Prispodobe Strasnog tjedna. Veliki utorak Velikog tjedna

Utorak Velikog tjedna- jedan od najvažnijih dana liturgijske godine, bogat dubokim duhovnim značenjem.

Veliki utorak. Parabola o deset djevica

Na današnji dan u crkvi se čitaju čak četiri poglavlja iz Evanđelja, čiji se sadržaj shvaća, prije svega, u odnosu na život svake osobe, čovječanstva i Crkve u cjelini, u kanonima i napjevima, remek-djela starokršćanske poezije.

Na Veliki utorak spominjemo se Gospodinove osude pismoznanaca i farizeja, Njegovih razgovora i prispodoba izgovorenih na današnji dan u Jeruzalemskom hramu: o danaku Cezaru, o uskrsnuću mrtvih, posljednjem sudu i smaku svijeta, parabolama o deset djevica i talentima. Prispodobe prikazuju iznenađenje Gospodinova dolaska (o deset djevica) i pravednost Božjeg suda (o talentima).

I danas naš Gospodin i Spasitelj Isus Krist može uništiti sve naše grijehe, potpuno uništiti grijeh, ako radimo na svojoj duši, radimo duhovno i donosimo iskreno pokajanje. Teško je, ali ako se želi, moguće je svim srcem pobijeliti, pročistiti se, postati barem malo dostojan visokog naslova kršćanina. Samo bez Božje pomoći ne možemo izaći na kraj s teškom bitkom. Bog neće odbaciti nijedno srce koje ga zaziva tražeći milost i čišćenje. Uostalom, sjećamo se kako je sam Gospodin učio: tražite i dat će vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se (Lk 11,9).

Ali postoji i uvjet: naše spasenje je nemoguće bez prave i iskrene vjere, bez ljubavi prema Gospodinu i iskrenog kajanja za naše bezbrojne grijehe. Istinska djeca Božja i nasljednici Kraljevstva nebeskog možemo postati samo onda kada smo prožeti duhom vatrenog pokajanja, steknemo Božansku ljubav i strah Božji i naučimo ne sumnjati u svoj oprost, uzdajući se u volju Stvoritelja.

Posljednja propovijed u Jeruzalemskom hramu: “Cesaru što je carevo”

Približavajući se danima svoje muke, Gospodin je bio posebno blizak i iskren sa svojim učenicima. Ne zovem vas više robovima, jer rob ne zna što njegov gospodar radi; ali sam vas nazvao prijateljima, jer sam vam rekao sve što sam čuo od svog Oca (Ivan 15:15), govorio je Spasitelj apostolima toga dana.

Veliki utorak

Sada im više nije prikriveno, već s posebnom jasnoćom, objavio da treba trpjeti kako bi ih tako pripremio za svoju patnju: Znate da će za dva dana biti Uskrs i Sin Čovječji bit će predan biti razapet (Matej 26, 2).

Ujedno, na Veliki utorak Krist posljednji put propovijedao narodu u jeruzalemskom hramu, pa je u skladu s tim Njegova propovijed imala poseban značaj. Razmišljati o čitanje evanđelja Na današnji dan sveti Teofan Samotnjak bilježi: „Bilo je dovoljno samo sve to pozorno slušati da bismo se uvjerili da je On pravi Spasitelj svijeta – Krist, i podložili se Njegovim zapovijedima i nauku.“ Možemo se samo ukratko zadržati na nekim aspektima ove evanđeoske pripovijesti.

Isus Krist je također proveo noć utorka u Betaniji, au utorak ujutro ponovno je došao u jeruzalemski hram i mnogo je poučavao u hramu i izvan hrama (Matej 24,1). Farizeji, koji su već bili konačno odlučili ubiti Krista, nisu propustili iskoristiti trenutak i uhvatiti Spasitelja u njegovim riječima, izazivajući ga na odgovor, koji će neminovno dovesti ili do ogorčenja naroda, ili će postati razlog za političku denuncijaciju rimskim vlastima.

Pritom je njihovo licemjerje doseglo gotovo karikaturalni oblik: ne samo da su oni, revnitelji Zakona i nacionalisti, ne prezirali ostvariti svoje planove savezom s predstavnicima najodvratnije sekte herodijanaca, dapače, suučesnici rimskih okupatora, farizeji su započeli svoj govor iznenađujuće lažnim i laskavim riječima: Učitelju! znamo da si ti pravedan i da uistinu poučavaš putu Božjem i ne brineš se nikome ugoditi, jer ne gledaš ni na koga (Matej 22,16).

Isti su ljudi nedavno govorili o Kristu: On nije od Boga (Ivan 9,16), On zavodi narode (Ivan 7,12); pa čak: Ti si Samaritanac i imaš demona (Iv 8,48), ali sada im se učinilo da su smislili pitanje koje bi svakim odgovorom uništilo Isusa, te su laskavim riječima pokušali kako bi bio siguran da On neće izbjeći odgovor.

Osim dubokog duhovnog značenja (to svjetovnu vlast nema pravo miješati se u pitanja vjere, a Kristov je nauk viši od bilo koje političke ideologije), te su riječi imale i neporecivu svakodnevnu istinu: budući da je Judeja dopuštala cirkuliranje rimskog novca na svom teritoriju i zapravo je bila dio Rimskog Carstva , naravno, morala se pokoravati rimskim zakonima i plaćati porez.

I sam denar, prema drevnoj pravnoj svijesti, u određenom je smislu stvarno pripadao caru: lik Cezara znak je da je novac kovan u njegovo ime, pa je on, prema tome, vrhovni vlasnik cjelokupnog novca opskrba carstva. Bilo bi još čudnije da Židov teži zadržati novčiće s poganskim likom obogotvorenog cara. Ljudsko lukavstvo ponovno nije uspjelo odoljeti božanskoj mudrosti.

Spletke farizeja dale su Spasitelju povoda da se obrati narodu vrlo važnim govorom. Krist je u svojoj propovijedi ukazao na one strašne mane u vjerskom životu izraelskog naroda, prvenstveno u odnosu na njihove vođe, te iste farizeje, koji će dovesti do toga da Židovi odbace svog pravog Kralja i Spasitelja i predaju ga na razapinjanje.

Valja primijetiti da su farizeji na riječima doista bili revnitelji pobožnosti: zahtijevali su od naroda strogo ispunjavanje Božjih zapovijedi, a sami su tvrdili da su primjer slijeđenja Zakona. Sam Spasitelj je pozvao svoje slušatelje: što god vam kažu da držite, držite i činite (Matej 23,3).

Međutim, takva ljubomora nije bila potaknuta iskrenom vjerom i ljubavlju prema Bogu, već banalnom žudnjom za moći, pohlepom, taštinom i licemjerjem, t.j. želju, umjesto istinskog života u Bogu, staviti nekakvu pobožnu masku iza koje možete sakriti svoje lice, iskrivljeno od previše ljudskih strasti.

Vidimo kako će takav unutarnji stav dovesti do izravnog deuicida. Napast farizeja prijeti svakom vjerniku, zato je Krist tako oštar u riječima farizejima: uspoređuje ih s pobijeljenim grobovima, slijepim vođama, leglom zmija (tj. djecom zmija, koja su, prema drevnim vjerovanjima, grizla utrobe svojih roditelja, čime ih ubija), i ne štedi ih drugih, ništa manje okrutnih riječi.

Parabola o deset djevica

Krist je pokazao da, usprkos svim nedjelima Izraela, još uvijek voli svoj narod i tuguje zbog njihovog skorog pada, baš kao što voli svaku osobu i tuguje zbog njihovih grijeha.

Odmah nakon što je osudio farizeje, napuštajući hram, Spasitelj je predvidio svojim učenicima sudbinu Jeruzalema. Pokazujući na veličanstvene građevine jeruzalemskog Hrama, Krist reče: Vidiš li sve ovo? Zaista, kažem vam, ovdje neće ostati kamen na kamenu; sve će biti uništeno (Mt 24,2). Proročanstvo se točno ispunilo 70. godine nove ere, kada je car Tit na juriš zauzeo i uništio glavni grad Judejskog kraljevstva.

Razgovor o tužnoj budućnosti Jeruzalema postupno prelazi na proročanstva o sudbini cijelog svijeta i nadolazećem drugom dolasku Spasitelja. Kristova eshatološka predviđanja nemaju za cilj zadovoljiti besposlenu znatiželju posljednjih dana svemira, tako svojstvena čovjeku u svim razdobljima, ali specifična moralna zadaća: uvjeriti učenike da uvijek budu duhovno budni i da u svakom trenutku budu spremni za susret s Bogom, jer ne znate u koji će čas doći vaš Gospodin (Matej 24,42). Ovdje govorimo ne samo o Spasiteljevom drugom dolasku i posljednjem sudu koji je uslijedio, nego io neizbježnoj smrti za svakog čovjeka, čiji dan i sat nije dano znati nikome osim Bogu.

Ponedjeljak, utorak i srijeda Velikog tjedna posvećeni su sjećanju na posljednje Spasiteljeve razgovore s učenicima i narodom.

U svaki od ta tri dana na svim službama čita se Evanđelje, sva četiri Evanđelja su obavezna. Ali tko može, svakako mora kod kuće pročitati ove odlomke iz Evanđelja, i za sebe i za druge. Upute o tome što čitati možete pronaći u crkveni kalendar. Prilikom slušanja u crkvi, zbog velike količine čitanja, mnogo toga može izmaknuti pozornosti, ali čitanje kod kuće omogućuje vam da slijedite Gospodina svim svojim mislima i osjećajima.

Kada pažljivo čitate Evanđelja, Kristova muka, oživljavajući, ispunjava dušu neobjašnjivom nježnošću... Stoga, čitajući Evanđelje, nehotice se u mislima prenosite na poprište događaja, sudjelujete u onome što je događa, slijedite Spasitelja i trpite s njim. Također je potrebno s poštovanjem razmišljati o Njegovoj patnji. Bez ovog razmišljanja, prisutnost u crkvi, slušanje i čitanje Evanđelja neće donijeti malo ploda.

Ali što znači razmišljati o Kristovim mukama i kako razmišljati? Prije svega zamislite u svojim mislima što zornije patnju Spasiteljevu, barem u njezinim glavnim crtama, na primjer: kako je bio izdan, suđen i osuđen; kako je nosio križ i bio uzdignut na križ; kako je zavapio Ocu u Getsemaniju i na Golgoti i predao mu duh svoj; kako je skinut s križa i pokopan... Zapitaj se onda zašto i čemu On koji nije imao grijeha, a koji , kao Sin Božji, podnio tolike patnje, mogao je uvijek prebivati u slavi i blaženstvu.

I također se zapitaj: što se od mene traži da Spasiteljeva smrt za mene ne ostane besplodna; Što moram učiniti da bih uistinu sudjelovao u spasenju kupljenom na Kalvariji za cijeli svijet? Crkva uči da to zahtijeva usvajanje umom i srcem cjelokupnog Kristovog nauka, ispunjavanje Gospodinovih zapovijedi, pokajanje i nasljedovanje Krista u dobrom životu. Nakon ovoga će sama savjest odgovoriti činiš li to... Takvo promišljanje (a tko to nije sposoban?) iznenađujuće brzo približava grešnika njegovu Spasitelju, tijesno i zauvijek u jedinstvu ljubavi povezuje ga s Njegovim križem. , snažno ga i zorno uvodi u sudjelovanje onoga koji se događa na Golgoti.

Put Velikog tjedna – put posta, ispovijedi i pričesti, drugim riječima - post, za dostojno pričešćivanje svetim Tajnama u ove velike dane. I kako ne postiti u ove dane, kad je zaručnik duša odviknut (Matej 9,15), kad On sam gladuje na neplodnoj smokvi, žeđa na križu? Gdje se drugdje može ispovijedi odložiti teret grijeha, ako ne podno križa? Ima li boljeg vremena da se pričestimo iz Čaše života nego u nadolazećim danima, kada nam se daje, reklo bi se, iz ruku samoga Gospodina? Uistinu, tko ima priliku ovih dana započeti sveti objed, izbjegne je, odstupi od Gospodina, bježi od svoga Spasitelja. Put Velikog tjedna je pružiti, u Njegovo ime, pomoć siromašnima, bolesnima i patnicima. Možda se taj put čini dalek i neizravan, ali je zapravo izuzetno blizak, zgodan i izravan.

Naš Spasitelj je toliko pun ljubavi da sve što činimo u njegovo ime za siromašne, bolesne, beskućnike i patnike preuzima osobno za sebe. Na Posljednji sud Posebno će od nas tražiti djela milosrđa prema bližnjima i na njima će temeljiti naše opravdanje ili osudu. Imajući ovo na umu, nikada nemojte zanemariti dragocjenu priliku da ublažite patnju Gospodinovu u Njegovoj manjoj braći, a posebno je iskoristite u danima Velikog tjedna – odijevajući npr. osobu u potrebi, ponašat ćete se poput Josipa , koji je dao pokrov. Ovo je glavno i svima dostupno, s kojim pravoslavni kršćanin u Velikom tjednu može slijediti Gospodina koji dolazi trpjeti.

Parabole o nevjernom i razboritom sluzi i deset djevica

Gospodar napušta svoju kuću i povjerava upravljanje dvojici slugu. Jedan, misleći da se vlasnik neće uskoro vratiti, počne tući svoje drugove i jesti i piti s pijanicama (Matej 24, 49); onaj drugi radi svoj posao kako treba. Gospodar će se neočekivano vratiti i razboritog roba postaviti za upravitelja imanja, ali će se oštro obračunati s nevjernicima: sasjeći će ga i podvrgnuti istoj sudbini kao i licemjere; ondje će biti plač i škrgut zubi (Mt 24,51).

U drugoj paraboli situacija za likove je još tragičnija. Deset djevica čeka mladoženju da stigne: pet ih je mudrih - sve su unaprijed pripremile: uzele su svjetiljke sa sobom i zalihe ulja za njih; ostali, blesavi, nadali su se da neće morati čekati mladoženju, a nisu ponijeli ulje sa sobom.

Mladoženja je odugovlačio, lude djevice su zaspale, svjetiljke su im se ugasile, a kad je mladoženja došao u ponoć, požurile su tražiti ulje, zakasnile su i našle su vrata već zatvorena. Isto tako, svatko mora uvijek biti budan da se svjetlo njegove vjere ne ugasi, kako bi mogao dostojno susresti Spasitelja koji dolazi. Uz svu prividnu strku, unatoč činjenici da su mnogi ljudi sada fizički lišeni sna, duhovna hibernacija je možda najviše Posebnost naše vrijeme.

Arhimandrit Kiril (Pavlov) je ovo divno rekao: “U naše vrijeme, više nego ikad, moramo zapamtiti ovo upozorenje, jer sada je posebno mnogo drijemanja i spavanja. Spavanje duše nije tjelesno spavanje koje krijepi tijelo, nego naprotiv, to je nezdrav san, bolna hibernacija u kojoj ljudi jure za taštinom i misle da žive pravi život, zaboravljajući na dušu, na Boga i na budući vječni život.”

U kontaktu s

Krajem travnja 2016. pravoslavni se kršćani pripremaju proslaviti najsvjetliji praznik - Kristovo uskrsnuće, Uskrs. stranica nastavlja pratiti Veliki tjedan - najvažniji tjedan u povijesti kršćanstva. Slijedi nam Veliki utorak: na ovaj dan sjećamo se Kristove propovijedi u Jeruzalemskom hramu i učenja koje je Spasitelj dao u obliku parabola i odgovora na pitanja.

Povijest dana: Propovijed unutar zidina Hrama

U utorak ujutro Isus Krist je došao iz Betanije u Jeruzalem i poučavao narod u jeruzalemskom hramu. Glavari svećenički i starješine iskušavali su Krista pitanjima, htjeli su Ga uhititi, ali su se bojali to učiniti otvoreno - zbog ljudi koji su štovali Isusa kao proroka, divili se Njegovom učenju i pozorno slušali.

Od evanđeoskih uputa koje je Krist izgovorio u utorak, Crkva je za izgradnju vjernika na današnji dan izabrala ponajviše prispodobu o deset djevica, kao posebno prikladnu za vrijeme Velikog tjedna, u kojemu trebamo najviše bdjeti i moliti.

Parabola o deset djevica

„Tada će kraljevstvo nebesko biti kao deset djevica koje uzeše svoje svjetiljke i iziđoše u susret zaručniku. Od njih je pet bilo mudrih, a pet ludih. Lude su uzele svoje svjetiljke i nisu ponijele ulja sa sobom. Mudri, zajedno sa svojim svjetiljkama, uzeše ulje u svoje posude. I kako je mladoženja usporio, svi su zadrijemali i zaspali. Ali u ponoć se začu vika: evo mladoženja dolazi, izađite mu u susret. Tada su sve djevice ustale i dotjerale svoje svjetiljke. Ali lude rekoše mudrima: dajte nam svoga ulja, jer nam se svjetiljke gase. A mudri odgovori: da ne bude manjka i nama i vama, bolje idite do prodavača i kupite sebi.
Kad su išli kupovati, dođe mladoženja, i oni koji su bili spremni uđu s njim na svadbu, i vrata se zatvore. Tada dolaze druge djevice i govore: Gospodine! Bog! Otvorite nam. On odgovori i reče: Zaista vam kažem, ne poznajem vas. Bdijte, dakle, jer ne znate ni dana ni časa u koji će Sin Čovječji doći.”

Za primjer je odabrana svadbena gozba kao događaj razumljiv Isusovim suvremenicima: prema drevnom istočnjačkom običaju mladoženja je u pratnji obitelji i prijatelja dolazio u mladenkinu kuću. Budući da se to obično radilo noću, mladenkine prijateljice, ne znajući točno vrijeme mladoženjina dolaska, opskrbile su se uljem za svjetiljku i čekale sudionike slavlja. Nakon što je mladoženja stigao, zatvorila su se vrata kuće, potpisao bračni ugovor i počela svadbena gozba.

Prispodobom o deset djevica Crkva usađuje stalnu spremnost na susret s Nebeskim Zaručnikom kroz čistoću, milostinju i neposredno vršenje drugih dobrih djela, prikazanih pod imenom ulja koje pripremaju mudre djevice. Prema tumačenjima Teofilakt Bugarski, ispod slike djevica, Gospodin nudi prispodobu o milostinji - san o djevicama znači fizičku smrt osobe, a dolazak zaručnika simbolizira drugi Isusov dolazak.

Teofilakt imenuje svjetiljke ljudske duše oni kojima je potrebno ulje - milostinja. U odnosu na lude djevice kaže da su „otišle prodavačima da kupe ulje, što znači da su se u duši okrenule siromasima i počele razmišljati o tome kakvo je dobro djelo sadaka i kako su, u svom ludilu, zgriješio protiv ove vrline" Kada su se vratili i vidjeli zaključana vrata, to, prema njegovom tumačenju, znači da nakon smrti nema vremena za pokajanje.

O danaku Cezaru

Epizoda s "Cezarovim denarom" opisana je u tri knjige Evanđelja - Mateju, Marku i Luki. Farizeji su pokušali diskreditirati Spasitelja: iskušavajući Kristovu mudrost, vjerski poglavari Judeje pitali su je li potrebno plaćati porez rimskom caru (Cezaru, u staroslavenskom obliku - Cezaru). U to je vrijeme to pitanje bilo bolno za provinciju koju su osvojili Rimljani: odgovor "da" diskreditirao bi Krista pred patriotskim Židovima i bio bi bogohuljenje, jer je na novčićima pisalo da je car bog. No, nije sve jasno: odgovor "ne" mogao bi se smatrati pozivom na pobunu i njime se optuživati za pobunu.

Međutim, Krist je zamolio da mu se donese novčić - rimski denar, koji je tada bio u optjecaju u provincijama, a naravno imao je i lik cara, te je mudro zaključio:

“Čija je ovo slika i natpis? Rekoše Mu: Cezarevo. Isus im odgovori i reče: Vratite carevo caru, a Božje Bogu Bogu. I začudiše Mu se."

To je protumačeno na sljedeći način: kršćani su dužni slušati sve zemaljske vlasti, budući da su postavljeni od Boga i neposluh prema njima jednak je neposluhu prema Bogu. Osim toga, potrebno je razlikovati: zemaljska moć dolazi i odlazi, ali Božja ostaje nepromijenjena nad svijetom.

Veliki utorak: običaji i tradicija

U utorak posljednjeg korizmenog tjedna u selima se obično skupljaju laneno i konopljino sjeme iz posuda, istucaju u mužaru i zatim pripremaju mlijeko u soku s vodom. Sve se to radi ujutro, prije zore. Svim domaćim životinjama daje se ovo mlijeko u zoru kao mjera opreza od budućih bolesti.

Glavni uvjet ovdje je: muškarci ne bi trebali znati ovu stvar, inače će biti beskorisna. Iz opažanja starih žena poznato je da ako životinja ne pije sočno mlijeko, onda se u njemu ne može očekivati dobro; ono je tada ili bolesno ili začarano.

Često se na Veliki utorak završavao rad na odjeći - pranje, glačanje i krpanje, kako ništa ne bi odvratilo pažnju od priprema za svijetli blagdan Uskrsa. Posebna se pozornost posvećuje odjeći za sveto uskrsnuće - na ovaj dan haljina u kojoj se slavi Uskrs mora biti potpuno dovršena.

Glavni znak na Veliki utorak je da ako se dan pokaže vlažnim, gljive će rasti ljeti. I preci su ovaj dan slavili kao najkorisniji za liječenje: oni koji pate od bolova u zglobovima i križima trebaju u utorak Velikog tjedna stati na prag svoje kuće i tri puta izgovoriti molitvu:

“Gospode Bože, pomozi! Sveta Bogorodice, blagoslovi!
Izgovaram svoju bol iz svih zglobova,
Svoju bolest odgonim svetom molitvom.
Makni bolest s mojih ruku i nogu.
Prijeđi moju bol, moj prag.
Budi, riječi moje, snažna i izvajana,
Imam stisak na tijelu.
Ključ, brava, jezik.
Amen. Amen. Amen".

Pravoslavna trpeza i post u utorak Velikog tjedna

U utorak i četvrtak Velikog tjedna dopušteno je jesti toplu hranu bez biljnog ulja. Ovom prilikom molim da prihvatite savjet uredništva posta: Opet, kao i na Veliki ponedjeljak, možete koristiti smrznute mješavine povrća i voća. Međutim, sada su mogućnosti nešto šire: možete sigurno dodati rižu ili heljdu nekom povrću kao prilog. Posebna točka je krumpir: najjednostavniji, kuhani ili pečeni krumpir sa začinskim biljem u foliji idealno je rješenje za one koji žele imati energiju za cijeli dan.

Na današnji dan Crkva se prisjeća događaja opisanih u Matejevom evanđelju.

U utorak posljednjeg tjedna svoje zemaljske službe, Gospodin je došao u Jeruzalemski hram, gdje je poučavao narod. Nakon svoje posljednje propovijedi Krist je učenicima ispričao prispodobe o drugom dolasku, o deset djevica i o talentima.

Prisjećajući se ovih događaja, Crkva poziva vjernike na istinski kršćansku upotrebu sposobnosti i moći koje su svakome dane, osobito za djela milosrđa, koja Gospodin prihvaća kao osobnu zaslugu za sebe kada o njima kaže: „Budući da si stvorio jedno od Ova moja manja braćo, učinili ste isto za mene” ( Matt. 25, 40).

Na Jutrenji je veliki ulomak Evanđelja po Mateju (22,15-23,39). Počinje naizgled nepovezanom epizodom o denaru s likom Cezara (“Predajte carevo caru, a Božje Bogu”).

A sedali na Jutrenju govore o Judinoj osobnoj katastrofi:

Svećenici i pismoznanci, lukavo skupivši se iz zavisti, sabraše bezakonu konferenciju protiv Tebe, Spasitelju, i potaknu Judu na izdaju; Zato je bestidno otišao i govorio o Tebi bezakonicima: "Što ćeš mi dati," reče, "da ću ti ga predati u ruke?"...

Juda se namjerno odaje ljubavi prema novcu... otpada od svjetla, preferira tamu, spletkari prodaju, prodaje Neprocjenjivo... Izbavi nas od njegove sudbine, Kriste Bože...

U ovim stihovima data nam je priča o čovjeku koji je odabrao ono što je carovo nad onim što je Božje. Ali to nije jedino razmišljanje o lošem upravljanju novcem u službi Velikog utorka. Na liturgiji Pređeosvećenih darova čitat će se isti veliki odlomak iz Evanđelja ( Matej 24:36-26:2), koji se sastoji od nekoliko parabola. Jedna od njih je parabola o talentima. Autori bogoslužja vraćat će mu se više puta. Neke stihire duboko tumače priču koju je Krist ispričao kao poziv na milosrđe i, začudo, misionarsko djelovanje:

Dođite, vjerni, marljivo radimo za Gospodara, jer On daje bogatstvo svojim slugama; i neka svatko umnoži svoj talent srazmjerno milosti: jedan neka koristi mudrost za dobra djela, a drugi neka vrši službu prosvjetljenja. Neka vjernici upoznaju neupućene s riječju Božjom, a drugi neka dijele bogatstvo siromasima: uostalom, tako ćemo umnožiti ono što nam se daje posuđivanjem...

Čuvši za osudu onoga koji je sakrio talent, dušo, ne taji riječi Božje, navješćuj čudesa Njegova, da umnoživši dar milosti uđeš u radost Gospodina svoga...

Evo, dušo moja, Gospodin ti povjerava talent. Sa strahom prihvati dar, daj ga uz kamatu za Onoga koji ti ga je dao, daj ga siromasima i time steci prijatelja u Gospodinu, da mu mozes stajati s desne strane kad On dodje u slavi, i čuj blagoslovljeni glas: "Uđi, slugo, u radost Gospodara svoga!"

Zanimljivo je da u ovim retcima odjekuje poziv apostolima da ispune ono što su rekli farizeji, ali da ih ne nasljeduju u djelima, iz prvog evanđeoskog čitanja: “Stoga što god vam kažu, učinite i držite se toga, ali ne činite što oni čine, jer oni govore, a ne čine. Vežu teška i nepodnošljiva bremena i stavljaju ih ljudima na pleća, a sami ih ne žele ni prstom pomaknuti.” i s prokletstvom upućenim farizejima zbog neprikladnog misionarskog djelovanja: “ Teško vama, pismoznanci i farizeji, licemjeri, koji obilazite more i kopno da i jednoga obratite; a kada se to dogodi, ti ga učiniš sinom Gehene dva puta lošijim od sebe.” Dakle, onaj tko je primio talent vjere mora kombinirati ispravno učenje, dobra djela i želju za propovijedanjem radi Krista, a ne radi vlastite slave.

Dvije prožimajuće teme bogoslužja ovoga dana su Posljednji sud, na kojemu će svatko biti nagrađen prema svojim djelima: janjci i jarići, od kojih su prvi služili Kristu preko svojih bližnjih, a drugi - oni koji su Ga odgurnuli. , prolazeći pored patnje, i parabola o deset djevica. Svi se sjećaju prispodobe o deset djevica: djeveruše sa svjetiljkama u rukama čekaju mladoženju, zaspu, ali kada on stigne u ponoć, ispostavi se da su se svjetiljke njih pet ugasile zbog nedostatka ulja. Djevojke po savjetu drugarica trče do prodavača po ulje, a kad se vrate svadbena gozba već je počela, a mladoženja im ne otvara vrata.

Teolozi parabolu tumače nedvosmisleno: ulje su vrline, a prije svega milosrđe, prema suzvučju grčkih riječi ἔλαιον - eleon (ulje) i έλεος - eleos (milosrđe). S njima se slažu i autori crkvenih tekstova. Kozma Majumski, autor dvospjeva (kratkog kanona, vrste liturgijske pjesme), na Jutrenju poziva:

Neka u posudama naših duša bude dovoljno ulja velikodušnosti da se vrijeme dijeljenja darova ne troši na kupnju.

Zanimljivo je da na službi postoji nada za oproštenje čak i za one koji nemaju dovoljno ulja - riječi su izgovorene u ime grešnika koji se moli:

Zadrijemavši od duhovnog nemara, Kriste Zaručniče, nisam stekla svjetiljku koja gori krepostima, i postala sam poput nerazumnih djevojaka, koje sne radeći. Ne zatvori od mene, Gospodine, svoje milosrdno srce, nego otresavši mračni san, podigni me i uvedi me s razumnim djevicama u svoju svadbenu sobu...

Ovdje vrijedi razmisliti o povijesnom kontekstu evanđeoske priče. Ne nazivaju uzalud pet djevojaka koje nisu imale dovoljno ulja nerazumnima. Za čovjeka tog vremena parabola zvuči kao šala: tada još nije bilo noćnih supermarketa, pa su djevojke s upaljenim svjetiljkama mogle pozvati svoje djevojke da u ponoć kupe ulje samo iz šale.

Što je zapravo trebalo učiniti? Ništa posebno. Stanite pored mudrih djevica i pođite s njima, tražeći od mladoženje oprost. Jasno je da pokajanje pred Bogom nije isprika za nedolično pojavljivanje na gozbi. Ali suština je otprilike ista: pokajte se - i imate velike šanse da vam bude oprošteno; drži se dobri ljudi- i, obasjan svjetlom njihove kreposti, vidjet ćeš put k Bogu.

Općenito, slika svadbene gozbe jedna je od ključnih ne samo u službama Velikog tjedna, već iu cjelokupnom crkvenom životu. Sam sakrament euharistije ukazuje na brak Krista s Crkvom i duše s Bogom. “Evo zaručnika...” je napjev službe ponoćke tijekom cijele godine. Kristova čudesa počinju svadbenom gozbom – u Kani pretvara vodu u vino. On priča mnoge prispodobe o svadbenoj gozbi.

Ponedjeljak, utorak i srijeda Velikog tjedna odnose se na prispodobu koja se ovih dana ne čita - o svadbi, "pozvanima i izabranima", iz 22. poglavlja Evanđelja po Mateju:

„Kraljevstvo je nebesko poput čovjeka kralja koji priredi svadbu svome sinu i posla svoje sluge da pozovu one koji su pozvani na svadbu; i nije htio doći. Opet je poslao druge robove, govoreći: Recite pozvanima: Evo, pripremio sam svoju večeru, svoje junce i ono što je ugojeno, zaklano, i sve je spremno; doći na svadbenu gozbu. Ali oni, prezirući to, odoše, jedni na svoje polje, a jedni na svoju trgovinu; drugi su, uhvativši njegove robove, vrijeđali i ubijali ih.

Čuvši za to, kralj se razljutio i, poslavši svoje trupe, uništio njihove ubojice i spalio njihov grad. Tada reče svojim slugama: Svadbena gozba je spremna, ali pozvani nisu bili dostojni; Idi dakle na raskrižje i pozovi sve koje nađeš na svadbu.

I oni robovi, izašavši na putove, sabraše sve koje nađoše, i zle i dobre; a svadbena gozba bila je puna onih koji su ležali. Kralj, ušavši da pogleda one koji leže, ugleda ondje čovjeka neodjevenog u svadbenu odjeću i reče mu: prijatelju! Kako si došla ovamo bez vjenčanice? Šutio je.

Tada kralj reče slugama: Svežite mu ruke i noge, uzmite ga i bacite u tamu krajnju; Ondje će biti plač i škrgut zubi, jer mnogo je zvanih, ali je malo izabranih.”

Očigledno, kralj nije samo pozvao na gozbu, već je gostima ponudio i elegantnu odjeću (barem to odgovara psihologiji junaka Kristovih parabola: prisjetili smo se parabole o talentima koje je kralj podijelio svojim robovima nekoliko odlomci prije). Gosti su izaslanike jednostavno ignorirali ili čak ubili. Možda oduzimanjem darova. Kralj je, naravno, kaznio svoje prijatelje koji su potpuno izgubili stid, a svojim robovima naredio da se potpuno okupe stranci i dovedite ga na gozbu.

A sada, tijekom opće zabave, ispada da je jedan od gostiju bez elegantne odjeće. Na pitanje kako je uopće došao ovdje u ovakvom obliku, ne odgovara. A onda slijedi vrlo čudna kraljeva zapovijed: da ga svezanog izbace u tamu. Odakle takva okrutnost? Postoji tumačenje da je jednostavno odbacio dar pozivanja i pojavio se u radnom odijelu ravno s polja (u naše vrijeme - iz tvornice ili iz ureda), ili čak u prosjačkim dronjcima, pokazujući time nepoštovanje. Ali moguća je i druga opcija: bio je to jedan od onih koji je odbio prisustvovati svadbenoj gozbi, a onda se predomislio. Nije ni čudo da ga vlasnik zove prijateljem. Tada prizor poprima novu boju: opet je riječ o osobi koja ne zna tražiti oprost. Gost je mogao prići domaćinu i ispričati se, mogao mu je odgovoriti na pitanje: “Oprosti, prijatelju, ostavio sam sve u zadnji čas i došao k tebi”, mogao je barem zatražiti četku da očisti odijelo - ali, vjerojatno, van ponosa i laži Nisam ništa objasnio stidu. Takav svakodnevni bezobrazluk.

Na istu melodiju kao i “Evo zaručnika...” pjeva se još jedno pjevanje:

Vidim dvor Tvoj, Spasitelju moj, ukrašen, i nemam odjeće, ali ću ući u njega: prosvijetli haljinu duše moje, Svjetlodavče, i spasi me.

Prijevod je očito nepotreban. Uvijek iznova Crkva kroz samu bogoslužju ustrajno ponavlja, doslovno nam ubijajući važnu misao: ako zagriješiš, traži oproštenje. Vaši grijesi pred Bogom su mali kao i nošenje neprikladne odjeće i nedostatak ulja. Ali samo ako iskreno shvatite da ste pogriješili. To više nije isto što i pokajanje (prethodnih četrdeset dana bilo je posvećeno pokajanju) – pokajanje pretpostavlja ispravljanje, barem potencijalno. Ali na Strastnoj nema vremena za ispravljanje. Svadbena gozba samo što nije počela. Vrijeme je da se ohrabrimo, priđemo gostoljubivom, ali strogom Domaćinu i zatražimo mjesto za stolom, makar na samom rubu...

Utorak Velikog tjedna- jedan od najvažnijih dana liturgijske godine, bogat dubokim duhovnim značenjem. Na današnji dan u crkvama se čitaju čak četiri poglavlja iz Evanđelja, čiji se sadržaj shvaća, prije svega, u odnosu na život svake osobe, čovječanstva i Crkve u cjelini, u kanonima i napjevima, remek-djela starokršćanske poezije.

Na Veliki utorak spominjemo se Gospodinove osude pismoznanaca i farizeja, Njegovih razgovora i prispodoba izgovorenih na današnji dan u Jeruzalemskom hramu: danak Cezaru, uskrsnuće mrtvih, posljednji sud i smak svijeta, prispodobe o deset djevica i talentima. Prispodobe prikazuju iznenađenje Gospodinova dolaska (o deset djevica) i pravednost Božjeg suda (o talentima).

Sin Božji sišao je na zemlju i utjelovio se za svakoga od nas. Gospodin je mnogo trpio na ovome svijetu, nije imao ni glavu gdje skloniti. I tada se dogodilo nešto što je teško riječima objasniti: samom sucu suđeno je za osuđene, dostojni slave su trpjeli poruge od nedostojnih, Besmrtni je od smrtnika prihvatio sramotnu smrt na križu. I danas naš Gospodin i Spasitelj Isus Krist može uništiti sve naše grijehe, potpuno uništiti grijeh, ako radimo na svojoj duši, radimo duhovno i donosimo iskreno pokajanje.

Teško je, ali ako se želi, moguće je svim srcem pobijeliti, pročistiti se, postati barem malo dostojan visokog naslova kršćanina. Samo bez Božje pomoći ne možemo izaći na kraj s teškom bitkom. Bog neće odbaciti nijedno srce koje ga zaziva tražeći milost i čišćenje. Uostalom, sjećamo se kako je sam Gospodin učio: tražite i dat će vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se (Lk 11,9).

Što prvo trebamo zamoliti Boga? Što želimo primiti od Njega? Odgovori na ova pitanja mogu se pronaći u riječima našeg Spasitelja: Tražite najprije kraljevstvo Božje i njegovu pravednost (Matej 6,33). Ispada da je to poanta! Bog je za nas pripremio nebeske blagoslove. Od stvaranja svijeta ljudi će naslijediti blaženu vječnost. Ali postoji i uvjet: naše spasenje je nemoguće bez prave i iskrene vjere, bez ljubavi prema Gospodinu i iskrenog kajanja za naše bezbrojne grijehe. Istinska djeca Božja i nasljednici Kraljevstva nebeskog možemo postati samo onda kada smo prožeti duhom vatrenog pokajanja, steknemo Božansku ljubav i strah Božji i naučimo ne sumnjati u svoj oprost, uzdajući se u volju Stvoritelja.

Posljednja propovijed u Jeruzalemskom hramu: “Cesaru što je carevo”

Ujedno, na Veliki utorak Krist je posljednji put propovijedao narodu u Jeruzalemskom hramu, pa je njegova propovijed imala posebno značenje. Osvrćući se na evanđeosko čitanje za današnji dan, sveti Teofan Zatvornik primjećuje: „Bilo je dovoljno samo sve ovo pozorno poslušati da se uvjerimo da je On pravi Spasitelj svijeta – Krist, i da se podložimo Njegovim zapovijedima i nauku. .” Možemo se samo ukratko zadržati na nekim aspektima ove evanđeoske pripovijesti.

Farizeji su pitali Krista: što ti misliš? Je li dopušteno davati danak Cezaru ili ne? (Ivan 8:49). Lukavost pitanja bila je u tome što da je Spasitelj odgovorio: da, tada bi ga farizeji pred narodom optužili da podržava rimske okupatore, a ako: ne, onda bi ga prijavili vlastima kao buntovnik. Isus je odgovorio vrlo mudro i jednostavno: tražio je da donese rimski novčić, denar, na kojem je bio iskovan lik cara, Cezara, i rekao svoju poznatu rečenicu: tako Vratite carevo caru, a Božje Bogu Bogu.(Mt 22,21). Osim dubokog duhovnog značenja, te su riječi imale i nepobitnu svakodnevnu istinu: budući da je Judeja dopuštala da rimski novac cirkulira na njezinu teritoriju i zapravo je bila dio Rimskog Carstva, prirodno je morala poštovati rimske zakone i plaćati poreze.

Spletke farizeja dale su Spasitelju povoda da se obrati narodu vrlo važnim govorom. U svojoj propovijedi Krist ih je istaknuo strašne mane u vjerskom životu izraelskog naroda, prije svega, u odnosu na svoje vođe, te iste farizeje, što će dovesti do činjenice da će Židovi odbaciti svog pravog Kralja i Spasitelja i predati ga na razapinjanje.

Kruh života – Jaganjac Božji

Neočekivano, Spasitelj završava svoj prijeteći govor iznenađujuće dirljivim i gorkim riječima: Jeruzaleme, Jeruzaleme, koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su tebi poslani! koliko sam puta htio okupiti tvoju djecu, kao što ptica skuplja svoje piliće pod svoja krila, a ti nisi htio! Eto, vaša kuća ostaje vam prazna (Matej 23:37-38). Krist je pokazao da, usprkos svim nedjelima Izraela, još uvijek voli svoj narod i tuguje zbog njihovog skorog pada, baš kao što voli svaku osobu i tuguje zbog njihovih grijeha.

Razgovor o tužnoj budućnosti Jeruzalema postupno prelazi na proročanstva o sudbini cijelog svijeta i nadolazećem drugom dolasku Spasitelja. Kristova eshatološka predviđanja nemaju za cilj zadovoljenje besposlene znatiželje o posljednjim danima svemira, tako karakteristične za čovjeka u svim epohama, nego specifičnu moralnu zadaću: uvjeriti učenike da uvijek budu duhovno budni i u svakom trenutku da budete spremni za susret s Bogom, jer ne znate kada će doći čas vaš Gospodin (Matej 24,42). Ovdje govorimo ne samo o Spasiteljevom drugom dolasku i posljednjem sudu koji je uslijedio, nego io neizbježnoj smrti za svakog čovjeka, čiji dan i sat nije dano znati nikome osim Bogu.

Ponedjeljak, utorak i srijeda Velikog tjedna posvećeni su sjećanju na posljednje Spasiteljeve razgovore s učenicima i narodom. U svakoj od ovih tri dana Evanđelje se čita na svim službama, sva četiri evanđelja su obavezna. Ali tko može, svakako mora kod kuće pročitati ove odlomke iz Evanđelja, i za sebe i za druge. Upute o tome što čitati možete pronaći u crkvenom kalendaru. Prilikom slušanja u crkvi, zbog velike količine čitanja, mnogo toga može izmaknuti pozornosti, ali čitanje kod kuće omogućuje vam da slijedite Gospodina svim svojim mislima i osjećajima.

Kada pažljivo čitate Evanđelja, Kristova muka, oživljavajući, ispunjava dušu neobjašnjivom nježnošću... Stoga, čitajući Evanđelje, nehotice se u mislima prenosite na poprište događaja, sudjelujete u onome što je događa, slijedite Spasitelja i trpite s njim. Također je potrebno s poštovanjem razmišlja o Njegovoj patnji. Bez ovog razmišljanja, čak i prisutnost u crkvi, slušanje i čitanje Evanđelja neće donijeti malo ploda.

Uistinu, tko ima priliku ovih dana započeti sveti objed, izbjegne je, odstupi od Gospodina, bježi od svoga Spasitelja. Put Velikog tjedna je pružiti, u Njegovo ime, pomoć siromašnima, bolesnima i patnicima. Možda se taj put čini dalek i neizravan, ali je zapravo izuzetno blizak, zgodan i izravan.

Naš Spasitelj je toliko pun ljubavi da sve što činimo u njegovo ime za siromašne, bolesne, beskućnike i patnike preuzima osobno za sebe. Na svome posljednjem sudu tražit će od nas osobito djela milosrđa prema bližnjima i na njima će nam utvrditi opravdanje ili osudu.

Imajući ovo na umu, nikada nemojte zanemariti dragocjenu priliku da ublažite patnju Gospodinovu u Njegovoj manjoj braći, a posebno je iskoristite u danima Velikog tjedna – odijevajući npr. osobu u potrebi, ponašat ćete se poput Josipa , koji je dao pokrov. To je glavna stvar, dostupna svima, s kojom pravoslavni kršćanin u Velikom tjednu može slijediti Gospodina koji dolazi na patnju.

Parabole o nevjernom i razboritom sluzi i deset djevica

Mladoženja je odugovlačio, lude djevice su zaspale, svjetiljke su im se ugasile, a kad je mladoženja došao u ponoć, požurile su tražiti ulje, zakasnile su i našle su vrata već zatvorena. Isto tako, svatko mora uvijek biti budan da se svjetlo njegove vjere ne ugasi, kako bi mogao dostojno susresti Spasitelja koji dolazi. Unatoč svoj prividnoj strci, unatoč činjenici da su mnogi ljudi sada fizički lišeni sna, duhovni hibernacija možda je najizrazitija značajka našeg vremena.

Ovo se također pjeva u troparu prva tri dana Velikog tjedna: „Evo, Zaručnik dolazi u ponoć, i blago sluzi koga nađe budnog; a koga god nađe da tužno spava, nedostojan je. Gle, dušo moja, ne opterećuj se snom, da ne budeš ubijena i da se pred tobom ne zatvore vrata Kraljevstva, nego ustani kličući: Svet, Svet, Svet, Ti si Gospodin. Molitvama Majke Božje, smiluj nam se!”