Što je učinio Nikon? Patrijarh Nikon je ikonska ličnost pravoslavne crkve

Patrijarh Nikon jedan je od najkontroverznijih likova u ruskoj povijesti. Rođen je u jednostavnoj seljačkoj obitelji i postigao je to što su ga prozvali "velikim vladarom", a pred noge mu je pao i sam moskovski car. Bio je neumoran graditelj, stvorio je veličanstvene samostane, a završio je svoje dane kao jednostavan redovnik u udaljenom sjevernom samostanu. Braća njegovih glavnih samostana čekala su njegovu kanonizaciju, a predstavnici starovjerstva smatrali su ga Antikristom.

"Revnitelj pobožnosti"

Budući patrijarh rođen je 1605. godine u obitelji mordovskog seljaka Mine u selu Veldemanovo Nižegorodske pokrajine. Na krštenju je dobio ime Nikita. U ranom djetinjstvu prilično je patio od svoje zle maćehe, a u dobi od 12 godina pobjegao je od kuće u samostan Makaryevsky Zheltovodsk. Ispostavilo se da je Nikita Avvakumov sunarodnjak, s kojim je u mladosti bio čak i prijatelj, a koji mu je kasnije postao glavni ideološki protivnik.
Nakon što je nekoliko godina proveo kao novak u samostanu, Nikita nije položio monaške zavjete jer ga je otac na samrti zamolio da se vrati kući. Nikita se udala i brinula o kućanstvu. S 20 godina zaređen je za svećenika. Kompetentan i strog mladi svećenik zapeo je za oko moskovskim trgovcima, a Nikita je pozvan u glavni grad, gdje je postao rektor jedne od moskovskih crkava.
Tijekom deset godina braka svećeniku Nikiti umrlo je jedno za drugim troje djece. Kažu da je upravo u tome vidio Božji znak i konačno se odlučio za redovništvo. Također je uvjerio svoju suprugu da položi redovničke zavjete. Nikita je za svoj monaški podvig odabrao najstroži od svih ruskih manastira - Solovecki. Tamo se u dobi od trideset godina zamonašio pod imenom Nikon i podvizavao se u manastirskom skitu Anzersk Svete Trojice.
Njegovom neumornom revnošću dopao se prvobitnom starješini manastira Eleazaru, te je postavio Nikona da upravlja ekonomskim dijelom manastira. Postoji legenda prema kojoj je Eleazar predvidio Nikonu da će postati patrijarh, budući da je starac imao viziju Nikona s omoforom na ramenima. U Starovjerska tradicija, međutim, u viziji Nikon nije bio s omoforom, već s crnom zmijom. Uskoro je Nikonova neukrotiva revnost postala uzrokom sukoba. Optužio je braću i samog Eleazara za ljubav prema novcu i pobjegao iz samostana Anzersky. Nikon je primljen za monaha u manastir Kozheozersky, a nakon nekog vremena braća su ga izabrala za svog igumana.
Godine 1646. došao je u Moskvu skupljati milostinju. Prema tadašnjem običaju, Nikon se došao pokloniti caru Alekseju Mihajloviču. Njegov živahan um, obrazovanje i pobožnost ostavili su takav dojam na 16-godišnjeg vladara da ga je napustio u Moskvi, imenovavši ga arhimandritom Novo-Spaskog samostana. Nikon je postao mentor mladog cara i ušao u neformalnu zajednicu duhovnih i svjetovnih ljudi, koja se u ruskoj historiografiji naziva krugom "revnitelja pobožnosti".
Ovi su ljudi postavili zadaću oživljavanja crkvenog života u zemlji i općeg popravljanja morala. Nikon je dolazio kralju svaki tjedan, razgovarao s njim o duhovnim temama, raspravljao o državnim poslovima i donosio zahtjeve od obični ljudi koji su se žalili na "neistine". Sve se to jako dojmilo Alekseja Mihajloviča.

Patrijarh

Godine 1649. Nikon je uzdignut u čin mitropolita Novgoroda i Velikolucka. Ovdje se pokazao kao mudar državnik i, po svemu sudeći, izvrsno pokazao svoju energiju i inteligenciju tijekom pobune koja se dogodila u Novgorodu 1650. godine. Nikon je učinio sve da uguši pobunu u korijenu bez pretjerane okrutnosti.
Patrijarh Josip umro je 1652. Car je želio vidjeti Nikona na patrijaršijskom prijestolju. On je to odlučno odbio. A onda se dogodila nevjerojatna scena. U Katedrali Uznesenja, pred velikim mnoštvom naroda, Aleksej Mihajlovič je pao pred noge sinu mordovskog seljaka i, lijući suze, molio ga da primi patrijaršijski čin. Nakon što su se svi ostali poklonili za kraljem, Nikon je dao svoj pristanak. No ujedno je od kralja i svih prisutnih zakleo da će mu se u svemu pokoravati u pitanjima vjere. Car, bojari i narod položili su takvu zakletvu. Tako se obistinila vizija anzerskog starješine Eleazara.
Nikon je utemeljio nekoliko samostana: samostan Iversky na jezeru Valdai, samostan Onjega križa na otoku Kiy i Nikonovo najpoznatije djelo - samostan Novi Jeruzalem, koji je zamislio kao ništa manje nego središte pravoslavni svijet i ponavljanje crkve Uskrsnuća Gospodinova u Jeruzalemu.
Vratio je u crkveni život običaj propovijedanja s propovjedaonice, ukinuo polifoniju (istodobno izvođenje nekoliko napjeva koji se razlikuju po riječima i melodiji), što je crkvenu službu činilo potpuno nerazumljivom pastvi, te počeo “ispravljati” crkvene knjige.

Reformator i "antikrist"

Reforma crkve, koja je dovela do raskola, nije nastala niotkuda. Stoljeća nejedinstva, političkih prevrata i osvajanja dovela su do XVII stoljeće Ritual Ruske pravoslavne crkve počeo se značajno razlikovati od grčkog. Budući da je ruski narod prihvatio vjeru iz Bizantskog Carstva, Nikon je odlučio uskladiti obrede u Moskovskoj državi s grčkim. Istraživači, međutim, govore o patrijarhovim dalekosežnijim planovima. U to se vrijeme konačno ustalila teza “Moskva je treći Rim”, a Nikon je moskovskog vladara vidio kao novog cara, sebe kao ekumenskog patrijarha, a Moskvu kao središte pravoslavlja koje je zamijenilo Konstantinopol, oskrnavljen od strane Turaka. Naravno, za realizaciju takvog plana bilo je potrebno ruski crkveni obred približiti grčkom.
Uz reviziju liturgijskih knjiga i ispravljanje grešaka koje su u njima učinili prepisivači, Nikon također zadire u stvari kao što su "posebni aleluja", smjer bogoslužbene procesije, odjeća svećenstva i, konačno, znak križa. Za većinu Rusa liturgijski su tekstovi bili nešto vrlo daleko i neshvatljivo; samo je nekoliko pismenih svećenika bilo istinski ogorčeno protiv uređivanja. Ali hodati u povorci križa protiv sunca, iako se od davnina išlo soljenjem, ali uzviknuti "Aleluja" tri puta, iako su to činili uvijek dva puta, i, na kraju, krstiti se "s tri prsta" - bilo je nemoguće pomiriti se s ovim. Osim toga, Nikon je obukao svećenstvo u haljine grčkog stila. Možda bi sve prošlo koliko-toliko mirno da su Nikon i pobornici reformi bili strpljivi i počeli postupno uvoditi inovacije. Ali Nikon jednostavno nije imao dovoljno strpljenja. Mjesno moskovsko vijeće pod njegovim predsjedanjem 1656. proglasilo je krivovjercima i anatemom sve koji se prekriže s dva prsta. To je bilo dovoljno da otpor gluhih postane aktivan. Počeo je razlaz. I ako su pobornici starog obreda nazivani "hereticima", onda su oni odgovarali nazivajući Nikona "Antikristom".

Progonstvo

U početku je Nikonov utjecaj na kralja bio golem. Došlo je do toga da su njegovoj tituli dodane riječi "veliki vladar". Ali na kraju, Nikonova ogromna moć i njegov ljubomorni stav prema svakom zadiranju u njegov autoritet u crkvenim poslovima doveli su do zahlađenja odnosa s carem. Godine 1658. patrijarh i Aleksej Mihajlovič su se konačno posvađali, a Nikon je u znak protesta napustio Moskvu i povukao se u novojeruzalemski samostan Uskrsnuća. Možda se nadao da će Aleksej Mihajlovič, kao nekada, kleknuti i moliti ga za milost. Međutim, stvari su ispale drugačije. Car je odlučio oduzeti Nikonu biskupstvo, za što je okupio dvor istočnih patrijarha. Godine 1666. otvorena je velika moskovska katedrala, na čijem se završnom sastanku održalo suđenje Nikonu.
Sud je odlučio izbaciti Nikona iz svećeništva, lišavajući ga ne samo patrijaršijskog, već i episkopskog čina. Popis Nikonovih zločina, za koje je tako strogo kažnjen, vrlo je indikativan, jer daje jasnu ideju o karakteru ovog izvanrednog čovjeka. Tako je Nikon izbačen iz svešteničke službe, posebno zato što je „anatemisao patrijarhe Pajsija i Makarija, nazvavši ih Anom i Kajfom, i pozvao carske poslanike koji su bili poslani k njemu da ga pozovu na suđenje Pilatu i Herodu, ” „bez ikakvog sabornog razmatranja lišio je čina biskupa Pavla Kolomenskog, sam skinuvši Pavlov plašt”, „dvije godine je nemilosrdno tukao svoga duhovnika i nanio mu čireve” i tako dalje. Naravno, među ostalim grijesima istaknuto je i to što se Nikon nije ponizio pred kraljem, nego je nastavio ustrajati u svome prijestupu.
Nikon je poslan u Kirilo-Belozarski manastir, gdje je živio kao jednostavan monah do 1681. Nakon smrti Alekseja Mihajloviča, njegov sin Fjodor Aleksejevič dopustio je Nikonu da se vrati u Moskvu. Međutim, na putu je Nikon, koji je tada već bio bolestan, umro. Fjodor Aleksejevič je inzistirao na Nikonovoj pogrebnoj službi kao patrijarhu. Naknadno je osigurao da istočni patrijarsi vrate Nikonu dostojanstvo.

Proučavanje lika patrijarha Nikona jedan je od “vječnih problema” ruske povijesne misli. Slika Patrijarha obavijena je mitovima i krajnje pojednostavljena ideološkim sredstvima nacionalno-državne sociokulturne mitologije. Njegovo se ime povezuje s crkvenom reformom (1650.-1660.), koja je bila skup liturgijskih i kanonskih mjera u Ruskoj Crkvi i Moskovskoj državi, usmjerenih na promjenu dotad postojeće obredne tradicije kako bi se sjedinila sa suvremenom grčkom. . Reforma je izazvala raskol u Ruskoj crkvi i dovela do pojave brojnih starovjerskih pokreta.

Patrijarh Nikon (u svijetu Nikita Minich Minin) rođen je u svibnju 1605. u seljačkoj obitelji iz Nižnjeg Novgoroda. U dobi od 12 godina, budući patrijarh je otišao Očeva kuća i ušao u samostan Makariev Zheltovodsk. Godine 1625., na inzistiranje svog oca, Nikita se oženio i počeo se baviti zemljoradnjom u Moskvi. Međutim obiteljski život nije donio sreću - svo troje djece umrlo je jedno za drugim - i Nikita Minin je nagovorio svoju ženu da položi monaške zavjete, a on sam je otišao u Solovke.

Nakon što je položio monaške zavjete na Solovki, Nikon je 1643. postao opat Kožeezerskog samostana. Godine 1646. došao je u Moskvu skupljati milostinju. Poznanstvo s mladim moskovskim suverenom Aleksejem Mihajlovičem postalo je ključni događaj u Nikonovom životu. Car ga je imenovao arhimandritom Novo-Spaskog samostana u Moskvi, gdje se nalazila grobnica obitelji Romanov.

Godine 1649. Nikon je izabran za novgorodskog mitropolita, a već na slijedeće godine suočio se s prvim ozbiljnim ispitom. Glad, a zatim i nemiri u novgorodskoj zemlji zahtijevali su od njega veliku hrabrost i ustrajnost. Godine 1652., nakon smrti patrijarha Josifa, car je pozvao Nikona da postane patrijarh.

Uloga patrijarha u moskovskoj državi 17. stoljeća. bila izuzetno velika. Mogao je djelovati kao zagovornik nevino osuđenih, predbacivati ​​kralju zbog njegovih neistina, suditi i pomilovati ljude u duhovnim stvarima. Štoviše, želeći pokazati stupanj svog povjerenja i poštovanja prema Nikonu, Aleksej Mihajlovič ga je zapravo postavio za svog suvladara.

Utjecaj patrijarha Nikona na civilne poslove bio je vrlo velik. Uz aktivnu pomoć patrijarha Nikona, povijesno ponovno ujedinjenje Ukrajine s Rusijom dogodilo se 1654. godine. Zemlja Kijevska Rus, koju su jednom odbacili poljsko-litavski magnati, postala je dio Moskovske države. To je ubrzo dovelo do povratka izvornih pravoslavnih eparhija jugozapadne Rusije u okrilje Ruske crkve. Uskoro se Bjelorusija ponovno ujedinila s Rusijom. Titula moskovskog patrijarha "Veliki suveren" dopunjena je titulom "Patrijarh sve Velike i Male i Bijele Rusije".

Kao poglavar Ruske pravoslavne crkve, Nikon je snažno poticao izgradnju crkava. Pod njim su podignuti najbogatiji samostani pravoslavna Rusija: Voskresensky u blizini Moskve, nazvan “Novi Jeruzalem”, Iversky Svyatoozersky u Valdaju i Krestny Kiyostrovsky u Onjega zaljevu.

Promjene koje je Nikon unio u rukopisne crkvene knjige, kao i intervencija novog patrijarha u ustaljeni obred bogoslužja, postali su temelj masovnog nezadovoljstva njegovim djelovanjem. Crkveni sabor 1666. lišio je Nikona patrijaršije i protjerao ga u udaljeni Ferapontov manastir. Godine 1676. Nikon je premješten u Kirillo-Belozersky samostan. Imajte na umu da je Vijeće 1666. odobrilo Nikonove inovacije. Razlogom za njegovu smjenu i protjerivanje treba smatrati njegove tvrdnje o primatu moći patrijarha u svjetovnom životu zemlje.

Svrgnuti patrijarh Nikon ostao je u izgnanstvu 15 godina. Prije smrti, car Aleksej Mihajlovič je oporučno zamolio patrijarha Nikona za oprost. Novi car Teodor Aleksejevič odlučio je vratiti patrijarha Nikona u njegov čin i zamolio ga da se vrati u samostan Uskrsnuća koji je on osnovao. 17. kolovoza 1681. na putu za Moskvu umire patrijarh Nikon. Pokopan je uz dužne počasti u Katedrali Uskrsnuća novojeruzalemskog samostana. U rujnu 1682. pisma sva četiri istočna patrijarha dostavljena su u Moskvu, vraćajući Nikona u rang patrijarha cijele Rusije.

Biografija

Moskovski patrijarh (1652-1667).

Patrijarh Nikon ( svjetovno ime- Nikita Minov ili Minin) rođen je 1605. u obitelji seljaka iz sela (sada u) po imenu Mina.

U dobi od 12 godina Nikita je otišao u manastir Makaryev Zheltovodsky, gdje je bio novak do 1624. Na inzistiranje roditelja vratio se kući, oženio se i postao svećenik. Prvo je služio u susjednom selu, a oko 1626. imenovan je svećenikom jedne od moskovskih crkava, na zahtjev moskovskih trgovaca, koji su saznali za njegovu erudiciju.

Smrt djece 1635. dovela je Nikitu do konačna odluka napustiti svijet. Uvjerio je svoju suprugu da se zamonaši u moskovskom Aleksejevskom manastiru, au dobi od 30 godina i sam se zamonašio s imenom Nikon u Anzerskom skitu Svete Trojice. Solovecki samostan. Godine 1639. Nikon je primljen u samostan Kozheozersky. Godine 1643. izabran je za opata ovoga samostana.

Godine 1646. Nikon je svojom energijom i hrabrošću privukao pažnju cara. Godine 1646., na molbu monarha, postavljen je za arhimandrita Novospaskog samostana i tu se pridružio utjecajnom "Krugu revnitelja pobožnosti". Od 1648. godine Nikon je bio novgorodski mitropolit, gdje je sudjelovao u gušenju novgorodskog ustanka 1650. godine.

Godine 1652., nakon smrti patrijarha Josifa, Nikon je izabran za njegova nasljednika. U srpnju 1652. svečano je ustoličen za patrijarha moskovskog i cijele Rusije. Prilikom svog ustoličenja Nikon je prisilio cara da obeća da se neće miješati u crkvene poslove. U proljeće 1653. počeo je provoditi crkvene reforme. Ispravljanje knjiga i obreda prema grčkim uzorima usvojenim u južnoslavenskim zemljama poslužilo je jačanju crkveno-političkih veza s tim zemljama koje su bile pod turskim jarmom. Unifikacija kulta podredila je crkvu nacionalnom sustavu centralizacije. Značajan dio ruskog svećenstva usprotivio se novotarijama, pa je u crkvi nastao raskol. Nikon i svjetovna vlast progonili su raskolnike, među kojima su bili i patrijarhovi istomišljenici u “Krugu revnitelja pobožnosti”.

Patrijarh Nikon aktivno je sudjelovao u rješavanju političkih pitanja, nagovarajući cara da prekine rat s Poljskom, te se zalagao za borbu protiv Švedske u baltičkim državama. Za neuspješan pokušaj "proboja" izlaza na Baltičko more okrivljen je patrijarh. Rastuće nezadovoljstvo u dvorskim krugovima Nikonovom samovoljom i autoritetom izazvalo je razmimoilaženje između cara i patrijarha, koji je reformom nastojao ojačati crkvenu organizaciju i ojačati vlastitu vlast kako bi oslobodio crkvu od tutorstva svjetovnu vlast. Iznoseći tezu "svećenstvo je više od kraljevstva", Nikon je pokušao suprotstaviti vlast patrijarha moći kralja.

Raskid između cara i patrijarha dogodio se 1658. godine. Nikon je, napuštajući patrijaršiju, otišao u Novojeruzalemski samostan Uskrsnuća koji je osnovao u Moskovskoj oblasti, nadajući se da će ga car vratiti. Ali to se nije dogodilo, bilo mu je naređeno da ostane u samostanu. Kad je Nikon 1664. bez dopuštenja došao u Rusiju i pokušao ponovno zauzeti patrijarhalni položaj, vraćen je natrag.

Veliki moskovski crkveni sabor 1666.-1667., potvrdivši reforme koje je proveo Nikon, uklonio mu je čin patrijarha. Nikon je prognan u. Nakon kraljeve smrti, prebačen je pod stroži nadzor u Kirillo-Belozersky samostan.

Godine 1682. car je, unatoč otporu patrijarha i značajnim troškovima, zatražio od istočnih patrijarha pisma dopuštenja u kojima mu je naređeno da Nikona svrsta među patrijarhe i otvoreno ga spominje u ovom naslovu.

U 17. st. duhovni i vjerska osnova Pravoslavlje je ostalo u ruskom društvu. Određivala je mnoge aspekte života (od svakodnevnih pitanja do državnih pitanja) i intervenirala u njih svakodnevni život i jednostavan seljak i plemeniti boljar.

Počevši od uspona patrijarha. Njemu su bili podređeni mitropoliti, biskupi, nadbiskupi, crno monaštvo i bijelo svećenstvo sela i gradova. Tijekom gotovo jednog stoljeća izmijenilo ih se podosta. Ali nitko od njih nije ostavio takav trag na crkvena povijest, poput patrijarha Nikona.

Put do moći

Budući patrijarh je od samog početka bio svijetla ličnost. Njegov put do željene propovjedaonice je nevjerojatan. Nikita Minich (svjetovno ime Nikon) rođen je 1605. godine u siromašnoj seljačkoj obitelji. Rano je ostao siroče i gotovo cijelo djetinjstvo proveo u S vremenom je prihvatio svećenički red i služio najprije u okolici Nižnjeg Novgoroda, a od 1627. - u Moskvi.

Nakon smrti troje male djece, nagovorio je suprugu da ode u samostan, a i sam je položio redovničke zavjete u dobi od 30 godina. Godine 1639. Nikon je napustio Anzerski samostan, ostavio svog mentora, strogog starca Eliazara, nakon čega je živio 4 godine kao pustinjak u blizini, a 1643. postao je mentor spomenutog samostana. Godine 1646. odlazi u Moskvu crkvenim poslom. Tamo je budući patrijarh Nikon upoznao Vonifatijeva i toplo prihvatio njegov program. Istodobno, njegova vlastita inteligencija, pogledi i energija ostavili su snažan dojam na kralja. Prema riječima Alekseja Mihajloviča, Nikon je potvrđen za arhimandrita Novospaskog manastira, koji je bio dvorski manastir Romanovih. Od tog trenutka njegov put do čina patrijarha bio je brz. Za takvog je izabran 6 godina nakon dolaska u Moskvu - 1652. godine.

Djelatnost patrijarha Nikona

On sam ju je doživljavao mnogo šire od jednostavne preobrazbe crkvenog života, mijenjanja obreda i uređivanja knjiga. Nastojao je vratiti se osnovama Kristova nauka i zauvijek utvrditi mjesto svećenstva u pravoslavlju. Stoga su njegovi prvi koraci bili usmjereni na poboljšanje moralnog stanja društva.

Patrijarh je inicirao izdavanje dekreta kojim se zabranjuje prodaja alkoholnih pića u gradu u dane posta i praznike. Posebno je bilo zabranjeno prodavati votku svećenicima i redovnicima. U cijelom gradu smjela je ostati samo jedna pivnica. Za strance, u kojima je patrijarh Nikon vidio nositelje protestantizma i katolicizma, izgrađeno je njemačko naselje na obalama Yauze, gdje su iseljeni. To je ono o čemu se radi u društvenim promjenama. Također postoji rastuća potreba za reformom unutar crkve. Bilo je to povezano s razlikama u obredima ruskog i istočnog pravoslavlja. Također, ovo pitanje imalo je i politički značaj, pa je u to vrijeme počela borba za Ukrajinu.

Crkvene reforme patrijarha Nikona

Mogu se ukratko sažeti u nekoliko točaka:

1. Redakcija biblijskih tekstova i drugih knjiga koje se koriste tijekom bogoslužja. Ova je novotarija dovela do promjene u nekim tekstovima Vjerovanja.
2. Od sada se znak križa morao činiti s tri prsta, a ne s dva, kao prije. Otkazani su i mali nakloni do zemlje.
3. Patrijarh Nikon također je naredio da se izvrši vjerske procesije ne sa Suncem, nego protiv njega.
4. Izgovor usklika “Aleluja!” tri puta zamijenjen dvostruko.
5. Umjesto sedam prosfora, za proskomidiju se počelo koristiti pet. Promijenile su se i oznake na njima.

Glavni glumac Moskovski patrijarh Nikon doista se može smatrati crkvenim raskolom. Godine 1652. izabran je za patrijarha. Od tog vremena možemo smatrati početak crkvenog raskola.

Nikon, istinski Nikita Minov, rođen je 1605. godine u selu Veldemanovo (unutar današnjeg Makarjevskog okruga Nižnjenovgorodske oblasti), u seljačkoj obitelji. Ostavši rano bez majke, pretrpio je mnogo jada od zle maćehe. Ipak, uspio je naučiti čitati i pisati, a već kao tinejdžer jako je volio čitati.

Godine 1617., dvanaestogodišnjak, Nikita je napustio svoju obitelj i otišao u samostan Makaryev-Zheltovodsky na Volgi, koji je u to vrijeme imao velika knjižnica. Prirodno vrlo sposoban, Nikita je uspio steći mnoga znanja u samostanu, a da se nikada nije zamonašio - otac ga je uvjerio da se vrati kući.

Nakon očeve smrti, Nikita se oženio. Znajući dobro čitati i razumjeti crkvene knjige, najprije se zaposlio kao činovnik, a zatim, nakon što je zaređen, kao svećenik jedne od seoskih crkava. Godine 1645. Nikon je morao biti u Moskvi poslom u svom samostanu i osobno se pojaviti pred carom Aleksejem Mihajlovičem. Kralj, religiozan čovjek, bio je zapanjen “veličanstvenom pojavom strogog redovnika i njegovim snažnim govorom”. Nikon je imao velik utjecaj na cara Alekseja Mihajloviča, kao što je Filaret svojedobno imao na svog sina, cara Mihaila Fjodoroviča. Kao iu vreme Filareta, ni o jednoj državnoj stvari nije se odlučivalo bez patrijarha. Nikon se počeo osjećati sve važnijim. Godine 1646. Nikon se još više zbližio s carem, a on je inzistirao da se Nikon premjesti u Moskvu – tako da je iste godine Nikon postao arhimandrit Novospaskog samostana (u Moskvi), koji je pripadao obitelji Romanov. Otada je Nikon počeo često posjećivati ​​kralja radi "razgovora koji spasavaju dušu". Postavši novgorodski metropolit na preporuku cara 1648., Nikon se pokazao kao odlučan i energičan vladar i revni pobornik pobožnosti. Car Aleksej Mihajlovič također je bio impresioniran činjenicom da se Nikon udaljio od gledišta provincijskih revnitelja pobožnosti o crkvenoj reformi i postao pristaša plana preobrazbe crkvenog života u Rusiji prema grčkom uzoru.

Nikon se smatrao jedinim pravim kandidatom za patrijarha. Bit njegovih dalekosežnih planova bila je otkloniti ovisnost crkvene vlasti o svjetovnoj vlasti, postaviti je u crkvenim poslovima iznad carske vlasti i, postavši patrijarh, zauzeti barem ravnopravan položaj s carem u upravljanju. Rusije.

Odlučan korak uslijedio je 25. srpnja 1652., kada je crkveni sabor već bio izabrao Nikona za patrijarha, a car potvrdio rezultate izbora. Na današnji dan, car, članovi kraljevske obitelji, bojarska Duma i sudionici okupili su se u katedrali Uznesenja u Kremlju kako bi posvetili novoizabranog patrijarha. crkvena katedrala. Nikon se pojavio tek nakon što mu je car poslao nekoliko izaslanstava. Nikon je objavio da ne može prihvatiti čin patrijarha. Pristanak je dao tek nakon "molitve" cara i predstavnika svjetovne i crkvene vlasti prisutnih u katedrali.

Vojni pohodi pridonijeli su kraljevoj zrelosti; on je stekao neku "neovisnost uma i karaktera". Stoga se po povratku počeo ponašati samostalnije u odnosu na Nikona, te je počeo paziti na ponašanje patrijarha koji je sve više bio zanesen vlašću. Istina, car Aleksej nije odmah promijenio svoj prijateljski stav prema patrijarhu Nikonu, ali su među njima počela dolaziti do kratkih nesuglasica, koje su se s vremenom pojačavale. Tako je s vremenom odnos između patrijarha i cara zahladnio zbog toga što je car postao samostalniji, a patrijarh voljniji na vlast. Između dvoje nekoć prijateljskih ljudi nastalo je pitanje moći.