Svake godine ulazimo super post. Mnogi vjeruju da je bolje jednom u životu postiti 40 dana, uložiti svu svoju dušu, svu svoju snagu da to osjetite do kraja, kako Crkva nalaže, uz suhojedenje, i to jednom dnevno. I čistom dušom dočekati Uskrsnuće Gospodnje. I sljedećih godina već je lako slaviti Uskrs s radosnim srcem. Uostalom, i Krist je samo jednom u životu postio 40 dana, a ne svake godine. O tim pitanjima promišlja rektor crkve Marijina Navještenja Sveta Majko Božja u Staroj Derevnji protojerej Fjodor GURJAK.

Korizma je izvorno trajala četrdeset sati. Ovo je vrijeme u drevnoj Crkvi upravo obuhvaćalo razdoblje od smrti do Kristova uskrsnuća. Tada je post postao duži - fortecost(40 dana) i Veliki tjedan- Tjedan prije Uskrsa. Fortekost je ustanovljen u čast četrdesetodnevnog posta Spasitelja: Gospodina Isusa Krista “Duh ga je vodio u pustinju. Tamo ga je četrdeset dana iskušavao đavao i tih dana nije ništa jeo., odgovarajući na sve spletke zloga: "Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi Božjoj"(Luka 4:1,2,4). I Veliki tjedan - na spomen posljednjih dana zemaljski život, muka, smrt i ukop Kristov.

Zašto je post produžen? U ranim godinama kršćanstva korizma je postojala kao vrijeme pripreme za krštenje. Veliki tjedan - nošenje križa nasred crkve - samo je odjek izvorne prakse. Ovo je vrijeme iskorišteno za pripravu katekumena. A sada to vidimo kada se Liturgiji Pređesvećenih darova dodaje litanija. o sličnom prosvjetljenju- o onima koji će se pripremati primiti krštenje na Veliku subotu. Od tog trenutka katekumeni su proučavali Vjerovanje. I to na dan krštenja povratak Vjerovanja, tj. morali su »položiti ispit« izgovarajući napamet glavna načela vjere. Također proučavan biblijska priča i temeljima morala. U sadašnjem korizmenom bogoslužju odjeci ove prakse mogu se vidjeti u čitanju knjiga na Večernjici. Stari zavjet- Postanak i Izreke. U vezi s prestankom instituta proglašenja, vrijeme Velike korizme promišljeno je u asketskom duhu: vrijeme Velike korizme je obnova vjere, hodočašće u dubinu sebe, traženje smisla života. Da biste to učinili, trebate se odreći svega vanjskog, materijalnog. A Crkva nas poput brižne majke priprema postupno ili korak po korak: prvi pripremni tjedni, čitanje ili pjevanje korizmenog trioda, počevši od Zakeja s njegovom željom da vidi Gospodina dok se penje na smokvu; zatim carinik i farizej kroz koje shvaćamo što su ponos i poniznost; Zatim razmetni sin- njegov povratak u domovinu, a domovina je za nas jedinstvo s Bogom; dalje – sjećanje na Sud i Nedjelja proštenja kako bi s mirom u duši ušli u Veliku korizmu.

Velika korizma pada na kraj zime - početak proljeća, kada je ljudsko tijelo iscrpljeno. Pa možda nije svejedno što jedete? Možda tjelesni post nije potreban? Hoće li biti žarke molitve, suznog kajanja za grijehe i ljubavi prema Gospodinu i bližnjima?

Za filistarsku svijest post se svodi na to što jesti, a što ne jesti. Čovjek se uglavnom bavi pripremom posnog stola. Međutim, već se ovdje otkriva vrlo važna tema razumjeti prirodu grijeha. Sve se vraća na grijeh koji su počinili Adam i Eva. Pojevši zabranjeno voće, Adam je izrazio svoj stav prema Bogu, prema sebi i prema životu. Odnosno, put pogubne neovisnosti prvog čovjeka bio je povezan s hranom, s iskušenjem. Adamova je nevolja bila u tome što je mislio da ako postane vlasnik ovu hranu, tada će steći neovisnost od Boga ... Da, mi, koji se sastojimo od duha i tijela, trebamo hranu. Ali primijetite, kako kaže Evanđelje: “Ova vrsta se izgoni samo molitvom i postom”(Mt 17,21) Moramo se sjetiti ovih Spasiteljevih riječi dok shvaćamo Adamov pad. Post uči da hrana treba biti u ime Boga. I Krist je na kraju bio gladan i jeo, ali nam on, poput novog Adama, daje primjer drugačijeg odnosa prema hrani. Jedući hranu u ime Boga, post pretvaramo u molitvu.

- Komad mesa se ne može pojesti u ime Boga?

- Od nemasne hrane krv se ne grije, ne brine toliko kao od brze hrane, čovjek postaje krotkiji, smireniji. Od najstarijih vremena kršćanstva postojali su postači koji, odrekavši se svih zemaljskih zadovoljstava, poste cijeli život. Bilo je pustinjaka, bilo je svetih ekumenskih učitelja, poput Antonija Velikog, Vasilija Velikog, poput naših ruskih svetitelja – Antonija i Teodosija Pečerskih, Sergija Radonješkog i njihovih sljedbenika, koji nikada nisu jeli meso, kao što ga ne jedu ni monasi. sada. Ne možete ići njihovim stopama? Onda moli Boga za pomoć, moli kao carinik: "Bog! budi milosrdan meni grješniku!”(Luka 18:13). Post pokorava tijelo duši, a dušu duhu. Moramo postiti kako bismo postali dostojni pričesti ovaca, kako bismo duhovno slavili Uskrsnuće Spasitelja od mrtvih, radujući se vlastitom budućem uskrsnuću.

- Velika korizma Tamo je može biti jednom dnevno - navečer; Subota i nedjelja dva puta. Ponedjeljak, srijeda, petak - hladna hrana bez ulja. Je li to u našim sjevernim geografskim širinama?

Hrana nas sama po sebi ne približava niti udaljava od Boga. Ali ako apstinenciju pretvorimo u molitvu, tada naš post dobiva duhovnu kvalitetu. Dobrovoljnim uzdržavanjem od hrane dolazimo Bogu, a ne gubimo ga, kao Adam. Uostalom, mi nismo društvena životinja koja samo konzumira, nego i osoba koja je povezana s Bogom. Osim toga, mi, laici, ne postimo kao redovnici. Gdje redovnici jedu sirovu hranu - mi kuhamo, gdje oni jedu suhu hranu - mi dodajemo ulje, gdje oni dodaju ulje - mi si dopuštamo pecanje. Hvala Bogu, barem ne jedemo meso u korizmi. Imamo i razne vrste oprosta u postu - za starije, bolesne, dojilje, putnike...

- Zašto? Sjajno pokornički kanon Andrije Kretskog čita se upravo u Velikoj korizmi?

Sveti Andrija Kretski je u svom Velikom pokorničkom kanonu otkrio svu ljudsku dušu, sve njene osjećaje, sklonosti, strasti, i naznačio što treba činiti da postane čista pred svojim nebeskim sucem. Mnogi od nas ovu uslugu ne razumiju kako treba; poslužujemo ga tjelesnim naklonima, i duboko značenje ne shvaćamo. Prema ocu Alexanderu Schmemannu, kanon je “ pokajnički plač, otkriva nam svu neizmjernost, sav bezdan grijeha, potresa dušu očajem, kajanjem i nadom". On govori o podvizima svetaca i o padu čovjeka vremena Staroga i Novoga zavjeta u sućutnim primjerima za naše oslobođenje. U sredini kanona nalazi se kondak u kojem se vjernik obraća: “Dušo moja, dušo moja ustani, zašto spavaš? Ustani, dakle, neka ti se smiluje Krist Bog, koji je svuda i sve ispunjava.

Veliki pokornički kanon - najduži kanon koji postoji, sastoji se od 250 tropara (strofa), a za svaki je potrebno učiniti tri poklona do zemlje. Na velikom skupu u ponedjeljak, utorak, srijedu i četvrtak 1. tjedna Velike korizme pjeva se i čita u dijelovima; u četvrtak ujutro 5. tjedna Velike korizme – u punoj snazi. Velika komplina s čitanjem kanona Andrije Kretskog kolokvijalno se naziva efimonšto na grčkom znači "Bog je s nama". Služba Jutrenja u četvrtak 5. nedjelje Velikog posta u narodu se zvala " Mariino stoji“, jer se tijekom ove službe čita život svete Marije Egipćanke, uz pjevanje Velikog kanona. Prije su kršćani provodili cijele noći čitajući ovaj kanon s emocijama.

Treba imati na umu da post nije vegetarijanstvo ili štrajk glađu. Sveti Serafim Sarovski je opominjao da se ne jede dovoljno, kako bi bilo mjesta ... za Duha Svetoga. Psalmist David piše: “Dušu sam iscrpio postom”(Ps 34,13). Ne utrobu, nego dušu! Kršćanin se suzdržava od svakog zla koje može izaći iz srca – od grešnih želja, gnjeva, srdžbe, psovki, prijevara, lukavstava, laži, sladostrašća... Pitaj svoju savjest: jesi li čime uvrijedio bližnjega? Uostalom, primit ćete u svoja usta Tijelo i Krv Gospodina Isusa, kao što ga je u svojoj kući primio carinik Zakej, koji je rekao: "Bog! Polovicu svog imetka dat ću siromasima, a ako sam koga uvrijedio, vratit ću četverostruko.(Luka 19,8). Post je vrijeme za liječenje rana koje ste vi nekome nanijeli i onih koje su nanijele vama.

U Velikoj korizmi riba je dopuštena: na blagdan Blagovijesti (ako se ne poklapa s Veliki tjedan) i na Cvjetnicu; na Lazarevu subotu možete jesti kavijar. Na Veliki petak se ne smije ništa jesti; ali na Veliku subotu i mnogi vjernici odbijaju hranu do Uskrsa.

Snimila Irina NIKOLAEVA

Svake godine ulazimo u Veliku korizmu. Mnogi vjeruju da je bolje jednom u životu postiti 40 dana, uložiti svu svoju dušu, svu svoju snagu da to osjetite do kraja, kako Crkva nalaže, uz suhojedenje, i to jednom dnevno. I čistom dušom dočekati Uskrsnuće Gospodnje. I sljedećih godina već je lako slaviti Uskrs s radosnim srcem. Uostalom, i Krist je samo jednom u životu postio 40 dana, a ne svake godine. O ovim pitanjima razmišlja protojerej Fjodor GURJAK, rektor crkve Navještenja Blažene Djevice Marije u Staroj Derevnji.

Korizma je izvorno trajala četrdeset sati. Ovo je vrijeme u drevnoj Crkvi upravo obuhvaćalo razdoblje od smrti do Kristova uskrsnuća. Kasnije se produžio post - četrdeset dana (40 dana) i Veliki tjedan - tjedan prije samog Uskrsa. Fortekost je ustanovljen u čast četrdesetodnevnog posta Spasitelja: Gospodina Isusa Krista „Duh je vodio u pustinju. Ondje ga je četrdeset dana iskušavao đavao i tih dana nije ništa jeo,” odgovarajući na sve spletke Zloga: “Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi Božjoj” (Lk 4,1). ,2,4). I Veliki tjedan - u spomen na posljednje dane zemaljskog života, muke, smrti i ukopa Kristova.

Zašto je post produžen? U ranim godinama kršćanstva korizma je postojala kao vrijeme pripreme za krštenje. Veliki tjedan - nošenje križa nasred crkve - samo je odjek izvorne prakse. Ovo je vrijeme iskorišteno za pripravu katekumena. I sada to vidimo, kada je liturgija Pređeosvećenih darova dopunjena litanijom o drugima poput prosvjetljenja - o onima koji će se pripremati primiti krštenje na Veliku subotu. Od tog trenutka katekumeni su proučavali Vjerovanje. A na dan krštenja bio je povratak Vjerovanja, t.j. morali su »položiti ispit« izgovarajući napamet glavna načela vjere. Također se proučavala biblijska povijest i temelji morala. U aktualnom korizmenom bogoslužju odjeci ove prakse vidljivi su u čitanju na Večernjim knjigama Staroga zavjeta – Postanka i Izreka. U vezi s prestankom instituta proglašenja, vrijeme Velike korizme promišljeno je u asketskom duhu: vrijeme Velike korizme je obnova vjere, hodočašće u dubinu sebe, traženje smisla života. Da biste to učinili, trebate se odreći svega vanjskog, materijalnog. A Crkva nas, poput brižne majke, priprema postupno ili korak po korak: najprije pripremni tjedni, čitanje ili pjevanje korizmenoga trioda, počevši od Zakeja njegovom željom da vidi Gospodina kad se popeo na smokvu; zatim carinik i farizej, preko kojih učimo što su oholost i poniznost; zatim izgubljeni sin – njegov povratak u domovinu, a domovina je za nas jedinstvo s Bogom; dalje - spomen na Sudnju i Oprostnu nedjelju, kako bi s mirom u duši ušli u Veliku korizmu.

Velika korizma pada na kraj zime - početak proljeća, kada je ljudsko tijelo iscrpljeno. Pa možda nije svejedno što jedete? Možda tjelesni post nije potreban? Hoće li biti žarke molitve, suznog kajanja za grijehe i ljubavi prema Gospodinu i bližnjima?

Za filistarsku svijest post se svodi na to što jesti, a što ne jesti. Čovjek se uglavnom bavi pripremom posnog stola. Međutim, već se ovdje otkriva vrlo važna tema za razumijevanje prirode grijeha. Sve se vraća na grijeh koji su počinili Adam i Eva. jeli zabranjeno voće, Adam je izrazio svoj stav prema Bogu, prema sebi i prema životu. Odnosno, put pogubne neovisnosti prvog čovjeka bio je povezan s hranom, s iskušenjem. Adamova nevolja bila je u tome što je mislio da će, ako postane vlasnik ove hrane, steći neovisnost o Bogu ... Da, mi, koji se sastojimo od duha i tijela, trebamo hranu. Ali imajte na umu, kako je rečeno u Evanđelju: "Ovaj se rod izgoni samo molitvom i postom" (Matej 17,21). Moramo se sjetiti ovih Spasiteljevih riječi dok razmišljamo o Adamovom padu. Post nalaže da hrana treba biti u ime Boga. I Krist je na kraju bio gladan i jeo, ali nam on, poput novog Adama, daje primjer drugačijeg odnosa prema hrani. Jedući hranu u ime Boga, post pretvaramo u molitvu.

A komad mesa se ne može pojesti u ime Boga?

Od nemasne hrane krv se ne zagrijava, ne brine toliko kao od brze hrane, čovjek postaje krotkiji, smireniji. Od najstarijih vremena kršćanstva postojali su postači koji, odrekavši se svih zemaljskih zadovoljstava, poste cijeli život. Bilo je pustinjaka, bilo je svetih ekumenskih učitelja, poput Antonija Velikog, Vasilija Velikog, poput naših ruskih svetitelja – Antonija i Teodosija Pečerskih, Sergija Radonješkog i njihovih sljedbenika, koji nikada nisu jeli meso, kao što ga ne jedu ni monasi. sada. Ne možete ići njihovim stopama? Zatim moli Boga za pomoć, moli kao carinik: “Bože! budi milosrdan meni grješniku!” (Luka 18:13). Post pokorava tijelo duši, a dušu duhu. Moramo postiti kako bismo postali dostojni pričesti ovaca, kako bismo duhovno slavili Uskrsnuće Spasitelja od mrtvih, radujući se vlastitom budućem uskrsnuću.

Tijekom Velike korizme možete jesti jednom dnevno - navečer; Subota i nedjelja dva puta. Ponedjeljak, srijeda, petak - hladna hrana bez ulja. Je li to u našim sjevernim geografskim širinama?

Hrana nas sama po sebi ne približava niti udaljava od Boga. Ali ako apstinenciju pretvorimo u molitvu, tada naš post dobiva duhovnu kvalitetu. Dobrovoljnim uzdržavanjem od hrane dolazimo Bogu, a ne gubimo ga, kao Adam. Uostalom, mi nismo društvena životinja koja samo konzumira, nego i osoba koja je povezana s Bogom. Osim toga, mi, laici, ne postimo kao redovnici. Gdje redovnici jedu sirovu hranu - mi kuhamo, gdje oni jedu suhu hranu - mi dodajemo ulje, gdje oni dodaju ulje - mi si dopuštamo pecanje. Hvala Bogu, barem ne jedemo meso u korizmi. Imamo i razne vrste oprosta u postu - za starije, bolesne, dojilje, putnike...

Zašto se u Velikoj korizmi čita Veliki pokornički kanon svetog Andrije Kretskog?

Sveti Andrija Kretski je u svom Velikom pokorničkom kanonu otkrio svu ljudsku dušu, sve njene osjećaje, sklonosti, strasti, i naznačio što treba činiti da postane čista pred svojim nebeskim sucem. Mnogi od nas ovu uslugu ne razumiju kako treba; služimo ga tjelesnim naklonima, ali ne shvaćamo duboko značenje. Prema ocu Alexanderu Schmemannu, kanon je “pokornička tužaljka, koja nam otkriva svu beskrajnost, cijeli ponor grijeha, potresa dušu očajem, kajanjem i nadom”. On govori o podvizima svetaca i o padu čovjeka vremena Staroga i Novoga zavjeta u sućutnim primjerima za naše oslobođenje. U sredini kanona nalazi se kondak, gdje se vjernik obraća: „Dušo moja, dušo moja ustani, što spavaš? Ustani, dakle, neka ti se smiluje Krist Bog, koji je svuda i sve ispunjava.

Veliki pokornički kanon - najduži kanon koji postoji, sastoji se od 250 tropara (strofa), a za svaki je potrebno učiniti tri poklona do zemlje. Na velikom skupu u ponedjeljak, utorak, srijedu i četvrtak 1. tjedna Velike korizme pjeva se i čita u dijelovima; u četvrtak ujutro 5. tjedna Velike korizme – u punoj snazi. Veliko sabranje uz čitanje kanona Andrije Kretskog kolokvijalno se naziva Efimon, što na grčkom znači "S nama je Bog". Služba Jutrenja u četvrtak 5. tjedna Velike korizme u narodu je nazvana "Marijino stajanje", jer se tijekom te službe čita život svete Marije Egipćanke, uz pjevanje Velikog kanona. Prije su kršćani provodili cijele noći čitajući ovaj kanon s emocijama.

Treba imati na umu da post nije vegetarijanstvo ili štrajk glađu. Sveti Serafim Sarovski je opominjao da se ne jede dovoljno, kako bi bilo mjesta ... za Duha Svetoga. Psalmist David piše: “Umorih dušu svoju postom” (Ps 34,13). Ne utrobu, nego dušu! Kršćanin se suzdržava od svakog zla koje može izaći iz srca – od grešnih želja, gnjeva, gnjeva, psovki, prijevara, prijevara, laži, sladostrasnosti... Pitaj svoju savjest: jesi li čime uvrijedio bližnjega? Uostalom, primit ćete u svoja usta Tijelo i Krv Gospodina Isusa, kao što ga je u svojoj kući primio carinik Zakej koji je rekao: “Gospodine! Polovicu svoga imanja dat ću siromasima, a ako sam koga uvrijedio, vratit ću četverostruko” (Lk 19,8). Post je vrijeme za liječenje rana koje ste vi nekome nanijeli i onih koje su nanijele vama.

U Velikoj korizmi riba je dopuštena: na blagdan Blagovijesti (ako se ne poklapa s Velikim tjednom) i na Cvjetnica; na Lazarevu subotu možete jesti kavijar. Na Veliki petak se ne smije ništa jesti; ali na Veliku subotu i mnogi vjernici odbijaju hranu do Uskrsa.

Snimila Irina NIKOLAEVA

Gotovo svaka više ili manje obrazovana osoba zna ili je čak vidjela u životu ili u kinu da je kršćanima uobičajeno napraviti kratku molitvu, prateći je trostrukim naklonom. No, o kakvoj se molitvi radi i zašto se prilikom nje čine baš tri naklona, ​​mnogima ostaje nepoznato. Da bismo razumjeli ovo pitanje, danas govorimo o najkraćoj i najčešće korištenoj molitvi u starovjerskoj božanskoj službi i svakodnevnom životu. Ova molitva se zove Carinikova molitva».

Evanđeoska parabola o cariniku i farizeju uči ljude ispravnoj molitvi. Što kaže ova prispodoba?

“Dva čovjeka uđoše u hram moliti se: jedan farizej, a drugi carinik ( carinik - sitni utjerivač poreza i dugova, osoba iznimno preziranog zanimanja u starom Izraelu). Farizej, ustajući, molio je u sebi ovako: “Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi: razbojnici, prijestupnici, preljubnici ( ljudi koji vode raskalašen način života - cca.), ili kao ovaj carinik - Postim dva puta tjedno, dajem desetinu od svega što dobijem. Carinik, koji je stajao izdaleka, nije se usudio ni oči podići k nebu; ali udarivši se u prsa reče: “Bože! Budi milosrdan meni grešniku!” Kažem vam da je ovaj otišao svojoj kući više opravdan nego onaj: jer svaki koji se uzvisuje bit će ponižen, a koji se ponizuje, bit će uzvišen” (Lk 18,10-14).

Farizej je poznavao i pridržavao se svih odredbi Mojsijeva zakona i stoga se smatrao pravednim čovjekom. Carinik je poreznik, osoba koju društvo prezire: porezi su odlazili u riznicu osvajačkih Rimljana. Možemo reći da je farizej pravednik, a carinik grešnik. Svatko od njih moli drugačije. Farizej zahvaljuje Bogu što nije grešan kao drugi ljudi. U njegovoj se molitvi može čuti pohvala samome sebi: kako sam dobar, kako sve radim kako treba. I carinik dolazi Bogu s kajanjem i poniznošću. Ne usuđuje se ni oči podići, nego samo ponizno moli Boga za milost i oprost.

Duboko značenje ove molitve i njezina jednostavnost postali su razlogom njezine raširene distribucije u kršćanstvu.

Od davnina je u Crkvi običaj da se molitva carinika izvodi u proširenom, trostrukom obliku:

Kada žena ili djevojka moli sama, ona mijenja završetke muškog roda u ženski: "grešna", "grešna". Najčešće se ovaj namaz klanja uz tri naklona do pojasa. Starovjerci to zovu "tri luka". Obično se izvode u sljedećim slučajevima:

• prije ulaska u hram, na trijemu (trijemu);
• na ulazu u stambenu zgradu ili druge prostorije u kojima se nalazi križ ili ikone;
• prije napuštanja hrama ili kuće (čak i nakratko);
• Prvi dio ;
• na kraju početnih naklona nakon obavljenog namaza u ili;
• najkraća verzija molitve prije i poslije jela; kao i nakon buđenja ili prije spavanja.
• prolazeći pored njihova hrama, starovjerci također zastaju i mole tri naklona.
• u svim drugim trenucima života, kada se hitno treba obratiti Bogu.
• ovu molitvu je također lako naučiti malu djecu zbog svoje kratkoće i jednostavnosti.

U ovom članku ćete pronaći tumačenje jutarnje molitve: puni tekst i objašnjenje značenja.

Tumačenje jutarnje molitve

Početna molitva

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.

U ime - u ime, u čast, slavu. Amen - istina, istina, istina tako. Ova dova se zove početna dova, jer je izgovaramo prije svih namaza, na početku namaza. U njemu molimo Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga, odnosno Presveto Trojstvo, da nas u Njegovo ime nevidljivo blagoslovi za predstojeće djelo.

Prijevod: U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.

Carinikova molitva

Bože, smiluj se meni grešniku.(Nakloniti se)

Prijevod: Bože, budi milosrdan meni grešniku.

Ovo je molitva carinika (carinika u staro doba), koji se pokajao za svoje grijehe i dobio oproštenje. Evo kako je to opisano u Evanđelju:

Nekima koji su bili sigurni u sebe da su pravedni, a druge su ponizili, rekao je i sljedeću prispodobu: dvojica su ušla u hram da se mole: jedan farizej, a drugi carinik. Farizej, ustajući, molio je u sebi ovako: Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prijestupnici, preljubnici, ili kao ovaj carinik: postim dva puta tjedno, dajem desetinu od svega što dobijem. Carinik, koji je stajao izdaleka, nije se usudio ni oči podići k nebu; ali udarivši se u prsa reče: Bože! milostiv budi meni grešniku! Kažem vam da je ovaj otišao svojoj kući opravdan, a ne onaj: jer svaki koji se uzvisuje, bit će ponižen, a koji se ponizuje, bit će uzvišen (Lk 18,9-14).

Predodređena molitva

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Tvoje Prečiste Majke i svih svetih, pomiluj nas. Amen.

Smiluj nam se - budi nam milostiv, oprosti nam. Isus je Spasitelj. Krist je Pomazanik. Nazvan je tako jer je u potpunosti imao one darove Duha Svetoga, koje su u Starom zavjetu po pomazanju primali kraljevi, proroci i veliki svećenici. Molitve radi - radi molitvi ili po molitvama.

Isus Krist je Sin Božji – druga osoba Presvetog Trojstva. Kao Sin Božji, On je naš pravi Bog, kao što su Bog Otac i Bog Duh Sveti. Njegovo zemaljsko ime je Isus, odnosno Spasitelj, jer nas je spasio od grijeha i vječne smrti. Za to se On, kao Sin Božji, nastanio u Bezgrješnoj Djevici Mariji i utjelovljenjem Duha Svetoga od Nje se utjelovio i postao čovjekom, odnosno uzeo ljudsko tijelo i dušu – rodio se iz nje. Blažena Djevica Marija, postao je ista osoba kao i mi, ali samo je bio bezgrešan – postao je Bogočovjek. I umjesto da mi patimo i mučimo se za svoje grijehe, On je iz ljubavi prema nama, svojoj djeci, patio za nas, umro na križu i uskrsnuo treći dan, pobijedivši grijeh i dajući nam vječni život. Shvaćajući svoju grešnost i ne uzdajući se u snagu naših molitava, ovom te molitvom molimo da se moliš za nas grešnike pred našim Spasiteljem svih svetih i Majkom Božjom, koja ima osobitu milost spasiti nas, svojim zagovorom pred Njegovim Sinom.

Prevod: Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, molitvama Prečiste Majke Tvoje i svih svetih, pomiluj nas.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Slava je hvala. U ovoj molitvi ne tražimo ništa od Boga, već ga samo slavimo. Može se reći ukratko: Bogu hvala. Izgovara se na kraju padeža u znak naše zahvalnosti Bogu za Njegovu milost prema nama.

Prijevod: Slava Tebi, Bože naš, Slava Tebi.

Molitva Duhu Svetomu

Kralju nebeski, Tješitelju, Duše istine, koji si posvuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.

U ovoj molitvi molimo se Duhu Svetome, trećoj Osobi Presvetog Trojstva. Duha Svetoga u njoj nazivamo Kraljem Neba, jer On kao pravi Bog, jednak Bogu Ocu i Bogu Sinu, nevidljivo kraljuje nad nama, posjeduje nas i cijeli svijet. Zovemo ga Tješitelj, jer nas On tješi u našim žalostima i nesrećama. Nazivamo ga Duhom Istine (kako ga je sam Spasitelj nazvao), jer On, kao i Duh Sveti, uči svakoga samo jednoj istini, istini, samo onoj koja je za nas korisna i služi našem spasenju. On je Bog, posvuda je i sve ispunja sobom: On koji je posvuda i sve ispunja. On, kao upravitelj cijelog svijeta, sve vidi i, gdje treba, daje. On je riznica dobra, odnosno čuvar svih dobrih djela, izvor svih dobara koja čovjek treba imati. Duha Svetoga nazivamo - Životvornim, jer sve na svijetu živi i pokreće se Duhom Svetim, odnosno sve od Njega život prima, a osobito ljudi od Njega duhovni, sveti i vječni život poslije groba, budući očišćeni od svojih grijeha kroz Njega. Obraćamo mu se s molbom: „Dođi i useli se u nas“, tj. stalno boravi u nama, kao u svom hramu, očisti nas od svake prljavštine, odnosno grijeha, učini nas svetima, dostojnima Tvoje prisutnosti u nama. , i spasi nas, Dobri Izvore najvećeg dobra, duše naše od grijeha i onih kazni koje su za grijehe, i po tome nam podari Kraljevstvo nebesko.

Prijevod: Kralju nebeski, Utješitelju, Duše istine, posvuda prisutan (smješten) i sve ispunjavaš (Svojom prisutnošću), Riznico blagoslova i Životvorče, dođi i nastani se u nama, očisti nas od svakoga grijeha i spasi, Pre- dobro, duše naše.

Trisagion

Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se.
(Pročitati tri puta, sa znakom križa i naklonom od struka.)

Jak - jak; Besmrtan - neumirući, vječan. Ovu molitvu čitamo tri puta na čast trima osobama Presvetog Trojstva. Ova se molitva naziva Trisagion ili Anđeoska pjesma. Kršćani su ovu molitvu počeli koristiti nakon 400. godine, kada je jak potres u Carigradu rušio kuće i sela, a narod se zajedno s carem Teodozijem II molitvom obratio Bogu. Tijekom molitve, jedan je pobožni mladić, naočigled svih, nevidljivom silom podignut na nebo, a zatim neozlijeđen opet spušten na zemlju. Rekao je da je čuo pjevanje anđela na nebu: Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni. Ganuti narod, ponavljajući ovu molitvu, doda: smiluj nam se, i potres je prestao. U ovoj molitvi Boga nazivamo prvom Osobom Presvetog Trojstva – Bogom Ocem; Jaki – Bog Sin, jer je svemoguć kao Bog Otac, iako je po čovječanstvu patio i umro; Besmrtni – Duh Sveti, jer On ne samo da je sam vječan, poput Oca i Sina, nego i daje život svim stvorenjima i besmrtni život ljudima. Budući da se u ovoj molitvi riječ sveto ponavlja tri puta, naziva se Trisagion.

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Slava - pohvala; sad sad; ikada - uvijek; zauvijek i zauvijek - zauvijek, ili zauvijek i zauvijek.

U ovoj molitvi ne tražimo ništa od Boga, samo slavimo Njega, koji se ukazao ljudima u tri Osobe: Oca, i Sina, i Duha Svetoga, kojima sada i uvijeke pripada ista čast slavljenja.

Prijevod: Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Molitva Presvetom Trojstvu

Presveto Trojstvo, smiluj nam se; Gospodine, očisti grijehe naše; Gospodine, oprosti nam bezakonja; Sveti, pohodi i izliječi naše nemoći, radi imena svoga.

Najsvetije - Sveto u najvišem stupnju; Trojstvo - Trojstvo, tri osobe božanstva: Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti; grijesi i bezakonja su naša djela, protivna Božjoj volji; posjetiti - doći; liječiti - liječiti; nemoći - slabosti, grijesi; radi imena Tvoga – radi slavljenja imena Tvoga.

Ova molitva je molbena. U njoj se prvo obraćamo svim trima Osobama zajedno, a zatim svakoj Osobi Trojstva posebno: Bogu Ocu, da On očisti naše grijehe; Bogu Sinu, neka nam oprosti krivnje; Bogu Duhu Svetom da pohodi i izliječi naše nemoći. Riječi Tvoje ime radi opet se odnose na sve tri Osobe Presvetog Trojstva zajedno, a budući da je Bog jedan, ima jedno ime, pa stoga kažemo “Ime Tvoje”, a ne “Imena Tvoja”.

Prijevod: Presveto Trojstvo, smiluj nam se; Gospodine (Oče), oprosti nam grijehe naše; Gospodine (Sine Božji), oprosti nam bezakonja; Sveti (Duše), posjeti nas i izliječi bolesti naše, na slavu imena Tvoga.

Gospode, smiluj se.(Tri puta)

Smiluj se - budi milostiv, oprosti. Ovo je najstarija i uobičajena molitva za sve kršćane. Kažemo to kad se sjetimo svojih grijeha. Na slavu Presvetog Trojstva, ovu molitvu izgovaramo tri puta. Dvanaest puta izgovaramo ovu molitvu, tražeći od Boga blagoslov za svaki sat dana i noći. Četrdeset puta – za posvetu cijelog našeg života.

Gospodnja molitva

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Otac - Otac; Izhe - Koji; Tko je na nebu - Tko je na nebu, ili nebeski; da - neka; posvećen – proslavljen; poput - kako; na nebu - na nebu; bitan - neophodan za postojanje; dati - dati; danas - danas, danas; ostaviti - oprostiti; dugovi su grijesi; naš dužnik - prema onim ljudima koji su se ogriješili o nas; napast - napast, opasnost od pada u grijeh; lukav - sve lukavo i zlo, odnosno đavao. Đavao je zao duh.

Ova se molitva naziva Gospodnjom, jer ju je sam Gospod Isus Hristos dao svojim učenicima kada su ga zamolili da ih nauči molitvi. Stoga je ova molitva najvažnija molitva za sve.

Oče naš koji jesi na nebesima! Tim se riječima obraćamo Bogu i nazivajući ga Ocem nebeskim pozivamo da usliši naše molbe ili molbe. Kada kažemo da je On na nebu, moramo razumjeti duhovno, nevidljivo nebo, a ne onaj vidljivi plavi svod koji se prostire nad nama i koji nazivamo nebom. Neka se sveti ime Tvoje – tj. pomozi nam da živimo pravedno, sveto i slavimo Tvoje ime svojim svetim djelima. Neka dođe Kraljevstvo Tvoje – to jest učini nas dostojnima ovdje na zemlji Tvoga Kraljevstva Nebeskoga, koje je istina, ljubav i mir; kraljuj u nama i vladaj nama. Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji – to jest, neka ne bude sve kako mi hoćemo, nego kako je tebi drago, i pomozi nam da se pokoravamo ovoj tvojoj volji i ispunjavamo je na zemlji tako bespogovorno i bez mrmljanja, kao što ona ispunjava. , s ljubavlju i radošću, sveti anđeli na nebu. Jer samo Ti znaš šta nam je korisno i potrebno, i Ti nam želiš dobro više nego mi sami. Kruh naš svagdašnji daj nam danas – tj. kruh naš svagdanji daj nam danas, za danas. Pod kruhom se ovdje podrazumijeva sve što je potrebno za naš život na zemlji: hrana, odjeća, sklonište, ali najvažnije od svega je Prečisto Tijelo i Predragocjena Krv u sakramentu Svete Pričesti, bez kojih nema spasenja u vječnom životu. Gospodin nam je zapovjedio da ne tražimo od sebe bogatstvo, ne raskoš, nego samo najnužnije i da se u svemu oslanjamo na Boga, sjećajući se da se On kao Otac uvijek brine i brine za nas. I oprosti nam duge naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim – tj. oprosti nam grijehe naše kao što i mi sami opraštamo onima koji su nas uvrijedili ili uvrijedili. U ovoj molbi se naši grijesi nazivaju našim dugovima, jer nam je Gospodin dao snagu, sposobnosti i sve ostalo da činimo dobra djela, a mi često sve to pretvaramo u grijeh i zlo i postajemo dužnici Bogu. A ako mi sami iskreno ne oprostimo svojim dužnicima, odnosno ljudima koji imaju grijehe prema nama, onda nam Bog neće oprostiti. O tome nam je govorio sam naš Gospodin Isus Krist. I ne uvedi nas u napast – napast je takvo stanje kada nas nešto ili netko navuče na grijeh, navede da učinimo nešto bezakonje ili loše. Molimo - ne dopusti da budemo u iskušenjima, koja ne možemo podnijeti, pomozi nam da svladamo iskušenja kada se dogode. Ali izbavi nas od Zloga - odnosno izbavi nas od svega zla ovoga svijeta i od krivca (poglavara) zla - od đavla ( zao duh), koja je uvijek spremna da nas uništi. Izbavi nas od ove lukave, prepredene sile i njezinih prijevara, koja je ništa pred Tobom.

Prijevod: Oče naš nebeski! Neka se sveti ime tvoje; neka dođe kraljevstvo tvoje; Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan; i oprosti nam duge (grijehe) naše, kao što i mi opraštamo onima koji su se prema nama ogriješili; i ne daj nam da padnemo u napast, nego izbavi nas od Zloga (đavla).

Simbol vjere

1 Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. 2I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji je rođen od Oca prije svih vjekova; Svjetlost od Svjetlosti, pravi Bog od pravoga Boga, rođeni, nestvoreni, jednobitni s Ocem, koji je sve bio. 3 Radi nas, čovječe, i radi nas, radi spasenja, koji siđosmo s nebesa i utjelovismo se od Duha Svetoga i Marije Djevice i postadosmo ljudi. 4 Bio je razapet za nas pod Poncijem Pilatom, patio je i bio pokopan. 5I uskrsnuo je trećeg dana prema Pismu. 6 I uzašao na nebo i sjedi zdesna Ocu. 7 I čoporima onoga koji dolazi sa slavom kojima će suditi živi i mrtvi, čijem kraljevstvu neće biti kraja. 8I u Duha Svetoga, Gospodina, Životvorca, koji od Oca izlazi, koji se s Ocem i Sinom štuje i slavi, koji je govorio prorocima. 9U jedno Sveto, katoličko i Apostolska crkva. 10Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. 11Radujem se uskrsnuću mrtvih, 12i životu budućeg svijeta. Amen.

Vjerovati u Boga znači imati živo povjerenje u Njegovo biće, svojstva i djelovanje te svim srcem prihvatiti Njegovu otvorenu riječ o spasenju ljudskog roda. Bog je jednobitan, ali trojstven u Osobama: Otac, Sin i Duh Sveti, Trojstvo jednobitno i nerazdjeljivo. U Vjerovanju se Bog naziva Svemogućim, jer sve što jest, On sadrži u svojoj moći i svojoj volji. Riječi Stvoritelja nebu i zemlji, svima vidljivoj i nevidljivoj, znače da je sve stvoreno od Boga i ništa ne može biti bez Boga. Riječ nevidljivo ukazuje na to da je Bog stvorio nevidljivi ili duhovni svijet kojem pripadaju anđeli.

Sin Božji se prema svom božanstvu naziva drugom osobom Presvetog Trojstva. On se zove Gospodin jer je pravi Bog, jer je ime Gospodin jedno od imena Božjih. Sin Božji se zove Isus, odnosno Spasitelj, tim imenom naziva se sam arkanđeo Gabrijel. Krista, odnosno Pomazanika, nazivali su Njegovi proroci – tako su od davnina nazivani kraljevi, veliki svećenici i proroci. Isus, Sin Božji, nazvan je tako jer su svi darovi Duha Svetoga neizmjerno priopćeni Njegovom čovječanstvu, pa mu stoga pripadaju znanje o proroku, svetost velikog svećenika i moć kralja u najviši stupanj. Isusa Krista nazivamo Jedinorođenim Sinom Božjim, jer je samo On Sin Božji, rođen iz bića Boga Oca, te je stoga jedno biće s Bogom Ocem. Vjerovanje kaže da je rođen od Oca, a to oslikava ono osobno svojstvo po kojem se On razlikuje od ostalih Osoba Presvetog Trojstva. Rečeno je prije svih vjekova, da nitko ne pomisli da je bilo vrijeme kad Ga nije bilo. Riječi Svjetlo od Svjetla na neki način objašnjavaju neshvatljivo rođenje Sina Božjega od Oca. Bog Otac je vječno Svjetlo, od Njega je rođen Sin Božji, Koji je i vječno Svjetlo; ali Bog Otac i Sin Božji jedno su vječno Svjetlo, nedjeljivo, jedne Božanske prirode. Riječi Boga istinitog od Boga istinitog uzete su iz Svetoga pisma: Znamo također da je Sin Božji došao i dao nam svjetlo i razum da upoznamo pravoga Boga i budemo u njegovu pravom Sinu Isusu Kristu. Ovo je pravi Bog i život vječni (1. Ivanova 5,20). Riječi rođeni, nestvoreni koje su dodali sveti oci ekumenski sabor ukoriti Arija koji je bezbožno naučavao da je Sin Božji stvoren. Riječi istobitan s Ocem znače da je Sin Božji istog Božanskog bića s Bogom Ocem. Riječi Imzhe all bysha pokazuju da je Bog Otac sve stvorio svojim Sinom kao svojom vječnom mudrošću i svojom vječnom Riječi. Radi nas ljudi i radi našeg spasenja – Sin Božji je po svome obećanju došao na zemlju ne radi nekog naroda, nego općenito radi cijeloga ljudskog roda. Sišao s neba - kako za sebe kaže: Nitko nije uzašao na nebo, nego Sin Čovječji koji je sišao s neba, koji je na nebu (Iv 3, 13). Sin Božji je sveprisutan i stoga je oduvijek bio na nebu i na zemlji, ali je na zemlji prije bio nevidljiv i postao je vidljiv tek kada se pojavio u tijelu, utjelovio se, odnosno preuzeo ljudsko tijelo, osim za grijeh, i postao čovjek, a da nije prestao biti Bog. . Utjelovljenje Kristovo ostvareno je pomoću Duha Svetoga, tako da je Sveta Djevica, kao što je bila Djevica prije začeća, tako je iu začeću, i nakon začeća, i u samom rođenju ostala Djevica . Riječ utjelovljen dodaje se da nitko ne pomisli da je Sin Božji uzeo jedno tijelo ili tijelo, nego da u njemu prepoznaju savršenog čovjeka, koji se sastoji od tijela i duše. Isus Krist je bio razapet za nas - svojom smrću na križu oslobodio nas je od grijeha, prokletstva i smrti.

Riječi ispod Poncija Pilata ukazuju na vrijeme kada je bio razapet. Poncije Pilat je rimski vladar Judeje koju su Rimljani osvojili. Riječ patnja je dodana kako bi se pokazalo da Njegovo raspeće nije bila jedna vrsta patnje i smrti, kako su rekli neki lažni učitelji, nego prava patnja i smrt. Patio je i umro ne kao Božanstvo, nego kao čovjek, i ne zato što nije mogao izbjeći patnju, nego zato što je želio patiti. Riječ pokopan svjedoči da je On stvarno umro i uskrsnuo, jer su Njegovi neprijatelji čak postavili stražu na grob i zapečatili grob. I uskrsnuo treći dan prema Svetom pismu - peti članak Vjerovanja uči da je naš Gospodin Isus Krist, snagom svoga božanstva, uskrsnuo od mrtvih, kao što je zapisano o Njemu u prorocima i psalmima, i da je ponovno uskrsnuo u istom tijelu u kojem je rođen i umro. Sveto pismo znači da je Isus Krist umro i uskrsnuo točno onako kako je proročanski zapisano u knjigama Starog zavjeta. I uzašao na nebo, i sjedio zdesna Ocu - ove riječi su posuđene iz Svetog pisma: Siđi, On je i uzašao iznad svih nebesa, da sve ispuni (Ef 4, 10). Imamo takvog Velikog svećenika koji sjedi s desne strane prijestolja Veličanstva na nebu (Heb 8,1). Riječi sjedi s desne strane, odnosno sjedi s desne strane, moraju se razumjeti duhovno. Oni znače da Isus Krist ima istu moć i slavu kao Bog Otac. I paketi budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom kraljevstvu neće biti kraja - sveta Biblija tako govori o budućem Kristovom dolasku: Ovaj Isus koji je od vas uzet na nebo, doći će na isti način kao što ste ga vidjeli da ide na nebo (Dj 1,11).

Duh Sveti se naziva Gospodinom jer je on, kao i Sin Božji, pravi Bog. Duh Sveti se naziva Duhom Životvornim, jer On, zajedno s Bogom Ocem i Sinom, daje život stvorenjima, uključujući i duhovni život ljudima: ako se tko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u Kraljevstvo Božje. Bog (Ivan 3,5). Duh Sveti izlazi od Oca, kako sam Isus Krist kaže: Kad dođe Utješitelj, koga ću vam ja poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi, on će svjedočiti za mene (Iv 15,26). ). Štovanje i slavljenje priliči Duhu Svetome, jednakom s Ocem i Sinom - Isus Krist zapovjedio je krstiti u ime Oca i Sina i Duha Svetoga (Mt 28, 19). Vjerovanje kaže da je Duh Sveti govorio kroz proroke - to se temelji na riječima apostola Petra: proročanstvo nikada nije bilo izrečeno voljom čovjeka, nego su ga govorili sveci Božji ljudi potaknuti Duhom Svetim (2 Pet. 1,21). Dionikom Duha Svetoga možeš postati po sakramentima i usrdnoj molitvi: ako ti, zli, znaš davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više Otac nebeski dati Duha Svetoga onima koji ga mole (Lk. 11:13).

Crkva je jedna, jer je jedno tijelo i jedan duh, kao što ste i vi pozvani na jednu nadu svog poziva; jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac svih, koji je nad svima, i po svima, i u svima nama (Ef 4,4-6). Crkva je sveta, jer je Krist ljubio Crkvu i predao samoga sebe za nju da je posveti, očistivši je kupelji vode po riječi; da je prikaže Sebi kao slavnu Crkvu, koja nema mrlje, ni bore, ni ičega sličnoga, nego da bude sveta i besprijekorna (Ef 5,25-27). Crkva je katolička, ili, što je isto, katolička ili ekumenska, jer nije ograničena na bilo koje mjesto, vrijeme ili narod, već uključuje istinske vjernike svih mjesta, vremena i naroda. Crkva je apostolska, jer je neprestano i nepromjenjivo čuvala i nauk i nasljedstvo darova Duha Svetoga kroz posvećeno ređenje od vremena apostola. Pravoslavna Crkva se također naziva Pravoslavna, ili Pravoslavna.

Krštenje je sakrament u kojem vjernik trostrukim uranjanjem tijela u vodu, uz zaziv Boga Oca i Sina i Duha Svetoga, umire za tjelesni, grešni život i ponovno se rađa od Duha Svetoga. u duhovni, sveti život. Krštenje je jedno, jer je to duhovno rođenje, a čovjek se jednom rađa, pa se stoga jednom i krsti.

Uskrsnuće mrtvih je čin Božje svemoći, po kojem će sva tijela umrlih ljudi, sjedinjujući se ponovno sa svojim dušama, oživjeti i biti duhovna i besmrtna.

Život budućeg vijeka je život koji će biti nakon Uskrsnuća od mrtvih i Sveopćeg suda Kristova.

Riječ Amen na kraju Vjerovanja znači "Uistinu." Crkva je čuvala Vjerovanje od apostolskih vremena i čuvat će ga zauvijek. Ovom simbolu nitko nikada ništa ne može oduzeti ili dodati.

Molitva 1., Sveti Makarije Veliki

Bože, očisti me grješnoga, jer pred Tobom nisam dobra učinio; nego izbavi me od zloga, i neka bude volja tvoja u meni, neka otvorim svoja nedostojna usta bez osude i slavim sveto ime tvoje, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Prijevod: Bože, očisti me grešnika, jer nikada nisam dobro činio pred Tobom; izbavi me od zla, podmuklog (ime đavla na crkvenoslavenskom), i neka volja tvoja bude u meni; pusti me da neosuđeno (nekažnjeno) otvorim svoje nedostojne usne i pohvale sveto ime Tvoj, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Molitva 2, Sveti Makarije Veliki

Dižući se od sna, prinosim Ti, Spase, ponoćnu pjesmu, i padajući ničice, vapijem Ti: ne daj mi da zaspim grešnom smrću, nego pomiluj mene, voljom raspetoga, i brza me lažljivoga. u lijenosti, i spasi me u stajanju i molitvi, i po u snu noćnom, zasvijetli mi bezgrešni dan, Kriste Bože, i spasi me.

Prijevod: Ustajući poslije sna, u ponoć prinosim Ti, Spasitelju, pjesmu i padajući k nogama Tvojim, kličem Ti: ne daj da zaspim grešnom smrću, nego smiluj se meni dobrovoljno Raspetome brzo uskrsni. mene nemarno lažljivog i spasi me pred Tobom stojeći u molitvi. I poslije prospavane noći pošalji mi vedar i bezgrešan dan, Kriste Bože, i spasi me.

Molitva 3, Sveti Makarije Veliki

Tebi, Gospode, Čovjekoljupče, ustadoh od sna, i djelima Tvojim težim po milosti Tvojoj, i molim Ti se: pomozi mi u svako doba, u svemu, i izbavi me od svakog zla svjetovnog. i vražja hitnja i spasi me i uđi u vječno kraljevstvo tvoje. Ti si moj Stvoritelj i sve dobro, Opskrbitelj i Darovatelj, sva je moja nada u Tebi, i ja Ti šaljem slavu, sada i zauvijek i zauvijek i zauvijek. Amen.

U ovoj molitvi izražavamo pred Bogom spremnost i želju da se, nakon buđenja iz sna, bavimo djelima koja su svakome od Boga određena, i od Njega pomoć u tim djelima molimo; također molimo da nas sačuva od grijeha i uvede u Kraljevstvo nebesko. Molitva završava slavljenjem Boga.

Prijevod: K Tebi, Gospodaru čovječanstvu, ustajući nakon sna, hitam i, Tvojom milošću, preuzimam djela koja su Tebi ugodna. Molim Ti se: pomozi mi uvijek i u svemu, i izbavi me od svakog zla na svijetu i od đavolskog djelovanja, i spasi me, i uvedi me u svoje vječno kraljevstvo. Jer Ti si moj Stvoritelj i Izvor i Darovatelj svakoga dobra, u Tebe je sva moja nada i Tebi šaljem hvalu sada, uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Molitva 4, Sveti Makarije Veliki

Gospodine, sa svojom velikom dobrotom i svojim velikim blagodatima dao si meni, svom sluzi, prošlo vrijeme ove noći bez nevolja da prođem od svakog zla; Ti sam, Učitelju, od svih Stvoritelja, udostoj me svojim istinskim svjetlom i prosvijetljenim srcem da vršim tvoju volju, sada i zauvijek i zauvijek i zauvijek. Amen.

Prijevod: Gospodine, koji si svojom velikom dobrotom i velikim milosrđem sačuvao svoga slugu u proteklom vremenu ove noći i odbio svaki napad đavola, Ti sam, Gospodaru, Stvoritelju svega svijeta, udostoj me u svjetlu Tvome istina, prosvijetljenim srcem vršiti volju Tvoju, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Molitva 5, Sveti Vasilije Veliki

Gospodine Svemogući, Bože sila i svakoga tijela, koji živiš u visini i gledaš s visine na ponizne, ispitaj srca i utrobe i tajne ljudi u predznanju, Bespočetna i vječna svjetlost, kod Njega nema promjene, niti promjene zasjenjuje. ; Sam, Besmrtni Kralj, primi naše molitve, čak iu sadašnjem vremenu, hrabro na mnoštvu Tvojih blagodati, od loših usta Tebi, i ostavi nam naše grijehe, čak iu djelu, iu riječi, i u mislima, znanju ili neznanje smo griješili; i očisti nas od svake prljavštine tijela i duha. I daruj nam vedrim srcem i trijeznom mišlju cijelu noć našega sadašnjega života, iščekujući dolazak svijetloga i objavljenoga dana Tvojega Jedinorođenoga Sina, Gospodina i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista, Suca svake volje. dođi sa slavom, daj kome po djelima njegovim; da, ne pali i lijeni, već budni i uzvišeni u djelu budućnosti, pripremite se, u radosti i Božanskoj odaji Njegove slave, živjet ćemo, gdje neprekidni glas slavi, i neopisiva slatkoća onih koji vide Tvoje lice je neizreciva ljubaznost. Ti si Svjetlo istinsko, sve prosvjetljuješ i posvećuješ, i sve stvorenje Tebi pjeva u vijeke vjekova. Amen.

Prijevod: Gospodine Svemogući, Bože bestjelesnih sila i svakoga tijela, koji živiš na visinama neba i gledaš na doline zemaljske, promatraš srca i misli i jasno znaš tajne ljudske, bespočetna i vječna svjetlost, koja nema promjene. u snazi ​​i ne ostavlja zasjenjena mjesta na svom putu. Ti sam, Besmrtni Kralju, primi naše molitve, koje Ti sada, nadajući se obilju Tvoje samilosti, prinosimo s nečistih usana; i oprosti nam grijehe naše, koje počinismo djelom, riječju i mišlju, svjesno ili nesvjesno, i očisti nas od svake nečistoće tijela i duha. I daj nam da budnim srcem i trezvenom mišlju proživimo cijelu noć ovozemaljskog života, u iščekivanju svijetlog i slavnog dana drugog dolaska Jedinorođenog Sina Tvoga, Gospodina Boga i Spasa Isusa Krista, kada obični će Sudac doći sa slavom da svakoga nagradi prema njegovim djelima. Neka nas ne nađe ležeće i pospane, nego budne i ustajuće usred ispunjenja Njegovih zapovijedi, i spremne da s Njim uđemo u radost i Božansku odaju Njegove slave, gdje neprestani glasovi onih koji pobjeđuju i neizrecivi radost onih koji gledaju neizrecivu ljepotu lica Tvoga. Jer Ti si Svjetlo istinito koje prosvjetljuje i posvećuje sav svijet, i sve stvorenje Te pjeva u vijeke vjekova. Amen.

Grijesi djelom - kada je to djelo protivno Božjoj zapovijedi. Na primjer, ako se osoba odaje prejedanju, pijančevanju, poslasticama, onda griješi protiv Božje zapovijedi "Ne pravi sebi idola i bilo kakvog lika." Grijesi u jednoj riječi - kada je ova riječ protivna volji Božjoj. Na primjer, prazne riječi, nepristojne riječi i pjesme su grijesi jednom riječju. Grijesi jednom riječju – kleveta bližnjega, kleveta, osuda. Misaoni grijesi su želje, misli koje su suprotne ljubavi prema bližnjemu, kada djelujemo protiv Božje zapovijedi „Ne poželi ništa što je bližnjega“. Ovi grijesi su jednako teški kao i grijesi djelima i riječima. Grijesi spoznaje su oni koje činimo, znajući da su zabranjeni Božjim zakonom, činimo ih prema svojim strastima, iz oholosti, zlobe, lijenosti itd., a opravdavamo se lažnim argumentima. Grijesi neznanja dolaze iz slabosti ljudske prirode. Tko će vidjeti njihove pogreške? - kaže prorok David (Ps. 18, 13) i dodaje molitvu: Očisti me od tajni mojih, to jest od grijeha koje sam učinio po slabosti i neznanju, kojih ili ne znam, ili kojih se ne sjećam, ili koje niti ne smatram grijesima .

Molitva 9, anđelu čuvaru

Anđele sveti, stani pred moju prokletu dušu i moj strastven život, ne ostavi me grešnika, odstupi od mene dolje zbog moje neumjerenosti. Ne daj mjesta lukavom demonu da me opsjedne nasiljem ovog smrtnog tijela; ojačaj moju jadnu i mršavu ruku i uputi me na put spasenja. Njoj, sveti Anđele Božji, čuvaru i pokrovitelju moje proklete duše i tijela, oprosti mi sve, vrijeđaj te velikim uvredama u sve dane trbuha moga, i ako sam ovu noć zgriješio, pokrij me ovaj današnji dan. , i spasi me od svake napasti suprotne Da, nikakvim grijehom neću razgnjeviti Boga, i moli za mene Gospodina, neka me učvrsti u svom strahu i pokaže me dostojnim Njegovog sluge dobrote. Amen.

Prilikom krštenja Bog svakom kršćaninu daje anđela čuvara koji nevidljivo štiti čovjeka od svakog zla. Stoga moramo svaki dan moliti anđela da nas čuva i smiluje nam se.

Prijevod: Sveti Anđele, postavljen da čuvaš moju jadnu dušu i nesretan život, ne ostavi mene grešnika i ne odstupi od mene zbog moje neumjerenosti; ne dopusti zloduhu da me podjarmi prevlašću ovog smrtnog tijela; uzmi čvrsto moju nesretnu i klonulu ruku i povedi me na put spasenja. O, sveti Anđele Božji, čuvaru i pokrovitelju moje jadne duše i tijela, oprosti mi sve što sam te uvrijedio u sve dane života svoga, i ako sam sagriješio u protekloj noći, zaštiti me ovaj dan; i sačuvaj me od svakoga iskušenja neprijateljskoga, da nikakvim grijehom Boga ne razljutim, i moli za mene Gospodara da me u strahu Svome utvrdi i učini robom dostojnim Svoje milosti. Amen.

Molitva 10. Presvetoj Bogorodici

Presveta Gospođo moja Bogorodice, svojim svetim i svemogućim molbama odagnaj iz mene, poniznog i prokletog sluge Tvoga, malodušnost, zaborav, bezumlje, nemar i sve prljave, lukave i bogohulne misli iz mog jadnog srca i iz mog pomračen um. I ugasi plamen mojih strasti, jer sam jadan i proklet. I izbavi me od mnogih i žestokih sjećanja i poduzeća, i od svih djela zla oslobodi me. Kao da si blagoslovljen od svih naraštaja i Tvoje časno ime slavljeno u vijeke vjekova. Amen.

Prijevod: Sveta Gospa Majko Božja, svojim svetim i svemogućim molitvama, odagnaj od mene, poniznog i nesretnog službenika svoga, malodušnost, zaborav, ludost, nemar, ukloni sve zle, lukave i bogohulne misli iz moga prokletog srca i mojega pomračenog uma i ugasi plamen mojih strasti, jer ja jadan i nesretan; izbavi me od mnogih pogubnih uspomena i misli i oslobodi me od svih zlih djela, jer te blagoslivljaju svi naraštaji i slavi se tvoje prečisto ime u vijeke vjekova. Amen.

Kraj jutarnje molitve

Dostojno je blagovati kao uistinu blagoslovljena Tebe, Majko Božja, Blažena i Bezgrješna i Majko Boga našega. Najčasniji Kerubini i najslavniji bez usporedbe Serafine, bez pokvarenosti Boga Riječi, koji si rodila pravu Majku Božju, veličamo te.

Prijevod: Zaista je dostojno slaviti Tebe, Majko Božja, uvijek blažena i neporočna i Majko Boga našega. Dostojna si poštovanja više od Kerubina i slavom Svojom neusporedivo veća od Serafima, Boga Riječi (Sina Božjega) si bez bolesti rodila, i kao pravu Majku Božju Te slavimo.

U ovoj molitvi hvalimo Majku Božju, kao Majku Boga našega, uvijek blaženu i neporočnu, i veličamo je govoreći da Ona svojom čašću (najčestitijom) i slavom (najslavnijom) nadilazi najviše anđele: Serafima i Kerubina, tj Majka Božja u svojim savršenstvima stoji iznad svih – ne samo ljudi, nego i svetih anđela. Bez bolesti je čudesno rodila Isusa Krista od Duha Svetoga, koji je, postavši od Nje čovjekom, ujedno i Sin Božji, sišao s neba, te je stoga Ona prava Majka Božja.

15:14, 28.03.2018

"Budi milostiv..."

Milostinja. Jurij Gavriljonok, 2009

“Daj onome tko te ište” (Mt 5,42), kaže Evanđelje. Ljudi su s poštovanjem govorili: "sveta milostinja". Ovu vrstu dobrog djela od davnina su hvalili kršćanski asketi. Sveti Teofan Samotnjak inzistira: “Oni koji žive u društvu nemaju se čime spasiti osim milostinje. Što više to čine, to se više približavaju ravnoanđelskom životu velikih pustinjaka. Kad bismo mi, većina ljudi koji sebe nazivamo kršćanima, poslušali riječi svetih otaca, dobili bismo svijet u kojem nije strašno živjeti.

Najbolji način da se ugodi Bogu

Sveti Ivan Zlatousti ispjevao je hvalospjev milostinji, nazivajući je “kraljicom kreposti, koja vrlo brzo uzdiže ljude do nebeskih svodova”: “Milodarjem se čisti grijehe bludnika i skuplja dobra nagrada. O milostinje... vodiču duše, najljepše oružje! Baci zlato i primit ćeš Krista. Dajte srebro - i primite Duha Svetoga. Raspršite bakar i otrov grijeha bit će izbačen s njim.

„Milosrđem ćemo biti izbavljeni iz vatre gehene. Inače, zašto će nam se Bog smilovati i smilovati?“
Sveti Ivan Zlatousti

„Ništa ne može približiti srce Bogu kao milostinja“, kaže sveti Izak Sirijac.

Ugađajući Bogu, čovjek izbjeljuje i čisti dušu: „Milostinjom prenoseći svoju propadljivu imovinu na nebo, kršćanin će neprimjetno prenijeti svoje srce na nebo, kako svjedoči sam Gospod: „Gdje je blago tvoje, ondje će biti i srce tvoje“ ( Lk 12,34) – kaže sveti Ignacije Brjančaninov. Ispostavilo se da činimo dobro prije svega - sebi: "Dajući milostinju onima koji su u potrebi, čovjek pomaže sebi i svojoj obitelji", kaže sveti Pajsije Sveti gorac.

Naposljetku, ono glavno: djela milosrđa ne čine se patniku, nego Gospodinu: „Sve dobro što činimo za siromahe, našu nesretnu braću, On prima kao učinjeno za sebe. Svaku milostinju koju dajemo u ruke siromaha, On sam prihvaća u svoje ruke ”(sv. Luka Krimski).

"Moje je samo ono što sam dao"
Sveti Maksim Ispovjednik

Naše bogatstvo nije naše

Sve što imamo ne pripada nama: to je Božji dar. I stoga je nemoguće štedjeti bilo što za potrebite. Milostinja je dužnost svakoga i još više: “Ne davati od svoga imetka je ... otimanje. Kad ne dajemo milostinju, bit ćemo kažnjeni zajedno s otmičarima” (sv. Ivan Zlatousti).

„Nije li najveća ludost, nije li bezboštvo žaliti za čovjekom, za ovom slikom Božjom ... hranom, pićem, odjećom, stanom i svime ovozemaljskim!.. Stoga, ne štedimo ništa za bližnjega. ! O, velike li časti - nahraniti, obući, odmoriti sliku Božju! - uzvikuje sveti Ivan Kronštatski.

"Služite velikodušno,
s dobrotom na licu,
i pružiti više
nego što je tražio"
Prečasni Isak Sirin

Važan je osjećaj s kojim dajemo sadaku

Svi dobri plodovi sadake mogu biti uništeni ako ne dajemo s dobrim osjećajima. Ovdje najviše šteti samodivljenje: “Ako razdijeliš i tisuću talenata s ohološću, ohološću i taštinom, uništit ćeš sve, kao i farizej, koji je dao desetinu svoga imetka, a bio je ohol i nadut ovaj, iziđe iz hrama, uništivši sve”, prisjeća se sveti Ivan Zlatousti.

Također je neprihvatljivo osjećati neprijateljstvo prema onome tko traži: “Moramo ... tako ugoditi drugima, kao da smo sami prihvatili usluge od njih; davati kao da sami primamo; a to je razumna milostinja”, kaže sveti Abba Dorotej.

"Pomoći drugoj osobi,
ne mora biti jaka
i bogat, dovoljno je biti ljubazan"
Simeon Athos

Svatko može biti milosrdan...čak i siromah

“Ne smijemo reći da se Kraljevstvo nebesko kupuje novcem: ne novcem, nego slobodnom odlukom koja se otkriva novcem. Novac je, međutim, potreban, kažete? Ne treba nam novac, treba nam rješenje. Imajući ovo posljednje, možete kupiti nebo za dva novčića, a bez njega, čak ni za tisuću zlatnih talenata, ne možete kupiti ono što možete kupiti za dva novčića“, tumači sveti Ivan Zlatousti.

I onda - je li sadaka izražena samo u čvrstoj valuti? Na primjer, ljubazna riječ možemo ožalošćenom pokazati uslugu koju on ne bi dobio da je od nas primio novac.

Monah Abba Dorotej raspravlja o tome, nazivajući mnoge vrste milostinje - ne samo materijalne: "Nitko ne može reći: "Ja sam prosjak i nemam što dati milostinju"; jer ako ne možete dati koliko ovi bogataši koji su položili svoje darove u riznicu, onda dajte dvije lepte, kao ova siromašna udovica, i Bog će to primiti od vas bolje nego darove ovih bogataša (Mk 12,42). Ako to nemate, imate snage i možete iskazati milosrđe slabom bratu služenjem. Ne možete i to? Možeš utješiti brata riječju; i zato mu iskaži milost riječju ... Ali ako mu ne možeš pomoći riječju, onda mu možeš, kad je tvoj brat ljut na tebe, iskazati milost i patiti tijekom njegove sramote. Možeš i ti, kada tvoj brat sagriješi protiv tebe, smiluj mu se i oprosti mu grijeh. Tako, nemajući načina da iskažeš milost tijelu, smilovat ćeš se njegovoj duši. A koje je milosrđe veće od toga smilovati se duši? Kao što je duša dragocjenija od tijela, tako je i milost ukazano duši veća od one ukazanoj tijelu.

„Činite dobro siromasima veselo, bez sumnjičavosti, sumnje i sitne radoznalosti, sjećajući se da činite dobro samome Kristu u osobi siromaha.
Sveti pravedni Ivan Kronštatski

Da li je potrebno davati sadaku "s razlogom"?

Trebamo li dati milostinju nekome ako znamo (ili s velikom vjerojatnošću pretpostavljamo) da će ono što je dobio upotrijebiti ne za dobro, već za npr. pijanstvo? A ako vidimo da nas očito varaju: pričaju bajke da izazovu sažaljenje ili traže milostinju na ulici s malim djetetom?

„Bolje je slepilo siromasima iz srca nego prodorna hladnoća srca“, odgovara sveti Filaret Moskovski.

Međutim, istom svetom Filaretu pripada i rečenica: „Dobro djelo učinjeno bez razumnog i srdačnog učešća u nevolji je tijelo bez duše.

Sveti Bazilije Veliki govori još oštrije: „Potrebno je iskustvo da se razlikuje istinski potreban od onoga koji traži iz lakomosti. A tko daje potlačenom siromaštvom, daje Gospodu ... a tko posuđuje svakom prolazniku, ostavlja psa koji smeta svojom neodgovornošću.

Uglavnom, sveti oci su jednoglasni: u stvarima milosrđa potrebno je rasuđivanje, ali ako sumnjamo u iskrenost molitelja, prednost ostaje na strani milostinje: dan (budućeg Suda) velike milosti i oprosta od Bog«, upozorava sv.

Svetlana Akimova