Ovozemaljski put Isusa Krista ukratko. Krist Isus - životopis

Glavna bit kršćanske vjere je ovo. Kada su Adam i Eva, naši preci, koji su živjeli u raju i imali sve po volji i ljubavi Božjoj, sagriješili protiv volje Božje, na poticaj zmije zavodnice, izgubili su svoju besmrtnost i bili su izbačeni. tako mi Boga iz raja. Od tada su njihovi potomci bili prisiljeni živjeti i umrijeti. Budući da nas Bog voli, poslao je svog jedinorođenog Sina, koji se utjelovio od Duha Svetoga i Marije Djevice (najdostojnije, koju je Bog izabrao za ovu veliku svrhu), te je rođen kao čovjek, a zadržao je svoju božansku bit .

Svrha ove inkarnacije bila je spasiti ljude od istočnog grijeha, pobijediti smrt i ponovno omogućiti ljudima (poput Adama i Eve) da steknu besmrtnost. U isto vrijeme, ljudi koji žive po Božjim zapovijedima moći će nakon smrti ući u Kraljevstvo Božje koje je stvorio Isus Krist i tamo s njim zauvijek živjeti u blagostanju i radosti. Ljudi koji su dobili takvu priliku, ali je nisu iskoristili, nisu se ponašali dostojanstveno, nisu slijedili zapovijedi, bit će lišeni takve prilike i zauvijek će biti u paklu, daleko od Gospodina. Zauvijek će žaliti za svojim ovozemaljskim životom, tijekom kojeg su mogli učiniti sve za svoj vječni život u raju, ali su zanemarili ovu priliku.

Tisućljećima (ovo je za ljudski život, ali za vječnost to je samo trenutak) Bog je pripremao čovječanstvo za ovaj događaj, šaljući proroke na zemlju koji su govorili ljudima o dolasku Spasitelja svijeta.

Kako se sve dogodilo

Izabravši za rođenje Spasitelja Prečistu Djevicu Mariju, siroče iz kraljevske obitelji Davidove, pod brigom svog starijeg daljeg rođaka Josipa iz Nazareta, Gospodin je poslao arkanđela Mihaela da obavijesti djevojku da je bila izabran za tako veliku svrhu. Marija je bila uzbuđena, ali je odmah krotko obavijestila arkanđela o svom pristanku. Marija je bila vrlo religiozna djevojka, svom dušom predana Gospodinu, te je dostojno primila u svoju utrobu dijete rođeno od Duha Svetoga. Bila je dana za ženu s Josipom, kojemu je anđeo u snu otkrio smisao i bit Marijine trudnoće, a Josip je postavljen za čuvara Marije, njezina djevičanstva i djeteta rođenog od nje do vremena koje je odredio Gospodin.

Isus je rastao kao obična beba sve do svoje 30. godine. Međutim, već u dobi od 12 godina pokazao je svoju božansku bit. Kada Ga je Njegova Majka tražila i našla Ga u hramu, gdje je sjedio s učenim ljudima i razgovarao, a oni su bili zadivljeni Njegovom inteligencijom i zadivljeni Njegovim odgovorima, Njegova majka Ga je prekorila što se brine gdje je otišao. na to dječak odgovori:

Zašto ste me tražili ili niste znali što trebam učiniti u onome što pripada Mome Ocu?

U dobi od trideset godina Isus je došao na rijeku Jordan i ondje ga je krstio prorok Ivan, čime je posvetio vode rijeke. Tijekom krštenja otvorilo se nebo i odande se začuo jak glas: “Evo Sina moga ljubljenoga, on je po mojoj volji”, zatim se otvorilo nebo i Ivan je ugledao Duha Božjega kako silazi s neba na Isusa u obliku golubica. Tako je Bog pokazao ljudima da je Isus Sin Božji i da je Spasitelj kojeg ljudi očekuju.

Prije javne službe

Prije nego što je krenuo u svoju misiju, Isus Krist, koji je bio i Bog i čovjek, otišao je u pustinju. Tamo je proveo 40 dana u postu i molitvi, tijekom kojih Ga je sotona na sve moguće načine pokušavao iskušati, a nakon toga je krenuo u ostvarenje svog cilja.
Gospodin je započeo svoju službu u Galileji, gdje je izabrao 12 svojih učenika, apostola, koji su trebali prihvatiti Njegov nauk, te nakon smrti i uskrsnuća Isusa Krista i Njegovog uzašašća na nebo, nastaviti donositi nauk ljudima, pa da bi prihvatili kršćanska vjera, slijedili su Njegovu riječ i primjer te su mogli dobiti vječni život u Kraljevstvu Božjem. Tijekom Isusove službe prikazana su mnoga čuda (kao što je pretvaranje vode u vino, uskrsnuće mrtvih, liječenje gubavaca, slijepih, hromih i nijemih, Preobraženje pred Njegovim učenicima kada su čuli glas s neba koji potvrđuje da je On Sin Bogu i njima se Njemu treba pokoravati.

Svrha Spasiteljeva dolaska

Isus Krist je morao prihvatiti smrt na križu da bi tri dana kasnije uskrsnuo i uzašao na nebo, čime je pobijedio smrt i dao nam besmrtni život, što se dogodilo tri godine nakon početka javnog djelovanja Isusa Krista. On je postavio temelj za našu besmrtnost i uskrsnuće od mrtvih. Po Njegovom drugom dolasku na svijet to će se dogoditi i svaki će čovjek odgovarati pred Gospodinom za svoj daljnji život Posljednji sud, nakon čega će se odrediti njegovo mjesto - ili u nebu za pobožan život i slijeđenje zapovijedi Gospodnjih, ili u paklu za nedostojan život.

Film temeljen na Evanđelju po Ivanu, koji je snimio britanski redatelj, govori o Kristovom životu i učenju od Njegovog krštenja do pojave apostola.

Rasprava: 4 komentara

Slučajno se našavši ovdje i vidjevši o kojoj se temi govori, ne mogu a da ne spomenem još jednu zanimljivu knjigu u kojoj se, čini mi se, dokazuje povijesno postojanje Isusa - knjigu “The Party of Jesus” (dostupna na Ozon i litre).

Odgovor

Mnogi pravoslavni kršćani nastoje posjetiti Svetu zemlju kako bi posjetili domovinu Spasitelja - kako bi slijedili njegove stope i vidjeli najvažnija mjesta povezana sa zemaljskim životom Isusa Krista. Postoje deseci svetih mjesta razasutih diljem Izraela, otprilike polovica njih u neposrednoj blizini Jeruzalema, trećina u Galileji, uglavnom u Nazaretu i oko Galilejskog jezera. Pregled, sastavljen na temelju usluge "Pravoslavna svetišta" društvene mreže "Elitsa", reći će vam o svetim mjestima koja trebate posjetiti kada hodočastite u Izrael.

1. Mjesto rođenja Isusa Krista

Špilja Rođenja, u kojoj je rođen Isus Krist, smatra se najvećom kršćanskom svetinjom. Nalazi se ispod crkve Rođenja Isusova u Betlehemu. Prvi spomeni ovog podzemnog svetišta pojavljuju se u pisanim izvorima već 150. godine, za vrijeme vladavine bizantske kraljice Jelene. Danas je u posjedu Jeruzalemske pravoslavne crkve.

Mjesto rođenja Spasitelja u špilji označeno je na podu 14-krakom zvijezdom od čistog srebra, koja simbolizira Betlehem. Iznad zvijezde nalazi se polukružna niša u kojoj visi 16 svjetiljki koje pripadaju pravoslavcima, Armencima i katolicima. Odmah iza njih na zidu su postavljeni pravoslavne ikone. Još nekoliko lampi stoji na podu pored zvijezde.

Ovdje je postavljeno i mramorno prijestolje na kojem samo pravoslavni kršćani i Armenci mogu služiti liturgiju.

2. Mjesto jaslica u koje je Krist položen nakon rođenja

U južnom dijelu Svete špilje Rođenja u Crkvi Isusova rođenja u Betlehemu nalaze se jaslice u koje je Krist položen nakon rođenja. Ovo mjesto se zove Manger Chapel.
U kapeli Jaslica, lijevo od ulaza u nju, nalazi se Altar of the Magi, katolički oltar Poklonstva mudraca. Oltarna slika koja se nalazi ovdje prikazuje klanjanje mudraca Kristu.

Ovo je jedini dio špilje kojim upravljaju katolici. Podsjeća na malu kapelicu dimenzija otprilike 2x2 m ili malo više, razina poda u njoj je dvije stepenice niža nego u glavnom dijelu špilje. U ovoj kapeli, desno od ulaza, nalazi se mjesto Jaslica, gdje je Krist položen nakon rođenja. Jaslice su zapravo hranilište za domaće životinje koje su se nalazile u špilji; Presveta Bogorodica ih je, nužno, koristila kao kolijevku.

3. Oltar mudraca: mjesto gdje su se mudraci s istoka klanjali malom Bogu

Oltar mudraca nalazi se u špilji rođenja Isusova na samom mjestu gdje su stajali pastiri koji su se došli pokloniti novorođenom Isusu Kristu.

Betlehemska špilja, u kojoj se rodio Gospodin, jedno je od glavnih kršćanskih svetišta i podzemni dio Crkve rođenja Isusova, koji se nalazi iznad nje. Prvi podaci o špilji pojavili su se 150. godine, nakon čega je stalno bila pod paskom sadašnjih vladara. Danas je svetište vlasništvo Jeruzalemske pravoslavne crkve, s izuzetkom dviju njegovih komponenti, koje pripadaju katolicima.

Prva od njih je granica Mangera, koja se nalazi lijevo od ulaza u špilju. To je mala kapelica s udubljenim podom. Tu su jaslice (hranilište za kućne ljubimce) u koje je Djevica Marija smjestila Dijete odmah nakon rođenja. Odozgo ga osvjetljava pet neugasivih svjetiljki.

Drugo katoličko svetište je Oltar mudraca, koji se nalazi nasuprot jaslicama. Iza njega je slika koja prikazuje mudrace koji se klanjaju pred novorođenim Spasiteljem.

4. Mjesto Krštenja Gospodinova (Bifavara)

Ovo mjesto se nalazi u dolini rijeke Jordan koja se ulijeva u Mrtvo more i zove se “Bethavara” (u prijevodu “mjesto prijelaza”). Ovaj naziv je dobio zbog činjenice da su upravo ovdje Izraelci prešli tada duboki Jordan, nakon 40-godišnjeg lutanja beskrajnim pustinjskim prostranstvima. Vođa naroda, Jošua, odlučio je zahvaliti rijeci tako što je sagradio žrtvenik od 12 kamenova izvađenih s njenog dna. A 1200 godina kasnije, Isus Krist je kršten na ovom istom mjestu.

U Biblijske priče kaže se da je u dobi od 30 godina sam Sin Božji došao k Ivanu Krstitelju, koji je bio na rijeci Jordanu, i tražio da ga krsti. Časni Poslanik je više puta propovijedao skori dolazak Mesije. Stoga, kad Ga je pogledao, odmah je shvatio da se njegovo proročanstvo ispunilo. Ivan je bio jako iznenađen što mu je sam Spasitelj došao s takvom molbom, jer logično je da je on sam od njega trebao tražiti krštenje. Na što mu je Isus savjetovao da prihvati upravo ovakav tijek događaja i ispuni volju Svevišnjeg.

5. Kamen na kojem se Isus Krist molio na Gori kušnje

Sve unutarnje prostorije samostana isklesane su u stijeni, au špilji u kojoj je, prema legendi, Isus Krist postio četrdeset dana tijekom svog boravka u pustinji, sagrađena je crkvica (ili kapelica Kušnje). Prijestolje ove crkve je sagrađeno na kamenu na kojem se, prema legendi, Krist molio. Ovaj glavno svetište Samostan Carental.

6. Mjesto gdje je Gospodin bio iskušavan od Sotone u pustinji

Manastir iskušenja ili samostan Kurantal (grčki: Μοναστήρι του Πειρασμού; arapski: Deir al-Quruntal) - pravoslavni grčki samostan u Palestinskoj samoupravi, na Zapadnoj obali, u Judejskoj pustinji na sjeverozapadnom rubu Jerihona.

Izgrađen na planini identificiranoj s mjestom gdje je Spasitelja iskušavao đavao opisan u Evanđeljima. U znak sjećanja na ovaj događaj nazvan je i sam samostan i planina na kojoj se nalazi (Gora iskušenja, Planina četrdeset dana ili Planina Carantal).

7. Mjesto Preobraženja Gospodnjeg (Tabor)

Mjesto Preobraženja Gospodnjeg nalazi se u Donjoj Galileji, u istočnom dijelu Jizreelske doline, 9 km jugoistočno od Nazareta, 11 km od Galilejskog mora. Ovdje se Gospodin kao da se odrekao svega zemaljskog - preobrazio se, i pojavio se pred svojim učenicima u drugom - nadljudskom, božanskom liku.

8. Brdo prevrnuća u Nazaretu

Brdo taloženja spominje se u Evanđelju po Luki, koje govori o Kristovoj prvoj propovijedi koju je održao u sinagogi u Nazaretu. Ogorčeni Židovi namjeravali su kamenovati Isusa i odnijeli su ga na planinu da ga bace dolje, kako je tradicija nalagala.

Ali u jednom trenutku dogodilo se čudo i Božji sin je prošao pored bijesne gomile. (Luka 4:28-30) Nitko to nije mogao objasniti, ali prema legendi Krist je skočio s visoke litice i potpuno neozlijeđen sletio u dolinu.

9. Kameni lonac za vodu iz Kane Galilejske

Prema Evanđelju po Ivanu, ovdje je Isus Krist učinio prvo čudo – pretvorivši vodu u vino. On upozorava svoju majku, "da Moj čas još nije došao", ali na njezin zahtjev ne odbija pomoći mladoženji. pravoslavni i katolička tradicija Oni u tome vide izraz posebne snage molitve Majke Božje za ljude.

10. Zakejevo stablo (biblijska smokva)

Biblijska smokva je stablo na koje se popeo carinik Zakej kako bi vidio Krista. Smatra se jedinim živim svjedokom evanđeoskih vremena. Biljka se nalazi u Moscobiji ("moskovska zemlja") u središnjem Jerihonu.

Poznata smokva je platana visine 15 metara, promjera krošnje 25 metara i opsega debla 5,5 metara. Na visini od 4 metra, deblo ima četiri potpornja, koja ga dijele na nekoliko debla. Unutar debla nalazi se udubina u obliku stošca koju je stvorila sama priroda. To je bio razlog njegove podjele na nekoliko drugih debla.

Nažalost, danas znanstvenici govore o postupnom uništavanju stabla smokve – njezine grane u velikom broju odumiru. U tome nema ništa čudno: postojeća šupljina i nadutost stabla debla u njegovom donjem dijelu govore o stoljetnoj povijesti ovog stabla.

11. Dionica starog puta od Jerihona do Jeruzalema, kojom je hodio Spasitelj

Sačuvana dionica stare ceste od Jerihona do Jeruzalema.
Gospodin je nekoliko puta prošao kroz Jerihon, putujući iz Galileje u Jeruzalem i natrag.
Uz cestu je pronađen kamen s natpisom “Ovdje su Marta i Marija prvi put čule od Gospodina riječ o uskrsnuću od mrtvih. Gospodine..." (dalje se tekst prekida).

12. Spasiteljeve ljestve, po kojima se popeo u Jeruzalem

Među svetištima ruskog Getsemana posebno se štuje "Stubište Spasitelja". Kao rezultat raščišćavanja, ruski povjesničar-arheolog profesor Grigorij Ivanovič Lukjanov otkrio je zadnjih 7 stepenica biblijskog stubišta koje je služilo za vjerske procesije još u starozavjetnom razdoblju.

Ovo je mjesto gdje se dogodio događaj Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem. Godine 1987. iznad stepenica, donacijama „ruskih Australaca“, sagrađena je mala otvorena kapelica posvećena evanđeoskom događaju ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem.

13. Mjesto gdje je Marta susrela Gospodina prije Lazarova uskrsnuća

Nedaleko od grobnice pravedni Lazare postoji mjesto gdje je Marta, koja je izašla u susret Gospodinu, susrela Njega. Tada Marija dođe ovamo, čuvši da je Gospodin došao i da je zove.
Sačuvan je dio stare ceste od Jerihona do Jeruzalema koja je ovuda prolazila. Po njoj je hodao i Spasitelj. Uz cestu je pronađen kamen s natpisom “Ovdje su Marta i Marija prvi put čule od Gospodina riječ o uskrsnuću od mrtvih. Gospodine..." (dalje se tekst prekida).
Nad kamenom je podignuta mala kapelica. A u blizini su otkriveni ostaci drevnog bizantskog hrama.

14. Mjesto uskrsnuća i grobna pećina Lazara četvrtog dana

Svake godine prije Svetog Uskrsa pravoslavni kršćani diljem svijeta prisjećaju se Lazara kojeg je Isus uskrsnuo četiri dana nakon smrti. Njegov grob nalazi se u selu Al-Azaria (bivša Betanija) u Izraelu, koje arapski prevodi se kao “Lazarovo mjesto”, a samo ime Lazar s hebrejskog znači “Bog mi je pomogao”.

Lazar je bio brat Marte i Marije (djevojke koja je pomazala Isusa pomašću i kosom mu obrisala noge). Kad im se brat razbolio, sestre su poslale čovjeka Božjem sinu koji ga je obavijestio o tome.

Čim je Gospodin saznao da je Lazar na samrti, odmah je pohitao u Betaniju. Stigavši ​​u selo, Isus i njegovi učenici zastali su da se odmore.
U međuvremenu se u kući Marte i Marije dogodila žalost - umro je njihov brat Lazar. Dok su sestre neutješno oplakivale svoj gubitak, obaviještene su da je Isus stigao u Betaniju.

Već su prošla 4 dana od smrti njegovog brata i njegovo tijelo se već raspadalo. Ali Gospod, stojeći pred grobnom pećinom u kojoj se nalazilo Lazarevo tijelo, reče: "Lazare, izađi!" Iznenada, četverodnevni mrtvac izašao je živ iz grobne pećine. Ovo čudo postalo je najveće od svega što je Krist stvorio tijekom svog života na zemlji.

15. Bazen Bethesda

Ovdje se u evanđeoskim vremenima neprestano okupljao veliki broj ljudi koji su sanjali da se riješe svojih bolesti. Na tom je mjestu Isus izliječio bolesnika koji je 38 godina bolovao od teške bolesti. Ovdje, u kupalištu, nalazila se daska od svetog stabla, od koje je naknadno napravljen križ na kojem je razapet Sin Božji.

Gotovo dvije tisuće godina ovo je svetište bilo skriveno ljudskim očima. Otkriven je tek 1914. godine na području manastira Bijelih Otaca, pored manastira Svete Ane, nedaleko od Ovčjih (Lavljih) vrata.

Bazen u Bethesdi izgrađen je za vrijeme vladavine Heroda Velikog. U tim dalekim vremenima korišten je kao spremnik u kojem su se životinje prale prije žrtvovanja. Nakon što su ušli u grad kroz Ovčja vrata, ubijeni su u Jeruzalemskom hramu.

16. Getsemanska špilja (Špilja učenika)

U ovoj kamenoj špilji Isus se više puta okupljao s apostolima. U njemu je proveo noć u molitvi prije hapšenja. Također, ovdje se i danas čuva kamen na kojem je sjedio Spasitelj kada mu je Juda prišao s poljupcem. Svima je poznato da je Krist odmah nakon toga odveden u pritvor. Ovo se mjesto počelo štovati tek u 4. stoljeću. Prije toga, mnogi su hodočasnici vjerovali da je Isus zarobljen malo lijevo od špilje - na putu koji povezuje Jeruzalem s Maslinskom gorom.

Dugi niz godina povijest Getsemane Grotto bila je nepoznata. Bilo ju je moguće rasvijetliti tek 1955. godine, kada je nakon velike poplave cijeli tim arheologa i restauratora radio na obnovi špilje.

17. Sionska gornja soba, mjesto Posljednje večere i silaska Duha Svetoga na apostole.

Isus je stigao u Jeruzalem neposredno prije Pashe. Tada je već bila donesena konačna odluka o Njegovom pogubljenju, pa se skrivao kod sugovornika svoje vjere. Međutim, Krist se nije cijelo vrijeme namjeravao skrivati. U grad je poslao dvojicu svojih najodanijih učenika – Petra i Ivana. Morali su pronaći sobu u kojoj bi Spasitelj i svi apostoli mogli blagovati Uskrs. Krist ga je u svojim vizijama zamišljao velikim, pokrivenim i spremnim. Upravo tako se pokazalo u stvarnosti.

U gornjoj sobi koju su mu pronašli apostoli, blagovao je s njima posljednji obrok i slavio prvu euharistiju (sakrament pričesti) - kušajući vlastito tijelo i krv (kruh i vino). Tu je On, poput sluge, prao noge svima prisutnima, pa tako i Petru, koji to nije želio. U gornjoj sobi također je govorio o predstojećoj izdaji Jude. Tamo je Spasitelj svojim učenicima dao još jednu zapovijed o ljubavi prema bližnjemu: "Ljubite jedni druge kao što sam ja ljubio vas." A prije svog odlaska postavio je i temelj sakramentu svećeništva: „Kao što si ti mene poslao u svijet, tako sam i ja njih poslao u svijet“. Kršćani jako poštuju sve događaje koji su se dogodili za tim objedom.

18. Mjesto molitve Gospodnje u Getsemanskom vrtu

Učenici apostola znali su da je Isus volio Getsemanski vrt i često se ondje povlačio kako bi razmišljao o svojim stvarima, odmorio se od gradske vreve i uronio u visoko zajedništvo s Bogom. Stoga je Juda stražarima pokazao upravo ovo mjesto gdje mogu pronaći Krista i uhititi ga bez ikakvih problema i nepotrebne gužve.

Suvremena istraživanja uspjela su čak prilično točno naznačiti kutak vrta u kojem su se odigrali legendarni događaji, a čudesne pojave potvrđuju nagađanja znanstvenika.

19. Mjesto gdje je Isus stajao kad mu je Juda došao s poljupcem

Mjesto gdje se dogodio najstrašniji poljubac u povijesti čovječanstva – Judin poljubac nalazi se u Getsemanskom vrtu, u Jeruzalemu. Isus je stajao na mjestu drevnog kamenog stupa. A Juda Mu priđe s laskavim osmijehom: "Učitelju..."

Getsemanski vrt. Isus moli, učenici drijemaju. Odjednom... pospani apostoli se zgledaju... Zveckanje oružja, škripanje kamenja pod nogama ljudi koji hodaju. Juda izlazi iz tame. Naravno, Isus je shvatio da je Juda ovamo doveo odred da ga uhvati.

Juda mora dati znak – koga zgrabiti. U tamnoj palestinskoj noći takav je znak neophodan, inače bi se moglo pogriješiti. Uzbuđeni Juda prilazi Isusu i ljubi ga. Ovo je znak i ništa se ne može ponoviti.

Ali ipak je moguće spasiti Judinu dušu. A Isus ga pita: "Prijatelju, zašto si došao?" (Mt 26,50).
Ovo je pitanje najjači dokaz da do zadnjeg, čak i kad više nema šanse za sebe, Isus želi spasiti čovjeka. Čak i nitkov.

20. Mjesto posljednjeg suda - Jošafatova dolina

Istočno od Jeruzalema, između Hrama i Maslinske gore, nalazi se dolina Kidron. Ime je dobio zahvaljujući potoku Kidron koji ovdje teče (od hebrejskog "kedar" - tama, sumrak).

Ovo mjesto predstavnici raznih religija smatraju svetim. Prema biblijskom predviđanju posljednjeg suda, ovdje bi trebala zatrubiti truba arhanđela, uslijed čega će se dolina proširiti, a grešnici će ustati iz svojih grobova i pojaviti se pred Svemogućim, nakon čega će poteći rijeka vatre će teći Kidronom. Zapravo, iz tog razloga u dolini postoje židovska, muslimanska i kršćanska groblja. Iz stoljeća u stoljeće rasli su i postupno se pretvorili u ogromnu nekropolu koja danas okružuje cijeli Jeruzalem.

21. Križni put Spasitelja (Via Dolorosa)

Via Dolorosa, Križni put, Put žalosti je put kojim je Isus Krist išao od stratišta do Kalvarije i preko sramotne smrti na Križu do svog slavnog uskrsnuća.

Duž ove žalosne rute identificirano je i kanonizirano 14 stanica (ili tzv. postaja) Via Dolorosa, koje označavaju ono što se dogodilo na tim mjestima. Sve postaje na ovom Putu žalosti obilježene su crkvama i kapelicama.

Bit i duhovna strana vjernika koji hodaju stopama našega Gospodina i Boga je dati im priliku doživjeti sve ono što je snašlo Spasitelja.

Tijekom cijelog križnog puta događali su se razni događaji koji su zaustavili tužnu procesiju.

22. Prva postaja Via Dolorosa. Pretoria – mjesto suđenja Spasitelju

Ozračje evanđeoskog doba, odnosno trenutak kada se dogodilo suđenje Isusu Kristu, možete osjetiti na samom mjestu događaja. Uobičajeno je zvati ga Pretoria (lat. pretorium) - službena rezidencija rimskih prokuratora u Jeruzalemu.

Tu su, u rezidenciju rimskog prokuratora, predstavnici svećenstva i židovski poglavari doveli svezanog Spasitelja na objavu njegove smrtne presude. Međutim, nitko se od njih nije usudio ući unutra. Svi su se bojali da ne budu oskrnavljeni prisustvom pogana u stambenoj zgradi uoči Uskrsa.

23. Mjesto gdje je Krist stajao za vrijeme osude – Lifostraton

Lifostraton (na grčkom - gavvafa) je štovano pravoslavno svetište i predstavlja kamenu platformu ispred palače rimskog prokuratora u Jeruzalemu. Ovdje je Krist javno ispitivan. Prisutni vojnici pretorijanske garde grubo su se rugali Kristu nazivajući ga lažnim prorokom. Lyphostraton ostaje netaknut ispod razine modernog grada ispod niza samostana i hramova. Najveći dio toga može se promatrati u podrumu samostana Sionskih sestara.

Tu se mogu vidjeti neravne stare ploče platforme, žljebovi za odvodnju kišnice, s urezima za sprječavanje klizanja konjskih nogu, s grubo iscrtanim krugovima za igranje kockica u vrijeme dokolice pretorijanskih vojnika.

24. Druga postaja Via Dolorosa. Mjesto bičevanja i osude Spasiteljeve

Ovdje, na drugoj postaji Via Dolorosa, Isus je bičevan, ovdje je obučen u grimizno platno, dana mu je trnova kruna i ovdje je prihvatio križ. Kupola Kapele bičevanja ukrašena je mozaičkom krunom od trnja.

Od samostana preko puta Via Dolorosa nalazi se luk Ecce Homo. Poncije Pilat donio je osuđenog Isusa i pokazao ga okupljenima uz riječi “Evo čovjeka!”

25. Tamnica Kristova. Mjesto pritvora prije pogubljenja

U podrumu katoličkog samostana Sionskih sestara, pored mjesta gdje je Pilatovo suđenje Spasitelju, nalazi se tamnica u kojoj je Spasitelj proveo noć prije smrti na križu.

Kristov zatvor je mala špilja u kojoj je Krist bio držan u jednoj od samica s kamenim blokovima prije pogubljenja. Ovo je mjesto sada malo pravoslavni manastir. Sačuvano je nekoliko podzemnih prostorija tamnice.

26. Treća postaja Via Dolorosa. Mjesto prvog Kristova pada

Mjesto je obilježeno malom katoličkom kapelicom, izgrađenom novcem poljskih vojnika nakon Drugog svjetskog rata. Reljef iznad vrata kapele prikazuje Krista kako pada u nesvijest pod teretom na Putu prema Kalvariji, prema mjestu svoga raspeća i smrti.

27. Četvrta postaja Via Dolorosa. Mjesto susreta Krista s Majkom

Ovaj događaj, kao i prethodni, nije opisan ni u jednom evanđelju, ali je ovjekovječen predajom. Odavde je Djevica Marija, pretječući procesiju, promatrala patnju svoga sina. Mjesto je obilježeno armenskom katoličkom crkvom Gospe velikog mučenika. Iznad ulaza nalazi se bareljef koji prikazuje posljednji (zemaljski) susret Krista s Majkom, Djevicom Marijom, na putu do mjesta Njegove smrti na križu.

28. Peta postaja Via Dolorosa. Mjesto gdje je Šimun uzeo križ od Isusa Krista

Križ koji je Krist nosio na stratište bio je težak više od 150 kilograma (!), pa ne čudi što je pao pod njegovom težinom. Pogotovo ako se uzme u obzir da je prije toga u zatvoru bio pretučen i izgladnjivan. Uvidjevši da zatvorenik ne može hodati, vojnici su natjerali prvoga u gomili, Šimuna Cirenca, da nosi križ. Tko je on bio, još uvijek se točno ne zna. Prema jednoj verziji, čovjek je jednostavno došao u Jeruzalem za Uskrs. Pritom, prema njemačkom bibličaru i teologu Johannu Bengelu, nije bio ni Židov ni Rimljanin, jer ni jedan ni drugi ne bi htjeli nositi toliki teret.

Mjesto gdje se to dogodilo obilježeno je kapelom Armenske patrijaršije. Unutar njega nalazi se prekrasan reljef koji prikazuje Krista koji pada. U blizini samostana, s desne strane zida, možete vidjeti kamen s udubljenjem, što se smatra znakom iz ruke Gospodnje. Iscrpljen od umora, Naslonio se na njega kad se oslobodio križa.

29. Šesta postaja Via Dolorosa. Mjesto gdje je sv. Veronika je obrisala Kristovo lice. Pronalaženje nerukotvornog Spasitelja

Sveta Veronika je žena koja je Isusu dala platno da obriše znoj i krv sa svog lica dok je hodao prema Kalvariji dok je hodao Njegovim križnim putem – Via Dolorosa.

Izdan i osuđen na mučeništvo Krist je hodao do stratišta, noseći svoj križ - raspelo. Procesiju je okruživalo mnoštvo koje je pratilo našega Gospodina u Njegovu muku. Sveta Veronika stopila se s morem ljudi i slijedila Krista. Iscrpljen, Isus je pao pod teretom križa, a ona je pritrčala k Njemu, dala Mu da pije vode i pustila da obriše lice. Vrativši se kući, otkrila je da je na tkanini utisnuto lice Spasitelja. Ova je ploča s vremenom došla u Rim i ovdje postala poznata pod imenom Spasitelj nerukotvorni.

30. Sedma postaja Via Dolorosa. Prag sudskih vrata

Ovo kršćansko svetište nalazi se unutar Aleksandrovog metoha u povijesnom dijelu Jeruzalema, a predstavlja gredu u dnu otvora najstarijih vrata. Kažu da ih je prije dvije tisuće godina Spasitelj pregazio na putu do pogubljenja.

Sadašnji zid koji odvaja Stari Jeruzalem od Novog sa zapadne strane nije postojao u vrijeme evanđelja. Zatim je prolazila na istoku i imala je vrata, koja su se u narodu zvala “Vrata suda”. U njihovoj blizini proglašena je konačna i neopoziva presuda osuđenima na strijeljanje - otuda i naziv. Zid je sagradio židovski kralj Ezekija neposredno prije nego što su Asirci napali grad u 8. stoljeću prije Krista. Dva stoljeća kasnije obnovio ju je Nehemija, namjesnik Judeje pod perzijskom vlašću. Upravo u obliku koji je pod njim dobio zid vidio ga je Isus Krist kada je prošao kroz Prag Vrata.

31. Osma postaja Via Dolorosa. Mjesto Kristova obraćanja jeruzalemskim kćerima

Na mjestu obraćanja Isusa Krista jeruzalemskim kćerima, zvanom i 8. postaja Spasiteljevog križnog puta – Via Dolorosa, nalazi se kapela svetog Harlampija na čijem je zidu kamen s križem i natpis NIKA (Pobjeda).

Unatoč tradicionalnoj zabrani praćenja zatvorenika na mjesto pogubljenja nakon Sudnjih vrata, mnogi su ljudi slijedili Isusa, a on se obratio ženama koje su ga oplakivale: “Ne plačite nada mnom, kćeri jeruzalemske, nego nad sobom i nad djecom svojom.” time predviđajući neposredno uništenje svetog grada Jeruzalema.

32. Deveta postaja Via Dolorosa. Mjesto Trećeg Kristova pada

Ovo je mjesto gdje je Gospodin, iscrpljen mukama i porugama, pao po treći put.

Na ulazu u etiopski samostan nalazi se stup koji to ukazuje Sveto mjesto. Odavde je vidio Golgotu, mjesto svog raspeća. Tu se nalazi i stanica 12. Mjesto Njegove smrti na križu, koje se sada uzdiže nad oba ova svetišta, je Crkva Svetoga groba u Jeruzalemu.

33. Deseta postaja Via Dolorosa. Mjesto gdje je Krist skinut i podijeljen

Mjesto gdje je Krist uklonjen nalazi se u crkvi Svetoga groba u Jeruzalemu. Na ulazu u Hram je Kapela Razotkrivanja (Granica Diobe Uspona), gdje je Isusu strgana odjeća prije raspeća. U psaltiru možete pronaći proročanske riječi kralja Davida o ovom trenutku: "Razdijelio sam svoje haljine za sebe i bacio kocku za svoje haljine." Također, sveto Evanđelje govori kako su rimski vojnici na ovom mjestu podijelili njegove haljine: „I razdijeliše njegove haljine bacivši kocku. A ljudi su stajali i gledali. I poglavari su se s njima rugali…” (Luka pogl. 24, 34-35).

34. Jedanaesta postaja Via Dolorosa

Mjesto gdje su ruke i noge Isusa Krista bile prikovane na križ nalazi se u crkvi Svetoga groba u Jeruzalemu.

Iznad ove svetinje uzdiže se oltar (katolički). Iznad njega je slika Isusa pribijenog na križ.

35. Dvanaesta postaja Via Dolorosa. Mjesto Spasiteljeve smrti na križu

Mjesto gdje je stajao križ označeno je srebrnim diskom ispod oltara. Ovdje kroz rupu možete dodirnuti vrh Golgote.

36. Trinaesta postaja Via Dolorosa. Mjesto gdje je Spasitelj skinut s križa

Ovo sveto mjesto nalazi se u crkvi Svetoga groba u Jeruzalemu, a obilježeno je latinskim oltarom. Pod staklom je drveni kip Žalosne Djevice s darovima hodočasnika. Ovdje su ispisane riječi “Stabat Mater dolorosa” – “Ožalošćena majka je stajala”.

Josip i Nikodem položili su Kristovo tijelo na kamen pomazanja da ga pomažu tamjanom prije pokopa u grobu. “Na mjestu gdje je bio razapet bio je vrt, a u vrtu nova grobnica, u koju još nitko nije bio položen. Tamo su Isusa položili zbog Judejskog petka, jer je grob bio blizu” (Evanđelje po Ivanu, 19. glava).

37. Četrnaesta postaja Via Dolorosa. Položaj Kristova tijela u grobu

Mjesto gdje je tijelo Gospodinovo bilo položeno u grob i gdje se trećeg dana dogodilo Njegovo slavno uskrsnuće posljednja je postaja Križnog puta Spasiteljeva – Via Dolorosa.

Iznad Svetog groba uzdiže se hram, koji je po ovom mjestu dobio ime – Crkva Svetog groba. Ovdje je koncentriran veliki broj svetišta povezanih s najvažnijim stvarima u životu.

Edikula je postavljena nad Svetim grobom. Ovdje je Josip iz Arimateje stavio Isusovo tijelo u kriptu, rimski su vojnici blokirali ulaz ogromnim kamenom, a veliki svećenici s farizejima otišli su do groba Isusa Krista i, pažljivo pregledavši špilju, primijenili su svoje ( Sanhedrin's) pečat na kamen; i postavili su vojnu stražu na grobu Gospodnjem.

Ovdje se trećeg dana dogodilo Uskrsnuće Isusa Krista.

38. Sveti grob

Sveti grob se nalazi unutar edikule (Kapela Svetoga groba), koja stoji lijevo od Kamena pomazanja, ispod lukova rotonde.
Spilja Svetoga groba obložena je bijelim mramorom do visine nešto veće od ljudske visine. U ovoj špilji nalazi se kamena izbočina koja je Spasitelju tri dana služila kao samrtna postelja. Odavde je On ustao.

Apostoli i sveti oci crkve svjedoče da je za vrijeme uskrsnuća Isusa Krista njegov grob bio obasjan nematerijalnom svjetlošću. Kristov grob nalazi se desno od ulaza. Pokrivena je kamenom pločom na kojoj je uklesan lik Isusa Krista s raširenim rukama.

Tu je i srebrni kovčeg u kojem je zatvoreno Vjerovanje grčki. Sama Spasiteljeva grobna postelja sada se ne vidi; prekrivena je mramornom pločom koju je postavila kraljica Jelena da nitko ne bi dirao svetu postelju. Na ploči su napravljene rupe kroz koje hodočasnici časte Spasiteljevu trodnevnicu; osim toga, gornji dio ploče u sredini je rascijepljen, a sveta legenda o tome govori sljedeće: Jednog dana su Turci htjeli uzeti ovaj mramor za svoju džamiju, ali je anđeo načinio na njemu znak, nakon čega je ploča napukla, izgubivši odmah svaku vrijednost za Turke. Prema drugoj verziji, kršćani su sami pilili ovu ploču kako bi odvratili pažnju Turaka od nje.

39. Crkva Svetog Groba

Crkva Svetog groba - središte svega Kršćanski svijet, mjesto gdje se u jednoj tački spajaju nebesko i zemaljsko. Završeno ovdje zemaljski život Dogodio se Isus Krist i Njegovo uskrsnuće.
Složena struktura, uključujući oko 40 zasebnih zgrada, mjesto gdje je u nedostatku karte gotovo nemoguće ne izgubiti se - sve je to Crkva Svetog groba.

Uključuje sveta mjesta kao što je Golgota - planina na kojoj su prošli posljednji sati Kristova života, gdje je razapet i špilja u kojoj se nalazi Spasiteljev grob. Postoje pouzdane informacije da ispod Hrama postoje tajni podzemni prolazi, kojima pristup ima nekolicina odabranih. U vlasništvu je - njezinih pojedinih dijelova - nekoliko kršćanskih denominacija.
Tijekom višestoljetnog postojanja tri puta je rušen i obnavljan.

40. Kamen pomazanja

Kamen pomazanja jedno je od najstarijih kršćanskih svetišta. To je kamena ploča obložena mramorom unutar koje je zatvoren sam sveti kamen na koji je položeno Tijelo Isusovo prije ukopa. Kad su ga Josip i Nikodem (Kristovi sljedbenici) skinuli s križa, položili na kamen, pomazali ga mirisom (smirnom) i umotali u platno. Nakon toga, Tijelo je uzeto odavde i položeno u grobnicu.

Kamen pomazanja nalazi se točno nasuprot ulaza u glavni jeruzalemski hram - Uskrsnuće Gospodnje, i prvi se pojavljuje pred očima onih koji ulaze.
Veličina ploče je oko 3 m duljine i gotovo 1,5 m širine, debljina kamena je 0,3 m. Na stranama je ispisan tropar sv. Josipa iz Arimateje.

41. Golgota: mjesto raspeća Isusa Krista

Golgota je jedno od najštovanijih svetih mjesta među kršćanima. Ovo je planina na kojoj je bio razapet i primio svoje smrt na križu Isus Krist.

U početku je Golgota bilo ime dano cijelom teritoriju koji se nalazio izvan zidina svetog grada Jeruzalema. Kasnije se i sama planina počela tako nazivati.

Nedaleko od zapadne padine nalazili su se prekrasni vrtovi, od kojih je jedan, prema povijesnim dokazima, bio u vlasništvu Josipa iz Aritameje, člana Velikog vijeća, potajnog Kristova štovatelja. Na brdu Gareb (u to vrijeme bila je planina Golgota) izgrađena je osmatračnica s koje su ljudi gledali pogubljenje osuđenika.

Na Golgoti postoji špilja, koja je u tim davnim vremenima služila kao privremeno utočište za osuđenike, gdje su proveli svoje posljednje sate zemaljskog života. Ovdje je neko vrijeme bio i Krist, pa je kasnije nazvana “Kristova tamnica”.

Sa svakim stoljećem Golgota se mijenjala i transformirala: pojavili su se veličanstveni oltari, stvoreni su izvrsni ukrasni elementi kojima je sve bilo ukrašeno.
Dimenzije Golgote danas: visina - 5 metara, veličina vrha - 11,4 x 9,2 metra. Oko planine su uvijek upaljene svjetiljke, a tu su i 2 prijestolja.

42. Mjesto stajanja svetih žena u crkvi Svetoga Groba

Ovo mjesto obilježeno je kamenim baldahinom nasuprot Golgote, na zapadu. Hegumen Daniel, u svom poznatom "Hodnju" početkom 12. stoljeća, ukazuje na drugo mjesto gdje su stajale svete žene: "Mnoge su druge stajale ovdje i gledale izdaleka: Marija Magdalena, Marija Jakovljeva i Saloma, i ovdje su stajale sve oni koji su došli iz Galileje s Ivanom i majkom Isusovom, svi slavni prijatelji Isusovi stajali su, gledajući izdaleka, kako je prorok predskazao: „Moji prijatelji i moji iskreni prilaze i stoje uza me. A susjedi su mi dalje.” (Ps. 37:12, 13) A ovo mjesto se nalazi dalje od Kristova raspeća, oko stotinu i pol hvati (300 metara) zapadno od Raspeća, ime mjesta je Spudius, što je prevedeno " Marljivost Bogorodice.” Na ovom mjestu sada stoji samostan i crkva u ime Majke Božje, sa šiljastim vrhom.”

Danas se ovo mjesto ukazuje unutar crkve Svetog groba, mnogo bliže Golgoti (ne dalje od 50 metara).

43. Lavitsa – Kristov kameni krevet

Kameni krevet na kojem je počivalo Kristovo tijelo nalazi se u crkvi Svetoga groba u Jeruzalemu.

Ovo je jedini lijes na svijetu koji, prema riječima svetih otaca, neće dati svoje mrtve na dan općeg uskrsnuća. “Krist živi i u posljednji dan pojavit će se u slavi da sudi svijetu.”
Sveta lava prekrivena je bijelom mramornom pločom – transenom. Ovdje se pojavio 1555. godine i ne služi toliko za ukrašavanje kreveta koliko za njegovu zaštitu.

44. Kamene veze Isusa Krista

Kristov zatvor je mala pećina s kamenom klupom u kojoj su napravljene rupe za noge; kroz njih su bile provučene zatvorenikove noge. (fotografija autora) Uz tamnicu je grčka pravoslavna crkva. Početak križnog puta Kristove muke.

45. Mjesto rasta stabla od kojeg je napravljen Križ Gospodnji

Najveća pravoslavna svetinja, manastir Svetog Križa u Jeruzalemu, nalazi se u njoj sveto drvo, od kojeg je naknadno napravljen Životvorni Križ Gospodina našega Isusa Krista.

46. ​​​​Kamen bičevanja Gospodnjeg

Na tom kamenu su Ga tukli bičevima, stavili mu trnovu krunu na glavu i skinuli s njega odjeću.
Svake godine na Veliki petak ovdje se događaju prava čuda. Svatko tko prisloni svoje uho na ovo mjesto Gospodinove muke čuje odjeke događaja koji su mu se dogodili prije dvije tisuće godina: Njegove jauke, zvižduke bičeva, povike razjarene gomile “Raspni ga!”, pa čak i kao naprezao se da vrisne, ili, bolje rečeno, urla čovjek koji bičeva tijelo Božjeg sina.

Sve ovo, nažalost, ne može svatko doživjeti. Samo osoba čiste duše i dobrog srca može dotaknuti veliku prošlost. Prema riječima onih sretnika, to je nezaboravan osjećaj, koji vam onda omogućuje da drugačije gledate na život, pa čak i dodaje mudrost. Što se tiče grešnika, oni najčešće čuju potpuno različite zvukove, na primjer, topot konja.

47. Mjesto nalaženja Životvornog Križa Gospodnjeg

Životvorno drvo Kristova križa otkrio je sv. Kraljica Jelena teškom mukom u napuštenu cisternu, gdje je bačena s drugim križevima nakon raspeća. Ova cisterna nalazi se duboko u zemlji, a ulaz u nju je iz nejasne galerije koja se proteže duž zidova Hrama Uskrsnuća, desno od stepenica na Golgotu.

30 stepenica vodi do armenske crkve sv. Elena; u desnom kutu ove crkve vodi mračno stubište od 13 željeznih stuba u spilju (nekadašnju cisternu) Nalaženja križa. U dubini leži mramorna ploča na samom mjestu njezina otkrića; Ovdje se isprva dugo čuvalo Životvorno Drvo i ovdje mu se štovalo.

48. Mjesto Uzašašća Gospodina Isusa Krista, Stopočka

Maslinsku goru s pravom možemo nazvati riznicom evanđeoskim događajima. Postoji ogroman broj atrakcija povezanih s posljednjim trenucima života Isusa Krista. Među najštovanijima od njih je mjesto Uzašašća Gospodnjega, na kojem se danas nalazi kapelica, popularno nazvana Stopočka zbog svog oblika.

Unatoč činjenici da je ova zgrada stoljećima bila džamija, tisuće kršćana dolaze ovdje svake godine. Svaki od njih slijedi jedan cilj - dotaknuti sveti kamen na kojem je Isus stajao prije uzašašća na nebo. Priča se da je na njemu još uvijek vidljiv njegov trag. Hodočasnici vjeruju da se dodirom ove svetinje mogu približiti Gospodinu i dobiti odgovore na mnoga pitanja upućena Njemu.

49. Kamen otkotrljan od strane anđela sa Svetog groba

Kamen koji je anđeo otkotrljao s Svetoga groba nalazi se u crkvi Svetoga groba u Jeruzalemu.

Špilja u kojoj je Krist pokopan podijeljena je na dva nejednaka dijela. U prvoj, opsežnijoj (3,4 x 3,9 m) nalazi se niska mramorna govornica s dijelom kamena koji je zaklanjao ulaz u Spilju Svetoga groba. “Anđeo Gospodnji siđe s neba, otkotrlja kamen s vrata groba i sjede na njega” (Mt 28,2).

U znak sjećanja na te događaje, ovaj dio špilje naziva se "Anđeoska kapela".

50. Stup svetog ognja

Svaki posjetitelj Crkve Svetog groba može vidjeti mramorni stup koji je uzduž presjekao neobična pukotina. Duljina mu je više od jednog metra, prema dnu se širi do 8 cm u širinu i dubinu.
Pukotina se čudesno pojavila 1579. godine na Veliku subotu. Velika subota je dan kada se kroz molitvu pravoslavni patrijarh Blagodatni oganj silazi u Sveti grob.
Predstavnici drugih vjera pokušali su moliti Sveti oganj, ali bezuspješno.

A jedan od tih pokušaja završio je sljedećim:
Na Veliku subotu 1579. zastupnici armenska crkva(nažalost, kao i kod Katolička crkva Pravoslavna crkva nema euharistijsko zajedništvo) dobila dopuštenje jeruzalemskog paše da na Veliku subotu bude sam u crkvi. Davši svoj pristanak, paša time nije dopustio pravoslavnom patrijarhu i ostalim pravoslavcima koji su se okupili u hramu. Bili su prisiljeni moliti se na ulazu u hram. Odjednom se na vedrom nebu začuo grom, jedan od stubova je počeo da puca, a odatle je prsnuo Sveti oganj od kojeg je patrijarh zapalio svoju svijeću.

Svi koji su dolazili u hram slijedili su njegov primjer. Istodobno su pravoslavni počeli skakati i vikati, slaveći Boga. Od tog trenutka to postaje njihova tradicija. Nakon ovog događaja, predstavnici drugih vjera odustali su od pokušaja molitve za Sveti oganj.

5 ocjena, prosjek: 5,00 od 5)

Dvije tisuće godina ljudi su pokušavali zamisliti kako je Isus izgledao i kako je živio. Vidimo portrete i scene iz njegova života - ali sve se to nije pojavilo u Kristovo vrijeme, već kasnije.

Zapravo, nitko ne zna kakav je bio izgled, kako se oblačio i kakvi su mu bili maniri. Evanđelja šute o boji njegove kose i očiju, o njegovoj težini i hodu. Je li bio dešnjak ili ljevoruk? Je li imao omiljenu hranu, koje je pjesme volio? Dok si postavljamo ova pitanja, počinjemo shvaćati koliko malo znamo o Isusu.

Nazaret. Nazivaju ga i gradom Radosne vijesti. Tu je Djevica Marija saznala da će roditi Spasitelja. I ovdje je Isus živio do svoje 30. godine. To je za kršćane sveti grad, poput Betlehema u kojem je rođen i Jeruzalema u kojem je umro na križu. Danas u Nazaretu živi oko 70 tisuća ljudi. U Isusovo vrijeme bilo je to veliko selo ili zaselak za naše standarde. Neasfaltirane ulice, kuće od kamena i gline pod slamnatim krovovima. Ispričat ćemo vam kako je Isus provodio djetinjstvo, tko su mu bili prijatelji, u kakvoj je kući živio i kakvo je obrazovanje imao.

Obitelj je živjela slabo. Zanimanje stolara u to vrijeme nije bilo prestižno. Ali Isus nije imao šanse postati bilo tko drugi - zvanje se prenosilo nasljeđem. Tada je Nazarećanima obitelj bila sve. Mjesto rođenja, škola života i osiguran posao. Nazaret se smatra Isusovim rodnim gradom. Iako nije rođen ovdje. Rođenje Kristovo je Betlehem. Sve što piše u evanđeljima o rođenju Isusa Krista vezano je za ovaj grad. A Božić danas - glavni praznik gradovima.

Ali zašto su Isusovi roditelji bili ovdje? Uostalom, to je gotovo 200 kilometara od Nazareta! 5 dana hodanja. Unatoč tome što je Marija bila, kako bi se sada reklo, “trudna, u kasnoj trudnoći”. Što znači da bi svakog trenutka mogla roditi! Josip i Marija nisu mogli ne doći u Betlehem, bili su obvezni sudjelovati u popisu stanovništva.

Ako je u Isusovo vrijeme ovdje mogao doći bilo koji Židov, danas je sve drugačije. Betlehem se nalazi u Palestinskoj samoupravi. To znači da prilikom posjete gradu zapravo prolazite granicom izraelskog i arapskog teritorija. Dakle, putovanje u Betlehem počinje na izraelskoj kontrolnoj točki. Danas Betlehem ima oko 11 tisuća stanovnika. Polovica su kršćani. Nikada nisu skrivali svoju vjeru. Obratno. Na vratima svojih kuća prikazuju križ ili svetog Jurja Pobjedonosca. Ovaj svetac dolazi iz Palestine. Gradonačelnik grada, prema lokalnom zakonu, mora biti kršćanin.

Biblija kaže da je Isus rođen u špilji. Na mjestu pećine danas se nalazi crkva Rođenja Kristova. Posjetit ćemo ovu špilju, razgovarati o jaslicama u koje je stavljeno dijete Isus i pokazati Betlehemska zvijezda, za koju se vežu svi hodočasnici. U Betlehemu je ovo možda glavno svetište. Red do Zvijezde može trajati i nekoliko sati. U Crkvi rođenja Isusova nalazi se posebna ikona Djevice Marije. Na njoj je Djevica Marija - nasmijana. Pod staklom je puno nakita - poklona zahvalnih ljudi. Oni koji su primili iscjeljenje. Ispričat ćemo vam jednu od ovih priča - žena je izliječena od neplodnosti i pronašla sreću majčinstva u 41. godini!

S novorođenčetom u naručju Josip i Marija nisu otišli u Nazaret, nego u Egipat. I nikako za odmor. Morali su pobjeći od kralja Heroda Velikog. Kad se Isus rodio, Herod je imao skoro 60 godina. Bio je užasan i okrutan vladar. Tri godine prije smrti naredio je davljenje svoja dva sina, prijestolonasljednika. Herod je bio prestravljen da će izgubiti svoje kraljevstvo. A kada je čuo od maga o rođenju "novog kralja Židova", shvatio je ove riječi doslovno. A onda je jednostavno naredio istrebljenje sve muške dojenčadi mlađe od dvije godine.

Nasuprot Spilje rođenja nalazi se Spilja Betlehemske djece - svetih mučenika. Danas se relikvije dojenčadi smatraju svetima. Njima se mole žene čija su djeca umrla u djetinjstvu i one koje su pobacile. Nekoliko godina kasnije, anđeo se ukazao Josipu u snu i rekao: "Ustani, uzmi Dijete i Njegovu Majku i idi u zemlju Izraelovu, jer su mrtvi oni koji su tražili dušu Djeteta." Herod je umro, vremena su se promijenila, Sveta obitelj se vratila u Nazaret.

Isus je do tridesete godine života živio životom običnog čovjeka. Zašto se nije pokazao? Što ste čekali? Prema židovskom zakonu punoljetnost se stječe s 13 godina. To jest, u ovoj dobi Isus se već smatrao potpuno odraslim čovjekom. Ali! Duhovno odraslom osobom smatra se osoba koja ima pravo poučavati druge ljude tek od tridesete. Mudar zakon. Ne možete ništa učiniti!

S 30 godina Isus zapravo izaziva društvo. On krši stoljetne tradicije svog naroda. Vrlo hrabar potez. Daje otkaz na poslu, napušta obitelj i odlazi u pustinju. Kako bi rodbina to mogla shvatiti? Najvjerojatnije su zaključili da je Isus poludio. A susjedi i tek poznanici odmah su ga označili kao demonijaka, svađalicu, prijatelja grešnika. Sjećate li se izraza - nema proroka u vlastitoj domovini? Riječi su to iz Biblije, međutim, tamo je zvučalo malo drugačije – nema proroka bez časti, osim u svojoj zemlji ili u svojoj kući. Stanovnici Nazareta nisu mogli vjerovati da je čovjek koji je odrastao pred njihovim očima odjednom sebe nazvao sinom Božjim. Poznata slika susjeda onemogućavala im je da razaznaju njegovu bit.

Ali čini se da Isus to ne primjećuje. On vrši volju Božju. Prije svega odlazi k Ivanu Krstitelju i krsti se u vodama Jordana. Do 2011. ovo je područje bilo sporno između Izraela i Jordana, ulazak je ovdje bio strogo zabranjen. Pristup se otvarao jednom godišnje na blagdan Sveta tri kralja. Tada se sve smirilo, a od sada ovamo slobodno dolaze hodočasnici i turisti. Nema dopuštenja ili ulaznice. Možete doći samo autom. Ili s turističkom grupom. Reći ćemo vam zašto nikada ne smijete prijeći rijeku Jordan i kakvu odjeću trebate nositi za ulazak u vodu. I zašto kupanje u Jordanu nije krštenje.

A 18. siječnja ovdje je veliki blagoslov vode. Krštenje. Na današnji dan iz Jeruzalema dolazi Patrijarh Teofil III., Predstojatelj Jeruzalemske Pravoslavne Crkve. Na današnji dan ovdje se događa čudo - Jordan se vraća. Kao potvrda tome, jedinstvena je činjenica da voda u rijeci naglo postaje slana. To je sol iz Mrtvog mora koja završi u rijeci. Rijetka je sreća dobiti ga u boci. Čak su i stari Židovi smatrali da su vode rijeke ljekovite. I u ovom trenutku ona pronalazi posebna snaga. Iako da biste pokupili puno dojmova, nije potrebno ići na Bogojavljenje. Ovdje je svaki dan puno ljudi. Kako kažu, i zimi i ljeti.

Pravoslavna crkva naziva krštenje Bogojavljenjem. Vjeruje se da se na ovaj dan otkrilo cijelo Presveto Trojstvo: Bog Otac - glasom s neba reče - Ovo je sin moj ljubljeni, Bog Sin - krštenjem Ivanovim u Jordanu, i Bog Duh Sveti - po golubu koji se spustio na Isusa Krista. Biblija dovoljno detaljno opisuje što se dogodilo nakon Isusova krštenja. Za Isusa je život običnog čovjeka završio; zakoračio je na put Sina Božjega, koji mu je odozgo određen.

"Kristov put". Film 2

Biblijske priče zamišljamo uglavnom iz knjiga i slika. Mašta umjetnika stvorila je stabilnu sliku u našim glavama. Posljednja večera- dugačak stol, Prikazanje Krista narodu - obala rijeke, Božić - špilja s pogledom na zelenu dolinu. Andrej Rubljov, Aleksandar Ivanov i Leonardo Da Vinci nikad nisu bili u Svetoj zemlji. Gdje su se i kako zapravo mogli dogoditi događaji koje opisuje Evanđelje?

Nakon krštenja na rijeci Jordanu, zapravo prvog događaja u Kristovom životu, koji je opisan u Bibliji, Isus se “povukao u pustinju”. Kada čujete riječ "pustinja", pomislite na pijesak i dine. Pokazat ćemo vam gdje je to stvarno bilo. Danas je na ovom mjestu podignut Manastir iskušenja ili kako ga još zovu Četrdesetodnevnica. Nalazi se doslovno 7 kilometara od Jordana. Sat i pol hoda, ne više. Uostalom, nije bila stvar u daljini i pijesku. A u samoći, odvojenost od drugih ljudi, ljudskost. Hodočasnici koji dolaze ovamo obično slijede Isusov put. Još uvijek mokri i uzbuđeni od kupanja u Jordanu, penju se na planinu. Morate ići dok čitate molitvu. “Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog.”

Danas u samostanu Kušnja živi samo jedan monah. Prima napomene o zdravlju i miru od svih koji ovamo dođu. A onda naglas čita imena. Time pokazuje da razumije ruski jezik. Bilješke moraju biti napisane tiskanim slovima. Sva imena su samo u nominativu. Prema tradiciji, kamenčići posvećeni u Isusovoj špilji mogu se ponijeti iz samostana kao uspomena. Ovo su svojevrsni amuleti.

Nakon 40 dana kušnje započela je Isusova "služba". Ova faza njegova života najpotpunije je opisana u Bibliji. Istina, evanđelisti rijetko opisuju motive njegovih postupaka. O tome se može samo nagađati. Isus počinje u svojoj rodnoj Galileji. Propovijedanje ili u bogomoljama, ili negdje na brdima, ili čak na otvorenom. Sva čuda koja su opisana u Novom zavjetu uglavnom su se dogodila u blizini Nazareta, gdje je Isus živio prvih 30 godina svog života. Oko Galilejskog jezera.

Kana Galilejska je mjesto u kojem je, prema Bibliji, Isus učinio prvo čudo. Pretvorio vodu u vino. Na prvi pogled, ovo čudo nema neko duboko značenje. Ali bio je to čin zahvalnog sina. Tko nije mogao odbiti svoju majku Mariju. Nije htio učiniti ovo čudo. Jer sam shvatio da čim se pojavi, to je početak kraja. Tako se i dogodilo. Odbrojavanje je počelo i proces je postao nepovratan. Čudo u Kani prvi je Kristov korak prema Kalvariji. Ali tada to nitko nije znao osim samog Isusa. A Kana Galilejska danas se veže uz vjenčanja, mladence i sreću.

Kafarnaum. Grad u kojem je Isus Krist živio i propovijedao. Od svoje 33 godine, ovdje je živio 3 godine. Ovdje je učinio najveći broj čuda. Danas to više nije grad, već arheološki muzej na otvorenom. Sada je teško razumjeti zašto je Isus izabrao ovo mjesto za svoje, da tako kažemo, "stožer". Ali objašnjenje za to je jednostavno - u Kristovo vrijeme Kafarnaum je bio svojevrsno regionalno središte Galileje. Sve što se pričalo u ovom gradu brzo se od usta do usta pronijelo po cijeloj okolici.

Savršena čuda, u najmanju ruku. moderni jezik, Isusu je jako podigao rejting. O njemu su počeli pričati po cijelom kraju. Ali još ne kao Božji sin. Čini se da ni najbliži studenti ne razumiju s kim su. Isus im tek treba otkriti božansku bit. Ovaj događaj je in crkvena tradicija naziva Preobraženje Gospodnje.

Preobraženje se dogodilo 40 dana prije Kristova raspeća. Tako je Krist dopustio učenicima da dotaknu kraljevstvo Božje. Sada su sigurno znali da je tu! I tek nakon toga Isus im je mogao otvoreno navijestiti svoje mučeništvo koje je pred njima.

Posljednje što Isus čini prije nego što krene u Jeruzalem – prema svojoj neizbježnoj i bolnoj smrti – jest da održi propovijed. Ovo je neka vrsta ostavštine, nešto što ljudi trebaju ostaviti iza sebe.

Sadržao je riječi u kojima je zapravo koncentriran cijeli smisao kršćanskog učenja, a glavna molitva za sve kršćane je "Oče naš". Kada bi se svi kršćani okupili zajedno, jedina molitva koju bi mogli zajedno izmoliti bila bi Očenaš.

Pokazat ćemo vam planinu na kojoj je to izrečeno i reći zašto se tamo dogodilo. I što je najvažnije, objasnit ćemo što je jedinstveno Isus rekao u svojoj propovijedi. To se tiče svakoga od nas. Bez obzira na vjeru, nacionalnost i godine. Ovo nisu recepti kako postići sreću u uobičajenom smislu - bogatstvo, zdravlje... Već recepti kako se osloboditi osjećaja da vas je svijet nepravedno ponio, osjećaja unutarnje manje vrijednosti. Objasnimo što znače uobičajeni izrazi “sol zemlje” i “okrenuti drugi obraz”.

Isusova čuda i propovijedanje izazvali su kontroverze. Isus je za svoju službu odabrao neobičan i provokativan način koji je privukao pažnju. Kao da Krista nisu vodili, nego je on sam išao na Golgotu. Stalno je radio sve protiv pravila. Ignorirao je ritualno pranje ruku prije jela, nije postio i živio je okružen društvenim otpadnicima poput poreznika i prostitutki. Javno je komunicirao sa ženama i čak ih je uvrstio među svoje učenike. Nezamislivo u ono doba! A posebno su mrzili Isusa jer nije poštovao subotu. Kako se usuđuje činiti čuda na današnji dan!

Isusovo djelovanje privlačilo je sve više sljedbenika. Razgovori i rasprave o njemu su se množile. Tko je on: prorok, Mesija ili šarlatan? Pojava Isusa u Jeruzalemu trebala je stati na kraj tim sporovima. Besmisleno je proglasiti se Božjim glasnikom u Galileji. Trebalo je ići u središte židovske religije.

Isus dolazi u Jeruzalem na dan kada se u njemu okupio najveći broj ljudi. Prije blagdana Pashe. Slično Uskrsu, ali je značenje drugačije. Za Židove je ovo praznik u čast izlaska iz Egipta. Prije svega, Isus uzrokuje uništenje u glavnom židovskom hramu. On predbacuje velikim svećenicima da iskrivljuju Božja učenja. I tjera trgovce iz hrama. Nakon toga Isusova je sudbina bila zapečaćena. Veliki svećenici sazivaju Veliko vijeće - Vrhovni sud. I osude ga na smrtnu kaznu - smrtnu kaznu. A sada sam Isus namjerno približava rasplet.

U našem filmu ispričat ćemo vam kako se Posljednja večera zapravo odvijala i što nije bilo u redu sa slikom Leonarda da Vincija. Ono što je ostalo od poznatog Getsemanskog vrta i gdje je živio Poncije Pilat. Pokažimo Križni put ili Put žalosti kojim je Isus išao na svoje pogubljenje.

Staza žalosti završava u crkvi Svetoga groba. Svake godine ovdje se dogodi čudo – prođe Sveta vatra. I svi kršćani svijeta slave Uskrs. Dan Kristova uskrsnuća. Treći dan uskrsli Isus ukazao se učenicima. Dotadašnji plašljivi i bojažljivi Isusovi učenici smogli su snage da hrabro nose ljudima svjetlo Kristova nauka. Tako je rođeno kršćanstvo.

U filmu su sudjelovali:

Anna Musan-Levi, pravoslavni vodič

Arhimandrit Aleksandar (Elisov) - šef Ruske duhovne misije u Jerusalimu

Hegumen Leonty (Kozlov) - član Ruske duhovne misije u Jeruzalemu

Yana Chekhanovets - arheologinja u Izraelskoj upravi za starine

Jeromonah Nazarius - stanovnik manastira Optina

Mikhail Yakushev - povjesničar-orijentalist

Protojerej Aleksandar Timofejev - voditelj Odsjeka za biblijske nauke Moskovske teološke akademije

Ekaterina Andreeva - TV voditeljica

Gleb Yastrebov - biblijski povjesničar

Galina Vasiljeva - hodočasnica

Anton Makarsky - glumac

Victoria Makarskaya - pjevačica

Sergej Četverikov - hodočasnik

Stas Mikhailov - počasni umjetnik Ruske Federacije

Vjačeslav Fetisov - legenda sovjetskog i ruskog hokeja

Roman Gultyaev - đakon

Proizvođač: Andrej Sićev

Proizvodnja: doo "kontrast"

U zapadna crkva Postoji legenda o slici sv. Veronika, koja je Spasitelju koji je odlazio na Kalvariju dala ručnik da mu može obrisati lice. Otisak Njegova lica ostao je na ručniku, koji je kasnije pronašao put do Zapada.

U pravoslavnoj crkvi uobičajeno je prikazivati ​​Spasitelja na ikonama i freskama. Ove slike ne pokušavaju Ga točno prenijeti. izgled. Naprotiv, oni su podsjetnici, simboli koji naše misli uzdižu do Onoga koji je na njima prikazan. Gledajući slike Spasitelja, sjećamo se Njegovog života, Njegove ljubavi i samilosti, Njegovih čuda i učenja; sjećamo se da je On, kao sveprisutan, s nama, vidi naše poteškoće i pomaže nam. To nas navodi da ga molimo: "Isuse, Sine Božji, smiluj nam se!"

Lice Spasitelja i cijelo Njegovo tijelo utisnuto je i na takozvanom "Torinskom platnu", dugom platnu u koje je, prema legendi, bilo umotano tijelo Spasitelja skinuto s križa. Slika na platnu viđena je relativno nedavno uz pomoć fotografije, posebnih filtera i računala. Reprodukcije lica Spasitelja, izrađene s Torinskog platna, imaju nevjerojatnu sličnost s nekim drevnim bizantskim ikonama (ponekad se podudaraju u 45 ili 60 točaka, što, prema mišljenju stručnjaka, ne može biti slučajno). Proučavajući Torinsko platno, stručnjaci su došli do zaključka da je na njemu prikazan muškarac star oko 30 godina, visok 5 stopa i 11 inča (181 cm - znatno viši od svojih suvremenika), vitke i snažne građe.

Nauk Gospodina Isusa Krista

Isus Krist je učio da On ima jednu bit s Bogom Ocem: "Ja i Otac smo jedno", da je On i "sišao s neba" i "postoji na nebu", tj. – On istovremeno obitava na zemlji kao čovjek i na nebu kao Sin Božji, budući Bogočovjek (; ). Stoga „svi moraju poštovati Sina kao što časte Oca. Tko ne časti Sina, ne časti ni Oca koji ga je poslao” (). Također je priznao istinu o svojoj božanskoj naravi prije svoje muke na križu, zbog koje ga je Veliko vijeće osudilo na smrt. Ovako su članovi Velikog vijeća ovo izjavili Pilatu: "Mi imamo zakon, i prema našem zakonu On mora umrijeti, jer je sebe učinio Sinom Božjim" ().

Okrenuvši se od Boga, ljudi su se izgubili u svojim religijskim predodžbama o Stvoritelju, o svojoj besmrtnoj prirodi, o svrsi života, o tome što je dobro, a što loše. Gospodin otkriva čovjeku najvažnije temelje vjere i života, daje smjer njegovim mislima i težnjama. Citirajući Spasiteljeve upute, apostoli pišu da je "Isus Krist hodao kroz sve gradove i sela, poučavajući u sinagogama i propovijedajući Evanđelje Kraljevstva", - radosnu vijest o dolasku Kraljevstva Božjeg među ljude (). Često je Gospodin započinjao svoje učenje riječima: “Kraljevstvo je Božje kao...” Iz ovoga treba zaključiti da su, prema misli Isusa Krista, ljudi pozvani na spasenje ne pojedinačno, nego zajedno, kao jedna duhovna obitelj, koristeći milošću ispunjena sredstva kojima je On obdario Crkvu. Ova sredstva se mogu definirati u dvije riječi: Milost i Istina. (Milost je nevidljiva sila koju daje Duh Sveti, koja prosvjetljuje čovjekov um, usmjerava njegovu volju na dobro, jača njegovu duhovnu snagu, dovodi ga unutrašnji svijet i čistu radost i posvećuje cijelo njegovo biće).

Privlačeći ljude u svoje Kraljevstvo, Gospodin ih poziva na pravedan način života, govoreći: "Pokajte se, jer se približilo Kraljevstvo nebesko" (). Pokajati se znači osuditi svaki grešni čin, promijeniti način razmišljanja i odlučiti se Božja pomoć, započeti novi način života temeljen na ljubavi prema Bogu i drugima.

No, za početak pravednog života nije dovoljna samo želja, nego je potrebna i Božja pomoć, koja se vjerniku daje u krštenju milosti. U krštenju se čovjeku opraštaju svi grijesi, rađa se na duhovni način života i postaje građanin Kraljevstva Božjega. Gospodin je rekao ovo o krštenju: “Ako se tko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Božje. Što je rođeno od tijela, tijelo je, a što je rođeno od Duha, duh je” (). Kasnije poslavši apostole da propovijedaju po cijelom svijetu, zapovjedio im je: “Idite i poučavajte sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio. Tko uzvjeruje i pokrsti se, bit će spašen, a tko ne uzvjeruje, bit će osuđen” (). Riječi "sve što sam vam zapovjedio" naglašavaju cjelovitost Spasiteljevog učenja, u kojem je sve važno i potrebno za spasenje.

O kršćanskom životu

U devet blaženstava (pogl.) zacrtao je put duhovne obnove. Taj se put sastoji od poniznosti, pokajanja, blagosti, težnje za kreposnim životom, djela milosrđa, čistoće srca, mirotvorstva i ispovijedi. Riječima – “Blago siromasima duhom, njihovo je kraljevstvo nebesko” – Krist poziva čovjeka na poniznost – priznanje svoje grešnosti i duhovne slabosti.Poniznost služi kao početak ili temelj za popravak čovjeka. Iz poniznosti dolazi pokajanje - tuga zbog vlastitih nedostataka; ali "Blago onima koji plaču, jer će se utješiti" - dobit će oproštenje i mir savjesti. Pronašavši mir u duši, osoba sama postaje miroljubiva, krotka: "Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju", oni će primiti ono što im grabežljivi i agresivni ljudi oduzimaju. Nakon očišćenog pokajanja, osoba počinje žudjeti za vrlinom i pravednošću: "Blago onima koji su gladni i žedni za pravednost, jer će se nasititi", tj. uz Božju pomoć, to će postići. Iskusivši veliku Božju milost, čovjek počinje osjećati samilost prema drugim ljudima: "Blago milosrdnima, jer će oni biti pomilovani. .” Milostivi se čisti od grješne vezanosti za materijalne objekte i za njih, kao u čista voda tiho jezero Božanska svjetlost prodire: „Blagoslovljeni čista srca jer će Boga vidjeti." To svjetlo daje čovjeku potrebnu mudrost za duhovno vodstvo drugih ljudi, za njihovo pomirenje sa samim sobom, s bližnjima i s Bogom: “Blago mirotvorcima, oni će se sinovi Božji zvati.” Grešni svijet ne može tolerirati istinsku pravednost; on se s mržnjom buni protiv njezinih nositelja. Ali ne treba tugovati: "Blago progonjenima zbog pravednosti, njihovo je kraljevstvo nebesko."

Spašavanje duše trebala bi biti čovjekova glavna briga. Put duhovne obnove može biti težak, stoga: „Uđite na uska vrata; Jer široka su vrata i širok je put koji vode u propast i mnogi tamo idu. Jer su uska vrata i tijesan put koji vode u život, i malo ih je koji ga nalaze" (). Kršćanin mora neizbježne boli prihvatiti bez gunđanja, kao svoj svakodnevni križ: “Tko hoće ići za mnom, odrekne se samoga sebe, uzme svoj križ i slijedi me” (). U biti, “Kraljevstvo se nebesko silom uzima, a oni koji ga koriste silom ga otimaju” (). Za opomenu i okrepu potrebno je zazvati Boga u pomoć: „Bdijte i molite da ne padnete u napast. Duh je voljan, ali je tijelo slabo... Svojom strpljivošću spašavajte svoje duše” (; ).

Došavši na svijet zbog svoje beskrajne ljubavi prema nama, Sin Božji je poučio svoje sljedbenike da ljubav stave u temelj života, govoreći: “Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim i svom dušom svojom, i svim svojim umom. Ovo je prva i najveća zapovijed. Druga je njoj slična: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. O ovim dvjema zapovijedima visi sav Zakon i Proroci.” “Ovo je moja zapovijed, da ljubite jedni druge” (; ). bližnjima se otkriva kroz djela milosrđa: „Milosrđe želim, a ne žrtvu!“ (Mt 9,13; ).

Govoreći o križu, o žalostima i o uskom putu, Krist nas hrabri obećanjem svoje pomoći: „Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni, i ja ću vas odmoriti. Uzmite moj jaram na sebe i učite od mene, jer Ja sam krotka i ponizna srca; jer jaram je moj sladak i breme je moje lako” (). Kao i blaženstva, tako je i cjelokupno Spasiteljevo učenje prožeto vjerom u pobjedu dobra i duhom radosti: “Radujte se i kličite, velika je plaća vaša na nebesima.” “Evo, ja sam s vama do svršetka svijeta” - i obećava da svaki koji vjeruje u njega neće propasti, nego će baštiniti život vječni (;).

O naravi Kraljevstva Božjega

Kako bi pojasnio svoje učenje o Kraljevstvu Božjem, koristio se životnim primjerima i prispodobama. U jednoj od prispodoba usporedio je Kraljevstvo Božje s torom za ovce u kojem poslušne ovce žive sigurno, čuvane i vođene. Dobri pastir- Krist: “Ja sam pastir dobri i poznajem svoje i moji poznaju mene... Pastir dobri život svoj polaže za ovce... Imam i drugih ovaca koje nisu iz ovoga tora, a ove moram dovedi, i oni će čuti Moj glas, i bit će jedno stado i jedan Pastir... Ja im (ovcama) dajem život vječni, i nikada neće propasti, i nitko ih neće oteti iz Moje ruke.. .. Stoga Me Otac voli, jer Ja polažem svoj život (za ovcu) da je ponovno primim. Nitko Mi ga ne oduzima, nego ga Ja sam dajem. Imam moć položiti ga i imam vlast ponovno ga uzeti” (pogl.

Ovo uspoređivanje Kraljevstva Božjega s dvorištem za ovce naglašava jedinstvo Crkve: mnogo ovaca živi u jednom ograđenom dvorištu, imaju jednu vjeru i jedan način života. Svi imaju jednog pastira – Krista. Molio je svoga Oca za jedinstvo vjernika prije Njegove muke na križu govoreći: „Neka svi budu jedno, kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, tako i oni u nama. ” (). Povezujući princip u Kraljevstvu Božjem je ljubav pastira prema ovcama i ljubav ovaca prema pastiru. Ljubav prema Kristu izražava se u poslušnosti Njemu, u želji da se živi po Njegovoj volji: "Ako me ljubite, čuvajte moje zapovijedi." Obostrana ljubav vjernika je važan znak Njegovog Kraljevstva: "Stoga će svi znati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni za druge" ().

Milost i istina dva su blaga koja je Gospodin dao Crkvi kao njezina glavna svojstva, čineći, takoreći, samu njezinu bit (). Gospodin je obećao apostolima da će Duh Sveti sačuvati Njegov pravi i neokrnjeni nauk u Crkvi do svršetka svijeta: „Ja ću zamoliti Oca i dat će vam drugog Branitelja, i on neka ostane s vama zauvijek, Duh Istine, kojega svijet ne može prihvatiti... On će vas uputiti na svu istinu" (). Na sličan način vjerujemo da će milosni darovi Duha Svetoga do danas i do svršetka svijeta djelovati u Crkvi, oživljavajući njezinu djecu i gaseći njihovu duhovnu žeđ: „Tko god pije vode koja Ja ću mu dati da neće ožednjeti zauvijek. Ali voda koju ću mu ja dati postat će u njemu izvorom vode koja teče u život vječni” ().

Kao što su zemaljska carstva potrebni zakoni, vladari i razne ustanove, bez kojih nijedna država ne može postojati, tako je i Gospod Isus Hristos obdaren od Gospoda Isusa Hrista svime što je potrebno za spasenje vernika - evanđeoskim učenjem, milostivim sakramentima i duhovnim mentori – pastiri Crkve. Ovo je rekao svojim učenicima: “Kao što je Otac poslao mene, tako i ja šaljem vas. I rekavši to, puhne i reče im: Primite Duha Svetoga" (). Gospodin je pastirima Crkve povjerio dužnost poučavanja vjernika, čišćenja njihove savjesti i oživljavanja njihovih duša. Pastiri moraju slijediti vrhovnog Pastira u Njegovoj ljubavi prema ovcama. Ovce moraju poštovati svoje pastire, slijediti njihove upute, kao što je Krist rekao: "Tko vas sluša, mene sluša, a tko vas odbacuje, mene odbacuje" ().

Čovjek ne postaje pravednik odmah. U prispodobi o kukolju Krist je objasnio da, kao što na zasijanom polju kukolj raste među pšenicom, tako i među pravednom djecom Crkve ima njezinih nedostojnih članova. Neki ljudi griješe iz neznanja, neiskustva i slabosti svoje duhovne snage, ali se kaju za svoje grijehe i pokušavaju se popraviti; drugi ostaju dugo stagnirajući u grijesima, zanemarujući dugotrajnost Božju. Glavni sijač iskušenja i svakoga zla među ljudima je. Govoreći o kukolju u svom Kraljevstvu, Gospod poziva sve na borbu protiv iskušenja i molitvu: „Oprosti nam duge naše, kao što i mi opraštamo (opraštamo) dužnicima svojim. I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla.” Poznavajući duhovnu slabost i nestalnost vjernika, Gospodin je apostolima udijelio moć opraštanja grijeha: „Kojima otpustite grijehe, oprostit će im se; na kome ga ostaviš, oni će ostati” (). Oprost grijeha pretpostavlja da se grješnik iskreno kaje zbog svog lošeg djela i da želi da se popravi.

Ali zlo se neće zauvijek tolerirati u Kraljevstvu Kristovu: „Svatko tko čini grijeh, rob je grijeha. Ali robinja ne ostaje zauvijek u kući. Sin ostaje zauvijek. Dakle, ako vas Sin oslobodi, bit ćete uistinu slobodni” (). Krist je zapovjedio da se ljudi koji ustraju u svojim grijesima ili koji se ne podvrgavaju nauku Crkve isključe iz okruženja društva punog milosti, rekavši: “Ako ne sluša Crkvu, neka bude tebi kao poganin i carinik” ().

U Kraljevstvu Božjem događa se stvarno jedinstvo vjernika s Bogom i međusobno. Povezujući princip u Crkvi je bogočovečanstvo Kristovo, kojemu vjernici pristupaju u sakramentu svete pričesti. U pričesti božanski život Bogočovjeka tajanstveno silazi u vjernike, kao što je rečeno: „Mi ćemo (Otac, Sin i Duh Sveti) doći k njemu i u njemu se nastaniti; Tako Kraljevstvo Božje ulazi u čovjeka (;). naglasio potrebu zajedništva sljedećim riječima: „Ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi njegove, nećete imati života u sebi. Tko blaguje moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan" (). Bez jedinstva s Kristom, čovjek, poput slomljene loze, duhovno vene i nije u stanju činiti dobra djela: „Kao što loza ne može sama od sebe donijeti ploda ako nije na trsu, tako ni vi ako niste u trsu. Mi. Ja sam trs, a vi ste mladice. Tko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo roda. Jer bez Mene ne možete učiniti ništa” (). Poučivši svoje učenike o potrebi jedinstva sa samim sobom, Gospodin je na Veliki četvrtak, uoči svoje muke na križu, ustanovio sam sakrament pričesti (vidi gore), zapovjedivši im na kraju: “Činite ovo (sakrament ) u Moje sjećanje” ().

Zaključak

Dakle, cijeli život i učenje Spasitelja bili su usmjereni na postavljanje novih duhovnih načela ljudski život: čista vjera, živa ljubav prema Bogu i bližnjima, želja za moralnim usavršavanjem i svetošću. Na tim načelima trebamo graditi naše religijski svjetonazor i tvoj život.

Povijest kršćanstva pokazala je da se nisu svi ljudi i svi narodi uspjeli uzdići do visokih duhovnih načela Evanđelja. Uspostava kršćanstva u svijetu ponekad je išla trnovitim putem. Ponekad su ljudi prihvaćali Evanđelje samo površno, bez nastojanja da isprave svoja srca; ponekad je bilo potpuno odbačeno pa čak i progonjeno. Unatoč tome, sva visoka humana načela slobode, jednakosti i bratstva koja obilježavaju moderne demokratske države zapravo su posuđena iz Evanđelja. Svaki pokušaj da se evanđeoska načela zamijene drugima ponekad dovodi do katastrofalnih posljedica. Da bismo se u to uvjerili, dovoljno je pogledati suvremene posljedice materijalizma i ateizma. Dakle, suvremeni kršćani, imajući tako bogato povijesno iskustvo pred očima, moraju jasno shvatiti da će samo u nauku Spasitelja pronaći pravo vodstvo za rješavanje svojih obiteljskih i društvenih problema.

Gradeći svoj život na Kristovim zapovijedima, tješimo se mišlju da će Kraljevstvo Božje sigurno trijumfirati, a obećani mir, pravda, radost i besmrtni život doći će na obnovljenu Zemlju. Molimo Gospodina da nas učini dostojnima baštiniti Njegovo Kraljevstvo!

Prorok Izaija na ovaj način opisuje podvig dobrovoljnog samoponiženja Mesije: “Nema u njemu ni oblika ni veličine. I mi Ga vidjesmo, i ne bijaše u Njemu pojava koja bi nas k Njemu privukla. Bio je prezren i omalovažavan pred ljudima, čovjek boli i upoznat s bolestima. I mi smo okrenuli svoja lica od Njega. Bio je prezren i smatran ništicom. Ali On je uzeo na sebe naše slabosti i ponio naše bolesti. A mi smo mislili da je On od Boga poražen, kažnjen i ponižen. Ali On je bio ranjen zbog naših grijeha i mučen zbog naših bezakonja. Kazna našeg mira bila je na Njemu i njegovim smo ranama bili izliječeni. Svi smo mi kao ovce zalutali, svatko je svojim putem skrenuo, a Gospodin je na Njega svalio grijehe svih nas. Bio je mučen, ali je dobrovoljno trpio i nije otvorio svoja usta. Bio je uzet iz ropstva i suda. Ali tko će objasniti njegovu generaciju? (CH.).

Ovim posljednjim riječima prorok se obraća savjesti onih koji će odbaciti svoga Spasitelja i kao da im poručuje: vi se s prezirom odvraćate od ismijanog i trpećeg Isusa, ali shvatite da je zbog vas, grešnika, On pati tako jako. Pogledaj izbliza Njegovu duhovnu ljepotu, i tada ćeš možda moći shvatiti da je On došao k tebi iz nebeskog svijeta.

Ali, dobrovoljno se ponizivši za naše spasenje, Gospodin je ipak postupno otkrivao tajnu svoga jedinstva s Bogom Ocem onima koji su se mogli uzdići iznad grubih ideja gomile. Tako je, na primjer, rekao Židovima: “Ja i Otac jedno smo... Tko je vidio mene, vidio je i Oca... Otac ostaje u meni i ja u Ocu... Sve je moje Tvoj je (Otac) i Tvoje je moje... Mi (Otac i Sin) doći ćemo i nastaniti se kod njega” (). Ovi i drugi slični izrazi jasno ukazuju na Njegovu božansku prirodu.

Sjetimo se, konačno, da je sama Kristova osuda na križ bila uzrokovana Njegovim službenim priznanjem njegova Božanstva. Kad je veliki svećenik Kajfa pod zakletvom upitao Krista: "Reci nam, jesi li ti Krist, Sin Blaženoga?" Krist je odgovorio: "Ti si rekao", koristeći ustaljeni oblik potvrdnog odgovora (; ; ).

Sada bismo trebali razumjeti još jedan, vrlo povezan važno pitanje: odakle Kajfi, mnogim Židovima pa čak i demonima (!) ideja da će Mesija biti Sin Božji? Odgovor je samo jedan: iz Svetoga pisma Staroga zavjeta. Upravo je to pripremilo tlo za ovu vjeru. Dapače, čak i kralj David, koji je živio tisuću godina prije Kristova rođenja, u tri psalma naziva Mesiju Bogom (Psalmi 2, 44 i 109). Prorok Izaija, koji je živio 700 godina prije Krista, još je jasnije otkrio tu istinu. Predskazujući čudo utjelovljenja Sina Božjega, Izaija je napisao: “Evo, Djevica će zatrudnjeti i roditi Sina, i nadjenut će mu se ime Emanuel”, što znači: “S nama je Bog”. A malo dalje prorok otkriva još određenije Svojstva Sina koji se trebao roditi: "I nazvat će ga: Divni, Savjetnik, Moćni Bog, Vječni Otac" (). Takva se imena ne mogu primijeniti ni na koga osim na Boga. Prorok Mihej također je pisao o vječnosti Djeteta koje se trebalo roditi (vidi:).

Prorok Jeremija, koji je živio oko dvjesto godina nakon Izaije, naziva Mesiju "Gospodinom" (Jr 23 i 33,16), što znači Gospodin koji ga je poslao da propovijeda; a Jeremijin učenik, prorok Baruh, napisao je sljedeće divne riječi o Mesiji: “Ovo je naš Bog i nitko se s njim ne može mjeriti. Pronašao je sve puteve mudrosti i dao ih svom sluzi Jakovu i svom ljubljenom Izraelu. Nakon toga se pojavio na zemlji i govorio među ljudima” () – tj. Sam će Bog doći na zemlju i živjeti među ljudima!

Zato su osjetljiviji Židovi, imajući tako jasne upute u Svetom pismu, mogli bez oklijevanja prepoznati u Kristu pravoga Sina Božjega (vidi brošuru o tome “ Stari zavjet o Mesiji"). Značajno je da je pravedna Elizabeta još prije Rođenja Kristova susrela Djevicu Mariju, koja je očekivala Dijete, sa sljedećim svečanim pozdravom: „Blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod utrobe tvoje! A otkud meni da je Majka Gospodina moga došla k meni” (). Jasno je da pravedna Elizabeta nije mogla imati drugoga Gospodina osim Onoga kojemu je služila od djetinjstva. Kako objašnjava ap. Luke, Elizabeta to nije rekla sama od sebe, nego po nadahnuću Duha Svetoga.

Čvrsto uhvativši vjeru u Kristovo božanstvo, apostoli su ovu vjeru u Njega usadili među svim narodima. Evanđelist Ivan započinje svoje Evanđelje objavom božanske naravi Isusa Krista:

„U početku bijaše Riječ

I Riječ je bila kod Boga

A Riječ je bila Bog...

Sve je postalo kroz Njega,

I bez Njega ništa nije počelo biti što je počelo biti...

I Riječ je tijelom postala

i nastanio se među nama,

pun milosti i istine...

I vidjeli smo Njegovu slavu,

Slava kao Jedinorođenac od Oca,

Boga nitko nikada nije vidio;

Jedinorođeni Sine, koji si u krilu Očevu,

On je objavio (Boga)"

Nazivanje Sina Božjega Riječju više od drugih imena otkriva tajnu unutarnjeg odnosa Prve i Druge osobe Presvetog Trojstva – Boga Oca i Boga Sina. Doista, misao i riječ razlikuju se jedna od druge po tome što misao prebiva u umu, a riječ je izraz misli. Međutim, oni su nerazdvojni. Niti misao postoji bez riječi, niti riječ bez misli. Misao je, takoreći, unutra skrivena riječ, a riječ je izraz misli. Misao, utjelovljena u riječi, prenosi sadržaj misli slušateljima. U tom smislu, misao je, kao neovisno načelo, takoreći otac riječi, a riječ je, takoreći, sin misli. Prije misli to je nemoguće, ali ne dolazi odnekud izvana, nego samo iz misli i ostaje neodvojivo od misli. Isto tako je Otac, najveća i sveobuhvatna Misao, proizveo iz svoga krila Sina-Riječ, svog prvog Tumača i Glasnika (prema sv. Dioniziju Aleksandrijskom).

Apostoli su sa svom jasnoćom govorili o Kristovom božanstvu: "Znamo da je Sin Božji došao i dao nam svjetlo i razum, da upoznamo pravoga Boga i ostanemo u njegovu pravom Sinu Isusu Kristu" (). Od Izraelaca je rođen “Krist po tijelu, koji je Bog iznad svega” (). “Čekamo blaženu nadu i pojavu slave velikoga Boga i Spasitelja našega Isusa Krista” (). “Da su Židovi upoznali [mudrost Božju], ne bi razapeli Gospodina slave” (). “U Njemu (Kristu) prebiva sva punina Božanstva tjelesno” (). “Neupitno - velika misterija pobožnosti: pojavio se u tijelu" (). Apostol Pavao temeljito dokazuje da Sin Božji nije stvorenje, nego Stvoritelj, da je neizmjerno viši od svih stvorenja koje je On stvorio u 1. i 2. poglavlju svoje poslanice Hebreji.Anđeli su samo službeni duhovi.

Treba imati na umu da nazivanje Gospodina Isusa Krista Bogom - Theos - samo po sebi govori o punini Božanstva. "Bog", s logičke, filozofske točke gledišta, ne može biti "drugog stupnja", "niže kategorije", ograničen. Svojstva Božanske prirode ne podliježu uvjetovanosti ili smanjivanju. Ako "Bog", onda u cijelosti, ne djelomično.

Samo zahvaljujući jedinstvu Osoba u Bogu moguće je u jednoj rečenici spojiti imena Sina i Duha Svetoga uz ime Oca, npr.: “Idite i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga” (). „Neka milost Gospodina našega Isusa Krista i ljubav Boga Oca i zajedništvo Duha Svetoga budu sa svima vama“ (). “Troje svjedoči na nebu: Otac, Sin i Duh Sveti, i ovo je troje jedno” (). Ovdje apostol Ivan naglašava da su Trojica jedno – jedno Biće.

Napomena: Potrebno je jasno razlikovati pojam “osoba” od pojma “entitet”. Riječ "lice" (hipostas, osoba) označava osobnost, "ja", samosvijest. Stare stanice našeg tijela odumiru, nove ih zamjenjuju, a svijest sve u našem životu povezuje s našim "ja". Riječ "esencija" govori o prirodi, prirodi, fizisi. U Bogu je jedna bit i tri Osobe. Stoga, primjerice, Sin i Bog Otac mogu međusobno razgovarati, donijeti zajedničku odluku, jedan govori, drugi odgovara. Svaka Osoba Trojstva ima svoja osobna svojstva, po kojima se razlikuje od druge Osobe. Ali sve Osobe Trojstva imaju jednu Božansku narav. Sin ima ista božanska svojstva kao Otac i Duh Sveti. Doktrina o Trojstvu otkriva ljudima unutarnji, tajanstveni život u Bogu, koji je zapravo nedostupan našem razumijevanju, ali je u isto vrijeme potreban za ispravnu vjeru u Krista.

Isus Krist ima jedno Lice (hipostas) – Lice Sina Božjega, ali dvije biti – Božansku i ljudsku. Po svojoj Božanskoj biti jednak je Ocu – vječan, svemoguć, sveprisutan itd.; po ljudskoj naravi koju je spoznao On nam je u svemu sličan: rastao je, razvijao se, patio, radovao se, oklijevao u odlukama itd. Kristovo čovještvo uključuje dušu i tijelo. Razlika je u tome što je Njegova ljudska priroda potpuno slobodna od grešne pokvarenosti. Budući da je jedan te isti Krist u isto vrijeme i Bog i u isto vrijeme čovjek, Sveto pismo o Njemu govori i kao o Bogu i kao o čovjeku. Čak i više od toga, ponekad se Kristu kao Bogu pripisuju ljudska svojstva (), a ponekad Mu se pripisuju božanska svojstva kao osobi. Ovdje nema proturječja, jer govorimo o jednoj Osobi.

Uzimajući u obzir jasan nauk Svetoga pisma o božanstvu Gospodina Isusa Krista, Oci Prv. ekumenski sabor, kako bi zaustavili svako tumačenje riječi Sin Božji i omalovažavanje njegova Božanskog dostojanstva, odredili su da kršćani vjeruju:

„U jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega,

Jedinorođenac, rođen od Oca prije svih vjekova.

Svjetlost od Svjetlosti, pravi Bog od

Istiniti Bog, rođen, ne stvoren,

istobitan s Ocem (jednobitan s Bogom Ocem),

Po kome je sve stvoreno."

Arijanci su se osobito žestoko protivili riječi consubstantial, jer se ona nije mogla tumačiti drugačije nego u pravoslavnom smislu, naime ono što se priznaje kao pravi Bog, jednak u svemu Bogu Ocu. Iz istog su razloga oci Koncila inzistirali da se ova riječ uključi u Vjerovanje.

Sažimajući rečeno, valja reći da se vjera u Kristovo božanstvo ne može usaditi u ljudska srca ni citatima ni formulama. To zahtijeva osobnu vjeru, osobnu snagu volje. Kako je bilo prije dvije tisuće godina, tako će biti do svršetka svijeta: za mnoge će Krist ostati “kamen spoticanja i kamen napasti... da se otkriju misli srca njihova” (; ) . Bogu je bilo drago da svojim stavom prema Kristu otkrije skriveni smjer volje svake osobe. A ono što je sakrio od inteligentnih i mudrih, otkrio je bebama ().

Stoga ovaj članak nema za cilj "dokazati" da je Krist Bog. To je nemoguće dokazati, kao i mnoge druge istine vjere. Svrha ovog članka je pomoći kršćaninu razumjeti njegovu vjeru u Spasitelja i dati mu potrebne argumente za obranu svoje vjere od heretika.

Dakle, tko, Bog ili Čovjek? – On je Bogočovjek. Naša se vjera mora temeljiti na ovoj istini.

Evanđelje ne govori mnogo o Majci Božjoj. Evanđelje po Ivanu općenito govori "o Isusovoj majci". Sveti evanđelisti Matej, Marko i Luka nazivaju je Marijom, što na hebrejskom znači "uzvišena", "uzvišena". Nekoliko činjenica koje znamo brižno su sačuvane za nas u svetoj predaji.

1.Prema Sveta tradicija, Marija je rođena u obitelji pravednika Joakima i Ane iz Nazareta. Joachim i Anna (inače, Joachim je bio iz obitelji kralja Davida) bili su u braku dvadeset godina, ali nikada nisu imali djece. Kad je jednog dana Joakim došao u Jeruzalem za veliki praznik i donio žrtvu u hram, veliki svećenik ju je javno odbio. Činjenica je da se neplodnost u to vrijeme smatrala znakom nemilosti Gospodnje, velikom kaznom Božjom za grijehe. Uvrijeđen, sa stidom i gorčinom, Joakim, čija žrtva nije bila javno prihvaćena, napustio je hram i nije se usudio vratiti kući.

Joakim odluči otići k pastirima i ondje provede četrdeset dana u postu i molitvi, moleći Gospodina da se smiluje i pošalje njemu i Ani dijete. Do Ane je stigla vijest o onome što se dogodilo u jeruzalemskom hramu, i ona je, ožalošćena, počela moliti Gospodina da im podari dijete i obećala je da će ga posvetiti Bogu. Ana je svu svoju dušu stavila na molitvu, a kada je završila molitvu, pred njom se pojavio anđeo Božji i rekao: "Tvoja je molitva uslišana: plač je prošao kroz oblake, suze su padale pred prijestolje Gospodnje. Ti ćeš roditi blažena kći, najviša od svih kćeri zemlje. Po njoj će se dati spasenje cijelom svijetu i zvat će se Marija." Slavi se Rođenje Blažene Djevice Marije pravoslavna crkva kao jedan od velikih blagdana (21. rujna).

2. Prema zavjetu sv. pravedni Joakim i Ana posvetili su svoje dijete Bogu. Kad je Mariji bilo tri godine, doveli su je u jeruzalemski hram i postavili na prvu od petnaest stepenica koje su vodile u hram. A onda se dogodio veliki znak. Bez ičijeg vodstva i podrške, trogodišnja Maria penjala se stepenicama. Svi su se okolo čudili, a onda je svećenik, pokoravajući se nekom tajanstvenom nadahnuću, uzeo Mariju i poveo je sa sobom u skrivene dubine hrama, u “Svetinju nad svetinjama” - mjesto gdje ne samo da žene nisu smjele ulaziti, nego ali tamo gdje nitko nije kročio.čak i svećenici. Tamo su mogli ući samo visoki svećenici, i to samo jednom godišnje, noseći sa sobom žrtvenu krv. Svi su bili začuđeni neobičnošću onoga što se događalo. U ovom događaju ima dosta simbolike, a pravoslavna crkva ga slavi kao praznik Ulaska u hram Sveta Majko Božja(4. prosinca). Ovaj dan se smatra velikim praznikom, au crkvenim pjesmama naziva se "vjesnikom Božje naklonosti prema ljudima". Od ovog dana, za vrijeme jutarnjih sati u crkvama počinje pjevati "Hristos se rodi ...". Tako su trogodišnju Mariju uveli u hram, i ostala je tamo do svoje četrnaeste godine.

3. Prema tadašnjem običaju, nakon što je napunila četrnaest godina, Marija više nije mogla ostati u hramu: morala se ili vratiti roditeljima ili se udati. Do tada su već bili umrli pravedni Joakim i Ana, ali kada su svećenici odlučili vjenčati Mariju, ona je rekla da se zavjetovala Bogu da će zauvijek ostati Djevica. Tada su je svećenici, koji isprva nisu znali što učiniti, po Božjem nadahnuću zaručili za dalekog rođaka, osamdesetogodišnjeg starca Josipa, da on štiti Mariju i brine se za nju. Josip Zaručnik također je potjecao iz obitelji kralja Davida, ali je bio siromašan čovjek i za život je zarađivao stolarskim zanatom.

Scena zaruka Djevice Marije s Josipom bila je omiljena tema renesansnih umjetnika, a mnogi se možda sjećaju Rafaelove slike ovog događaja.

4. A onda dolazi veliki trenutak u Marijinu životu: Navještenje. Gospodin šalje arkanđela Gabrijela k Djevici Mariji da joj javi radosnu vijest. Pročitajmo kako taj događaj opisuje sv. Evanđelist Luka: “Anđeo joj pristupi i reče: Raduj se, milosti puna, Gospodin s tobom, blagoslovljena ti među ženama.” No kad ga je ugledala, posramila se njegovih riječi i pitala se kakav je to pozdrav. bi.I anđeo joj reče: “Ne boj se, Marijo, jer si našla milost u Boga; i evo, začet ćeš u utrobi svojoj i roditi Sina i nadjenut ćeš mu ime Isus. On će biti velik i zvat će se Sin Svevišnjega" (Lk 1. 28-32). Marija je zbunjena, Ona je zbunjena i pita anđela: "Kako će to biti kad ja ne poznajem svoga muža? ” A Anđeo joj odgovori: “Duh Sveti sići će na Tebe, i sila će Te Svevišnjega osjeniti; stoga će se Svetac koji se ima roditi zvati Sin Božji" (Luka 1. 34-35). I ovdje je vrlo važna točka: iznenađujuće je da Marija odgovara: "tada Marija reče: gle (tj. gle - M.G.), Sluga Gospodnji; Bit će mi po tvojoj riječi (Lk 1,38)". To su riječi potpunog predanja samoga sebe u ruke Božje. Sveti Grgur Palama je vjerovao da bi i Utjelovljenje bilo nemoguće bez slobodnog ljudskog pristanka. Majka Božja kao što bi to bilo nemoguće bez stvaralačke volje Božje. Marija se potpuno predaje volji Božjoj: "Evo službenice Gospodnje, neka mi bude po tvojoj riječi..."

5. Zatim Evanđelje po Luki govori o naizgled sasvim zemaljskom i ljudski razumljivom događaju – susretu dviju rođakinja: Djevice Marije i pravedne Elizabete, koja je trebala roditi sina – budućeg Ivana Krstitelja. Kaže se da „kad je Elizabeta čula Marijin pozdrav, zaigra dijete u njezinoj utrobi, a Elizabeta se ispuni Duhom Svetim, povika iza glasa i reče: Blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod utrobe Tvoje! A otkuda mi je Majka Gospodnja k meni došla moja?" (Luka 2,41-43). Ove riječi pozdrava, kojima se po nadahnuću Duha Svetoga Elizabeta obratila Djevici Mariji, nastavljajući pozdrav arkanđela Gabrijela, temelj su prve molitve Bogorodice, koja se naziva “Pjesma Presvetih”. Sveta Bogorodice.” I svaki put kada molimo, kažemo: “O Majko Božja, Djevice, Zdravo, blagodatna Marijo, Gospodin s Tobom...”, vraćamo te riječi u nebo odakle su nam svima poslane. ..

Ali što Djevica Marija odgovara Elizabeti? Vrlo je važno! „Veliča duša moja Gospodina, i raduje se duh moj u Bogu, Spasitelju mojemu, jer je pogledao (to jest, obratio milosrdnu pozornost - M.G.) na poniznost svoga Sluge“ (Luka 1. 46-48). Ovo su riječi poniznosti: ponizna hvala Bogu i ponizna svijest o Njegovoj velikoj nakani. Ovaj hvalospjev blagosti: “Veliča duša moja Gospodina...”, čujemo ove poetske retke tijekom bogoslužja.

A zatim Evanđelje govori kako Josip, doznavši da je Djevica Marija "trudna", "jer je pravedan i ne želi je obznaniti", odlučuje potajno pustiti Djevicu Mariju, ali mu se ukazuje Anđeo Gospodnji u snu i otkriva tko će ona biti Isus. A onda slijedi svečana radost Rođenja Kristova, a Božić je također popraćen znamenjima.

6. Rođenje Djetešca Boga je vrlo sretan događaj, i za Djevicu Mariju, i za Josipa. Ali prolazi vrlo malo vremena i radost Isusova rođenja zamračuje alarmantna nota buduće patnje. Kada je Sveta Obitelj, po Mojsijevu zakonu, četrdeseti dan nakon Božića donijela Božansko dijete u hram, izašao im je u susret pravedni starac Simeon Bogoprimac i objavio da je konačno vidio spasenje koje Gospodin je pripravio svim narodima. A zatim, obraćajući se Majci Božjoj, izgovara proročanske riječi: "I tvoju će vlastitu dušu probosti oružje" (Lk 2,35).

Jesu li oni koji su bili bliski Malom Bogu u potpunosti razumjeli značenje svih ovih riječi? Najvjerojatnije ne. "Josip i njegova majka", bilježi ovom prilikom sveti evanđelist Luka, "bili su zadivljeni onim što se o njemu govorilo" (Lk 2,33). Josipu i Mariji Božji plan se otkrivao postupno: svaka osoba ima određenu sposobnost, to jest sposobnost da uoči Božju objavu, pa je Gospodin postupno otkrivao svoju volju o Njemu onima koji su bili blizu Isusa. Ali, razmislimo o ovome: već na samom početku majčinstva Majke Božje, alarmantna nota buduće patnje zvuči u njegovom životu - "Oružje će probosti tvoju dušu ..." A zatim glasina da je kralj Herod planirao ubiti bebu, pobjeći u Egipat i vratiti se.

7. Kako je prošlo Isusovo djetinjstvo možemo samo nagađati - Evanđelje nam govori samo o jednoj epizodi. To je slučaj kada su ga Majka Božja i Josip, vraćajući se s dvanaestogodišnjim Isusom iz Jeruzalema, kamo su bili došli na odmor, izgubili. Djevica Marija i Josip tjeskobno su tražili Isusa među rodbinom i prijateljima, sve dok ga tri dana kasnije nisu našli u hramu, kako sjedi među učiteljima, sluša ih i odgovara na njihova pitanja. "Dijete! Što si nam učinio? Evo, tvoj otac i ja smo te s velikom tugom tražili!" - kaže Marija (Lk 2,48). "Zašto ste me tražili? Ili niste znali da Ja moram biti u stvarima koje pripadaju Mome Ocu." Djevica Marija i Josip nisu razumjeli riječi koje je govorio, kaže Evanđelje. Ali, i to je vrlo važna točka, dalje se kaže da je Majka Božja "sve ove riječi čuvala u svom srcu".

8. Sljedeći put kad čitamo u Evanđelju o Majci Božjoj, kada Isus čini svoje prvo čudo – po zagovoru svoje Majke, i u tome leži duboko značenje. Majka Božja je nazočna prvom čudu koje je učinio njezin božanski Sin – čudesnom pretvaranju vode u vino. Svadba je u Kani Galilejskoj. Najvjerojatnije ljudi u koje su pozvani Isus i Djevica Marija nisu bogati - za njihov je blagdan ponestalo vina. I tada Majka Božja, koja je očito već znala da može, kaže svome Sinu: "Nemaju vina." Ali Isus joj odgovara: "Još nije došao moj čas." To jest, još nije došlo vrijeme da mu pokažete svoje Božanska moć. Ali Majka Božja je znala Njegovu ljubav prema ljudima i bila je sigurna da će pomoći onima koji su u potrebi, pa je rekla slugama; “Što god vam rekne, učinite” (Ivan 2,1-5). Samo nekoliko redaka iz Evanđelja, ali koliko mogu reći zamišljenom čitatelju o samoj Majci Božjoj, njezinoj vjeri u njezina Sina i njezinoj ljubavi prema ljudima.

9. To je sve. Tada vidimo Djevicu Mariju već kod križa Spasitelja. Rijetke, stroge linije sv. Evanđelist Ivan. "Kod Isusova križa stajale su Njegova Majka i sestra Njegove Majke, Marija Kleofina i Marija Magdalena. Isus, ugledavši Majku i učenika koji ovdje stoje (misli se na apostola Ivana - M.G.), koje je ljubio, kaže svojoj Majci: “Žena! Evo ti sina." Zatim kaže učeniku: "Evo ti majke! I od tada je ovaj učenik uze k sebi" (Iv 19. 25-27). Vrlo strogo, bez suvišnih riječi, i doista, koje riječi mogu opisati svu muku, svu patnju Majke koja je stajala na križu. ispunile su se proročanske riječi pravednika starca Šimuna: „I oružje će ti probosti dušu.“ „U svojoj neizmjernoj poniznosti Majka Božja“, piše otac Sergije Bulgakov, „ostaje u dubokoj sjeni za vrijeme zemaljske službe Gospodine, iz kojega Ona izlazi tek kad stoji na golgotskom križu. Kroz svoju majčinsku patnju, ona zajedno sa svojim Sinom ide putem do Golgote i dijeli Njegovu Golgotu..."

Što se tijekom svih tih događaja dogodilo u srcu Majke Božje? Kakvi su osjećaji i misli živjeli u Njoj? Gotovo dva tisućljeća ljudi razmišljaju o ovom pitanju. Evanđelje o tome ne govori ništa, ono samo prikazuje slijed događaja. Ali sama činjenica da ljudi – pisci, umjetnici, teolozi – ne prestaju postavljati ovo pitanje, pokušavajući na njega odgovoriti slikama, knjigama, pjesmama, govori koliko nam je lik Presvete Bogorodice i blizak i nedokučiv po svome visina. Ona je bila veza između Boga i ljudi: Božja naklonost prema ljudima i ljudska odvažnost prema Bogu. Ona je rođena u našem svijetu, ali se u njoj ostvarila svetost, koja je čovječanstvu bila dostupna i nakon pada. Otuda i epitet koji kažemo: “Blažena Djevica Marija”.

10. Iz Djela apostolskih jasno je da je nakon Uzašašća Gospodinova na nebo, Ona, zajedno s apostolima i drugim suprugama, neprestano ostala u molitvi, očekujući obećanog Utješitelja - Duha Svetoga (Dj 1, 12- 14). I nakon toga, sve do svog Uspenja, živjela je u Getsemaniju, u kući apostola evanđeliste Ivana. Tamo je umrla. I ubrzo je njezino prečisto tijelo uzneseno na nebo, kako bismo imali “toplu zagovornicu hladnog svijeta”. Kada su treći dan nakon njezina Usnuća apostoli otvorili lijes, vidjeli su u njemu samo grobne pokrove. Tjelesno napustivši svijet, Majka Božja nije umrla i zagovara nas pred svojim Sinom.

Majka Božja, koja je posvojila cijelo čovječanstvo na križu svoga Sina, prostire svoj pokrov nad svima. Svatko od nas je barem jednom u životu osjetio želju da bude shvaćen, prihvaćen i voljen onakvima kakvi jesmo. Svatko je barem jednom u životu iskusio žeđ za sveopraštajućom i sveobuhvatnom majčinskom ljubavlju. Svima nam je potrebna vrsta razumijevanja u kojoj smo voljeni ne zato što smo dobri, već jednostavno zato što postojimo. Moramo pronaći srce koje će moći suosjećati s nama, razumjeti i prihvatiti nas, ma kakvi bili. Stoga je štovanje Majke Božje prirodno kao i potreba ljudska duša u majčinskoj ljubavi, majčinskoj privrženosti i majčinskoj brizi. I, vjerojatno, nema osobe na svijetu koja ne bi osjetila prisutnost Majke Božje u našem svijetu i ne bi osjetila postojanje Njezina zagovora za nas. Djevicu Mariju nazivaju "toplom zagovornicom hladnog svijeta". Na Svetoj Gori Atosu, na kraju svake Večernje, svakoga dana, peva se molitva čije će reči svima biti jasne i bez prevoda: „Milosrđem Tvojim pritičemo k Tebi...“