Kronike mentalnih putovanja. Dolazak Antikrista

U spisima svetaca opetovano se spominje “ posljednja vremena“Kada Antikrist dođe na Zemlju i tri i pol godine bit će poznat u cijelom svijetu po čudima i mudrosti. Ljudi će čak vjerovati da je on Bog koji se spustio na Zemlju, ali zvijer će otkriti njegov identitet...

Volgogradski vidovnjaci došli su do zaključka da se Sotona u liku čovjeka ne samo već pojavio na Zemlji, već je i započeo destruktivne aktivnosti.

Sotonina sjena

Volgogradski vidovnjak odavno je zainteresiran za temu dolaska Antikrista.

“Zvijer mi je pokazala svoj izgled”, kaže Pjotr ​​Pankov, vidovnjak iz Volgograda. – Pitao sam se više puta – zašto baš vidim ovo lice? Svoje iscjeliteljske sposobnosti i vidovitost naslijedio sam od bake, za njezina života nikada joj se nisu pojavljivali “nečisti” ljudi. A ja sam kao dijete razvio upravo destruktivne sposobnosti: ako sam, na primjer, dugo gledao u biciklista i rekao: "Padaj, padaj!" – osoba je nakon nekog vremena pala, a dogodile su se i manje nesreće u kojima su sudjelovali vozači. Bojala sam se sebe i zaboravila na dar.

Prema Peterovim riječima, kad je njegova baka umrla, počela mu se stalno pojavljivati ​​u snovima, pitajući: “Zašto ne pomogneš ljudima da izbjegnu nevolje?”

“Jednom sam vidio oglas o potrazi za nestalom osobom”, nastavlja Peter. “Odjednom se pojavila jaka glavobolja. Zatvaram oči i vidim gdje je ta osoba. Kontaktirao sam rodbinu i obavijestio ih. Sljedećeg dana, čovjek je pronađen na istom mjestu u šumskom pojasu... Vizije su me počele posjećivati ​​sve češće, pomogle su ljudima da izbjegnu nevolje, uputile su.

Ali s vremenom, čovjek je počeo vidjeti sliku čudnog čovjeka.

“Vidio sam jedno lice iznova i iznova, pokušaji da nekako približim sliku nisu dali rezultate, ne mogu vidjeti čak ni odjeću ovog čovjeka - samo njegovo lice”, dijeli Peter.

Stanovnik Volgograda se mnogo puta pokušao okrenuti slici i pitao: tko je on, što želi?

- Šutio je. I nekako sam se okrenuo duši pokojna baka za smjernice - možda ovoj čudnoj osobi treba pomoć? Možda je nestao? Je bolestan? U snu sam čuo poznati glas bake Praskovje, samo dvije riječi: "To je Antikrist!"

Od tada se zvijer rjeđe javlja Petru. Čovjek je siguran da ga štiti pokojna baka.

“Čini se da Antikrist ima oko 45 godina”, primjećuje vidovnjak. – Tamnosmeđa kosa (eventualno duga), brada, brkovi, guste obrve, uglovi usana spušteni. O liku ne mogu ništa reći, pri najmanjem pokušaju razumijevanja slika bježi.

Stranac na ovom svijetu

40-godišnja stanovnica Volgograda Elena Eliseeva je vidovnjakinja koja radi s energijom. Budućnost joj dolazi u obliku protoka informacija.

“Ivan Teolog nije govorio metaforički, spominjući da Antikrist nije jedna osoba”, kaže Elena. – On je uvijek prisutan u obliku osobe utjelovljene na Zemlji. Svakog stoljeća u 60-ima, 70-ima i 90-ima rodi se nositelj. Sadašnji Antikrist ima oko 45 godina. Rođen je u jesen, kao i svi njegovi prethodnici.

Prema Eleni, ovo doba godine je posebno vrijeme za zvijer. Ne samo da je nositelj rođen u kasnu jesen, već se u isto vrijeme "udomljava" i Antikrist.

"Ova esencija oponaša Krista, što je možda razlog zašto se dodaje kada nositelj navrši 33 godine", nastavlja žena. – Veliki značaj u njegovom životu ima i znak zmije, esencija ove životinje. Osim toga, po karakteru ova osoba nije nužno zla ili okrutna, ali uvijek ima ideju o moći, na vrhu je - tako je bilo stoljećima. Omiljeno mjesto mu je Europa.

Antikrist bira različite zemlje u kojima će živjeti. Nemoguće je razumjeti gdje je životinja sada.

– Informacije su pažljivo šifrirane na energetskoj razini, ja sam prikupio ta zrnca dugo vremena, – uzdahne Elena. – Zna manipulirati ljudima i okolnostima. Sam Antikrist je ugrušak energije koji prelazi iz jednog tijela u drugo. Nije nositelj kriv što postaje privremena posuda za zvijer. Uistinu je rečeno u Svetom pismu: "Porok mora doći na ovaj svijet, ali jao onome kroz koga dolazi."

Broj zvijeri u Bibliji

Spominjanje Antikrista najčešće se nalazi u "Otkrivenju" Ivana Teologa. Opisuje ga kao antitezu Kristu, spominjući da su se "sada pojavili mnogi antikristi" i da je "duh antikrista već u svijetu".

Prema Otkrivenju, u vremenu prije dolaska Antikrista moć i vlast će na Zemlji imati veći značaj nego ikad prije. Ljudima će upravljati broj zvijeri - "666". “Ovdje je mudrost. Onaj tko ima inteligenciju, izbroji broj zvijeri, jer to je ljudski broj; njegov je broj šest stotina šezdeset i šest”, piše Ivan Bogoslov.

Morat će se preuzeti žig zvijeri desna ruka ili na licu svih ljudi, bez toga se ništa ne može kupiti ni prodati. Ali 3,5 godine nakon dolaska Antikrista, Isus Krist će se spustiti na Zemlju i svrgnuti zvijer.

Inače, sam “broj zvijeri” se u Bibliji koristi četiri puta. U Stari zavjet Broj "666" pojavljuje se tri puta.

„Broj zvijeri“, koji naziva Ivan Bogoslov, ne može se točno protumačiti“, napominje otac Gavrilo, iguman manastira Svetoga Duha. – Na primjer, ovaj broj zapisujemo brojevima “666”. I kad je Ivan pisao Otkrivenje, oni još nisu znali za arapske brojeve; on je broj napisao riječima. Ima mnogo nijansi, ali suština je ista: posljednja knjiga Novog zavjeta zove se “Otkrivenje”, što znači da nešto treba biti otkriveno, postati svima očito. To će se dogoditi u “posljednjim vremenima” - ne ranije.

Prema svećeniku, Antikrist nije nužno vanjska okolnost, već je vjerojatno metafora grešnog načina života.

“Ono što nas predaje sili Antikrista nalazi se u nama”, nastavlja otac Gabriel. – Ova tamna strana se kao posljedica pada pokazala neodvojivom od ljudi. A da bismo se spasili ne samo u posljednja vremena, nego u sva vremena, potreban je vanjski kriterij. I tu je – zapovijedi, Sveto pismo, iskustvo Crkve kroz dva tisućljeća. Osim toga, u Svetom pismu nećemo pronaći nikakve pozive na strah od Antikrista ili na spasenje od njega. Sveto pismo ne zastrašuje ljude; ono sugerira da se vjernici koji se oslanjaju na volju Božju nemaju čega bojati.

Riječ Antikrist ima dvostruko značenje: opće i posebno. U u općem smislu Antikrist je svatko tko niječe da je Isus Krist, tko ne ispovijeda Isusa Krista koji je došao u tijelu, tko niječe Oca i Sina. To o Antikristu govori evanđelist Ivan Bogoslov u svojoj prvoj poslanici, dodajući da su se pojavili mnogi antikristi (2, 18, 22; 4, 3). Bilo je mnogo takvih antikrista prije, ima ih mnogo i sada, a bit će ih i u budućnosti. Ali ti antikristi samo su prethodnici ili preteče antikrista u pravom ili strogom smislu riječi, o čemu Ivan Bogoslov u istoj poslanici kaže: “ jeste li čuli da dolazi antikrist"(2.18). Ovaj Antikrist je jedan, još nije došao, ali kada se pojavi, i za razliku od svojih prethodnika, ili ne pravih Antikrista, naziva se velikim ili posljednjim Antikristom. To je ono što obično misle kada govore o Antikristu.

Riječ antikrist je grčka (ό αντί-χριςτος). To znači Kristov protivnik ili neprijatelj, koji lažno tvrdi da je Krist; prijedlog αντί: kada se doda drugoj riječi obično znači protiv, ali znači i umjesto. Da će Antikrist doista biti i Kristov neprijatelj ili protivnik i lažni Krist, svjedoči nam Sveto pismo. Apostol Pavao ovako opisuje čovjeka grijeha, odnosno Antikrista: “ Onaj koji se protivi i uzvisuje nad svime što se zove Bog ili što je sveto, tako da sjedi u hramu Božjem kao Bog, pokazujući se Bogom.“ (2. Solunjanima 2:4). On će se opirati Bogu i Kristu i pretvarati se da je Bog. Isus Krist je rekao Židovima: “ Došao sam u ime Oca svoga i ne primate me; a ako drugi dođe u svoje ime, njega ćete primiti“ (Ivan 5:43). Drugi je Antikrist; Židovi će ga prihvatiti kao Mesiju ili Krista kojeg čekaju. Također postoji naznaka Antikrista kao lažnog Krista u govoru Isusa Krista o kraju svijeta (Matej 24,24).

Postoje mnoga druga imena koja se daju Antikristu u Svetom pismu. On - " nesveti"(Izaija 11,4), " devastator"(Dn 9,27), " čovjek grijeha" ili " čovjek bezakonja», « sin propasti», « bespravan"(2. Sol. 2, 3.8), " mali rog“, koji je izrastao među deset rogova četvrte, strašne i vrlo jake zvijeri (Dan. 7), zvijeri koja izlazi iz mora sa sedam glava i deset rogova, nalik na leoparda, medvjeda i lava (Apoc. 13: 1-2), " grimizna zvijer", izranjajući iz ponora, osmina od broja sedam (Apoc. 17. poglavlje). Sva ova imena su opće imenice, ili opisne, kao što je i Antikrist zajednička imenica. Pravo ime Antikrista nije otkriveno niti poznato u Svetom pismu, “ jer nije dostojna da bude naviještena od Duha Svetoga(Irenej Lionski), U Apokalipsi (13, 18) naznačen je samo broj imena zvijeri, to jest Antikrista, koji se stoga naziva brojem zvijeri. Ovaj broj je 666. Apokalipsa je zapisana u grčki, u kojem, kao iu slavenskom, slova abecede znače i brojeve. Teolozi stoga vjeruju da će se ime Antikrista sastojati od takvih slova, čiji će zbroj brojeva biti jednak 666. Već su stari pronašli dosta takvih imena. Na primjer, sveti Irenej, u svom eseju “Protiv krivovjerja” (Knjiga V, Poglavlje 30), naznačio je sljedeća imena Εύανδας, λατεΐνος , τειταν, a od njih je posljednje od ovih imena prepoznao kao najprikladnije za Antikrista, ali to nije odlučno ustvrdio. Kasnije su teolozi pronašli dosta imena čiji je brojčani zbroj slova 666.

Antikrist će biti jedna određena osoba, čovjek. To je vidljivo iz mnogih Svetih pisama. Dakle, Isus Krist ga naziva drugim, koji će doći u svoje ime (Ivan 5,43). Ivan Bogoslov ga razlikuje od mnogih antikrista (1, 2,18). Apostol Pavao ga opisuje kao jednu specifičnu osobu, nazivajući ga čovjekom grijeha, sinom propasti, bezakonikom, protivnikom i uzvisivačem (2 Sol 2 gl.). U Apokalipsi, pod likom zvijeri iu knjizi proroka Danijela, pod krinkom malog roga i kralja, Antikrist je opisan kao jedna određena osoba (Apok. 13 i 17 poglavlja; Dan 7 i 11 poglavlja). Drevna sveopća crkva, ustima svojih slavnih otaca i učitelja, stalno je ispovijedala nauk o Antikristu kao čovjeku pojedincu, a taj je nauk u to vrijeme bio tako čvrsto i nedvojbeno priznat od svih da čak ni nitko od heretika toga vremena zazirao od toga, a nitko nije ni pomišljao na to.nije došao da odbaci ovo učenje, ili da posumnja u njegovu istinitost. I u kasnijim vremenima, svi teolozi Pravoslavne istočne crkve i svi teolozi rimsko-latinske crkve priznavali su i još uvijek priznaju Antikrista kao jednu specifičnu osobu. Učenje protestanata i ruskih raskolnika bez svećenika, da je Antikrist kolektivna osoba i da znači mnogo osoba - Antikrista, ili da misli na duha zla koji se očituje u tim osobama iu ljudima općenito, proturječi Svetom pismu i Tradiciji univerzalne Crkve i proizašao uglavnom iz neprijateljstva protestanata prema papama i Latinskoj Crkvi i Bespopovaca prema Pravoslavnoj Ruskoj Crkvi, lažno je, heretičko učenje. U Moderna vremenaČak i među protestantskim znanstvenicima mnogi se više ne pridržavaju ovog učenja, unatoč činjenici da ga je proglasio Luther i čak uključio u Schmalkalden Members, jednu od simboličnih knjiga protestantske vjeroispovijesti. Lažno je i učenje protestantskog racionalista Bretschneidera da je Antikrist personifikacija zla.

Antikrist će po prirodi biti ista osoba kao i svi ljudi, i rodit će se na isti način kao što se rađaju svi ljudi. Mišljenja nekih da će Antikrist biti utjelovljeni đavo ili da će doći iz zabune zao duh sa ženom, nemaju temelja ni u Svetom pismu ni u crkvenoj predaji i lažni su. " Tko će on biti?„Ivan Zlatousti pita o Antikristu. " Je li to stvarno Sotona? Ne, ali postoji određena osoba koja će primiti svu njegovu moć“ (Razgovor 3 o 2. Solunjanima). " Nije sam vrag taj koji će postati čovjekom, kaže Ivan Damaščanin, - kao što je Gospodin postao čovjekom – neka ne bude! ali osoba će biti rođena iz bluda i preuzet će na sebe sva djela Sotone. Jer Bog će, predviđajući buduću pokvarenost svoje volje, dopustiti đavlu da se nastani u njemu"(Točan sažetak pravoslavne vjere. Knjiga 4, pogl. 26).

Na česta pitanja gdje će se Antikrist roditi i od koga će doći različiti su odgovori. Uvriježeno je mišljenje da će Antikrist doći od Židova, točnije iz Danova plemena, budući da ga je Jakov u proročanstvu o Danu nazvao “ zmija na putu, guja na putu, grize konja za nogu, pa njegov jahač pada natrag“ (Post 49, 17-18). Konj je brzo trčeće stoljeće života u svijetu. Ovo mišljenje, koje je iznio sveti Hipolit Rimski (Priča o Kristu i Antikristu. Poglavlja 14 i 15), potvrđuje činjenica da je iz svakog plemena sinova Izraelovih izabrano dvanaest tisuća slugu Božjih, na čijim je čelima pečat je stavljen, a od Danova plemena zapečaćen nije, a nije ni spomenut (Apoc. 7 pogl.). Drugi vjeruju da će Antikrist doći iz poganstva; a drugi misle da će doći iz kršćanstva, izopačenog, naravno. Od davnina se vjerovalo da će doći iz nedopuštene veze. Neki priznaju Babilon kao mjesto rođenja, drugi Rim. U staro kršćansko doba pojavila se legenda o Neronu kao Antikristu, koja je imala dvije vrste. Prema jednoj legendi, Neron nije ubijen, već je otišao kod Parta, tamo živi potajno i jednog će se dana pojaviti u liku Antikrista, te će žestoko kazniti Rim i Rimljane. Prema drugoj legendi, Neron je zapravo ubijen, ali će ponovno uskrsnuti, a uskrsli Neron bit će Antikrist.

Antikrist će se pojaviti neposredno prije drugog dolaska Krista, prije kraja svijeta, što se vidi iz knjige Danijelove (7, 11 i 12 poglavlja), iz Apokalipse (12, 13, 17, 20 poglavlja) , iz Evanđelja (Matej 24 poglavlja; Marko 13 poglavlja; Luka 17 i 21 poglavlje) i iz Druge poslanice Solunjanima (2 poglavlja). Ali kako nitko ne zna kada će doći Isus Krist i doći kraj svijeta, ne zna se ni vrijeme dolaska Antikrista.

No, Sveto pismo još uvijek ukazuje na vjesnike i znakove koji prethode dolasku Antikrista. Dolazak Antikrista pripremat će se jako dugo. Apostoli su već u svoje vrijeme vidjeli daleke pripreme i vjesnike dolaska Antikrista. Apostol Pavao je ovu pripremu nazvao misterij bezakonja je već aktivan(2 Sol 2,7), misleći pod tim, možda, na djelovanje Sotone, koji za sada potajno sije zlo, ali će pod Antikristom i u Antikristu izaći u otvorenu i žestoku borbu protiv Krista i Kraljevstva. Boga na zemlji (Otk 12 pogl.). Isus Krist nas kroz prispodobu o pšenici i kukolju (Matej 13,24-30) uči da dobro i zlo zajedno rastu i razvijaju se na zemlji i nastavit će rasti do kraja svijeta. Povijesno iskustvo to potvrđuje o prošlim vremenima. Rast kukolja ili zla u ljudskoj rasi pripremit će dolazak Antikrista. Konkretno, pripremači za dolazak Antikrista su njegovi prethodnici ili preteče; To su ljudi koji su posebno zli i neprijateljski raspoloženi prema Bogu, ili Antikristi u širem smislu riječi. O takvim antikristima Ivan Bogoslov kaže: “ djeca! U zadnje vrijeme. I kao što ste čuli da će Antikrist doći, a sada su se pojavili mnogi antikristi: iz ovoga znamo da je posljednji put“ (1. Ivanova 2,18). On dalje kaže da " duh Antikrista.. a sada je već u svijetu"(4, 3). To je duh otpora Bogu i utjelovljenom Sinu Božjemu Kristu. Neki od ovih antikrista prepoznati su kao prototipovi antikrista. Takav je bio Antioh Epifan ili Antioh IV., kralj Sirije, u Starom zavjetu, koji je okrutno progonio Židove i njihovu vjeru i čak ih nastojao potpuno iskorijeniti, kao što je proročanski predviđeno u knjizi Daniela, i povijesno ispričano u knjigama Makabejci. Drugi također smatraju Bileama i Golijata prototipovima Antikrista, kao protivnike Mojsija i Davida, koji su bili prototipovi Krista. Također se vjeruje da je Antikrist prikazan u tirskom kralju proroka Ezekiela (28. poglavlje), a možda i u babilonskom kralju proroka Izaije (14. poglavlje). To su daleki pripremači za dolazak Antikrista. Očiglednije i snažnije pripreme za dolazak Antikrista dogodit će se u posljednja vremena, kada se približi vrijeme njegova pojavljivanja i kada se rast zla posebno pojača. Isus Krist je u svom govoru o uništenju Jeruzalema i kraju svijeta, apostol Pavao u poslanicama Timoteju i Ivanu Teologu u Apokalipsi predvidio da će se u posljednjim vremenima umnožiti i proširiti poroci, zloća i nevjera, a vjera će postati rijetka, a ljubav će se ohladiti. U drugoj poslanici Solunjanima ovaj izvanredni pad vjere i kreposti i izvanredna snaga neprijateljstva prema Bogu, zloća i pokvarenost nazivaju se jednom izražajnom riječju: povlačenje ili otpadništvo. Drugi su vjerovali da je apostol nazvao otpadništvom Antikrista, ali zapravo on razlikuje otpadništvo od Antikrista, iako ih spaja, jer će otpadništvo pripremiti dolazak Antikrista, a Antikrist će, došavši, još više ojačati otpadništvo. Izražena su i mnoga druga mišljenja o povlačenju. Pod otpadništvom su mislili na povlačenje naroda od Rimskog Carstva, a pretpostavljalo se da će Rimsko Carstvo postojati do dolaska Antikrista, prije dolaska Antikrista ono će biti sklono padu, a Antikristom će biti potpuno uništen, zatim otpadanje Židova, po mišljenju jednih, od njihove vjere, po mišljenju drugih od vlasti Rimljana, to znači otpadanje svih naroda općenito od podređenosti vladama, zakona i uspostavljenog reda. Iako je posljednje od ovih mišljenja vjerojatnije od ostalih i ima određeni značaj, postoji više razloga da se pod otpadništvom prvenstveno razumijeva otpadništvo od vjere u Boga, pad religije i morala, te širenje i umnožavanje poroka, zloće i ateizam među ljudima. Naravno, vjerski i moralni pad neizbježno će uzrokovati pad uspostavljenog sustava obitelji, društva i države. Osim toga, zbog propadanja vjere i morala i raspada društvenih odnosa, povećavat će se nesreće ljudi, što će dijelom biti prirodna posljedica povećane izopačenosti ljudi, dijelom Božja kazna za to. Iz tog ponora zla i jadnog stanja ljudi izići će Antikrist. Zato ga je Ivan Bogoslov vidio kako izlazi, u obličju zvijeri, ili iz mora ili iz ponora (Apok. 13 i 17 pogl.). " U zvijeri koja dolazi, recimo sveti Irenej , bit će glava sve zloće i svake prijevare, tako da će sva otpadnička sila, skupivši se i sklopivši se u njoj, biti bačena u užarenu peć... Cjelokupno šest tisuća godina otpadništvo od Boga je usmjereno u njoj.(Irenej je, kao i neki drugi, bio pogrešnog mišljenja da će svijet u svom sadašnjem stanju postojati 6000 godina, a onda će početi tisućljetno kraljevstvo Krist na zemlji) , neistina, zloća, lažna proroštva i prijevara, zbog čega će ognjeni potop doći na zemlju... On će u sebi voditi svu đavolsku zabludu, sve đavolsko otpadništvo.“ (Protiv krivovjerja. Knjiga V, poglavlja 25 i 29).

Događaj neposredno prije dolaska Antikrista bit će uzimanje iz okoline držanje(το χατέχον) i držanje(ό χατέχων). Apostol Pavao je umirivao Solunjane, uzbuđene glasinama o dolasku Kristova dana, govoreći da Kristov dan neće doći dok vi ne dođete povlačenje i čovjek grijeha, to jest Antikrist, neće se pojaviti, ali čovjek grijeha je spriječen da se pojavi držanje; ali čim držanje bit će (skinut) s puta, pa će se pojaviti nevaljali. Solunjani su znali na što je apostol mislio držanje I držanje, iz njegova usmenog razgovora s njima (2. Solunjanima 2:5). Ali u Poslanici nije objašnjeno značenje tih tajanstvenih riječi, a stoljetna nastojanja teološke znanosti da shvati, pogodi i odredi njihovo značenje nisu bila okrunjena uspjehom. Izraženo je mnogo različitih mišljenja o značenju ovih riječi, ali do sada nitko ne zna koje je od njih pravo. Može se reći da su neka mišljenja više, a druga manje uvjerljiva: ali čak ni najbolja od njih nemaju više vrijednosti od pretpostavki i nagađanja. Neki teolozi razlikuju držanje iz držanje, drugi ih identificiraju. Neki teolozi držanje mislim na Rimsko Carstvo, i po držanje- rimski carevi; drugi uopćavaju ovo mišljenje, misleći pod tim riječima na državnu vlast i državnopravni poredak i njihove predstavnike - suverene; drugi pod njima podrazumijevaju moralnu strukturu društva; treći pak - najviši anđeli, kao čuvari kraljevstava i naroda; treći pak – Isus Krist. Značenje riječi je tako mračno i tako teško razumljivo da je blaženi Augustin izravno rekao da ne zna što one znače (O gradu Božjem, knjiga 20, poglavlje 19).

Opća priroda znakova i vjesnika dolaska Antikrista je trajanje njihova otkrivanja, a time i neizvjesnost; a glede jednog od znakova – preuzet iz okoline držanje I držanje- nemoguće je čak sa sigurnošću reći što sam znak znači. Ovo je jedan od razloga zašto su ljudi pogrešno zamijenili različite pojedince s Antikristom. Ali kada Antikrist stvarno dođe, tada će ga uz pomoć znakova navedenih u Svetom pismu prepoznati mnogi istinski vjernici, kako se izrazio Efrajim Sirijac. U vrijeme Antikrista, osim Svetog pisma, ljudi će biti upozoreni na njegov dolazak od još dva svjedoka koji će, poslani od Boga, proricati tisuću dvjesto šezdeset dana, a na kraju svjedočanstva će biti poražen i ubijen od Antikrista (Otkrivenje 11). Jedan od svjedoka je jasno naveden u Svetom pismu; to je prorok Ilija (Malah. 4, 5. 6; usp. Mt 17, 10. 11; Mk 9, 11. 12; Lk 1, 17). Prema predaji, na temelju riječi Judine poslanice (stihovi 14 i 15), kao i činjenice da je Henok, kao i Ilija, živ uzet na nebo, Henok je prepoznat kao još jedan svjedok. Ali nije poznato koliko dugo prije dolaska Antikrista će se pojaviti. Prema učenju svetog Hipolita Rimskog, oni će uzeti polovicu posljednjeg tjedna svijeta (Legenda o Kristu i Antikristu, poglavlje 43); očito, prva polovica tjedna. Ako je tako, onda će se pojaviti tri i pol godine prije dolaska Antikrista, a Antikrist će ih pobiti odmah po dolasku. Ali moguće je da će se oni pojaviti tek nešto ranije od Antikrista, pa će se stoga vrijeme njihova propovijedanja djelomično podudarati s vremenom vladavine Antikrista.

Mnogima neće biti lako prepoznati Antikrista jer, kako su mislili Ćiril Jeruzalemski (15. Katehetska riječ) i Efrem Sirijac (Riječ o dolasku Gospodnjem...), on će se na početku lukavo pokazati da je čestita, krotka, čovjekoljubiva osoba, i tek nakon Čim mnoge privuče k sebi i ojača, otkrit će svoju zlobu u svoj njezinoj snazi.

Karakter Antikrista i njegova vladavina živopisno je i detaljno opisan u knjizi proroka Daniela, u Drugoj poslanici Solunjanima iu Apokalipsi. Antikrist će imati velike talente, ali će svoje sposobnosti koristiti samo za činjenje zla. " Njegov će dolazak biti sa svom silom i znakovima i lažnim čudesima“ (2. Solunjanima 2:9). Na primjer, on će biti smrtno ranjen, ali će biti izliječen, tako da će cijela zemlja biti iznenađena (Otk 13,3). Njegova se čudesa nazivaju lažnima ili zato što im je svrha obmanuti i zavesti ljude, ili zato što su samo prividna čuda, slična trikovima. Ipak, njihovo ostvarenje teško da će biti moguće bez znanja o tajnama prirode, koje nadilazi znanje drugih ljudi. Međutim, on će činiti svoja nevjerojatna čuda snagom đavla. I općenito, njegove prirodne sposobnosti bit će izuzetno ojačane djelovanjem u njemu i preko njega Sotone, koji će se useliti u njega, potpuno ga ovladati i učiniti ga svojim oruđem. Kao što je dolazak Antikrista, tako će cijeli njegov život biti pod utjecajem Sotone. Sotona će mu dati " njegova snaga i njegovo prijestolje i velika moć"(Otkrivenje 13,2). Dakle, moć i autoritet Antikrista bit će s jedne strane izuzetno veliki, a s druge strane izuzetno zao. Bit će mu dato" ratovati sa svecima i poraziti ih"; dat će mu se" vlast nad svakim plemenom i narodom i jezikom i nacijom. I poklonit će mu se svi koji žive na zemlji, čija imena nisu zapisana u Janjetovoj knjizi života." Klanjat će se zvijeri govoreći: “ Tko je kao ova zvijer i tko se s njom može boriti?"? (Apok. 13, 3. 4). I u Apokalipsi iu Danielovoj knjizi on je prikazan kao moćan, užasan i sverazarajući osvajač (Dn 7, 9, 11 i 12). Ovo je svjetski razorni osvajač, vladar i tiranin. Ali on neće steći svoju vlast nad narodima samo kroz pobjedonosna i razorna osvajanja: njegova će moć i dalje ležati u zavođenju ljudi laskanjem, prijevarama i čudima. O tome postoji jasan dokaz u Danielovoj knjizi (8, 23. 25; 11, 32), u Apokalipsi (13, 3. 4), u Drugoj poslanici Solunjanima (2, 9-12) i u Evanđelja (Matej 24, 24; Marko 13, 22). U činjenju čuda, u obmanjivanju ljudi, kao i u njihovoj nasljednoj podložnosti Antikristu, pomoći će mu zvijer sa zemlje ili lažni prorok, koji će čak i vatru s neba spustiti pred ljude i staviti “ duha u sliku Zvijeri, kako bi slika Zvijeri govorila i djelovala tako da bi svatko tko se ne klanja slici Zvijeri bio ubijen(Apok. 13, 15). Međutim, Antikrist će prevariti samo zle (Dan. 11:32), koji nisu zapisani u Janjetovoj knjizi života (Apoc. 13:8; Dan. 12:1), “ propadajući jer nisu prihvatili ljubav prema istini za svoje spasenje“(2 Sol 2,10), to jest oni koji bi bili zli i propali bi i bez Antikrista, a on će nastojati prevariti izabrane, ali neće imati vremena (Mt 24,24; Marko 13: 22) . Bit će mu dano samo u ratu da pobijedi svece (Anok, 13, 7; 7, 21, 25; 11, 33) i ubije ih (Apoc. 13, 15; 20, 4). Ali neće mu biti dano da ih potpuno uništi i uništi (Dn 7,26). Dani velike nevolje, kakvih nije bilo od postanka svijeta do sada, i neće biti, skratit će se radi izabranih, inače se ne bi spasilo ni jedno tijelo (Mt 24, 21. 22; Marko 13, 20). Antikrist će uništiti ljude i prijevarom i nasiljem. Zato se i zove " sin propasti“, jer ako druge uništi, sam će propasti (2. Sol 2, 3. 8-12; Apok. 13, 17 i 20 poglavlja; Dan 11, 45). on " čovjek grijeha"I" bespravan“ (2. Solunjanima 2, 3, 8); jer, primivši od svojih predaka narav prožetu krajnjim zlom, a od đavla još i svu svoju zlobu, i sam će biti prožet zlom i druge će navoditi na zlo. Sve želje njegova srca, sve njegove moći, sposobnosti, misli i djela, bića prožetog zlom, usmjereni su na iskorjenjivanje dobra i sijanje zla. Sa sotonskim će se ponosom uzvisiti iznad Boga, bogova i svetinja (2 Sol 2,4); neće poštovati nikakvo božanstvo i sanjat će o tome da ukine službu pravoga Boga, jer će sebe uzvisiti nad sve (Dan. 7, 25; 11, 36. 37); hulit će (Dn 7, 25; 11, 36; Apok. 13, 1. 6). Odbacujući i ismijavajući pravoga Boga i bogove, odbacujući i uništavajući svaku vjeru, a posebno kršćanstvo, gazeći i uništavajući svaku svetinju, on će samo sebe proglasiti Bogom i Kristom, sjediti u hramu kao Bog, i zahtijevati bogoštovlje i službu samo za samoga sebe (Dn 11, 36. 38; Mt 24, 23. 24; 2. Sol 2, 4; Apok. 13 pogl.). On će laskanjem, prijevarom i čudima pridobiti ljude da se klanjaju kao Bogu. Na one koji nisu pogođeni ovim sredstvima, on će ih prisiliti da obožavaju sebe kroz sve vrste lišavanja i progona: bit će nemoguće kupiti ili prodati bilo što onima koji ne obožavaju zvijer i ne dopuštaju da se položi dolje " žig ili ime zvijeri ili broj imena njezina na desnoj ruci ili na čelu“ (Apok. 13, 16, 17). A oni koji ustraju bit će ubijeni (Otkrivenje 13,15). Gazeći i uništavajući sve božansko i sveto, Antikrist će uništiti sve ljudsko. Neće poštivati ​​želje svojih žena (Dn 11,17), odnosno, okrutan i samovoljan, narušit će i uništiti sustav ljudskog društva koji je Bog uspostavio, pogazit će brak i obitelj i društvo. na temelju braka. Rugat će se Božjim i ljudskim zakonima.

Bezbožna i destruktivna vladavina Antikrista trajat će tri i pol godine. Danielova knjiga je prorekla da će sveci biti predani u ruke malog roga. prije vremena, vremena i poluvremena(7, 25; 12, 7; usp. Apok. 12, 14). Prema objašnjenju sv. Augustina, “ vrijeme"znači godina," vrijeme" - dvije godine (dvobroj), " poluvrijeme"- pola godine (O gradu Božjem, knjiga 20, glava 23). Ispravnost ovog objašnjenja potvrđuju paralelni odlomci iz knjige Daniela i Apokalipse, gdje je isto vremensko razdoblje jasnije naznačeno. Danielova knjiga kaže: " od trenutka kad prestane svakodnevna žrtva i bude postavljena grozota koja čini pustoš, proći će tisuću dvjesto devedeset dana(12, 11), tj. od vremena vladavine Antikrista do njegova kraja. U proročanstvu o tjednima, prestanak žrtve i prinosa, stajanje grozote pustoši na svetom mjestu i uništenje opustošitelja tempirani su na polovicu tjedna, to jest na tri i pol godine. A u Apokalipsi se izravno kaže da je zvijer iz mora “ dobio ovlast da djeluje četrdeset i dva mjeseca(13, 5; srijeda 11, 2).

Nakon četrdesetdvomjesečne razorne vladavine, Antikrist će nestati. " Tko vodi u sužanjstvo, i sam će otići u sužanjstvo; tko mačem ubija, mačem mora biti i ubijen"(Apok. 13, 10). Zvijer iz bezdana otići će u uništenje (Otk 17,11). antikrist" doći će njegov kraj i nitko mu neće pomoći“ (Dn 11,45). "bit će mu oduzet" moć uništavanja i uništavanja do kraja“ (Dn 7,26). " Zar Bog neće zaštititi svoje odabranike koji mu vape dan i noć, iako je spor u zaštiti? Kažem vam da će im uskoro pružiti zaštitu“ (Luka 18:7,8). " Gospodin Isus će ubiti Antikrista duhom svojih usta i uništiti ga pojavom svog dolaska“ (2. Solunjanima 2:8). Ivan Bogoslov je vidio da “ zvijer je uhvaćena i s njom lažni prorok...; Obojica su živi bačeni u ognjeno jezero koje gori od sumpora... i bit će mučeni dan i noć u vijeke vjekova.(Apok. 19, 20; 20, 10).

Književnost.

Primarni izvori - posebno Sveto pismo - Knjiga proroka Daniela, Apokalipsa, Gospodnji govor o posljednjim vremenima svijeta u prva tri Evanđelja, drugo poglavlje Druge poslanice Solunjanima, stihovi 1-12, Prva i Druga poslanica Ivana Bogoslova i odvojena mjesta u nekim drugim knjigama Biblije. Patristička književnost: Irenej Lyonski protiv hereza, knj. V, pogl. 25-30; prijevod Preobraženskoga; Hipolita Rimska: Priča o Kristu i Antikristu; prijevod K. Nevostruev; tumačenje o Danielu. Ćirila Jeruzalemskog 15. katehetski govor. Kirilova su djela prevedena na Moskovskoj duhovnoj akademiji. Jefrem Sirijski: Riječ o dolasku Gospodnjem, o svršetku svijeta i o dolasku Antikrista (u ruskom prijevodu, riječ 39, u 8. dijelu Efremovih djela, izdanje Moskovske duhovne akademije); Riječ o dolasku Gospodnjem (u ruskom prijevodu, 94. u 4. dijelu Efrajimovih djela). Ivan Zlatousti: Rasprave o Drugoj poslanici Solunjanima, Bes. 8 i 4; njegovo objašnjenje mnogih drugih odlomaka Svetoga pisma koji sadrže doktrinu o Antikristu, Krizostomova su djela prevedena na Teološkoj akademiji u Sankt Peterburgu. Sveti Augustin: O Božjem gradu, knj. XX, mnoga poglavlja, - Augustinova djela, 6. dio, ur. na Kijevskoj teološkoj akademiji. Blaženi Teodoret: Kratko izlaganje božanskih dogmi, pogl. 28, na ruskom prijevod djela, 6. dio; njegovo tumačenje Daniela, 2. poslanice Solunjanima i drugih knjiga poslanice, gdje postoji učenje o Antikristu. Teodoritova su djela prevedena na Moskovskoj duhovnoj akademiji; Ivan Damaskin: Točna izjava pravoslavne vjere. Knjiga IV, pogl. 26. Prijevodi Moskovske duhovne akademije, Bronzova i dr. Andrija Cezarejski: Tumačenje Apokalipse. Drevni prijevod na slavensko-ruski od Lavrentija Zizanija. Novi prijevodi; P. M. B. dva izdanja 1882. i 1884.; Bratstvo Petra, mitropolita moskovskog, izdalo je 1889. godine staroslavenski i novi ruski prijevod. Manje je mjerodavno tumačenje Apokalipse od Areve, koji se ugledao na Andriju, i tumačenje Apokalipse od Primasija Adrumetskog, biskupa. Naknadna teološka literatura. U pravoslavna crkva: Stefan Yavorsky: Znakovi dolaska Antikrista i svršetka vijeka otkrivaju se iz božanskih spisa, i apostolsko pitanje: koji je znak Tvoga dolaska i svršetka vijeka, usklađujući. O Antikristu (esej o tečaju Saburova). Dodaci djelima svetih otaca, 17. dio. Bogoslovski, Čovjek bezakonja, u “Pravoslavnom sugovorniku” 1885., tom 2 (ovo je doslovni prijevod Döllingerovog članka). N. Vinogradova, Antikršćanstvo i antikrist prema nauku Krista i apostola. 1883; O konačnim sudbinama svijeta i čovjeka. 1887 i 1889, Orlova, Kritička analiza glavnih mišljenja o Antikristu, “Pravoslavni pregled” 1889 A. Belyaeva, O ateizmu i Antikristu. T. 1., priprema, znakovi i vrijeme dolaska Antikrista. Sergijev Posad, 1898. Djela rimsko-latinskih teologa: Beilarmini: Disputationes de controversils christianae fidei; kontroverzija 3., lib. 3. Lessins: De antichristo et ejus praecursoribus. 1611 Malvenda: De antichristo. 1647. Rohm.: Protestantische Lehre vom Antichrist. 1891 Renanovo racionalističko djelo: L'Antichrist. Protestantska djela: Auberlen: Der Prophet Daniel und die Offenbarung Iohannis. 1854. U ruskom prijevodu protojereja Romanova: Prorok Danilo i Otkrivenje svetoga Ivana. 1882. F. Philippi: Die biblische und kirchliche Lehre von Antichrist. 1877. Mnoga druga djela, koja se samo djelomično odnose na Antikrista, navedena su u našoj knjizi “O ateizmu i antikristu”.

* Aleksandar Dmitrijevič Beljajev,
Doktor teologije, prof
Moskovska teološka akademija

Izvor teksta: Pravoslavna teološka enciklopedija. Svezak 1, stranica 821. Petrogradska publikacija. Prilog duhovnom časopisu "Lutalica" za 1900. godinu.

Moja voljena kćeri, svijet se priprema za pojavu Antikrista. Dotjerale su ga brojne moćne političke snage da napravi svoj veličanstveni ulazak.

Antikrist će biti s istoka, a ne sa zapada, ali će ga voljeti, poštovati i poštovati i istok i zapad i u svakom kutku zemlje. Počet će ovako:

Uz pomoć Božjih neprijatelja, Antikrist će brzo dovesti do rata između dviju država koje vode tvrdoglavi i moćni vođe . Ovi ratovi će eskalirati, a zatim se proširiti na druge zemlje. Kada prijetnja postane toliko ozbiljna da počne utjecati na najmoćnije zemlje, započet će mirovni pregovori.

Niotkuda će se pojaviti zvijer. I s vještinom koja će zadiviti svijet, okončat će ratove. Imat će snažan glas. Bit će vrlo pametan i stvorit će impresivnu karizmatičnu sliku. Njegov zgodan izgled, šarm i smisao za humor bit će poput snažnog hipnotičkog magneta. Privući će velike pohvale poznatih svjetskih vođa i medija te postati slavna osoba. Njegovi će se postupci svidjeti poslovnim vođama koji će ga doživljavati kao instrumenta u stvaranju bogatstva, a gospodarstvo će početi rasti.

Pojava Antikrista će se činiti toliko posebnom da će ga zemlje poticati da posjeti njihove zemlje. On će biti voljen i kopirat će točne detalje svakog trenutka Moje Misije kada sam hodao zemljom. Propovijedajući važnost ljubavi, mira i važnosti zajedništva među narodima, kamo god pođe, vidjet će ga se kao tvorca velikih čuda. Ovo nije osoba kao bilo koja druga. Ovo nije osoba poput bilo koje druge karizmatične osobe. Njegova će zvijezda sjati i sjati kao nijedna dosad. On će biti tretiran kao lik jedan svijet humanitarna religija. Takozvani "uspjeh" ove grozote odnosit će se na njega. Svi će mu pasti pred noge. Slike njegova lica bit će posvuda. Vidjet će ga se s vođama mnogih vjerskih denominacija. Uskoro će se reći da u njegovoj prisutnosti ljudi spontano ozdravljaju. Kroz moć Sotone moći će izvesti djela koja će šokirati mnoge i smatrati se čudom.

Najkasnije tada će ga neupućeni ljudi smatrati Mesijom. Tada će implicirati da ga je Bog poslao da spasi svijet. Mnogi, uključujući i one u svijetu, koji ne prihvaćaju Moje postojanje, bit će uvjereni da je ta osoba Sin Čovječji, Isus Krist. Oni koji mu budu iskazivali poštovanje, koji će se pokoravati onome što on od njih traži i koji će ga obožavati, bit će zaraženi takvim zlom da će njihove duše biti uvučene u vakuum iz kojeg neće moći naći izlaza sami po sebi.

Oni koji poznaju Istinu Mojih Učenja će prepoznati prijevaru koja će biti prikazana čovječanstvu i oni će se oduprijeti ovoj grozoti. Oni koji kažu da poznaju Boga i praktični su kršćani neće moći razumjeti Moje Obećanje o Povratku. Kad se vratim, sudit ću. Nikada drugi put neću hodati zemljom. Unatoč svom poznavanju Mojih Učenja, oni ne razumiju što sam rekao. Sada ih podsjećam: neću više hodati u tijelu. Svaka osoba koja kaže da je Ja je lažljivac.

Tvoj Isus

Rođen je 1962. godine i sada ima 54 godine. Za života je napravio briljantnu karijeru u državnim i trgovačkim strukturama. Sada je u punom cvatu i intenzivno ga promoviraju kako bi preuzeo poziciju svjetskog vladara.

Ako ljudima u sadašnjem stanju kažete da je on on, onda neće vjerovati niti razumjeti, branit će ga jer ljudi ga vole, neki su jednostavno fascinirani njime. Stoga, da bi razumjeli, svaka osoba mora pogoditi za sebe.

U kršćanstvu i islamu dat točni opisi njegovu pojavu, kao i one događaje koji će se dogoditi u svijetu tijekom njegova života, neki od njih su se već dogodili, neki se tek događaju.

Oni koji vode Hollywood znaju tko je on, jer izašlo je puno filmova gdje se samo viče ljudima "probudite se! probudite se! Evo ga! već je tu!", u nekim filmovima upiru prstom u njega, ali ljudi i dalje gledaju filmove, žvaču kokice i ništa ne razumiju. U 2015. objavljena su tri blockbustera o njemu. O tome tko je on, što sada radi s čovječanstvom, kamo vodi i što će učiniti. Hollywood puše u sve trube, zvoni na uzbunu, ali to rade tako da morate pogađati, a pogađate samo do oca.

Utemeljitelj države Izrael i njezin prvi premijer, David Ben-Gurion, objavio je ljudima na radiju 1962. da je Moshiach rođen.

Bog šalje Antikrista u svjetove koji su se okrenuli od njega i ogrezli u grijesima. Antikrist je u suštini sluga Božji, čistač, pročišćivač svijeta pred nadolazećim kraljevstvom Božjim, da prljavština ne dospije tamo. On je Božji instrument u pokušaju da probudi čovječanstvo, da se probudi, prestane gunđati, mukati, lajati, te se digne na sve četiri i dođe ocu.

Sam Antikrist se ne protivi da ga se odvede čista voda, tada neće morati raditi posao za koji ga je Bog poslao. Uostalom, činjenica da su ljudi shvatili tko je on pokazat će da su se želje čovječanstva promijenile, da se čovječanstvo probudilo i krenulo božanskim putem, a to će Antikrista od vladara pretvoriti u slugu čovječanstva.

U ovom crtiću na 4:07 postoji trenutak

Isus pali ovaj (prikazan strelicom). Upravo ovaj trenutak u crtiću je drugi Kristov dolazak.

Ono što Isus pali na Zemlji 1962. ima suprotnu kopiju, neku vrstu "anti". Izgleda kao ista stvar, ali "anti". Ovo je Antikrist.

Da biste razumjeli što Isus pali, dobro pogledajte gdje Isus pliva, kakvo je to mjesto i kako se zove.

Također, trag o tome što Isus pali je u ovom grafitu ispod, koji sam fotografirao u centru Moskve na Garden Ringu. Jedna je osoba došla iz daleka u Moskvu i vlada našeg grada dopustila mu je da to nacrta.

U islamu se za Antihirsta kaže:
"Dedžal (Antikrist) je jednook, a jedno oko je kao mutna grožđica. On će se pojaviti prije Smaka svijeta i postat će iskušenje za mnoge ljude. Allah će mu dati da čini nadnaravna djela, a on će proglasiti sebe Gospodarom,ali njegove laži će biti očigledne vjernicima.Moći će ući u bilo koji grad osim u Mekku i Medinu.Imat će vatru i bašču,ali u stvarnosti će njegova vatra biti bašča i njegov vrt će biti vatra. ."

On je već stigao do Mekke i Medine, a kako proročanstva govore, meleki ga tamo nisu pustili. Prišao je kapiji, a anđeli, kao stanovnici duhovnog svijeta, nisu pustili njegov duh unutra. Ali uspio je ući tijelom, a duh ostaviti izvan vrata. A onda je otkrio da bez svog duha ne može učiniti ništa! Bespomoćan je! Bog je tako sakrio ova dva grada.

Sada Antikrist ispunjava sve želje ljudi i zato ga vole, čini čuda, postao je napast za mnoge ljude. I ljudi ga prate u vrt koji gori.

Najvažnija osobina njegova karaktera je pouzdanost.

Čovječanstvo mu je došlo i reklo: "Želimo imati seks bez ograničenja, na ovaj i onaj način, s ovim i onim." A on je rekao "naravno, molim." I dao je ljudima internet, stranice za upoznavanje i društvene mreže, i sada se milijarde ljudi lako pronalaze tako da svi mogu kopulirati jedni s drugima, pervertirati se i imati pristup beskrajnom nizu pornografije.

Čovječanstvo je došlo Antikristu i reklo: "Želimo zaraditi novac iz ničega." A on je rekao "naravno, molim." I sada čovječanstvo ne stvara da bi nešto stvorilo i stvorilo, već piše slova i klika mišem na računalu.

Čovječanstvo je reklo: "Želimo da se hrana prestane kvariti." I dao je ljudima priliku da se miješaju u ono što je Bog stvorio – u gene biljaka i životinja.

Još malo i čovječanstvo će doći i pitati: “I želimo da svugdje bude sigurno.” A Antikrist će odgovoriti "naravno, sad ću ja to srediti za vas."

Izgubivši ljubav, samo čovječanstvo želi propasti, a Antikrist samo nepogrešivo otvara vrata na ovom putu u vrt, koji je vatra.

Njegova fotografija je posvuda, na Googleu, Wikipediji, već je ušao u svaki grad.

Svako proročanstvo ili objašnjenje nije uputa i mora se riješiti. Također, proroci, kada su im pokazane slike iz našeg vremena, gledajući kako živimo, možda nisu znali kako mi, moderno čovječanstvo, zovemo ono što je oko nas. Stoga su opisivali i nazivali naše stvari svojim izrazima, riječima koje su bile u upotrebi u vrijeme kada su oni živjeli. Da bismo razumjeli proročanstvo, ne moramo ga shvatiti doslovno.

Na primjer, proroci su rekli da će jedno od čuda koje će Antikrist dati ljudima biti sposobnost da imaju mnogo tijela i da ih mijenjaju. Ako to shvatite doslovno, postaje nejasno, ili možete razmišljati o svim vrstama visokih tehnologija, ali ako to shvatite, shvatit ćete što su mislili.

Ili, primjerice, na ovoj fotografiji možete vidjeti da je ono što Isus pali ovdje, naprotiv, potisnuto.

Ispod sam napisao tko je on, a tu je i njegova fotografija. Ali volio bih da ne virite, nego da i sami malo razmislite o ovoj temi, barem nekoliko dana, time ćete ugoditi svome ocu.

1) Antikrist nije došao na Zemlju u obliku čovjeka, već u obliku integriranog kruga. Integrirani krug je kristal silicija. Sada to zovu procesor, čip. Rođen je 1962. (pogledajte integrirani krug Wikipedije) i Ben-Gurion je to objavio ljudima. Evo fotografije Antikrista:

2) Čovječanstvu se sviđa, mnogi su njime fascinirani. On čini čuda na Zemlji. U nekim filmovima već upiru prstom u njega. Da, upiru prstom u pametne telefone. Tri blockbustera u 2015.: Terminator Genisys, Avengers: Age of Ultron, Kingsman: The Secret Service.

3) Što se tiče crtića. Ovo je epifiza. Nalazi se u samom središtu mozga. Ovo je božanski kristal, sadrži i kristale silicija. Isus lebdi u ljudski mozak, vidite zidove vijuga i aktivira pinealnu žlijezdu. Mozak suvremenog čovjeka je “zamrznut”, koristi se malim dijelom svojih mogućnosti. Drugi Kristov dolazak je božanska energija koja aktivira epifizu i nove ljudske sposobnosti. Nakon aktivacije vidite kako led sa stijenki mozga počinje padati, odmrzava se i osoba prelazi na novu razinu svijesti i sposobnosti. Vidi svijet na novi način, epifiza je treće oko. Osoba više ne treba računalo ili pametni telefon. On već ima biološki božanski procesor koji mu je dao Bog – epifizu. Uz njegovu pomoć možete izravno komunicirati bez obzira na udaljenost, dobiti prave odgovore na sva pitanja, ujediniti svijesti u mrežu, shvatiti da je sve oko sebe ljubav, međusobno povezano i da nema smisla u ratovima, nasilju, mržnji. Računalo ili pametni telefon radi kao da je na istom, ali antikristalu, a na izgled daje isto, ali zapravo je anti, jer to osoba sama želi. Antikrist samo besprijekorno ispunjava želje suvremenog čovjeka.

Na ovoj fotografiji je štap s epifizom.

Vatikan ima čak i poseban park posvećen pinealnoj žlijezdi i najveći joj spomenik na svijetu.

5) Opis Dedžala: “Jednooki, oko je poput mutne grožđice.” Moderni procesor ima jedno oko, to je video kamera. Ovo oko je mutno. Video kamere su sada posvuda, u cijelom svijetu.
Dedžal će omogućiti da imamo mnoga tijela i da ih mijenjamo: to su društvene mreže. Tamo si čovjek “stvori tijelo”, ima mnogo društvenih mreža, dakle ima mnogo tijela, on ih i mijenja.

6) Pristupanje Antikrista je njegov prodor ne samo u cijeli svijet, što se već dogodilo, nego iu čovjeka. Posljedice su opisane u knjigama.

7) Sljedeća civilizacija bit će civilizacija ljudskih anđela. Vidite da postoji barijera između sadašnje, završavajuće civilizacije "čovjeka s puškom" i novog "čovjeka-anđela". Morat ćete proći kroz barijeru. Stoga vas pozivam, počnite raditi na sebi, Najbolji način- idite Bogu unutarnje, iskreno, vratite se našem ocu, on će voditi i savjetovati. Kada ste sigurni da idete ispravno, počet će se aktivirati. Odmah ćete to fizički osjetiti, dramatično ćete se promijeniti i radovat ćete se otkrićima. Ne pokušavajte ga sami pokrenuti ili aktivirati umjetno, to je nemoguće, sve bi se trebalo dogoditi samo od sebe, prirodnim putem*

*ovo je malo kontroverzno. nitko ne brani pokušati, pogotovo jer je za mnoge to umjetno potisnuto i također morate naučiti raditi s tim - uklanjati vlastite blokade.
samo većina nije spremna i “uspješna otvaranja trećeg oka” često završavaju ugradnjom implantata koji puštaju crtiće, nekad na psihijatriji, nekad molbama da se sve vrati u normalu, jer gledajući sve okolno smeće a zoološki je krajnje neugodan (naravno, puno ovisi o postavkama prijemnika - žaruljica bi trebala svijetliti kao na slici ispod).

Zapravo, jedna od vrsta umjetnog inteligencija, koju ovdje konvencionalno nazivamo, neraskidivo je povezana s ljudskom tehnologijom, ako ne reći da je njihov praotac. , ali se i dalje aktivno koriste, uklj. ljudski i, da ne kažem, u svrhu umjetnog potiskivanja misli, sposobnosti i volje.

Ne postoji umjetno potiskivanje čovjeka ili njegovih mogućnosti, sve što se čovjeku događa njegova je krivnja. Sva ta stvorenja iz “paralelnih svjetova” koja jedu energiju ljudi, oni su u biti božanski katalizator koji ubrzava razvoj ljudske duše. Đavao je desna ruka Božja.

Kada ljubav napusti dušu, ne može biti vakuuma i strah zauzima mjesto ljubavi. I bit će tu sve dok ga osoba ne pojede do točke odbijanja, a "paralel" će pomoći u tome. I nakon što je jeo i shvatio da je to nemoguće, osoba teži ljubavi i nitko ga u tome neće spriječiti.

Da, kriv sam, ali još uvijek postoji potiskivanje. skupilo se previše različitih programera da jasno definiraju što je "umjetno/legalno", a što nije.
Naravno, sve je prirodno i na nekoj razini sankcionirano na bilo koji način, ali s našeg zvonika to izgleda kao suzbijanje na kojem treba raditi.

pojednostavljeno:

Nekad davno, na najvišim razinama stvarnosti, svi smo pristali glumiti kozake razbojnike. zatim su se počele zgušnjavati, poprimati nove oblike i zaboravljati svoju izvornu bit. Spustivši se “dolje” na stotine slojeva i gotovo potpuno izgubivši sjećanje na Izvor, mnogi nastavljaju igrati iste trikove, ali ne više iz zabave, već sasvim realno.

međutim, to ne mijenja izvorni zadatak - jedan tim (uvjetno - pljačkaši, negativci, sivi, repti, tehnoumci i njima slični) mora probuditi drugi (kozake, čovječanstvo u ovom slučaju), ali, opet, zbog nedostatak memorije i jasno definiranih pravila, sve se igralo. Slojeve iluzija koje su namotali Kozaci (uvjerenja, strahovi, programi itd.) moraju ukloniti sami, a ne netko izvana. ne bez rada na sebi, prorade strahova i težnje ljubavi, naravno.

Stvarnost je višedimenzionalna, mišljenja o njoj su višestruka. Ovdje je prikazano samo jedno ili nekoliko lica. Ne biste ih trebali uzeti kao konačnu istinu, jer, i na svakoj razini svijesti i. Učimo razdvojiti ono što je naše od onoga što nije naše ili autonomno dobivati ​​informacije)

TEMATSKI CJELOVI:
| | | | |

POSLJEDNJI NEPRIJATELJ CRKVE: “KRUNA ZLA”

Ruska riječ "antikrist", kao i latinska antkhristus, dolazi od grčkog αντίχριστος, (αντι - "zauzvrat, protiv" i Χριστός, - Krist, Mesija), što znači nešto suprotno od Mesije-Krista ili kršćanina. Na ruskom tlu ova je riječ našla najširu upotrebu. Pod Antikristom se podrazumijevao i protivnik Crkve i kršćanskog nauka, odnosno antikršćanin (podjednako i otpadnik od kršćanstva, raskolnik, heretik), i šire – svaki nekršteni i nepravoslavni čovjek, “ ne-Krist”, stranac, stranac, predstavnik druge vjere ili vjerske denominacije, a također i bezbožnik, ateist. Često se ime Antikrist davalo okrutnom tlačitelju, tiraninu, protivniku, čak i izvana pobožnom kršćaninu.

Kanonsku definiciju pojma “Antikrist” nalazimo u saborskim poslanicama apostola Ivana, gdje se ovaj pojam prvi put pojavio. Antikrist je, prvo, “lažljivac koji niječe da je Isus Krist, niječući Oca i Sina” (1. Ivanova 2:22), drugo, on je “varalica”, što se shvaća kao osoba “koja ne ispovijedaju Isusa Krista koji je došao u tijelu.” (2. Ivanova 1:7) Kao što vidimo, pojam “Antikrist” bio je skupni. Međutim, Ivanova poruka navodi nas na pomisao da se ovaj izraz odnosio i na neku konkretnu osobu koja bi se trebala pojaviti u budućnosti: “Djeco! U zadnje vrijeme. I kao što ste čuli da Antikrist dolazi, a sada su se pojavili mnogi antikristi, po tome znamo da je posljednji put” (1 Iv 2,18). Ove su riječi izvanredne u mnogim pogledima. Osim što se od mnogih Antikrista izdvaja jedan, očito najneprijateljskiji i najopasniji za Crkvu, dalje se ukazuje da će on doći u “posljednje vrijeme”, odnosno prije “svršetka svijeta”. " - kraj postojeći svijet. Ovog budućeg Antikrista, različitog od prošlih i sadašnjih Antikrista, pisat ćemo velikim početnim slovom, kako je bilo uobičajeno u starim vremenima, posebno u latinskim spisima, a kako se i danas radi na Zapadu. Strogo govoreći, to je osoba o kojoj ćemo govoriti.

Pravoslavni teolog s kraja 19. stoljeća, A. D. Belyaev, u svom glavnom djelu posvećenom kraju svijeta, ovako je formulirao gledište Crkve: “Prije drugog dolaska Kristova, neposredno prije njega, pojavit će se Antikrist i vladanja, jedna određena osoba, jedna osoba, koju je apostol Pavao nazvao čovjekom grijeha i sinom propasti." Dakle, svi bivši i sadašnji Antikristi – otpadnici, raskolnici, heretici, neprijatelji i protivnici – prototipovi su, preteče nadolazećeg Antikrista, posebne osobe koja će se pojaviti na kraju svijeta i prodrmati svijet. Ovaj posljednji od antikrista, najekstremniji od njih u antikršćanskom duhu i potpuno jedinstven u moći i autoritetu, bit će lik usporediv u razmjerima s Isusom Kristom, kojemu on djeluje kao antinomija. Sam izraz “Antikrist” sadrži svoju suprotnost utemeljitelju Crkve.

U “Big Guide to the Bible”, objavljenom na ruskom 1993. godine, prevoditelji su doslovno preveli s njemačkog: “Antihrist je ime Kristova protivnika u posljednjem okršaju prije kraja svijeta.” Ali je li riječ "Antihrist" ime? Nitko u Crkvi nikada nije tako mislio. Baš kao što Krist ima osobno ime, tako će ga imati i Antikrist; “Antikrist” čak nije ni naslov. Ovo je posebna oznaka, vjerski izraz koji izražava stav kršćana prema ovoj figuri. Isti vjerski pojam kao “Krist”, “Spasitelj”, “Otkupitelj”, “Sin Božji”. U skladu s tim, sinonimi za riječ "Antikrist" bit će sljedeće definicije: "Uništitelj", "Zavodnik", "Mučitelj" i, ako želite, "sin đavla". A ako je Isus bio Bogočovjek, onda će Antikrist, kako je rekao N. A. Motovilov, biti “nečovjek”. Prema Crkvi, osobno ime Antikrista sadržano je u apokaliptičkom broju "zvijeri" - 666 (Otk 13,18). Mnogo se puta pokušavalo dešifrirati taj broj, predlagali su se različiti nazivi, dok na kraju teolozi nisu priznali da su svi takvi pokušaji uzaludni. Osobno ime Antikrista je tajna koja će se otkriti tek njegovim dolaskom.

“Antikrist je glava Kristovih protivnika”, definira Encyclopedia Britannica, naglašavajući vodeću ulogu nadolazećeg neprijatelja i njegove funkcije moći. Ovo će biti vladar posljednjeg svjetskog kraljevstva. A ako je Krist simbolično bio tituliran kraljem Židova, onda će njegov pakleni pandan biti pravi kralj nad cijelim svemirom.

Iako će Antikrist djelovati u svijetu i očitovati se u odnosu na ljude, on se definira kao Antikrist upravo u usporedbi s Kristom. "To će biti osoba koja je u svemu suprotna Kristu", kaže izdanje Optine pustinje iz 1905., "sjena Krista, samo u suprotnom obliku." Možemo reći da je Antikrist zemaljska suprotnost Kristu. Ali ova oznaka nije potpuna. Najvažniji element koji razlikuje Antikrista od svih ostalih protivnika kršćanstva je njegov eshatološki značaj. To će biti zadnji i najstrašniji neprijatelj Crkve. A budući da sadašnji "zli svijet" mora nestati, prije svoje smrti koncentrirat će sve svoje zlo u osobi Antikrista. “U njemu će zlo koje živi u ljudskom rodu dosegnuti vrhunac svog razvoja”, piše A.D. Belyaev. “I zato će zlo završiti u Antikristu i suvremenom čovječanstvu.”

Kao Kristov dvojnik, Antikrista su ponekad nazivali i bogom. U jednoj staroj ruskoj pjesmi postoje ove riječi:

Bog bez duše sići će na zemlju.

Bezdušni bog Antikrist.

Značajno je da ga je Danil Andreev, govoreći o eshatološkom protivniku, nazvao Anti-Bogom, odnosno ne Antikristom, već Antiteom. Uzdizanje statusa zemaljskog vladara - lažnog Mesije - u predstavnika najviše nebeske hijerarhije posljedica je sakralnog odnosa prema ovom liku. Bojali su se Antikrista, ali su ga također štovali kao najvišu manifestaciju zla – štovali su ga u tako jedinstvenom obliku.

Zašto će doći Antikrist? Koji su njegovi ciljevi? Prije svega, “zavesti Crkvu”, kaže kršćanska eshatologija. Ovo se mora shvatiti na takav način da će Antikrist to iskoristiti kršćanska vjera, kako bi to okrenuo u svoju korist, okrenuo na sebe, postao za kršćane ono što je Krist za njih, ili čak i više. Nadolazeći neprijatelj nastojat će prevariti vjernike, predstavljajući se kao Božji glasnik, nastojat će da ga se zamijeni s Kristom (vjerojatno Kristom drugog dolaska). Antikrist neće ukinuti vjeru: on će je iskriviti, zamijeniti prava vjera lažno, odnosno zamijenit će vjeru u Krista vjerom u sebe. Nastojeći zauzeti Kristovo mjesto, uzurpator će od vjernika zahtijevati ono što Kristu pripada: apsolutno povjerenje, podložnost i štovanje. U ovoj će fazi Antikrist djelovati kao napasnik Crkve, iskušavajući njezinu snagu. Da mu se Crkva bez prigovora predala, onda, treba misliti, Antikristu ne bi bilo potrebno pribjegavati nasilju. Ali budući da se to neće dogoditi i Crkva će mu se oduprijeti, on će sav svoj bijes izliti na nju i postati posljednji i najokrutniji progonitelj kršćanstva.

Represija će biti popraćena neviđenim prirodnim katastrofama, strašnom sušom i glađu, od kojih će mnogi ljudi umrijeti, a preživjeli će zavidjeti mrtvima. Nejasno je, međutim, hoće li sve ove katastrofe doći po volji Antikrista, hoće li ih on poslati ili će za njega postati isti test kao i za sve ostale. Izvori ne odgovaraju na ovo pitanje, ostavljajući širok prostor za nagađanja i pretpostavke. Tipično, vladari nisu zainteresirani za kaos i nemire u svojim domenama. Daniil Andreev osjetio je taj trenutak i u svom opisu odmaknuo niz katastrofa za vrijeme nakon vladavine Antikrista: pod njim će biti stroga diktatura, poput Staljinove, a tek tada, bez njega, dogodit će se sve očekivane kataklizme. .

Ako se okrenemo povijesti slike Antikrista, vidjet ćemo da je u ranijim pričama o njegovu dolasku (npr. u Drugoj poslanici Solunjanima apostola Pavla) naglasak stavljen na njegovu prijevaru prema Crkvi, na njegovo lažno čudotvorstvo, ali o tome se kod njega ništa ne govori ili će se zbog njega dogoditi globalna katastrofa. Priče o budućim katastrofama isprva su bile posebna tema. Potječući iz drevne orakularne književnosti, te su priče svoj konačni oblik dobile u židovskoj i kršćanskoj eshatologiji. A budući da je slika Antikrista imala i eshatološki karakter, uvrštena je u sliku očekivanih katastrofa, iako ne posve uspješno.

Stoga je kršćanska slika Antikrista kvintesencija onoga što je Crkva mrzila i čega se bojala u različitim fazama svoje povijesti. Ali to je i ono što je pomoglo Crkvi da uvede disciplinu u svojim redovima, da mobilizira snage za postizanje određenih ciljeva i da vodi ideološki rat sa svojim protivnicima. Gotovo sve manje ili više značajne povijesne ličnosti, kraljevi i vojskovođe koji su dolazili u sukob s Crkvom ili ratovali s kršćanskim državama dobili su ime Antikrist. Rimski carevi Neron i Julijan, prorok Muhamed, sultan Saladin, kanovi Batu i Tohtamiš, te konačno Napoleon i Staljin, svojedobno su proglašeni ili Antikristom, ili pretečama i vođama Antikrista.

Ova je slika postala omiljeno oružje unutarcrkvene borbe; Origen je poučavao svoje slušatelje: "A u govorima heretika uvijek treba vidjeti antikriste." Arijanci su vjerne kršćane nazivali “domaćinom Antikrista”. U svojoj Tajnoj povijesti, Prokopije iz Cezareje povukao je sličnosti s apokaliptičnom "zvijeri" cara Justinijana, koju je potajno mrzio. Martin Luther je Papu označio kao Antikrista, a on mu je istom uzvratio. Calvin je Papu također smatrao "čovjekom bezakonja" kojeg je Pavao prorekao, pa je čak i pogubio jednog podređenog biskupa jer nije htio priznati tako očitu stvar. Nakon raskola Ruske crkve sredinom 17. stoljeća, starovjerci su izjavili da je Antikrist već došao i zavladao u osobi Moskovske patrijaršije i carske vlade. Sada se u crkvenom tisku stalno pojavljuju izjave da ekumenski pokret, pokušaji ujedinjenja pravoslavlja s protestantizmom i katolicizmom nisu ništa drugo nego priprema za kraljevstvo Antikrista.

Kako se Antikrist pojavio vjernicima? Obično je to bilo ružno i odvratno čudovište, kao da je upijalo značajke pretkršćanskih mitskih čudovišta: kiklopa, zmajeva, himera itd. Srednjovjekovni umjetnici često su prikazivali Antikrista u obliku apokaliptične "zvijeri koja izlazi iz ponora" - četveronožno zvijeroliko čudovište s mnogo rogova, s ogromnim stršećim očnjacima. „Meso mu je sve smrdljivo i jako loše“, pisao je protojerej Avvakum, „iz usta mu izbija oganj, a iz nozdrva i ušiju mu izlazi smrdljivi plamen“. “Izgled mu je kao u divljaka”, čitamo u bizantskoj “Apokalipsi Pseudo-Ivana”, “desno oko mu je poput jutarnje zvijezde koja izlazi, a drugo je poput lava; lakat su mu usta duga, pedalj dugi zubi; prsti su mu kao srpovi, noge su mu duge dva pedalja; a na čelu mu je napisano: Antikrist.” Antikrist je predstavljen kao podjednako zlokobno čudovište u apokrifnoj “Danilovoj viziji”: “Bit će visok 10 lakata, kosa će mu dosezati do nogu u dužinu, bit će golem i troglav, otisak stopala velik, oči će mu biti kao jutarnja zvijezda. Zubi su mu izvana željezni, a obrazi čelični. Desna mu je ruka željezna, a lijeva bakrena; a desna mu je ruka bila duga 3 lakta.”

Spominjanje triju glava Antikrista podsjeća na opis psa Kerbera, čuvara kraljevstva mrtvih u starogrčkim mitovima. Ali ovo čudovište je još sličnije Azhi-Dahaku (kasnije Dahak, Zahhak) iz iranske mitologije. Ovako je Azhi-Dahak (bukvalno "Zmaj koji bljuje vatru", Zmija Gorynych) opisan u Avesti:

Troličan, šestook,

Podmuklo, krivo.

Izrod deva, zlo.

Snažan, snažan;

Izrađuje ga Angra Manyu

Budi najjači u laži

Na propast cijelog svijeta,

Sva pravedna bića.

Azhi-Dahak se može smatrati izravnim prototipom Antikrista ne samo zato izgled. Ovdje postoji unutarnja genetska veza. Za Azhija Dahaka govorilo se da je bio uzurpator koji je u osvit civilizacije preuzeo vlast nad Iranom, obilježio se okrutnom vladavinom i ubio ga je u dvoboju heroj Traitaona (Faridun). Kasnije su počeli misliti da nije ubio i zatočen u podzemlju, ili okovan u krateru ugašenog vulkana Damavand. Postupno se u zoroastrizmu razvila doktrina da će se prije kraja postojećeg svijeta - odnosno s dolaskom ere Frasho-Kerati, kada započne posljednja, odlučujuća bitka dobra i zla - Dahak (Zahhak) probiti iz zatočeništva, ponovno preuzima vlast nad svijetom i na kraju će ga ubiti moćni ratnik Kersaspa ili dobri duh Sraosha.

No, vratimo se ikonografiji Antikrista. Na trenutke, kao oslobođen demonizacije, njegov izgled dobivao je posve ljudske crte. Iako je u ovom slučaju u njemu bilo nečeg odbojnog. “Sav je ćelav, oči su mu male, na čelu ima osip od gube”, piše o budućem “Sotoninom sinu” u židovskom apokrifu “Tajne Šimuna ben Johaja”, “desno uho je zatvoren, lijevo mu je otvoreno; kad mu neko kaže nešto dobro, on nagne svoje zatvoreno uho prema njemu, ali ako nešto loše, on okrene svoje otvoreno uho prema njemu." Prema priči arapskog povjesničara Hishama al-Kalbija, prorok Muhamed predstavljao je Antikrista (u islamu ga zovu ad-Dajjal) kao “jednookog, tamnoputog čovjeka kovrčave kose”. Kada su njegovi bliski zamolili proroka da pokaže nekoga oko sebe tko bi mogao procijeniti izgled budućeg zlikovca, Muhamed je pokazao na Etiopljanina Aksam ibn Abd al-Uzza.

Istodobno je postojala ikonografska tradicija koja je sliku Antikrista približavala slici Krista. Ta se tradicija temeljila na teološkim promišljanjima koja su dovela do zaključka o izvjesnom osobnom dualizmu Krista i Antikrista, koji su, iako po definiciji suprotni, zrcalno suprotni, odnosno izvana slični. U minijaturi anglo-normanske apokalipse iz 11. stoljeća, Antikrist, umirući od Kristove ruke, izgleda kao njegov pobjednik - ista brada, ista kovrčava kosa - samo što je neprijatelj razborito razotkriven očnjacima koji mu vire iz usta , očaj ispisan na njegovom licu i kraljevski turban na glavi umjesto sjajne aureole, poput Kristove. U europskom slikarstvu 15. stoljeća Antikrist se često pojavljuje kao naočiti mladić plave kose, što nikako ne korelira s konceptom “čudovišta”. Minijatura u knjizi Liber floridus predstavlja Antikrista koji sjedi na Levijatanu kao vladar, odjeven u krunu i haljinu, sa znakovima i gestama Krista na prijestolju. Samo figurativni kontekst (zmajolika životinja) i odgovarajući natpisi omogućuju prepoznavanje Antikrista na slici. Zbližavanje pojave Antikrista s pojavom Spasitelja doseže svoj vrhunac na freskama Luce Signorellija (1450.-1523.) u katedrali talijanskog grada Orvieta. Ovdje vidimo Antikrista kako stoji na pijedestalu okružen gomilom koja ga obožava. Po izgledu, ovo je Krist, kako je uobičajeno prikazati Sina Božjega u Crkvi; Samo neka čudna, mutna iskra u očima, nesiguran izraz lica i Sotona koji mu vreba iza leđa sprječavaju ga da konačno bude prihvaćen kao Krist.

Sotona s rogovima i repom prikazivan je iza leđa Antikrista ili s njegove strane u mnogim srednjovjekovnim minijaturama i činio je isti figurativni kontekst. Paralelno je postojala ikonografska tradicija "dvostrukog lica" Antikrista. Povrh ljudskog, lijepog i ugodnog lica protivnika, prikazano je drugo, sotonsko lice s rogovima i očnjacima, označavajući njegovu pravu prirodu.

Duboko simbolična slika pojavljuje se u minijaturi u “Objašnjenju Pjesme nad pjesmama” Honorija iz Autuna. Kraljevsku mandragoru vidimo u obliku ženskog tijela bez glave, simbolizirajući Crkvu za vrijeme Antikrista. Kraj vladavine tiranina obilježen je pojavom Krista koji stavlja svoju glavu na mandragoru kako bi zamijenio grotesknu glavu Antikrista koja je odsječena i bačena na zemlju.

U tradicionalnim spisima o Antikristu pozornost privlači nekoliko upornih motiva.

Prije svega, ovi su žestoki lažni Mesija, lažni Spasitelj— zamjena pravog Spasitelja lažnim. Kao što smo već rekli, Antikrist će iskoristiti vjeru u drugi Kristov dolazak i uspostavu Kraljevstva Božjeg u svoju korist. Sama ova vjera će mu dati priliku da se dokaže, da se pokaže, da dođe. Bez takve vjere, bilo bi mu teško postati globalna figura, unatoč svim njegovim izvanrednim sposobnostima. I naprotiv, prisutnost takve vjere daje mu gotovo gotov program djelovanja. Trebao bi izvana nasljedovati Krista. “Sve što je Krist obećao dati kao nagradu svojim sljedbenicima (“sto puta više kuća ... i zemlje,” Marko 10:30. - B. D.), Antikrist obećava isto“, poučavali su starci Optinske pustinje. Ali to će biti suptilna i vješta zamjena kršćanskih koncepata blagostanja i blaženstva. Crkvena eshatologija ne isključuje mogućnost da će pod Antikristom biti opće materijalno obilje. Prijevara Antikrista neće biti u tome što neće moći osigurati blagostanje i zadovoljstvo, već u tome što to zadovoljstvo neće dugo trajati, suprotno njegovim uvjeravanjima, i zamijenit će ga zastrašujuća pustoš. No, vrijeme koje mu je dodijeljeno bit će dovoljno da šarmira i osvoji mnoga srca. Na početku vladavine Antikrista ljudima će se doista činiti da je došlo Kraljevstvo Božje ili Kraljevstvo Kristovo.

Kako se predlaže postupiti u ovom slučaju, osobito u nedostatku jasnih i preciznih ideja o tome što su “budući vijek” i uopće Kraljevstvo Božje? Kako ne biste podlegli prijevari Antikrista, ne postali njegova žrtva i ne pali s njim, morate na vrijeme prepoznati obećanog neprijatelja u njemu. Svojedobno je sveti Ignacije Brjančaninov opisao jednostavan i domišljat način prepoznavanja lažnog Mesije. "Inoki Solovecki samostan, - rekao je on u jednom od svojih učenja, - prenose odgovor monaha Zosime, koji je starac dao učenicima koji su ga pitali kako prepoznati Antikrista kada dođe? Monah je rekao: "Kad čujete da je Hristos došao na zemlju ili se pojavio na zemlji, onda znajte da je to Antihrist." Najtočniji odgovor! – nastavlja Ignacije. – Svijet, odnosno čovječanstvo, neće prepoznati Antikrista; prepoznat će ga kao Krista, naviještat će ga kao Krista... Neće biti potrebno i nemoguće da ljudi jedni drugima prenose vijest o dolasku Sina Božjega. On će se pojaviti iznenada; On će se u svojoj svemoći pojaviti svim ljudima i cijeloj zemlji u jednom trenutku.”

Ova ideja seže do evanđeoske izreke: "Kao što munja dolazi s istoka i vidi se do zapada, tako će biti i dolazak Sina Čovječjega" (Matej 24,27), kao i do riječi iz Djela apostolska: “Ovaj Isus, koji je od vas uzet na nebo, doći će onako kako ste ga vidjeli gdje ide na nebo” (1,11). To je, u biti, bilo ono što je Ignacije Brjančaninov istaknuo, uskraćujući povjerenja brojnim varalicama crkvena povijest koji je tražio titulu Krista. Tako je očekivani Antikrist bio suočen s ozbiljnim stanjem: sada, da bi nadvladao pristranost upućenih ljudi, mora oponašati Kristov dolazak s neba. I nije bilo sumnje da će u novom krugu eshatološke misli, vješti neprijatelj biti obdaren odgovarajućim sposobnostima. U "Ruži svijeta" Daniila Andreeva, Antikrist ima sjajno tijelo, lako umnožava svoj izgled, pojavljujući se istovremeno u različitim dijelovima svijeta, a također izvodi druge vrtoglave trikove.

Ovo nas dovodi do drugog motiva u spisima o Antikristu, motiv lažnih čuda i lažnih čuda. Kršćanstvo je nastalo kao vjera u čudesno, vjera u čudesnog Mesiju. Stoga, kao što je Krist činio znakove i čudesa prilikom svog prvog dolaska, dokazujući svoju izabranost od Boga, Antikrist će učiniti isto. Mnogi crkveni autori koji su razvijali doktrinu o Antikristu suočavali su se s problemom: kako prepoznati njegova sotonska djela, kako razlikovati prave znakove i čudesa od lažnih? Što su uopće "lažna čuda"? S jedne strane, izraženo je mišljenje da bi čuda Antikrista bila ništa više od pametnih trikova, trikova oka. S druge strane, oni su zaključili: budući da će Antikrist djelovati "svom snagom Sotone" (2. Solunjanima 2:9), lažnost ovih čuda neće ležati u njihovoj imaginarnoj prirodi, već u njihovoj đavolskoj prirodi, jer đavao je “lažljivac i otac laži” (Ivan 8:44). Ali, u biti, problem lažnih čuda ostao je neriješen. Niti za vrijeme crkvenih otaca niti kasnije nisu razvijeni jasni kriteriji u odnosu na čuda, barem slični onima koji su uspostavljeni u Starom zavjetu u odnosu na proroke (Pnz 18,20-22) ili, na primjer, u kasnijim prepoznao apokrifno "Učenje dvanaestorice apostola" u odnosu na apostole (pogl. 11).

Može se razumjeti ova poteškoća. Područje čudesnog, po svojoj definiciji, najmanje je podložno bilo kakvom uređenju i normalizaciji. Čudo je samo po sebi izazov zakonima prirode, prirodnom poretku stvari. Kad bi se bilo koji kriterij mogao primijeniti na čudo, ono više ne bi bilo čudo. Optinski starci pozivaju da se oslonimo na snagu vjere: „Među lukavstvima i prijevarama novijeg vremena, među laskanjima i prijevarama, među iskušenjima na svakom koraku, među zamkama posvuda postavljenim, među preljubničkim i grešnim narodom – što može siromah lutalica zemaljska učiniti da spasi svoju dušu? ? Kojim se oružjem može i treba upotrijebiti protiv svih spletki i zavođenja zlog neprijatelja onaj kome je suđeno da doživi ove strašne dane? Vjera u Gospodina našega Isusa Krista, čvrsta vjera, nezanesena nikakvim znacima i čudesima, makar oni bili toliko jaki i uvjerljivi da bi naš um dragovoljno pristao prihvatiti ih kao istinite – takva vjera je sredstvo odbijanja i uništavanja svega spletke i prijevare drevne zmije." Nadalje, predlaže se osloniti se na pomoć odozgo: „Općenito, tko se hoće oduprijeti Antikristu, naći će sredstva, ili, bolje rečeno, Gospodin će ga obdariti sredstvima, i snagom, i poznavanjem lukavstava i lukavstava. lažnog proroka.”

Uz spremnost da neprijatelja dočekaju potpuno naoružani, crkveni pisci iskazuju izraziti pesimizam kada je u pitanju okolni nekršćanski svijet. O tome svjedoči i treći stabilni motiv učenja o Antikristu: brzi svjetski trijumf glasnika Sotone i njegove goleme moći nad velikom većinom čovječanstva. U Otkrivenje Ivana Bogoslova kaže ovo: "I dana joj (= zvijeri) vlast nad svakim plemenom i narodom i jezikom i nacijom" (13,7). Očekuje se da će Antikrist moći prevariti i odnijeti mnoge od najvećih različite nacije koji će vjerovati u njega kao Mesiju ili kao Boga. “Kad mnoge klase i narodi vide takve vrline i moći [Antikristove],” piše Efrajim Sirijac, “svi će iznenada imati jednu misao i s velikom radošću će ga proglasiti kraljem, govoreći jedni drugima: postoji li još osoba tako ljubazan i pravedan?" Ljudi poneseni Antikristom revno će ispunjavati sve njegove zapovijedi, prvenstveno usmjerene protiv kršćana. “I svi će vas narodi mrziti zbog moga imena”, upozorava Krist u Evanđeljima, “i izvodit će vas pred kraljeve i vladare radi mene”, “dignut će ruke na vas i progoniti [vas], oslobađajući vas gore u sinagoge i zatvore.” (Matej 24:9; Marko 13:9,13; Luka 21:12). Sam po sebi, “Antikrist će biti plod svijeta, koji “sasvim leži u zlu” (1. Ivanova 5:19), koji mrzi Boga, Krista i Njegove sljedbenike”, napisao je A.D. Belyaev.

Taj je motiv ušao u kršćansku eshatologiju, budući da ga je Crkva iznijela iz početnoga razdoblja svoga postojanja, kada je kršćanska zajednica još bila u položaju židovske sekte, pa čak i nešto kasnije, iz razdoblja rimskih katakombi, kada Kršćani su se i dalje osjećali kao mali otok svjetla usred moćnog svijeta koji se širio oko njih.poganska tama. Evanđelje o “svim narodima” koji su neprijateljski raspoloženi prema kršćanima moglo bi izgledati kao retoričko pretjerivanje da nema odgovarajućih analoga u židovskoj proročkoj literaturi. Čak su i kumranski Eseni, pripadnici zatvorene židovske sekte, po svom položaju i duhu bliski prvim kršćanima, očekivali nadolazeći rat “sinova svjetla”, što znači njih samih, protiv “sinova tame”, u koju kategoriju spadaju ostatak čovječanstva je pao, uključujući ostale Židove. Ovaj rat, iako je trebao završiti pobjedom “sinova svjetlosti”, obećavao je biti najokrutniji, iscrpljujući i najkrvaviji od svih ratova koji su se ikada dogodili na zemlji. Istraživači ne isključuju izravni utjecaj esenske eshatologije na eshatologiju ranih kršćana. U svakom slučaju, možemo govoriti o zajedničkom svjetonazoru i religijskoj psihologiji. Baš poput kumranskih pustinjaka, kršćani prvih stoljeća živjeli su u iščekivanju tog strašnog vremena kada će se cijeli svijet, predvođen Antikristom, ujediniti protiv njih.

Odnos prema nekršćanima kao potencijalnim protivnicima, budućim slugama Antikrista, posebno zamjetan u Crkvi u praskozorju njezina postojanja, do danas nije u potpunosti prevladan, iako je odnos snaga postao posve drugačiji. Tijekom dva tisućljeća kršćanstvo je izraslo u najveću svjetska religija, koja ima ogroman utjecaj upravo na te nekršćanske narode, u odnosu na koje, prema evanđeljima i ranokršćanskim proročanstvima, treba biti na oprezu i spreman odbiti udarac. I premda katakombna raspoloženja više nisu odlučujuća, ipak se s vremena na vrijeme osjećaju. U Rusiji su takvi osjećaji također obojeni tradicionalnim nacionalno-patriotskim tonovima. Čak je i Serafim Sarovski predvidio da će Antikrist vladati svim kraljevstvima osim Rusije. “Pod Antikristom će Rusija biti najmoćnije kraljevstvo na svijetu”, ističe arhimandrit Lavrentije iz Černigova. “I sve druge zemlje, osim Rusije i slavenskih zemalja, bit će pod vlašću Antikrista.” “Antikrist će predstaviti Rusiju kao neprijatelja svijeta, jer će se ona proglasiti pravoslavnom kada pravoslavlje nestane [u drugim zemljama],” piše shimonah Anthony Chernov. Može se primijetiti, s druge strane, da u zapadna crkva Uvriježeno je mišljenje da će Rusija postati najvažniji saveznik ili čak odskočna daska za Antikrista. Bilo kako bilo, nitko ne sumnja da će Antikrist naići na široku podršku. Većina čovječanstva bit će potpuno fascinirana njime. “Svijet se općenito kreće putem moralnog poboljšanja ne prema gore, nego prema dolje, to jest moralno svijet propada”, zaključili su Optinski starci.

Vrijeme Antikrista karakterizira ne samo opća agresija na kršćane, nego i izdaje i otpadništva u redovima same Crkve. Općenito gledano, opći pad morala na “svršetku ovoga vijeka” trebao bi zahvatiti i Crkvu, otkinuvši od nje značajan dio. Očekuje se da će se bezakonje umnožiti u dubinama samog kršćanstva. Ovaj novi motiv (ne pojavljuje se u spisima Kumranita) pojavljuje se već u Novom zavjetu. “I tada će se mnogi sablazniti”, predviđa Isus u Evanđelju po Mateju (24,10). Izraz σκανδαλισθήσονται koji se ovdje koristi ("bit će zavedeni, bit će zavedeni") definitivno se odnosi na članove Kršćanska zajednica. U moderni prijevodi U Novom zavjetu ovaj stih glasi: “Tada će se mnogi odvratiti od vjere.” Druge dobro poznate evanđeoske izreke govore o istoj stvari: "ali Sin Čovječji, kad dođe, hoće li naći vjere na zemlji?" (Luka 18,8) i “mnogo je zvanih, ali malo izabranih” (Matej 20,16).

Govoreći o dolasku "sina propasti", apostol Pavao upozorava da najprije mora doći do otpadništva (apostazije). U pismu Timoteju on objašnjava: "Duh Ali on jasno kaže da će u posljednja vremena neki odstupiti od vjere slušajući zavodljive duhove i nauke demonske” (1 Tim 4,1). Apostol Juda izražava se gotovo istim riječima: “A vi, ljubljeni, sjetite se onoga što su prorekli apostoli Gospodina našega Isusa Krista. Rekli su vam da će se u posljednje vrijeme pojaviti rugači koji će ići za svojim bezbožnim požudama. To su ljudi koji se odvajaju [od jedinstva vjere]” (Juda 1,17-19). Riječi Otkrivenja Ivana Bogoslova da je “zmajev rep” “odvukao trećinu zvijezda s neba i bacio ih na zemlju” (12,4) počele su se u Crkvi shvaćati kao naznaka broj kršćana koje će zavesti Antikrist. Veza između otpadništva i dolaska Antikrista prilično je jasno prikazana u kršćanskom apokrifnom djelu iz 2. stoljeća, “Uzašašće Izaijino”, gdje se kaže: “I znatan broj vjernih i svetih vidjet će u njemu ( = u Antikristu) Onaj u koga su se nadali, Koji je bio razapet - Gospodin Isus Krist, nakon što sam ja, Izaija, vidio one koji su bili malobrojni; [jer] u ovim će danima ostati vjernici koji će pobjeći u pustinju, čekajući dolazak Ljubljenoga” (4,13). U ovom ili onom stupnju, ovo su stajalište reproducirali i crkveni oci i kasniji crkveni autori.

Ovaj motiv nije nastao slučajno. Prva je Crkva iskusila puni razmjere otpada svojih članova. Kad je apostol Pavao u poslanici Timoteju predvidio “otpadanje nekih od vjere”, samoga su apostola jučer već napustili njegovi još uvijek vjerni učenici, “zavoljevši”, kako je rekao, “sadašnjost”. dobi” (2 Tim 4,10). Dakle, vidimo da su se redovi kršćana pokolebali već u apostolskom razdoblju, kada je, naizgled ne nailazeći na ozbiljniji otpor, kršćanstvo pobjedonosno marširalo Rimskim Carstvom. Nema sumnje da je u vremenima progona, točnije, u trenucima zaoštravanja odnosa između Crkve i carske vlasti, otpadništvo raslo i pojačavalo se, jer su članovi zajednice, neobuzeti vjerskim fanatizmom, u takvim trenucima stali na stranu od najjačih – carske vlasti. Kada je početkom 2. stoljeća Plinije Mlađi pokrenuo istragu o slučaju kršćana u Bitiniji, neki od onih koji su bili uključeni u istragu počeli su ga uvjeravati da su oni već napustili zajednicu: „neki prije tri godine, neki čak i više prije nekoliko godina, neki i prije dvadeset godina” (Pisma , X 96. 6). Prva ozbiljna kriza unutar Crkve, koja se dogodila otprilike u isto vrijeme i bila povezana s zahlađenjem vjere u skori Kristov dolazak i uspostavu Kraljevstva Božjega, pretvorila se u novi val otpadništva. Ima razloga vjerovati da je Otkrivenje Ivana Bogoslova rođeno upravo zato da bi preokrenula ovu krizu i udahnula novu snagu slabećoj vjeri.

Svi ti dramatični događaji pohranjeni su u sjećanju Crkve. No i nakon pobjede kršćanstva u Carstvu, brojni unutarnji raskoli i podjele nastavili su raspirivati ​​sumnje u stabilnost cijele Crkve pred Antikristom. Stoga su autori koji ovo vrijeme opisuju kao posljednju, najtežu krizu i posljednji, najjači progon Crkve, prirodno očekivali da će se tada redovi kršćana znatno prorijediti. “Narodi koji su dugo bili kršćani, možda će ostati kršćani samo po imenu,” rezonirao je A.D. Belyaev, “među njima je duboka moralna iskvarenost, licemjerna vjera u Krista, sektaštvo svih vrsta, pozitivno otpadanje od Krista i bezboštvo. "

Drugi karakterističan motiv kršćanskog učenja o Antikristu je antisemitizam. Crkvenoj eshatologiji uvijek nije nedostajalo protužidovskih napada. Predstavljeni u 4. Evanđelju kao nepomirljivi i ogorčeni neprijatelji Isusa Krista, Židovi (= Židovi), slijedeći ovu logiku, moraju postati prijatelji i pristaše njegovog antipoda, Antikrista. Glavne riječi ovdje su bile riječi kojima se Isus obratio svojim suplemenicima: „Došao sam u ime Oca svoga i ne primate me; Ali ako drugi dođe u svoje ime, njega ćete primiti” (Ivan 5:43). Već neko vrijeme, "drugi" se počeo shvaćati kao Antikrist. Ova je izreka postala gotovo obvezna u crkvenim djelima posvećenim “posljednjim vremenima” i dolasku lažnog Mesije. Tome su samo dodana razna razmatranja. “Ovaj dokaz je bio dovoljan,” napisao je Ivan Zlatousti, “da oni (= Židovi) ne ljube Boga, jer nisu prihvatili Onoga koji je za sebe rekao da je poslan od Boga. Ali u ovom slučaju On pokazuje njihovu besramnost sa suprotne strane – iz činjenice da su spremni prihvatiti Antikrista.” “Iako će mnogi Židovi povjerovati u Krista prema Ilijinom proročanstvu, većina će ih slijediti Antikrista”, tvrdi Pseudo-Ambrozije. Teodoret iz Kira odredio je da će Bog tada dopustiti dolazak Antikrista kako bi "razotkrio zlu prirodu Židova". “Neće doći k nama, nego k Židovima; ne za Krista, nego protiv Krista i kršćana”, napisao je Ivan Damaščanin. U članku posvećenom povijesti tumačenja poznatog Pavlovog proročanstva u Drugoj poslanici Solunjanima (2,1-12), M. Bogoslovsky je došao do zaključka da je Crkva na epizodu Antikrista gledala kao na ništa. osim uspona i trijumfa judaizma: nitko nije pretpostavljao da će Antikrist ustati iz dubina kršćanstva. Mnogi srednjovjekovni književni i egzegetski tekstovi izričito navode da će “prezreni Židovi igrati glavna uloga kao pristaše, sluge i vojnici Antikrista kada dođe pustošiti kršćanski svijet» .

“Sam naziv “Antihrist” snažno govori o njegovom židovske nacionalnosti, napisao je Arthur Pink 1923. godine. – Ime “Antihrist” ima dvostruko značenje. To znači da će on biti taj koji se mora suprotstaviti Kristu – onaj koji će biti Njegov neprijatelj. Ali to također implicira da će on biti lažni Krist, imitacija Krista, pro-Krist, pseudo-Krist. Također je objavljeno da će on biti Kristov majmun. On će se predstaviti kao pravi Mesija Izraela. U tom slučaju mora biti Židov."

Jedna od minijatura “Antikristove knjige”, objavljene u Strasbourgu 1480. godine, prikazuje budućeg protivnika kako Židovi obrezuju u Jeruzalemu. On im naviješta da je on “Mesija koji im je obećan, kojega su tako dugo čekali”. Druga minijalora prikazuje kako "Antikrist stavlja pečat na čelo i na desnu ruku Židova kao znak da vjeruju u njega, kao što je zapisano u Ivanovoj Apokalipsi."

Povijesna činjenica: u 13. stoljeću, kada su sklapali trgovinske transakcije sa Židovima iz Tortose (u Španjolskoj), od njih se zahtijevalo da se zakunu “Mesijom, koji se zove Antikrist i čiji dolazak vaš narod (kršćani) čeka.” Za srednjovjekovnog Europljanina bilo je samo po sebi razumljivo da se kršćani trebaju zaklinjati Kristom, a Židovi Antikristom. Nakon toga, posao se smatrao završenim i strane su se razišle, potpuno vjerujući jedna drugoj.

Cionistički pokret, koji se službeno uobličio 1897., a potom i stvaranje države Izrael 1948. izazvali su novu eksploziju antisemitizma. Još u bizantskom “Životu Andrije Jurodivog” (10. stoljeće) rečeno je da će prije kraja svijeta Bog obnoviti kraljevstvo Izraela, a onda će Antikrist izaći odatle. U pismu jerođakonu Zosimi 1917. godine, poznati pravoslavni publicist S. A. Nilus tvrdi: “Obratite pažnju da pečat (grb) zvijeri” židovski narod"- pečat (grb) Antikrista. Ovaj pečat se zove "Mochin David" - štit, što je isto kao Davidov grb. Ovaj pečat sadrži broj 666. Neće li “David” biti ime Antikrista? Da, mislim..."

Nećemo se ovdje pobliže zadržavati na povijesti odnosa judaizma i kršćanstva. Napomenimo samo da antisemitizam koji prožima crkveno učenje o Antikristu ima neke objektivne razloge. Ortodoksni judaizam nije prepoznao Isusa kao Mesiju-Krista i nastavio je čekati dolazak vlastitog Mesije, koji će okupiti Židove iz rasejanja i uspostaviti svjetsku dominaciju Izraela. Otuda temeljna nekompatibilnost ili čak suprotnost ovih dviju slika. Mesija Izraela je antikrist kršćanstva. Proročanstvo apostola Pavla da će “sin propasti” “sjesti u hram Božji, pokazujući se Bogom” (2. Solunjanima 2:4), navelo je kršćane na pomisao da će ovaj lik obnoviti jeruzalemski hram uništen godine. 70. godine, odnosno ostvarit će ono što su Židovi očekivali od Mesije Izraela. Razvoj ove misli doveo je do uvjerenja da će "sin propasti" biti posebno naklonjen Židovima i da će stoga biti upravo onaj Mesija kojeg su čekali. “Onaj koji je bezobrazni doći će... ljubazan prema svima, posebno poštujući židovski narod, jer će on čekati njegov dolazak,” primijetio je Efrajim Sirijac.

Starozavjetna proročanstva o konačnoj svjetskoj pobjedi Izraela u kršćanstvu su reinterpretirana kao proročanstva o “Novom Izraelu” – Crkvi Kristovoj. Također, detaljan popis spašenih iz plemena Izraelovih u Otkrivenju Ivana Teologa (7,4-8) počeo se doživljavati simbolično i odnositi se na kršćanske pravednike. Što se tiče “izabranog naroda” koji je odbacio kršćanskog Mesiju, onda ga, slijedeći crkvenu eshatologiju, mora doživjeti nezavidna sudbina. “[Židovi] neće biti spašeni od vječne kazne,” čitamo u “Životu Andrije Budala”, “uostalom, ako patnja (= protjerivanje iz Palestine. - B.D.) nije uvjerio da vjeruju u životvornoga i jedinorođenoga Sina Božjega, kako će takozvana radost (=radost od povratka u Palestinu i od obnove jeruzalemskog Hrama pod Antikristom. -?.,4, ) uvjeriti ih?

Međutim, sjećajući se izvorne zajednice, koju su činili palestinski Židovi, Crkva nije uskratila spasenje onim Židovima koji nisu htjeli prihvatiti Antikrista i pokazati odanost Kristu. Istina, očekivalo se da će broj spašenih Židova biti toliko malen da se na njega počeo primjenjivati ​​biblijski izraz: “ostatak Izraelov” (“ostatak Jakovljev” u Miheju 5:8). “I Isaiah (točnije, Micah. - V.D.) naviješta u vezi s Izraelom: Pa makar sinova Izraelovih bilo koliko pijeska u moru, [samo] će se ostatak spasiti,” kaže apostol Pavao u Poslanici Rimljanima (9,27). Ova je tema dobila neočekivani razvoj u djelima zapadnih kršćanskih autora 8.-10. stoljeća, posvećenih kraju svijeta i dolasku Antikrista. Honorije od Autuna i Adson od Montier-en-Dera kažu da će proroci Enoh i Ilija, boreći se protiv protivnika, propovijedati u sinagogi i privesti vjeri mnoge Židove koji se neće pokloniti Antikristu i prihvatit će od njega mučeništvo. Nevjerojatno je da se o budućem obraćenju sinagoge Kristu govori zajedno s izvješćima o gotovo sveopćoj podložnosti same Crkve Antikristu! U popularnoj predstavi Luaus de Antichrist, Židovi koje su obratili Enoh i Ilija pjevaju Sveto Trojstvo dok kršćanski kraljevi i kraljevstva služe Antikristu. I ta je predstava uspješno izvedena u srednjovjekovnoj Europi, koja se smatra potpuno antisemitskom!

Posebno treba istaknuti legendu o povratku “deset izgubljenih plemena” Izraela, koja su nekoć bila odvedena u asirsko sužanjstvo i nestala sa stranica povijesti. Uostalom, svi moderni Židovi smatraju se potomcima samo dva plemena - Jude i Benjamina. Legenda o povratku zarobljene braće nastala je u drevna Palestina: Židovi se nisu mogli pomiriti s nestankom većine njihovog naroda bez traga. Pojavljujući se u židovskim apokalipsama i sibilinskim knjigama, ova je legenda migrirala u neka ranokršćanska djela, u kojima je “izgubljenim plemenima” pripisana važna eshatološka uloga. Prema priči Commodiana (III. stoljeće), na “kraju stoljeća” ova će plemena imati čast doći pod vodstvo Boga i srušiti kraljevstvo Antikrista. Istina, sami kršćani nisu doživljavali te potomke starih Izraelaca kao dio židovska nacija. Nisu nosili stigmu bogoubojstva i o njima se govorilo kao o pravednim ljudima koji zaslužuju svako odobravanje. Međutim, u okvirima kršćanstva ova legenda nije izdržala test vremena i postupno je nestala iz crkvene eshatologije.

Još jedan stabilan motiv - aktivan otpor Antikristu od strane vjernih kršćana pod vodstvom istaknutih ličnosti antike. Glasnici i vođe otpora bit će dva proroka poslana od Boga da pomognu Crkvi koja trpi neviđene katastrofe. Oko tih proroka, koji hrabro osuđuju protivnika i, štoviše, obdareni nadnaravnim sposobnostima (Otk 11,3-11), grupirat će se nepokolebljivi članovi Crkve, odnosno onaj dio vjernika koji se na kraju mora spasiti. svijeta i pronaći Kraljevstvo Božje. Antikrist će, međutim, biti jači i pobit će ove proroke, ali neće moći suzbiti rastući val otpora. Sama smrt proroka i njihovo čudesno uskrsnuće od mrtvih (po uzoru na Kristovo uskrsnuće) udahnut će novu snagu onima koji se bore protiv Antikrista.

Ova dva proroka-tužitelja prvi put se pojavljuju u Otkrivenju Ivana Teologa, ali još nisu prozvani imenom. Nešto kasnije na njih se počelo gledati kao na starozavjetnog patrijarha Henoka i proroka Iliju, za koje se smatralo da nisu mrtvi, već da su živi uzeti na nebo, gdje su ostali prije sudjelovanja u eshatološkoj drami. još kasnije je ovoj dvojici proroka pridodan i treći - sam Ivan Teolog (svojevrsna počast njegovom autorstvu Otkrivenja), koji će se, očekivano, također pojaviti na zemlji da se suprotstavi strašnom junaku njegovih vizija. Također je moguće da je uvođenje Ivana Evanđelista u broj sudionika drame bilo inspirirano stihovima Evanđelja po Ivanu 22,20-23, koji govori o legendi koja je nekada postojala da je Ivanu bilo suđeno živjeti do kraj svijeta i vidjeti drugi Kristov dolazak.

Sam po sebi motiv za aktivni otpor Antikristu od strane Crkve Kristove ne treba objašnjavati. On je prirodan. Štoviše, ono je sekundarno. Puno je važnija činjenica da glavni protivnici budućeg tiranina nisu budući kršćani, njegovi suvremenici, već ljudi prošlosti i neki od najštovanijih kršćanskih svetaca. Značajno je da se isprva samog Antikrista zamišljalo kao povratnika sa “skrivenog mjesta” ili čak kao rimskog cara Nerona koji ustaje iz mrtvih. S čime se ovdje suočavamo? S vjerovanjem koje je bilo rašireno među Židovima u postbiblijskoj eri i prešlo s njih na kršćane. Ovako je to vjerovanje opisao ruski istraživač prošlog stoljeća A. Veselovski: „Ništa veliko, značajno, što se jednom pojavi u životu, ne nestaje bez traga, već samo neko vrijeme skriva svoje moći da bi ih u trenucima ponovno očitovalo. ekstremna, beznadna opasnost. Tada veliki kobni ljudi nastupaju kao osloboditelji, spasitelji... Kada legenda poprimi eshatološki karakter, tada će se opet na pozornicu pojaviti veliki ljudi koji su nekada imali vodeću ulogu u sudbinama naroda kao finalizatori povijesti.”

Mogu li se Enoh i Ilija nazvati osobnostima svjetske povijesti dostojnima sudjelovanja u njezinu dovršenju? Mnogi će moderni povjesničari izraziti duboku sumnju – povjesničari imaju vlastita mjerila. Ali u očima prve Crkve to je bio upravo slučaj. I Henok i Ilija, a potom i Ivan Evanđelist, igrali su vrlo važnu ulogu u kršćanskim tradicijama. Njihov je autoritet bio toliki da su mnogi apokrifi i pseudepigrafi dobili njihova imena. Takva je “Knjiga Henokova”, iznimno popularna među prvim kršćanima, kao i “Uzašašće Ilijino”, “Viđenje Ivana Teologa” i niz drugih djela.

Mora se reći da se Ilijin dolazak očekivao u 1. stoljeću. On je trebao navijestiti Kristov dolazak prema mesijanskom tumačenju stiha proroka Malahije: “Evo, šaljem anđela svoga koji će pripraviti put preda mnom” (Mal 3,2; Mt 11,10). ). Prema Isusu, dolazak Ilije se stvarno dogodio, iako simbolično: Ivan Krstitelj je djelovao u njegovoj ulozi (Matej 11:14).

Na kraju, posljednji motiv učenja o Antikristu, na koji želim skrenuti pozornost: kratko razdoblje njegove vladavine. Otkrivenje ukazuje na četrdeset dva mjeseca, ili tri i pol godine, tijekom kojih će “pogani gaziti sveti grad” i djelovati “zvijer iz mora” (Otkrivenje 11:2; 13:5), poistovjećena s Antikristom. . Ovo razdoblje se pojavilo pod utjecajem starozavjetne knjige Daniela, koja govori o "vremenu, vremenima i pola vremena" posljednjeg testa (ovo se shvaćalo kao 3,5 godine), kao i o polovici posljednjeg tjedna (= sedam godina), kada će se uspostaviti “grozota opustošenja” (7:25; 9:25). Ove tri i pol godine Antikrista ukorijenile su se u kršćanskoj eshatologiji, čemu je pogodovala i ideja o tri godine Isusova javnog djelovanja. Vladavina dodijeljena Antikristu je, između ostalog, aluzija na razdoblje djelovanja Isusa Krista.

Istodobno se pretpostavlja da će Bog skratiti vladavinu Antikrista. “I da se oni dani nisu skratili”, kaže Evanđelje, “nijedno tijelo ne bi se spasilo; ali radi izabranih ti će se dani skratiti” (Matej 24,22; Marko 13,20). Postoji unutarnja kontradikcija u ovom pristupu. Ako Bog može revidirati rokove koje je postavio i već je obećao da će to učiniti, ne bi li onda bilo bolje uopće razgovarati o novim rokovima? Je li razdoblje od tri i pol godine konačno, odnosno već revidirano? Ili će morati smanjiti? Drugi su kršćani razmišljali upravo tako. “Ta će vremena trajati tri godine,” čitamo u Apokalipsi Pseudo-Ivana, “i [ja, Bog] učinit ću te tri godine kao tri mjeseca, i tri mjeseca kao tri dana, i tri dana kao tri sata, i tri sata kao tri trenutka." "

Slika Antikrista doista je univerzalna. Našla je mjesto ne samo u kršćanstvu, nego je prenijeta i u druge religije. “Sin propasti” vrlo se dobro uklapa u muslimanske legende.

Ideju eshatološkog neprijatelja prihvatili su i srednjovjekovni Židovi, doduše na svoj način, krsteći Antikrista Armila (=Romula, tj. Rimljanina). Naravno, slika Antikrista ostala bi u okvirima kršćanstva i ne bi prodrla u druge kulture da tamo za nju nije bilo pripremljeno tlo. Činjenica je da se korijeni ove slike mogu pronaći u mitologiji raznih naroda. Istina, u ovom slučaju ispravnije je govoriti ne o Antikristu u strogo kršćanskom shvaćanju, kao osobnom Kristovom protivniku, nego o nekoj očekivanoj izvanrednoj ličnosti u budućnosti - izvanrednoj po svojim nadnaravnim sposobnostima (čak i ne svejedno jesu li štetni ili korisni; češće, međutim, štetni), - čarobnjak koji izvodi nevjerojatna čuda; nadčovjek, obdaren iznimnom sposobnošću podjarmljivanja drugih ljudi; čudovište koje druge plaši. Takav lik, odražavajući čovjekovu vječnu žudnju za bajkovitim, čudesnim, već nadilazi okvire Crkve, crkvenog učenja, a ponekad čak i okvire vjere, jer pripada narodnoj mašti, neumornoj i bezgraničnoj, poput mora. .

Kao što je ranije spomenuto, strašni Azhi-Dahhak zoroastrijanaca izravan je prototip Antikrista. Ali budući Mesijin neprijatelj ima paralele u drugim kulturama. Ovo je Prativasudeva (ili Prativishnu) iz jainske mitologije. Prativasudeva je neumoljivi neprijatelj dobrog heroja Vasudeve (ili Višnua), koji se pojavljuje na svakom poluokretu “točka vremena” (Kalachakra), točnije, u četvrtom periodu ovog poluokreta. Prativasudeva osvaja veći dio svijeta, a Vasudeva (Višnu) protiv njega vodi oslobodilački rat, pobjeđuje ga i gura u pakao. Prema Jainima, sada je posljednje, peto razdoblje silaznog poluokreta (avasaopi-ni) Kalachakre. Ovo razdoblje, koje je jainska ljestvica okarakterizirala kao "loš-loš", počelo je u 6. stoljeću pr. e. i trajat će 21 tisuću godina. Zatim dolazi uzlazni poluokret (utsar-pini). Sljedeći Prativasudeva (ili nekoliko Prativasu-deva) pojavit će se tek u četvrtom razdoblju ove polurotacije.

Ova publikacija predstavlja zbirku povijesnih dokumenata koji se izravno bave Antikristom, ili šire, globalnim zlikovcem koji bi se trebao pojaviti prije smaka svijeta. To su ulomci iz Biblije, biblijski apokrifi i pseudepigrafi, doktrinarne knjige, djela crkvenih pisaca, kao i razna proročanstva i proročanstva. Svi ovi materijali poredani su kronološkim redom i grupirani u odjeljke.

Dokumenti I. odjeljka gotovo se u potpunosti odnose na hebrejsku proročansku i apokaliptičku književnost. Iako odjeljak počinje s fragmentima starozavjetnih spisa, većina njegovih dokumenata predstavlja takozvano međuzavjetno razdoblje - otprilike 400 godina između završetka glavnog dijela hebrejske Biblije (Tanakh) i pojave Novoga pisma na grčkom jeziku Zavjet. U tom se razdoblju intenzivno razvija židovska eshatologija, pojavljuju se slike posebnih neprijatelja Izraela i nadolazećeg Mesije. “Četvrta zvijer” i “mali rog” iz Danielove knjige, “bezakonik” i “zmaj” iz apokrifnih Solomonovih psalama, strašni “cedar” iz Baruhove Apokalipse, Belial iz Sibiline proročanstva - sve su to prototipovi kršćanskog anti-Mesije, na kojega su prenijeta mnoga njihova obilježja. Nije slučajno da se u ranokršćanskoj literaturi, kada oznaka “Antikrist” još nije bila općeprihvaćena, Kristov neprijatelj često nazivao Velnar, “zvijer”, “zmaj” i druga imena posuđena iz židovske eshatologije.

Odjeljak II već se izravno tiče kršćanska tradicija. Međutim, ovdje još uvijek nema doktrine o Antikristu kao takvoj. To su različita ranokršćanska proročanstva o budućim neprijateljima – nešto iz čega je naknadno nastala crkvena slika eshatološkog neprijatelja. Evanđelja govore o mnogim lažnim Kristovima i lažnim prorocima. U Drugoj poslanici Solunjanima apostola Pavla već se pojavljuje posebna ličnost - "čovjek grijeha, sin propasti". U Prvoj katoličkoj poslanici apostola Ivana prvi se put pojavljuje pojam “Antikrist”, pod kojim se podrazumijevaju i sadašnji neprijatelji Crkve i neka posebna osoba koja bi se trebala pojaviti u budućnosti. Otkrivenje Ivana Bogoslova imalo je veliki utjecaj na crkveno učenje o Antikristu. Ovdje se „četvrta zvijer" iz Danielove knjige pojavljuje kao vođa pogana, koja ima svjetsku dominaciju i bori se s vjernim kršćanima. Ima pomoćnika, još jednu „zvijer", koja se također naziva lažnim prorokom. Smrt ova dva neprijatelja označava kraj svijeta i dolazak Kraljevstva Božjeg.

III. odjeljak donosi izvatke iz starokršćanskih spisa, djela najistaknutijih naučitelja i otaca Crkve, koji govore o “posljednjim vremenima ovoga stoljeća”. Ovdje vidimo potpuno utvrđenu doktrinu o dolasku Antikrista, koja akumulira osnovne ideje prethodnog doba.

Sljedeća dva odjeljka nastavljaju se crkvena tradicija. U IV. dijelu prikazani su pisci Istočne Crkve koji su pisali na grčkom, a u V. dijelu predstavljeni su pisci Zapadne Crkve koji su pisali na latinskom jeziku. Osim toga, u oba dijela nalaze se odlomci i cjelovita djela čije autorstvo nije utvrđeno i koja se pogrešno pripisuju jednom ili drugom crkvenom autoru. No, upravo takva djela u pravilu sadrže najdetaljnije priče o nadolazećem globalnom protivniku. Ta su djela dala veliki doprinos crkvenom učenju o Antikristu i imala značajan utjecaj na opću kršćansku tradiciju. Uz njih su prikazane apokrifne apokalipse i proročanstva, osobito popularna među običnim vjernicima, koja govore o dolasku eshatološkog neprijatelja, a utječu i na službenu crkvenu literaturu. Neka od tih djela prvi put se objavljuju u ruskom prijevodu.

Ispravama I. i II. odjeljka, koje u pravilu predstavljaju jedinstvenu građu, prethode kratke povijesne informacije. Dokumenti odjeljaka III-V, koji predstavljaju djela crkvenih pisaca, nisu pojedinačno najavljeni, već imaju sažeti opis na početku svakog odjeljka. Izuzetak su izvorna djela posvećena izravno ovoj temi - dolasku Antikrista. U tom slučaju, iznimno, svakom takvom djelu prethodi poruka o vremenu i okolnostima njegova nastanka, kao i njegovim karakteristikama.

Tekstovi dokumenata popraćeni su fusnotama koje označavaju izvore i paralelne odlomke, kao i internearnim komentarima - povijesnim i filološkim, koji objašnjavaju značenje pojedinih pojmova i izraza.

Imena biblijskih knjiga, uključujući deuterokanonske knjige, kao i biblijske apokrife i pseudepigrafe, daju se u skraćenicama prihvaćenim u znanstvenoj i teološkoj literaturi, na primjer: Izaija 10:12 (=Knjiga proroka Izaije, poglavlje 10, stih 12) ; 1 En 53:45 (=1. knjiga Henokova, poglavlje 53, stih 45); Matej 24:24, Evanđelje po Mateju, poglavlje 24, stih 240); Herm 4:1 (=Pastir Herm, poglavlje 4, stih 1). Imena talmudskih rasprava također su skraćena. Imena ostalih izvora se ne skraćuju.

Radi praktičnosti čitatelja, biblijski tekstovi i citati orijentirani su na ruski jezik Sinodalni prijevod, dok su se prije u izdanjima djela crkvenih otaca obično navodila prema crkvenoslavenskom prijevodu. Istina, to ne znači da posvuda doslovce slijedimo sinodalni tekst; u nekim slučajevima prijevod se pojašnjava i ispravlja u skladu s izvornim tekstom. Ali svi su takvi slučajevi posebno propisani, a sinodalni tekst naveden je u bilješkama. Druga stvar je kako se Sveto pismo citira u svakom konkretnom dokumentu. Naša publikacija reproducira sve značajke citiranja Biblije jednog ili drugog autora. Ako postoje značajna odstupanja u ovim citatima s biblijskim tekstom, ona se bilježe u bilješci.

Tamo gdje se biblijski citat nalazi izravno u tekstu dokumenta, upisuje se kurzivom, kao što je to uobičajeno u crkvenim publikacijama, a njegov izvor je odmah naznačen u zagradama. U svim drugim slučajevima biblijski citati, kao i obični citati, označeni su navodnicima. Ponekad se unutar biblijskih citata iu tekstu dokumenata nalaze riječi i izrazi ispisani pravilnim fontom. To znači da takvih riječi i izraza nema u izvoru i da ih je autor dokumenta umetnuo u citat. Pritom moramo uzeti u obzir da se oslanjamo na biblijske kanonske tekstove koji su tek vremenom postali takvi i dobili svoj konačni oblik. Moguće je da ovaj ili onaj antički autor koji pri citiranju Sveto pismo, kako nam se čini, odstupa od biblijskog teksta, dapače koristio se drugačijim ili čak ranijim izdanjem Svetoga pisma.

Veze na izvore u uvodnim člancima i bilješkama oblikovane su kao unutar teksta i dane su u zagradama, na primjer: (Polibije. Opća povijest, 21.34), ili, ako je u tekstu navedeno ime autora: (Opća povijest, 21.34). U unutartekstualnim dokumentima takve se poveznice pojavljuju samo ako sam dokument upućuje na njih. Sve reference na znanstvenu literaturu navedene su u obliku bilješki. Navedene su i poveznice na izvore objavljenih tekstova.

Ovo izdanje je obnovljeno stara tradicija pisanje imena naroda, plemena i etničkih skupina velikim slovom. Istodobno je pravopis nekih teoloških pojmova pojednostavljen. Zbirka je opremljena aparaturom koja uključuje imensko kazalo, kazalo osnovnih pojmova i pojmova koji se nalaze u tekstovima te popis izvora i znanstveno-popularne literature.

Nema sličnih članaka.