplo, kao ljeti, iako je oko njega padao snijeg.

Ne boj se, rekao je starac. “A sada si i ti sam postao bistar kao i ja.

U poslednjim godinama života monaha Serafima, jedan od njih isceljen ga je video kako stoji u vazduhu za vreme molitve.

Rastanak

Godinu i deset mjeseci prije njegove smrti, ukazavši se u viziji, Blažena Djevica je imala dug razgovor s redovnikom, koji je završio riječima: "Uskoro ćeš, ljubljeni moj, biti s nama." Redovnik je pokazao mjesto gdje je trebao biti pokopan - blizu oltara Katedrale Uznesenja. 1. siječnja 1833. he posljednji put došao u bolničku crkvu Zosima-Sabbatiev na liturgiju, pričestio se i, blagoslovivši braću, rekao zbogom: "Spasite se, ne klonite duhom, bdite." Dana 2. siječnja 1833. godine, redovnikov kelijar, otac Pavel, u šest sati ujutro, idući u crkvu, osjetio je miris paljevine koji je izlazio iz redovničke ćelije. U ćeliji sveca uvijek su gorjele svijeće, a on je rekao: "Moja će smrt biti otvorena vatrom." Kada su se vrata otvorila, pokazalo se da stvari tinjaju, a sam monah je klečao pred ikonom Majke Božje, ruku prekrštenih na grudima, beživotan. Njegova svijetla duša uzletjela je Bogu za vrijeme molitve.

Proročanstva Serafima Sarovskog

Monah je predvidio strašna iskušenja koja su zadesila Rusiju u 20. stoljeću: "Doći će vrijeme u Rusiji kada anđeli neće imati vremena primiti duše umirućih"
Sveti Serafim je ostavio pismo Nikolaju II, predajući ga Nikolaju Motovilovu s riječima: "Ti nećeš živjeti, ali će tvoja žena živjeti, kada cijela kraljevska obitelj stigne u Diveevo, a kralj dođe k njoj." Elena Motovilova umrla je 1910., a 20. srpnja 1903. suveren je stigao u Diveevo, s poštovanjem prihvatio pismo, stavio ga u džep na prsima, rekavši da će ga kasnije pročitati. Kad je kralj pročitao poruku, gorko je zaplakao. Tješili su ga, rekli da iako stariji može biti u krivu. Sadržaj pisma je nepoznat. Godine 1903. grob starca je otvoren, a Sveti sinod je odlučio kanonizirati Svetog Serafima. Prema njegovom proročanstvu, stotinu godina nakon "stjecanja njegovih relikvija", Rusija će, prebrodivši teška vremena, početi oživljavati:


“Gospodin će je kroz patnju dovesti do velike slave. On će na čudesan način sastaviti rusku lađu razlomljenu na krhotine, te će pod punim jedrima krenuti putem koji mu je Bog odredio.

Ali to će se dogoditi nakon svenarodnog pokajanja.

muze. pozadina - o. Roman, "Rus se zove sveta"

Ime prečasnog oca Serafima Sarovskog nadaleko je poznato pravoslavni svijet. Rođen je 19. srpnja 1759. u Kursku u obitelji lokalnog trgovca Isidora Moshnina i Agafije .; na svetom krštenju dobio je ime Prohor. Mladi Prokhor, koji je imao izvrsnu memoriju, ubrzo je naučio čitati i pisati. Od djetinjstva je volio posjećivati ​​bogoslužja i čitati svojim vršnjacima Sveto pismo i Žitija svetaca, a najviše je volio moliti se ili čitati sveto evanđelje u povučenosti. U mladosti je Prohor hodočastio u Kijev Kijevopečerska lavra, gde ga je starac Dositej blagoslovio i pokazao mu mesto gde treba da primi poslušnost i postrig. Ovo mjesto je nazvano Sarovska pustinja. Vrativši se nakratko u kuću svojih roditelja, Prokhor se zauvijek oprostio od svoje majke i obitelji. Postao je novak kod starca Josifa u Sarovskom manastiru u Tambovskoj guberniji. Pod njegovim rukovodstvom, Prokhor je prošao kroz mnoga poslušanja u manastiru: bio je kelijar starca, mnogo se trudio i činio sve sa revnošću i revnošću, služeći, takoreći, samom Gospodu. Stalnim radom štitio se od dosade.Tih godina Prohor je, po uzoru na druge monahe koji su se povlačili u šumu na molitvu, molio starca za blagoslov da i u slobodno vrijeme odlazi u šumu, gdje je u potpunoj usamljenosti obavljao Isusovu molitvu. Dvije godine kasnije, iskušenik Prokhor se razbolio od vodene bolesti, tijelo mu je bilo natečeno, doživio je teške patnje. Bolest je trajala oko tri godine i nitko nijednom nije čuo od njega ni riječi gunđanja. Starci, plašeći se za život bolesnika, htjedoše mu pozvati liječnika, ali Prohor zamoli da se to ne čini, rekavši ocu Pahomiju da se pričesti Svetim Tajnama. U isto vrijeme Prohor je imao viziju: ukazala se Majka Božja u neopisivom svjetlu u pratnji svetih apostola Petra i Ivana Bogoslova. Pokazujući rukom na bolesnika, Blažena Djevica reče Ivanu: "Ovo je iz našeg roda." Zatim je štapom dotaknula bolesnikov bok, a tekućina koja je ispunila tijelo odmah je počela istjecati kroz nastalu rupu i on se brzo oporavio. Ubrzo je na mjestu pojavljivanja Bogorodice sagrađena bolnička crkva, a monah Serafim je svojim rukama sagradio prijestolje za kapelu iu njoj se uvijek pričešćivao svetim tajnama. Nakon što je proveo osam godina kao iskušenik u Sarovskom manastiru, Prohor je primio monaštvo sa imenom Serafim, što je tako dobro izražavalo njegovu vatrenu ljubav prema Gospodu i želju da Mu revnosno služi. Godinu dana kasnije, Serafim je posvećen u čin jerođakona. Goreći duhom, svakodnevno je služio u hramu, neprestano se moleći i nakon službe. 6 godina bio je gotovo bez prekida u službi. Bog mu je dao snagu - gotovo da mu nije trebao odmor, često je zaboravljao na hranu i sa žaljenjem je napustio Crkvu. Gospodin je udostojio prečasna viđenja milosti tijekom crkvenih službi: više puta vidio je svete anđele kako služe braći. Redovnik je dobio posebno blagoslovljeno viđenje Pasionski tjedan za vrijeme Božanske liturgije na Veliki četvrtak, koju su služili rektor otac Pahomije i starac Josif. Kada je nakon tropara monah izgovorio "Gospode, spasi blagočestive" i, stojeći na carskim vratima, uperio orar na one koji su se molili uz vozglas "i u vijeke vjekova", iznenada ga obasja svijetla zraka. Podigavši ​​oči, monah Serafim ugleda Gospoda Isusa Hrista kako ide kroz vazduh od zapadnih vrata hrama, okružen nebeskim bestjelesnim silama. Stigavši ​​do propovjedaonice. Gospod je blagoslovio sve molitelje i ušao u lokalnu ikonu desno od carskih vrata. Monah Serafim, gledajući u duhovnom ushićenju čudesnu pojavu, nije mogao da izgovori ni reč, niti da se pomeri sa svog mesta. Za ruke su ga odveli do oltara, gdje je stajao još tri sata, mijenjajući se u licu od velike milosti koja ga je obasjavala. Nakon viđenja, monah je pojačao svoje podvige: danju je radio u samostanu, a noći provodio u molitvi u napuštenoj šumskoj ćeliji.

Sveti Serafim je u 39. godini bio rukopoložen u čin jeromonaha, a godinu dana kasnije napustio je manastir radi tihovanja u pustinji i počeo da živi u šumi u ćeliji 5 km od manastira. Tu je počeo da se predaje usamljeničkim molitvama, dolazeći u manastir samo subotom, pred Večernju, i vraćajući se u svoju ćeliju posle Liturgije, tokom koje se pričešćivao Svetim Tajnama. Redovnik je proveo život u teškim podvizima. Ćelija monaha Serafima nalazila se u gustoj borovoj šumi, na obali reke Sarovke, na visokom brdu, 5 km od manastira, i sastojala se od jedne drvene sobe sa peći. Svoje ćelijsko molitveno pravilo vršio je prema pravilima drevnih pustinjskih samostana; Nikad se nisam odvajao od Svetog Evanđelja, čitajući ga u cijelosti Novi zavjetČitao je i patrističke i liturgijske knjige. Redovnik je naučio napamet mnoge crkvene pjesme i pjevao ih tijekom sati rada u šumi. Zaradivši hranu za sebe, monah je držao vrlo strogi post, jeo je jednom dnevno, au srijedu i petak potpuno se uzdržavao od hrane. U prvom tjednu svete korizme nije jeo sve do subote, kada se pričestio Svetim otajstvima. Sveti starac se u samoći ponekad do te mjere udubljivao u unutarnju molitvu srca da je dugo vremena ostajao nepomičan, ne čujući ništa i ne videći ništa oko sebe. Otprilike tri godine redovnik je jeo samo jednu biljku koja je rasla oko njegove ćelije. Osim braće, laici su mu počeli dolaziti po savjet i blagoslov. To je narušilo njegovu privatnost. Preuzevši na sebe monaški trud šutnje, nastojao je da se ne sastaje ni s kim ne komunicira. Tri godine je monah otac Serafim proveo u potpunoj tišini, ni sa kim nije progovorio ni riječi. Videvši dela monaha Serafima, neprijatelj roda ljudskog se naoružao protiv njega i, želeći da primora svetitelja na ćutanje, odlučio je da ga uplaši, ali se monah branio molitvom i snagom. Životvorni Križ. Da bi odbio navalu neprijatelja, monah Serafim je pojačao svoj trud, uzevši na sebe podvig hodočašća, želeći da oponaša sv. Semion Stolpnik. Svake noći penjao se na golemi kamen u šumi i molio se raširenih ruku, vičući: "Bože, milostiv budi meni grešniku." Danju je molio u ćeliji, također na kamenu koji je donio iz šume, ostavljajući je samo za kratak odmor i okrjepu tijela oskudnom hranom. Tako je redovnik molio 1000 dana i noći. Đavao, kojeg je monah posramio, planirao je da ga ubije i poslao je razbojnike. Jednog dana razbojnici su ga napali u šumi. Monah je u to vrijeme imao u rukama sjekiru, bio je fizički jak i mogao se braniti, ali nije htio to učiniti, sjećajući se riječi Gospodnjih: "Koji se mača hvataju, od mača će i izginuti" (Matej 26,52). Svetac, spustivši sjekiru na zemlju, reče: "Učini što trebaš." Razbojnici su počeli da tuku monaha, kundakom sekire su mu smrskali glavu, polomili nekoliko rebara, a zatim su ga, vezavši ga, hteli da bace u reku, ali su prvo pretražili ćeliju tražeći novac. Pošto su smrvili sve u ćeliji i ne našavši u njoj ništa osim ikone i nekoliko krompira, oni su se postideli svog zločina i otišli. Kada se monah osvijestio, dopuzao je do ćelije i, teško pateći, ležao je cijelu noć. Ujutro se teškom mukom probio do samostana. Kasnije su ti ljudi identifikovani, ali im je otac Serafim oprostio i molio ih da ih ne kažnjavaju. Nakon 16 godina boravka u svojoj pustinji, otac Serafim se vratio u manastir, ali je otišao u izolaciju i 17 godina nije nikuda odlazio i postepeno je slabio težinu svog izolovanja. Prvih 5 godina nitko ga nije vidio, a ni njegov brat koji mu je donosio oskudnu hranu nije vidio kako ju je stariji uzimao. Tada je sveti starac otvorio vrata ćelije i svi su mogli doći k njemu, ali nije odgovarao na pitanja onih koji su ga trebali, zavjetujući se na šutnju pred Bogom i tiho nastavljajući svoj duhovni rad. U ćeliji nije bilo ničega, osim ikone Majke Božje, pred kojom je gorjelo kandilo, i batrljka od panja koji mu je služio kao stolica. Na ulazu je stajao neobojeni hrastov lijes, a starac se molio kraj njega, neprestano se pripremajući za prijelaz iz privremenog u vječni život. Nakon 10 godina tihe samoće, voljom Svevišnjega, sveti Serafim je ponovo otvorio svoja usta da služi svijetu.

Majka Božja, zajedno s dvojicom svetaca, ukazala se u snu starcu i zapovjedila mu da napusti osamu i primi slabe ljudske duše kojima je potrebna pouka, utjeha, vodstvo i iscjeljenje. Vrata njegove ćelije postala su otvorena svima - od rane liturgije do osam sati navečer. Starac je video srca ljudi, i kao duhovni lekar lečio je duševne i telesne bolesti molitvom Bogu i blagodatnom rečju. Osjetili su ga oni koji su dolazili monahu Serafimu velika ljubav i s nježnošću su slušali nježne riječi kojima se obraćao ljudima: "Radosti moja, blago moje". Ljubav kojom je svetac bio ispunjen privlačila je sve k sebi. U to je vrijeme već posjedovao uvid: vidio je duhovnu dispenzaciju, misli i životne okolnosti svake osobe. Što je najvažnije, otkrivena mu je volja Božja za svakoga, tako da su njegovi savjeti prihvaćeni kao od samoga Boga.Među brojnim posjetiteljima, plemenite osobe i državnici, kojima je dao odgovarajuće upute, upućujući ih na vjernost svetom pravoslavna crkva i domovinu. Posjetili su ga starac i članovi carske obitelji.U posljednjem razdoblju svog zemaljskog života, monah Serafim se posebno brinuo o svojoj voljenoj, izdanci Diveevskog manastira. Učenici i duhovni prijatelji pomagali su svetitelju da hrani divejevsku zajednicu.U poslednjim godinama života monaha Serafima, jedan od njih isceljen ga je video kako stoji u vazduhu za vreme molitve. Presveta Majka Božja pohodila je sveca 12 puta i bila počašćena viđenjem Majke Božje okružene Ivanom Krstiteljem, Ivanom Bogoslovom i 12 djevica, što je bio, takoreći, predznak njegove blažene smrti i neprolazne slave koja ga čeka.

Starac je umro 1833. godine u Sarovskom manastiru u svojoj ćeliji dok se molio, klečeći pred govornicom. Vijest o smrti svetog starca brzo se proširila posvuda, a cijela okolica Sarovskaya brzo je pohrlila u samostan.8 dana relikvije sveca stajale su u hramu; i unatoč velikoj zagušljivosti od mnoštva ljudi i svijeća, tijekom svih ovih dana ispraćaja nije se osjećao ni najmanji miris raspadanja.

Poglavlje 3

Za kratko vrijeme oči cijele vjerne Rusije privući će Sarovska pustinja, skrivena među mračnom, ogromnom borovom šumom. Tamo će se održati veliko slavlje - veličanje divnog starca Serafima, koga narodna glasina odavno naziva svecem i čudotvorcem.

I ovoga puta obistinila se mudra narodna poslovica: „Glas naroda glas Boga“. Velika revnost pravoslavci Sjećanje na starca privuklo je posebnu pozornost krunisanog vođe ruskog naroda, koji, kako je rečeno u vladinoj poruci koja se pojavila o tome, "dijeli vjeru naroda u svetost starca Serafima i njegovo zauzimanje pred Bogom za one koji mu pritječu s molitvama". Došao je dan 19. jul 1902. godine, blagosloven i radostan za one koji poštuju uspomenu na starca, a na ovu 142. godišnjicu rođenja oca Serafima, Suvereni Car je "blago setio i podviga molitve pokojnika, i njegove svenarodne revnosti za uspomenu i izrazio želju da se već započeti rad u Svetom Saboru na veličanju Sv. najpoštovaniji starješina biti priveden kraju."

Proslavljanje oca Serafima bit će jedno od radosnih događajašto je Pravoslavna Ruska Crkva ikada doživjela, jer, kao što se može vidjeti iz života starca na zemlji i iz izgleda i djela njegovih nakon njegove blažene smrti, velika je sila njegovih molitava pred Gospodom, velika je njegova smjelost pred prijestolom Božjim.

Um osobe koja je mnogo čitala i razmišljala o životima svetitelja Crkve zanijemi pred pričom o životu i djelima starca Serafima; pri spomenu na njega, strahopoštovanje, neopisivo oduševljenje obuzima dušu. Oni koji su pažljivo čitali i razmišljali o životu oca Serafima vole ga, časte ga nekim posebnim žarom. Taj osjećaj, kao da, pritišće srce, izbijajući glasne hvale velikom, čudesnom starcu.

Bio je poput nebesnika koji je doletio u našu grešnu zemlju; svijetla, sjajna, grijuća zraka svjetlosti, poslana u tamu života od strane Oca i izvora svjetlosti. On se uistinu, "tražeći Boga i Stvoritelja svega, vinuo iznad vidljivog stvorenja". Rijetko u koga je snaga duhovnosti dosegla toliki odmak od svega svjetovnog i do tako jasnog očitovanja. Rijetko tko ima meso, a sve zemaljsko se tako pročistilo i ukinulo. Rijetko u koga je pobjeda duha, najsavršenijeg, najpobjedonosnijeg, tako daleko otišla. On sigurno nije živio na zemlji, već samo u dodiru s njom. Iznad njegove zemaljske slike jasno se čuje udaranje snježnobijelih krila, spremnih da ga u svakom trenutku ponesu na najveća molitvena otkrovenja, na najsvetija sagledavanja duhovnog, na viđenje rajskih prebivališta.

Rijetko je tko pokazao takvu revnost za Boga, revnost koja pali cijelo biće čovjeka, pozivajući ga na najteže podvige. Rijetko kad je Božji izbor bio opravdan potpunije, čudesnije, rijetko je tko uspio postati tako vjeran i ugodan sin i prijatelj Božji. To je bio jedan, nikada oslabljen, nikada se nije predao u napetosti svog impulsa Bogu i što dalje, to intenzivnije. Želio je upoznati samo nevolje, samo patnje na zemlji, i što se više približavao dragom rubu, to je više tražio patnju, tako da je u posljednjim godinama njegova života bilo nemoguće gledati na njegov život bez užasa. O, kako je posramio žestokog, iskonskog neprijatelja našega spasenja! Ako je ovaj mizantrop ubio mnoge, onda nije mogao otrgnuti ni pedalj zemlje ispod nogu oca Serafima, i u ovoj strašnoj, kobnoj borbi, starac ga je prekrio vječnom sramotom. I jedva viđeno otkriće ljubavi prema ljudima pokazao je stariji! Činilo se da cijelim tijelom drhti od te ljubavi, ove bezgranične moći simpatije i samilosti. Sjala je u njegovim očima, zvučala je u tim nježnim, nježnim riječima i njegovim apelima ljudima. Tako je dirljivo toplo sve nazvao: "Radosti moja!"

"Radosti moja" definitivno se čuje i sada s njegova groba; kao da stoje, ostajući zauvijek neizbrisive u zraku mjesta posvećenih prisutnošću njegove svete duše, ove dragocjene riječi "Radosti moja!" I vjeruje se da će se za vrijeme proslavljanja oca Serafima na vjernike izliti nebrojena blaga milosti i radosti. Već sada kao da je taj veo tuge i patnje koji obično obavija život, kao da je ovaj veo nestao, a nešto svijetlo obasjalo sav život. Tako je lako u duši, tako dobro i pouzdano, kao što se čini, nikada prije, osim u ranom djetinjstvu.

Možete samo razmišljati o njemu. Zaspavši noću, stalno ponavljate: "Slavi se otac Serafim". Ujutro, probudivši se, prva misao koja treperi u glavi, koja još nije otresla san: "Otac Serafim je proslavljen." I sve oko ljudi, događaja, stvari definitivno se razvedrilo. Nekim novim očima gledate na svijet, osjećajući nehotice, neovisno o vama, kako se u vama odvija neki tajanstveni rad duhovne obnove. I nehotice shvatite da se sve to događa iz razloga koji se može izraziti u tri riječi: "Slavi se otac Serafim". I kako se hoćeš o njemu sjećati, govoriti, čuti, pisati, hoćeš izaći u narod i naviještati njegovo ime: „Znaš li kakva te velika sreća čeka, trči k blaženom novom izvoru, pitaj, zovi ga, traži pomoć, on će svakoga uslišati, svakoga će izmoliti što je potrebno za život i spasenje!“

Koliko je neobičan bio život starca Serafima, čitajući o kojem treba napustiti mnoge naše uobičajene zemaljske pojmove i pokušati zamisliti osobu koja je preporođena pod utjecajem milosti do te mjere da za nju ne postoje mnoga zemaljska ograničenja; isto tako neobičan je nastanak te Sarovske pustinje, koja je bila svjedokom podviga oca Serafima.

Područje na kojem se nalazi sadašnji Sarov odavno je naseljeno stanovništvom finskog plemena Mordovci. Do sada su tu sačuvani humci mordovskih grobova, a postoje ostaci njihovih građevina u obliku jama i udubljenja u tlu. Ovo je pleme, prije najezde Tatara, plaćalo danak rjazanskim i vladimirskim knezovima. Vrlo je vjerojatno da je na toj planini gdje se sada uzdiže Sarov bila ruska predstraža. Ovu vjerojatnost dokazuje prisutnost križeva u zemlji na vrhu planine, kada je utemeljen Sarovski Ermitaž.

Godine 1298. Tatari, predvođeni širinskim princem Bekhmetom, osvojili su ovo mjesto. I, vjerojatno, u isto vrijeme, tatarski grad Saraklych je izgrađen na mjestu današnjeg samostana, na planini između rijeka Satis i Sarovka. Zvali su ga "kraljevski grad", zauzimao je značajno područje i bio je jako utvrđen. Četiri njegova dijela, okružena odasvud rijekama ili dubokim jarcima i visokim bedemom, branila su jedan drugoga. Često je dolazilo do borbi s okolnim stanovništvom, a prvi redovnici su u zemlji nalazili strijele, sablje, koplja i mnoge ljudske kosti.

Ovdje Tatari sjede devedeset godina. Naposljetku, pritisnuti lokalnim stanovništvom, koje nakon Kulikovske pobjede Dmitrija Donskog više nije smatralo Tatare nepobjedivima, morali su se povući preko rijeke Mokše, gdje su se postupno raspršili u različita sela.

Glavni grad Saraklych počeo je propadati. Obrastao je šumom i nastanjen divljim životinjama. Malo po malo, nekada živo mjesto pretvorilo se u gustu šumu i nestalo je sjećanja na one koji su ovdje živjeli. Da je ovdje nekada postojao grad, govori samo naziv koji su ovom mjestu dali stanovnici „Staro naselje“.

Legenda o Sarovu kaže ovako o transformaciji grada koji se ovdje formirao u pustinju: "Šuma, i stablo, hrastovi, borovi i drugi obrasli, au toj šumi ima mnogo zvijeri, risova, losova, lisica i lisica; i rijeke Bobra i Sarov, a Sarov su bobra i vidra. A mjesto je beznačajno od osobe, osim Bortnitsa Mordovians. " Tri stotine godina na ovom mjestu nije živjela nijedna duša.

Godine 1664. ovdje je došao penzenski monah Teodozije i, smjestivši ćeliju na bedeme nekadašnjeg grada, počeo se ovdje podvizavati. Ponekad je odlazio propovijedati Božju riječ stanovnicima najbližeg sela Kremenki i pričao im o neobičnim pojavama kojima je svjedočio. Više puta noću vidio je nebo kao otvoreno; odande se pojavila svjetlost koja je obasjala cijelu planinu. Ponekad se odozgo spuštao vatreni snop, ponekad se čuo glasan plamen mnogih zvona. Sve je to Teodozija učvrstilo u mišljenju da je ovom mjestu predodređena velika budućnost. Teodozije nije morao završiti život u Starom gradu. Monah Gerasim, koji je ovdje živio nakon njega, također je bio svjedok raznih znamenja. Dok je stajao na molitvi na blagdan Blagovijesti, čuo je tako jaku zvonjavu da se činilo da se gora trese od njega, i od tada mu se ta zvonjava često čuje. “Sjećam se da je ovo mjesto sveto”, rekao je starješina.

Privučeni glasinama o ovoj neobičnoj zvonjavi, vjerujući praznovjerjem da ova pojava znači prisutnost blaga na tom mjestu, nekoliko seljaka iz sela Kremenki počelo je kopati zemlju. Blago nisu pronašli, ali su pronašli šest četverokrakih drvenih križeva i jedan bakreni.

Nakon odlaska starca Gerasima na desetak i više godina, ovo mjesto je opet bilo nenaseljeno, a sami okolni seljaci bili su svjedoci znakova koji nisu prestajali u Starom naselju. Sada, za vedrog vremena, tu se čula grmljavina, zatim se čula zvonjava zvona. Praznovjerni stanovnici nastavili su uzaludno tražiti blago u planini. I sve je to mjesto bilo pusto, dok nije došao čovjek, izabran od Boga, da ga naseli, osnivač Sarova, jeromonah Jovan.

Sin činovnika Okrug Crveni Arzamas, od djetinjstva se vezao za hram, pomažući ocu i pjevajući s njim na klirosu. Čitanje duhovnih knjiga, života svetaca i nekih blaženih viđenja natjerali su ga da prihvati redovništvo. Čuvši za planinu između rijeka Satis i Sarovka u gustim temnikovskim šumama kao mjesto pogodno za isposništvo, podvižnik je otišao tamo i obišao cijeli Stari grad. Ljepota ovog mjesta - neprohodna divljina, surova divljina, potpuna pustoš, veličanstvena tišina ove tajanstvene planine - sve je to ostavilo najdublji dojam na mladog oduševljenog redovnika.

Ovdje je podigao križ i nakon nekog vremena vratio se da se ovdje konačno nastani. Život pustinjaka težak je i pun iskušenja neprijatelja spasenja. Da bi ojačao dušu stalnim sjećanjem na smrt, asketa je počeo kopati pećinu u planini kao simbol lijesa. Kasnije, kada je nastala pustinja, te su pećine proširene i u njima je sagrađena crkva u ime prvih ruskih monaha, časni Antune i Teodozije iz Kijevskih pećina. S vremena na vrijeme pustinjaku su se pridruživali drugovi, ali su ga ubrzo napuštali, a on je ostao sam. Dugo bi trajalo zadržavanje na opisu raznih nesreća i progona koje je pretrpio izvorni Sarovski. Recimo samo da se 1706. godine dogodio događaj koji je označio početak nastanka Sarovske pustinje, naime izgradnja prvog hrama.

28. travnja položen je na planinu, do 16. svibnja već su bili podignuti zidovi i postavljen krov. 17 odlučio podići križ na hramu. U noći 17., glasan zvonjava. U međuvremenu nije bilo nijednog zvona. Prije podne 17. svibnja krovopokrivač je završio dovršetak kupole, a ostali radnici su radili unutar hrama. Odjednom, u podne, sve je obasjala neobična svjetlost, začula se zvonjava mnogih zvona i trajala je oko sat vremena.

Mnoštvo se ljudi okupilo na slavlju posvete. Ponovno je život bio u punom jeku u tihom mjestu užurbanog grada Saraklycha, koji je ostao tako dugo. Ali ljudi nisu dolazili ovamo zbog bitke i ne u vojnim oklopima, već zbog molitve, noseći sa sobom crkveno posuđe, haljine, ikone kao žrtvu novom hramu. Uoči je služena Večernja, a usred vedre ljetne večeri prvi put u ovim krajevima nije više bila čudesna zvonjava nevidljivih zvona, nego tiho bogohuljenje. crkveno zvono. Čuvši za gradnju crkve, mnogi su redovnici počeli tražiti fr. Johna da ih odvede u hostel. Kako bi se osigurao red u životu redovnika, vlč. Ivan je napisao Pravilo zajednice koje se i danas strogo drži u pustinji, što svjedoči kako o velikom duhovnom iskustvu starca tako i o njegovoj praktičnoj mudrosti.

Dana 7. srpnja 1706. originalni Sarovski sazvao je svu braću na sabor, a braća su jednoglasnom suglasnošću donijela sljedeću odluku - rečenicu, koja je zatim zapisana:

"U ovoj pustinji Satiso-Grado-Sarov, blizu sveta crkva Presveta Bogorodica Njenog Životvornog Izvora da bude cenobitno boravište monaha... I postavljamo, prema svjedočanstvu i predanju svetog apostola i svetog oca, poredak Povelje zajedničkog života. I od sada smo tu za sve žive monahe i igumana i bratiju koji postoje za nas da ih čuvamo i čuvamo bez odlaganja, dok ovaj manastir ne bude stajao milošću Božjom.

Pravila hostela Sarov su najstroža, u duhu starokršćanskih cenobitskih samostana. Tako je, na primjer, isključena svaka imovina, zabranjeno je jesti izvan obroka. Otac Ivan je u samostanu podigao još dvije crkve, sve ćelije prenio na planinu, uredio ogradu i hotel za posjetitelje. Nadao se da će sagraditi kamene crkve umjesto drvenih i počeo je pripremati cigle. Ali tek su njegovi nasljednici morali dovršiti posao izgradnje veličanstvenih sarovskih katedrala.

Broj braće 1733. godine iznosio je 36 osoba. Život u pustinji bio je surov. Sve što je potrebno za život stečeno je radom braće. Sami su obrađivali zemlju, sijali kruh, mljeli brašno na mlinskim kamenovima. Bavili su se tokarstvom i stolarstvom, šivali odjeću, tkali cipele od ličja, koje su služile kao obične cipele. Zimi su nosili gole kožuhe, ljeti kombinezone od obojenog ili grubog platna. Jedina poslastica braće tijekom praznika bila je infuzija malina i metvice koju su pili s medom.

Poglavar Sarovskiy Fr. Ivan, koji je zbog starosti otišao u građevinsku mirovinu, život je završio u progonstvu.

Bile su to tužne godine vladavine carice Anne Ioannovne. Optužbe za političku izdaju neprestano su se pojavljivale pod najmanjim povodom, a jednom je osumnjičenik nestao za života: čamio je u tamnicama takozvane Tajne kancelarije ili je osuđen na smrt.

Godine 1733., na lažnu prijavu, sarovski redovnici bili su osumnjičeni za veleizdaju. Službenici Tajne kancelarije galopirali su u Sarov s vojnicima kako bi uhitili fra. Ivan. Vezavši ga u lance, stavili su ga pod stražu. Zatim su ga, ispitavši monahe, namjeravali odvesti u Petersburg. Graditelj Dorotej i cijeli samostan jedva su izmolili da se oproste s o. Ivana i dva redovnika uhićena u isto vrijeme s njim. Izveli su ih do vrata samostana u okovima, postavljenih deset sazhena od ograde u nizu. Sa strane i straga stajali su vojnici naoružani oružjem. Braći je naređeno da izađu k njima, ne prilazeći im i ne govoreći im ni riječi. Bio je to veličanstven trenutak. Zveckanje okova i plač same braće prekinuli su tišinu. Prekriživši se, utemeljitelj Sarova se tri puta poklonio pred svetim vratima samostana koji je stvorio. Zatim se, okrenuvši se prema braći koju je ostavljao, tri puta poklonio pred njezine noge, na što su se i braća poklonila do zemlje. Zatim ju je tiho zasjenio znakom križa.

Oko četiri godine Ivan je čamio u okovima u Petersburgu. Prije smrti, opomenut Svetim darovima, zamolio je ispovjednika da dostavi pismo Sarovskom pustinjaku sa svojom predsmrtnom oporukom da braća čvrsto drže povelju, čuvaju mir i ljubav među sobom i krotko izvršavaju poslušnost. Jeroshimonah Ivan, koji je umro 4. lipnja 1737., sahranjen je u crkvi Preobraženja Gospodnjeg, u Koltovskoj, u Petrogradu.

Od nasljednika Ivan najznamenitiji graditelj je Efrajim. Također je pretrpio nepravednu osudu zbog izdaje i proveo je 16 godina u progonstvu u orenburškoj tvrđavi kao službenik u crkvi. Bio je izuzetno milosrdan. Posebno je pokazao svoje čovjekoljublje za vrijeme velike gladi 1775. godine, kada su mnogi morali jesti koru drveta, miješajući trulo drvo i hrastov žir s brašnom. Tada je starac, tugujući za nevoljnicima, naredio da se nahrane svi oni koji su dolazili u manastir, kojih je bilo i do hiljadu dnevno. Braća su počela gunđati, bojeći se da neće biti dovoljno kruha za sebe. Tada starješina, okupivši stariju braću i opisavši im potrebu naroda, reče: "Ne znam za vas, ali ja sam se smjestio dok Bog ne da da naši grijesi i dalje ispaštaju za naše grijehe, bolje je patiti sa cijelim narodom nego ih ostaviti da ginu od gladi. Kakva nam je korist da preživimo takve kao što smo mi?"

Utješna radost i mir uvijek su sjali na lijepom licu starca, koji je posvuda uživao slavu svetosti. S njim se dopisivao sveti Tihon Zadonski. Na portret od Efrema, u manastiru je učinjen sljedeći natpis:

Ti nisi Sirin, ali si ruski Efraim. Sarovski pustinjski oklop i kaciga.

I sebi je ostavio zahvalnu uspomenu lijepim građevinama. Osim obroka i korpusa ćelija, podigao je veličanstveni hram u čast Uznesenja Bogorodice - prostran, veličanstven, s visokim ikonostasom, koji kao da seže u nebo, bogato ukrašen.

Život u Sarovu bio je istinski monaški. Još nema svetišta, osim čudotvorna ikona Majka Božja, nazvana "Životvorni izvor", Sarov je ipak postala cilj molitvi; ljudi su odlazili da se dive ljepoti njegovih hramova, da uživaju u skladnom, ozbiljnom štovanju, da uče od njegovih mudrih i pravednih starješina. U jednom starom rukopisu, u poglavlju "Gradovi pripisani Suzdalskoj biskupiji" (Sarov je pripadao ovoj biskupiji), sačuvan je sljedeći zanimljiv podatak o Sarovu:

"U okrugu Temnikovsky nalazi se pustinja u velikim neprohodnim mjestima, koja se zove Sarovskaja, vrlo udaljena od svjetovnih sela sa svih strana, koja ima zapovjednog graditelja. U posljednjih nekoliko godina, ovaj samostan je formiran u blizini rijeke Sarov zvane, na mjestu gdje je u prethodnim ljetima postojao grad Kosimovskaya kraljevstva, zvanog Satis, i za ovo mnogo godina bio je zanemaren. Monasi koji žive u tom samostanu i Balti ljudi imaju umjeren i snažan život, hranu i odjeća su uobičajena i više se vježbaju u radu, među njima sam graditelj ima prvenstvo u svemu (t. j. „prvi u radu"). Monaški red uzet je iz pustinje Florishcheva, koja postoji u okrugu Gorokhov. U toj pustinji (Sarovskaya) nema nikakvih baština, osim šume i obradive zemlje, nego su zadovoljni milostinjom Kristoljubaca, koje Kristoljubci opskrbljuju s mnogo tuja, ne samo potrebe svete crkve, ali i braće za hranom i odjećom vrlo su oskudne.

Od podvižnika 19. veka koji su pripadali Sarovskom pustinjaku posebno se pamti čuveni iguman i obnovitelj Valaama Nazarije, koji je u Sarovu postavio temelje i proveo poslednje godine svog života, tihi shimonah Marko. dugo vremena zbijeni u gustoj šumi Sarova, u kolibama ili špiljama.

Sada je Sarovski samostan jedan od najbogatijih ruskih samostana, koji ima ogromne šumske površine. Dva stoljeća revnosti za nju mnogih bogataša priskrbila joj je izvrsno crkveno posuđe. Njezini teški lijevani lusteri, mnoštvo gorućih svijeća, čudesna ljepota njezinih hramova, sjaj crkvenog posuđa (ima golemih kaleža koje mogu nositi samo dva jerođakona), raskošno ruho u dane velikih blagdana, sve to liturgijsko bogatstvo, nakupljano desetljećima, raduje. pravoslavno srce. Ali, budući da je udaljen od željezničke pruge, samostan je sačuvao i visoki red života redovnika i raspoloženje pustinje. Redovnici su poniznog izgleda, pobožno stoje u crkvama, marljivo ispunjavaju svoja poslušanja, krotki,

marljiv. Glavna stvar koja je do sada privlačila hodočasnike ovdje i što će sada privući pažnju Rusije i želju za ovim mjestom svih vjernih srca je grob starca Serafima. Kao sunce, sja na nebu Sarova. Čini se da ih je cijeli Sarov pun. Imenovati Sarova znači imenovati starca Serafima. Prenesimo s poštovanjem i ljubavlju glavne značajke njegova života.

Veliki izabranik Božji, starac Serafim, rodio se u drevnom gradu Kursku, koji je već dao Rusiji oca ruskog monaštva, svetog Teodosija Kijevopečerskog. Potjecao je iz obitelji bogatog i uglednog kurskog trgovca Isidora Moshnina, koji je imao tvornice opeke i uzimao ugovore za izgradnju kamenih zgrada, crkava i kuća. Bio je poznat kao izuzetno pošten čovjek revnovan za hramove. Njegova glavna zgrada u Kursku bio je hram podignut prema planu poznatog arhitekta Rastrellija u ime Sveti Sergije Radonjež. 1833. ova je crkva prozvana katedrala. Nakon deset godina rada, 1762. godine dovršena je donja crkva s oltarom u ime svetog Sergija, a iste godine Moshnin umire, prenijevši sve poslove na svoju pametnu, marljivu ženu Agafiju.

Moshnina je bila na glasu kao još pobožnija od svog muža. Njezina posebna osobina, koja je kasnije tako oštro isticala njezinog velikog sina, bila je milosrđe. Voljela je davati milostinju; bilo joj je posebno na srcu nositi se sa sudbinom jadnih djevojaka siročadi. Pripremila im je miraz i dala ih za ženu. 15 godina, čak i nakon smrti svog supruga, Agafya je vodila izgradnju Sergijeve crkve i dovela stvar do kraja. Sve je urađeno tako savjesno da je pozlata, primjerice, 1863. godine zadržala svježinu. Najstariji sin Moshninov zvao se Aleksej, njegovi potomci još uvijek postoje. Otac Serafim, drugi sin Mošninih, rođen je 19. jula 1759. godine. Nazvan je Prohor u čast apostola Prohora, čiji se spomen slavi 28. srpnja. Nakon očeve smrti, Prokhor je imao tri godine. Sav svoj odgoj duguje svojoj majci.

Nažalost, o njegovom djetinjstvu sačuvano je vrlo malo podataka. Rastao je tiho, u atmosferi iskonske ruske pobožnosti, i, moglo bi se reći, sve najmilije, najbolje sadržaje ruskog naroda, sva njegova uzvišena duhovnost, sva njegova briga i misao o spasenju, o vječnosti, malo-pomalo upio se u njegovu dušu do te mjere da više nije bilo mjesta ni za jednu drugu brigu, drugu misao.

Posebna Božja providnost za Prohora izražena je u dva događaja iz njegova života. Jednom, kad mu je bilo sedam godina, majka ga je, idući na gradilište crkve, povela sa sobom. Popela se na sam vrh zvonika, gdje još nije bila odobrena ograda. Dječak se, zaboravivši gdje se nalazi, nenamjerno približio rubu i pao. Majka je, pretpostavivši da se ubio i da tu, dolje, može biti samo njegovo osakaćeno tijelo, žurno potrčala niz stepenice. Dijete je neozlijeđeno stajalo na zemlji.

Prokhor se odlikovao snažnom tjelesnošću, oštrim umom, dojmljivošću, izvrsnom memorijom, au isto vrijeme krotkošću i dobrom naravi. Kad su ga počeli poučavati crkvenoj pismenosti, on se s velikom revnošću prihvatio posla i počeo brzo uspijevati u podučavanju, kad se iznenada teško razbolio. Obitelj je očajavala u njegov oporavak. I opet, Božja milost je bila određena da se očituje nad njim. Prokhor je u snu vidio Presvetu Bogorodicu, koja je obećala da će ga posjetiti i izliječiti. Ovaj san je ispričao svojoj majci. Uskoro je čudotvorna korijenska ikona Majke Božje nošena u procesiji oko Kurska istom ulicom u kojoj je stajala kuća Moshninovih. Padao je jak pljusak. Vjerojatno je, da bi skratila put, povorka skrenula kroz dvorište Moshninovih. Prohorova majka je to iskoristila i dovela svog bolesnog sina do ikone. Zatim je ikona prenijeta preko dječaka. Od tada se počeo popravljati i ubrzo se potpuno oporavio.

Nakon što se oporavio, Prokhor je nastavio studij: prošao je Časoslov, Psalter, naučio pisati i zavolio čitanje Biblije i duhovnih knjiga. Najstariji Mošnin, Aleksej, u Kursku je trgovao raznim seoskim dobrima: pojasevima, katranom, uzicom, lukovima, remenima, cipelama, željezom, i pokušali su naviknuti Prohora na ovaj zanat. Ali njegovo srce nije bilo u ovoj stvari. Trgovina ga je spriječila da bude, kako bi želio, na svim crkvenim službama. Prije toga svakodnevno je išao na misu i večernju molitvu. Sada bi, izostavljajući te službe prema potrebi, rano ustajao kako bi branio jutarnju večernju.

Prokhor je u to vrijeme svog života imao veliki utjecaj na jednu svetu ludu, cijenjenu u Kursku, čije ime, nažalost, nije sačuvano. Često razgovarajući s Prohorom, konačno ga je ojačao u duhovnom životu.

Pametna i pobožna majka Prohorova osjećala je u svom srcu da njezin dječak nije podstanar na svijetu, da ga čeka druga sudbina. Uopšteno govoreći, u odnosu Mošnine prema sinu vidimo upravo suprotno od toga kako se prema monahu Teodosiju (Kijevo-Pečerskom) odnosila njegova majka, koja ga je također voljela na svoj način. Trudila se svim silama zadržati svog sina na svijetu i bila je krajnje neprijateljska prema njegovim djetinjastim pokušajima da bude asketski. Strogo je kaznila svoga sina kad je na njegovu tijelu vidjela lance; pretukla ga i vezala lancima kada je tajno izašao iz kuće s nepoznatim osobama, a ona ga je sustigla i dovela kući. Čak i iz Kijevo-pečerskog samostana, kada je nakon duge potrage tamo pronašla svog sina, pokušala ga je prijetnjama, prijekorima i preklinjanjama vratiti u svijet. Pametna i pobožna Agafya Moshnina nije to učinila. Kao mudra kršćanka uvidjela je da bi žrtvovanje svoga sina, prepuštanje Bogu bez gunđanja bila žrtva njemu ugodna, i da je Bog kadar svakome, tko ga traži, dati takvu sreću, pred kojom je sva slava, sreća i blagostanje svijeta ništa. I njezina je vjera bila opravdana.

Bojeći se da ne uznemiri svoju majku, Prokhor je, kada se u njemu počela postupno oblikovati odluka da napusti svijet, pokušao pažljivo saznati majčine misli - hoće li ga pustiti u samostan. S radošću je primijetio da mu se ona neće ni najmanje miješati, a onda je počeo izravno govoriti o ovoj temi. U isto vrijeme, povjerio je svoje misli nekim drugovima, a pet ljudi iz Kurske trgovačke mladeži odlučilo je započeti monaški život u isto vrijeme kad i on. U tome se ne može ne vidjeti značajan utjecaj Prohora na njegove vršnjake. Poznato je da, iako je i u godinama mladosti i u ranoj mladosti volio samoću, ipak nije izbjegavao društvo svojih drugova; ali ih je, poput snažne, cjelovite prirode, podredio svom raspoloženju. Volio je svojim vršnjacima naglas čitati duhovne knjige i s njima voditi duhovni razgovor.

Postoji sjećanje na to kako se Prokhor oprostio od svoje majke. Najprije su, po ruskom običaju, svi sjedili. Tada Prokhor ustade, pomoli se Bogu i pokloni se majci pred nogama. Dala mu je da poštuje ikone Spasitelja i Majke Božje, a zatim ga je blagoslovila velikim bakarnim krstom. Taj je križ cijeli život čuvao kao najveću svetinju, nikada ga nije skidao sa sebe, noseći ga preko odjeće otvoreno na prsima, i s njim je umro. Unaprijed je Prokhor odveden na tonzuru u samostan otpuštanjem iz Gradskog društva Kursk. Ostalo je samo odlučiti kamo ići. Sarovska pustinja bila je poznata po svom istinski monaškom životu, a trebala je privući Prohora tim više jer je u njoj upravljao graditelj Pakhomiy, porijeklom iz Kurskih trgovaca i prijatelj Moshninovih roditelja. Ali svoju je odluku htio provjeriti savjetima iskusnih i duhovnih ljudi. Osim toga, čeznuo je pokloniti se kijevskim svetinjama, gdje sve govori srcu čovjeka koji izabere monaški put. I s petoricom svojih suradnika pješice je otišao u Kijev.

U to vreme starac Dositej, pustinjak koji je bežao u Kitajevskom manastiru, bio je poznat po svom životu i daru vidovitosti. Prokhor mu je došao, otvorio mu svu svoju dušu i, klečeći pred njim, ljubeći mu noge, molio ga da mu pokaže mjesto gdje će se smjestiti. Pronicljivi starac izravno ga je uputio na Sarov sljedećim riječima: "Dođi, dijete Božje, i ostani ondje. Ovo će mjesto biti tvoje spasenje uz pomoć Gospoda. Ovdje ćeš završiti svoje zemaljsko lutanje. Samo pokušaj steći neprestani zaziv imena Božjega ovako:" Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku! "U tome neka bude sva tvoja pažnja i obuka. Hodanje i sjedenje, rad i stojeći u crkvi, posvuda, na svakom mjestu, ulazeći i izlazeći, neka ovaj neprestani vapaj bude i u ustima i u srcu tvome. S njim ćeš naći mir, steći ćeš čistoću duhovnu i tjelesnu, i Duh Sveti, izvor svih blagoslova, prebivat će u tebi, i upravljati tvojim životom u svetosti, u svoj pobožnosti i čistoći. U Sarovu, i rektor Pahomije bogougodnog života. On je sljedbenik našeg Antuna i Teodozije“. S radosnim srcem, Prohor među starješinama prihvatio je savjet. Razuvjerio se u Kijevu, a zatim se vratio u Kursk, gdje je živio nekoliko mjeseci. Iako je ponekad odlazio u trgovinu, više se nije bavio trgovinom, nego je vodio duhovne razgovore: ljudi su dolazili razgovarati s njim o samostanima, o tome kako se spasiti ili slušati kako čita duhovne knjige.

Dana 20. studenoga 1778., uoči blagdana Uvođenja u hram Majke Božje, 19-godišnji Prokhor došao je u Sarov. Cjelonoćno bdijenje i štovanje braće već su ga se prvi put snažno dojmili. Graditelj Pahomije, pravi monah, ljubazno ga primi i povjeri ga ekonomu, starcu Josifu. Pored toga što je Prokhor morao služiti ovom starcu, on je obavljao i druga poslušanja: u pekari, u prosfori, u stolariji, služio je kao službenik. S najvećom revnošću prionuo je na pitanje moralnog preodgoja sebe, stalnog praćenja sebe i težnje za savršenstvom, što je sav poziv i naimenovanje monaha. Stalnim aktivnostima pokušavao se zaštititi od dosade, koju je smatrao jednom od najopasnijih iskušenja za redovnika. „Ova se bolest liječi“, rekao je kasnije iz vlastitog iskustva, „molitvom, uzdržavanjem od praznoslovlja, izvedivim ručnim radom, čitanjem Božje riječi i strpljivošću, jer se rađa iz kukavičluka, dokonosti i praznoslovlja“.

U određene sate je dolazio u crkvu, nastojeći biti prije svih, stajao je nepomično tijekom cijele službe, stalno spuštenih očiju u pod kako bi izbjegao rasejanost, uvijek je stajao na određenom mjestu i do samog kraja. U ćeliji se bavio čitanjem i tjelesnim radom. Evanđelje i poslanice apostola uvijek je čitao stojeći. Od duhovnih knjiga čitao sam "Šestodnev" Svetog Vasilija Velikog, razgovore Svetog Makarija Velikog, "Lestvice" Velečasni Ivan, "Philokalia" i drugi. Za vrijeme odmora Prokhor je bio zauzet poslom: vješto je rezbario križeve od čempresa za dijeljenje hodočasnicima. Bio je općenito vješt u stolarskom zanatu, tako da se u jednom monaškom rasporedu "Prohor drvodjelja" naziva jednim od svih. Također je sudjelovao u općim poslovima-poslušnostima braće, koji su se sastojali u splavarenju drva, u pripremi drva za ogrjev. U Sarovskoj šumi spašeno je nekoliko redovnika u samotištu, od kojih je vlč. Nazarija i fr. Marka bili su najpoznatiji. Njihov primjer, jednako kao i stremljenje Prokhorove duše, potaknuli su ga da se skloni u šumu za samotnu molitvu tijekom svojih slobodnih sati. Kasnije je rekao ovo: “Ako nije uvijek moguće ostati u samoći i tišini, živeći u samostanu i vršeći poslušnosti povjerene od rektora, onda barem dio vremena preostalog od poslušnosti treba posvetiti samoći i tišini.

Ovdje, usred prirode, za opažanje ljepota za koje je bio tako osjetljiv, slobodno i poletno tekla je njegova slava i molitva Bogu. Osim ove samotne molitve, Prokhor je prihvatio još jedan podvig - pojačani post. U srijedu i petak nije jeo ništa, a ostale dane u tjednu jeo je samo jednom dnevno. Godine 1780. Prokhor se opasno razbolio. Bolest je, očito, vodena bolest trajala tri godine, od čega je bolesnik proveo najmanje godinu i pol u krevetu. Kakvo je poštovanje već tada uživao, kako su ga cijenili, vidi se iz činjenice da su ga, novaka, pratili graditelj Pahomije i drugi stariji monasi tijekom cijele njegove bolesti. Bolesniku je bilo sve gore, a vlč. Pahomije mu je počeo uporno predlagati da ode liječniku ili da barem pusti krv. Prohor odgovori: "Predao sam se, sveti oče, istinskom liječniku duša i tijela našem Gospodinu Isusu Kristu i Njegovoj Prečistoj Majci. Ako tvoja ljubav presudi, opskrbi me duhovnim lijekom."

Starac Josip služio je posebno bdijenje i liturgiju za iscjeljenje bolesnika, braća su se molila za njega. Prokhoru je počelo biti bolje. Mnogo, mnogo godina kasnije, starac je ispričao jednoj divejevskoj monahinji da mu se tada, u bolesti, nakon pričešća Svetim Tajnama, javila Presveta Bogorodica u neizrecivoj svetlosti sa apostolima Jovanom Bogoslovom i Petrom. Pokazujući na Prohora, Gospođa je rekla: "Ovaj je naše vrste!" Tada je Gospa položila desnu ruku na Prohorovu glavu i dotakla bolesnika štapom koji je držala u lijevoj ruci. U bedru mu se stvorila udubina u kojoj se skupila sva voda iz cijelog tijela. Ćelija u kojoj je u to vreme živeo Prohor i u kojoj se dogodilo ovo čudesno isceljenje ubrzo je srušena, a na njenom mestu je podignuta bolnica sa dvospratnom crkvom u čast monaha Zosime i Savatije i Preobraženja Gospodnjeg. Prokhor je poslan da prikupi novac za ukrašavanje ove crkve. Majka mu više nije bila živa, ali mu je brat bio od velike pomoći. Po povratku kući, Prokhor je vlastitim rukama izgradio prijestolje od čempresa za donju crkvu Soloveckih čudotvoraca. Otac Serafim se uvijek s posebnim osjećajem odnosio prema ovoj crkvi kao prema mjestu blagoslovenog posjeta. Volio je biti u njemu. Isti je hram posjetio i pričestio se u njemu uoči svoje blažene smrti, 1. siječnja 1833. godine. Živio je osam godina. Serafima novaka. Njegov izgled u to vrijeme bio je sljedeći. Bio je vrlo snažan, bio je visok 2 aršina 8 inča, jake građe. Unatoč strogoj apstinenciji i postu, imao je puno, bijelo lice. Njegove izražajne i prodorne oči bile su svijetloplave boje, nos ravan i oštar, guste obrve i gusta svijetloplava kosa na glavi, u širokoj bradi i brkovima. Govorio je zanimljivo i imao je dobro pamćenje.

Dana 13. kolovoza 1786. godine Prohor je zamonašen i bez njegova znanja i izbora dobio je ime Serafim, što znači "vatreni". Godinu dana kasnije zaređen je za jerođakona. Od tada, gotovo šest godina, obavljao je službu gotovo neprekidno. Sada je pogoršao svoje pothvate. Nedjeljom navečer i veliki praznici proveo sve u molitvi. Gospodin ga je okrijepio. Nije osjećao umor, nije mu trebao skoro odmor, često je zaboravljao na hranu i piće; odlazeći u krevet, žalio je što čovjek ne može, poput anđela, neprestano, bez prekida, služiti Bogu. Graditelj Fr. Pahomije je veoma cenio jerođakona Serafima i, kad bi odlazio iz manastira poslom ili da negde služi, obično ga je vodio sa sobom. Ovo je dalo slučaju oko. Serafima da bude nazočan smrti velike supruge i da prihvati od nje posao koji je kasnije tako nevjerojatno izrastao kroz njega, naime zajednicu Diveevo.

Udovica pukovnika Agafje Simeonovne Melgunove, bogate zemljoposjednice u nekoliko provincija, posvetila je svoj život lutanju po svetim mjestima i činjenju dobrih djela. Postoji legenda da joj se za vrijeme njenog boravka u kijevskom Frolovskom samostanu ukazala Blažena Djevica sa zapovijedi da ode na sjever Rusije i da se zaustavi na mjestu koje će joj Gospa pokazati, te da će na tom mjestu nastati slavni manastir. Kada je Melgunova, na putu za Sarov, stigla u selo Divejevo i, sjela da se odmori na balvanima u blizini seoske crkve, zaboravila na sebe od umora, ponovo joj se ukazala Kraljica Nebeska sa zapovijedi da ostane na ovom mjestu. Agafya Simeonovna smjestila se s seoski svećenik, gdje je, tražeći podvige i poniženja, obavljala sve muške poslove. Uz to je naširoko, ali potajno, činila dobro seljacima. Novac koji je dobila od prodaje svojih imanja iskoristila je za izgradnju nekoliko i ukrašavanje mnogih hramova. Inače, u Diveevu je sagradila prekrasnu kamenu crkvu. Nekoliko pobožnih žena okupilo se oko nje da žive, što je činilo početno, da tako kažemo, zrno manastira Diveevo.

Neposredno prije smrti primila je monaštvo s imenom Aleksandra. Uživala je veliko poštovanje u cijelom susjedstvu i, osim svojim čudesnim životom i pobožnošću, zadivila je sve svojom dubokom mudrošću. Otac Serafim je bio u strahu od njenog pamćenja. Bio je nazočan njezinom pomazanju nekoliko dana prije njezine smrti i njezinu ukopu. Umirući, preminula je fra. Pahomija ostatke njezina nekad velikog imetka, zamolivši ga da se pobrine za sudbinu divejevskih redovnica koje su nakon nje ostale siročad. Otac Pahomije je odgovorio da će ispuniti njenu volju, ali da će jedva dočekati ispunjenje obećanja Kraljice Nebeske da će ovdje biti manastir. No rekao je da je nakon njegove smrti vlč. Serafima.

Dana 3. lipnja 1789., originalna žena Diveevskaya umrla je u snu smrti. O. Serafim je sveto ispunio o. Pachomy obećanje. Primio je k srcu sudbinu Diveeva. On je divejevske časne sestre nazvao ništa više nego "divejevskim siročadima". U Divejevu, nakon blažene smrti starca, njegov duh kao da se odmorio. Čini se da je nešto izuzetno plodno utočeno u zrak ovog neizrecivo ugodnog mjesta.

Za vrijeme đakonske službe vlč. Serafim je bio nagrađen velikim duhovnim otkrivenjima. Ponekad je vidio anđele kako služe braći i pjevaju; imale su sliku munjevitih mladića, odjevenih u odjeću tkanu bijelim zlatom. A kako su pjevali ne može se riječima opisati. Sjećajući se ovoga, Serafim je rekao: "Budi moje srce, kao vosak koji se topi od neizrecive radosti."

Fr. Serafima jednog velikog četvrtka, služeći Liturgiju sa graditeljem fra. Pahomije.

Kao što znate, mali izlazak iz oltara i kasniji ulazak svećenstva u oltar izražava njihov ulazak u samo nebo, a svećenik tada moli: "Stvori našim ulazom svete anđele bića, koji nam služe i slave svoju dobrotu." Kada je posle malog vhoda i paroemija jerođakon Serafim uzviknuo: „Gospode, spasi blagočestive i usliši nas“ i, okrenuvši se narodu i dajući znak govorniku, završio: „I u vekove vekova“, on se potpuno promenio, nije mogao da ustane sa svog mesta i da prozbori ni reč. Sluge su shvatile da ima viziju. Pod rukama su ga odveli u oltar, gdje je stajao tri sata, čas sav rasplamsao u licu, čas blijedeći, a još nije mogao ni riječi izustiti. Kad je došao k sebi, rekao je svojim starješinama i mentorima vlč. Pahomija i rizničara koje je vidio. „Upravo sam ja, bijednik, proglasio: „Gospode, spasi pobožne i usliši nas!“ i uperivši horar u narod, završio: „i u vijeke vjekova“, odjednom me obasja zraka sunca, i vidjeh Gospodina Boga našega Isusa Krista u liku Sina Čovječjega, u slavi, blistajući neopisivom svjetlošću, okružena nebeskim silama, anđelima, arh. anđela, kerubina i serafina, kao roj pčela, i sa zapadnih crkvenih vrata budućnosti u zraku. Pristupivši u tom obliku ambonu i podigavši ​​svoje prečiste ruke, Gospodin je blagoslovio sluge i prisutne. Stoga, ušavši u svoju svetu mjesnu sliku, koja je s desne strane carskih vrata, On se preobrazi, okružen anđeoskim licima, blistajući neizrecivom svjetlošću po cijelom svijetu. Crkva.Ja, zemlja i pepeo, susrevši tada Gospodina Isusa Krista, primih od Njega poseban blagoslov.Radovalo se srce moje čisto, prosvijetljeno, u slasti ljubavi prema Gospodu.

Još uvijek otprilike. Serafim je tražio pustinje za usamljenu molitvu, a uveče je otišao u svoju šumsku ćeliju i, nakon što je tamo proveo noć u molitvi, ujutro se vratio u Sarov. 34 godine 2. rujna 1793. fra. Serafima u Tambovu rukopoložen je za jeromonaha. Sada mu je duša venula od želje za savršenom samoćom, potpunom divljinom. Takav je život jedna od najviših stepenica na putu čovjekova uspona k Bogu. To je neometano, potpuno uranjanje osobe u misao o Bogu i stalni molitveni razgovor s Bogom, nesmanjeni jedinstveni poticaj duše u dobrotu Božansku. Ne zato što mrze ili preziru ljude, askete se povlače, a ne zato što ne žele služiti ljudima. Ali zato što se prvo žele približiti Bogu, a zatim, ojačavši u Njemu, služiti ljudima. "Oče, jedan monah je jednom upitao oca Serafima, koji je mnogo razmišljao o samoći, neki kažu da je odlazak iz konaka u pustinju licemjerje, da se braća zanemaruju ili da se na nju bacaju osude. Što vi mislite?" "To nije naš posao", odgovorio je stariji, "suditi drugima. Ali mi smo uklonjeni iz Društva bratstva ne iz mržnje zbog toga, već više zato što smo prihvatili i nosili čin anđela, koji se ne može staviti tamo gdje je Gospodin Bog ljut u riječi i djelo. Tko će biti isto s nama i da bi bili u vožnji, ali i to što su to stvorili:" Velike su to bile.

No, iskusivši sve teškoće pustinjačkog života, starac je naknadno upozorio one koji su ga pitali za savjet da se u samostanu monasi bore protiv suprotnih sila kao s golubovima, a u pustinji kao s lavovima i leopardima.

Prije smrti, graditelj Pahomije, koji je prije 16 godina prihvatio mladog Prohora Mošnina, koji je bio žedan podviga, među sarovske iskušenike, sada je blagoslovio jeromonaha Serafima za život u pustinji. Otac Serafim je pažljivo pratio svog umirućeg učitelja i dobročinitelja i gorko ga oplakivao. Nakon njegove smrti povukao se, 20. studenoga 1794., u šumsku ćeliju. Očigledni izgovor za uklanjanje bila je teška bolest nogu zbog stalnog stajanja na nogama. Ćelija u kojoj je fra. Serafima, nalazio se u gustoj borovoj šumi, na obali rijeke Sarovke, na brežuljku 5-6 milja od Sarova. Imala je kolibu s peći, predvorje i trijem. Okolo je mali vrt ograđen ogradom. Ista jadna odjeća bila je na njima. Serafim zimi i ljeti: bijela platnena majica s kapuljačom, kožne rukavice, kožne čarape (navlake za čizme), batine, stara kamilavka. Na prsima mu je visio križ materinski blagoslov. Na leđima je nosio torbu, au njoj Evanđelje.

Njegovi vanjski poslovi sastojali su se u pripremi drva za ogrjev i grijanju ćelije; međutim, često je, da bi se mučio, podnosio mraz u ćeliji. Ljeti je obrađivao povrtnjak koji je gnojio mahovinom skupljenom u močvari. Tijekom tog rada ponekad je bio gol do pojasa, a mnogi su ga kukci nemilosrdno peckali. Tijelo je bilo natečeno, prekriveno sasušenom krvlju, ali je izdržao. Za vrijeme rada na dušu podvižnika često se spuštala molitvena radost. U to je vrijeme volio pjevati crkvene pjesme, koje je, uz svoje izvrsno pamćenje, mnoge znao napamet. Posebno je volio "Svjetsku slavu", antifonu "Pusta neprestana božanska želja biva". Događalo se da mu je za vrijeme rada iznenada ispala iz ruku lopata ili lopatica, lice mu je poprimilo čudesan izraz, nepomično je stajao, zadubljen u razmatranje duhovnih misterija. U istoj šumi živjeli su pustinjaci fr. Nazarije, Marko i Dositej. Dolazeći ponekad k vlč. Serafima, našli su ga u takvom položaju, on ih nije primijetio, i, čekajući ponekad ispred njega oko sat vremena, odlazili su a da ih on nije primijetio. Njegovo molitveno pravilo bilo je izuzetno opširno. Često je umjesto večernje molitve činio hiljadu naklona odjednom. Pojeo je u pustinji kruh koji je u nedjelju donio sa sobom iz Sarova, a koji je, naravno, treći dan bio suh i star. I to je podijelio s pticama i šumskim životinjama, koje su ga jako voljele i odlazile k njemu. Postigavši ​​visok stupanj duhovnosti, starješina je primio i dar koji je imao prvi čovjek, a izgubio se padom. Životinje su ga poslušale. Više puta su ga vidjeli kako hrani ogromnog medvjeda, koji je, prema njegovim riječima, otišao u šumu, a zatim se opet vratio. Osim kruha, kao hrana mu je služilo povrće uzgojeno u njegovom vrtu. Tada se ograničio samo na povrće. Na kraju je došao do nevjerojatne apstinencije.

Posve je prestao uzimati kruh iz samostana, a braća su se pitala što on jede. Neposredno prije smrti, stariji je rekao da je oko 3 godine jeo samo izvarak trave snitki, koju je sakupljao ljeti i sušio za zimu. Provodeći svakodnevni život u pustinji, vlč. Uoči nedjelja i praznika Serafim je dolazio u manastir i pričešćivao se u njemu. Nakon mise razgovarao je s onom braćom koja su ga trebala. A onda se vratio u pustinju. Monasi koji su živjeli u šumi čuli su od njega mudre upute. Evo jedne od njih o neprestanoj molitvi: „Oni koji zaista odluče da služe Gospodu Bogu treba da se vežbaju u sećanju na Boga i neprestanoj molitvi govoreći umom: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog“; u popodnevnim satima ovu molitvu možete izgovarati ovako: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, molitvama Presvete Bogorodice, pomiluj me grešnog“; ili trči pravoj Presvetoj Bogorodici, moleći se: "Presveta Bogorodice, spasi nas" ili izgovori anđeosku čestitku: "O Majko Božja, Djevo, raduj se!" Takvom vježbom, čuvajući se od raspršenja i čuvajući mir savjesti, može se pristupiti Bogu i sjediniti s Njim jer, prema sv. Ako bi asketa nekoga sreo u šumi, ponizno se klanjao i žurno odstupao.

Ali na one koji nisu čuli njegove riječi, jedan nadahnuti pogled na njega u njegovoj bijednoj odjeći ostavio je veliki dojam dirnuo duše, poučio, pobudio na dobrotu.

Otac Serafim nije izbjegao ona velika iskušenja, kojima se neprijatelj spasenja obično bori protiv monaha koji prolaze kroz pustinjski život, i kojima pokušava da ih zbuni u ovo veliko vrijeme. duhovni rast. Jednom, dok je molio, vlč. Serafim je čuo zavijanje životinja izvan zidova ćelije, a zatim, kao da je gomila ljudi počela razbijati Vrata, izbili su dovratnik na vratima i bacili u ćeliju ogroman panj, koji je tada osam ljudi jedva moglo podnijeti. Ponekad mu se za vrijeme molitve činilo da mu se ćelija raspada na četiri dijela i da odasvud s rikom na njega hrle strašne zvijeri. Ponekad je vidio otvoreni lijes iz koje je mrtvac ustao. Ovi duhovi oko. Serafim nije pokleknuo, već ih je otjerao snagom znaka križa. Tada ga neprijatelj stane napadati s još većim bijesom. Podigao je podvižnika u vazduh i udario ga o pod takvom silinom da bi se kosti mogle polomiti da nije bilo blagodati koja je čuvala oca Serafima. Moglo bi se pomisliti da o. Serafim je vidio same zle duhove, jer je na prostodušno pitanje jednog laika, starac sa smiješkom odgovorio: „Oni su podli.

Sva iskušenja o. Serafim je pobijedio molitvom, Kristovim imenom i znakom križa te je neko vrijeme uživao u miru. U međuvremenu, fr. Serafim je dobio ponudu da bude rektor Alatirskog manastira uz uzdizanje u čin arhimandrita. Odbio je; ponizno odbio drugu sličnu ponudu. Poznato je da je poniznost kruna kreposti, kao cement koji drži sve kreposti. Ništa tako ne jamči za pravi put spasenja, ništa tako ne plaši i ne sramoti neprijatelja kao poniznost. I Krist je poniznošću pobijedio svoju zlobu, jer ono što je neprijatelj prvoga čovjeka iskušavao i iskušavao “bit ćete kao bogovi”, Krist je to učinio poniznošću: sišavši na zemlju i postavši Čovjekom, pobožanstvenio je čovjeka i izlio u njega svoju Božansku krv prolivenu za njega.

Ne podnoseći veliku poniznost, vlč. Serafima, neprijatelji su se na njega još žešće naoružali: podigao mu je u duši tzv. duševno grđenje. Da bi pobedio u ovoj strašnoj, kobnoj, žestokoj borbi, starac je odlučio da preduzme novi podvig, na koji se u drevnim vremenima usuđivalo vrlo malo podvižnika, a koji se u kasnijim vremenima činio nepodnošljivo teškim. To je bilo hodočašće.

Na pola puta od ćelije do samostana ležala je golema granitna stijena. Otac Serafim je počeo da se penje na ovu stenu početkom svake noći. Molio se ili na koljenima ili stojeći na nogama, podižući ruke uvis i zazivajući riječima carinikove molitve: "Bože, milostiv budi meni grešniku!" U ćeliju je stavio još jedan, mali kamenčić, iu istom položaju se na njemu cijeli dan molio, ostavljajući ga samo za kratki odmor i blagovanje. U tom velikom podvigu proveo je hiljadu dana i hiljadu noći. Neprijatelj je konačno poražen. Ali kao rezultat ove gotovo tri godine neprekidnog stajanja, starčeve su se noge ponovno otvorile, što je bilo u ranim danima njegova života u pustinji. Ova bolest nije prošla sve do same smrti vlč. Serafima. Čudesni asketa uspio je sakriti svoje hiljadudnevne i hiljadunoćne molitve. Naknadno je došlo do tajnog zahtjeva tambovskog biskupa o vlč. Serafim iguman Nifont. Sačuvana je Nifontova recenzija u kojoj on piše: "O podvizima i životu oca Serafima znamo. O kakvim tajnim radnjama, kao ni o stajanju 1000 dana i noći na kamenu, niko nije znao." Tek malo prije svoje smrti, slijedeći primjer mnogih drugih pravednika, otkrivajući neke od okolnosti svog života, veliki starac je ispričao o ovoj molitvi nekoj od sarovske braće. Jedan od slušatelja primijetio je tada da taj podvig nadilazi ljudske snage.

Sveti Simeon Stolpnik, odgovori starac, stajao je na stupu četrdeset i sedam godina. I da li su moji trudovi slični njegovom podvigu?.. Sagovornik je primetio da je, verovatno, starac tada osetio pomoć blagodati.

Da, odgovorio je, inače ljudske snage ne bi bile dovoljne. Zatim je nakon stanke dodao: Kad je u srcu nježnost, tada je Bog s nama.

Zbunjen u osobnoj, da tako kažem, borbi s pustinjakom, neprijatelj je počeo djelovati na njega preko ljudi.

Dne 12. rujna 1804. došli su k vlč. Od Serafima, koji je cijepao drva u šumi, trojica seljaka hrabro su tražili novac, govoreći da mu svjetovni ljudi donose novac. Otac Serafim je odgovorio da nikome ništa nije uzeo. Ne vjerujući mu, seljaci su ga napali. Jedan, koji je jurio na njega s leđa, htio ga je srušiti, ali je sam pao. Otac Serafim je bio spretan i veoma snažan. Sa sjekirom u ruci mogao je bez problema računati da će se othrvati zlikovcima. Ali sjetio se riječi iz Evanđelja: “Uzmeš li nož, od noža ćeš i umrijeti” i odlučio se ne braniti. Bacivši sjekiru na zemlju i prekriživši ruke na prsima, smireno je rekao svojim prijestupnicima: "Učinite što trebate." Jedan od njih, zgrabivši sjekiru, udari ga kundakom po glavi, tako da krv poteče iz usta i ušiju podvižnika i on pade u nesvijest. Zatim su ga odvukli u ćeliju, nastavili ga tući sjekirom, batinom, gazili su ga nogama, a pomišljali su ga i baciti u rijeku. No, vidjevši da se čini mrtvim, svezaše mu ruke i noge, baciše ga u hodnik, a sami pojuriše u ćeliju, gdje pretražiše sve kutove, čak i peć razbiše, nadajući se da će pronaći novac. Ali pronašli su samo ikonu i nekoliko krumpira. Uhvatio ih je strah i pobjegli su. Kad se oko. Serafim je došao k sebi, s mukom se izvukao iz užadi, zahvalio Bogu za nevino stradanje, molio se za uvrede, a sutradan za vrijeme liturgije odvukao se u pustinju u najstrašnijem obliku. Kosa na njegovoj bradi i glavi bila je natopljena krvlju, prašinom, zamršena. Pretučene su ruke i lice, izbijeno nekoliko zuba, sasušena krv na ušima i licu, krvava odjeća mjestimično zalijepljena za rane na tijelu. Ispriča igumanu i bratiji što se dogodilo i ostade u Sarovu. Prvih osam dana njegove patnje bilo je izvanredno. Od nesnosnih bolova nije mogao ni piti, ni jesti, ni na trenutak se zaboraviti snom. U samostanu su čekali njegovu smrt. Sedmog dana bolesti, ne videći poboljšanje, opat je poslao po liječnike u Arzamas. Liječnici su bolesnika zatekli u ovakvom položaju: glava mu je bila razbijena, rebra polomljena, prsa izgažena, po tijelu smrtonosne rane, a samo su se čudili kako je još živ. Dok su ova tri liječnika, koji su imali tri bolničara, na latinskom nad bolesnikovim krevetom savjetovali što im je činiti, fr. Serafim se zaboravio i imao viziju u snu.

Okružena slavom, u carskom purpuru, pristupila je njegovoj postelji Presveta Bogorodica s apostolima Petrom i Ivanom Bogoslovom. Liječnicima je rekla: "Što to radite?" A zatim, pokazujući apostolima na asketu, rekla je: "Ovo je iz našeg roda." Nakon ovog viđenja odbio je bilo kakvu liječničku pomoć, rekavši da svu nadu polaže u Gospodina i Majku Božju.

Nekoliko sati nakon viđenja, patnik je osjećao izuzetnu duhovnu radost. Tada sam osjetio olakšanje. Iste večeri, prvi put nakon ranjavanja, tražio je hranu i jeo kruh sa kiseli kupus. Od toga dana postupno se počeo oporavljati, ali tragovi ovog događaja zauvijek su ostali na njemu. Još prije toga, prilikom sječe nekako ga je prignječilo srušeno stablo i, prije ravan i vitak, sada se savio. Sada je bio još pogrbljeniji i nije mogao hodati drugačije nego oslanjajući se na štap ili sjekiru.

Nakon pet mjeseci provedenih u Sarovu, vlč. Serafim se ponovno vratio u svoju voljenu pustinjsku ćeliju. Tako je neprijatelj spasenja doživio novi poraz. Prestupnici askete su pronađeni i ispostavilo se da su bili kmetovi zemljoposjednika Tatishcheva iz sela Kremenok. Otac Serafim je zamolio rektora da ih ne progoni i o tome je pisao zemljoposjedniku. Svi su inzistirali na kazni. Zatim o. Serafim je najavio da će u tom slučaju napustiti Sarov i potpuno otići na drugo mjesto.

Sam je Gospodin kaznio te ljude: sve su njihove kolibe izgorjele. Zatim su, pokajavši se, došli k vlč. Serafima i zamolio ga za oprost.

1807., drugi od Fr. Serafim rektor Sarovski pravedni hegumen Izaija, koji je visoko počastio vlč. Serafima i kojima je vlč. Serafim je platio iskrenom ljubavlju. Kad se oko. Izaija je bio zdrav, sam je otišao u pustinju k fra. Serafima. Kada je dao ostavku na svoju dužnost, vlč. Serafima je bratija izabrala za igumana, ali je to odbio, a za igumana je izabran ekonom Nifont. Bolesni starac nije se mogao lišiti utjehe u razgovoru s vlč. Serafima, a braća su bivšeg rektora na kolima odvezla u pustinju do vlč. Serafima. Kraj Izaija je jako djelovao na fra. Serafima. Tri njegova najdraža starca, od kojih su dvojica, Josip i Pahomije, predvodili njegove prve monaške korake, ležala su u svojim grobovima. On sam živio je gotovo pola stoljeća. A novi naraštaj redovnika nije mogao dati njegovoj privrženoj duši ono što mu je dalo zajedništvo s ova tri duboko duhovna, a za njega neizostavna, starosjedilačka naroda. Koliko god ograničavao ljudske odnose, odlazak tih ljudi na njega je bolno djelovao. Nikada nije prošao samostanskim grobljem a da se nije pomolio na njihovim grobovima. Jednom je rekao poglavaru Ardatovske zajednice: "Kad dođete k meni, idite do grobova, učinite tri naklona, ​​moleći Boga da umiri duše svojih slugu Izaije, Pahomija, Josipa, a zatim padnete na grob govoreći u sebi: "Oprostite mi, sveti oci, i molite se za mene!"

Težeći sve dalje, sve više čisteći dušu, a možda i da podvigom obuzda tugu duše, vlč. Serafim je započeo novu aktivnost - šutnju. Više nije izlazio ako bi ga netko posjećivao. Susrevši nekoga u šumi, pao je licem na zemlju i nije ustao dok ga nisu ostavili, čak je prestao ići u samostan na praznike. Jednom tjedno, na praznike, početnik iz Sarova donosio je starcu hranu. Zimi smo do njega morali hodati po dubokom snijegu. Došavši u ćeliju, novak je pokucao, izgovarajući naglas Isusovu molitvu, a starješina je, odgovarajući na "amen", otvorio vrata prolaza, gdje je bio pripremljen pladanj. On sam je u to vrijeme stajao sklopljenih ruku, gledajući u zemlju i ne podižući očiju prema pridošlici. Novac je ono što je donio stavio na pladanj, a vlč. Serafim je stavio komad kruha ili kupusa na isto mjesto, što znači da ga sljedeći put morate donijeti. Tada je iskušenik otišao ne čuvši ni starčev glas. Takav je bio vanjski izraz šutnje. Njegov smisao i bit sastojao se u odricanju od svih svjetovnih briga za najsavršeniju službu Bogu.

Otac Serafim objašnjava: „Najviše se treba ukrasiti ćutanjem, jer sveti Amvrosije Mediolanski kaže da je ćutanjem video mnoge koji se spasavaju, a mnogoglagološću ni jednoga. i na sve načine se truditi da se približiš Gospodu. A Gospod je spreman da te od čoveka učini anđelom: „Na koga ću, kaže (Izaija, 66, 2), gledati samo na krotke i ćutljive. i drhtanje Mojih riječi. Plod šutnje, pored drugih duhovnih stečevina, je mir duše. Šutnja uči šutnji i neprestanoj molitvi. Konačno, onaj koji je ovo stekao čeka mirno stanje."

Kad su starca upitali zašto, nametnuvši sebi šutnju, uskraćuje braći duhovnu korist koju bi joj mogao donijeti svojim razgovorima, on je odgovorio: „Sveti Grgur Bogoslov Reka: divno je bogosloviti za Boga.

Iz šutnje je prešao na novi podvig - samoću. Tome je dijelom pridonijela i sljedeća okolnost. Nije se znalo tko je i kako fra. Serafima, budući da je on, pošto je utihnuo, prestao ići u manastir. Vijeće viših jeromonaha odlučilo je ponuditi mu da ide nedjeljom i praznicima u manastir ili, ako bolest nogu to ne dopušta, da se preseli u Sarov. Redovnik koji je nosio fr. Serafinu hranu, naređeno mu je dati i upoznati njegovu odluku. Prvi put o. Serafim nije odgovorio, drugi put je šutke pratio monaha u Sarov i ostao tamo. Bilo je to u svibnju 1810.

Kao i prije, njegovo molitveno pravilo bilo je teško i veliko. Inače, cijeli je Novi zavjet čitao tjedan dana i dok je čitao, sebi je naglas tumačio Sveto pismo. Mnogi su mu dolazili na vrata i rado ga slušali. Ponekad, sjedeći nad knjigom, činilo se da se ukočio, uronjen u kontemplaciju, bez daljnjeg čitanja. Svake nedjelje i velikih blagdana starac se pričešćivao svetim otajstvima, koja su mu se nakon rane mise donosila u ćeliju iz njegove omiljene i značajne bolničke crkve.

U prolazu je imao hrastov lijes, koji je vjerojatno izradio kao vješt stolar. Nakon smrti, tražio je da ga obavezno stavi u ovaj lijes i često se molio u njegovoj blizini, pripremajući se za smrt. Ponekad je noću izlazio iz ćelije da udahne svježeg zraka, te je tiho moleći Isusovu molitvu nosio drva za ogrjev.

Nakon pet godina stroge izolacije, stariji ga je izvana donekle oslabio. K njemu je mogao ući bilo tko, jer je on otključao vrata ćelije. Stariji, iako mu nije bilo neugodno zbog posjetitelja, nije odgovarao na pitanja. Čak i kada je Episkop tambovski Jona (kasnije egzarh Gruzije) posetio Sarov i došao u njegovu keliju, starac mu nije otvorio vrata i nije se javio.

Prošlo je još pet godina povučenosti, a vlč. Serafim je počeo odgovarati na pitanja braće i čak je razgovarao s njima. Nadahnuo je bratiju da bez greške vrše bogosluženja, da u crkvi stoje pobožno, da se neprestano bave umnom molitvom, da revnosno ispunjavaju poslušnost prema svima, da ne jedu ništa van obroka, da sede za trpezom sa poštovanjem i strahom Božjim, da ne izlaze na vrata bez važnog razloga, da se boje samovolje kao uzroka velikog zla.

Godine 1825. fr. Serafima Majke Božje. Prečista mu je naredila da napusti osamu i primi sve koji bi k njemu došli. U ovo vrijeme fr. Serafim je već bio 66-godišnji starac. Za gotovo pola stoljeća monaškog života, koliko je veliko duhovno iskustvo nakupio, kakvu je veliku ljubav prema Bogu gajio u sebi, kako je proučavao i najmanje pokrete duše, kako je poznavao sve nijanse borbe koju neprijatelj vodi s čovjekom! .. A sada je morao izliti na ruski narod sve blago svog iskustva, svu snagu svojih molitvi, svu veličinu svoje ljubavi ... Započeo je novi podvig - starješinstvo, duhovno vodstvo ljudi. Od završetka rane mise do 20 sati ćelija je bila otvorena za laike, a za sarovsku braću u svako doba. Ova mala ćelija bila je osvijetljena samo kandilom i svijećama upaljenim ispred ikona. Peć se u njoj nikad nije grijala. Kroz dva prozorčića gledala je u široku, slobodnu livadsku daljinu. Na podu su ležale vreće pijeska i kamenje koje mu je vjerojatno služilo kao krevet. Panj je zamijenio stolicu.

Obično je starješina primao posjetitelje ovim redom. Odjeven u bijelu haljinu i plašt, stavljao je i epitrahilj i trake u one dane kada se pričešćivao. S posebnom ljubavlju susretao se s onima u kojima je vidio želju za poboljšanjem, iskrenim kajanjem za grijehe. Nakon što je s takvima razgovarao, pokrio im je glave svojom štolom i nad njima, stavljajući svoju desnicu na glavu, rekao: “Griješih, Gospodine, dušom i tijelom, riječju, djelom, umom i mišlju, i svim osjetilima: vidom, sluhom, njuhom, okusom, okusom, dodirom, voljom ili ne, znanjem ili neznanjem.” Zatim je izgovorio uobičajenu molitvu dopuštenja, a posjetitelj je doživio neobično ugodan osjećaj. Nakon toga, starac je uljem sa ikone nacrtao krst na čelu posetioca i dao, ako je bilo jutro, Bogojavljensku vodu i antidor. Na kraju, ljubeći svakoga u usta, uvijek je, ma koji dan u godini, govorio: "Kristos vaskrse" i davao mu da se pokloni slici Majke Božje ili križa. majčinski blagoslov visi na prsima.

Starac je posebno savjetovao neprekidnu molitvu i za to je uvijek ponavljao Isusovu molitvu: "Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog". "Hodajući i sjedeći, u djelima i u crkvi, stojeći do početka bogosluženja, ulazeći i izlazeći, imaj ovo neprestano na usnama i u srcu svome. Zazivanjem imena Božjega naći ćeš mir, postići ćeš čistoću duhovnu i tjelesnu, i Duh Sveti prebivat će u tebi." Mnogi od starčevih posjetitelja bili su krivi što se nisu dovoljno molili, nisu čitali čak ni propisanu jutarnju i večernje molitve. Radili su to i zbog nedostatka vremena i zbog nepismenosti. Otac Serafim uspostavio je tako lako provedivo pravilo za te ljude. "Ustajući od sna, svaki kršćanin, stojeći pred svetim ikonama, neka tri puta pročita molitvu Gospodnju "Oče naš" u čast Presvete Trojice. Zatim himnu Majci Božjoj "Bogorodice Djevo, raduj se" također tri puta. radeći kod kuće ili negdje na putu, staza tiho glasi: "Gospode Isuse Kriste, smiluj se meni grešnom (ili grešniku)"; ako drugi okružuju njega, dakle, poslujući neka samo umom reče: "Gospodine, smiluj se!" jutarnje pravilo. Poslije večere, radeći svoj posao, neka svaki kršćanin tako tiho pročita: "Presveta Bogorodice, spasi mene grešnog", i neka to traje do spavanja. Kad mu se dogodi da provodi vrijeme u samoći, čita put: "Gospode Isuse Kriste, pomiluj me grešnog (ili grješnika), Majko Božja." Idući u krevet, neka svaki kršćanin ponovno pročita jutarnje pravilo, to jest "Oče naš" tri puta, "Majko Božja" tri puta i "Simbol vjere" jednom. O. Serafim je objasnio da se pridržavanjem ovog malog pravila može postići određena mjera kršćanskog savršenstva, jer su ove tri molitve temelj kršćanstva. Prva, kao molitva koju je dao sam Gospodin, uzor je svim molitvama. Drugu je arkanđeo donio s neba da pozdravi Majku Božju, a »Simbol« sadrži ukratko sve spasonosne dogme. kršćanska vjera. Kome je nemoguće ispuniti čak i ovo malo pravilo, starješina je savjetovao da ga čita za vrijeme nastave, u hodu, čak iu krevetu, a pritom je citirao riječi iz Poslanice Rimljanima: "Tko god prizove ime Gospodnje, spasit će se." Ko ima vremena, starac je savjetovao da čita iz Jevanđelja, kanone, akatiste, psalme. Bili ste kod Fr. Serafim plemeniti ljudi. Starješina je s njima razgovarao o dužnostima njihova čina. Posebno ih je molio da budu vjerni Pravoslavnoj Crkvi, da drže njezine statute, da je štite od napada. Koliko se starješina prostodušno odnosio prema potrebama puka, vidi se iz sljedeća dva primjera.

Jednom je u Sarovski skit sa znacima velikog uzbuđenja utrčao seljak i pitao svakog monaha kojeg je sreo: "Oče, jeste li vi, oče Serafime?" Kad su mu pokazali na starca, on mu je pao pred noge i povikao: "Oče, konja su mi ukrali. Ne znam kako ću sad prehraniti obitelj. Postao sam prosjak bez nje. A ti, kažu, pogodi." Starac mu umiljato reče, prislonivši mu glavu uz glavu: "Zaštiti se šutnjom, idi u selo (starješina je imenovao selo). Kad mu se približiš, skreni s puta desno i idi iza četiri kuće, tamo ćeš vidjeti kapiju. Uđi u nju, odveži konja od brvna i tiho ga izvedi." Seljak je odmah potrčao u naznačenom pravcu, a pročulo se da je našao svog konja.

Drugom prilikom je jedan redovnik starješini doveo mladog seljaka s uzdom u rukama, plačući zbog gubitka konja, i ostavio starca nasamo sa seljakom. Nakon nekog vremena, susrevši ovog seljaka, monah ga upita:

Pa, jeste li našli svoje konje?

Pa, našao sam. Otac Serafim mi je rekao da odem na aukciju i da ću ih tamo vidjeti. Izašao sam i samo vidio i odveo svoje konje k sebi.

Dar iscjeljenja je u velikoj mjeri djelovao kod oca Serafima. Prvi put se očitovao nad osobom koja je kasnije postala najpredaniji, najvjerniji do zaborava, do potpunog odricanja, njegov obožavatelj.

Mihail Vasiljevič Manturov, zemljoposjednik u selu Nuchi, okrug Ardatovsky, gubernija Nižnji Novgorod, koji je dugo služio u vojsci, teško se razbolio i, nakon što je otišao u mirovinu, morao se nastaniti na svom imanju. Njegova je bolest bila krajnje čudna i neobjašnjiva. Najbolji doktori je nisu mogli ni razumjeti ni liječiti. Nucha je ležala 40 milja od Sarova, a do nje su doprle glasine o svetosti oca Serafima. Kad je bolest poprimila takve razmjere da su Manturovu iz nogu počeli ispadati komadići kostiju, on je, kao posljednju nadu, odlučio otići k vlč. Serafima. Uz velike napore, njegovi su ga ljudi doveli u Sarov i uveli u ćeliju starca. Starješina mu je izašao i nježno rekao:

Žalio što? Pogledaj jadnog Serafima? Manturov mu je pao pred noge i počeo ga sa suzama moliti za ozdravljenje. Pronicljivo i s ljubavlju, starac je tri puta upitao bolesnika vjeruje li u Boga, i tri puta je dobio gorljivo uvjeravanje o savršenoj, vatrenoj vjeri. Na to starac odgovori:

Radosti moja, ako tako vjeruješ, onda vjeruj u to da je vjerniku sve moguće od Boga. Zato vjeruj da će i tebe Gospodin ozdraviti. A ja, jadan, molim.

Posadivši Manturova u prolaz kod lijesa, vlč. Serafim se povukao na molitvu u svoju ćeliju, a nakon nekog vremena vratio se noseći posvećeno ulje. Naredi bolesniku da mu ogoli noge i, spremajući se da ih obriše uljem, reče: "Po milosti koja mi je dana od Gospoda, ja sam prvi koji će te iscijeliti!" Pomazavši bolne noge i obuvši lanene čarape, starac je iz ćelije izvadio veliku količinu krekera, usuo ih u krajeve Manturova kaputa i tako mu naredio da ide u manastir. Uz izvjesnu sumnju, Manturov je počeo ispunjavati nalog oca Serafima. Ali odjednom sam osjetio snagu u nogama i mogao sam stajati čvrsto i hrabro. Nije se sjetio od čuđenja i radosti i bacio se pred starčeve noge, ali fra. Serafim ga podiže, strogo govoreći: "Zar je Serafimova stvar da ubija i živi? Šta si ti, oče? To je djelo Jednoga Gospoda, Koji vrši volju onih koji Ga se boje i sluša njihovu molitvu; dajte slavu Gospodu Svedržitelju i Njegovoj Prečistoj Majci!"

Prošlo je neko vrijeme. Manturov se osjećao tako dobro da je čak počeo zaboravljati na nedavnu bolest koja ga je toliko mučila. Želio je posjetiti fra. Serafima, prihvati njegov blagoslov, i on ode u Sarov. Putem je razmišljao o riječima vlč. Serafima, kojem je starac nakon iscjeljenja rekao da zahvaljuje i slavi Gospoda. Starac ga je dočekao riječima: "Radosti moja, ali obećali smo zahvaliti Gospodu što nam je vratio život!"

Ne znam, oče, što i kako naređuješ, odgovori Manturov, čudeći se starješine predusretljivosti.

Radosno pogledavši isceljenog, starac reče: „Evo, radosti moja, sve što imaš predaj Gospodu i uzmi na sebe spontano siromaštvo! Na Manturova je ta riječ učinila čudan, teško prenijet dojam, probudivši intenzivan rad njegove misli. Bio je još mlad, oženjen kako će živjeti ako daje sve? Starac je, znajući njegove misli, rekao: "Ne brini za ono što misliš. Gospod te neće ostaviti ni u ovom životu ni u budućem. Nećeš biti bogat. Imaćeš kruha svagdašnjega." Manturov je tek drugi put vidio starješinu. Ali starac, kao da ga je ponovno dozivao u život iz užasne patnje, već je potpuno posjedovao zahvalno, nježno, žarko srce Mihaila Vasiljeviča. Starčeva riječ bijaše mu već sveta, a on odgovori: "Slažem se, oče. Što me blagosloviš?"

Ovaj put mudri fra. Serafim nije dao Manturovu konkretne upute i pustio ga je s blagoslovom. Manturov je, slijedeći savjet starješine, oslobodio svoje kmetove, prodao imanje i, zadržavši kapital, kupio 15 jutara zemlje u selu Diveevo na mjestu koje je starješina naveo. Starješina mu je oporučno ostavio da ga čuva, da ga ne daje nikome i da ga postavi nakon smrti u Diveevo. Nakon što se nastanio sa svojom ženom luteranskom na ovom području, Manturov je počeo patiti od nedostataka. Njegova žena općenito dobra žena, bio je nagao, nestrpljiv te mu zamjera što je prodao imanje. Ali, beskrajno vjerujući starcu, potčinjavajući mu svoju volju, Manturov nikada nije gunđao i radosno je nosio onaj veliki podvig na koji je Krist pozvao mladića koji mu se obratio za riječ života i koji taj evanđeoski mladić nije mogao podnijeti. Ono glavno što je fr. Serafim je zauzeo Manturov, bilo je poslova Diveevo. Manturov je postao najvjerniji, najodaniji učenik starijeg, moglo bi se reći, njegov pouzdani prijatelj. Stariji ga nije zvao drugačije nego imenom Mišenka.

Život oca Serafima se umnogome promijenio kada je 1825. godine, nakon javljanja Presvete Bogorodice pred njim, izašao iz usamljenosti. Starčevo zdravlje je bilo loše. Podvizi i iscrpljenost cijelog njegova života, stajanje na kamenju, kapak, sve je to odgovaralo njegovoj snažnoj, izdržljivoj naravi. Noge ga bole, glava ga jako boli. Od proljeća 1825. počeo je noću izlaziti iz ćelije. U noći 25. studenog ukazala mu se Majka Božja s dopuštenjem da napusti osamu, a 25. studenoga, uzevši blagoslov od rektora, starješina je počeo svakodnevno odlaziti na to mjesto, koje je, za razliku od njegovog prijašnjeg prebivališta u šumi ("daleka pustinja"), postalo poznato kao "blizu pustinje".

Dugo vremena, dvije verste od Sarova, postojao je izvor koji je iskopao nitko ne zna tko i koji je stajao pored njega na stupu ikone Ivana Bogoslovskog, zvanog Bogoslovski. Na brežuljku četvrt milje od izvora bježao je u ćeliji pustinjak jeromonah Dorotej, koji je umro u rujnu 1825. godine. Serafim ga je posjećivao dok je živio u dalekoj pustinji, ponekad radio ovdje i volio ga. Nakon što je napustio osamu, počeo je svakodnevno posjećivati ​​ovo mjesto. Ovdje se pojavio novi izvor, prema legendi, zabio od udarca štapa Majke Božje, koja se ovdje ukazala starješini. Voda ovog izvora, nazvana Serafim, ima svojstvo da se ne kvari čak ni godinama, a mnogi su pacijenti, perući se njome s vjerom, dobili čudesna iscjeljenja od teških bolesti.

U ljeto 1825. Bogoslovski izvor je obnovljen. Stariji je, skupljajući kamenčiće u rijeci Sarovki, bacio ih na obalu i njima ponizio izvorski bazen. U blizini su bili uređeni grebeni, na kojima je stariji sadio luk i krumpir. Budući da je u ćeliji vlč. Doroteja, četvrt milje dalje, starcu, umornom od godina i bolesti, već je bilo teško hodati, napravili su mu brvnaru na brdu kraj izvora. Ovaj mali okvir, sažen dug i visok i dva aršina širok, imao je krov nakošen na jednu stranu. Nije bilo ni prozora ni vrata. Morao sam se provući ispod zida. Ovdje se starješina sklonio od dnevne vrućine. Dvije godine kasnije dobio je novu ćeliju ovdje, s vratima, ali bez prozora. A onda je počeo provoditi sve dane na ovom mjestu ujutro, vraćajući se u Sarov tek navečer. Rano ujutro, u četiri, ponekad i u dva ujutro, starac je krenuo u obližnji skit. Išao je u svom bijelom platnenom kombinezonu, u staroj kamilavki, sa sjekirom u ruci. Na leđima mu je visio ruksak natrpan kamenjem i pijeskom. Evanđelje je ležalo na vrhu pijeska. Pitali su ga zašto se deprimira ovom težinom.

Čeznem za klonulim ja! odgovori starac. Povećao se skup ljudi koji su ga htjeli neki samo pogledati, neki dobiti blagoslov, neki pitati za savjet. Tko ga je čekao u Sarovu, tko se nadao da će ga vidjeti na putu, tko je žurio da ga pronađe u pustinji i bude svjedok njegovih trudova. Naročito je veliko bilo okupljanje naroda oko starca o praznicima, kada se vraćao nakon što je primio Svete Tajne iz hrama. Hodao je dok je prilazio zdjeli u mantiji, štoli, rukohvatima. Polako je hodao među ljudima koji su se tiskali oko njega, i svi su ga htjeli pogledati, stisnuti se k njemu. Ali ovdje ni s kim nije govorio, nikoga nije blagoslovio, ništa nije vidio. Njegovo vedro lice odavalo je duboku koncentraciju. Bio je pun radosti i svijesti o jedinstvu s Kristom. I nitko ga se nije usudio taknuti.

Ušavši u ćeliju, starješina je primao posjetitelje i razgovarao s njima. Govor vlč. Serafima. Ponizna, plamteća vjerom i ljubavlju, ona kao da je skinula povez s očiju, otvorila nove horizonte, pozvala čovjeka da ispuni svoj visoki zemaljski poziv da služi Bogu kao izvoru dobra, istine i sreće. Ti su razgovori jasno razjasnili sve životne zablude, osvijetlili put naprijed, probudili žeđ za novim, bolji život, pokorio je volju i srce slušatelja starcu, ulio u njih tišinu i mir. Sve što je starac rekao, sve je temeljio na riječima Svetog pisma, na primjeru svetaca. Uvijek je govorio ono što je u datim okolnostima čovjeku najvažnije, potrebno. Njegov je govor bio tako snažan i zato što je on sam prvi ispunio sve što je druge poučavao. Prema izvrsnoj, prikladnoj usporedbi vlč. Serafima, "poučavati druge je kao bacati kamenje s visokog zvonika, a raditi to sam kao penjati se na visoki zvonik s vrećom kamenja na leđima." Starješina je sakrio svoje darove milosti, ne otvarajući ih osim ako to nije bilo nužno. Općenito, bio je pristaša koncentriranog života i smatrao je da se i svjetovnjaci trebaju suzdržati i ne otvarati (isto mišljenje smatra veliki Optinski starac Ambrozije, koji je umro prije 11 godina) lako drugim ljudima.

Evo što o tome piše:

"Ne treba nepotrebno otvarati svoje srce drugome. Od tisuću se može naći samo onaj koji bi čuvao tvoju tajnu. Kad je mi sami ne čuvamo u sebi, kako se možemo nadati da će je čuvati drugi? Kad se to dogodi među ljudima u svijetu, ne treba govoriti o duhovnim stvarima, pogotovo kada nema želje da se u njima sluša. Svakako treba pokušati sakriti blago darova u sebi; inače ćeš izgubiti i nećeš naći. Jer, prema izreci svetog Izaka Sirina, "Bolje je imati pomoć, makar i od zalihe, više od pomoći, čak i od djela. "Kad potreba zahtijeva ili dođe, tada morate djelovati iskreno na slavu Božju."

Starac je bio veliki revnitelj pravoslavlja. Osobito se divio spomenu onih svetaca koji su razjasnili i utvrdili bit prave vjere: Klementa, pape rimskog, Ivana Zlatoustog, Bazilija Velikog, Grgura Bogoslova, Atanazija Aleksandrijskog, Ćirila Jeruzalemskog, Epifanija Ciparskog, Ambrozija Milanskog. Volio se sjećati njihovog čvrstog stava za vjeru. Pozivajući ih na čuvanje dogmi vjere, starac je naveo primjer blaženog Marka Efeškog, koji je s nepokolebljivom hrabrošću branio pravoslavlje na saboru u Firenci. Otac Serafim je volio govoriti o tome u čemu se sastoji čistota Pravoslavlja, kako je čuvati i radovao se što je u našoj Crkvi sadržana istina Hristova u cijelosti. Podvižnik je također visoko poštovao naše ruske svece, govorio o njihovom životu, uzimao od njih primjere za nasljedovanje. Općenito, životi svetaca bili su za njega živi spisi, po kojima je poučavao narod. Posebno je bila upečatljiva njegova poniznost i ljubav. Svaki pravednik i bolesnik od grijeha, dršćući pred svetošću svoga grješnika, bogati plemić i siromah kojega je podjednako susretao zemaljskim naklonom, često je ljubio ruke posjetiteljima. Koliko god da je imao posjetitelja, nitko od njega nije ostao nezadovoljan: često je jednom frazom, jednom riječju pokrivao život čovjeka, upućivao ga na pravi put.

Njegova sveta slika djelovala je tako snažno da su ponekad pred njim plakali ponosni, arogantni ljudi koji su mu dolazili samo iz radoznalosti. S ljudima koji su ga tražili za duhovnu korist, iskreno težeći spasenju, starac je bio posebno ljubazan.

Slika fr. Serafima iz sačuvanih sjećanja njegovih posjetitelja, ljudi raznih rangova i položaja. To je ono što je jednom odgovorio četvorici starovjeraca iz sela Pavlova, Gorbatovski okrug, koji su došli razgovarati s njim o zbrajanju s dva prsta. Tek što su prešli prag ćelije i još nisu rekli zašto su došli, kad im je starješina prišao, uzeo jednog od njih za desnu ruku i sklopivši mu prste po naređenju pravoslavne crkve rekao:

Ovdje je kršćansko polaganje križa. Zato molite i kažite drugima. Preklinjem te i molim: idi u grčko-rusku crkvu. Ona je u svoj slavi i moći Božjoj! Poput lađe s mnogo oputa, jedara i velikog kormila, njome upravlja Duh Sveti. Njezini dobri kormilari naučitelji Crkve, nadpastiri su apostolski nasljednici. A tvoja kapelica je kao mala barka bez kormila i vesala. Konopom je privezana za lađu naše Crkve, za njom plovi, zalijevaju je valovi i sigurno bi se utopila da nije privezana za lađu.

Pokraj Sarova prolazio je konjički časnik I. Ya.Karataev, koji je 1830. iz pukovnije poslan na popravak. Čuvši usput priče o starcu, htede da ga pozove, ali se ne usuđivaše, bojeći se da ga starac ne prekori pred drugima za njegove grehe, posebno za odnos prema ikonama. Činilo mu se da djelo ruku čovjeka, često grešnika, ne može sadržavati milost i biti predmetom poštovanja. Uskoro je, zbog činjenice da je pozvan zbog poljske kampanje, ponovno morao proći Sarov s timom nižih činova, a sada je, po savjetu svog oca, odlučio biti sa starješinom. Kada se počeo približavati starčevoj ćeliji, njegov strah je zamijenila tiha radost, i on se zaljubio u fra. Serafima. Evo što se zatim dogodilo:

"Blizu ćelije je već stajalo mnogo ljudi koji su mu došli po blagoslov. Otac Serafim, blagosiljajući ostale, pogledao je u mene i rukom mi dao znak da priđem njemu. Poslušao sam njegovu naredbu, poklonio mu se pred nogama sa strahom i ljubavlju, tražeći njegov blagoslov na putu i za predstojeći rat i da se molio za očuvanje mog života. Otac Serafim me je blagoslovio svojim bakarnim krstom koji je hu na prsima, i poljubi Aba, počeo me ispovijedati, govoreći sam moje grijehe, kao da su počinjeni u njegovoj prisutnosti. Na kraju ove utješne ispovijedi, rekao mi je: "Ne treba se podvrgavati strahu koji đavao ulijeva u mladiće, ali tada treba biti posebno budan u duhu i zapamtiti da smo, iako smo grešnici, svi pod milošću našeg Otkupitelja, bez čije volje ne jedna dlaka će nam pasti s glave." Nakon toga je počeo govoriti o mojoj zabludi u pogledu časti "Kako je loša i štetna za nas želja da istražujemo tajne Božje, koje su nedostupne slabom ljudskom umu, na primjer, kako milost Božja djeluje preko svetih ikona, kako iscjeljuje grešnike kao što smo ti i ja," dodao je starac, "i ne samo tijelo, nego i dušu, tako da grešnici vjerom u milost Kristovu u sebi , bili spašeni i stigli u Kraljevstvo nebesko.” Slušanje o. Serafime, zaista sam zaboravio na svoje zemaljsko postojanje. Njegovim blagoslovom bili su počašćeni i vojnici koji su se sa mnom vraćali u pukovniju, a on im je, poučavajući ih ovom prilikom, predskazao da u borbi nitko od njih neće poginuti, što se doista i obistinilo: nitko od njih nije bio čak ni ranjen. Polazeći od Fr. Serafima, stavio sam tri rublja na svijeće pored njega. Ali neprijatelj mi je dao ovu misao: "Zašto Svetom Ocu treba takav novac?" Ova me misao zbunila, te sam s pokajanjem pohitao k vlč. Serafima. Ušao sam s molitvom starcu, a on mi je, upozorivši na moje riječi, rekao sljedeće: "Za vrijeme rata s Galima bilo je potrebno da jedan zapovjednik izgubi desna ruka; ali ova ruka dade neku pustinjakinju u sveti hram, i molitvama svete Crkve Gospod ju spasi. Shvatite ovo dobro i nemojte se kajati ubuduće. dobra djela. Vaš novac će ići u korist zajednice Diveevo, za

tvoje zdravlje." Tada me o. Serafim opet ispovjedi, poljubi me, blagoslovi me, dade mi nekoliko krekera da pojedem i napijem se svete vode, sipajući je u moja usta, reče: "Neka milost Božja pusti da se oženi zli duh koji je našao slugu Božjeg Jovana." Ne ostavljajte me svojim molitvama." Na to je rekao: "Uzdaj se u Boga i moli Njegovu pomoć. Da, znajte opraštati svojim bližnjima i sve što zatražite bit će vam dano.“U tijeku poljskog pohoda bio sam u mnogim bitkama, i Gospodin me je svuda spašavao molitvama svoga pravednika.“

Jedan general je došao do starješine i zahvalio mu se na molitvama. Pritom mu je rekao: "Tvojim sam molitvama spašen za vrijeme turskog pohoda. Opkoljen mnogim pukovnijama neprijateljskim, i sam sam ostao samo s jednom pukovnijom i vidio sam da se ne mogu ni utvrditi ni pomaknuti nigdje ni natrag ni naprijed. Nije bilo nade za spas. i Bog me sačuvao neozlijeđenog od mojih neprijatelja." Starac je na to odgovorio: "Veliko je sredstvo spasenja vjera, a osobito neprestana molitva srca."

Visoko postavljajući petu zapovijed, starješina nije dopuštao djeci da govore protiv svojih roditelja, čak ni onih koji su imali neporecive nedostatke. Starcu je došao jedan čovjek s majkom koju je izdao porok pijanstva. Sin je samo htio razgovarati o tome, kao fra. Serafim mu je stavio ruku na usta i nije mu dopustio da izgovori ni riječ. Zatim je, okrenuvši se majci, rekao: "Otvori usta", a kada je ona otvorila usta, puhnuo je u nju tri puta. Pustiti je, oh Serafim je rekao: "Evo ti moje oporuke. Nemoj imati u svojoj kući ne samo vino, nego čak ni posuđe od vina, jer (predskazao je svojoj majci) više nećeš podnositi vino."

Ako netko, tražeći savjet od starca, naknadno nije ispunio ovaj savjet, morao se zbog toga gorko pokajati. Jedan rjazanski zemljoposjednik, koji je služio kao časnik, zatražio je od starješine blagoslov za brak. Starješina mu je pokazao nevjestu koju mu je Bog odredio. Živjela je nedaleko od njega, a stariji ju je zvao po imenu. Ali je najavio starješini da će se oženiti drugom. "Ovo ti ne pripada u radosti, nego u tuzi i suzama!" Starac mu odgovori. Oženio se po svom izboru, ali je za godinu dana ostao udovac. Opet je kod starješine ostao udovac, zatim se oženio osobom koju mu je starješina prvi put naznačio i s njome sretno živio.

Stariji je spojio razvedene supružnike. Teplovi su se rastali zbog obiteljskih problema. Suprug je živio u Penzi, a žena u Taganrogu. Muž je došao u Sarov. Čim ga starješina pogleda, stane govoriti: "Zašto ne živiš sa svojom ženom? Idi k njoj, idi!" Starčeve riječi su ga osvijestile: otišao je po ženu, bio s njom u Kijevu na hodočašću, zatim se nastanio u selu i živjeli su mirno i sretno. Poznata po svojoj pobožnosti, gospođa Kolycheva pisala je poznatom osamljeniku Georgeu nakon smrti fra. Serafim: "Vidio sam njihova pisma nakon vijesti o smrti starca. Ispunjeni su tugom što je njihov otac i dobročinitelj umro."

Jedna je majka izgubila sina iz vida i u strašnoj tuzi otišla k vlč. Serafima. Starješina joj je rekao da u Sarovu čeka sina tri dana. Četvrtog dana umorna žena opet ode starcu,

da se oprosti s njim. A u to vrijeme bijaše s njim njezin sin i, uhvativši ga za ruku, fra. Serafim ga je odveo njegovoj majci.

Jedan je redovnik imao sreću čuti priču fra. Serafima o njegovom uznesenju u nebeska prebivališta. Reče starac ovako: "Ispričaću ti o bednom Serafinu. Obradovah se rečju Gospoda mog Isusa Hrista, gde On kaže: u domu Oca moga ima mnogo stanova. Na ove reči Hrista Spasitelja ja, siromah, zastadoh i zaželeh da vidim ova nebeska prebivališta i pomolih se Gospodu Isusu Hristu da mi pokaže ova prebivališta. Gospod me nije lišio milosti svoje. niti osim tela , Bog zna: to je neshvatljivo.A o radosti i slasti koju sam ondje okusio, ne može vam se reći. Otac Serafim je ušutio. Pognuo je glavu, pomaknuvši ruku preko srca. Lice mu je postalo toliko sjajno da ga je bilo nemoguće gledati. Zatim je opet progovorio: "Kada biste znali kakva radost čeka dušu pravednika na nebu, odlučili biste u svom privremenom životu podnijeti svakojake žalosti, progonstva, klevete; kada bi naša ćelija bila puna crva i ti bi crvi jeli naše tijelo, cijeli naš prolazni život, tada bi trebalo pristati na to, kako ne bismo bili lišeni one nebeske radosti. Ako je sam sveti apostol Pavao nije mogao objasniti tu nebesku slavu, koji bi onda drugi ljudski jezik mogao objasniti ljepotu planinskog sela?

Vlasnica gospođa Eropkina prenosi svoj dojam iz jednog razgovora sa starješinom. "Bio sam počašćen čuti od njega utješnu priču o Kraljevstvu nebeskom. Ni njegove riječi, ni dojam koji je tada ostavio na mene, sada ne mogu točno prenijeti. Izgled njegova lica bio je potpuno neobičan. Blagodatna svjetlost prodirala mu je kroz kožu. Nisam mogao sve zadržati u sjećanju, ali znam što mi je rekao o trojici svetaca: Vasiliju Velikom, Grguru Bogoslovu, Ivanu Zlatoustom, u kakvoj su slavi oni tamo. Opisao je detaljno i živo ljepotu i trijumf svete Fevronije i mnogih drugih mučenica. blaženstvo koje se ne može opisati!" Evo čega se gospođa Kolycheva prisjeća prve polovine godine nakon smrti starca Serafima u pismima poznatom pustinjaku iz Zadonska Georgiju:

„Meni i u mojoj nazočnosti drugima rekla je generalica Mavra Lavovna Sipjagina. Bila je bolesna, osjećala je strašnu tjeskobu i nije mogla posni dani jesti hranu propisanu poveljom Crkve. Kada je došla kod oca Serafima da moli za pomoć, starac joj je naredio da se napije vode na njegovom izvoru. Mavra Lvovna se napila. Odjednom, bez ikakve prisile, iz grkljana joj je poteklo mnogo žuči, a nakon toga je ozdravila. Mnogi čak i u ranama vlč. Serafim je naredio polivanje vodom sa svog izvora. Svi su dobili ozdravljenje od ove i raznih bolesti. Raduje me život oca Serafima i divna djela Božja u njemu. A kad se sjetim njegovog preseljenja od mještana oči su mi pune suza. Kad sam bio s njim, bio sam toliko iznenađen njime da sam s njim malo pričao o sebi. Suze su mi samo nekontrolirano lile."

Okrećući se opisu posljednjih godina života velikog starca, treba napomenuti da se tijekom tih godina oblačio nešto drugačije nego prije. Sada je nosio mantiju od debele crne tkanine. Ljeti je preko vrha bio bačen bijeli laneni ogrtač, a zimi je sada obukao krzneni kaput i rukavice. Od kiše i vrućine nosio je kožni poluogrtač s izrezima za konac. Cipele su mu bile: za crkvu kožne mačke; za zimske navlake za cipele, za ljetne baste. Odmarao se u prolazu ili u ćeliji. Spavao je sjedeći na podu, naslonjen leđima na zid i ispruživši noge. Ponekad je položio glavu na ciglu ili balvane. Istodobno U zadnje vrijeme njegov život bez užasa bilo je nemoguće gledati njegov san. Kleknuo je i, podupirući glavu rukama, spavao, naslonjen laktovima na pod, okrenut prema zemlji.

Nebo je za njega postalo stvarno blizak, zavičajni element. Kada ga je dvije godine prije smrti njegov časnik Karatajev upitao treba li nešto dati bratu i rodbini iz Kurska, starac je pokazao na lice Spasitelja i Majke Božje i sa smiješkom rekao: "Evo moje rodbine!" U ovom životnom razdoblju vlč. Serafim je posebno usrdno molio za sve kršćane, mrtve i žive. U ćeliji vlč. Serafim je zapalio mnoge svjetiljke, a posebno mnogo snopova velikih i malih voštanih svijeća. Stavljali su ih na okrugle pladnjeve, a od njihovog neprestanog gorenja u skučenoj ćeliji stvarala se toplina. Sam otac Serafim je svom poštovaocu Motovilovu objasnio značenje ovih svijeća: "Imam, kao što znate, mnogo ljudi koji revnuju za mene i čine dobro mojoj siročadi (Diveev). Donose mi ulje i svijeće i mole me da se molim za njih. Da ispunim svoje pravilo, onda za njih prinosim te svijeće na žrtvu Bogu, za svakog po jednu svijeću; ponekad za nekoliko ljudi jednu veliku svijeću, za druge stalno grijem svjetiljke; a gdje potrebno ih je spominjati na pravilu, kažem: "Gospodine, sjeti se svih onih ljudi, slugu Tvojih, za njihove duše sam ti zapalio, jadni, ove svijeće i kadionice. "A što nije moje, jadni Serafine, ljudska izmišljotina ili tako, moja jednostavna revnost, utemeljena na ničemu, dat ću ti potvrdu riječi božanskog Pisma. Biblija kaže da je Mojsije čuo glas Gospodnji, govoreći: njemu: "Mojsije, Mojsije, ruke tvoga brata Haruna, neka pali okove preda mnom dan i noć. Jer ovo mi je ugodno, i žrtva mi je naklonjena."Dakle, ovo je razlog zašto je Sveta Crkva usvojila običaj paljenja kadionica ili svjetiljki ispred ikona u svetim crkvama i u domovima vjernih kršćana."

Njegova briga za mrtve bila je dirljiva. Sam je rekao sljedeće: "Umrle su dvije časne sestre, koje su obje bile opatice. Gospodin mi je otkrio kako su njihove duše bile vođene kroz zračne kušnje, da su bile mučene za vrijeme muka, zatim osuđene. Tri sam dana molio za njih, jadni, moleći Majku Božju za njih.

Da, starac Serafim duboko je prodirao u sve što je našim očima nevidljivo. Barijera koja postoji između zemaljskog i nebeskog za njega kao da nije postojala. I u zemaljskom tijelu djelovao je bestjelesno. Tako je sačuvana priča o tome kako su ga vidjeli kako se diže u zrak za vrijeme molitve. Princeza E.S.Sh. donijela starješini svog bolesnog nećaka Y., koji joj je došao iz Petrograda. Na krevetu su ga iznijeli do manastirske ograde, a starac je, kao da ga je čekao, stajao na vratima njegove ćelije i tražio da mu donesu bolesnika. Kad su bili sami, oh. Serafim je rekao: "Ti, radosti moja, moli, i ja ću se moliti za tebe. Samo gledaj: lezi kao što ležiš i ne okreći se na drugu stranu." Dugo je bolesnik ležao ne okrećući se, poslušan riječi starca. Ali napokon ga radoznalost prisili da se okrene, da vidi što starac radi. Vidio je o. Serafim stoji u zraku u molitvenom položaju. Iznenađeno je vrisnuo. Starac, završivši molitvu, priđe mu i reče: "Sada ćeš svima objasniti da je Serafim svetac, koji se moli u zraku. Gospod će ti se smilovati. Bolesnik je sam napustio starca, iako se oslanjao na štaku. Kad su ga počeli ispitivati ​​što starješina radi s njim, on je tvrdoglavo šutio. Nakon što se potpuno oporavio, vratio se u Petersburg, gdje je obično živio, zatim je ponovno otišao svojoj tetki u selo i ovdje saznao za smrt velikog starca. Zatim je otkrio čemu je svjedočio.

U cijeloj Rusiji ljudi koji su na bilo koji način cijenili pobožnost duboko su poštovali oca Serafima. Svi suvremeni ruski podvižnici pobožnosti govorili su o njemu kao o velikom duhovnom čovjeku. Pisali su mu neki biskupi tražeći od njega savjet. Posebno ga je poštovao arhiepiskop Antonije Voronješki, kojeg je starac Serafim nazvao velikim episkopom Božjim. Duh od Serafim je poznavao mnoge askete. Poznati su, na primjer, njegova puna nevjerojatne pronicljivosti prema Georgiju, pustinjaku s Dona, do pustinjaka iz Minska (u Sibiru) Daniila Delieja. Jedan posjetitelj samotnjaka Georgea upitao je čiji je to portret. Tada mu je George ispričao divnu manifestaciju predviđanja nad njim starijeg Serafima, koji je tada već umro i kojeg je portret prikazivao.

Dugo je pustinjak bio zbunjen mišlju da li bi se trebao preseliti iz Zadonskog samostana u drugi samostan. Dvije se godine borio s tom mišlju, ne otkrivajući je nikome. Jednog dana, njegov kelijski čuvar mu javlja da je došao lutalica sa zadatkom od starca Serafima Sarovskog, koji on želi osobno prenijeti. Kada su lutalicu primili kod pustinjaka, on je rekao: "Otac Serafim ti je naredio da kažeš: sramota je, posle toliko godina sedenja u osami, biti poražen takvim neprijateljskim mislima da bi napustio ovo mesto. Ne idi nikuda. Presveta Bogorodica ti naređuje da ostaneš ovde." Rekavši ove riječi, stariji se lutalica nakloni i ode. Neko vrijeme duboko zadivljen što je vlč. Serafim mu je iz daleka poslao odgovor na tajnu misao, pustinjak je stajao nepomično. Došavši k sebi, poslao je za njim svog ćelijskog čuvara da ga potanko ispita. Ali ni u samostanu, ni iza samostana nisu mogli pronaći lutalicu.

Dvadeset i jedan mjesec prije smrti, veliki starac Serafim imao je divnu posjetu Prečistoj Djevici Mariji. Kao i mnogi, odnosno većina ruskih prepodobnih, starac Serafim se odlikovao bezgraničnim poštovanjem prema Bogorodici. Sveta Gospa, počevši od vremena kada mu je u djetinjstvu obećala iscjeljenje, opetovano se ukazala svom odabraniku. Posebno značajan posjet Gospi svijeta, a već u stvarnosti, starac je bio počašćen na dan Blagovijesti Presvete Bogorodice, 25. ožujka 1831. Svjedok ove posjete bila je starica Evdokija iz Divejeva. Otac Serafim je dan ranije znao za blaženu posjetu.

Rano ujutro na dan Blagovijesti vlč. Serafim, pokrivši monahinju svojim plaštem, počeo je čitati kanone i akatiste. Tada joj je rekao: "Ne boj se, ne boj se, milost je Božja na nama ..."

Začuo se šum poput vjetra, otvorila su se vrata same ćelije, zasjala je jaka svjetlost, razlio se miris, čulo se pjevanje. Časnu sestru obuze drhtavica. Otac Serafim pade na kolena i, podigavši ​​ruke prema nebu, reče: "O, blagoslovena Prečista Djevo, Vladičice Bogorodice!"

Naprijed su išla dva anđela držeći u rukama grane sa svježe procvjetalim cvijećem. Oni su prednjačili. Slijedili su ih sveti Ivan Krstitelj i sveti Ivan Bogoslov u bijelim sjajnim haljinama. Iza njih je bila Majka Božja i dvanaest djevica. Nebeska Kraljica je bila odjevena u plašt, kako piše na liku Žalosne Majke Božje, neopisive ljepote, pričvršćen kamenom obrubljenim križevima. Rukohvati na njezinim rukama i epitrahilj, postavljen na vrhu haljine i plašta, također su bili obrubljeni križevima. Činila se višom od svih djeva. Na glavi joj je sjala kruna u križevima, a oči joj nisu mogle podnijeti svjetlost koja je obasjavala lice Prečiste. Djevice su je slijedile u parovima noseći krune i bile su različitih vrsta, ali sve velike ljepote. Ćelija je postala prostranija, a vrh joj je bio ispunjen svjetlima, kao od zapaljenih svijeća. Bilo je jasnije od podneva, sjajnije od sunca.

Dugo je časna sestra bila u drhtavom zaboravu. Kad je došla sebi, oh. Serafim više nije bio na koljenima, nego na nogama pred Gospođom, a Ona mu je govorila kao s rođenom osobom... Djevice su monahinji rekle svoja imena i patnje za Krista. Bile su to velikomučenice Barbara i Katarina, Marina i carica Irina, Pelagija, Dorotej i Julijana, prvomučenica Tekla, monasi Evpraksije i Makrina, mučenice Anisija i Justina.

Iz razgovora Prečiste Gospođe sa ocem Serafimom, monahinja je čula: "Ne ostavljajte moje device (Divejevske)". Starac odgovori: "O Gospođo, ja ih skupljam. Ali ne mogu sam njima upravljati." Kraljica neba reče: "Ljubljeni moj, ja ću ti pomoći u svemu. Tko god ih uvrijedi, bit će od mene pogođen. Tko god im služi radi Gospodina, bit će spomenut pred Bogom." Blagoslivljajući starca, Gospa reče: "Uskoro ćeš, ljubljeni moj, biti s nama."

Vizija je nestala u trenu. Starješina je rekao da je to trajalo četiri sata.

U posljednjoj godini života, veliki starješina je postao izuzetno slab. Nije mogao svaki dan odlaziti u obližnji samostan i nije mogao mnoge primiti u samostan. Narod je to oplakivao, a mnogi su, da bi vidjeli starca, morali dugo živjeti u manastirskom hotelu kako bi uživali u mirisu njegovih posljednjih razgovora. Svejedno, u starcu su blistali njegovi čudesni darovi - njegova vidovitost, dar iscjeljenja.

Značajan je jedan od posljednjih starčevih razgovora, koji je imao sa zemljoposjednikom Bogdanovim tjedan dana prije svoje smrti. Na Božić je Bogdanov vrlo rano došao u još praznu crkvu i vidio da je fra. Serafim sjedi na podu desnog klirosa. Nakon mise zamolio je da mu odrede vrijeme za razgovor. Na ovu molbu starac odgovori: "Nema potrebe određivati ​​vrijeme; sveti apostol Jakov, brat Božji, uči: ako je Gospodu ugodno i živimo, učinit ćemo to i to." Istoga dana, pripremivši pitanja o kojima je želio razgovarati sa starcem, Bogdanov je došao u njegovu ćeliju, a o. Serafim je pristao razgovarati s njim. Za cijelo vrijeme razgovora stajao je naslonjen na hrastov lijes, au rukama je držao goruću voštanu svijeću. Na pitanje da li nastaviti službu ili živjeti u selu, starješina je odgovorio: "Još si mlad služi. Čini dobro. Isti je put Gospodnji. Neprijatelj će biti s tobom svuda. Tko se pridruži, svuda će se spasiti."

Na pitanje treba li podučavati djecu jezicima i drugim znanostima, stariji je odgovorio: "Koja je šteta u tome da nešto znate?" Istodobno je Bogdanovu sinula misao da i sam mora biti znanstvenik da bi na to odgovorio. A pronicljivi starac odmah će: "Gdje da ti ja, dušo, odgovorim protiv tvoje pameti? Pitaj nekog pametnijeg."

Na pitanje treba li liječiti bolesti, starac je rekao: "Bolest čisti grijehe. Ipak, to je tvoja volja. Idi srednjim putem. Ne uzimaj to više od svoje snage. Past ćeš, a neprijatelj će ti se smijati. Prepoznaj dobro i zlo u sebi: blago onome koji to zna. Ljubi bližnjega: bližnji je tijelo tvoje. Ako živiš po tijelu, uništit ćeš i dušu i tijelo.

Na pitanje treba li se, da bi se održao čin, baviti troškovima koji premašuju dohodak osobe, starješina je rekao: "Tko to može. Bolje nego što je Bog poslao. Čovjeku je dovoljno kruha i vode." Na pitanje treba li ugađanje ljudima dolaziti u suprotnost s voljom Božjom, starac je odgovorio: "Za tu ljubav mnogi su umrli. Ako tko ne čini dobro, griješi. Treba ljubiti sve, a najviše Boga." Na pitanje kako upravljati podređenima, vlč. Serafim je odgovorio: "Milošću, olakšavanjem trudova, a ne ranama. Pij, hrani, budi pošten. Ako Bog oprašta, i ti opraštaš." Tada starac reče: "Što je sveta Crkva izljubila i prihvatila, sve neka bude dobro srcu kršćanina. Ne zaboravljajte praznike. Budite umjereni, idite u crkvu, ako niste slabi. Molite se za sve: time ćete učiniti mnogo dobra. Dajte crkvi svijeće, vino i ulje. Milostinja će vam učiniti mnogo dobra." Na pitanje o djevičanstvu i braku, starješina reče: "I djevičanstvo je slavno, i brak je od Boga blagosloven. Samo neprijatelj sve brka."

Bogdanov je pitao može li se jesti brza hrana, je li nekome posna hrana štetna i liječnici zahtijevaju da jede brzu hranu. Na to je starac odgovorio: "Kruh i voda nikome nisu štetni. Kako su ljudi živjeli godine posta? ekumenski koncili onda napravi to. Jao onome tko doda jednu riječ. Što kažu liječnici o pravednicima, koji su jednim dodirom zaliječili gnojne rane? "

"Kako uništiti ponos i steći poniznost?" upita Bogdanov. "Tišina, odgovori starješina. Tišina veliki grijesi pobijediti."

Opraštajući se s Bogdanovim, starješina mu zahvali „što je posjetio njegovo siromaštvo“ i htjede mu poljubiti ruku, poklonivši mu se sav do zemlje; ga je obdario čvarcima, zamolivši ga da ih podijeli svojim podređenima. Starješina je ovaj put govorio vrlo žurno. Bogdanov nije stigao pročitati pitanje napisano na papiru, jer je odgovor već uslijedio.

Ono što je starac rekao u ovom razgovoru jesu pravila života za laika koji ide srednjim putem bez posebnih djela, ali koji ne zaboravlja Boga.

Ugledavši istinskog podvižnika, starca Timona, kojeg nije vidio 20 godina, o. Serafim mu reče: „Ovo, oče Timone, ovo, ovo žito koje ti se svuda daje. Blagoslivljajući na rastanku časnu sestru koju je iscijelio pet mjeseci prije smrti, a koja ga je pitala može li se još nadati da će ga opet vidjeti, starac je, pokazujući rukom prema nebu, rekao: "Vidimo se tamo. Bolje je, bolje, bolje!"

Otac Serafim se počeo pripremati za kraj. Sve je rjeđe izlazio u pustinju, sve manje primao. Često su ga viđali po hodnicima. Sjedio je za lijesom koji je za sebe pripremio i razmišljao o smrti i zagrobnom životu. Često je gorko plakao. Sada, opraštajući se s mnogima, starješina je potvrdno rekao: "Nećemo vas više vidjeti." Kada su neki govorili o svojoj želji da dođu u Sarov za vrijeme Velikog posta, starac je odgovorio: "Tada će moja vrata biti zatvorena. Nećete me vidjeti." Starac je još uvijek bio na oprezu, ali, očito, njegova životna snaga je izgarala. "Život mi se skraćuje", rekao je nekima, "duhom sam sad nekako rođen. A tijelom sam sav mrtav."

U kolovozu, četiri mjeseca prije završetka Fr. Serafima, Njegovo Visokopreosveštenstvo Arsenije, novopostavljeni u Tambov, kasnije mitropolit kijevski, bio je u Sarovu i posjetio o. Serafima. Starješina je biskupu darovao krunicu, svežanj voštanih svijeća umotanih u platno, bočicu drvenog ulja i vunene čarape. Zatim mu je zasebno donio bocu crnog crkvenog vina. Sve je to značilo da je starješina tražio da ga se sjećaju nakon njegove smrti. Svijeće, ulje i vino koje je biskup sačuvao poslužili su za liturgiju koju je služio za pokoj starca kada su primili vijest o njegovoj smrti. A biskup je zadržao ostale predmete. Otac Serafim je naredio da se pošalju pisma nekim osobama, pozivajući ih da požure sa svojim dolaskom. Također je naložio da se raznim drugim osobama koje nisu mogle doći prenesu upute koje su im potrebne. "Neće me sami vidjeti", objasnio je stariji.

Prije Nove godine, starac je izmjerio vlastiti grob na oltaru Katedrale Uznesenja, na mjestu gdje je jednom položio kamen kad je izlazio na kapiju. Nekako u to vrijeme, jedan redovnik, zadivljen životom vlč. Serafima, upita ga:

Zašto mi, oče, nemamo tako strog život kakav su vodili drevni podvižnici pobožnosti?

Jer, odgovorio je fr. Serafima, da nemamo odlučnosti za to. Kad bi imali odlučnosti, tada bi živjeli kao oci, koji su blistali u antici. Jer milost i pomoć Božja vjernicima i onima koji Gospodina Boga svim srcem traže sada je ista kao i prije. Jer, po riječi Božjoj, Isus Krist je „jučer i danas, isti i zauvijek“.

Da, u jednom ljudskom biću sadržao je tolike podvige, u prostoru jednog života sjedinio je u sebi snagu, ljubomoru, žar, tako reći, mnogih velikih ljudi; da, on je doista svojim životom dokazao da sva ista milost koja je nadahnjivala prve velike svece, odgajala najveće ljude Crkve, a sada, nimalo osiromašena, prebiva u Crkvi, kad bi samo ljudi htjeli crpiti iz ovog izvora, kad bi samo imali odlučnosti težiti samo Bogu, željeti jedinoga Boga. Zato je veliki značaj oca Serafima, što je u njegovoj ličnosti vaskrsla dragocena tvrđava nekadašnjih vremena. Njegov se duh vinuo jednako visoko kao duh očeva prvih kršćanske crkve. I stoga je jednako upečatljiv, nadilazeći svaki uobičajeni okvir, bio i njegov život. Evo dirljive oporuke koju je starješina predao jednoj divejevskoj časnoj sestri i, naravno, također se odnosi na sve koji ga štuju:

"Kad mene ne bude, idi, majko, u moj tabut. Idi, kako imaš vremena. I što češće, to bolje. Sve što imaš na duši, sve za čim tuguješ, što god te sa svime snašlo, dođi k meni na tabut. Da, k zemlji čučneš, kao živom čovjeku, i reci mi. Starac je divejevske sestre povjerio zagovoru Nebeske Kraljice.

Stigao je prvi dan 1833. godine, koji je padao u nedjelju. Otac Serafim se pričestio na ranoj misi u njemu dragoj crkvi Soloveckih Čudotvoraca. I, što ranije nije činio, obišao je sve ikone, svaku je poljubio i zapalio svijeće. Nakon bogosluženja oprostio se sa svim monasima koji su se molili, blagoslovio, izljubio i rekao: "Spašavajte se, ne klonite duhom, budite, danas nam se spremaju krune!" Tri puta tog dana starješina je izlazio na mjesto određeno za njegov ukop i dugo gledao u zemlju. Navečer se moglo čuti kako u ćeliji pjeva uskrsne pjesme.

Na kraju rane liturgije 2. januara, otac Serafim je pronađen u svojoj ćeliji kako počiva u molitvenom položaju na kolenima. Starac je pokopan na mjestu koje je on odabrao u blizini zida Katedrale Uznesenja, u hrastovom lijesu koji je pripremio mnogo prije svoje smrti. Na prsa su mu, prema njegovoj oporuci, stavili emajliran lik svetog Sergija. Nedavno je oko groba sagrađena kapelica sa staklenim zidovima. Postoje velike slike koje prikazuju blaženu starčevu smrt i milostivu posjetu Presvete Bogorodice njemu.

Posljednjih godina njegova ćelija je okružena hramom, u kojem ona služi kao oltar. U Diveev su premještene kolibe iz oba ermitaža, bližeg i daljeg. U jednom od njih je postavljen oltar u kojem se čuvaju razni predmeti koji su pripadali ocu Serafimu. U drugom se dijele komadići raženog kruha u spomen na starijeg, kao što je i on sam činio. Kamen, na kojem se starac Serafim molio hiljadu noći, hodočasnici su rastavili na blagoslov. Od njega je ostao samo mali komadić. U mnogim ruskim pobožnim obiteljima čuvaju se fragmenti ovog kamena s likom oca Serafima koji moli klečeći na kamenu s podignutim rukama. Ima nešto dirljivo do suza, veže srce nekom neizrecivom snagom, u biću čudesnog starca. Sretan je onaj koji ga pozove! Mišljenje o njemu "velikog episkopa Božjeg" arhiepiskopa Antonija Voronješkog je pravedno: "On, kao bakra svijeća, uvijek gori pred Gospodom i svojim prošlim životom na zemlji i stvarnom smjelošću pred Presvetim Trojstvom."

Malo je koji pravednik proslavljen tako brzo nakon smrti kao fra. Serafima. Svih ovih 70 godina koje nas dijele od dana njegove smrti puni su manifestacija njegova zaborava, njegove ljubavi i suosjećanja. Evo nekih starčevih čuda.

Iz pisma P.I. Arkhipova iz Moskve od 7. listopada 1869.: "Iskreno sam zahvalan što sam mojoj supruzi Mariji Nikolajevnoj poslao sliku na emajlu s likom Majke Božje i oca Serafima koji se mole pred Njom. Ovu sliku je tijekom teške bolesti predala časna sestra koja je došla ujutro. "Užurban sam i brinuo o njoj, polijevao je toplom vodom. Kad je došla k sebi, bila je sva u zamahu. at. Zatim su joj dali sliku koju ste poslali, i od tog trenutka počela se oporavljati, dok ju je zla groznica, zajedno s mjehurićima, potpuno otjerala u grob. Ja i svaki od članova moje obitelji svjedočimo da je molitva svetog Serafima velika pred Bogom. Bilo je mnogo, mnogo prekrasnih slučajeva s nama, uvjeravam vas u njegovom zagovoru pred Bogom."

Pismo Marije Grigorjevne Saburove: "U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen. Za vrijeme teškog trbušnog tifusa bila sam počašćena vidjeti svetitelja Božjeg, oca Serafima, u viziji, kao da sam došla u Sarovsku pustinju, a starac otac Serafim poslao me je u manastir Divejevo. i ikonu Majke Božje, svetog oca Serafima. Rekao mi je u ime Kraljice Neba da ću biti živ, moja bolest nije do smrti. Starješina je također rekao: "I danas nećete imati žalosti, ali u budućnosti, 1869., bit će žalosti." Deset mjeseci kasnije. Brat moga muža, mladić, komornik Nikolaj Dmitrijevič Saburov, umro je u inozemstvu. U viziji, potpišite: M. G. Saburova. Svjedoci ove vizije bile su: A. M. Yazykova, T. S. Uznanskaya, V. G. Yazykova.

Marfa Tolstova, seljanka u penzenskom okrugu sela Zaichnoye, stara 50 godina, bila je potpuno slijepa 14 godina. U snu je vidjela starca koji joj je naredio da posjeti Sarov, gdje će dobiti iscjeljenje. "Pogledaj me!" reče joj sanjani starac, a ona ga jasno vidje. "Idi", zapovjedio je, "do izvora Serafima, umij se i, zahvativši vodu iz njega, popni se na goru, do kamena; sagnuvši se, pomozi svojim očima i ozdravit ćeš od sljepoće." Dana 29. lipnja 1873. ispunilo se sve što je rečeno – progledala je u Sarovu.

U listopadu 1874. u Divejevu je primljeno pismo od zemljoposjednice iz Nižnjeg Novgoroda Karataeve: zamolila je da pošalje ulje iz svjetiljke s slike fra. Serafima. Ovo ulje, doneseno iz Diveeva, dala joj je njezina rođakinja, princeza Chegodaeva, i ono je izliječilo Karataevu od teškog reumatizma.

Princeza A.S. Kuguševa je napisala igumaniji Mariji iz Divejeva: "Ne možete zamisliti patnju koju sam pretrpjela. Boljeli su me uvo i vilica toliko da nisam spavala noću i nisam mogla da spustim glavu da se smirim. Jedan od blagotvornih lijekova je peškir oca Serafima.

Pismo poglavarici Divejeva Marije, pr. Volkova: "Čudesan je Bog u svetima Svojim. Dana 17. ovog mjeseca, molitvama oca Serafima, dogodilo se u mojoj obitelji čudesno trenutno iscjeljenje moje trogodišnje unuke Olge, koja je, vesela i razigrana, iznenada malaksala, oči su joj se zamaglile, izgledala je divlje, kao luda, ruke su joj bile spojene, a na pitanja koja su joj postavljana, jezik joj se oduzeo, nije mogla odgovoriti. Njena majka je u suzama dotrčala do mene, zabezeknuta i kao luda, tražeći da joj dam nešto sveto. Odmah sam naredio da donesu vodu sa izvora oca Serafima i dobio od tebe, u spomen na njega podijeljene, krutone, dao mojoj pacijentici, koja je, otpivši gutljaj tri vode, odmah došla k sebi i počela govoriti. A kada je pojela tri krekera namočena u iste vode, njezine su oči i ruke poprimile svoj trajni izgled i počela se smijati i igrati, a do danas je zdrava.

Protojerej katedrale u Arzamasu, Svetozarsky, zapisao je u Diveevu 26. travnja 1873.: "Od drugog tjedna posljednjeg posta, Božje pohođenje me zadesilo s jakom prehladom, od koje je iznutra nastala nepodnošljiva bol. U četvrtom tjednu se pojačala do te mjere da sam očekivao skoru smrt. nahranio me slatkim jelima poput pita. Naredio mi je da odmah pročitam akatist. Bogorodici, koju sam znao napamet. Čitao sam uporno, ali je otac Serafim nastavio svoj posao da me hrani i iznenada je nestao, nakon čega je u trenu moja bolest uništena."

I kako je veliki starješina dražesno milosrdan, privržen, brižan u takvim svojim pojavama! A kakvi će potoci sada poteći iz njegovih dobrih djela, znamenja, ozdravljenja!

Divni starče Serafime, pomozi nam!



"ŽIVOTNI PODVIG STARCA SERAFIMA SAROVSKOG".

Dekor: plakati s izjavama o Serafinu Sarovskom. Ilustracije. SA SLIKOM Serafima Sorovskog.

“Mi smo poput svjećica. I on - kao pudna svijeća - uvijek gori pred Gospodinom, kako svojim prošlim životom na zemlji, tako i pravom smjelošću pred Presvetim Trojstvom.

Nadbiskup Voronježa Anthony.

NAPREDAK DOGAĐAJA.

UČITELJ, NASTAVNIK, PROFESOR. Iz ruskog naroda izašli su mnogi veličanstveni askete; ono što su učinili u svom životu je nevjerojatno raznolika riznica moralnog bogatstva ruskog plemena. I među tim čudesnim ljudima vidi se starac Serafim... On definitivno nije živeo na zemlji, već je samo došao u dodir sa njom... I kakvo je nevidljivo otkrovenje ljubavi prema ljudima i bezgranične smernosti pokazivao ovaj starac, klanjajući se do zemlje i ljubeći ruke svakom posetiocu: bogatašu i prosjaku, pravedniku i grešniku obolelom od greha.

"Radosti moja" - ovaj stalni topli poziv starca svima definitivno se čuje i sada iz njegovog groba.

Student. Pred nama je slika veličanstvenog starca,

Sa svijetlim očima, s prijateljskim licem,

Sjaj sada nebeskom slavom.

Okrunjen neraspadljivom krunom.

U teškom radu, oštrom podvigu

Nije ugasio svijetlu narav u sebi -

Susretao je pridošlicu uvijek uz riječi dobrodošlice

I to je nazvao svojom radošću.

Iz njegovih usta tekla je živa riječ,

A tko čuje koristio je:

On je govor jednostavnog jezika

S ljudskih očiju, takoreći, skinuo je pokrov.

Ne hladno otuđenje, već zdravo,

Dišući ljubav prema bližnjemu i naklonost,

Njegov skromni govor zvučao je u isto vrijeme -

I njegova je duša bila dirnuta riječima.

Cijeli život mu je surov, svet,

Bio je to veliki podvig...

I sada mi, čitajući to "uživo",

Častimo sveca molitvom!

UČITELJ, NASTAVNIK, PROFESOR. Dana 2. januara 1833. godine, u Sarovskom skitu, blaženi starac jeromonah Serafim mirno se upokojio u Gospodu.

Rođen je budući svetac 19. srpnja 1754. godine u Kursku, u vjerničkoj trgovačkoj obitelji Moshnin, i dobio je ime Prokhor. Od ranog djetinjstva, zahvaljujući majci koja je pričala svom sinu o tome pravoslavne vjere, Prokhor se zaljubio u crkvene službe i čitanje molitvi. I kroz njegov život nebeske su sile štitile sveca od zla i bolesti. Tako je dječak u dobi od 7 godina slučajno pao s crkve koja se gradila i nije nimalo patio.

STUDENT Od najranijeg djetinjstva

Uvijek posebna Providnost Božja

Bio je čuvan od svih nevolja.

Jednom davno lijepog ljetnog dana

Majka ga je povela sa sobom

Kad sam išao gledati gradilište.

Do zvonika kroz šumu

Oboje su ustali gore.

Penjući se zadnjim redom šuma

Neugodno je nekako postala noga

I pao s tolike visine

Na zemlji dječak od sedam godina.

U očaju uzalud majko,

Bježeći od strmih mostova,

Mislio sam da je ubijen

I pojuri k njemu, jecajući, -

Mali je već ustao

I tiho nastavio stajati,

Uopće se ne bojim...

Božanska milost

Odmarala se na toj bebi!

UČITELJ, NASTAVNIK, PROFESOR. U adolescenciji, Prokhor se ozbiljno razbolio. Jedne noći usnio je Majku Božju, koja mu je obećala ozdravljenje.

Nakon kratke procesije

Uz ikonu "Znak" ide

Uz Kursk, ta ulica

Gdje je u kući bolesnik patio.

Odjednom je počela padati jaka kiša.

Da pošteni ljudi ne pokisnu,

Da skratim put

Skrenuo s ceste povorka

Kroz dvorište Mashninsky kontrolne točke.

Nošena od majke, bolesna

Sišao da ih dočeka u dvorištu

I tu je poljubio ikonu.

Od tog divnog trenutka

Zla bolest počela je slabiti

I počeo je oporavak.

I uskoro je Prokhor mogao ustati.

Ovako se vizija ostvarila

I dogodilo se ozdravljenje!

UČITELJ, NASTAVNIK, PROFESOR. Vrijeme je prolazilo, a gorljive molitve svaki dan jačale su u Prohorovoj duši želju da svoj život posveti služenju Bogu. Do 17. godine mladić je čvrsto odlučio napustiti svjetovni život i, nakon što je dobio roditeljski blagoslov, otišao je od kuće.

STUDENT. Napuštanje brata, majke, imanja

U ime Gospodina Krista,

On samo traži blagoslov

Rodna majka ima križ.

Blagoslovio ga bakrom

Jecajuća majka s velikim križem,

A on, u svojoj jadnoj odjeći,

Poslije nisam prekinula s njim.

I evo ga cvatući mladić,

Sa samo sedamnaest godina,

Čini se da idemo

U glavnom gradu Kijevu. Ima savjeta

Također će dobiti upute:

U kojem je samostanu svetac

Ispunit će svoj poziv

I dat će svoj željeni zavjet.

UČITELJ, NASTAVNIK, PROFESOR. Pronicljivi Dositej vidio je prisutnost Duha Svetoga u Mladić i preporučio mu da ode u Sarovsku Uspensku pustinju, koja se nalazi između oblasti Tambov i Nižnji Novgorod. Po savjetu svetoga oca, Prohor dođe na naznačeno mjesto, te ga otac Pahomije primi u red iskušenika manastira.
Područje na kojem se nalazi sadašnji Sarov odavno je naseljeno stanovništvom finskog plemena Mordovci.

Legenda o Sarovu govori o pretvaranju grada koji je ovdje bio u pustinju: „Velika šuma, i drveće, hrastovi, borovi i drugo rastinje, i mnoge životinje koje žive u toj šumi - medvjedi, risovi, losovi, lisice, kune; a uz rijeke Satis i Sarov – dabrovi i vidre. I to je mjesto bilo nepoznato ljudima, osim pčelarima - Mordovcima. Tri stotine godina na ovom mjestu nije živjela nijedna duša.

STUDENT. Godine 1664. došao je ovamo penzenski monah Teodozije i, postavivši ćeliju na bedeme nekadašnjeg grada, Više puta noću vidio je nebo kao otvoreno; odande se pojavila svjetlost koja je obasjala cijelu planinu. Ponekad se odozgo spuštao vatreni snop, ponekad se čuo glasan plamen mnogih zvona. Sve je to Teodozija učvrstilo u mišljenju da je ovom mjestu predodređena velika budućnost.

Monah Gerasim, koji je ovdje živio nakon njega, također je bio svjedok raznih znamenja. Dok je stajao na molitvi na blagdan Blagovijesti, čuo je tako jaku zvonjavu da se činilo da se gora trese od njega, i od tada mu se ta zvonjava često čuje. “Sjećam se da je ovo mjesto sveto”, rekao je starješina.

Od podvižnika 19. stoljeća koji su pripadali Sarovskom pustinjaku, čuveni iguman i obnovitelj Valaama Nazarije, koji je u Sarovu postavio temelje i tamo proveo posljednje godine života, posebno se pamti šutljivi shimonah Marko, koji se dugo vremena skupljao u gustoj sarovskoj šumi, u kolibama ili pećinama.

Glavna stvar koja je do sada privlačila hodočasnike ovamo i koja će sada privući pažnju Rusije i želju za ovim mjestom svih vjernih srca je grob starca Serafima. Kao sunce, sja na nebu Sarova. Cijeli Serov ih je, kao, pun. Imenovati Sarova znači imenovati starca Serafima. Prenesimo s poštovanjem i ljubavlju glavne značajke njegova života.

UČITELJ Nakon što je lako naučio sve što je potrebno, Prokhor se marljivo prihvatio monaškog posla, a čim bi se pojavila slobodna minuta, otišao bi u šipražje, gdje bi razmišljao o Spasitelju i iskreno se molio. Kad su prošle dvije godine od dolaska u manastir, Prohor se teško razbolio. Ali ona ni na trenutak nije poljuljala vjeru novaka: sve je patnje podnosio ponizno i ​​nije htio tražiti pomoć liječnika.

STUDENT. Moj Gospodin će biti iscjelitelj

Pacijent je nastavio sve ponavljati. -

Predajem se Kristu

Sa svojom Prečistom Majkom,

A tebe, jadnika, molim

Daj mi lijek 4".

Zatim je pacijent pričešćen

Sveta velika otajstva Kristova

I vratila se radost u dušu,

Osmijeh sreće na tvojim usnama.

Ležao je u drhtavom uzbuđenju

I s prosvijetljenom dušom,

Zatvorivši usta u tihoj molitvi,

I vidjeh nebo ispred sebe...

I Majka Božja u neizrecivom

Radiance je stajala ispred njega

S Petrom apostolom, s Ivanom.

pokazujući na njih prstom.

Rekao je: "Naša vrsta";

Uprla je oči u bolesnike

I za onoga koji je patio tri godine

Položila je desnu ruku na čelo.

Bolest se u isto vrijeme smirila.

I odjednom sam našao ishod za sebe,

I sva materija iz tijela

Desnom stranom tekao je potok.

I tijelo je postalo zdravo

Samo gdje je tekla majka, trag

Ostao na strani pacijenta

Još mnogo, mnogo godina.

Uskoro je na mjestu pojavljivanja Majke Božje izgrađena bolnička crkva, čiji je jedan od prolaza posvećen u ime monaha Zosime i Savvatija Soloveckog. Oltar za bočni oltar Sveti Serafim sagradio je svojim rukama od drveta čempresa i uvijek se pričešćivao Svetim Tajnama u ovoj crkvi.

UČITELJ, NASTAVNIK, PROFESOR. Godine 1786. Prohor je položio monaške zavjete, dobivši ime Serafim. Ubrzo, nakon što je zaređen za đakona, Serafim je počeo sve svoje vrijeme provoditi u molitvi. Za vrijeme bogoslužja promatrao je Isusa Krista na nebu, okružen anđelima, koji je s križem zasjenio molitelje. Godine 1793. Serafim je postao jeromonah i ubrzo je odlučio da napusti manastir. Nastanio se u usamljenoj skromnoj ćeliji u dubini šume. Tu se monah Serafim Sarovski obraćao Gospodu molitvama, čitao Jevanđelje i radio. Gledajući u molitvama, postu i dobrim djelima prepuštenim vrlini, Serafim Sarovski je ovdje izvršio čuveni podvig hodočašća - molio se hiljadu dana, klečeći i obraćajući se Gospodu s molbom: "Budi milostiv meni grešnome!"

UČITELJ.Jednom je Serafim Sarovski postao žrtva zlikovaca koji su teško pretukli starca, tražeći novac i ne nalazeći ga. Srećom, novaci koji su na vrijeme pronašli sveca odmah su zatražili pomoć liječnika, koji je donio razočaravajući zaključak o stanju pacijenta. Punih sedam dana monah Serafim je bio između života i smrti, a onda ga je Majka Božija po treći put spasila. Nakon toga, da bi ojačao Duha Svetoga u svojoj duši, Serafim se podvizavao trogodišnjim podvigom ćutanja: ni sa kim nije razgovarao i sve vrijeme provodio u postu i molitvama.

STUDENT. Jednom, uzimajući sjekiru,

Otišao je u mračnu šumu

Da si nacijepaš drva.

Odjednom je jedan starac ugledao

Tri zlikovca poletna.

I ti zlikovci stadoše prijetiti:

„Dajte nam novac!

Imaš novac, čaj,

Puno. Kokoši ne kljucaju.

Uvijek dolaze k vama

bogata gospoda,
I donose mnogo novca."

"Nemam novca, neplaćenik sam" -

Smiješeći se, reče starac.

Ali nitko od lopova

Nisam slušao te riječi

Kao da Božji svetac lagao im.

Serafim je bio snažan

I sjekira je s njim oštra,

Ali krotki nije odolio.

“Nož podignut, s nožem

A onda umrijeti,

Kao što nam je Spasitelj rekao svijetu.

Ispustio je sjekiru

I lopov ga je zgrabio

I napao je svetog starca.

I s razbijenim čelom

Kundak sjekire

Bez svijesti, svetac je pao.

Iz usta, iz ušiju

I slomljene kosti

Krv mu je šiknula iz glave.

Ali opet zlikovci

Počeli su ga mučiti

I opet su ga tukli.

Ne nalazeći ništa

U cijeloj svojoj ćeliji,

Zlikovci su se bojali djela,

I strah ih obuze;

I njima se žuri

Pobjegli su, bojeći se kazne.

Dugo, dugo ležao je starac bez svijesti,

Ali malo po malo došao sam k sebi.

Nekako mu je odvezao ruke iz okova

I odmah, usprkos patnji,

Ušuti u molitvi Stvoritelju,

Upućujući Mu usrdnu molitvu

Za tvoje spasenje. A zlikovci, svece,

Moli Boga da oprosti grijeh.

UČITELJ.Godine 1825. Majka Božja ponovno je sišla k svecu s nalogom da dovrši ispit. Od tada je Serafim Sarovski imao dar providnosti i čudotvorstva. Ljudi sa svih strana svijeta počeli su dolaziti k njemu za savjet i iscjeljenje, a svakoga od nježnosti nazivajući "Radosti moja!" Sveti Serafim je pomagao stradalnicima.
Svakog posjetitelja, bogatog gospodina i prosjaka, pravednika i grijesnika oboljelog od grijeha, ljubio je, klanjao mu se do zemlje i, blagoslovivši, ljubio mu ruke. Njegovi su govori odisali prodornom, tihom, životvornom snagom. Oni su zagrijali srca koja su u životu ohladnjela, skinuli koprenu s očiju, obasjali um, doveli do pokajanja i, obuhvativši um i volju čudesnom snagom, zasjenili dušu ljudsku tišinom. Cijelo otkrivenje, živi i moćni dokaz postojanja duhovni svijet bila je jasna, zadivljujuća pojava, poput svijetle zrake sunca koja sja u tami života.

Mnoštvo ljudi nemilosrdno je hrlilo k starcu u posljednjim godinama njegova života, kada je u nekim danima broj njegovih posjetitelja dosegao 2000 posjetitelja dnevno. Narod ga je živim prepoznao kao sveca i čudotvorca. I ovaj pravi Kristov sljedbenik prije posljednjih dana ugnjetavao se dobrovoljnim trpljenjem do te mjere da se bez užasa nije moglo gledati na njegov život, bez užasa se nije moguće ni sada sjetiti njegovih muka.

Serafim Sarovski rekao je svojim učenicima kako se zaštititi od demona koji pokušavaju ometati molitvu tako što će dosaditi osobi ili je prisiliti da dovede stvari u red dok se obraća Svemogućem. Cilj kršćanski život monah je vidio u stjecanju Duha Svetoga, koji rađa mir u duši, au srcu - radost i toplinu. Vjerovao je da put do vrline leži kroz iskrene molitve, jedinstvo uma i srca, post i nesebičnu pomoć drugima. Mudre su izreke svetog Serafima da ne treba nepotrebno otvarati svoje srce drugoj osobi: ako mi sami nismo sačuvali svoju tajnu, možemo li se nadati da će je drugi sačuvati?

Godine 1832. svecu se u snu ukazala Majka Božja i rekla da zemaljski put bliži se kraju. 2. siječnja 1833. godine Serafim Sarovski umro je dok se molio pred likom Blažene Djevice. Godine 1903. proglašen je svetim. Trenutno se relikvije Serafima Sarovskog nalaze u Trojskoj katedrali Svetog Trojstva Serafima-Diveevskog koju je on osnovao. samostan.

Njegov ovozemaljski put je završen. Nebeska slava je stigla. I što, u kakvom liku se on sada pokazuje ljudima?.. Ista krotkost, ista ljubav. Istom nježnom riječju naziva ljude, kao što ih je nazivao na zemlji: "Radosti moja!"

“Došao sam posjetiti svoje prosjake. Dugo me nije bilo”, rekao je 1858. godine, javljajući se za iscjeljenje divejevske monahinje Evdokije.

„Radosti moja“, kaže on, pokazujući se sarovskom monahu, koji je pao u malodušje, „ja sam uvijek s tobom. Budite dobro raspoloženi, nemojte se obeshrabriti!"

Ovdje se pojavljuje u snu trgovcu Petakovskaya iz Šacka (grad Shatsk), koji ga je poznavao za njegova života, i kaže: „U noći su lopovi provalili u trgovinu vašeg sina. Ali ja sam uzeo metlicu i počeo da mete u blizini dućana, a oni su otišli.

"Vaš će se sin oporaviti i položiti ispit iz znanosti!" - kaže on, javljajući se u snu 1864. godine u Petrogradu gospođi Sabaneevoj, čiji se sin razbolio prije ispita na Rudarskom institutu.

“... Čitav život svetog Serafima Sarovskog je vatrena propovijed ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Kao što je rekao naš Gospodin Isus Krist u Govoru na gori, svjetiljka koja gori se ne može sakriti, nego je vidljiva svima, a njezina svjetlost prosvjetljuje svakoga tko hodi u tami. Sveti Serafim je najveća molitvena svjetiljka ruske zemlje. Takvi sveci već za života dobivaju nacionalno, pa i sveopće priznanje. Njihova djela i čuda, brojna ozdravljenja svjedoče o snazi ​​stjecanja Duha Svetoga. “Stekni duh mira i tisuće oko tebe bit će spašene”, ovim riječima nas podsjeća svetac na pravi cilj kršćanskog života.

Ugledni Juvenalije,

Mitropolit Kurska i Rilska

Početak obrasca


Crtež Gridina Yulia 15 godina

Sveti Serafim hrani medvjeda.


Crtež Inne Bulgakove, 15 godina

"Serafim Sarovski moli se na kamenu"



greška: Sadržaj je zaštićen!!