Veličanstveni, jedan od najljepših u glavnom gradu, hram, posvećen u ime sv. Martina Ispovjednika u blizini Taganke. Njegova posvećenost, koja je tako rijetka za Moskvu, objašnjava se činjenicom da je osnovana u čast dana krunidbe velikog kneza Vasilija III, oca budućeg prvog ruskog cara Ivana Groznog. Njegovo stupanje na prijestolje dogodilo se na blagdan sv. Martina 14. (27.) travnja 1503. godine.

http://zoopunks.livejournal.com/132900.html

U čast ovog hrama, uličica u blizini nazvana je Martynovsky

Cijeli život sveca bio je utjelovljenje mučeništva - prošao je kroz strašnu i dugu patnju prava vjera, ostajući vjeran učenju kršćanske Crkve Sveti Martin Ispovjednik stradao je 647. godine od cara Konstansa II pod bizantskim heretičkim patrijarhom Pavlom Samosadskim za Istinu i čistoću Pravoslavlja protiv monofilske hereze

Godine 648. pristaše hereze monotelitizma, car Konstans II i carigradski patrijarh Pavle, izdali su dekret, takozvani Tipos (tupoV peri pistewV),u kojem je bilo propisano “niti kriviti niti osuđivati ​​nikoga za učenje u prošlosti o jednoj volji i jednoj energiji, niti za doktrinu o dvije volje i dvije energije”. Za neposluh su izricane crkvene i građanske kazne: oduzimanje položaja, imovine, kao i tjelesna kazna i progonstvo.

Papa Teodor je umro ne znajući za tiskarske pogreške. Na njegovo mjesto izabran je Martin, koji je bio apokrizijar u Carigradu.

Godine 649. postao je rimski biskup, dok je vladajući car Konsta bio pristaša monotelitske hereze. Car je naredio novom biskupu da prihvati monotelitizam, ali je od njega dobio ne samo čvrsto odbijanje, nego i prokletstvo: 653. godine sv. Martin je okupio mjesni sabor zapadnih biskupa, na kojem je prokleto monotelitsko učenje.

Čovjek je izvanredan i zbog svog izgleda i zbog znanja o kontroverznom pitanju. Tijekom tog vremena, nakon pape Ivana IV., rimski je kler pokušavao izbjeći podvrgavanje papa odobrenju heretičkih careva. Navodno se nije predstavio ni novoizabrani Martin. Kasnije su ga Grci optužili da je irregulariter et sine lege episcopatum subrapuisse.

Meyendorff John, vlč.: Otpor monotelitizmu bio je koncentriran u jednoj osobi, jednostavnom monahu, svetom Maksimu Ispovjedniku. Podvrgnut poniženju, uvredama i batinama od strane rugajućeg se naroda, sveti starac je prognan u naš Krimski Tauridi Hersones, gdje je umro od siromaštva, gladi, hladnoće i bolne starosti 655. godine. Pokopan je u hersonskoj crkvi Majke Božje Blahernske (u Sevastopolju). Na njegovom su se grobu događala čudesna ozdravljenja. Njegove časne relikvije podigao je sv. Ćirila i Metoda, slavenskih naučitelja, ujedno s relikvijama svetoga Klementa, pape rimskoga. Sveta tijela svetih Martina i Klementa prenesena su najprije u Carigrad, a zatim u Rim, gdje su počivala u crkvi svetog Martina iz Toursa. , a glava svake i desna ruka ostao u Hersonezu.

ISPOVJEDNICI su kategorija svetaca u koju Pravoslavna crkva svrstava kršćane koji su zbog svoje vjere bili progonjeni (uključujući i tijekom ikonoklazma), ali su, za razliku od mučenika, preživjeli.

Tropar sv. Martin Ispovjednik, papa rimski

Širio si prave zapovijedi ustima,
Zlo si oborio, bogomudri Martine,
Najčasnije svecu, spomeni nas se,
slugo Kristov, kroz tvoje molbe Njemu,
učini da naš život bude u miru.

U Moskvi je u tijeku obnova crkve svetog Martina Ispovjednika. Crkva, koja podsjeća na manju kopiju londonske katedrale svetog Pavla, sagrađena je u 17. stoljeću prema nacrtu ruskog arhitekta Rodiona Kazakova.

Kako kaže moskovska legenda, nova crkva sv. Martina Ispovjednika izgrađena je po uzoru na katedralu svetog Pavla Apostola u Londonu koju je sagradio briljantni arhitekt Christopher Wren.

Crkva Svetog Pavla u Londonu dovršena 1708

Prva drvena crkva sv. Martina Ispovjednika u Moskvi osnovana je u dvorskom zanatskom naselju na Taganki. Vjeruje se da se ovdje pojavila već 1492. godine kao lokalna župna crkva, a pod Vasilijem III. ponovno je izgrađena u kamenu i posvećena.

Godine 1791. najbogatiji moskovski trgovac čajem, kasnije gradonačelnik Moskve, Vasilij Jakovljevič Žigarev, naručio je projekt nova crkva Martina Ispovjednika arhitekta Rodiona Kazakova. R. R. Kazakov bio je veliki, ali nezasluženo zaboravljeni arhitekt, koji je stajao u rangu s V. I. Bazhenovom i M. F. Kazakovom. Započevši svoju kreativnu karijeru kao student arhitekture Kremljske građevinske ekspedicije, stekao je izvrsna teorijska znanja i praktične vještine od dvojice velikih moskovskih arhitekata Baženova i Kazakova. Dostojno nastavljajući svoje aktivnosti, Rodion Kazakov, nakon umirovljenja M. F. Kazakova, vodio je Moskovsku arhitektonsku školu, koja je odgojila mnoge majstore klasicizma.
Uz blagoslov moskovskog mitropolita Platona (Levšina), 1792. godine započela je izgradnja crkve Svetog Martina Ispovjednika. Godine 1798. hram je sagrađen

Crkvu je 1800.-1801. godine u talijanskom stilu oslikao slikar Antonio Claudi; te su slike preživjele do danas. (koji je prethodno oslikao prvu kućnu crkvu sv. mučenice Tatjane u Glavnoj zgradi Moskovskog sveučilišta na Mohovaji i nesačuvane freske Male katedrale Donskog samostana)) Naslikao je i velike ovalne ikone za glavni ikonostas. Zidne slike crkve u talijanskom stilu bile su nekonvencionalne. Dakle, na jedrima ispod bubnja bile su ispisane riječi neobične za pravoslavna crkva subjekti: prorok Mojsije, apostol Petar okružen mnogim likovima.

Osvećenje hrama obavljeno je 1806. godine:

• kapela - u ime Gruzijske ikone Majke Božje
• kapela - Sv. Martin Ispovjednik.

Godine 1812., tijekom okupacije Moskve od strane Francuza, crkva svetog Martina Ispovjednika stradala je u požaru. 9 godina, od 1813. do 1821., uređivani su željezni pokrovi i obloge zgrade. Tijekom jedne od popravaka nakon požara postavljen je prethodno otvoreni prolaz između hrama i zvonika.

Godine 1990. hram je vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

19. aprila 1991. osvećen je prvi tron ​​vraćenog hrama - tron ​​u čast svetog Serafima Sarovskog. Dekretom Njegove Svetosti Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II Moskovski i cijele Rusije imenovao je protojereja Sergeja Rodionoviča Suzdaljceva rektorom novootvorene crkve. Zalaganjem vlč. Sergija zvonik je prebačen u hram i službe su nastavljene.
1. rujna 1991., na dan proslave gruzijske ikone Majka Božja, procesija premješten je u hram čudotvorna slika Gospa od Gruzije, koja se prije revolucije nalazila u Crkvi zagovora na Vorontsovskom polju, a zatim u Crkvi Petra i Pavla na vratima Yauz. Čudotvorna ikona, čiji se spomen slavi 4. rujna, ima posebnu milost pomoći ženama koje pate od neplodnosti. Mjesto stvarne hramske ikone gruzijske Majke Božje, izgubljene nakon revolucije, još uvijek nije poznato.
Godine 1992. protojerej Aleksandar Abramov imenovan je za rektora hrama. Do 1996. godine hram je potpuno oslobođen sredstava knjižne komore. Šest katova armirano-betonskih podova i pregrada stvorenih unutar hrama pod boljševicima je demontirano, sustav grijanja, krovište, podovi i prozorski okviri hrama potpuno su zamijenjeni. Ponovno su stvorene zidne slike, ikonostas središnjeg oltara vraćen je u hram, prevezen iz Donskog samostana, gdje je bio u privremenom smještaju. Svećenik Sergiy Tocheny, svećenik Mikhail Fedin, svećenik Andrej Bondarenko i đakon Dionisy Pryahin aktivno su sudjelovali u obnovi hrama.
Dana 28. svibnja 1998. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II obavio je veliko osvećenje hrama. Kao molitvenu uspomenu, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije darovao je nastojatelju i parohiji hrama Teodor Ikona Majke Božje s posvetnim natpisom.
Godine 1999., u lijevom oltaru, dekan crkava središnjeg okruga Moskve, voditelj ureda Moskovske patrijaršije, protojerej Vladimir Divakov, posvetio je kapelu u čast monaha Aleksandra, monaha Prvog manastira. od “Nespavanih”.

Aleksandar Carigradski, prepodobni Aleksandar, poglavar manastira Nusipija. Živio je negdje u 5. stoljeću. Njegovo životni podvig poseban! I to izravno povezano s psalmima. Činjenica je da je on proširio obred Neumirućeg psaltira, koji je sada toliko omiljen u samostanima, i postao poznat kao veliki čudotvorac.
Kao što čitamo u Cheti-Minea:
"On je, prema broju sati dana i noći, podijelio braću u dvadeset i četiri reda, tako da bi se svatko, znajući sat svog reda, do tog vremena pojavio na mjestu pjevanja. Dodijeljeni su Davidovi psalmi za pjevanje; trebalo ih je pjevati u stihovima, u dva lica, bez žurbe, osim u vrijeme kada su se obavljale obične crkvene službe. Za vrijeme obavljanja tih službi prekidao se novoustanovljeni obred psalmodije. Crkvu samostansku, i danju i noću, neprestano su slavili Boga, od čega se i sam ovaj manastir počeo nazivati ​​manastirom nedremanih." ..

Monah Aleksandar, osnivač manastira Neuspavanih, rođen je u Aziji, a školovao se u Carigradu. Neko je vrijeme bio u vojnoj službi, ali ga je privukao drugačiji poziv: napustio je svijet i položio monaške zavjete u jednom od pustinjskih sirijskih samostana u blizini Antiohije pod vodstvom opata Ilije. U strogoj poslušnosti i monaškim podvizima proveo je četiri godine, nakon čega je dobio blagoslov igumana da živi u pustinji. Odlazeći u pustinju, monah nije sa sobom iz manastira ponio ništa osim Jevanđelja. Monah je radio u pustinji sedam godina. Tada ga je Gospodin pozvao da propovijeda poganima. Svetac je Kristu obratio mjesnog gradonačelnika Ravula, koji je potom dobio čin arhijereja i 30 godina upravljao biskupskom stolicom u gradu Edessi. U isto vrijeme kad i Ravul, krstili su se svi mještani, a prije sakramenta spaljivali su svoje idole na trgu. Utvrdivši obraćenike u vjeri, monah Aleksandar je ponovo otišao u pustinju, gdje je slučajno upao u pećinu razbojnika. Ne bojeći se smrti koja mu je prijetila, propovijedao im je Evanđelje i uvjeravao ih na obraćenje. Doista, svi su se razbojnici iskreno pokajali i prihvatili sveto krštenje, a svoje jaslice pretvorili u samostan, gdje su ostali u pokajanju i molitvi. Monah Aleksandar ih je postavio za igumana, dao im povelju, a sam se povukao još dalje u pustinju. Nekoliko godina živio je potpuno sam. Ali i tamo su redovniku počeli hrliti ljubitelji tišine. Nastao je samostan s do 400 redovnika. Želeći da u ovom manastiru uspostavi neprekidno slavljenje Gospoda, monah se tri godine molio da mu Stvoritelj otkrije svoju volju i, primivši otkrivenje, uveo je u manastiru sledeći red: svi monasi su bili podeljeni na 24 molitve. stražari. Izmjenjujući se svaki sat, danju i noću, pjevali su psalme Davidove u dva glasa, prekidajući se samo za vrijeme trajanja službe Božje. Manastir je dobio naziv "neuspavani" jer su askete danonoćno pjevale pjesme Bogu.

Monah Aleksandar upravljao je manastirom na Eufratu dvadeset godina. Zatim, ostavivši za igumana jednog od svojih učenika, iskusnog starca Trofima, on se s odabranom braćom uputi u gradove pokraj Perzije, propovijedajući Evanđelje među neznabošcima. Nakon ovog misionarskog putovanja, monah Aleksandar i njegovi monasi živjeli su neko vrijeme u Antiohiji. Ondje je sagradio crkvu, bolnicu i hospicij za stanovnike grada sredstvima kojima je obilato raspolagao od milosrdnih Antiohijanaca. Međutim, zbog spletki zlih zavidnih ljudi, monah Aleksandar je bio prisiljen povući se u Carigrad. Ovdje je osnovao novi samostan, u kojem je uveo i pravilo "nedremanih". U Carigradu su monah Aleksandar i njegovi monasi stradali od nestorijanskih jeretika, trpeći batine i tamnice. Nakon što je prošla bura jeretičkih nemira, monah Aleksandar je kraj života proveo u carigradskom manastiru koji je osnovao. Umro je u dubokoj starosti oko 430. godine, nakon 50 godina neprekidnog redovničkog podviga.

U slijedeće godine u kripti hrama izgrađena je crkva za krštenje, posvećena u čast svetog Mihaela Klopskog s krstionicom za odrasle

Web stranica http://www.s-martin.ru/

U Hramu se nalazi 5 kapelica

1. Glavni oltar posvećen je u ime Uzašašća Gospodinova
2. kapela u ime Gruzijske ikone Majke Božje
3. kapela svetog Martina Ispovjednika.
4. vlč. Aleksandra monah
5. Mikhail Klopsky, velečasni

Jak dojam, baš kao izgled Hram također proizvodi svoju unutrašnjost - moćnu, bogatu, klasičnu, s obiljem pozlate i ukrasa. A hram se osobi koja ga posjećuje čini jedinstvenom cjelinom

Svetišta

Gruzijska ikona Majke Božje

Za vrijeme blaženog cara Mihaila Fedoroviča 1622. godine perzijski šah Abas osvojio je Gruziju. Tada su mnoga gruzijska svetišta i ikone odvedena u Perziju, ne radi štovanja, već radi prodaje ruskim trgovcima. Godine 1625. ovu je ikonu s velikom radošću kupio od jednog Perzijanca pobožni činovnik jaroslavskog trgovca Georgija Litkina. U isto vrijeme, sam George je dobio otkrivenje od Boga u snu o dragocjenoj ikoni koju je njegov upravitelj Stefan stekao u Perziji i zapovijed da je pošalje u Krasnogorsk. samostan Dvinsko područje (Kholmogory). Trgovac je odnio ikonu u navedeni manastir i ovdje je postala poznata po mnogim čudima. Uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha Filareta, ikonu su počeli nositi procesijama po gradovima i manastirima Rusije. Zatim popisi ovoga čudotvorna ikona. Jedan od najstarijih smatra se popis koji se čuva u samostanu Raifa Kazanske biskupije. Popisi su napravljeni i u Moskvi. Jedan od njih je u hramu Životvorna Trojica u Nikitnikiju, drugi je bio u crkvi Pokrova Majke Božje na Vorontsovu polju, koja je početkom 20. stoljeća uništena, a slika je prenesena u crkvu sv. Apostoli Petar i Pavao na Jauzi. Godine 1991., uz blagoslov patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II, ikona je u svečanoj procesiji prenesena u crkvu Svetog Martina Ispovjednika, gdje se i danas nalazi.

Ikona Majke Božje "Kraljica svih" i relikvijar u sjevernom dijelu hrama i relikvijar u sjevernom dijelu hrama
Relikvijar sadrži: Česticu Križ životvorni Gopodnya; Čestice relikvija: sv. Martina Ispovjednika (u središtu relikvijara); Sveti Tihon; Blažena Matrona; Prepodobni: Nikodim, Damjan, Longin, Anatolij, Serafim, Grigorije kijevsko-pečerskih podvižnika.
Ikona "Svi sveti" i relikvijar u južnom dijelu hrama.
Relikvijar sadrži čestice moštiju: moskovskih mitropolita svetih Filipa, Inocentija, Filareta; Sveti pravedni starac Aleksej Mečev; Sveta Nina jednaka apostolima, prosvjetiteljica Gruzije; Sveta dojenčad koju je ubio Herod; Prepodobni Sava Storoževski.

čestica relikvija Matrone Moskovske i košulja (srachitsa) u kojoj je pokopana.

Kada je sv. Martin preuzeo je Stolicu sv. Petra nakon pape Teodora (649.) položaj Crkve, osobito na Istoku, bio je ražalostan. Kao rezultat pravoslavnog učenja Katoličke crkve o dvije naravi i jednoj osobi u Isusu Kristu, utvrđenog na Kalcedonskom koncilu, došlo je do duboke podjele na Istoku. Budući da je helenizam naroda koji su bili dio Bizantskog Carstva bio isključivo vanjski, svaka etnička skupina i
požurio ne bi li se oslobodio političke hegemonije Bizanta, osigurao sebi samostalnost barem na polju crkve. Uspjeh nestorijanstva u Mezopotamiji stvorio je Kaldejsku crkvu, koja je prodrla u Perziju sve do Indije. Širenje monofizitizma rodilo je Koptsku crkvu u Egiptu, Abesinsku crkvu u Etiopiji, Jakobitsku crkvu u Siriji i armenska crkva u srednjoj Aziji. Maronitska crkva u Libanonu duguje svoje postojanje monotelitizmu.
Zbog tih uvjeta, monotelitizam se carigradskim carevima i patrijarsima činio kao sredstvo da monofizite zadrže u bijegu od njihove vlasti pod zakonima Carstva i pod njihovom jurisdikcijom. Sačuvavši obje naravi u Kristu, istodobno su pribjegli lukavom dogovoru priznajući im da je đavao djelovao u te dvije naravi, razarajući tako cjelovitost jedne od naravi. To je bilo krivovjerje protiv kojeg se sveti Martin morao boriti. Njegovi glavni distributeri bili su, jedan za drugim, tri carigradska patrijarha, Pavao, Sergije i Pir, aleksandrijski patrijarh Kir, Teodor biskup od Parana i carevi Heraklije (610-641) i Konstans (641-668).
Monotelitizam se prvi put pojavio u dekretu cara Heraklija, objavljenom 638. pod nazivom Ekteza (Izlaganje), a tajno ga je sastavio carigradski patrijarh Sergije. Ovaj dekret je teološka rasprava od početka do kraja. On zabranjuje propovijedanje o dvije naravi u Kristu, ali dopušta prepoznavanje samo jedne volje u Njemu.
Dok su Sergije, a nakon njega Pir i Pavao, pokušavali proširiti ovaj dekret, pape ne samo da su ga odbili potpisati, nego su ga čak i anatemirali; na isti način, 10 godina kasnije, patrijarh Pavao se pretvarao da popušta, au međuvremenu je izdao dekret koji je proglasio car Konstans 648. godine pod nazivom Typos (model), u kojem je zabranjen svaki spor oko jedne naravi ili jedne volje. , kao i o dvije naravi i dvije volje. Istinu je zaglušila šutnja.
Tada se pojavio Martin.
Lateranski sabor izdao je 20 kanona protiv monotelitizma na latinskom i grčki jezici; naknadno ih je usvojio Šesti ekumenski sabor i smatrani su najboljim i najjasnijim prikazom pravoslavnog nauka Katoličke crkve

Godine 669., već u svojoj monografiji o monotelitstvu, hagiografi braća Teodozije i Teodor, jeromonasi iz Gangre, svetog Martina nazivaju slavnim naslovima: „vrhovni i apostolski papa, predsjedatelj svih crkvena hijerarhija vladar pod nebom, vrhovni i sveopći papa, apostolski papa i korifej.” Kasnije, ali ne zna se točno koje godine, njegovi posmrtni ostaci prevezeni su u Rim i položeni u crkvu svetog Martina iz Toursa ili Milostivog. Naša Crkva slavi njegov spomen 14. travnja i veliča ga veličanjem kojim se časte sveti pape: „Što ti sad propovijedamo, Martine?.. Vrhovni Zapovjednik svetih zapovijedi Božjih nije lažan.. .(stihira). U kanonu glasovitog pjesnika Josipa (+ 883.) stoji: “Ukrasivši Petrovo božansko prijestolje i na tom kamenu nepokolebljivo čuvana Crkva, Martine, s njime si se proslavio (pjev 7).
Navedimo iz iste pjesme 7 odlomak koji se često čuje u suvremenom slavenskom tekstu, a koji je u izvornom grčkom jeziku: „Priznajemo te za utemeljitelja episkopa, za stup vjere pravoslavne i za mentora u duhovnom učenju.

Martin Ispovjednik rođen je u gradu Tudertuma u regiji Umbrija u Italiji početkom 7. stoljeća. Stekavši dobro obrazovanje, postao je svećenik rimske crkve. Nakon smrti pape Teodora I. 649. godine, za novog papu izabran je tadašnji svećenik Martin.

Crkvu je u to vrijeme razdirala monotelitska hereza, koja se raširila po cijelom carstvu. Monoteliti su tvrdili da postoji samo jedna – Božanska – volja. Oštre rasprave između monotelita i pravoslavaca vodile su se u svim slojevima stanovništva. Čak su i car Konstans i carigradski patrijarh Pavao II bili pristaše ove hereze. Car je izdao heretički "Obrazac vjere", koji je nasilno distribuiran i obvezujući je za cijelo stanovništvo. Posebno je zabranio bilo kakve daljnje sporove.

Ovaj "Model vjere" stigao je u Rim 649. godine. Sveti Martin, jaki branitelj pravoslavlja, sazvao je u Rimu Pomjesni sabor, koji je osudio monotelitsko krivovjerje. Martin je pozvao patrijarha Pavla da se vrati pravoslavnoj vjeroispovijesti. Razljućen činom pape Martina, car šalje vojskovođu, ravenskog egzarha Olimpa, da Martina izvede pred sud. No on se, jednom u Rimu, uplašio broja svećenstva i naroda na Koncilu, te je podmitio jednog vojnika da potajno ubije papu ispovjednika. Ali ubojica je, približavajući se Martinu, odjednom izgubio vid. Uplašen, Olimpije je žurno otišao na Siciliju, gdje je ubrzo poginuo u bitci.

Godine 654. car Konstans poslao je još jednog vojskovođu, egzarha Teodora I. Kaliopa, papi s ozbiljnim optužbama za tajnu komunikaciju između svetog Martina i neprijatelja carstva - Saracenskih Arapa, za huljenje Presvete Bogorodice i nekanonsko pristupanje sv. papinsku stolicu. Unatoč postojanju jasnih dokaza o Martinovoj potpunoj nevinosti, Teodor i odred vojnika uhvatili su sveca noću i poslali ga na jedan od kikladskih otoka Naxos u Egejskom moru. Sveti Martin je oko godinu dana zadržan na ovom pustom, udaljenom otoku, podnoseći brojne nedaće. Već potpuno iscrpljeni ispovjednik tada je konačno poslan u Carigrad na suđenje.

Na suđenju nitko nije ni slušao opravdanja bolesnog i starog Martina. Nakon izricanja osuđujuće presude, svetac je, u poderanoj odjeći, bio izložen ruglu svjetine, koja je bila potaknuta da mu kliče: "Anatema!" Napokon je crkveni službenik, po nalogu carevu, objavio presudu: papu Martina lišiti čina i kazniti ga smrću. Svetca su okovali i strpali u tamnicu s ubojicama i razbojnicima osuđenim na smrt.

U međuvremenu je car Konstans saznao za molbu umirućeg i pokajanog patrijarha Pavla na samrtnoj postelji da se prestane mučiti svetog Martina. Car je zatočenog Martina vratio na daljnje ispitivanje. Međutim, papa Martin je svim svojim ispitivačima izjavio: "Čak i da me zgaze, neću biti u zajedništvu s Carigradskom crkvom dok ona ostaje u zloj vjeri." Smrtna kazna za ispovjednika je ipak zamijenjena progonstvom na Krim, u Hersonez Tauridski.

Ondje je svetac 16. rujna 655. od bolesti umro. Nakon osude monotelita njegove su relikvije prenesene u Rim.

Čitateljima stranice skrećemo pažnju na poglavlje posvećeno svecu iz knjige A. Trofimova „Ikona Majke Božje Odigitrije Korsunske (Efeške) u sudbini Rusije“.

“Ukrasivši Petrovo božansko prijestolje
i na tom će kamenu Crkva ostati nepokolebljiva,
Martinet, s njim si postao slavan"
7. pjesma kanona pjesnika Josipa († 883.)

Sveti Martin je rođen u gradu Tudertuma u regiji Umbrija u Italiji početkom 7. stoljeća. Stekavši dobro obrazovanje, postao je svećenik rimske crkve. Nakon smrti pape Teodora I. (642.–649.) na rimsku je stolicu izabran svećenik Martin. U ovo se vrijeme monotelitska hereza* sve više širila na Istoku, a sv. Martin, zajedno s drugim pravoslavnim jerarsima, morao se boriti protiv toga.

* Ova je hereza bila, takoreći, nastavak prijašnje i ekstremnije hereze monofizita, koja je tvrdila da je u Kristu ljudska narav potpuno apsorbirana Božanskom. Kad je Carstvo već vodilo teške obrambene ratove protiv muslimana, car Heraklije I. (575.–641.) odlučio je ujediniti sve kršćane tako što je smislio kompromisnu formulu o Kristovoj prirodi. O tome je 638. izdao poseban dekret pod naslovom “Ekphesis” (Izlaganje), u kojem je objavio da Isus Krist ima jednu, božansku volju, ali ima dvije naravi - božansku i ljudsku. Ova doktrina je nazvana "monotelitizam" (jedna volja).

Razmirice između pravoslavaca i monotelita zabrinule su mnoge, te je mir u carstvu bio poremećen. Kako bi zaustavio daljnje polemike, car Konstans (641–668) napisao je heretički obrazac vjere (Typos). To je učinjeno po savjetu heretika carigradskog patrijarha Pavla II (641–654). Pravoslavni su se odlučili oduprijeti opakoj zapovijedi carevoj, čak do smrti. Među ispovjednicima je bio i sv. Martin.

Primivši Tipos i upoznavši se s njegovim sadržajem, sv. Martin, rimski papa, rekao je: „Kad bi cijeli svijet prihvatio ovo neslaganje s pravoslavnim učenjem, ja bih ga svejedno odbacio: spreman sam do smrti trpjeti za evanđelje i apostolsko učenje, za tradiciju svetih otaca.

Sveti Martin uputio je pismo patrijarhu Pavlu, s ljubavlju potičući zabludjelog arhijereja da se pokaje i ostavi krivovjerne pogreške: svetac je također tražio od patrijarha da utječe na cara i uvjeri ga u štetnost lažnih učenja monotelita. Međutim, patrijarh ne samo da nije poslušao opomene svetoga Martina, nego je obeščastio i pretukao njegove veleposlanike, a zatim ih poslao u progonstvo.

Sveti Martin, po savjetu krizmanika Abbe, vl. Maksima Ispovjednika, sazvao je Mjesni sabor Rimske crkve 649. godine. Ovaj sabor, koji se sastojao od 105 biskupa, anatemizirao je krivovjerje monotelita i osudio carski Tipos. Sabor je uputio i poruku svim pravoslavcima u kojoj ih utvrđuje u ispravnoj vjeri.

Vijest o djelovanju sv. Martina stigla do cara. Ljutiti Konstans naredio je vojskovođi Olimpiju da dovede sv. Martina na suđenje u Carigrad. Ali Olympius nije mogao ispuniti misiju koja mu je povjerena. U Rimu se bojao otvoreno uhvatiti sveca, štovanog od naroda i svećenstva, pa je odlučio poslati ubojicu papi Martinu. Ali čim se ubojica približio svecu, odmah je oslijepio. Olimpije je užasnut napustio Rim i otišao na Siciliju, gdje je ubrzo poginuo u bitci.

Drugi vojskovođa, Teodor, poslan od zlog cara, uhvatio je noću Svetog Martina s odredom vojnika i poslao ga na jedan od otoka Kiklada (Naxos) u Egejskom moru. Cijelu je godinu dana sveti Martin čamio na ovom gotovo pustom otoku, trpeći nevolje i uvrede stražara. Tada je iscrpljeni ispovjednik poslan u Carigrad na suđenje.

Dana 17. rujna 654. prevezen je u Carigrad, gdje ga je svjetina dočekala s podsmijehom i vrijeđanjem. Bio je u zatvoru 93 dana, bolestan i gladan, prije nego što se pojavio pred sucima. Bolesnog starca unijeli su na nosilima, ali su mu suci grubo naredili da ustane i odgovori stojeći. Dok je trajalo ispitivanje, vojnici su podupirali sveca koji je bio oslabljen od bolesti. Na suđenju su govorili lažni svjedoci, klevećući sveca zbog njegovih izdajničkih veza sa Saracenima. Nedužni sveti Martin počeo se opravdavati od kleveta koje su mu bile upućene: "Nikada", reče, "nisam imao nikakvih odnosa sa Saracenima osim u onim slučajevima kada sam slao milostinju siromašnoj i bijednoj braći u vjeri koja su živjela među njima ; Tko ne poštuje Prečistu Majku Božju, ne priznaje je za Majku Božju i ne štuje je, neka je proklet u ovom i u onom vijeku; "Ali sveta vjera", zaključio je svoje opravdanje, "nismo mi, nego oni koji se nepravedno od nas razlikuju krivo je čuvajući." Ali pristrani suci nisu ni poslušali svečeve isprike. U dubokoj tuzi rekao je: “Gospodin zna kakvu ćeš mi dobrotu pokazati ako me uskoro ubiješ.”

Nakon takvog suđenja, svetac je u poderanoj odjeći bio izložen ruglu svjetine, koja je bila prisiljena uzvikivati: "Anatema papi Martinu!" Ali oni koji su znali da sveti Papa nedužno pati ostali su u suzama. Napokon pristupi k vojskovođi carev izaslanik i objavi presudu: papu lišiti dostojanstva i pogubiti.

Špekulanti (krvnici) su polunagog sveca okovali i odvukli u tamnicu kroz cijeli grad do pretorija, noseći pred sobom goli mač kojim su ga namjeravali ubiti. Neki su od naroda grdili sveca i, rugajući mu se, vikali su odmahujući glavama: “Gdje je njegov Bog? Gdje je sadržaj njihovog vjeronauka? Drugi se nisu mogli suzdržati od plača i jecaja pri pogledu na takvu sramotu i muku nanesenu svetitelju Božjemu.

Stigavši ​​u pretorij, špekulanti su svezanog sveca odvukli u zatvor uz stepenice: spotaknuvši se na stepenicama, sveti Martin je pao i ozlijedio se, tako da mu je tijelo bilo prekriveno modricama i ogrebotinama; Ovamo su ga bacili zajedno sa zlikovcima i razbojnicima. Sva ta izrugivanja imala su jedini cilj prisiliti papu da stupi u zajedništvo s Carigradskom crkvom.

Nakon nekog vremena, odavde je prebačen u drugu tamnicu - Diomidovu, gdje je skoro umro od bolesti i jake hladnoće (bio je mjesec siječanj). Supruga jednog od zatvorskih čuvara sažalila se nad svetim Martinom: došavši potajno k svetom zatvoreniku, odvela ga je u svoju kuću i, zavezavši mu rane, položila ga na svoj krevet, pokrivši ga toplim pokrivačem; Sveti je Martin ležao do večeri, ne ispuštajući ni glasa, kao mrtav. Kasno navečer, glavar kraljevskih eunuha, Grgur, posla upravitelja svoje kuće s malom količinom hrane i naredi mu da je preda svetom Martinu uz riječi: “Nemoj klonuti od žalosti; Nadamo se da Bog neće dopustiti da umreš.”

U međuvremenu je car došao umirućem carigradskom patrijarhu Pavlu i ispričao mu o suđenju svetom Martinu. Okrene se od cara i reče: “Jao meni! Još jedan novi čin na moju osudu” i zamolio da se prestane mučiti svetog Martina. Car je ponovno poslao bilježnika i druge osobe k svecu u tamnicu na dodatno ispitivanje. Svetac im odgovori: "Radite sa mnom što hoćete, isjecite me na komade, kako ste naredili, ali ja nikada neću biti u zajednici s Carigradskom Crkvom dok je ona u zloj vjeri."

Mučitelji su bili zadivljeni hrabrošću ispovjednika i zamijenili su smrtnu kaznu progonstvom u udaljeni Tauridski Hersones. Ovdje je svetac morao izdržati glad, siromaštvo i bolest sve do svoje smrti. Martin je stigao u Tauriku 15. svibnja 655. i ovdje je živio 124 dana.

Posljednjih mjeseci života, dok je bio na Krimu, Martin je bio stalno bolestan (mučila ga je giht, a možda i dizenterija, koju je dobio na brodu na putu iz Italije u Grčku). Bio je iscrpljen i iscrpljen godinu i pol zatvora. Međutim, sve do svoje smrti ostao je neprijatelj monotelitizma i ostao potpuno uvjeren u istinitost svoje vjere. Neposredno prije smrti, Martin je poslao svoje posljednje pismo iz progonstva, koje je završio riječima: “Sam će se Gospodin pobrinuti za ovo moje smrtno tijelo, kako mu se svidi, kako u stalnim mukama tako iu neznatnim utjeha. Jer Gospodin je blizu, i zašto se brinem? Naravno, uzdam se u Njegovu milost da neće oklijevati dovršiti moj put koji je on zacrtao... Neka te Svemogući Bog snažnom rukom zaštiti od svake kazne i spasi u svom Kraljevstvu!“

Sveti Martin umire 16. rujna 655. godine. Iz teksta “O mukama svetoga oca našega Martina Ispovjednika, pape rimskoga” doznajemo da je “Sveti Martin stavljen na brod i u sužanjstvo, poslan u Herson, gdje je gladovao, skučenosti i nedostatka svakojake potrebe, a dvije godine kasnije otišao je Gospodinu . Njegovo sveto tijelo sahranjeno je izvan grada Hersona, u crkvi Prečiste Bogorodice, zvanoj Vlaherna. A grob mu je veličanstven.”

Autor knjige „Život sv. Eligia” Abden je u 7. stoljeću zapisao da je svetac kojeg je opisao vidio Martinov grob 659. godine. Već tada, 4 godine nakon papine smrti, masovno se hodočastilo na njegovo počivalište, ne samo iz obližnjih istočnih provincija Carstva, nego i iz zapadnih. Papa Grgur II. (669.–731.) izvijestio je u pismu caru Lavu III. Izaurijancu (717.–741.) o golemoj popularnosti Martinova mauzoleja među kršćanima Taurice i okolnih područja početkom 8. stoljeća, napominjući da Bospor i cijeli Sjever hrle u mauzolej blaženog Martina i stanovnici Sjevera kako bi se izliječili od bolesti."

Borba između pravoslavlja i hereze završila je 680. godine, kada je monotelitizam osuđen na Šestoj ekumeni. crkvena katedrala, okupljeni u glavnom gradu Bizantskog Carstva. Tada je objavljeno da je Krist Bogočovjek i da ima dvije volje, a Njegova ljudska volja je podređena Božanskoj. Ali moralo je proći još četvrt stoljeća do pobjede pravoslavnih dogmi...

Nakon što je VI ekumenski sabor osudio herezu monotelita, relikvije sv. Martina Ispovjednika* svečano prenesene najprije u Carigrad, u Blahernski hram? a zatim u Rim, gdje ostaju do danas u crkvi svetog Martina na sedam brežuljaka. Blagdan svetoga Martina Ispovjednika slavi se 14./27. travnja.
* Njegove časne relikvije podigao je sv. Ćirila i Metoda, slavenskih naučitelja, ujedno s relikvijama svetoga Klementa, pape rimskoga. Sveta tijela svetih Martina i Klementa poslana su u Rim, ali glava i desna ruka ostadoše u Hersonesu.

Još 1598. godine, kada Hersonez više od jednog stoljeća nije postojao kao grad, slavni crkveni pisac, kardinal Baronius, zapisao je da je “...i do danas spomen na sv. Pape Martina od strane Grka, a velika se mnoštva ljudi okupljaju na njegovu grobu da prime milost ozdravljenja.”

Popularnost sv. Martina je velika među pristašama pravoslavne i katoličke vjere. Njemu u čast posvećene su stotine crkava diljem svijeta. Kršćanski svijet, a njegov Život (“Martirij”) – slučaj bez presedana – napisan je za života sveca! U Sevastopolju je pećinski hram u ime sv. Martina zamonašen je u inkermanskom pravoslavnom manastiru.

SVETI MARTIN ISPOVJEDNIK, PAPA RIMSKI

Tropar, glas 4:

Ti si prave zapovijedi usmeno raširio, sve si božanskim naukom prosvijetlio, zlu si vjeru oborio, bogomudra Martino, svetice najčasnija, spomeni nas, službenica Kristovih, po svojim zagovorima kod njega, da se uspostavi naš život u miru.

Kondak, glas 2:

Božanski grome, duhovna trubo, vjere usaditelju i rezaču krivovjerja, sveče Trojstva, veliki sveti Martine, s anđelima stojeći uvijek, moli bez prestanka za sve nas.

Veličina

Veličamo te, oče Martine, i častimo tvoj sveti spomen, jer se moliš za nas Kristu Bogu našemu.

Kako je predstavio sveti Dimitrije Rostovski

Nakon smrti pape Teodora, njegovo je mjesto jednoglasnim izborom preuzeo blaženi Martin 1. U ovo vrijeme vladao je na istoku u Grčkoj Konstans 2, sin kralja Konstantina i unuk Heraklijev; u tim su godinama grčki kraljevi još uvijek kontrolirali stari Rim i stoga su imali svoje namjesnike u zapadnom dijelu carstva. Na Istoku se u to vrijeme sve više širila hereza monotelita, tj. istomišljenici koji su u našem Gospodinu Isusu Kristu prepoznali jednu volju i jednu želju 3. Ova je hereza proizašla iz Evtihove hereze koja joj je prethodila, koji je bogohulno tvrdio postojanje u Kristu Isusu samo jedne naravi, protivno pravoslavnom učenju, koje ispovijeda u našem utjelovljenom Gospodinu Isusu Kristu dvije naravi i dvije volje, dvije želje i djelovanja; svaka narav ima svoju volju, svoju želju i vlastito djelovanje u jednoj Kristovoj Osobi: Gospodin Isus Krist ne može se podijeliti u dvije osobe, nego se prepoznaje u dvije osobe bez njihovog brkanja.

Utemeljitelji hereze bili su patrijarsi: Kir Aleksandrijski i Sergije Carigradski; U širenju hereze pomagao im je i djed kralja Konstansa, Heraklije. Nakon Sergijeve smrti, Pir je postavljen za carigradskog patrijarha, a nakon njega Pavao, obojica heretici monoteliti. Na Pavlov savjet, kralj Konstans je napisao knjigu koja je sadržavala heretičko učenje monotelita i nazvao ju je "typos"; poslao ju je posvuda, zapovjedivši da sadrži vjerovanje u skladu s njom u vezi s Osobom našega Gospodina Isusa Krista. Mnogi od pravoslavnih kršćana koji nisu dijelili krivovjerje bili su podvrgnuti protjerivanju ili premlaćivanju ili čak smrti zbog svog otpora opakoj kraljevoj zapovijedi; među njima pripada redovnik Maksim Ispovjednik, kako je potanko opisan u njegovom životu 4, i sveti papa Martin, o kojemu sada govorimo. Odmah nakon što je preuzeo prijestolje pape, kralj mu je poslao knjigu punu heretičkih učenja, želeći da se novoustoličeni papa složi s njegovim krivovjerjem i potvrdi ga na saboru. Ali blaženi ju je Martin odbio rekavši:

Čak i kada bi cijeli svijet prihvatio ovo učenje koje je protivno pravoslavlju, onda ga ni u tom slučaju ne bih prihvatio, pa čak i kada bih morao trpjeti smrt, ne bih odstupio od evanđeoskog i apostolskog učenja i svetootačke tradicije.

Zatim je poslao pismo carigradskom patrijarhu Pavlu s nekim poštenim ljudima iz crkvenog klera, u kojem ga je s ljubavlju opominjao, da ne stvara razdor u jedinstvu crkve, da ne sije krivovjerni kukolj u žito pobožne vjere, nego da suprotno da uvjeri kralja da napusti ono što je protivno crkvi. nastava. Patrijarh Pavao ne samo da nije poslušao blaženog Martina, nego je njegove izaslanike podvrgao nečasnim batinama i poslao ih u sužanjstvo na granice carstva. Tada je sveti Martin, slijedeći savjet Abbe 5 krizopolita prečasnog Maksima, koji je u to vrijeme bio u Rimu, osnovao mjesno vijeće od sto pet zapadnih biskupa i predložio mu na razmatranje pogreške Kira, Sergija, Pira i Pavla. , zajedno s kraljevom knjigom “Typos”; Sabor je anatemisao krivovjerje i izdao poslanicu svim pravoslavnim kršćanima, utvrđujući ih u pravoslavlju, objašnjavajući pogubnost krivovjerja i zapovijedajući im da je se najbrižljivije čuvaju. Čuvši za takav čin svetog Martina, kralj se silno razbjesnio: poslao je vojskovođu po imenu Olimpija u Rim kao svog namjesnika da uhvati papu Martina. Ali Olimpije je, stigavši ​​u Rim, bio prisiljen odustati od ideje da otvoreno preuzme papu, jer je zatekao spomenuti sabor, na kojem su se okupili mnogi biskupi i puk, tako da je grad bio prepun klera i svjetovnjaka osobe; Stoga je Olimpija naučila jednog vojnika da, kao slučajno, u crkvi ubije svetog Martina. Kad je papi u crkvi prišao ratnik s oštrim mačem skrivenim pod odjećom, s namjerom da ga ubije, odjednom je oslijepio: jer Gospodin ne da "šipke zlih nad sudbinom pravednih" 7 (Ps. 124,3), nije dopustio ubojici da podigne svoju mučnu ruku na Njegovog vjernog slugu. Videći da sam Gospod štiti svog slugu, Olimpije je ostavio papu na miru i povukao se na Siciliju, gde je poginuo u borbi protiv Saracena. Kralj je, slijedeći prijedloge patrijarha Pavla, poslao u Rim drugog namjesnika, također vojskovođu, po imenu Teodor i nadimkom Kaliopa. Naloženo mu je da uzme svetog Martina, nakon što je najprije lažno optužio papu da je navodno, htio započeti rat protiv kralja, komunicirao sa Saracenima, poticao ih na pobunu i da je neispravno održavao vjeru koju su oci izdali i huli na Prečista Majko Božja.

Stigavši ​​u Rim, guverner je pred svima otvoreno optužio papu za te zločine. Nedužni sveti Martin počeo se opravdavati od klevete koja je na njega iznesena:

“Nikada nisam”, rekao je, “imao nikakve odnose sa Saracenima osim onih slučajeva kada sam slao milostinju siromašnoj i bijednoj braći u vjeri koja su živjela među njima; Tko ne poštuje Prečistu Majku Božju, ne priznaje je za Majku Božju i ne štuje je, neka je proklet u ovom i u onom vijeku; Ali sveta vjera, zaključio je svoje opravdanje, nismo mi, nego oni koji se nepravedno od nas razlikuju u očuvanju nepravde.

Kraljev namjesnik, ne slušajući papine isprike, nastavio je tvrditi valjanost izrečenih optužbi te čak dodao i novu - navodno netočno zauzimanje papinskog prijestolja od strane svetog Martina. I jedne je noći, potajno uz pomoć vojnika, uzeo papu, odveo ga na pristanište i odatle ga u čamcu poslao na otok Naxium, koji se nalazio među dalekim otocima poznatim kao Cikladi 8. Sveti Martin je na ovom otoku proveo cijelu godinu, trpeći glad i ostala uskraćivanja osnovnih životnih potrepština. Ako bi koji od pobožnih stanovnika otoka, sažalivši se nad prognanim papom, donio nešto za ublažavanje njegove potrebe, stražari nisu dopuštali onima koji su dolazili k zatvoreniku i silom su oduzimali darove onima koji su ih donosili; ujedno je predbacila potonjem, rekavši:

Ako ga tko od vas voli i žali, neprijatelj je domovine, jer je prognani heretik, protivnik Boga i buntovnik grčko-rimske države.

A stražari su svetom Martinu nanijeli mnoge uvrede, izvrgavajući ga zlostavljanju i ruglu. Ali on, slabeći tjelesnom snagom od svakodnevnih uvreda, oskudijevanja i bolesti koja ga je snašla, ipak nije izgubio duševnu snagu, podnoseći sve sa zahvalnošću radi Boga. Nakon godinu dana, od vremena doseljenja na otok, Sveti Martin je odveden u Bizant 9.

Lađa je u jesen stigla u Bizant i rano ujutro zaustavila se na Eutimijevom pristaništu, u blizini Arhandije. Odmah su svetitelja, već vrlo bolesnog, počeli uznemiravati glasnici od cara i patrijarha; lišeni svake samilosti, oni su cijeloga dana, od jutra do večeri, sramotili tako čestitog biskupa Božjega, klevećući ga i huleći na sve moguće načine. Kad je pala večer, dođe patrijarški bilježnik 10 Sagoliva s mnogo vojnika; Izvadivši svetoga Martina s broda, metnu ga na nosila (zbog bolesti nije više mogao hodati) i odnesoše ga u dvorište zvano prandiaria; ovdje su svetog Martina zatvorili u mračnu i tijesnu prostoriju i pažljivo je čuvali, pazeći da nitko od stanovnika grada ne sazna gdje se nalazi. Svetac je ostao u ovom zatvoru devedeset i tri dana, ne mogavši ​​ni s kim razgovarati. Sveti Martin je zatim odnesen u kuću sacelarija 11, gdje su se bili okupili senatori 12; kad su ga tamo nosili, jedan je od starijih senatora viknuo i naredio svetom Martinu da ustane s nosila na kojima su ga unijeli u skupštinu; jedan od slugu koji je nosio rekao je da tata nije mogao ustati jer je bio jako bolestan; ali senator, ne obraćajući pozornost na bolest svetog Martina, ponovno mu je ljutito naredio da ustane, naredivši da ga podupru s obzirom na njegovu slabu snagu. Tada sveti Martin, ustajući, stade u sredinu, poduprt sa strane; Lažni svjedoci, unaprijed posebno pozvani i unaprijed pripremljeni, ustadoše, iznoseći gore navedene nepravedne optužbe protiv svetog Martina, dodajući im druge; da dokažu istinitost svojih riječi, zakleli su se svetim Evanđeljem. Kad se sveti Martin, ne znajući grčki, počeo opravdavati preko tumača, zajednica ga ne samo da nije poslušala, nego mu je izravno zabranila govoriti; prevoditelja su vrijeđali pogrdnim riječima. Vidjevši to, Sveti Martin reče:

Gospodin zna koliku ćeš mi korist pokazati ako me uskoro usmrtiš nekom vrstom smaknuća.

Nakon toga, sveca su izveli i posjeli, budući da nije mogao stajati, na platformu posebno uređenu za takve slučajeve, koja se nalazila na trgu gdje se obično okupljalo mnogo svijeta. Kralj ga je potajno promatrao iz jedne od gornjih prostorija svoje palače i poslao mu sacelarija; ovaj, prišavši svetom Martinu, reče mu prijeteći:

Dakle, ti si ostavio Boga i Bog je ostavio tebe.

Rekavši to, obrati se narodu, naredivši mu da prokunu svetog Martina, a okolno mnoštvo poče glasno vikati:

Anatema papi Martinu.

Prisutni koji su znali za papinu savršenu nevinost napustili su ovaj spektakl tužna lica i očiju punih suza. Nakon toga reče sacelarij načelniku pretorija 13:

Uzmi ga i isjeci na komade, jer nije dostojan života.

Odmah špekulanti 14 zgrabiše sveca, skinuše mu gornju odjeću, a donju mu razderoše napola; Stavivši teške željezne lance oko vrata i cijelog tijela svetog Martina, vukli su ga kroz cijeli grad do pretorija, noseći pred sobom goli mač kojim su ga namjeravali ubiti. Neki su od naroda grdili sveca i rugajući mu se, vrteći glavama, govorili:

Gdje je njegov Bog? Gdje je sadržaj njihovog vjeronauka?

Drugi se nisu mogli suzdržati od plača i jecaja pri pogledu na takvu sramotu i muku nanesenu svetitelju Božjemu. I monah je doživio dvostruku patnju: trpio je tijelom od bolesti, teških okova i udaraca svojih mučitelja, a ujedno je patio i dušom, podnoseći sramotu i bol od razotkrivanja i nepoštenog ismijavanja. Stigavši ​​u pretorij, špekulanti su svezanog sveca odvukli u zatvor uz stepenice: spotaknuvši se na posljednjoj stepenici, sveti Martin je pao i ozlijedio se, tako da mu je tijelo bilo prekriveno modricama i ogrebotinama; Ovamo su ga bacili zajedno sa zlikovcima i razbojnicima. Nakon nekog vremena, odavde je prebačen u drugu tamnicu - Diomidovu, gdje je skoro umro od bolesti i jake hladnoće (bio je siječanj). Supruga jednog od zatvorskih čuvara sažalila se nad svetim Martinom: došavši potajno k svetom zatvoreniku, odnijela ga je u svoju kuću, zavezala mu rane i položila ga na svoj krevet, pokrivši ga toplim pokrivačem; Sveti je Martin ležao do večeri, ne ispuštajući ni glasa, kao mrtav. Kasno navečer, glavar kraljevskih eunuha 15 Grgur posla upravitelja svoje kuće s malom količinom hrane i naredi mu da je preda svetom Martinu riječima:

Ne klonite od tuge; nadamo se da Bog neće dopustiti da umreš.

Čuvši to, sveti Martin uzdahnu svim srcem: njegova želja nije odgovarala njegovim težnjama, jer sveti Martin, doživljavajući patnju za svoje pravoslavlje, želio je radije umrijeti; S redovnika su odmah skinuli okove.

Ujutro je car otišao posjetiti smrtno bolesnog patrijarha Pavla i ispričao mu sve što se dogodilo s papom Martinom. Pavel se okrenuo prema zidu i rekao teško uzdahnuvši:

Jao meni, i još jedan novi čin za moju osudu.

Kralj upita:

Što to znači?

Je li mali zločin, gospodine, odgovori Pavao, prisiliti papu da podnese takvu patnju?

I molio je kralja, zaklinjući ga da prestane s daljnjim izrugivanje papi. Osam dana kasnije, nakon Pavlove smrti, kralj je poslao bilježnika Demostena, u pratnji drugih promišljeno odjevenih ljudi, Svetom Martinu u zatvor Diomede. Ušli su u zatvor i rekli:

Naš vam kralj kaže: nakon takve slave našli ste se u takvoj nečasti, ali nitko vam nije kriv osim vas samih.

Sveti Martin im na to ništa ne odgovori; Podigavši ​​oči prema nebu, rekao je: "Hvala i slava za sve jedinom besmrtnom Kralju."

Glasnici su počeli ispitivati ​​svetog Martina o Pavlovom prethodniku, patrijarhu Piru, je li ovaj dobrovoljno došao u Rim i ovdje se odrekao monotelitskog krivovjerja i kako ga je papa Teodor primio u zajednicu s crkvom, nakon kojega je sveti Martin uzeo sv. prijestolje. Sveti Martin im je potanko ispričao o patrijarhu Piru, kako je on svojom voljom, došavši u Rim, predao pismeno odricanje od svog krivovjerja, na koje se, međutim, opet vratio - i kako ga je primio papa Teodor s čast koja dolikuje njegovom biskupskom staležu, primajući sredstva za život. Sveti Martin završio je svoj govor sljedeća žalba onima poslanim od kralja:

Ja sam u tvojim rukama - čini sa mnom što hoćeš i što ti Bog dopusti, ali budi uvjeren da, ako me i sasječeš na komade, ni tada neću biti u zajednici s Crkvom carigradskom, dok ona ne ostavi svoje heretičke zablude; doživite u praksi pravednost mojih riječi i vidjet ćete kolika je milost Gospodnja u Njegovim slugama.

Čuvši odgovor svetog Martina, poslanstvo se vrati kralju, zadivljeno veličinom i duhovnom snagom sveca, ne bojeći se muka i same smrti. Osamdeset i pet dana kasnije, notar Sagoliv došao je svetom Martinu u zatvor i rekao mu: "Naređeno mi je da te odvedem odavde u svoju kuću, odakle ćeš biti poslan na određeno mjesto."

Sveti Martin upita:

Gdje će me poslati, na koje točno mjesto?

Ali Sagoliwa nije odgovorio na ovo pitanje. Tada sveti Martin reče:

Ostavite me u zatvoru do vremena kada me bude potrebno poslati.

Bilježnik je otišao. Pri zalasku sunca papa je rekao zatvorenicima koji su bili s njim:

Dođite, braćo, da jedan drugome posljednji poljubac damo: odmah će doći glasnik po mene da me odvede odavde.

Svi su se sa suzama oprostili od njega, ali sveti Martin, izrazivši radost na licu, reče im:

Ne plači, nego se raduj – vidiš, ja se radujem što ću postradati za pravoslavlje.

Poslije ovoga dođe opet spomenuti bilježnik, koji odvede sveca iz tamnice; Svi prisutni su neutješno plakali, žaleći što su se rastali od monaha. Sveti Martin je stavljen na brod i poslan u zatvor u Herson 16; ovdje je bio izgladnjen, lišen svega što mu je bilo potrebno, tako da je nakon dvije godine otišao Gospodinu 17. Njegovo čestito tijelo sahranjeno je izvan grada Hersona u hramu Sveta Majko Božja, zvan Blachernae. Ubrzo je njegov grob počeo privlačiti mnoštvo ljudi: bolesnici su dobivali najrazličitija i brojna ozdravljenja molitvama sveca i milošću Gospodina našega Isusa Krista, Njemu s Ocem i Duhom Svetim slava u vijeke. Amen.

________________________________________________________________________

1 Bilo je to 649.

2 Od 642. do 668. godine

3 Monofiziti - monofiziti su bili heretici koji su naučavali o jednoj Božanskoj prirodi u Gospodinu Isusu Kristu - o potpunom stapanju u Isusu Kristu Božanske i ljudske prirode uz apsorpciju ove druge od strane prve; Inače se ovo krivovjerje naziva eutihijanizam po carigradskom arhimandritu Eutihiju, koji je prvi objavio ovo učenje i pokrenuo monofizitske sporove. Ova je hereza najprije osuđena na mjesnom saboru u Carigradu (448.), a Eutih je svrgnut; Carigradski patrijarh Flavijan, koji je predsjedao saborom, izvijestio je o njegovim odlukama papu svetog Lava Velikog. Potonji je pristao na Eutihovu osudu i napisao pismo u kojem je iznio pravoslavno učenje o sjedinjenju dviju naravi u Isusu Kristu. U međuvremenu, Eutih je našao podršku u caru Teodoziju II i aleksandrijskom patrijarhu Dioskoru. Sabor koji je sazvao car u Efezu (449.), u povijesti poznat kao "razbojnik" zbog svojih bezakonja, osudio je patrijarha Flavijana, a oslobodio Eutiha. Papinski veleposlanik đakon Hilarije, koji je bio nazočan saboru, izrazio je neslaganje s odlukom sabora i pobjegao u Rim, gdje je papa odmah proglasio Dioskora ekskomuniciranim, a odluke sabora u Efezu nevažećima; Dioscor je pak u Aleksandriji anatemizirao papu Lava. Pitanje sjedinjenja dviju priroda u Gospodinu Isusu Kristu konačno je riješeno nakon smrti cara Teodozija II (450.). Carica Pulherija i sucar Marcijan suprotstavili su se hereticima; godine 451. sazvan je četvrti (Kalcedonski) Veslenski sabor, koji je svrgnuo patrijarha Dioskora i tako definirao dogmu o slici sjedinjenja dviju naravi u Osobi Gospodina Isusa Krista: „Slijedeći božanske oce, svi jednodušno učimo. ispovijedati... jedan te isti Krist, Sin, jedinorođeni Gospodin, u dvije naravi, nesliven, nepromjenjiv, nerazdvojno, neodvojivo spoznatljiv... ne rasječen u dva lica, nego jedan u istome Sinu i jedinorođenom. Bog Riječ." Odluka Kalcedonskog sabora nije prihvaćena u Egiptu, Armeniji, a dijelom i u Siriji i Palestini. U tim zemljama još uvijek postoje monofizitski heretici; njihov ukupni broj doseže 5 000 000: Sirijski monofiziti ili jakobiti 600 000, Armenci Gregorijanci 280 000, Kopti oko 300 000 i Abesinci više od 2 000 000. Monotelitizam ili jednovoljna hereza javlja se početkom 7. stoljeća. pod utjecajem želje bizantskih vladara da rašireni monofizitizam pripoje crkvi: nesloga između pravoslavaca i monofizita nije bila samo crkvena, nego i državna katastrofa. Monofizitski biskupi, uglavnom Kir, biskup Fazisa u Kolhidi, dali su caru Herakliju (611.-641.) ideju da bi se zajednica između njih i pravoslavnih mogla dogoditi ako pravoslavna crkva u Kristu Isusu prizna jednu volju, jedno djelovanje. Godine 633., naporima cara i Kira, koji je postavljen za patrijarha Aleksandrije, bilo je moguće urediti jedinstvo između egipatskih monofizita i pravoslavaca; Tome su se jedinstvu pridružili gotovo svi istočni i grčki episkopi na čelu s carigradskim patrijarhom Sergijem. Omiljeni učenik aleksandrijskog patrijarha Ivana Milostivog, monah Sofronije, otvoreno se usprotivio takvom nezakonitom sporazumu, dokazujući da je doktrina jednovolje ujedno i monofizitizam ili priznanje jedne Božanske prirode u Gospodinu Isusu Kristu, jer ako postoji jedna priroda, onda prirodno postoji jedna volja. Postavši 634. jeruzalemski patrijarh, s još većim je žarom branio pravoslavlje: sazvao je sabor u Jeruzalemu, na kojem je osudio monotelitstvo. Želeći okončati svađu, car Iraklije je 638. godine izdao, a sastavio ga je patrijarh Sergije, "Izjavu vjere" (ektesis), koja je sadržavala pravoslavno učenje o dvije naravi u Isusu Kristu i zabranjivala govoriti o Njegovoj volji, iako je na ujedno je dodano da pravoslavne vjere zahtijeva priznanje jedne volje. Nakon objavljivanja "izjave vjere", carigradski monah Maksim Ispovjednik, koji je uspješno djelovao protiv monotelita u sjevernoj Africi i Rimu, postao je gorljivi branitelj pravoslavlja. Heraklijev nasljednik, Konstans II., želeći uništiti ektezu ili “izjavu vjere”, koja je dodatno izazivala razdor, 648. godine izdaje “typos” - obrazac vjere, gdje zabranjuje govoriti i o jednoj i o dvije volje, tjerajući jedan vjerovati prema nekadašnjih pet sveopćih katedrala Ali "tipkarske pogreške" nisu okončale sporove, kao što vidimo iz ovog života. Naposljetku, car Konstantin Pagonat (668.-886.) sazvao je šesti (Trulijan) u Carigradu ekumenski koncil, na kojoj je monotelitizam osuđen kao krivovjerje i određeno da se u Kristu Isusu moraju ispovijedati dva djela, dvije volje, a ljudska slijedi i u svemu se podvrgava volji Božanskoj, a da se time ne uništi. Ostaci monotelita preživjeli su do danas u obliku maronitske sekte. Najprije su se sklonili (od 680.) na Libanonske planine; Tijekom križarskih ratova (1182.) učenje monotelita prodrlo je na Zapad, u Europu, ali zahvaljujući aktivnostima papa nije našlo mnogo sljedbenika, iako se nastavilo sve do 1736., kada su se židovski monoteliti pridružili Katolička crkva. Na istoku u Siriji (u okrugu Kesravan) još uvijek postoje.

5 Otac, hebrejska riječ.

6 Ovaj je sabor bio u godini stupanja svetog Martina na papinsko prijestolje, t j . godine 649

7 To jest, Gospodin, dopuštajući privremeni trijumf zlih nad pravednima, uvijek daje konačnu pobjedu pobožnima.

8 Ovi otoci, kojih ima 60, nalaze se u Egejskom moru.

9 Sadašnji Carigrad.

10 Tajnik patrijarhov.

11 Sakelarije je najviši crkveni dostojanstvenik koji je stajao na čelu posebnog vijeća koje je upravljalo carigradskim samostanima, upravljalo samostanskim gospodarstvom i nadziralo život redovnika.

12 Senator je najviši državni dužnosnik.

13 Pretoria je javno mjesto gdje se uglavnom odlučivalo o sudskim sporovima i donosilo odluke o njima. Pretor – najviši sudac u stari Rim; Kasnije se njihov opseg odgovornosti proširio.

14 Špekulant - pomoćnik pretora, izvršitelj njegovih naloga.

15 Eunuh - kastrirani sluga kojemu je povjeren nadzor nad ženama; U početku je običaj da se u tu svrhu imaju takve sluge pojavio u Maloj Aziji; Eunusi su poznati u starom Rimu. U Bizantu, dvorskom životu koji se razvio pod utjecajem Istoka, bilo je i eunuha; dobivajući priliku da preko svojih žena djeluju na vladare, eunusi su ponekad stjecali snažan utjecaj na tijek državnih poslova, pa je položaj poglavara eunuha bio častan.

16 Rt na zapadnoj obali Krima; ovdje u 5. stoljeću. do G. Chr. Hersonesos; nekoliko milja od Sevastopolja vidljive su ruševine ovoga grada.

Sveti Martin Is-po-ved-nik, papa rimski, bio je rodom iz regije Toskane u Italiji. Stekao je dobro obrazovanje i stupio u kler rimske crkve. Nakon smrti pape Fe-o-do-ra I. (642.-649.) na prijestolje je izabran prezbiter Martin.

U to je vrijeme crkveni svijet bio u rasulu s krivovjerjem mo-no-fe-li-tova, koje je dobilo širok prostor.

Beskrajni sporovi između mo-no-fe-li-tov i pravoslavnih pro-is-ho-di-li u svim slojevima sela. Car Konstans (641-668) i Kon-stan-ti-no-poljski Pat-ri-arch Pa-vel II (641-654) također su bili pri-ver -zhen-tsa-mi here-si mo-no-fe -li-tov. Im-per-ra-tor Konstans dao je ovdje-ti-che-sky “Ob-ra-zets vjere” (Ti-pos), obvezan za sve -le-nia. Zabranio je sve daljnje sporove.

Ovo krivovjerno "Opažanje vjere" primljeno je u Rim 649. godine. Sveti otac Martin, čvrsti pobornik pravoslavlja, sazvao je Lokalni sabor u Rimu, koji je osudio mo-no-fe-lit-skuyu herezu. Sveti Martin je jednom poslao Kon-stan-ti-no-pol-skomu pat-ri-ar-hu Pavela s opomenom - Neću se vratiti u Pravu slavu svijeta. Nekada gnjevni im-pe-ra-tor u-e-chal-ni-ku Olympia to-sta-vit svetog Mar-ti-na na sud. Ali Olimpijus, stigavši ​​u Rim, ode na sabor katedrale i -posla vo-i-na da potajno ubije svetog pa-pua. Kad se ubojica približio svetom Martiju, odjednom je oslijepio. Slavni Olympius žurno je otišao na Siciliju i ubrzo poginuo u bitci.

Godine 654. im-pe-ra-tor poslao je u Rim s istim ciljem još jednog vo-e-na-chal-ni-ka, Fe-o-do-ra, koji je - onaj koji je predstavljen svetom Mar-ti-nu. ozbiljne optužbe u tajnoj komunikaciji s neprijateljima carstva - sa-ra-tsi-na-mi, hu-le-nii Presvetog Bo-go-ro-di-tsy i siguran-ali-ne-bilo kakav unos u papinski pres- stol. Unatoč prethodnom otkrivanju potpune nevinosti svetosti koju su predstavili rimski duh i svijet. novi zaplijenio svetog Mar-ti-na i od -nio ga na jedan od kikladskih otoka (Nak-sos) u Egejskom moru. Cijelu je godinu dana sveti Martin bio drag na ovom gotovo pustom otoku, trpeći nedaće i uvrede od strane zemlje. Stoga, zbog-mu-chen-no-go is-by-led-n-to-desno-vi-li na suđenje u Kon-stan-ti-no-pol.

Bolnog starca nosili su na nogama, no suci su mu grubo naredili da ustane i ustane. Dok je trajalo pitanje, držao si magarca pod svečevom mukom. Na suđenju, you-stu-pi-false-swi-de-te-li, okle-ve-tav-shie-go-go in-me-not veze sa sa-ra -tsi-na-mi. Strastveni suci nisu ni slušali svečeva opravdanja. U dubokoj tuzi, rekao je: "Trače, kakvu ste mi veliku korist pružili." , ako smrt uskoro dolazi."

Nakon suđenja, svetac u poderanoj odjeći, stao si pred svjetinu, koja je tada počela vikati: "Ana-fe-ma pa-pe Mar-ti-nu!" Ali oni koji su znali da sveti otac nedužno pati, sa suzama u ušima. Napokon, sa-kel-la-riy, poslan od njega-per-ra-to-rum, otišao je do vo-e-na-chal-ni-ku i ogla-sil pri-go-lopov - li-shit pa -pu sa-na i dati smrtnu kaznu. On-lu-on-go-go-ti-te-la for-to-va-li u lancu i in-lo-loc-li u tom-ni-tsu, gdje je za-ključ s praskom. Bili bi milosrdniji prema svecu nego heretici.

U međuvremenu je im-per-ra-tor došao do preminulog Kon-stan-ti-no-pol-pat-ri-ar-kh Pav-lua i rekao mu je ispričao o suđenju svetom Martinu. Okrenuo se od njega i rekao: "Jao meni! Još jedno novo djelo na moju osudu." , - i zamolio da prestane mučiti svetog Mar-ti-na. Im-pe-ra-tor ponovno šalje svecu u mraku no-t-riya i druge osobe za dodatne informacije -sa. Svetac im je odgovorio: "Ako me tuku, neću komunicirati s Kon-stan-ti-no-pol-Crkvenim pogledom, dok ona ostaje u zloj vjeri." Kako-bi-bio-bio-isti-je-isti-za-w-i-za-smrtnu-kaznu egzila-to-da -len-ny Her-so -noseći Ta-vri-che-sky.

Ondje je svetac umro od boli, potrebe, gladi i li-she-ni-i-mi († 16. rujna Tyab-rya 655.). Pokopan je izvan grada u Blahernskoj crkvi u ime Presvetoga Boga.

Hereza mo-no-fe-li-tov osuđena je na VI All-Len So-bo-re 680. godine. Relikvije svetog is-by-ve-no pa-py Mar-ti-na prenesene su u Kon-stan-ti-no-pol, a -to u

Vidi također: "" u tekstu sv. Di-mit-ria iz Ro-stova.