Petrovo evanđelje hoda po vodi. Hodanje po vodi

Gotovo trećinu poglavlja Mateja 14 zauzima nevjerojatna priča o kraju zemaljskog života Ivana Krstitelja. Kad su njegovi učenici to rekli Isusu, on se povukao u pustinju, očito da tuguje i moli. Ali ljudi iz nekoliko gradova odmah su pohrlili za Njim. I što? Ljut i otjeran? — Ne, smilovao se i liječio bolesne. Ovako je svaki dan bila nesebična služba savršenog Boga i savršenog čovjeka.

A navečer su apostoli vidjeli da je mnogo ljudi na pustom mjestu bez ikakvih sredstava za hranu. Prirodna ljudska briga je pozvati ih da se povuku, da ne propadnu, nego da se bave samoopskrbom. Ali to nije Božja briga. Krist kaže: "Ne moraju ići, ti im daj nešto za jesti." Napomena: ne “ja ću dati”, nego “ti daj.” Da ne sjede prekriženih ruku, nego da se odvaže u punini nade.

U svakom slučaju, učenici su pošteno položili sve što su imali: pet kruhova i dvije ribe. I Krist, dok su mu nosili ovu jednostavnu hranu, već je naredio ljudima da legnu, pripremajući se za obrok. Uzevši kruhove i ribe, pogledao je u nebo (molio se Očenašu) i blagoslovio hranu. I kad je razlomio kruh i dao ga apostolima, tih nekoliko komada nikako nije završilo, a kad su svi već bili puni, ostalo je komada za 12 prilično velikih košara. U međuvremenu, od okupljenih bilo je oko pet tisuća samo odraslih muškaraca, a bilo je i žena i djece.

Je li bila epizoda množenja kruhova socijalna služba? - Ali nije bio; bilo je jasno objašnjenje da će oni koji žeđaju duhovnog kruha dobiti i tjelesni kruh. Ako bolje razmislite, onda nahraniti gladne nije nikakva usluga, već elementarni pokret duše. Istina, poštovanje prema sebi i svom dragocjenom trudu sada je toliko rašireno da će se riječi "zdravo" i "doviđenja" uskoro smatrati uslugom, a ako netko propusti ženu na vratima, to je već podvig nesebičnosti.

A ujedno, u čudu umnoženja kruha, krije se poziv Apostolima – djelovati u ime Božje, djelovati, a ne nadati se da će On sve učiniti. Ovaj poziv će biti pojačan u sljedećoj epizodi.

Razumno pretpostavivši da će ljudi, sada već siti, kasnije tražiti sve više i više kruha, Krist je brzo (“odmah”) uvukao učenike u čamac i naredio im da prijeđu na drugu obalu, a sam, otpustivši narod, popeo se na planinu radi samotne molitve i ostao tamo do kasno. A na jezeru ("moru") puhao je vjetar, a čamac su udarali valovi. Dosta kasno (“na četvrtoj straži”, a ovo vrijeme između četiri i šest ujutro najteže je za one koji su budni; u modernom životu to se zove “pasja straža”, a ponajviše samoubojstva i smrti od srčanih bolesti u to vrijeme) Isusu je došao u čamcu na vodi. Apostoli nisu doživjeli radost, već samo užas, zaključivši da su vidjeli duha i vrištali od straha. A Krist im reče: "Hrabro, ja sam, ne bojte se." A koliko ih je puta pozvao na vedrinu i hrabrost!

I tako je Petar, taj divni čovjek, pun života i težnje za istinom, odgovorio: “Gospodine! ako si ti, zapovjedi mi da dođem k tebi po vodi.” Toliko sadržaja u ovim riječima! - ovdje je vjera, žeđ za jačanjem i želja da testirate sebe i stupanj svog dostojanstva ... Odgovor je lakonski: "idi." Petar je u naletu vjere, ljubavi i nade odmah iskočio iz čamca ... i hodao, hodao po vodi! Da, u tome je nevolja – pogledao je strašne valove, uplašio se, izgubio samopouzdanje i počeo tonuti. Ali nije potpuno izgubio vjeru i vikao je: “Gospodine! spasi me". I ispružena Kristova ruka ga je poduprla. A Gospodin mu reče: “O malovjerni! Zašto si sumnjao?"

Stalno se raspravlja o dopustivosti sumnje i uvijek će postojati dva ekstremna pola: ljudi koji sumnju ozbiljno smatraju jedinim znakom i sadržajem neovisnog mišljenja i oni koji s metalom u očima i glasu tvrde da tu nema mjesta. za sumnju - prema dobro poznatom modelu, "liječnik je rekao, u mrtvačnicu, znači u mrtvačnicu.

Ali morate razlikovati: ili vam pokušavaju nametnuti nekakav šarlatanski lijek za sve bolesti, uključujući i one društvene (najčešće u ovom drugom slučaju je ovo: „Vrlo jednostavno. Treba uništiti sve koji se ne slažu ”), ili vas je sam Gospodin snažno uključio u čudo i došao je drugi život. U prvom slučaju, odbacivanje sumnje vodi u smrt, u drugom, priznanje sumnje. Kako razlikovati? - slušaj glas Božji, nema drugih recepata u ovom životu.

I evo što je zanimljivo: kad su Krist i Petar uz njegovu podršku ušli u čamac, vjetar je utihnuo. Kad je Spasitelj, šaljući apostole da propovijedaju, rekao: "Tko ustraje do kraja, bit će spašen", možda je imao na umu ne samo progonstva o kojima se tamo govorilo. ali uopće tako neugodno svojstvo palog svijeta. zbog čega se svaka nesreća čini krajnje nepodnošljivom neposredno prije nego što završi. Nije ni čudo što se kaže da se tama zgušnjava prije zore. Znati to nije samo korisno, nego je i neophodno kako bi se očaj istjerao nadom.

Čamac je pristao na obalu; bila je to zemlja Genezaret. Kao i obično, mnogi su bolesnici dovedeni Spasitelju, koje je On izliječio. Ali pismoznanci i farizeji nisu usporili sa strašnim optužbama za kršenje "tradicije starijih". I to je za njih tipično: kada se pokaže da se teško može osloniti na autoritet Svetoga pisma, jer ih ono ne podupire, pribjegavamo autoritetu starijih i tu svaki protuargument treba utihnuti. U ovom slučaju optužba se svodila na to da Kristovi učenici jedu kruh a da prethodno ne operu ruke. Kristov odgovor bio je prikladan i upečatljiv: “Zašto i vi kršite zapovijed Božju radi predaje svoje? Jer Bog je zapovjedio: Poštuj oca i mater; i: tko o svome ocu ili majci ružno govori, neka smrću umre. Ali vi kažete: ako tko kaže ocu ili majci: dar Bogu je ono što biste od mene koristili, možda ne poštuje oca ili mater; tako poništavate Božju zapovijed svojom tradicijom. Licemjeri! Dobro je Izaija prorokovao o tebi govoreći: Ovi ljudi mi se približavaju ustima svojim i časte me usnama svojim, a srce im je daleko od mene; ali uzalud me štuju, učeći doktrine, zapovijedi ljudske.”

I ovdje samo moramo poslušati ove riječi i prihvatiti ih. Štoviše, Krist se obratio ljudima koje je posebno pozvao: “Slušajte i razumite! ne onečišćuje čovjeka ono što ulazi u usta, nego onečišćuje čovjeka ono što iz usta izlazi.” Nažalost, apostoli su, po ljudskom shvaćanju, žalili što su se farizeji ovim riječima uvrijedili. Zapravo, istinska verbalna kušnja se događa kada se netko navede na zlo, ali ako je netko napastovan riječima istine, to je već alarmantno. Nije ni čudo što je Gospodin na to rekao: „Svaka biljka koju nije zasadio moj nebeski otac bit će iščupana; ostavite ih: oni su slijepi vođe slijepaca; ali ako slijepac slijepca vodi, obojica će pasti u jamu.”

To je razlog za ove riječi koje su od tog vremena dobile najveću popularnost! A kad ih je temeljiti Petar zamolio da ih protumače, Isus reče: “Zar i vi još ne razumijete? još ne razumijem. da sve što uđe u usta ide u trbuh i izbacuje se van? ali ono što izlazi iz usta izlazi iz srca - to onečišćuje osobu, jer iz srca dolaze zle misli, ubojstva, preljubi, bludnosti, krađe, lažno svjedočenje, bogohuljenje - to onečišćuje osobu; ali jedenje neopranih ruku ne kalja čovjeka.” Od tada je prošlo gotovo dvije tisuće godina, ali je li se priča o prihvatljivoj/neprihvatljivoj hrani stišala? o čestitim i nečestitim načinima njezina jedenja? jao nama.

Ali evo još jedne stvari na koju treba paziti: Krist je u određenoj mjeri nestrpljiv: "Zar još ne shvaćate?" U drugim je prilikama također predbacivao učenicima što su im srca još uvijek skamenjena ... Razumijemo li dovoljno jasno. da su volja i odlučnost vrline? Da je Djevica Marija, koja je primila Navještenje, pokazala upravo spremnost i odlučnost? Da se vjera tako očituje? “Evo me”, kaže Abraham čuvši Božji poziv, i tu počinje povijest ljudskog spasenja: odlučnim korakom čovjeka punog spremnosti.

A onda mu se obrati poganka Kanaanka, vičući da traži milost, da njezina kći okrutno bjesni. Ali Krist je šutio. Učenici su ga zamolili da je pusti, jer vrišti, što privlači potpuno nepotrebnu pažnju. Gospodin je rekao: "Poslan sam samo k izgubljenim ovcama doma Izraelova." Doista, za mesijansku službu bilo je, kako kažu, potrebno i dovoljno naviještati Evanđelje Izraelu. Ali Kanaanka je samo prilazila s lukovima – i neprestano tražila pomoć, gonjena majčinskom tugom. Rasplet ove epizode nikoga ne može ostaviti ravnodušnim, jer od Krista ne možemo očekivati ​​takve riječi: “Nije dobro uzeti kruh od djece i baciti ga psima.” Rečeno je krajnje oštro, a prosuđivati ​​je li to bio namjerni test, po mom mišljenju, nije sasvim umjesno: prevelik je rizik proizvoljnih tumačenja. Ali odgovor ove žene plijeni upravo porivom, upravo odlučnošću da se ide do kraja: "I psi jedu mrvice što padaju sa stola njihovih gospodara." A Onaj Koji svima želi spas i vidi srca odgovori: “Velika je vjera tvoja; neka ti bude kako želiš." Opsjednuta je žena odmah ozdravila. I možemo ponovno razmisliti o tome koliko je važna odvažnost vjere.

A na Galilejskom jezeru (moru) Krist je izliječio mnoštvo ljudi. I ljudi su slavili Boga. Ovdje se dogodilo i čudo umnažanja kruhova, čemu su prethodile Kristove riječi: „Sažalio sam se naroda jer su tri dana kod mene i nemaju što jesti; Ne želim ih pustiti da budu gladni, kako ne bi oslabili na putu.” Stoga, kada se navodi da sve treba činiti kako je Krist učio, bilo bi korisno nahraniti narod nakon službe, "da ne oslabi na putu". I nema potrebe govoriti da ćemo graditi hramove na dohvat ruke, i sve će biti u redu. Jer ako pretpostavimo da se ljudi trebaju moliti u crkvi koja im je najbliža, onda koliko god Lavra bila prazna.

A Apostoli se opet pitaju odakle uzeti hranu. I moguće je da su u pravu: postoji opipljiva razlika između odvažnosti i navikavanja na čudo. I između pažljivog stava prema čudu i nevjerovanja u njega - također, a o tome će biti riječi u sljedećem poglavlju.

Da, hrabrost vjere i odlučnost vrlo su važne stvari i ne treba ih zaboraviti. Ali, samo što im ne uzimaju igru ​​mišića i pritisak - takve da je korisno sjetno pomisliti: uostalom, nema zapovijedi o blaženstvu onih koji će prvi ući u Kraljevstvo nebesko. , istovremeno gurajući druge ... Kršćanska smjelost je sasvim posebna stvar, ne veže se uz tako danas dobrodošle osobine kao što su ambicija (nekad je bila prijekor, sada se veliča), samopouzdanje itd. Jedan je pametan primijetio da su najvatreniji novinarski branitelji pravoslavlja uglavnom oni koji sami ništa ne čine za kršćansko prosvjećenje. Ali podržavati Kristovu istinu, iako tihim glasom i slabim snagama, odvažnost je u Gospodinu. I ako ova istina nije očita mnogima, koji, uostalom, mogu i pobijediti, onda je to odanost Kristu.

Jer svijet tako funkcionira: ponekad tihe riječi dopru do milijuna i talože im se u duši, a glasne jednostavno zapnu za uši.

... Ali općenito, korisno je prisjetiti se povijesti apostolskog propovijedanja. To je bila drskost slabih. Svi su umrli. I pobijedili su.

Postoje pitanja koja je besmisleno postavljati fikcijskom djelu: na primjer, zašto je Gandalf natjerao Froda na ne baš ugodnu šetnju umjesto da ga je poveo na orla i ostavio na samoj planini ili zašto je Proust sve napisao da je uopće napisao. Ova pitanja govore o siromaštvu uma i siromaštvu mašte. To je kao da pitate kamen zašto je ovdje. Laži i laži, nećemo ga dirati.

Samim svojim ležećim prisustvom stvara dojam da je sastavni dio krajolika, ali ako ga obojite, recimo, jarko žutom ili bojom fuksije, upadat će u oči. I opet će početi - tko? Kako? Zašto? i za što? Umjetna intervencija dovest će upravo do onih pitanja koja su smiješna u svijetu umjetnosti.

Ali oni također stvaraju to uzbuđenje, koje, ako se pravilno prezentira, pomaže da se rad pretvori u profitabilan projekt, a ova se značajka odavno naučila koristiti. U najuspješnijim slučajevima zadovoljni su svi - kreator, producent (ponekad ista osoba) i publika.

Ivan_Albright

Godine 1945. holivudski redatelj Albert Lewin raspisao je natječaj za slikanje svog novog filma Privatni život dragog prijatelja, adaptacije Maupassantova romana. Roman je sadržavao "sliku mađarskog umjetnika Karla Markovicha koja prikazuje Krista kako hoda po vodi" i napravio je mnogo buke.

Paul_Delvaux

Čini se da je Lewin, koji je diplomirao na Harvardu i došao u Hollywood sa Sveučilišta u Missouriju gdje je predavao englesku književnost, svoju misiju vidio u popularizaciji velike književnosti 19. stoljeća. Njegov prethodni film, Slika Doriana Graya, prirodno se vrtio oko slike – a onda je isprobao tehniku ​​kojoj se vratio tijekom snimanja Voljenog prijatelja. Od Ivana Albrighta naručio je portret Doriana Graya, a na vrhuncu inače potpuno crno-bijelog filma napravio je jednu snimku u boji koja je prikazivala sliku u krupnom planu.

Eugene_Berman

Jednako je tako sada, suočen s potrebom da u rekvizitima upotrijebi neko uvjetno umjetničko djelo, odlučio ponoviti svoje otkriće i od njega napraviti svojevrsni zaštitni znak. Međutim, ovaj put su se, očito, u to umiješali drugi razlozi. Možda, shvativši da film ispada prilično dosadan (ovo je dobra adaptacija, ali ništa više), redatelj, dugo vremena budući da je radio kao producent pod tako tipičnim producentom kao što je Irving Thalberg, nije bio protiv privlačenja filma dodatnoj pozornosti javnosti s malom reklamnom kampanjom i onom vrstom pompe koju uvijek podižu avangardni filmovi s vjerskim temama. S druge strane, iskreno je volio suvremenu umjetnost i, najvjerojatnije, očekivao da će istodobno pružiti materijalnu pomoć umjetnicima, koje je posebno cijenio i štovao.

Leonora_Carrington

Što god bilo, ideja je provedena u velikim razmjerima. Međutim, prije svega, bilo je potrebno promijeniti radnju slike, budući da je dobra stara američka cenzura - o tempora! o vise! – nije dopuštao “fizičku” sliku Krista na ekranu. Lewinu je ova zabrana čak išla na ruku, jer je znao da radnja hodanja po vodi nije najatraktivnija za umjetnike. Stoga je odabrao Kušnju svetog Antuna.

Lewin je sam birao natjecatelje. Pozivnice su poslane za dvanaest umjetnika. Neki od njih bili su europski gospodari prve veličine koji su zbog nacističkog progona emigrirali u Sjedinjene Države. To su bili Ivan Albright, Eugene Berman, Leonor Finney, Paul Delvaux, Horace Pippin, Stanley Spencer, Max Ernst, Leonora Carrington, Louis Guilhelmi, Salvador Dali, Dorothea Tanning i Abraham Rattner.

Abraham_Rattner

Na kraju je jedanaest umjetnika poslalo slike, svi osim Leonor Finney, koja je propustila rok. Svaki je sudionik imao pravo na 500 dolara po slici, a pobjedniku je pripalo 2500. Pobjednika je odredio neovisni žiri od tri stručnjaka koji je glavnu nagradu dodijelio Maxu Ernstu. Od prihoda umjetnik je kupio zemljište u Sedoni, Arizona, nedaleko od rezervata Hopi.

Salvador_Dali

Za promociju filma unaprijed je dogovoreno da će za filmove biti organizirana turneja po Americi i Europi. Skandal koji je toliko neophodan da se potakne interes suvremena umjetnost, koju je od samog početka osigurao gradonačelnik Bostona, koji je zabranio izlaganje slika u svom gradu, smatrajući ih "uvredljivima u vjerskom i moralnom smislu". Organizatori su podigli tužbu, uslijedile su međusobne tužbe, no na kraju se slučaj ugasio sam od sebe.

Horacije_Pipin

Ovaj nevjerojatna priča u kojoj su svi bili zadovoljni. Albert Lewin skrenuo je pozornost na svoj film, pomogao nekolicini umjetnika (mnogi od njih u teškoj materijalnoj situaciji) i ponovno djelovao kao edukator, upoznajući američku javnost sa suvremenom umjetnošću.

Umjetnici su za ono vrijeme dobivali mnogo novca. Max Ernst je pobijedio na natjecanju; no pobjedu je podijelila njegova supruga Dorothea Tanning. Salvador Dali, iako je tehnički izgubljen, stvorio je jednu od svojih najpopularnijih slika. Gradonačelnik Bostona i filmski kritičari iskoristili su priliku da iznesu svoj visoko moralni i umjetnički korektan stav.

Stanley_Spencer

Sve su slike otišle u muzeje i privatne zbirke; jedan - Louis Guilhelmi - izgubljen je ("lokacija nepoznata"). Jedini put 1981. devet "Iskušenja" opet je bilo u istoj prostoriji - na kölnskoj izložbi "Westkunst".

Dorothea_Tanning

U međuvremenu, sama ova radnja je dar za semiotičara. Ovdje se niže nekoliko nizova opozicija, uključeno je nekoliko razina refleksije, igraju se prijelazi između nekoliko medija. Slika "Iskušenje sv. Antuna" kao stvarni objekt napisana je za film - adaptaciju književnog djela. Naravno, u filmu slika više nije slika, već još jedan odraz same sebe. Kombinacija umjetničkih, vizualnih, filmskih i literarnih odraza fiktivne stvarnosti stvara pravu matrjošku od stvarnosti, u kojoj se planovi nadovezuju jedni na druge na način da na kraju slijed odraza prestaje imati bilo kakvo značenje, pretvarajući se u matrjoška labirint. Svetac je iskušavan u višestruko umnoženim razmjerima: u romanu (ne Maupassant, naravno, nego Flaubert, ali su se, dakako, gotovo svi umjetnici vodili Flaubertom u tumačenju radnje), u filmu, u jedanaest prizora i od ovoga njegov podvig igra novim bojama.

Max_Ernst

p.s. I elegantan dodatak: kad je ovaj tekst već bio napisan, vijesti su objavile da je povjesničar umjetnosti Gergely Barki, pregledavajući Stuarta Littlea s njegovom kćeri, pronašao u jednoj od scena kako visi iza leđa likova sliku Roberta Berenija “ Usnula žena s crnom vazom”, koja se smatrala izgubljenom od kasnih 1920-ih. Neka duh Božića bude s nama.

Nastavak minijature "Dobrodošli u raj"

U četvrtoj noćnoj straži, Isus je otišao k njima, hodajući po moru. A učenici, vidjevši ga gdje hoda po moru, prestraše se i rekoše: "Ovo je duh!" i povikao od straha. Ali Isus im se odmah obrati i reče: "Ohrabrite se! Ja sam, ne boj se. Petar Mu odgovori: “Gospodine! ako si ti, zapovjedi mi da dođem k tebi po vodi. Rekao je: idi. I izišavši iz čamca, Petar pođe po vodi da dođe k Isusu, ali ugledavši jak vjetar, prestraši se i počevši tonuti povika: Gospodine! spasi me. Isus odmah ispruži ruku, podupre ga i reče mu: Malovjerni! zašto si sumnjao? I kad su ušli u čamac, vjetar je utihnuo. Oni koji su bili u lađi pristupiše, pokloniše mu se i rekoše: Ti si zaista Sin Božji.
(Matej 14:25-33)

Razmatrajući bilo koji problem, mi, nažalost, rijetko zauzimamo gledište njegovog tvorca. U najboljem slučaju, prihvaćamo svoje stajalište, određeno razinom našeg znanja, pa čak i nagađanja. U najgorem slučaju, dijelimo nečije mišljenje bez podvrgavanja analizi. I trebali biste! Već je previše priznatih autoriteta i svjetila proizvelo bajke u ljudskom životu, i sada je već teško razumjeti: gdje je istina, a gdje laž.
Proučavajući epopeju razvoja čovječanstva više sam puta uočio falsifikate koje autoritativni znanstvenici prikrivaju, odnosno način na koji su napravljeni. Jednostavna analiza dovoljna je da shvatimo da dogma koja nam je nametnuta nije ništa drugo nego način kontrole ljudi, pa čak i samo prikrivanje zločina iz daleke prošlosti. Ti krivotvorini obrasli su novim detaljima i gotovo znanstvenim otkrićima, tumačenjima i objašnjenjima koja sve više zbunjuju čovječanstvo.
Naime, samo čovječanstvo je postalo toliko uvjereno u nepogrešivost svoje moći da je svoje postojanje svelo na određeni oblik koji su stvorili oni na vlasti da bi ostale uveli u okvire njima pogodnih zakona. Nije uvijek bilo tako. Svijet je živio u vremenu istine i pretpostavljalo se da će njegova sudbina biti drugačija. Međutim, ljudi skloni opsjednutosti uzimaju nepostojeće kao istinu - zgodnije je objasniti one fenomene koji su još uvijek neobjašnjivi, ili bolje rečeno, davno zaboravljeni.
Dakle, umjesto stvarnosti, stvaraju se himere, ideje i teorije, uzete kao istina. Posebno je u tome uspjela crkva, koja je stvorila pogodan oblik bogoslužja, prvenstveno za svoje uzdizanje. Katekizmi i obredi pozvani su izvršiti funkciju izvornosti, i što je najvažnije, starine njihova nastanka. Uostalom, nego drevna vjera, to je ispravnije, prema arhijerejima crkve. Mišljenje je, naravno, nepobitno, takvo kakvo jest. Da, to je samo svaki nova crkva, proglašava se nasljednicom prethodne, iako je ona u pravilu bila razlogom uništenja prethodnice.
Ne pozivam vas da napustite uobičajene religije čovječanstva - one su naš ep i dio kulture, ali vas pozivam da zavirite u ono što nam se nudi kao dogma i pokušate razumjeti ono što se nudi najbolje što možete. A opet, zauzeti gledište onoga koji je barem nešto stvorio, a ne gledište vodiča koji govori napamet naučene fraze. Uzimajući njegovu točku gledišta, možete vidjeti nevjerojatno, što je skriveno lažnim optužbama i optužbama, i što je najvažnije, vidjeti kreatorovu ideju.
U svojim radovima moram postavljati vrlo bolna pitanja, koja nisu svima jasna. Nikada se ne umorim reći da sam vjernik i moja traženja ne odudaraju od Božje zapovijedi o želji za pronalaskom istine, iako dovode u pitanje crkvene kanone. Možda sam u nečemu pogriješio, ali siguran sam da sam u pravu u glavnoj stvari - svijet se ljudima uopće ne prikazuje onakvim kakav stvarno jest, a povijest čovječanstva namjerno se iskrivljuje.
Stoga, počevši predstavljati svoju ideju o stvaranju svijeta i ulozi vode u njemu, predlažem da pogledamo ovu akciju ne sa strane čovječanstva, već da zauzmemo gledište koje nam je Bog prenio u Sveto pismo. Zastrašujuće? I meni je tako, ali samo onaj koji hoda svladat će put, a ako samom Bogu nije drago, moći će me zaustaviti, svojom snagom i moći, a ne uzurpatorima Njegove moći, npr. “sveta inkvizicija”. Po mom mišljenju, ova služba nije imala nikakve veze s Bogom, jer njezina djela nisu iz Božjih misli.
I počnimo s činjenicom da je prilikom stvaranja našeg svijeta Stvoritelj bio izvan njega, pa stoga koordinatni sustav ne bi trebao imati referentnu točku na Zemlji, već negdje na beskrajno udaljenom mjestu.
Otvarajući prvo poglavlje Starog zavjeta - Postanak, pokušat ću čitatelju predstaviti studiju promatrača, temeljenu na etimologiji riječi i logici, reći ono što crkvenici jednostavno nisu mogli shvatiti, budući da nisu posjedovali današnje znanja, a ona koja su primili od svojih predaka jednostavno su zaboravili ili uništili, zarad svoje moći.
Tako:
1. U početku stvori Bog nebo i zemlju.
2. Zemlja je bila bez oblika i prazna, i tama je bila nad bezdanom, a Duh Božji lebdio je nad vodama.
Kao što vidite, u prva dva retka malim slovima je napisano nekoliko stvarnih stvari. Evo ih: nebo, zemlja, tama, bezdan, voda. Štoviše, nebo, zemlja su stvoreni, a tama, bezdan i VODA su već bili prisutni u svijetu. A ako se dogode daljnje metamorfoze s tamom i ponorom, tada će voda ostati u svom izvornom obliku.
Postoje dva imena: Bog i Duh Božji. Očito je riječ o različitim likovima, iako su međusobno povezani. Bog je nedvojbeno glavni, jer nastavlja STVARATI, a Duh Božji postoji zasebno i lebdi nad vodom. Vratit ću se na ovo stanje stvari, ali za sada predlažem da razmišljamo logično. Ali PRVO, predlažem da poslušate jednog zaboravljenog pisca o bratskim jezicima:
L. V. Uspenski je u jednoj od svojih knjiga napravio zanimljivu usporedbu ruskih i bugarskih riječi.
“Kada je naš vojnik ušao u razgovor s Bugarinom, oni su, ljupko se smiješeći jedan drugome, sve vrijeme pokušavali smanjiti tempo razgovora.
"Dragi moj čovječe", uvjeravao ga je Rus, "ne govori tako brzo, govori sporije!"
- Moli te, prijatelju, ne govori tako borzo, reci smiješno!
Prva polovica ove rečenice nikome od nas nije smetala:
“taka borzo” znači “tako brzo”. Naravno, "hrt konj" i na ruskom "brzi konj" ... Ali neočekivano "smiješno" bilo je sugestivno ...
- Kako se kaže - bratski jezik, najbliži?... Ali ispada suprotno. Mi imamo "smiješno" - zabavno, zabavno, a oni imaju "smiješno" - polako. Gdje je sporo, pa kakva zabava...”.
S obzirom da Biblija nije drevna knjiga, već je napisana u 17. stoljeću, a ispravljana je do 20. stoljeća, vrijedi pročitati njenu rusku verziju u Svetom pismu starovjeraca. A onda dolazi nevjerojatno!
Stvaranje svijeta u davna vremena nazivalo se sklapanjem mirovnog sporazuma između zaraćenih naroda, a tek u vrijeme APOSTOLSKOG KRŠĆANSTVA, “Stvaranje svijeta” počelo se shvaćati doslovno, kao da je prije 7 tisuća godina Bog stvorio Svijet.
Sada malo ljudi razumije da su postojala dva kršćanstva: Prvo - OPĆE ili KRALJEVSKO, proizašlo iz vjere Slavena u Jednog Boga. Ovo kršćanstvo je učenje od samog Krista, čiji su rođaci vladali u Rusiji, u velikom carstvu Slavena - Hordi, Velikoj Tartariji. Međutim, nije ga sam Krist stvorio. On uopće nije stvorio nikakve crkve, dajući svijetu samo učenje i znanje. Njegovi rođaci su kraljevi ruske zemlje, koji su vjerovali da, budući da su Kristovi potomci, to znači da su i sami polubogovi. To se kršćanstvo sada naziva starovjerje. Nasuprot tom kršćanstvu stajalo je drugo, rođeno istodobno s prvim i pokazalo se agresivnijim.
Drugo kršćanstvo - APOSTOLSKO, doneseno različite rubove Kristovi učenici – apostoli. Upečatljiv primjer apostolskog kršćanstva je Rimokatolička crkva, koja je kombinacija kršćanskih i židovskih učenja. Nikonova crkva (Ruska pravoslavna crkva) Katolička crkva), nastao kao rezultat državnog udara u palači i preuzimanja prijestolja od strane Rurikova, sada poznatih kao Romanovi, također apostolska crkva, ali bez percepcije judaizma. Na njezinoj osnovi 1941. godine stvorena je Ruska pravoslavna crkva, također apostolska crkva, ali već s elementima judaizma ( Stari zavjet). Osim toga, oba su grčkog tumačenja, dok su starovjerci bizantskog. Apostolsko kršćanstvo ratovima i falsifikatima, zamjenom pojmova i značenja riječi, praktički će uništiti kraljevsko kršćanstvo i postati svjetska religija u 17-18 stoljeću.
Oni koji su čitali prva dva djela znaju da je voda heterogena i sastoji se od kristala, ali je zapravo čvrsta. Poznato je da se svaki kristal sastoji od 44.000 osebujnih ploča koje reagiraju na informacije primljene izvana. Dakle, voda je u stanju sačuvati ono što vidi, odnosno ima pamćenje.
Među brojnim brojevima koji se koriste u Bibliji, postoji ovaj broj koji me zainteresirao, otkad sam počeo govoriti što je zapravo voda. Stoga, za daljnje informacije, predlažem čitatelju da prvo pogleda karakteristike ovog broja.
Opis broja 44000
Nenegativni realni peteroznamenkasti broj 44000 je složen. 8 je zbroj svih znamenki. 48 - broj djelitelja broja. Broj 44000 predstavljen je umnoškom: 2 * 2 * 2 * 2 * 2 * 5 * 5 * 5 * 11. Prikaz broja 44000 u drugim brojevnim sustavima: binarni: 1010101111100000, ternarni: 2020100122, oktalni: 125740, heksadecimalni : ABE0 . Broj 44000 kao Morseov kod: ....- ....- ----- ----- ----- Broj 44000 nije Fibonaccijev broj. Kosinus broja: 0,4115, tangens broja: -2,2149, sinus broja: -0,9114. Logaritam prirodni broj jednako 10,6919. Decimalni logaritam je 4,6435. 209,7618 je kvadratni korijen od 44000, 35,3035 je kubni korijen. Kvadrat od 44000 je 1,9360e+9. Broj 8 je numerološka vrijednost ovog broja.
Sada kada imamo ideju o broju, potražimo ga u Bibliji. Začudo, javlja se samo nekoliko puta, ali u Svetom pismu starovjeraca vrlo je dobro poznato i ponavlja se više puta. Već sam rekao da je Biblija samo isječak iz Svetog pisma, prilagođen Tori.
Međutim, Biblija također daje ideju o ovom broju. Evo što mogu ponuditi za analizu:
Što ime Oca označava na njihovim čelima? Otkrivenje 14,1. Prije svega, priroda broja Izlazak 34:6.
Izvorni grčki kaže da 144 000 ima Njegovo (Janjetovo) ime i ime Njegovog Oca napisano na svojim čelima. Neka čitatelja ne zbuni broj 1 ispred 44000. O tome ću kasnije objasniti.
Ivan je vidio Jaganjca na gori Sionu, a s njime 144 000 koji su imali ime Oca napisano na svojim čelima. Bili su zapečaćeni pečatom neba. Oni su odražavali sliku Božju. Na njima je počivala punina svjetla i slave Božje. Ako želimo nositi Božji pečat, moramo napustiti svaku nepravdu, svaki grešni put.
6. Označava li Božji pečat Njegovo vlasništvo i zaštitu 144 000? (Ez 9,4-6).
“Ovaj čin pečaćenja Božjim pečatom ili znakom jednak je izjavi da oni koji su zapečaćeni pripadaju Bogu i razlikuju se od onih koji mu ne pripadaju i koji su lišeni Njegove zaštite ... Ovo pečaćenje osigurava sigurnost oni koji su zapečaćeni kada sud velikoga dana dođe nad narode” . (Otkrivenje).
E, sad prijeđimo na broj 1 ispred 44000. Ovo nije broj, već početno slovo imena Isus. Da bih ovo razumio, jednostavno objašnjavam autore projekta Nova kronologija, g.g. Fomenko i Nosovski.
U srednjem vijeku, nakon usvajanja kronologije od "Božića", prije datuma ispisanih rimskim brojevima, stavili su slovo "X" (chi) - prvo slovo u riječi Krist, napisanoj na grčkom. Ovo slovo je značilo: "od Krista, takvo i takvo doba".
Ako je datum bio napisan arapskim brojevima, tada mu je prethodilo latinično slovo "I" ili "J" (prvo slovo u riječi Isus, napisano na grčkom ili latinskom), što znači "od Isusa, tog i tog doba .”
Zatim o tome, sigurno zaboravljen.
Danas slova "X" (chi), "I" i "J" ispred datuma više ne čitamo kao slova, već kao broj 10 ili kao "tisuću godina", odnosno deseto stoljeće.
Dakle, umjetno su učinili kronologiju naše civilizacije 1000 godina starijom, ispunjavajući ovo nepostojeće tisućljeće fantomskim događajima (koji su se zapravo dogodili u sasvim drugom vremenu) i likovima.
Povijest, u obliku u kojem danas postoji, srednjovjekovni kronolozi Joseph Scaliger i Dionysius Petavius ​​datirali su tek u šesnaesto-sedamnaesto stoljeće "uvjetne" nove ere. Prije njih nitko nije dijelio svjetsku kronologiju na "našu eru" i "prije naše ere" i nije znao ništa ni o kakvoj "antici prije Krista".
Dobro, dobro, čitatelj to razumije, ostaje pogledati grčki izvornik. Sve je kako sam očekivao - tu se ne šepuri JEDINICA, već SLOVO "I", štoviše, napisano s bazom i jabukom, au latiničnoj verziji postoji i "J".
Stoga bi Johnova izjava trebala glasiti:
Ivan je vidio Janje na gori Sionu i Isusa 44 000 s njim.
Sada će sve doći na svoje mjesto. Odnosno, Isus jednostavno stoji na brdu Sionu i drži određenu posudu s vodom – u prenesenom smislu, knjigu života, onih istih 44.000 ploča s informacijama o vodi o kojima sam ranije govorio.
U drugim sam djelima rekao da su moskovski matematičari otkrili da je u Otkrivenju Ivana Bogoslova zabilježen najčešći datum čekanja smaka svijeta, koji se očekivao 7000. od stvaranja Adama ili 1492. nakon Kršćanski kalendar. Dešifriranje ovog datuma je nedvosmisleno utvrđeno, a ovu knjigu Biblije napisao je nekoliko godina ranije, 1486. ​​godine, od strane astronoma koji je bio na otoku u Sredozemnom moru. Oni koji žele mogu o tome pročitati u mojoj minijaturi “Armagedon je otkazan. Putinov potpis. Usput, takve knjige nema u Svetom pismu, ima i Apokalipse i Otkrivenja.
Općenito, u ovom radu ima puno svih vrsta plovila, na primjer, svakakve nevolje izvijaju se iz rogova. Očito autor više nije shvaćao da je knjiga po kojoj će Bog suditi ljudima najobičnija voda koja pohranjuje sve informacije što se dogodilo na Zemlji – 44.000 ploča.
Nije uzalud, beba se kupa odmah nakon rođenja, čitajući tako informacije s njega, a pokojnik se pere, zatvarajući stvaranje neke datoteke s informacijama. Krštenje, s druge strane, nije ništa drugo nego potvrda u informacijama o prihvaćanju Kristova nauka, svojevrsna oznaka koja daje polazište. Inače, pomazanje se kod starovjeraca također vrši, samo na čelu. A svako kupanje nije ništa drugo nego pročišćavanje i čitanje informacija koje teku u svoje prirodno spremište - svjetski ocean. Istina, postoji voda kojoj nije suđeno da uđe u ove vode. Ona koja je osuđena na vječno pročišćavanje u utrobi zemlje, jer nosi informacije opasne po svijet. Upravo onu koju je čovjek počinio svojim grijesima.
Ali najviše iznenađuje heksadecimalni oblik broja 44000: ABE0.
Prvo, Ave je jasno vidljiv (na primjer, Ave Maria - Sveta Marija), a drugo, tako su rani kršćani i Rodoversi (i oni su kršćani) pisali ime Boga. Kod određenih operacija s ovom vrstom broja uglavnom se pojavljuje riječ AQUA, odnosno voda. Pokušajte sami vježbati - ja sam uspio oko 5 puta. Ali ja nisam matematičar, već samo dobar umirovljeni opera, iako je moja prva specijalnost izravno vezana uz zračnu navigaciju i kontrolu leta. Htjeli mi to ili ne, ima tu dosta primijenjene matematike.
Međutim, misterij neće biti riješen ako ne spomenemo još jednu značajku broja 44000. To nije Fibonaccijev broj.
Opće je prihvaćeno da je pojam “zlatne” podjele u znanstvenu upotrebu uveo Pitagora, “starogrčki” filozof i matematičar. U svom djelu "Brojevi" tvrdio sam da je Pitagora jedan od odraza Isusa Krista, kojeg je papinska crkva namjerno premjestila u doba srednjeg vijeka u ranije vrijeme. I godine sadašnjeg, a ne Kristovog zemaljskog života nazvao sam 1152-1185 prema kršćanskoj kronologiji. Naravno, zanimao me taj Fibonacci.
Ime talijanskog matematičara redovnika Leonarda iz Pise, poznatijeg kao Fibonacci (sin Bonaccija), neizravno je povezano s poviješću zlatnog reza. Puno je putovao po istoku, upoznao Europu s indijskim (arapskim) brojevima.
Godine 1202. objavljeno je njegovo matematičko djelo The Book of the Abacus (Counting Board) u kojem su sabrani svi u to vrijeme poznati problemi. Jedan od zadataka glasio je "Koliko će se pari kunića u jednoj godini okotiti od jednog para." Razmišljajući o ovoj temi, Fibonacci je izgradio sljedeći niz brojeva:
Mjeseci 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 … itd.
Parovi kunića 0 1 1 2 3 5 8 13 21 34 55 89 144 ... itd.
Niz brojeva 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, ... itd.
Skup ovih brojeva poznat je kao Fibonaccijev niz.
Kontaktirao sam talijanske kolege u virtualnom OSG-u, koji se sastoji od umirovljenih policajaca, u više od 100 zemalja svijeta, kojima sam ponudio komunikaciju na webu kako bismo otkrili tajne prošlosti, i zamolio ih da komentiraju ime Fibonacci. . Moji su kolege dali očekivani odgovor: fibo je sin, a bonacci je sreća, providnost. Odnosno, stanoviti Leonardo iz Pize je Sin Božji. Po analogiji s Pitagorom, vjerujem da je ovaj lik još jedan odraz Isusa Krista. Osim toga, vrijeme njegova izmišljenog života ne razlikuje se mnogo od Kristova zemaljskog života. Najvjerojatnije je njegova biografija izmišljena u renesansi, a zatim su objavljene knjige. Inače, on sam je, navodno, također koristio ime Leonardo Bigollo - riječ bigollo na toskanskom dijalektu značila je "lutalica" (nije li mesija?).
Mnogi će me pitati, a što je s njegovim portretom? Da odgovorim na židovskom (iako ga ni sam ne podnosim), pitanje za pitanje? A tko je od ljudi vidio Pitagoru, Cezara, Kaligulu, Pompeja? Odakle su detaljni portreti tih ljudi? Naravno, može se govoriti o bistama i antikvitetima, ali tek 50 godina, kao što je poznato, sve su to krivotvorine 17.-19. stoljeća. Tako je i s mojim Leonardom. Zaključak je samo jedan – ovo je jedan od mnogih Kristovih odraza. Ali Krist, stvarna osoba, znao je matematiku. O tome svjedoče darovi magova koji predstavljaju određena matematička znanja. Možda zlatni rez. Istina, iako je ovo nagađanje, ali vidio sam te darove. To očito nije cijena poklona koji, prema mojim procjenama, ne bi mogao biti skup. To je upravo znanje prezentirano u obliku određenih skupova za brojanje.
Dakle 44 000 nije uključeno u broj Krist-Pitagora-Fibonacci. Ovo je općenito jedinstveni broj i, po mom mišljenju, osnova darova magova i ključ za razotkrivanje misterija.
Ako čitate Bibliju, vidjet ćete da Sudac neće otvoriti, nego ZAPEČATITI knjigu Postanka, skidajući pečate s nje. Jeste li vidjeli tiskane knjige? Niti ja. Ali vidio sam zapečaćene posude. I čak se otvarao više puta na praznike.
Naravno, posuda u Kristovim rukama u obliku 44.000 ploča je alegorijski koncept, govorimo o vodi općenito. A uklanjanje 7 pečata očit je algoritam radnji u vezi s pohranjivanjem informacija. Razumijevanje toga natjeralo je naše pretke da žive u skladu sa zakonima svemira, pozivajući se na njegove standarde. Ono što je bilo razumljivo ranim kršćanima i pretkršćanima postalo je teško razumjeti kasnijim generacijama. Autor Apokalipse pred sobom očito ima izvor na temelju kojeg datum 1492. prilagođava drevnim spoznajama, ali više ne shvaća njihovu bit.
Vidite, jezik kojim govore Biblija i Sveto pismo nije zagonetka ili sakrament. Samo što su tada svi govorili ovim jezikom, dajući boju svojim riječima u obliku primjera (zmaj, jahač, kočija). Ono što sada doživljavamo kao kočiju Apokalipse, stari su poznavali kao planet i tako su ga prikazivali. A ljudi su oduvijek imali poseban odnos prema vodi. Znali su da niti jedna riječ izgovorena u prisustvu vode neće ostati nezabilježena, niti jedna misao neće potonuti u vječnost, niti jedna radnja neće ostati bez pažnje. Voda je posvuda i njezine su molekule dovoljne da zabilježe golemu količinu informacija. Voda nije samo H2O. Bilo bi prelako! VODA JE ŽIVO BIĆE KOJE MOŽE NE SAMO POHRANITI INFORMACIJE, NEGO I RAZMIŠLJATI. I možete hodati po vodi!
O tome ću govoriti u sljedećoj minijaturi o Paklu.
Za kraj minijature, želim reći da broj 44000 nije uključen u niz Fibonacci-Christ, što jasno ukazuje da se odnosi na Boga. U tome nema nikakve mistike, jer 44000 je najčešća voda.

Prolazeći sa svojim učenicima kroz gradove i sela, Krist je propovijedao Riječ Božju. Mnogi su ljudi dolazili slušati Božanskog Učitelja i primiti iscjeljenje od svojih bolesti.
Jedne večeri, kada je Spasitelj bio jako umoran i trebao mu je odmor i samoća, rekao je svojim učenicima da prijeđu na drugu, manje naseljenu obalu Galilejskog jezera. Gospodin je s učenicima ušao u lađu, a oni su otplovili od obale.

Tijekom putovanja Krist je mogao počivati ​​u miru. Pognuo je glavu i čvrsto zaspao. Iznenada je na jezeru nastala strašna oluja. Mirna jezerska površina pretvorila se u bijesnu stihiju. Čamac su zapljuskivali valovi. Ali Krist je mirno spavao na otvorenoj palubi.

Međutim, valovi su već počeli zalijevati čamac i on je počeo tonuti. Tada su učenici uz povike očaja počeli buditi Isusa: “ ”.

Krist se probudio. Mirno je ustao s krme čamca koji je tonuo. Najprije je trebalo stišati buru u dušama učenika, jer je bura slomila hrabrost iskusnih ribiča. Krist im je rekao: "?" Zatim je Spasitelj stajao na podignutoj krmi. U huku morske stihije začuo se Njegov zapovjednički glas: “” (Evanđelje po Marku, poglavlje 4, stih 39). Odjednom je vjetar prestao i nastala je velika tišina. Na mirnoj površini vode svjetlucao je odsjaj tiho svjetlucavih zvijezda vedroga neba. Srca Kristovih učenika bila su zahvaćena strahom. Strašljivim šapatom govorili su među sobom: “ ”
Crkva Kristova je poput lađe koja nas vodi u Kraljevstvo nebesko. Svirepi valovi mora života mogu baciti i preplaviti ovaj brod, zaprijetiti mu smrću. Ali ne trebamo se ničega bojati. Jer Krist je s nama i nikakve nas paklene sile ne mogu pobijediti.

Kristova propovijed nastavila je zvučati u Galileji. Gospodin je mnogo razgovarao s ljudima o Kraljevstvu nebeskom i liječio bolesne.

Jednog je dana čudesno nahranio pet tisuća ljudi s pet kruhova i dvije ribe. Ovo čudo izazvalo je veliko iznenađenje među ljudima. Krist, znajući da ga ljudi žele proglasiti kraljem, odmah je naredio učenicima da u čamcu odu na drugu obalu jezera, u Betsaidu Galilejsku.

Sam Spasitelj, otpustivši narod, popeo se na goru moliti. Ovdje, na pustom planinskom vrhu, u zajedništvu sa svojim nebeskim Ocem, želio je ojačati svoj duh za ispunjenje otkupiteljskog podviga spasenja ljudskog roda.

Prolazio je sat za satom. Bližila se zora, a čamac učenika bio je tek na pola puta. Vjetrovi i bijesni valovi otežavali su apostolima putovanje. Sada s njima nije bilo Nikoga tko bi mogao ukrotiti oluju i spasiti ih – Krist je ostao na obali.

Odjednom su apostoli ugledali Isusa kako ide prema njima po vodi. Misleći da je duh, vrištali su od straha.

I tada, usred oluje i tame, apostoli su čuli Božanski glas: “ ” Glas Spasitelja ih je odmah umirio.

Apostol Petar bio je toliko oduševljen i zadivljen čudesnim Kristovim pojavljivanjem da je uzviknuo: “ ”. “ ”, - bio je odgovor Spasitelja. I Petar se bez oklijevanja bacio u bijesne valove. Sve dok je njegov pogled bio uprt u Gospodina, hodao je po vodi. Ali, vidjevši jak vjetar, Petar se uplašio i, počevši tonuti, viknuo je: "". Tada je Krist pružio ruku Petru govoreći mu: “Kad su Krist i apostol ušli u čamac, vjetar je odmah utihnuo. Zapanjeni onim što su vidjeli, učenici su se poklonili Isusu i rekli: “ ”.

U bijesnim valovima mora života ne trebamo se ničega bojati, jer Gospodin je uvijek s nama. On nas neprestano štiti i uvijek nam je spreman priskočiti u pomoć.