Boze sacuvaj ljude kakav je tvoj glas. Molitva životvornom križu

Štoviše, elektronska fizika je utvrdila da su atomske jezgre, unatoč svojoj malenosti, također složena tijela. Atomske jezgre sastoje se od takozvanih protona i neutrona međusobno povezanih u određenim kombinacijama i brojevima. Neka nepoznata sila ih povezuje i drži zajedno!

Tako se otkriće strukture atoma od strane znanosti pretvara u otkriće savršenstva u stvaranju svijeta od strane Premudrog Stvoritelja i radikalno mijenja pojam materije. Takva materija, kako je shvaćaju materijalisti, ne postoji.

Moderna znanost je utvrdila da je primarna osnova materije energija, a primarni oblik energije svjetlosna energija. Sada postaje jasno zašto je Bog na početku nastanka materije stvorio svjetlost.

Tako su prvi redci Biblije za naš naraštaj najbolji dokaz nadahnutosti Svetoga pisma. Jer kako je Mojsije mogao znati da stvaranje svijeta mora započeti sa svjetlom, kad je ono postalo vlasništvom znanosti tek u našem 20. stoljeću?

Tako je pisac Mojsije, prema Božjem otkrivenju, otkrio tajnu strukture materije-materije, nepoznatu nikome od ljudi u tim davnim vremenima. Tako je otkriće atomske energije, "života atoma", u naše vrijeme samo novi dokaz Božanske istine!

“Čudesna su djela tvoja, Gospodine, ti si učinio svu mudrost!”

Govor o drugom danu stvaranja

Drugoga dana svijeta Bog je stvorio nebeski svod – taj neizmjerni prostor koji se prostire iznad nas i okružuje zemlju, odnosno nebo koje vidimo. Druga kreativna zapovijed tvori nebeski svod. „I reče Bog: neka bude svod posred voda, neka rastavlja vodu od vode; i bi tako. I stvori Bog svod, i odvoji Bog vodu pod svodom od vode nad svodom. I nazva Bog svod nebom. I vidje Bog da je dobro. I bi večer i bi jutro: dan drugi” (Postanak 1,6-8).

Firmament - zračni prostor, odnosno vidljivo nebo. Podrijetlo nebeskog svoda, odnosno vidljivog neba, može se prikazati na sljedeći način. Neizmjerno ogromna masa iskonske vodene tvari raspala se po Božjem nalogu u milijune zasebnih lopti, koje su se vrtjele oko svojih osi i jurile svaka svojom posebnom putanjom. Prostor formiran između ovih kugli postao je nebeski svod; jer u ovom prostoru kretanje novostvorenih svjetova odobrava Gospodin na određenim i nepromjenjivim zakonima gravitacije, tako da se oni međusobno ne sudaraju i ni najmanje ne ometaju jedni druge u svojim kretanjima. Voda nad nebeskim svodom je esencija novonastalih vodenih kugli, koje su tada ojačale i od četvrtog dana stvaranja zasjale i iskrile iznad naših glava; a voda pod nebeskim svodom je naš planet Zemlja, širi se ispod nas pod našim nogama. Sve je to još nosilo ime vode jer drugoga dana stvaranja još nije dobilo čvrstu spravu i jake oblike.

Vrijedan je pažnje naznaka najvećeg naučitelja Crkve sv. Ivan Damaščanin, koji je živio u 8. stoljeću. U irmosu 3. pjesme 5. tona on kaže: „Tvojom zapovješću zemlju na ništa postavi i nekontrolirano gravitirajuće objesi...“. Dakle sv. Ivan Damaščanin otkrio znanstvena istina mnogo stoljeća prije vremena kada je postao vlasništvom znanosti.

Govor o trećem danu stvaranja

Trećeg dana svijeta Bog je vodu koja je bila pod nebom skupio na jedno mjesto i pojavila se suha zemlja. I nazva Bog kopno zemljom, a sabirne vode morima. I zapovjedi zemlji da iznjedri travu, travu i drveće. I zemlja je bila pokrivena travom, i svim vrstama biljaka, i drvećem raznih vrsta.

Nadalje, zemlja dobiva takav uređaj da se na njoj već pojavljuje život, iako je još samo niži, naime biljni svijet. „I reče Bog: neka se vode pod nebom skupe na jedno mjesto i neka se pokaže kopno. I postalo je tako. I reče Bog: Neka zemlja pusti iz sebe bilje, travu koja nosi sjeme po svojoj vrsti i obličju, i plodno drvo koje donosi plod po svojoj vrsti, u kojoj je sjeme njegovo, na zemlji.

I postalo je tako. I vidje Bog da je dobro. I bi večer, i bi jutro: dan treći. (Post 1,9-13).

Odvajanje vode od kopna trećeg dana ne bi trebalo biti jednostavno, da tako kažemo, cijeđenje gotove vode od tvrdih zemljanih dijelova. Voda još nije bila u obliku i kemijskom sastavu kakav danas poznajemo. Dakle, prvo, stvaralačkom riječju Gospodnjom, ružna i neorganizirana tvar našeg planeta pretvorena je trećeg dana svijeta u dvije vrste: stvorene su voda i zemlja, a potonja je odmah stvorila različite rezervoare na svojoj površini: rijeke, jezera i mora. Drugo, naš je planet bio obučen u tanak i proziran omotač atmosferskog zraka, a pojavili su se plinovi sa svojim brojnim kombinacijama. Treće, ne samo površina zemlje s planinama, dolinama itd., nego iu samoj njezinoj dubini - različiti slojevi zemlje, metali, minerali itd. postali su predmet stvaralačkog rada na samoj zemlji. Četvrto, posebnom zapovijedi Stvoritelja, na zemlji su se pojavile sve vrste biljaka.

Stvaralačka radnja trećeg dana može se jasnije zamisliti u sljedećem obliku. Kopno je još uvijek bilo čvrsto more. Tada je Bog rekao: “Neka se vode koje su pod nebom skupe na jedno mjesto i neka se pokaže kopno; i tako je bilo." "I kopno nazva Bog zemlja, a skupove voda nazva morima. I vidje Bog da je dobro." Ali zemlja još nije imala ono što je bila svrha njezina stvaranja: na njoj još nije bilo života, samo su gole mrtve stijene turobno gledale u rezervoar vode. Ali sada, kada je raspodjela vode i zemlje završena, i formirana potrebne uvjete za života, dakle, prema riječi Božjoj, prvi plodovi njegovi nisu bili spori da se pojave - u obliku vegetacije: njegov plod, u kojem je njegovo sjeme na zemlji, i bilo je tako. I vidje Bog da je dobro. Bila je večer i bilo je jutro: dan treći.

Znanost poznaje ostatke ove vegetacije, a zadivljuje svojom veličanstvenom veličinom. Ono što je danas beznačajna vlat trave, poput, na primjer, naše paprati, u primitivnim je vremenima bilo veličanstveno drvo. Niti trenutne mahovine u primitivnim vremenima bile su oko sazhena u krugu. Ali kako je ova moćna vegetacija mogla nastati bez utjecaja sunčevih zraka, koje su Zemlju obasjale tek sljedećeg četvrtog dana? No znanstveno istraživanje ovdje, kao i u mnogim drugim slučajevima, uz svu neodoljivost nepobitne istine, potvrđuje biografiju. Provedeni su pokusi s električnim svjetlom za razvoj zelenila. Jedan je znanstvenik u tom pogledu postigao važne rezultate čak i uz pomoć pojačanog svjetla obične petrolejke.

Govor o četvrtom danu stvaranja

Četvrtog dana svijeta, po zapovijedi Božjoj, nad našom su zemljom zasjala nebeska svjetila: sunce, mjesec i zvijezde. Od tada su se počeli određivati ​​vremenski intervali - naši današnji dani, mjeseci i godine.

Nastanak Zemlje prati raspored nebeskih tijela. “I reče Bog: Neka budu svjetlila na svodu nebeskom (da osvjetljavaju zemlju i) da rastavljaju dan od noći, i za znakove i vremena, i dane i godine; i neka budu svjetiljke na svodu nebeskom da svijetle zemlji. I postalo je tako. I stvori Bog dva velika svjetlila: svjetlilo veće da vlada danom, i svjetlilo manje da vlada noću, i zvijezde; i Bog ih postavi na svod nebeski ... I vidje Bog da je dobro. I bi večer i bi jutro: dan četvrti” (Postanak 1,14-19).

Stvaralačka zapovijed: neka budu svjetiljke, očito ekvivalentna prethodnim zapovijedima Stvoritelja: neka bude svjetlost ... neka se skuplja voda, i kao što se ne misli na početno stvaranje, već na kreativno oblikovanje predmeta, tako ovdje se ne mora razumjeti novo stvaranje, nego samo potpuno formiranje nebeskih tijela.

Kako treba prikazati porijeklo nebeskih tijela? Prema svojoj unutarnjoj i osnovnoj materiji, nebeska su svjetlila postojala već do četvrtog dana; oni su bili ona voda iznad nebeskog svoda, od koje su drugog dana stvaranja nastala bezbrojna kuglasta tijela. Četvrtog dana, neka od tih tijela bila su tako raspoređena da se prvobitna svjetlost u njima koncentrirala do najvećeg stupnja i počela najintenzivnije djelovati - to su samosvjetleća tijela, ili svjetleća tijela u pravom smislu, kao npr. na primjer, sunce i fiksne zvijezde. Ostala tamna kuglasta tijela ostala su tamna, ali prilagođena od strane Stvoritelja da odražavaju svjetlost koja je na njih izlila druga svjetla - to su svjetla u neprikladnom smislu, ili takozvani planeti, koji sjaje posuđenom svjetlošću, na primjer, Mjesec, Jupiter, Saturn i drugi planeti.

Upozorenje.
Nisam filolog i nisam kći filologa. Nisam radio nikakvo posebno istraživanje. Upravo sam razgovarao s ljudima. I slušao, i pitao, i čudio se, i radovao. Slučajno sam naišao na neobične značajke percepcije nekih liturgijskih tekstova. Prije toga nije mi palo na pamet zapitati se za što točno srce u ovom trenutku moli, kakva se slika stvara. Moj uzorak je očito nereprezentativan, jer nije svaka osoba spremna razgovarati sa mnom, pogotovo povjerljivo. Podijelio sam ta zapažanja s nekim ljudima. Sada, po njihovom savjetu, ovu bilješku činim dostupnom širem krugu.
Bilo bi mi drago da se još netko javi i podijeli svoje :) Ostale činjenice su preuzete iz otvorenih internetskih izvora.

Tropar križu.
Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi naslijeđe Tvoje, pobjedo pravoslavnima
dajući kršćanima protiv protivljenja, i čuvajući Tvoje po Tvojem križu
boravište.

Napisan je tropar križu Sv. Cosmoy Maiumsky. Sveti Kuzma, ep. Maium (u Feniciji), također poznat pod imenom Jeruzalem ili Hagiopolita, od god dugo vremena zajedno s Ivanom Damaščanskim proveo sv. Savva. Bili su vrlo prijateljski raspoloženi; tako blisko prijateljstvo rijetko je čak i među krvnom braćom. Bilo je to 8. stoljeće, vrijeme ikonoklazma. Ne zna se pouzdano je li sv. Kozma do 7 ekumenski sabor koji je odobrio štovanje ikona 787. Sveti Kuzma posjeduje mnoge kanone na različiti praznici. Inače, on je, uz sv. Ivan Damaščanin napisao je kanone za velike blagdane tako, da su kanoni jednog nadopunjavali kanone drugoga; jedan je davao unutarnje značenje događaja, drugi je govorio o njegovim vanjskim obilježjima. Ali ovo je zaseban razgovor.

Tropar križu može se pjevati malo drugačije.
U predrevolucionarnim molitvenicima nalazimo ovaj tropar, koji se od kraja 1894. do početka 1917. čitao ovako:
Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi naslijeđe Tvoje, darujući pobjedu našem blagorodnom caru Nikolaju Aleksandroviču protiv protivnika i čuvajući prebivalište Tvoje Krstom Tvojim.
Moderni Grci, unatoč ukidanju Kraljevstva Helade 1974., zadržavaju bizantski tekst ovog tropara:
Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, dajući pobjedu (po vjernom) kralju nad varvarima i čuvajući živ križ tvoj.
Zašto takva razlika u odnosu na tekst koji sada znamo? I evo u čemu je stvar. Izvorni tekst tropara izražava ne samo vjeru u svepobjedničku moć križa, već i povijesnu referencu znaka križa na nebu s grčkim natpisom "ovaj pobijedi" (touto nika), koji je bio vidio sv. Konstantin Veliki i njegovi ratnici. Grčki tekst koji carske neprijatelje naziva barbarima može se tumačiti i na način da oni nisu samo vojni neprijatelji, već i neprijatelji kulture koju kršćansko Carstvo nosi i štiti. Nakon 1917., kada je kralj umro, počeli su pjevati tropar s riječima "pobjeda pravoslavni kršćanin"," pobjeda za kršćanina ". Čak ponekad samo "pobjeda na pružanju otpora".
Pogledajmo grčki tekst tropara.
Σῶσον Κύριε τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου,
νίκας τοῖς Βασιλεύσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος
καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.
Početak tropara uzet je iz Ps. 27:9, sam kraj: "Spasi narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, pasi ih i uzvisi dovijeka!".
Prethodni redak psalma "Gospodin je snaga naroda svoga i spasonosna zaštita pomazanika svojega." Sveti Kuzma je vrlo lijepo unio nove riječi u postojeći kontekst. "Spasi, Gospodine, narod svoj." Narod (laon) - narod, vojska, vojska, stanovništvo, skupština, to su i podanici Carstva i članovi Crkve. Psalam govori o Božjem narodu, Izraelu.
Imovina (kleronomian) - baština (sudbina, udio), nasljedstvo.
Prebivalište (politeuma) - društvo, država, oblik vladavine, građani, podanici.
Zanimljivo, čak i kod ljudi koji su više puta čitali prijevod s grčkog, percepcija značenja tropara kroz crkvenoslavensku tradiciju značajno se razlikuje od slike koja je nacrtana na grčkom, ako se uzme bez obzira na crkvenoslavenski. Tropar na CSL-u zvuči mnogo više novozavjetno, asketski i bez politike, na račun "protivnika", koji se doživljavaju više kao demoni, nečisti duhovi, a ne kao neprijatelji države, krvi i mesa. Na grčkom, kao neprijatelji - barbari. Čak i ako se to shvati u širem smislu, kao barbarstvo, to ipak prevladava državni, kulturni, povijesni aspekt. I u CSL prijevodu, kao u ikoni Raspeća, ovo značenje ostaje, ali sjena, a ne glavna boja. Stoga će prijevod s grčkog prije dati izvornu imperijalnu semantičku konotaciju:
"dajući pobjedu vladarima nad barbarima i čuvajući Tvoju državu Tvojim Križem."
A ako ne prevodite na temelju rječničkih značenja, nego pokušavate izgraditi ne prijevod, nego odljev, otisak te percepcije koja mi je tako neočekivano isplivala na površinu u brojnim nedavnim razgovorima, onda bi to moglo izgledati otprilike ovako:
"Dajući pobjedu kršćanima u boju, i sačuvavši snagu Tvoju Krstom Tvojim", gdje je bitka nevidljiva borba, više duhovna, a ne borba s konkretnim neprijateljima pravoslavne države. Jer naša bitka nije protiv krvi i mesa, nego protiv duhova zloće na visinama. A vlast nije toliko država ili građansko društvo, niti carstvo, pa čak ni ono što se poklapa duž vanjske granice s crkvenim okruženjem, nego prebivalište Božje, tj. Crkva.
To je sve što sam htio reći. Može se raspravljati o tome koliko je takva percepcija providonosna ili proizvoljna, može se prigovoriti da je to vrlo posebna psihološka značajka ili razmišljati o tome kako je testirati na širem planu.
Jako me pogodilo jedno pitanje koje proizlazi izravno iz mog malog otkrića.
Može li Crkva nadrasti ono što je nekoć napisano i istim naizgled riječima pisati duhom malo drugačija značenja?

Molitva Životvorni Križ

Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju; dajući pobjedu pravoslavnom kršćaninu protiv opozicije i čuvajući svoje prebivalište uz Tvoj križ.

(Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi sve što je Tvoje. Pobjedi neprijatelje pravoslavnih i sačuvaj snagom Krsta Tvoga one među kojima prebivaš.)

blagosloviti- usrećiti, poslati milost; vaše vlasništvo- vaš posjed; na otpor- nad protivnicima, neprijateljima; vaše prebivalište- Tvoj stan, odnosno zajednica pravih vjernika, među kojima Bog nevidljivo prebiva; držeći se uz svoj križ- čuvajući snagom Tvoga Križa.

U ovoj molitvi molimo Boga da spase nas, svoj narod, i blagoslovi pravoslavnu zemlju - našu otadžbinu, velikom milošću; dao pobjedu pravoslavnim kršćanima nad neprijateljima i, općenito, sačuvao nas snagom svoga križa.

PITANJA: Kako se čita molitva svetom križu i je li ona za domovinu? Što znače riječi: spasi, Gospodine, narod svoj? I blagosloviti svoju baštinu? Dati pobjedu pravoslavnim kršćanima protiv opozicije? A Tvoje čuvanje kod Tvoje Križne rezidencije?

Ovaj tekst je uvodni dio.

Molitva Križu Gospodnjem O Križu Gospodnji, izgoni zloduhe, Iz mračne sile spasi i spasi, I zauvijek odbaci nas od nečistih. Neka bude volja Gospodnja.

Molitva svetom križu Neka Bog uskrsne i rasprši svoje neprijatelje, a oni koji ga mrze neka bježe od njegova prisustva. Dok nestaje dima, neka nestanu; kao što se topi vosak s lica vatre, tako neka nestanu demoni s lica ljubeći Boga i slaveći znak križa, i na radost onih koji govore:

Molitva svetom križu Neka Bog uskrsne i rasprši svoje neprijatelje, a oni koji ga mrze neka bježe od njegova prisustva. Dok nestaje dima, neka nestanu; kao što se vosak topi u ognju, tako neka nestanu demoni u ime onih koji ljube Boga i potpisuju se znakom križa i govore u radosti:

Molitva Časnom i Životvornom Krstu Časni Krstu, čuvaru duše i tela, probudi se: na taj način demone izgoneći, neprijatelje odgoneći, strasti ukidajući, i darujući nam poštovanje, i život, i snagu kroz pomoć. Duha Svetoga i iskrenim molitvama Prečiste Bogorodice.

Još jedna molitva svetom i životvornom križu Neka Bog uskrsne i rasprši svoje neprijatelje, a oni koji ga mrze neka bježe od lica njegova. Dok nestaje dima, neka nestanu; kao što se vosak topi u ognju, tako neka nestanu demoni na licu onih koji ljube Boga i potpisuju znak križa, i u

Za blagoslov Gospodnji na svakom koraku na putu ljubavi i obiteljske sreće i za zaštitu od svakog zla. Molitve Česnom Životvornom Krstu Prva Molitva Česnom Krstu, čuvaru duše i tijela, probudi me: svojim načinom zgoni demone, odgoni neprijatelje, tjeraj strasti i

Riječ za čašćenje čestitog i životvornog križa među sv. Četrdeset dana Ovaj dan je dan radosti i veselja, jer sada nam se nudi znak radosti - presveto drvo. O, najdragocjeniji dar! Ovo nije stablo spoznaje dobra i zla, kao ono u Edenu,

Molitva Životvornom Križu Neka Bog uskrsne, i rasprši neprijatelje svoje, a oni koji ga mrze neka bježe od njegova lica. Dok nestaje dima, neka nestanu; kao što se vosak topi u ognju, tako neka nestanu demoni u ime onih koji ljube Boga i potpisuju se znakom križa i govore u radosti:

Kratka molitva dragocjenom i životvornom križu Pročitajte ovo kratka molitva kada te pohode sumnje u vlastite sposobnosti, ili osjetiš kako ti netko dragovoljno ili nehotice nanosi zlo, Zaštiti me, Gospodine, snagom Časnog i Životvornog Križa Svoga i sačuvaj me od

Tropar Krstu i molitva za otadžbinu Spasi, Gospode, narod Tvoj, i blagoslovi naslijeđe Tvoje, dajući pobjedu protivnici, i Krst Tvoj sa Krstom Tvojim čuvaj.

Molitva svetom križu u času nevolje Neka ustane Bog i rasprši se protiv njega, a oni koji ga mrze neka bježe od njegova prisustva. Dok nestaje dima, neka nestanu; kao što se vosak topi u ognju, tako neka demoni nestanu na licu onih koji ljube Boga i potpisuju se znakom križa iu radosti

Akatist Životvornome Krstu Kondak 1 Izabran od Cara Slave i osvećen smrću Iskupitelja svijeta na krstu, čudesna moć sačinimo, vjerni, hvalu svemoćnom Drvetu i kličimo radosno: Raduj se, Čestito Drvo, jer se na njemu izvrši otajstvo otkupljenja svijeta. Ikos

Molitva Životvornom Krstu Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi baštinu Tvoju; dajući pobjedu Pravoslavnom Kršćaninu nad protivnicima, i čuvajući život Tvoj križem Svojim Spasi Gospode narod Tvoj i blagoslovi sve što je Tvoje. Dajte pobjedu neprijateljima

Komunicirajući s crkvenim pukom, skrenuo je pozornost na vrlo čestu govornu pogrešku – kada se umjesto nominativa koristi padež zvanja i obrnuto. Do takve zabune dolazi jer ljudi pokušavaju ubaciti crkvenoslavenske riječi i izraze u kolokvijalni govor - ispada neka vrsta crkvene tarsjanke ili pobožnog suržika, jer je gramatika drugačija za ruski jezik i za crkvenoslavenski! Vokativ se u crkvenoslavenskom jeziku koristi za obraćanje nekome, ali u ruskom ga uopće nema - zamjenjuje se nominativom. Otud zabuna.

Ako se obraćamo Bogu na crkvenoslavenskom, onda kažemo "Bog" ili "Gospod", ako osobi - muškarac ili brat, ako ženi - žena itd. Ali, obraćanje Bogu je molitva, dakle , kada mi, imajući namjeru zahvaliti čovjeku i obraćajući mu se, kažemo: "spasi, Gospodine" ili, izražavajući zahvalnost Bogu, kažemo mu "hvala", dolazi do neke vrste apsurda. U prvom slučaju - jer kada se obraćamo osobi izgovaramo riječi molitve (Gospodinu - Bogu!), I odsiječemo ovu molitvu: "Spasi, Gospodine ..."????????? !!! Evo, na primjer, riječi iz tropara križu: "Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju ...". A u drugom slučaju, jer umjesto da zahvaljujemo Bogu, mi ga nekako pozivamo da spasi ... On sam (!): "Hvala" (Hvala Bogu), rekao je Bogu - to je želja Bogu da Bog spasi Njega - opet apsurd!

Kada u svom obraćanju umjesto kolokvijalnog "hvala" ili "hvala" čujem masno-pobožno nepismeno "spasi, Bože", ponekad odgovorim: "Ja nisam Gospodin", jasno dajući do znanja da me obraćanje kao Gospodin je neprikladan. Reakcija je predvidljiva - čuđenje, suosjećajno me gledaju, kažu tip se "molio". Kada nekome pokušate objasniti ove nijanse (izuzetno delikatno!) - kao odgovor, stisnute usne, iritacija, ljutnja, podsjetnik na gredu u vlastitom oku itd. Često čujem nešto poput "jesi li ti najpametniji ovdje?" ili "koja je razlika? Pa, još je jasno" ili "to su takve sitnice!" Ne, draga moja, ne sitnice!

Da je riječ i njezina upotreba bila sitnica, onda Krist ne bi bio nazvan "Bog Riječ", ne bi bilo Njegovo strahovito upozorenje "po svojim ćeš riječima biti opravdan i po svojim ćeš riječima biti osuđen." Totalna nepismenost, koja se pokušava uspostaviti u Rusiji, uklj. u Crkvi kao normi – to je đavolsko djelo! Cilj? - Odučiti kršćane i Ruse uopće da razmišljaju i shvaćaju što govorimo, kako govorimo, kome govorimo, zašto govorimo; pretvoriti u lutku, koja je sva "na bubnju". Ovo je atentat na svetinju naroda (jezik je sinonim za riječ narod), na njegov nacionalni i kulturni identitet, samosvijest i, naravno, vjeru.

Kako je dobro rekao Vasilij Davidovič Irzabekov: "U korijenu svake ruske riječi je Krist." A evo njegovih vlastitih riječi: "Jezik ne samo da određuje mentalitet nacije, on sadrži kod ove nacije, njenu" ulaznicu. "Vektor razvoja naroda položen je u jeziku. Ruski jezik je apsolutno nevjerojatan u tom pogledu." Slijedom toga, iskrivljavanjem jezika, a još više njegovim skrnavljenjem, može se potkopati kod cijelog jednog naroda – njegov nositelj, osuditi ovaj narod na degradaciju i degeneraciju. Uzgred, to dobro razumiju oni koji raspiruju nacionalističku i rusofobnu histeriju u Ukrajini, a i u cijelom svijetu, koji stalno bacaju tone verbalnog smeća u "velike i moćne" u obliku kojekakvih neologizama, slengizama, žargona. i druge "gluposti". Postoje čak i pokušaji da se nepristojan jezik uspostavi kao norma javnog jezika.

Dakle, koji je ispravan način govora?
Ako želimo nekome zahvaliti, želeći da ga Gospodin spasi, trebamo reći "Spasi Gospodina" (tebe); ako se ne obraćamo Bogu, nego samo govorimo o Njemu, onda treba koristiti i nominativ, npr. "Bog je dugotrpljiv i mnogomilostiv", ali ako kažemo: "Bog ..." ili "Gospodine", tada nas Bog već pozorno sluša i čini se logičnim nastaviti naše obraćanje Njemu (molitvu!), Na primjer: "...budi milosrdan meni grešniku" (molitva carinika) ili ".. . Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj mi se."

Pa rekao je što je htio. Malo kaotično, oprosti čitatelju.

Tropar Životvornome Križu, odnosno pjesma blagdana Uzvišenja, jedna je od najpoznatijih molitvi. Često se obavlja u crkvama, ubraja se u red molitve blagoslova vode, a ujutro molitveno pravilo. Ali u međuvremenu, ovaj tropar ima dramatičnu sudbinu. Stjecajem povijesnih okolnosti njezin je tekst doživio izmjene. Štoviše, u liturgijskoj su se uporabi ustalile dvije varijante molitve.

Evo kako zvuči prvi:

"Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, dajući pobjedu protivnicima i čuvajući životom križ svoj."

Druga opcija sadrži pojašnjenje: "davanje pobjede pravoslavnim kršćanima protiv opozicije...". Oba teksta su jednako valjana. U pravilu se u jednom hramu pridržavaju jedne opcije.

U ovoj molitvi Crkva traži da nas, pravoslavne kršćane, Gospodin izbavi od nevolja i nesreća, podari nam blagostanje, snagu da pobijedimo sve nasilnike sigurnosti države i zaštiti nas svojim križem.

Ali činjenica je da je tropar Životvornom križu sve do proljeća 1917. zvučao potpuno drugačije.

Ranije se zvao: „Krstopar i Molitva za Cara i Otadžbinu“, a tekst mu je bio sljedeći: „Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi nasljedstvo Tvoje; Pobjeda našem blaženom caru Nikolaju Aleksandroviču, dajući otpor, i čuvajući svoje prebivalište svojim križem.

Nakon abdikacije Nikole II., nove su vlasti zahtijevale reviziju teksta molitve. sinoda ruskog pravoslavna crkva prvi put suočio s takvim izazovom, pa je napravio ustupke, stihovi o caru zamijenjeni su uz blagoslov privremene vlade.
Nakon Oktobarske revolucije molitva za vlast, koja je otvoreno proklamirala ateistička stajališta, bila je nemoguća.

U međuvremenu je molitva za Cara i Otadžbinu činila jezgru čitave Službe uzvišenja. Uostalom, događaj koji je u pozadini odmora, stjecanje Sveti Križ Gospodina, dogodilo se zahvaljujući osobnoj vjeri i političkoj volji cara Konstantina Velikog.

Sam je zaustavio uobičajeni tijek državnog stroja Rimskog Carstva: zaustavio je više od dvjestogodišnji progon kršćana, počeo graditi zakonodavstvo na temelju kršćanske etike i otvoreno veličao pobjedonosnu moć Križa sv. Gospodin. Konstantin je živio po Kristu i po vjeri.

U molitvama križu Crkva podsjeća da Krist mora biti u središtu svake države. Otvoreno govori o svom idealu društveno-političkog ustroja - simfoniji, odnosno skladu, suradnji Crkve i države. Tako u kondaku Uzvišenja Križa, kratkoj pjesmi blagdana, Crkva moli: „Imenaku tvome novo prebivalište Tvoje” – odnosno „Tvojoj novoj državi, koja nosi Tvoje ime”, „daruj Sv. blagodat, Kriste Bože."

Posebno postoji mišljenje, koje podupire sveti Ivan, biskup Šangaja, da je u kućnom molitvenom pravilu dopušteno izgovarati izvornu verziju tropara Križu. Svetac je vjerovao da je to molitva za vjerne kraljeve nadolazećih razdoblja.