Gdje je rođen Sveti Juraj Pobjedonosac? Sveti velikomučenik Georgije Pobjedonosac - svetac s Libanskih planina

Jedan od najpoznatijih i najštovanijih kršćanskih mučenika nosi ime Sveti Juraj Pobjedonosac. Postoje mnoge verzije svečevog života. Prema kanonskom životu, stradao je za vrijeme Velikog progona. Čuvena priča o svetom Jurju Pobjedonoscu zove se “Čudo sa zmijom”.

Djetinjstvo i mladost

Bizantsku verziju postojanja izložio je Simeon Metafrast. Prema zapisima, Juraj je rođen u 3. stoljeću u Kapadociji. Dječakov otac, Geroncije, služio je kao senator, a njegova majka, Polikronija, imala je veliko imanje. Roditelji djeteta smatrani su bogatim i bogobojaznim ljudima.

Kad je Georgeov otac preminuo, majka se s djetetom preselila u Lyddu. George je odgojen kao kršćanin. Stekao je dobro obrazovanje. Budući svetac izrastao je u snažnog mladića, pa je stupio u vojnu službu. On je za kratko vrijeme stekao slavu i postao carev omiljeni vojnik.

Kad je Georgeu bilo dvadeset godina, mladićeva je majka umrla. Naslijedio je velika svota novac.

Vladar Rimskog Carstva poštovao je poganske bogove i bio je protivnik kršćanske vjere. Kad je Juraj saznao da po carevoj naredbi ruše crkve i pale svete knjige, podijelio je imovinu siromasima i došao u Senat. Tamo je mladić javno izjavio da je Dioklecijan vladar koji ne zaslužuje biti na čelu države. Mladić je bio poznat po svojoj ljepoti i hrabrosti, ljudi su tražili od Georgea da ne uništi svoj život i odustane od svojih riječi, ali mladić je ostao uporan. Nakon govora i neposluha, George je bačen u zatvor i počeo je biti mučen.

Smrt

Nakon Georgeovog vatrenog govora u Senatu, mladića su uhvatili stražari i bacili u zatvor. Tu je mladić bio podvrgnut strašnom mučenju, prisiljen da se odrekne kršćanstva i prihvati poganstvo. Juraj je hrabro podnosio muku i nije se odrekao Boga. Mučenje je trajalo 8 dana. Tijekom okrutnog mučenja Jurjevo tijelo je ozdravilo i ojačalo.

Car je zaključio da se bivši vojskovođa služio magijom, te je naredio da se mladić ubije otrovom. Ali ni to nije upalilo. Tada je Dioklecijan naredio Jurju da oživi mrtvaca. Smatrao je da će na taj način osramotiti bivšeg vojnog čovjeka i natjerati ga da se odrekne svoje vjere. Ali nakon Jurjeve molitve zemlja se zatresla i pokojnik je uskrsnuo.

George je hrabro izdržao torturu i nije odustao. Nakon neuspješnog nagovaranja da prihvati poganstvo, mladić je osuđen na smrt. Noć prije smaknuća Mladić javio se Spasitelj u snu. Rekao je da će mladić zbog proživljenih iskušenja i otpora sili mučitelja otići u Džennet. Nakon što se probudio, Georgije je pozvao slugu i izdiktirao mu što je vidio u snu te to zapisao.

Te iste noći sam car dođe mladiću u tamnicu. Ponovno je apelirao na Georgeov um sa zahtjevom da se pokaje i prizna poganstvo. Mladić je odgovorio poželjevši da se zatvorenik dovede u hram. Kad je molba bila ispunjena, stao je pred kip boga i prekrižio sebe i idola. Demon koji je živio u idolu napustio je svoje utočište, a poganski kipovi su se razdvojili. Bijesni svećenici pretukli su Jurja.

Tada je Dioklecijanova žena dojurila na buku, kleknula pred mučenika i počela moliti za oprost svoga muža. U istom se trenutku okrenula prema pravoslavne vjere nakon što je vidio što se dogodilo. Vladar, shvativši što se dogodilo, naredio je pogubljenje djevojke zajedno s mladićem. George se pomolio i položio glavu na blok.

23. travnja, na novi način - 6. svibnja, George je pogubljen. Budući da je mladić izdržao kušnje i nije odustao od svoje vjere, proglašen je svetim. Točan datum Kanonizacija svetog Jurja Pobjedonosca je nepoznata.

Prema legendi, svetac je pokopan u crkvi u gradu Lodu, a njegova odsječena glava i mač čuvani su u Rimu. Godine 1821. spominje se nekoliko glava koje su se čuvale u Veneciji, Pragu, Carigradu i drugim gradovima. Svako od ovih poglavlja iskreno je uzeto za glavu svetog Jurja Pobjedonosca. Neke od relikvija čuvaju se u Sainte-Chapelle u Parizu. Drugi dio moštiju - desna ruka - nalazi se na svetoj gori Atos.

Danas, na dan umorstva strastonosca, poštuje se uspomena na Jurja, služe se službe u katedralama, prinose se molitve Kristovom mučeniku. Ovaj se datum također smatra danom sjećanja na kraljicu Aleksandru, mladu Dioklecijanovu suprugu. Prema drugim izvorima, vladareva žena zvala se Priska.

Kršćanska služba

Upitan je pravi životopis svetog mučenika, kao i opisi života drugih starokršćanskih svetaca. Priča o Euzebiju iz Cezareje spominje mladića koji se borio protiv uzurpatora. Vjeruje se da je taj junak bio George. Postoji verzija da su zapravo bila dva Georgea. Ali jedan je bio progonjen u Lidi, a drugi u Kapadociji.

Čuda koja je učinio mučenik dogodila su se nakon Jurjeve smrti. Najpopularnija je priča o porazu strašne zmije od strane mučenika. Čudovište je divljalo posjedima kralja u Beritu, koji je propovijedao poganstvo. Zapisano je da kada je ždrijeb pao da vladarevu kćer preda zmiji, George se pojavio na konju i ubio čudovište kopljem. Pojava sveca toliko je zadivila građane da su povjerovali u Boga i obratili se na kršćanstvo.

Događaj sa zmijom ponekad se različito tumači: princeza označava crkvu, podmukla zmija znači poganstvo. U takvoj inkarnaciji - na konju s kopljem koji ubija zmiju - sveti veliki mučenik prikazan je u ikonopisu.

Drugi scenarij: George uz pomoć molitve umiruje zmaja, a spašenu princezu dovodi u grad čiji se stanovnici odmah obraćaju na kršćanstvo. Tada mladić mačem ubije zmiju. Na mjestu gdje je podignuta crkva Svetog Jurja Pobjedonosca iz zemlje je izbio živi izvor. Ovo je mjesto gdje je, prema legendi, mladić ubio zmiju.

Opisuje se još jedno čudo koje se dogodilo nakon smrti mučenika. To se dogodilo kada su Arapi napali Palestinu. Jedan od vojnika ušao je u kršćansku crkvu i ugledao svećenika kako se moli svetom Jurju Pobjedonoscu. Pokazujući prezir prema ikoni i službi, Arapin je izvadio luk i pucao u kip.

Ali pokazalo se da je strijela probila ruku strijelca, ali nije nanijela nikakvu štetu slici. Tada se borac obratio svećeniku, a ovaj je okupatoru ispričao legendu o svetom Jurju. Priča je toliko impresionirala Arapa da je prihvatio kršćansku vjeru.

Memorija

Sveti Juraj štovan je od ranog kršćanstva. Prve crkve svetom mučeniku podignute su u Rimskom Carstvu u 4. stoljeću. Na mjesto kulta nastao je kult svetoga Jurja. Na mjestima svetišta boga poganstva podignute su katedrale Velikom mučeniku pravoslavlja.

Sveti Juraj postao je primjer hrabrosti i odvažnosti. Mučenik se posebno štuje u Gruziji. Prvi hram podignut u spomen na strastoterpu datira iz 335. godine. S vremenom je broj crkava i kapela počeo rasti. U Gruziji postoji 365 svetih građevina, koliko ima dana u godini. Ne postoji nijedna katedrala u zemlji koja nema ikonu svetog Jurja.

U Gruziji je popularno dječacima davati ime George. Vjeruje se da nositelja takvog imena prati sreća i pobjeda. Od drevnih ruskih vremena George je bio poznat kao Jurij i Jegori. Veliki je 1030-ih godina osnovao samostane Svetog Jurja u Kijevu i Novgorodu i naredio da se dan mučenika slavi 26. studenog.

Središnja kršćanska crkva u Sjevernoj Osetiji je crkva svetog Jurja. A od 56 kapelica koje rade, 10 ih se vodi kao kapela sv. Jurja.

Godine 1769. carica je odobrila Orden svetog Jurja Pobjednika. Nagrada se dodjeljuje za zasluge u borbi i radnu službu u vojnim činovima. Godine 1917. nova sovjetska vlast ukinula je Red. U 2000-ima, Red je vraćen kao vojna nagrada. Ruska Federacija. Orden Svetog Jurja prati dvobojna Jurjevska lenta. A vrpca svetog Jurja služi kao simbol proslave Dana pobjede.

Od svoje vladavine sveti Juraj se smatra zaštitnikom Moskve. U heraldici se u 14.-15. stoljeću pojavila slika konjanika koji kopljem probada krilatu zmiju. Ova se brojka nalazi u grbu Ruske Federacije, ali nema izravnih pokazatelja da je vitez sveti Juraj. Na grbu je prikazana zmija, a ne zmaj, jer je u heraldičkoj konvenciji zmija negativan lik, a zmaj pozitivan. Međusobno se razlikuju po broju nogu: zmaj ima dva uda, zmija četiri.

U 13. stoljeću na novcu je prikazivan čovjek s kopljem na konju. Godine 1997. na rusku kopejku postavljen je crtež konjanika koji je kopirao lice ikone svetog Jurja iz 15. stoljeća.

Slika sv. Jurja koristi se u suvremena umjetnost. Umjetnici vole na platnu prikazati konjanika s kopljem u ruci, koji ubija zmiju. Unatoč sličnosti crteža, svaka slika ukazuje na posebnu viziju kreatora.

Nezaboravni datumi

• 23. travnja - Spomendan velikomučenika Jurja Pobjedonosca u Katoličkoj crkvi
• 6. svibnja - Dan sjećanja na velikomučenika Georgija Pobjedonosca u Pravoslavnoj crkvi
• 16. studenog - obnova (posveta) crkve sv. Jurja u Lyddi (IV. st.)
• 23. studenog - kolo Velikog mučenika Georgea;
• 9. prosinca - posvećenje crkve Velikomučenika Jurja u Kijevu 1051. godine (proslava Ruske pravoslavne crkve, u narodu poznata kao jesenski Jurjevdan)

Vojska smatra Svetog velikog mučenika Georgija Pobjedonosca svojim zaštitnikom. On štiti one koji su povezani s vojnom službom i zaštitnik je članova njihovih obitelji. Na jednoj od ikona prikazan je Sveti Georgije Pobjedonosac kako na konju ubija zmiju, što personificira veličinu vojne snage i hrabrosti. Postoje čak i novčići s ovom slikom.
Osim toga, Sveti Juraj štiti ljude povezane s poljoprivredom. Molitve mu pomažu u očuvanju žetve i zdravlja stoke, te ga štite od prirodnih nepogoda koje štete poljoprivrednim poslovima.
Sveti Juraj Pobjedonosac pomaže ljudima koji mu se obrate za pomoć da ih zaštiti od neprijatelja i zadobije pobjedu i mir. Sveti veliki mučenik također pomaže u liječenju teških bolesti, postoje dokazi o oslobađanju od ženskih bolesti.
Sveti velikomučenik Georgije pomaže svima koji vjeruju da će njegova molba biti uslišena i ispunjena. Sve patnje koje je pretrpio velikomučenik Georgije Pobjedonosac, podnio je za pravoslavnu vjeru, koju nije izdao i nije zamijenio za bogatstvo i moć.

Mora se zapamtiti da ikone ili sveci nisu "specijalizirani" za bilo koje specifično područje. Bit će ispravno kada se osoba okrene s vjerom u Božju moć, a ne u moć ove ikone, ovog sveca ili molitve.
i .

ŽIVOT SVETOG VELIKOMUČENIKA JURIJA POBJEDONOSNCA

Sveti Juraj rođen je u Libanonu u Kapadokiji u gradu Belit (danas Beirut u Libanonu) oko 276. Roditelji su mu bili imućni i pobožni ljudi koji su živjeli po kršćanskim zapovijedima. Juraj je bio još mali kad je izgubio oca, koji je bio mučen zbog ispovijedanja Krista.
Sveti Juraj Nakon što je stekao dobro obrazovanje, izabrao je vojnu službu za svoje aktivnosti, gdje se pokazao kao hrabar i talentiran zapovjednik. Zahvaljujući svom talentu ubrzo je dobio titulu tisućnika, au ratu Rimljana s Perzijancima (296.-297.) Juraj se pokazao hrabrim ratnikom, nakon čega je dobio naklonost cara Dioklecijan i imenovan je u osobnu gardu kao komit (pratilac) vladara.

Dioklecijan je bio talentiran vladar (vladao 284.-305.), ali se isticao fanatičnim odnosom prema poganstvu, pa je ušao u povijest kao najokrutniji vladar prema kršćanima. Godine 303. car je zapovjedio:

"do temelja uništiti crkve, spaliti svete knjige i lišiti kršćane počasnih položaja"

Vrlo brzo došlo je do dva požara carske palače u Nikomediji, krivce za koje je Dioklecijan smatrao kršćane i započeo njihovo uništavanje. Oni koji su ispovijedali pravog Boga bili su poslani u zatvore i pogubljenja.
Kad je Juraj svjedočio bezakonom suđenju nedužnima i čuo naredbu o istrebljenju kršćana, suosjećao je s progonjenima i gorio revnošću za vjeru.

Pretpostavljajući da će i on patiti, Juraj je podijelio siromasima sve što je imao, uključujući zlato i nakit, oslobodio sve svoje robove, a nakon toga je na skupu na kojem je Dioklecijan bio prisutan održao optužujući govor.
Rekao je da su car i njegovi knezovi i podređeni bili u zabludi u svojoj vjeri. Ne treba se klanjati idolima, nego Isusu Kristu, vjeru u koju se pokušava uništiti. Prokazivao ih je za okrutnost i nepravdu, a na kraju svog govora Juraj se proglasio slugom Kristovim, propovjednikom istine.
Razjareni car naredi da svog jučerašnjeg miljenika zatvore u tamnicu, gdje ga okovaše u klade, polože na pod i prevrću teškim kamenom. Ali George je hrabro izdržao test i nastavio slaviti Gospodina.

Tada je Dioklecijan naredio nastavak muka svetac na kotaču sa željeznim vrhovima. Nakon ovog mučenja, kada su dželati smatrali da je George mrtav, odjednom su svi čuli glas:

„Ne boj se, George! uz tebe sam!"

Anđeo Gospodnji pomogao je pravedniku. Kad je Njegova Svetost, slaveći Boga, i sam sišao s kola, kraljica Aleksandra i neki kraljevski dostojanstvenici htjeli su prijeći na kršćanstvo. Zbog takvog neposluha volji, Dioklecijan je izdao nalog da se dostojanstvenici pogube, a carica je zaključana u jednoj od prostorija palače.

Velikog mučenika bacili su u jamu i zasuli krečom, vjerujući da će mu ono spaliti tijelo. Juraj je u jami bio tri dana, nakon čega je živ i neozlijeđen izvučen i doveden zaprepaštenom caru.
« Reci Georgiyu, upita Dioklecijan, Odakle vam takva moć i kakvu magiju koristite?»
« Car, - odgovorio je Georgiy - ti huliš na Boga. Zavedeni od đavla, zaglibili ste u zabludama poganstva i čudesa Boga moga, koja se izvode pred vašim očima, nazivate čarolijama." Car je naredio da se Jurju na noge stave čizme s čavlima i otjeraju u samu tamnicu uz batine i zlostavljanje.

Tada se car obratio tada poznatom čarobnjaku Atanasiju i naredio mu da pobijedi svetu moć buntovnog Jurja. Čarobnjak je pripremio dva pića, od kojih je jedno trebalo pokoriti volju mučenika, a drugo je bio otrov nakon kojeg je George trebao umrijeti. Nakon što je napunio dva pehara tim lijekovima, Athanasius ih je ponudio Georgeu. Popio je oboje, ali je ostao živ, nakon čega je i sam čarobnjak povjerovao u Krista i priznao Ga kao svemogućeg Boga, za što je platio životom.

I opet je mučenik poslan u zatvor, ali ljudi su već saznali za čuda koja su se dogodila svetom Jurju Pobjedonoscu, podmitili su stražare da vide sveca i zamole ga za upute i blagoslov.
Noću, prije sljedećih iskušenja Svetog Jurja, u njegovom snu pojavio se Krist, koji je rekao:

“Nemoj se bojati, nego se usudi. Uskoro ćeš doći k Meni u Nebesko Kraljevstvo.”

Kad su mučenika doveli u poganski hram, a Dioklecijan ga počeo nagovarati da se pokloni idolima, Juraj se prekrižio, u hramu su se začuli demonski jauci, a poganski kipovi počeli su se rušiti. Svećenici i pogani napali su sveca i počeli ga tući, ali tada je sama kraljica Aleksandra, koja je došla na buku koja je dolazila iz hrama, stala u njegovu obranu. Car je bio vrlo iznenađen činom svoje žene:
« Što je s tobom, Alexandra? Zašto se pridružuješ čarobnjaku i čarobnjaku i besramno se odričeš naših bogova?“Ali ona se samo okrenula od muža i ništa mu nije odgovorila, tada je Dioklecijan naredio da je pogube.

Sveta Aleksandra, idući na pogubljenje, usrdno se molila Bogu; usput je tražila od stražara dozvolu da sjedne uz zid, gdje je predala duh svoj Gospodu - Bog je uslišio njene molitve i izbavio je od muka.

Sveti Juraj pogubljen je 23. travnja (6. svibnja po novom stilu) 303. godine odrubljenjem glave.

Crkva naziva velikomučenika Jurja zbog njegove hrabrosti i njegove nesumnjive duhovne pobjede nad dželatima, koji su ga podvrgli najtežim mukama, ali ga nikada nisu uspjeli natjerati da se odrekne svete kršćanske vjere, Pobjedonosne. Svete relikvije strastotrpca Jurja položene su u Lyddi (Palestina) u hram koji nosi njegovo ime, a glava mu se čuvala u Rimu u hramu također njemu posvećenom.

Nakon mučeništva svetog Jurja Pobjedonosca, milosrdni je Gospodin, na našu korist i spasenje, uveličao spomen u srcima ljudi svetac mnoga čudesa od kojih je najpoznatija njegova pobjeda nad strašnom nemani, đavoljim izrodom – zmijom.

Prema legendi, nedaleko od Bejruta, rodnog mjesta svetog Jurja, nalazilo se jezero u kojem je živjela velika zmija zmaj. Čudovište je izašlo na zemlju i proždiralo ljude, stoku i uništilo usjeve. Kako bi ga smirili, ljudi su bili prisiljeni baciti kocku i dati svoju djecu kao žrtve ovom zmaju. Jednog je dana kralju-vladaru palo na pamet da svoju kćer preda zmiji na komade; ona je dovedena na žrtveno mjesto, gdje je počela pokorno čekati svoju sudbinu. Kada se zlo čudovište počelo približavati princezi, neočekivano za sve ljude koji su je izdaleka promatrali, iznenada se pojavio mladić na bijelom konju, napao zmiju i udario je kopljem, a potom, izvadivši mač, odsjekao je. glava. Taj hrabri čovjek bio je Sveti Georgije Pobjedonosac, koji je rekao narodu:

“Ne boj se i uzdaj se u Svemogućeg Boga. Vjeruj u Krista. Poslao me da te izbavim od zmije.”

Nakon takvog čudesnog izbavljenja ljudi su povjerovali u svemogućeg Boga i prihvatili sveto krštenje.
Za čuda svetog Jurja veže se još jedna legenda, prema legendi, to se čudo dogodilo u Ramelu. Nakon što je jedan od saracenskih ratnika odapeo strijelu u Jurjevu ikonu, ruka mu je jako natekla i zbog neizdržive boli obratio se kršćanskom svećeniku za savjet. Predložio je da se zapali kandilo ispred ikone svetog Jurja i ostavi da gori cijelu noć. A ujutro je trebalo uzeti ulje iz svjetiljke i njime namazati bolnu ruku. Nakon što je Saracen učinio sve kako mu je rečeno, ruka mu je ozdravila i povjerovao je u Krista, zbog čega su ga drugi Saraceni ubili.
Stoga se ponekad na ikoni gdje Sveti Georgije Pobjedonosac ubija zmiju prikazuje mali čovjek sa svjetiljkom u rukama, kako sjedi iza sveca.
Ova slika, koja dolazi iz arapske legende, također je vrlo popularna u Grčkoj i na Balkanu.

Sveti Juraj Pobjedonosac smatra se svecem zaštitnikom ruske vojske; mnoge pobjede u carsko i sovjetsko vrijeme povezane su s njegovim svetim imenom. Prije revolucije, nagrade su uključivale Orden svetog Jurja, križ svetog Jurja i medalju svetog Jurja. Ove su nagrade uključivale dvije boje Jurjevska traka, čije su crne i narančaste boje u jednom tumačenju značile "dim i plamen", simbol pobjede nad zmajem. U sovjetsko doba ova je vrpca malo promijenjena, postala je poznata kao "Gardijska vrpca", korištena je za ukrašavanje Reda slave i medalje "Za pobjedu nad Njemačkom".
Od 2005. godine u našoj se zemlji svake godine na Dan pobjede provodi dobrovoljna akcija “Jurjevska lenta – pamtim!” Ponosan sam" kada sudionici pričvrste vrpcu na svoju odjeću, na torbu ili na ručku (antenu) automobila.
U čast utemeljitelja Moskve, kneza Jurija Dolgorukog (Jurij je ruska verzija imena Juraj), sveti Juraj Pobjedonosac prikazan je na drevnom grbu Moskve.

Možda je zaštita stanovništva i njihovih stada od zmije bila razlogom štovanja svetog Jurja kao zaštitnika stočara. Prije revolucije, na dan njegovog sjećanja, nakon molitve svecu, seljaci su, poškropivši životinje svetom vodom, prvi put nakon duge zime izgonili stoku na ispašu.
Osim toga, seljaci su, prije vremena Borisa Godunova, jako voljeli "Jurđevdan", na koji su smjeli prelaziti od jednog zemljoposjednika do drugog.

Georgija je obratio na pravoslavnu vjeru neki svetac († 335.), koji je bio Jurjev rođak.
U spomen na kolovoz velikog mučenika Jurja Pobjedonosca, 10. i 23. studenoga, Sveta Nina ustanovila je dan sjećanja, koji je i danas jedan od najvažnijih u Gruziji.
Gruzija se na mnogim jezicima svijeta naziva Gruzija (Georgia), a vjeruje se da je ova zemlja dobila ovo ime u čast Svetog Jurja Pobjedonosca. Najviše narodno ime među novorođenim dječacima - Georgij, Goga, George.

Dana 16. studenog (novi stil), Ruska pravoslavna crkva prisjeća se posvećenja i obnove crkve Svetog Jurja u palestinskoj Lidi.

Dok je još bio u zatvoru i predosjećao svoju smrt, Sveti Juraj je zamolio svog slugu da nakon njegove smrti prenese njegovo tijelo u Palestinu. Ova zapovijed je ispunjena - svečevo tijelo je prevezeno i pokopano u gradu Ramli.
Za vladavine cara Konstantina sagrađen je u Lidi prekrasan hram u čast svetog Jurja Pobjedonosca i netruležne svečeve relikvije prenesene su iz Ramle 3./16. studenoga. Nakon mnogo godina pokazalo se da je ovaj lijepi hram, ponos Lydde, zapušten; oltar i svečev lijes ostali su netaknuti.
I samo zahvaljujući žrtvama ruskih filantropa i ruske vlade, hram u Lyddi je obnovljen i 3./16. studenog obavljeno je njegovo sekundarno osvjetljenje, na isti dan kada je to učinjeno prvi put.

Knez Jaroslav, sin ravnoapostolnog kneza Vladimira, na svetom krštenju dobio je ime Juraj.
U Kijevu, nedaleko od katedrale Svete Sofije, planirao je sagraditi hram u čast svog anđela čuvara svetog Jurja Pobjedonosca. Radovi su započeli i jednog dana, kada je princ došao da vidi napredak gradnje, iznenadio ga je mali broj ljudi koji rade.
Nazvavši upravitelja, Yaroslav je upitao: "Zašto je tako malo radnika u hramu Božjem?"
Objasnio je da “pošto je ovo vladarski posao” (tj. kneževski), ljudi ne žele raditi ovdje, jer se boje da ne ostanu bez plaće za svoj rad.
Kad je princ objavio da će svaki radnik dobiti novčić dnevno, mnogi su ljudi odmah prionuli na posao i hram je vrlo brzo dovršen.
Dana 26. studenoga (9. prosinca, novi stil) 1051. godine hram u čast velikomučenika Jurja posvetio je mitropolit Hilarion, a Jaroslav Mudri naredio je da se dan posvećenja slavi u cijeloj zemlji svake godine.

VELIČINA

Veličinu tvoju, sveti strasnonosni velikomučeniče i pobjedonosni Georgije, i poštujemo tvoje pošteno trpljenje, koje si za Krista podnio.

VIDEO

JURJA POBJEDONOSNCA

Jurja Pobjedonosca

O životu svetog Jurja Pobjedonosca ima vrlo malo pouzdanih podataka. Prema legendi, rođen je u Maloj Aziji u Kapadociji. Sin bogatih i plemenitih roditelja, služio je vojsku i obratio se na kršćanstvo.

O njegovom životu poznate su dvije značajne činjenice.
Prva je bitka sa zmajem (zmijom).
Drugi je mučeništvo od strane Rimljana.

Juraj je rođen 12. svibnja 270. u 12 sati u noći u Kapadociji u Maloj Aziji. Jurjevi roditelji bili su iz plemenite i bogate obitelji, po nacionalnosti Likijci.
Svi muškarci s očeve strane služili su vojsku, tako da je njegova budućnost bila određena mnogo prije nego što je George odrastao. Postao je četvrto dijete u obitelji, ima starijeg brata i dvije sestre. Djeca su rasla u ljubavi, iako im nisu bile dopuštene slobode. Riječ njihovih roditelja za njih je bila zakon. George je odrastao kao vrlo privrženo, nježno i brižno dijete. Kad mu je bilo sedam godina umrla mu je majka. Dječak je teško podnio ovaj gubitak.

Dijete se povuklo u sebe, moglo je satima sjediti na jednom mjestu, nisu ga zanimale igre ni hrana. Ako ga ne pozovu na jelo, tjedan dana nije mogao doći k stolu. Nisu pomogla ni uvjeravanja ni strogost. Očeva majka, prirodno sumorna i surova žena, počela ga je odgajati. A Georgiju su tako nedostajali toplina i privrženost!

Žeđ za znanjem postala mu je jedini odušak. Obitelj se s tim nije protivila, pa stoga nije osjećao manjak učitelja. Uz školu, Georgy je studirao i kod kuće. Puno je čitao, posebno ga je zanimala vjerska književnost, učio je jezike.

Do šesnaeste godine mladić je narastao na gotovo 180 cm. Široka ramena, smeđe oči, tamnosmeđa kosa. I ugodan osmijeh preko cijelog lica. Georgy je svoj osmijeh darovao svima i svakome, ne štedeći na dobrim emocijama. George uopće nije želio služiti vojsku; imao je potpuno drugačiji san - postati učitelj. Ali njegov otac je bio uporan u odluci da ga pošalje u vojsku. Sa šesnaest i pol godina, George je upisan u odred stvoren pod carem za borbu protiv disidenata, to jest kršćana. Na čelu ovog odreda bio je kolega oca Đorđa. Što je Juraj više služio u vojsci, to je više bio razočaran svojom službom i rimskom vjerom. Sve češće se u njegovoj duši nije budila dužnost ratnika, već želja da pomogne onima koje je bio prisiljen progoniti.

Jednom je Georgij pomogao mladiću iz Kršćanska zajednica, te je postao njegov vjerni štitonoša. Juraj je preko svog štitonoše, kad god je mogao, upozoravao kršćane na opasnost. Tražio je i nije mogao pronaći izlaz za sebe; odbijanje služenja bilo je izjednačeno s izdajom, a za to je postojala samo jedna kazna - smrtna kazna.

U dobi od dvadeset i pet godina mladić za sebe donosi dvije ključne odluke: prva je postati kršćanin, a druga je napustiti vojsku čim se za to ukaže prilika.

Dana 17. prosinca 295. Juraj je tajno primio krštenje. I dva mjeseca kasnije, on i njegov štitonoša napustili su svoj odred noću, koji je u to vrijeme bio u Egiptu.
Mladići odlaze u područje koje graniči s Egiptom - Libiju. Poznavanje jezika koje je Georgy učio kao dijete pomoglo mu je da mirno komunicira s lokalnim stanovništvom.

Georgij je odlučio vidjeti svijet i živote drugih ljudi, ali je za to morao pričekati neko vrijeme, jer je znao da će ga tražiti kao dezertera koji je bez dopuštenja napustio svoju vojnu jedinicu. Odlaze u selo Selena koje je tada brojalo oko dvije tisuće stanovnika. U njegovoj blizini nalazila se ogromna zmija (ova vrsta gmazova potpuno je izumrla prije nego što je preživjela do danas). Veličina ovog čudovišta jednostavno je zadivila maštu - oko deset metara duljine i metar u promjeru.

Jurja koji ubija zmiju.
Sveti velikomučenik Georgije često se na ikonama prikazuje kao konjanik koji sjedi na bijelom konju i kopljem ubija strašnu zmiju. Slika sv. Juraj na konju - znak pobjede.

Kad se ovo čudovište spremalo napasti svoj plijen, ono je, ispuštajući pjenušave zvukove, raširilo dva ogromna preklopna uha sa strane glave. U tom trenutku, izvana se činilo da zmija nema jednu, već tri glave. Ova se zmija nekoć hranila samo malim životinjama, no s godinama joj je bilo sve teže loviti plijen.

Jednog dana, lovac je prošao pored zmije i bio ranjen nakon borbe s tigrom. Miris svježe krvi privukao je čudovište koje je napalo nesretnog čovjeka - iz lova se više nije vratio kući. Zmija je okusila ljudsko meso, a ovaj dan postao je tragičan za mještane. Budući da je gmaz, nakon što je stekao ukus za to, počeo loviti isključivo ljude.

Ljudi u selu počeli su nestajati svakih sedam do deset dana. Lokalni šaman objavio je selu da zli duhovi počeo se ljutiti na njih i, kako bi obuzdao njihov bijes, mlada djevojka mora biti žrtvovana. Na općoj skupštini svih stanovnika sela odlučeno je da se baci ždrijeb - tko će točno biti ova žrtva?
Izbor je pao na kćer plemenskog starješine.
Pripreme za obred žrtvovanja već su bile u punom jeku kada su se George i njegov drug pojavili na konjima u blizini sela. Vozili su se šumskom cestom koja je vijugala među brdima, čas se uzdizala čas spuštala. U daljini se već vidio dim kako se diže iznad sela. Kada je do sela ostalo manje od tri stotine metara, putnici su začuli zlokoban zvuk koji im se približavao iz pravca šume. Siktanje pomiješano sa zvukovima klokotanja i pucketanja, nitko od njih nikad prije nije čuo nešto slično.

Oba ratnika još nisu došla k sebi kad se ispred njih pojavila zmija i zauzela borbeni stav u punom sjaju. Putnike je spasila samo činjenica da su bili na konjima, a Georgeova brza reakcija, razvijena tijekom godina službe, omogućila mu je da prvi napadne neprijatelja.

Izvukao je koplje i njime probo zmiju. Dok se njegov pratilac oporavljao od pretrpljenog straha, Georgy je već uspio svojim mačem rasjeći ovo podlo stvorenje na komade.

Nakon što su završili sa zmijom, otišli su u selo pozvati nekoga u pomoć. Znali su da je zmijsko meso oduvijek smatrano delikatesom među Afrikancima.

Tek tada su mještani sela vidjeli tko je pravi krivac za tajanstvene nestanke ljudi. Zahvaljujući Georgeu, ljudi su shvatili da ne trebaju slijepo vjerovati svom šamanu.

Cijelo selo izašlo je odati počast pobjedničkom ratniku. Georgeu je ponuđen dar koji se nije mogao odbiti a da se ne uvrijedi cijelo pleme. Spašena djevojka ponuđena mu je za ženu. Mladić je bio mlad i zgodan, zavjet celibata još nije bio izmišljen, iz očitih razloga još nije imao kamo žuriti, a George je prihvatio ponudu da ostane u selu.

Tu počinje propovijedati i govoriti o vjeri, o Isusu Kristu. Šest mjeseci kasnije, na plemenskom vijeću, odlučeno je da se cijelo selo pokrsti. To su bili prvi kršćani u Libiji, a sveti Juraj Pobjedonosac je prvi donio Kristovu vjeru u ovu zemlju!

Georgy je živio u Seleni oko sedam godina. Njegova lijepa supruga rodila mu je dva sina i kćer. Ali želja da vidi druge zemlje, da posjeti Isusovu domovinu, da ponovno komunicira s onima koji nose njegovu vjeru na Zemlji, svakim je danom u njemu jačala i jačala.

Bog je Georgea nagradio ženom ne samo lijepom, već i mudrom. Vidjevši duševnu patnju svog muža, žena inzistira na Georgeovom putovanju. Nije ni slutila da više nikada neće vidjeti svog voljenog.

Iz Libije se George zaputio u Egipat, a zatim - brodom - u Galiju. Tijekom godinu dana obišao je Grčku, Perziju, Palestinu, Siriju, a 27. travnja 303. sveti Juraj Pobjedonosac stigao je u Nikomediju u Maloj Aziji.

Damjana. „Sv. George uskrsava palog vola", Georgia

Tjedan dana kasnije zarobili su ga vojnici rimske vojske.
Optužen je za dezerterstvo i propovijedanje zabranjene vjere.

Jurja su dva mjeseca držali u lokalnom zatvoru, mučili i zahtijevali da se odrekne Kristove vjere. Ne postigavši ​​ništa, mučitelji su za Jurja odabrali najokrutniju kaznu u to vrijeme. Bio je okovan u kamenoj komori, stojeći s rukama raširenim u različitim smjerovima. Nakon mučenja, Georgeove ruke i noge bile su razderane do krvi. Miris svježe krvi privukao je zatvorske štakore, te su počeli gristi njegovo živo tijelo, a on je stajao i nije mogao u tom trenutku pomaknuti ni ruku ni nogu. Sveti Georgije Pobjedonosac je živio još dvanaest dana, pa gubio svijest, pa dolazio k sebi. Njegovi mučitelji od njega nisu primili nikakav krik ili molbu za pomoć.

Umro je 11. srpnja 303.; George je imao trideset tri godine. Njegovo tijelo nije ni pokopano.

Michael van Coxie. "Mučeništvo sv. Jurja"

Odrubljivanje glave sv. Jurja (freska Altichiero da Zevio u kapeli San Giorgio, Padova

Pedeset godina kasnije, zatvor je uništio potres, zatrpavši ćeliju ispod ruševina, koja je postala grob svetog mučenika. No, prema kršćanskoj tradiciji, Sveti Juraj je pokopan u gradu Lodu (bivša Lydda), u Izraelu. Nad njegovom grobnicom sagrađen je hram (en:Church of Saint George, Lod), koji pripada Jeruzalemskoj pravoslavnoj crkvi. Glava sveca čuva se u rimskoj bazilici San Giorgio in Velabro.

Grobnica sv. Jurja Pobjedonosca u Lodu

Besmrtna duša svetog Jurja Pobjedonosca i dalje čini čuda.

Pokrovitelj je vojske, pilota i onih koji mu vjeruju i traže zaštitu.

Ovaj je svetac postao iznimno popularan još od ranog kršćanstva. Podnio je muke u Nikomediji, a ubrzo su ga počeli poštovati u Feniciji, Palestini, a potom i na cijelom istoku. U Rimu su u 7. stoljeću već postojale dvije crkve njemu u čast, a u Galiji se štuje od 5. stoljeća.

ŠTOVANJE SVETOG JURJA

Prema jednoj verziji, kult svetog Jurja, kao što se često događalo s kršćanskim svecima, postavljen je nasuprot poganskom kultu Dioniza; na mjestu nekadašnjih Dionizovih svetišta izgrađeni su hramovi i slavili su se praznici u njegovu čast u Dionizovim danima.
Juraj se smatra zaštitnikom ratnika, zemljoradnika (ime Juraj dolazi od grčkog γεωργός - ratar) i pastira, a ponegdje i putnika. U Srbiji, Bugarskoj i Makedoniji vjernici mu se obraćaju s molitvama za kišu. U Gruziji se ljudi obraćaju Georgeu s molbama za zaštitu od zla, za sreću u lovu, za žetvu i potomstvo stoke, za ozdravljenje od bolesti i za rađanje djece. U zapadnoj Europi vjeruje se da molitve svetom Jurju (Jurju) pomažu riješiti se zmija otrovnica i zaraznih bolesti. Sveti Juraj poznat je islamskim narodima Afrike i Bliskog istoka pod imenima Jirjis i al-Khadr.

U Rusiji je od davnina sv. Jurja su poštovali pod imenom Jurij ili Jegorij. U 1030-ima, veliki knez Jaroslav osnovao je samostane svetog Jurja u Kijevu i Novgorodu i naredio da se u cijeloj Rusiji "stvori praznik" svetog Jurja 26. studenoga (9. prosinca).

U ruskim zemljama narod je Jurja štovao kao sveca zaštitnika ratnika, zemljoradnika i stočara. 23. travnja i 26. studenog (stari stil) poznati su kao proljetni i jesenski Jurjevo. Na proljetno Jurjevo seljaci su prvi put nakon zime izgonili stoku u polje. Slike sv. Jurja nalaze se od davnina na velikokneževskom novcu i pečatima.

Crkva Svetog Jurja Pobjedonosca na brdu Poklonnaya u Moskvi

Hram svetog Jurja Pobjedonosca spominje se u ljetopisima uz ostale izgrađene crkve. Prema starim zapisima koji su se u ovoj crkvi čuvali do 1778. Jurja crkva osnovao je na dvoru velikog kneza 1129. knez Jurij Dolgoruki u čast “svog anđela” sv. velikomučenika Jurja. Vjerojatno je u početku bila izgrađena prema istom arhitektonskom tipu kao i druge drevne kamene crkve Vladimiro-Suzdalske zemlje 12. i 13. stoljeća, na primjer Spaska katedrala u Pereslavl-Zalesskom...
Izgradnju bijelog kamenog hrama dovršio je već 1157. njegov sin, blaženi svetac.

Dani sjećanja

U pravoslavnoj crkvi spomen na Svetog Georgija Pobjedonosca slavi se:
- 23. travnja/ 6. svibnja;
- 3. studenog/ 16. studenoga- obnova (posvećenje) crkve velikog mučenika Jurja u Lidi (IV. stoljeće);
- 10. studenog/ 23. studenoga- Kolanje velikomučenika Jurja (gruzijska proslava);
- 26. studenog/9. prosinca - posvećenje crkve Velikomučenika Jurja u Kijevu 1051. Proslava ruskog pravoslavna crkva, u narodu poznatiji kao jesenski Đurđevdan (26. studenog).

Na zapadu je sveti Juraj zaštitnik viteštva i sudionika križarskih ratova; jedan je od Četrnaest svetih pomoćnika.

Georgije, prosvijetljen kršćanska vjera Sveta ravnoapostolna Nina († 335), rođakinja svetog velikomučenika Jurja Pobjedonosca († 303, spomen 23. travnja), posebno štuje svetog Jurja kao svog zaštitnika. Jedno od imena Gruzije je u čast Georgea (ovo ime je još uvijek sačuvano u mnogim jezicima svijeta). U čast velikomučenika, Sveta Nina uspostavila je praznik. U Gruziji se i danas slavi 10. studenog - u spomen na kolo sv. Jurja.
Prvi hram u čast svetog Jurja sagradio je u Gruziji 335. godine kralj Mirian na groblju svete Nine iz 9. stoljeća. gradnja crkava u čast Jurja postala je raširena.
Godine 1891. na Kavkazu, u blizini sela Kakhi, u okrugu Zagatala, izgrađen je novi hram na mjestu drevnog hrama u čast svetog velikomučenika Georgija Pobjedonosca, u koji hrle mnogi hodočasnici različitih vjera.
Život sveca prvi je put preveden na gruzijski na kraju. X stoljeće U 11.st Prevodeći Veliki Sinaksar, George Svyatogorets dovršio je kratki prijevod Georgijevog života.
Križ svetog Jurja prisutan je na zastavi gruzijske crkve. Prvi put se pojavio na gruzijskim zastavama pod kraljicom Tamarom.

U osetijskim tradicionalnim vjerovanjima najvažnije mjesto zauzima Uastirdži (Uasgergi), koji se pojavljuje kao snažan sjedobradi starac u oklopu na tronožnom ili četveronožnom bijelom konju. Muškarcima je pokrovitelj. Ženama je zabranjeno izgovarati njegovo ime, umjesto toga ga zovu Lægty dzuar (zaštitnik muškaraca). Proslave u njegovu čast, kao i u Gruziji, počinju 23. studenog i traju tjedan dana. Utorak ovog blagdanskog tjedna posebno se štuje. Sam je kult sinkretičke naravi: s početkom širenja kršćanstva u Alaniji (5. st.) i prije njegova konačnog usvajanja (10. st.) određeno božanstvo iz panteona etničke osetske religije, čiji kult datira još od vremena indo-iranske zajednice, podvrgnuta preobrazbi od strane Crkve. Kao rezultat toga, božanstvo je uzelo ime George, a naziv praznika u njegovu čast (Dzheorguyba) posuđen je kao rezultat značajnog utjecaja gruzijskog pravoslavlja iz gruzijskog jezika. Inače, kult zaštitnika ostao je etničke naravi.

Dana 3. studenoga Ruska crkva obilježava obnovu crkve svetog velikomučenika Georgija u Lyddi.
Sveti velikomučenik Juraj stradao je za vrijeme okrutnog progona Crkve rimskog cara Dioklecijana. Tijekom svoje patnje, dok je bio u tamnici, sveti Juraj je zamolio tamničara da pusti njegovog slugu u njegov zatvor, a kada je sluga primljen k njemu, molio ga je da njegovo tijelo nakon smrti prenese u Palestinu. Sluga je točno ispunio zahtjev svoga gospodara. Uzevši bezglavo tijelo velikog mučenika iz zatvora, sahranio ga je s čašću u gradu Ramli.
Za vrijeme vladavine blagočestivog cara Konstantina, poklonici svetog velikog mučenika podigoše prekrasan hram u Lidi u njegovo ime. Prilikom osvećenja, u ovaj hram su iz Ramle prenesene netruležne mošti svete velikomučenice. Ovaj događaj dogodio se 3. studenog. Ne zna se je li već tada ustanovljeno godišnje slavlje ovoga dana – u svakom slučaju, u mjesecu sirijske crkve od 1030. godine 3. studenoga slavi se kao blagdan.
Nakon toga, veličanstveni hram velikog mučenika, koji je bio jedan od glavnih ukrasa grada Lydda, pao je u veliku pustoš. Ostao je netaknut samo oltar i sam grob velikog mučenika, gdje su kršćani i dalje vršili bogoslužje. Pažnja na ovaj hram izvana pravoslavna Rusija probudio na drugom katu. XIX stoljeće Donacije dobročinitelja i obilna sredstva ruske vlade omogućili su da Lydda ponovno vidi ovaj hram uređen i ukrašen. Osvećenje obnovljenog hrama obavljeno je 1872. godine 3. novembra, na godišnjicu dana kada je prvi put osvećen. Ruska Crkva na današnji dan i do današnjeg dana obilježava spomen na ovaj značajni događaj; U čast ovog slavlja u Rusiji su sagrađeni mnogi samostani i crkve.

Blaženi i vazda spomenani kneže ruska zemlja Jaroslav, sin ravnoapostolnog kneza Vladimira, želio je izgraditi hram u čast velikomučenika Georgija, odnosno u ime njegovog anđela, jer je Jaroslav na svetom krštenju dobio ime George. On je izabrao mjesto za ovaj hram nedaleko od Katedrale Svete Sofije, upravo zapadno od nje, prema Zlatnim vratima.
Kada su počeli graditi ovaj hram, bilo je malo radnika.
Vidjevši to, Jaroslav je pozvao tiuna i upitao ga:
– Zašto je malo radnika u hramu Božjem?
Tiun je odgovorio:
– Pošto se radi o suverenoj stvari (odnosno, hram se gradi o kneževom trošku), ljudi se plaše da im ne uskrate novac za svoj rad.
Tada je princ naredio da se njegovo blago nosi ispod lukova zlatnih vrata u kolima i objavi narodu na dražbi da svatko može dobiti od princa nogat dnevno za rad. I pojavili su se mnogi radnici, rad je išao uspješnije, i hram je uskoro bio završen.
Njeno posvećenje obavio je 26. studenog 1051. godine mitropolit Hilarion. Knez je zapovjedio da se dan posvećenja svake godine slavi u cijeloj Rusiji u čast svetog velikomučenika Georgija. Sveti velikomučenik Georgije smatra se glavnim čuvarom pastira i stada jer je nakon svog upokojenja više puta pomagao svojim bližnjima, pojavljujući se na konju. Stoga na Georgijev ili, narodski rečeno, na Jegorjevdan, pobožni stanovnici sela i zaselaka u Rusiji obično prvi put nakon zime izgone svoju stoku na ispašu i obave sveti čin. molitva velikomučeniku sa škropljenjem sv. vodu za pastire i stado.

Molitvom svetom Jurju Pobjedonoscu kršćani traže učvršćenje vjere.
Ako ste nepravedno potlačeni, zamolite molitvu svetog Jurja Pobjedonosca za svetu zaštitu i zaštitu.
Snažna molitva svetom Jurju Pobjedonoscu za vrijeme katastrofa.
Sveti Juraj Pobjedonosac je nebeski zaštitnik Rusija, Gruzija i Osetija. Prikazan je na grbu Moskve. Za vrijeme katastrofa, invazija neprijatelja, dominacije nevjernika pravoslavnom narodu Molitva Svetom Pobjedniku uvijek je pomogla.

Molitve svetom velikomučeniku Georgiju Pobjedonoscu
Prva molitva

O svevažni, sveti veliki mučeniče i čudotvorče George! Pogledaj na nas svojom brzom pomoći i moli Boga Čovjekoljupca da nas, grešnike, ne sudi po našim bezakonjima, nego da postupi s nama po velikoj milosti svojoj. Ne prezri molitvu našu, nego nam isprosi od Krista Boga našega miran i bogougodan život, duševno i tjelesno zdravlje, plodnost zemlje i obilje u svemu, i da ne odvratimo od tebe darovana nam dobra. Sveblagi Bog u zlo, no u slavu Svetoga u ime Njegovo i na slavu tvoga silnog zagovora, neka podari zemlji našoj i svoj bogoljubivoj vojsci pobjedu nad protivnicima i neka nas okrijepi mirom i blagoslovom nepromjenjivim. . Njegov anđeo neka zaštiti nas svete s milicijom, kako bismo po odlasku iz ovoga života bili izbavljeni od lukavstava Zloga i njegovih teških zračnih kušnji i mogli se neosuđeni prikazati prijestolju Gospodina Slave. . Usliši nas, strastonosni Jure Kristov, i moli se za nas neprestano Trojičnom Gospodinu svega Boga, da Njegovom milošću i čovjekoljubljem, uz tvoju pomoć i zagovor nađemo milosrđe, s anđelima i arhanđelima i svim svecima zdesna Pravednog Suca svijeta, i bit će slavljen s Ocem i Duhom Svetim, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Druga molitva

Sveti, slavni i svehvalni velikomučeniče Georgije! Sabrani u hramu tvome i pred svetom ikonom tvojom, ljudi klanjajući se, molimo ti se, poznati željama zastupnice naše, moli se s nama i za nas, moleći Boga iz milosrđa Njegovog, neka nas milostivo usliši tražeći dobrotu Njegovu, i ne napušta sve naše za spasenje i život potrebne molbe, i daruje našoj zemlji pobjedu pred otporom; i opet padajući, molimo ti se, pobjedniče svetitelju: učvrsti pravoslavnu vojsku u borbi darovanom ti milošću, uništi silu neprijatelja koji se dižu, da se posrame i osramote, i pusti njihovu drskost. budi slomljen, i neka znaju da imamo Božansku pomoć, a svima u žalosti i trenutnoj situaciji pokaži svoj moćni zagovor. Moli Gospoda Boga, Stvoritelja svega stvorenja, da nas izbavi od vječnih muka, da slavimo Oca i Sina i Svetoga Duha i tvome zagovoru ispovijedamo se sada i uvijek i u vijeke vjekova. dobi. Amen.

Tropar velikomučeniku Georgiju Pobjedonoscu

Tropar, glas 4
Dobar si boj vodio, gorljivije nego Kristov Juraj, i radi vjere si razotkrio zloću mučitelja, ali si prinio Bogu ugodnu žrtvu. Tako si i ti primio vijenac pobjede i svojim si svetim molitvama svima dao oproštenje grijeha.

Tropar, glas isti
Kao osloboditelju sužnjeva, i zaštitniku ubogih, lekaru nemoćnih, poborniku kraljeva, pobedonosni velikomučeniče Georgije, moli Hrista Boga da spase duše naše.

Tropar, glas 4
Danas vas blagoslivljaju krajevi svijeta, ispunjeni božanskim čudesima, i zemlja se raduje, pijući vašu krv. U ime Hristovo, narod grada Kijeva s radošću se obradova osvećenju tvoga božanskog hrama, strastoterpče Georgije, izabrani sasudo Duha Svetoga, slugo Hristov. Moli s vjerom i molitvom one koji dolaze u tvoj sveti hram da podari očišćenje od grijeha, da umiri svijet i spasi duše naše.

Copyright © 2015 Bezuvjetna ljubav

Kršćanski svetac, velikomučenik

kratka biografija

Jurja Pobjedonosca (Sveti Juraj, Juraj iz Kapadokije, Juraj iz Lide; grčki Άγιος Γεώργιος) - kršćanski svetac, velikomučenik, najštovaniji svetac s tim imenom i jedan od najpoznatijih svetaca u Kršćanski svijet. Postoje mnoge verzije njegova života, kako kanonske tako i apokrifne. Prema kanonskom životu, stradao je za vrijeme velikog progona za cara Dioklecijana i nakon osam dana teških muka 303. (304.) godine odrubljena mu je glava. Jedan od naj poznate priče o njegovim čudima je “Čudo zmije”.

Život

Grčke legende

Prema bizantskom životu, krenuo Prepodobni Šimun Metafrasta, sveti Juraj rođen je u 3. stoljeću u Kapadociji. Neki izvori navode imena njegovih roditelja i daju kratke podatke o njima: Jurjev otac je ratnik Geroncije (senator iz armenskog Sevastopolja, koji je imao dostojanstvo stratilata), njegova majka je Polihronija (vlasnik bogatih imanja u blizini grada Lydda , Palestina Sirija). Nakon očeve smrti preselili su se u Lyddu. Stupivši u vojnu službu, Juraj, odlikujući se inteligencijom, hrabrošću i tjelesnom snagom, postao je jedan od zapovjednika i miljenik cara Dioklecijana. Majka mu je umrla kada je imao 20 godina, a on je dobio bogato nasljedstvo. Juraj je otišao na sud, nadajući se da će postići visok položaj, ali kada su počeli progoni kršćana, on je, dok je bio u Nikomediji, podijelio imovinu siromasima i proglasio se kršćaninom pred carem, uhićen je i počeo mučiti.

• Prvog dana, kad su ga počeli kolcima gurati u tamnicu, jedan od njih je čudom puknuo, kao slamka. Zatim su ga vezali za stupove, a na prsa mu stavili teški kamen.
• Sutradan je mučen kotačem načičkanim noževima i mačevima. Dioklecijan ga je smatrao mrtvim, ali se iznenada pojavio anđeo, i Juraj ga je pozdravio, kao i vojnici, tada je car shvatio da je mučenik još živ. Skinuli su ga s kotača i vidjeli da su mu sve rane zacijelile.
• Tada su ga bacili u jamu u kojoj je bilo živo vapno, ali to svecu nije naškodilo.
• Dan kasnije kosti na rukama i nogama bile su mu polomljene, ali sljedećeg jutra ponovno su bile cijele.
• Bio je prisiljen trčati u užarenim željeznim čizmama (po izboru s oštrim čavlima unutra). svi sljedeće noći pomolio se i sljedećeg jutra opet izašao pred cara.
• Tukli su ga bičevima (volovskim tetivama) da mu se koža gulila s leđa, ali je ustao ozdravljen.
• Sedmog dana bio je prisiljen popiti dvije čaše napitaka koje je pripremio čarobnjak Athanasius, od kojih je jedan trebao izgubiti razum, a od drugog - umrijeti. Ali nisu mu naudili. Potom je učinio nekoliko čuda (uskrisio mrtve i oživio palog vola), zbog čega su se mnogi obratili na kršćanstvo.

Životna ikona sv. George. U oznakama možete vidjeti razna mučenja, uključujući i ona koja nisu na standardnom popisu - na primjer, kako ga spaljuju u užarenom bakrenom biku

Juraj je izdržao sve te muke i nije se odrekao Krista. Nakon neuspješnog nagovaranja da se odrekne i prinese pogansku žrtvu, osuđen je na smrt. Te noći u snu mu se ukazao Spasitelj sa zlatnom krunom na glavi i rekao da ga čeka raj. George je odmah pozvao slugu, koji je zapisao sve što je rečeno (jedan od apokrifa je napisan u ime ovog sluge) i nakon njegove smrti naredio da se njegovo tijelo odnese u Palestinu.

Na kraju Jurjevih muka, car Dioklecijan je, sišavši u tamnicu, još jednom predložio mučenom bivšem zapovjedniku njegove tjelesne straže da se odrekne Krista. George je rekao: " Odvedi me u Apolonov hram" I kada je to bilo učinjeno (osmi dan), George je ustao u svojoj punoj visini ispred kipa od bijelog kamena, i svi su čuli njegov govor: " Je li stvarno za tebe da idem na klanje? I možete li prihvatiti ovu žrtvu od mene kao Boga?“U isto vrijeme, George je prekrižio sebe i Apolonov kip - i to je prisililo demona koji je živio u njemu da se proglasi palim anđelom. Nakon toga su svi idoli u hramu bili zdrobljeni.

Bijesni zbog toga, svećenici su požurili da biju Jurja. A žena cara Aleksandra, koja je otrčala u hram, bacila se pred noge velikog mučenika i, jecajući, zamolila da joj se oproste grijesi njenog muža tiranina. Obratila ju je čudo koje se upravo dogodilo. Dioklecijan je ljutito povikao: “ Skrati to! Odsijecite glave! Odsijeci oboje!„I George, nakon što se pomolio posljednji put, sa smirenim osmijehom, položio je glavu na blok.

Prihvaćen zajedno s Georgijem mučeništvo Rimska kraljica Aleksandra, imenovana u životu žene cara Dioklecijana (prava supruga careva, poznata po povijesni izvori, zvao se Prisca).

Legende o svetom Jurju kazivali su Simeon Metafrast, Andrija Jeruzalemski, Grgur Ciparski.U tradiciji Bizantskog Carstva postoji legendarna veza između svetog Jurja Pobjedonosca i svetih ratnika Teodora - Teodora Stratilata i Teodora Tirona. Istraživači to objašnjavaju činjenicom da su Galacija i Paflagonija, koje su bile središta štovanja svetaca Feodorova, bile nedaleko od Male Azije i Kapadocije, gdje je štovan sveti Juraj.

Postoji još jedna veza između Teodora Stratilata i Jurja Pobjedonosca.U ruskim duhovnim pjesničkim djelima Teodor (bez specifikacije) je otac Jegora (Jurja Pobjedonosca).Postoji i njemačka srednjovjekovna pjesma u kojoj je ratnik Teodor nazvan bratom Jurja (iz konteksta nije jasno da li Tiron ili Stratelat).

latinski tekstovi

Latinski tekstovi njegova života, izvorno prijevodi grčkih, s vremenom su se počeli uvelike razlikovati od njih. Kažu da je na poticaj đavla rimski car Dačan, vladar 72 kralja, podvrgao kršćane žestokim progonima. U to vrijeme živio je neki Juraj iz Kapadokije, rodom iz Melitene, ondje je živio kod neke pobožne udovice. Bio je podvrgnut brojnim mučenjima (stalka, željezna kliješta, vatra, kotač sa željeznim šiljcima, čizme prikovane za noge, željezni sanduk s unutarnje strane čavlima koji je bačen s litice, udaran maljevima, motka stavili su mu na prsa, na glavu mu bacili teški kamen, rastopljeno olovo izlili na užarenu željeznu postelju, bacili u bunar, zabili 40 dugih čavala i spalili u bakrenom biku). Nakon svakog mučenja George je ponovno ozdravljao. Muke su trajale 7 dana. Njegova postojanost i čuda obratili su na kršćanstvo 40 900 ljudi, uključujući i kraljicu Aleksandru. Kada su, po nalogu Dacijana, Georgije i Aleksandra bili pogubljeni, vatreni vihor spustio se s neba i spalio samog cara.

Reinbot von Thurn (13. st.) prepričava legendu pojednostavljujući je: njegova 72 kralja pretvorila su se u 7, a nebrojena mučenja svela su na 8 (vežu ih i stavljaju mu na prsa težak teret; tuku ih štapovima; izgladnjuju; sijeku ih na kotaču; raščetvore ih i bace u jezero; spuste ga s planine u bakrenom biku; zabiju mu otrovni mač pod nokte), i na kraju mu odrube glavu.

Jakov Voraginski piše da su ga najprije vezali za križ i trgali željeznim kukama dok mu nisu izašla crijeva, a zatim su ga polili slanom vodom. Sutradan su me natjerali da popijem otrov. Zatim su ga privezali za kotač, ali je puknuo; zatim su ga bacili u kotao s rastopljenim olovom. Tada je njegovom molitvom sišla munja s neba i spalila sve idole, a zemlja se otvorila i progutala svećenike. Dacijanova žena (prokonzul pod Dioklecijanom) obratila se na kršćanstvo nakon što je to vidjela; njoj i Georgeu su odrubili glave, a nakon toga je i Dacian spaljen.

Apokrifni tekstovi

Najraniji izvori apokrifnih priča o sv. Jurju uključuju:

• bečki palimpsest (5. st.);
• « Jurjevo mučeništvo“, koji se spominje u Dekretu pape Gelazija (rano izdanje, kasno 5. – početak 6. stoljeća). Gelazije odbacuje djela mučeništva svetoga Jurja kao heretičku krivotvorinu i svrstava Jurja među svece koji su poznatiji Bogu nego ljudima;
• « Djela Jurjeva(fragmenti Nessana) (VI stoljeće, pronađeno 1937. u pustinji Negev).

Apokrifna hagiografija datira Jurjevo mučeništvo u vrijeme vladavine izvjesnog perzijskog ili sirijskog vladara Dadijana. Žitije “Stradanje slavnog velikomučenika Jurja” Teodora Dafnopatosa, koji je živio u 10. stoljeću, naziva Dadijana toparhom Sirije i nećakom cara Dioklecijana. Prema ovom apokrifu, Dioklecijan je naredio smaknuće Jurja, dok je Dadijan zahtijevao da se mučenje pojača, a bio je prisutan i Maksimijan.

Također u apokrifima o svetom velikom mučeniku Nikiti Besogonu, poznatom od 11. stoljeća, spominje se George, "mučen od Dadijana", i pita se da je on naučio Nikitu da uništi zlatne poganske idole. Ikonografska slika Nikite Besogona iz ovog života, o demonu-đavolu kojeg je on pobijedio, i opetovanim pokušajima Maksimijana da ga pogubi kao mučenika, što je spriječeno čudesima, ponekad se stapa s likom Jurja.

Apokrifna žitija o Jurju govore o njegovim sedmogodišnjim mukama, trostrukoj smrti i uskrsnuću, zabijanju čavala u glavu itd. Juraj po četvrti put umire, mačem mu je odrubljena glava, a njegove mučitelje stiže nebeska kazna.

Mučeništvo svetog Jurja poznato je na latinskom, sirijskom, gruzijskom, armenskom, koptskom, etiopskom i arapski prijevodi, koji sadrže razne pojedinosti o patnjama koje je svetac podnio. Jedan od najboljih tekstova njegova života nalazi se u slavenskoj Meneji.

Na istoku

U islamu, George ( Girgis, Girgis, El Khudi) jedna je od glavnih nekoranskih ličnosti, a njegova je legenda vrlo slična grčkoj i latinskoj.

Živio je u isto vrijeme kad i prorok Muhammed. Allah ga je poslao vladaru Mosula s pozivom da prihvati prava vjera, ali je vladar naredio njegovo smaknuće. Bio je pogubljen, ali ga je Allah oživio i poslao natrag vladaru. Pogubljen je drugi put, zatim treći (spalili su ga i bacili pepeo u Tigris). Digao se iz pepela, a vladar i njegova pratnja su istrijebljeni.

Život svetog Jurja preveden je na arapski početkom 8. st., a pod utjecajem kršćanskih Arapa, među muslimanske Arape prodire štovanje sv. Arapski apokrifni tekst života sv. Jurja sadržan je u "Priče o prorocima i kraljevima"(početak 10. stoljeća), u njemu se Juraj naziva učenikom jednog od apostola proroka Isaa, kojeg je poganski kralj Mosula podvrgao mučenju i pogubljenju, ali je Jurja svaki put Allah uskrisavao.

Grčki povjesničar iz 14. stoljeća Ivan Kantakuzen bilježi da je u njegovo vrijeme bilo nekoliko hramova koje su podigli muslimani u čast svetog Jurja. Putnik iz 19. stoljeća Burckhard kaže istu stvar. Dean Stanley je u 19. stoljeću zabilježio da je vidio muslimansku "kapelu" na obali mora u blizini grada Sarafenda (drevna Sarepta), koja je bila posvećena El-Khuderu. Unutra nije bilo groba, već samo niša, što je bilo odstupanje od muslimanskih kanona - a objašnjavalo se, prema riječima lokalnih seljaka, činjenicom da El-Khuder nije umro, već leti po cijeloj zemlji i gdje god se pojavi , ljudi grade slične “kapelice”"

Primjećuju veliku sličnost legende s pričom o uskrsnućem kaldejskom božanstvu Tamuzu, poznatom iz “Knjige o nabatejskoj poljoprivredi”, čiji praznik pada otprilike u isto razdoblje, a na tu sličnost ukazao je i njen drevni prevoditelj Ibn Vakhshiya. Istraživači sugeriraju da se posebno štovanje svetog Jurja na Istoku i njegova iznimna popularnost objašnjavaju činjenicom da je on bio kršćanska verzija Tamuza - boga koji umire i uskrsava, sličan Adonisu i Ozirisu. U mitologiji niza muslimanskih naroda postoji legenda koja podsjeća na Čudo sv. Jurja o zmiji. Prema nekim istraživačima, George je kao mitski lik semitsko božanstvo koje se obratilo na kršćanstvo, au čiju su priču tijekom adaptacije unesene neke izmjene kako bi se očistila od nepotrebnih detalja i lišila erotske konotacije. Tako se božica ljubavi takvih mitova pretvorila u pobožnu udovicu, u čijoj je kući živio sveti mladić, a kraljica podzemlja pretvorila se u kraljicu Aleksandru, koja će ga pratiti do groba.

Još jedna grobnica proroka Djerjisa nalazi se na teritoriji Azerbejdžana, u regiji Beylagan. Nekada je ovdje bio drevni grad Aran-Gala.

Čuda svetog Jurja

Paolo Uccello. "Bitka svetog Jurja sa zmijom"

Jedno od najpoznatijih posmrtnih čuda svetog Jurja je ubijanje zmije (zmaja) kopljem, koja je opustošila zemlju jednog poganskog kralja u Beritu (današnji Beirut), iako je prema kronologiji ovaj teritorij dugo bio pod vladavine Rimskog Carstva. Kako legenda kaže, kada je ždrijeb pao da kraljevu kćer rastrgne čudovište, George se pojavio na konju i probio zmiju kopljem, spasivši princezu od smrti. Pojava sveca pridonijela je obraćenju lokalnih stanovnika na kršćanstvo.

Ova se legenda često tumačila alegorijski: princeza - crkva, zmija - poganstvo. Na to se također gleda kao na pobjedu nad đavlom - "starom zmijom" (Otkrivenje 12:3; 20:2).

Postoji varijanta opisa ovog čuda koja se odnosi na Georgeov život. U njoj svetac molitvom svladava zmiju, a djevojka određena za žrtvu vodi je u grad, gdje stanovnici, vidjevši to čudo, prihvaćaju kršćanstvo, a Juraj ubija zmiju mačem.

Relikvije

Prema legendi, Sveti Juraj je pokopan u gradu Lodu (bivša Lydda), u Izraelu. Nad njegovim grobom sagrađena je crkva Svetog Jurja, koja pripada Jeruzalemskoj pravoslavnoj crkvi. Glava i mač sveca čuvaju se ispod glavnog oltara u rimskoj bazilici San Giorgio in Velabro. Ovo nije jedini kapitul svetog Jurja, drugi se čuvao, kako o njemu piše Trifon Korobeinikov krajem 16. stoljeća, u crkvi svetog Jurja Pobjedonosca u gradu Lodu. Godine 1821. de Plancy opisuje nekoliko glava koje su se čuvale u crkvama i samostanima i smatrale su se glavom svetog Jurja Pobjedonosca, nalazile su se: u Veneciji, Mainzu, Pragu, Carigradu, Kölnu, Rimu, Lodu itd.

Također je poznato da se neke od relikvija čuvaju u crkvi relikvijara Sainte-Chapelle u Parizu. Relikviju je čuvao francuski kralj Luj Sveti, nakon čega je više puta služena na crkvenim svečanostima u čast svetog Jurja.Čuvaju se i ostali dijelovi relikvije - desnica, odnosno desna ruka do lakta. u srebrnom hramu na svetoj gori Atos, u samostanu Xenophon (Grčka).

Stvarnost postojanja

Upitna je stvarnost postojanja svetog Jurja, kao i mnogih ranokršćanskih svetaca. Euzebije iz Cezareje kaže:

Kad je dekret koji se odnosi na [Dioklecijanove] crkve prvi put objavljen, izvjesni čovjek najvišeg ranga, prema svjetovnim idejama, potaknut revnošću za Boga i potaknut gorljivom vjerom, zgrabio je dekret pribijen u Nikomediji na javnom mjestu, i rastrgao na komade kao bogohulan i najbezbožniji. To se dogodilo kada su u gradu bila dva vladara: jedan je bio najstariji, a drugi, koji je nakon njega zauzimao četvrti stupanj vlasti. Ovaj čovjek koji se na taj način proslavio izdržao je sve što je bilo potrebno za takav čin, sačuvavši bistar um i smirenost do posljednjeg daha.

- Euzebije iz Cezareje. Crkvena povijest. VIII. 5

Pretpostavlja se da bi ovaj mučenik, čije ime Euzebije ne navodi, mogao biti sveti Juraj, u kom slučaju je to sve što se o njemu zna iz pouzdanog izvora.

Natpis 346. spominje se na grčki iz crkve u gradu Isra (Sirija), koja je izvorno bila poganski hram. Govori o Jurju kao o mučeniku, što je važno, budući da je u istom razdoblju postojao još jedan Juraj - aleksandrijski biskup (umro 362.), s kojim se mučenik ponekad brka. Calvin je prvi posumnjao da bi George Pobjedonosac trebao biti štovan svetac; slijedio ga je dr. Reynolds, po čijem su mišljenju on i aleksandrijski biskup bili jedna te ista osoba. Episkop Juraj je bio arijanac (odnosno za suvremenu crkvu – heretik), rođen je u punionici u Epifaniji (Kilicija), bio je opskrbljivač namirnicama za vojsku (Carigrad), a kada je osuđen za prijevaru , pobjegao je u Kapadociju. Njegovi arijanski prijatelji oprostili su mu nakon plaćanja kazne i poslali ga u Aleksandriju, gdje je izabran za biskupa (za razliku od sv. Atanazija) odmah nakon smrti arijanskog prelata Grgura. Zajedno s Drakoncijem i Diodorom odmah je započeo brutalni progon kršćana i pogana, a ovi ga ubili, podigavši ​​ustanak. Dr. Heylyn (1633.) usprotivio se ovoj identifikaciji, ali je dr. John Pettincal (1753.) ponovno pokrenuo pitanje identiteta Victoriousa. Dr. Samuel Pegg (1777.) odgovorio mu je u izvješću danom Društvu antikviteta. Edward Gibbon također je smatrao da su sveti Juraj Pobjedonosac i arijanski biskup jedna te ista osoba. Sabin Baring-Gould (1866.) snažno se usprotivio takvom poistovjećivanju apsolutno stvarnog biskupa sa svetim mučenikom: “...nevjerojatnost takve transformacije tjera svakoga da sumnja u istinitost ove izjave. Neprijateljstvo između katolika i arijanaca bilo je preveliko da bi se pristaša potonjih, pa čak i progonitelj katolika, mogao zamijeniti za sveca. Djela svetog Atanazija, u kojima je slikao nimalo laskav portret svog protivnika, bila su prilično raširena u srednjem vijeku i takva bi pogreška bila jednostavno nemoguća.

U 13. stoljeću, Jakov Voraginski je napisao u Zlatnoj legendi:

Bedin kalendar kaže da je sveti Juraj stradao u Perziji u gradu Diospolu; na drugom mjestu čitamo da počiva u gradu Diospolisu, koji se prije zvao Lydda i nalazi se blizu Jaffe. Na drugom mjestu koje je stradalo za careva Dioklecijana i Maksimijana. Na drugom mjestu, ono pod Dioklecijanom, carem Perzijanaca, u prisutnosti sedamdeset kraljeva njegove države. Evo, to pod gospodarem Dacijanom za vrijeme vladavine Dioklecijana i Maksimijana.

Postoji i hipoteza o postojanju dva sveca po imenu Juraj, od kojih je jedan stradao u Kapadociji, a drugi u Lidi.

poštovanje

Kult svetog Jurja

Ovaj je svetac postao iznimno popularan još od ranog kršćanstva. U Rimskom Carstvu, počevši od 4. stoljeća, počele su se pojavljivati ​​crkve posvećene Jurju, najprije u Siriji i Palestini, zatim diljem Istoka. I na zapadu Carstva kult sv. Jurja javlja se rano - najkasnije u 5. stoljeću, o čemu svjedoče i apokrifni tekstovi i žitija, i bogomolje, poznat u Rimu od 6. stoljeća, u Galiji od 5. stoljeća.

Prema jednoj verziji, kult svetog Jurja, kao što se često događalo s kršćanskim svecima, postavljen je nasuprot poganskom kultu Dioniza, hramovi su građeni na mjestu nekadašnjih Dionizovih svetišta, a praznici su se slavili u njegovom čast na dane Dionizijeve.

U narodna tradicija, Juraj se smatra zaštitnikom ratnika, ratara (ime Juraj dolazi od grčkog γεωργός - ratar) i stočara. U Srbiji, Bugarskoj i Makedoniji vjernici mu se obraćaju s molitvama za kišu. U Gruziji se ljudi obraćaju Georgeu s molbama za zaštitu od zla, za sreću u lovu, za žetvu i potomstvo stoke, za ozdravljenje od bolesti i za rađanje djece. U zapadnoj Europi vjeruje se da molitve svetom Jurju (Jurju) pomažu riješiti se zmija otrovnica i zaraznih bolesti. Sveti Juraj poznat je islamskim narodima Afrike i Bliskog istoka pod imenima Jirjis i al-Khidr.

Memorija

U pravoslavnoj crkvi:

• 23. travnja (6. svibnja);
• 3. (16.) studenog - obnova (posveta) crkve sv. Jurja u Lyddi (IV. stoljeće);
• 10. (23) studenog - kolo Velikog mučenika Georgea;
• 26. studenoga (9. prosinca) - posvećenje crkve velikog mučenika Jurja u Kijevu 1051. godine (proslava Ruske pravoslavne crkve, u narodu poznata kao jesen Đurđevdan).

Na zapadu je sveti Juraj zaštitnik viteštva i sudionika križarskih ratova; jedan je od Četrnaest svetih pomoćnika.

Štovanje u Rusiji

U Rusiji se od davnina Sveti Juraj poštovao pod imenom Jurij ili Jegor. U 1030-ima veliki knez Jaroslav osnovao je samostane svetog Jurja u Kijevu i Novgorodu i naredio da se u cijeloj Rusiji "stvori blagdan" svetog Jurja 26. studenog.

U ruskoj narodnoj kulturi Juraj je bio štovan kao svetac zaštitnik ratnika, ratara i stočara. 23. travnja i 26. studenog (stari stil) poznati su kao proljeće i jesenski dani Sveti Juraj. Na proljetno Jurjevo seljaci su prvi put nakon zime izgonili stoku u polje. Slike sv. Jurja nalaze se od davnina na velikokneževskom novcu i pečatima.

Prema T. Zuevi, slika svetog Jurja, poznata u legendama i bajkama pod imenom Jegor Hrabri, u narodnoj se tradiciji stopila s poganskim Dazhdbogom.

Štovanje u Gruziji

Sveti Juraj spašava carevu kćer
(emajlirana minijatura, Gruzija, XV. stoljeće)

Sveti Juraj, zajedno s Majkom Božjom, smatra se nebeskim zaštitnikom Gruzije i najštovaniji je svetac među Gruzijcima. Prema lokalnim legendama, George je bio rođak Nine jednake apostolima, prosvjetiteljice Gruzije.

Prvu crkvu u čast svetog Jurja sagradio je u Gruziji 335. godine kralj Mirian na grobu svete Nine, a od 9. stoljeća gradnja crkava u čast Jurja postala je raširena.

Život sveca prvi je put preveden na gruzijski krajem 10. stoljeća. U 11. stoljeću, Georgije Svyatogorets, kada je preveo "Veliki sinaksar", dovršio je kratki prijevod Jurjevog života.

Križ svetog Jurja prisutan je na zastavi gruzijske crkve. Prvi put se pojavio na gruzijskim zastavama pod kraljicom Tamarom.

Štovanje u Osetiji

U osetijskim tradicionalnim vjerovanjima najvažnije mjesto zauzima Uastirdži (Uasgergi), koji se pojavljuje kao snažan sjedobradi starac u oklopu na tronožnom ili četveronožnom bijelom konju. Muškarcima je pokrovitelj. Ženama je zabranjeno izgovarati njegovo ime, umjesto da ga zovu Lægty dzuar(zaštitnik muškaraca). Proslave njemu u čast počinju treće nedjelje u studenom i traju tjedan dana. Utorak ovog blagdanskog tjedna posebno se štuje. Glavni pravoslavna crkva Sjeverna Osetija je Jurjevo Katedrala, od 56 postojećih pravoslavnih crkava i kapela, 10 su crkve Svetog Jurja.

Naziv praznika u čast Jurja je Dzheorguyba- posuđen je kao rezultat značajnog utjecaja gruzijskog pravoslavlja iz gruzijskog jezika.

Teonim Uastirdzhi lako etimologizirati iz staroironskog oblika Wasdjerji, Gdje vas- riječ koja je u ranom alanskom jeziku značila svetac, a drugi dio je ironijska verzija imena Georgij. Etimologija teonima čini se još jasnijom kada se analizira digorski oblik Wasgergi.

U Turskoj

Glavni hram Ekumenske patrijaršije u četvrti Fanar u Istanbulu posvećen je u čast sveca.

Od kraja 20. stoljeća štovanje svetog Jurja u samostanu koji nosi njegovo ime na turskom otoku Buyukada (Prinkipo) u Mramornom moru ima poseban karakter: na njegov spomendan, 23. travnja, sv. u samostan se slijeva značajan broj Turaka koji ne ispovijedaju kršćanstvo.

Štovanje u Grčkoj

U Grčkoj 23. travnja slave Agios Georgios (grč. Άγιος Γεώργιος) - blagdan svetog Jurja, zaštitnika pastira i žitara.

U slavenskoj tradiciji

U narodnoj kulturi Slavena naziva se Yegor Hrabri - zaštitnik stoke, "vučji pastir".

U pučkoj svijesti istodobno postoje dvije slike sveca: jedna je bliska crkvenom kultu sv. Juraj - zmijoborac i hristoljubivi ratnik, drugi, vrlo različit od prvog, kultu stočara i ratara, vlasnika zemlje, zaštitnika stoke, koji otvara proljetne poljske radove. Tako se u narodnim legendama i duhovnim pjesmama veličaju podvizi svetog ratnika Jegorija (Georgija), koji je odolio mučenjima i obećanjima “kralja Demjaništa (Dioklecijana)” i pobijedio “ljutu zmiju, ognjeno žestoku”. Motiv pobjede sv. Juraj je poznat u usmenom pjesništvu istočnih i zapadnih Slavena. Kod Poljaka sv. Jerzy se bori s "wawelskim dimom" (zmija iz krakovskog dvorca). Ruski duhovni stih, također slijedeći ikonografski kanon, svrstava Teodora Tirona među zmijoborce, kojega istočna i južnoslavenska tradicija također predstavlja kao konjanika i zaštitnika stoke.

Slike

U umjetnosti

Ikonografija Jurjevog čuda o zmiji vjerojatno je nastala pod utjecajem drevnih slika tračkog konjanika. U zapadnom (katoličkom) dijelu Europe sveti Juraj se obično prikazivao kao mišićav muškarac u teškom oklopu i kacigi, s debelim kopljem, jašući na realističnom konju, koji uz fizički napor probada relativno realističnu zmiju s krilima. i šape. U istočnim (pravoslavnim) zemljama ovaj naglasak na zemaljskom i materijalnom je odsutan: ne baš mišićav mladić (bez brade), bez teškog oklopa i kacige, s tankim, očito nefizičkim, kopljem, na nestvarnom ( duhovni) konj, bez većeg fizičkog napora, probada kopljem nestvarnu (simboličku) zmiju s krilima i šapama. Najranije slike čuda sv. Jurja potječu s područja Kapadokije, Armenije i Gruzije.

Jurja Pobjedonosca- Kršćanski svetac, velikomučenik. Juraj stradao za vrijeme progona kršćana pod carem Dioklecijanom 303. godine, a nakon osam dana teškog mučenja odrubljena mu je glava. Uspomena na velikog mučenika Jurja Pobjednika slavi se nekoliko puta godišnje: 6. svibnja (23. travnja, stari stil) - smrt sveca; 16. studenoga (3. studenog, Stara umjetnost.) - posvećenje crkve velikog mučenika Jurja u Lidi (IV. stoljeće); 23. studenoga (10. studenoga, Art. Art.) - patnja (kolačenje) velikog mučenika Georgea; 9. prosinca (26. studenog, čl. čl.) - posvećenje crkve velikog mučenika Jurja u Kijevu 1051. (proslava Ruske pravoslavne crkve, popularno poznata kao jesenski Jurjev dan).

Veliki mučenik Georgije Pobjednik. Ikone

Već do 6. stoljeća oblikovale su se dvije vrste slika velikomučenika Jurja: mučenik s križem u ruci, odjeven u tuniku, preko koje je bio plašt, i ratnik u oklopu, s oružjem u rukama. , pješice ili na konju. George je prikazan kao golobradi mladić, guste kovrčave kose koja mu seže do ušiju, ponekad s krunom na glavi.

Od 6. stoljeća Juraj se često prikazuje s drugim ratnicima mučenicima - Teodorom Tironom, Teodorom Stratilatom i Demetrijem Solunskim. Na sjedinjavanje ovih svetaca mogla je utjecati i sličnost njihova izgleda: obojica su bili mladi, golobradi, kratke kose do ušiju.

George Diasorites i Theodore Stratilates na konju. U REDU. 1260-ih Samostan sv. Katarine, Sinaj, Egipat

Rijedak ikonografski prikaz - sv. Juraj ratnik na prijestolju - nastao je tek krajem 12. stoljeća. Svetac je predstavljen frontalno, sjedi na prijestolju i drži mač ispred sebe: desnom rukom vadi mač, a lijevom drži korice. U monumentalnom slikarstvu, sveti ratnici mogli su biti prikazani na rubovima potkupolnih stupova, na potpornim lukovima, u donjem registru naosa, bliže istočnom dijelu hrama, kao iu narteksu.

Ikonografija velikog mučenika Georgija došla je u Rusiju iz Bizanta. U Rusiji je doživio neke promjene. Najstarija sačuvana slika je dopojasna slika velikog mučenika Georgija u Uznesenjskoj katedrali Moskovskog Kremlja. Svetac je prikazan u verižnjači, s kopljem; Njegov ljubičasti plašt podsjeća na njegovo mučeništvo.

Slika sveca iz Katedrale Uznesenja u skladu je s hagiografskom ikonom Velikomučenika Jurja iz 16. stoljeća iz Katedrale Uznesenja u gradu Dmitrovu. Svetac u sredini ikone prikazan je u punoj veličini; osim koplja u desna ruka ima mač, koji drži lijevom rukom, ima i tobolac sa strijelama i štit. Žigovi sadrže epizode svečeva mučeništva.

Ikonografija Jurja na konju temelji se na kasnoantičkoj i bizantskoj tradiciji prikazivanja trijumfa cara. Postoji nekoliko opcija: Juraj ratnik na konju (bez zmaja); Juraj zmijoborac ("Čudo velikog mučenika Jurja o zmiji"); Jurja s mladićem spašenim iz zatočeništva („Čudo velikomučenika Jurja i mladića“).

Kompozicija "Dvostruko čudo" kombinirala je dva najpoznatija Jurjeva posmrtna čuda - "Čudo zmije" i "Čudo mladosti": Juraj je prikazan na konju (galopirajući, u pravilu, slijeva nadesno) , udarajući zmiju, a iza sveca, na sapima njegova konja, - mala figurica mladića koji sjedi s vrčem u ruci.

U Rus' radnja Nadaleko je poznato Jurjevo čudo o zmiji od sredine 12. stoljeća.

Sve do kraja 15. stoljeća postojala je skraćena verzija ove slike: konjanik koji kopljem ubija zmiju, s prikazom u nebeskom segmentu blagoslivljajuće desnice Gospodnje. Krajem 15. stoljeća ikonografija Čuda sv. Jurja o zmiji dopunjena je nizom novih detalja: primjerice, likom anđela, arhitektonskim detaljima (grad koji sv. Juraj spašava od zmija), i slika princeze. Ali u isto vrijeme postoji mnogo ikona u prethodnom sažetku, ali s raznim razlikama u detaljima, uključujući u smjeru kretanja konja: ne samo tradicionalno slijeva nadesno, već i u suprotnom smjeru. Ikone su poznate ne samo s bijelom bojom konja - konj može biti crn ili lovor.

Ikonografija Jurjevog čuda o zmiji vjerojatno je nastala pod utjecajem drevnih slika tračkog konjanika. U zapadnom (katoličkom) dijelu Europe sveti Juraj se obično prikazivao kao čovjek u teškom oklopu i kacigi, s debelim kopljem, na realističnom konju, koji uz fizički napor probada relativno realističnu zmiju s krilima i šapama. . U istočnim (pravoslavnim) zemljama ovaj naglasak na zemaljskom i materijalnom je odsutan: ne baš mišićav mladić (bez brade), bez teškog oklopa i kacige, s tankim, očito nefizičkim, kopljem, na nestvarnom ( duhovni) konj, bez većeg fizičkog napora, probada kopljem nestvarnu (simboličku) zmiju s krilima i šapama. Također, velikomučenik George je prikazan s odabranim svecima.

Veliki mučenik Georgije Pobjednik. Slike

Slikari su se u svojim djelima više puta obraćali liku velikog mučenika Jurja. Većina radova temelji se na tradicionalnoj radnji - Velikomučeniku Jurju, koji kopljem ubija zmiju. Jurja su na svojim platnima prikazivali umjetnici kao što su Raphael Santi, Albrecht Durer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinski i drugi.

Veliki mučenik Georgije Pobjednik. Skulpture

Skulpturalne slike svetog Jurja nalaze se u Moskvi, u selu. Bolsherechye, Omsk regija, u gradovima Ivanovo, Krasnodar, Nižnji Novgorod, Ryazan, Krim, u selu. Chastoozerye, Kurganska oblast, Jakutsk, Donjeck, Lvov (Ukrajina), Bobruisk (Bjelorusija), Zagreb (Hrvatska), Tbilisi (Gruzija), Stockholm (Švedska), Melbourne (Australija), Sofija (Bugarska), Berlin (Njemačka),

Hramovi u ime Svetog Georgija Pobjedonosca

U ime velikog mučenika Georgija Pobjedonosca izgrađen je veliki broj crkava, kako u Rusiji tako iu inozemstvu. U Grčkoj je posvećeno oko dvadeset crkava u čast sveca, au Gruziji - oko četrdeset. Osim toga, postoje crkve u čast velikog mučenika Jurja u Italiji, Pragu, Turskoj, Etiopiji i drugim zemljama. U čast velikomučenika Georgija, oko 306. godine, posvećena je crkva u Solunu (Grčka). U Gruziji postoji samostan svetog Jurja Pobjedonosca, sagrađen u prvoj četvrtini 11. stoljeća. U 5. st. u Armeniji u selu. Karashamb sagrađena je crkva u čast Svetog Jurja Pobjedonosca. U 4. stoljeću u Sofiji (Bugarska) sagrađena je rotonda svetog Jurja.

Jurja crkva- jedna od prvih samostanskih crkava u Kijevu (XI. stoljeće). Spominje se u Laurentijskoj kronici, prema kojoj se posvećenje hrama dogodilo ne prije studenog 1051. Crkva je uništena, vjerojatno zbog općeg propadanja drevnog dijela Kijeva nakon razaranja grada od strane hordi Batu-kana 1240. Kasnije je hram obnovljen; uništena 1934.

Manastir u Novgorodskoj oblasti posvećen je Velikomučeniku Georgiju Pobjedonoscu. Prema legendi, samostan je 1030. godine osnovao knez Jaroslav Mudri. Jaroslav je na svetom krštenju nosio ime Georgij, koje je na ruskom obično imalo oblik "Jurij", otuda i naziv samostana.

Godine 1119. započela je gradnja glavne samostanske katedrale - katedrale sv. Jurja. Inicijator izgradnje bio je veliki knez Mstislav I Vladimirovič. Gradnja katedrale svetog Jurja trajala je više od 10 godina, a prije dovršetka zidovi su joj bili prekriveni freskama koje su uništene u 19. stoljeću.

Posvećena u ime svetog Jurja Crkva na Jaroslavljevom dvoru u Velikom Novgorodu. Prvi spomen drvene crkve datira iz 1356. godine. Stanovnici Lubjanke (Lubyantsy) - ulice koja je nekoć prolazila kroz Torg (gradsku tržnicu), izgradili su crkvu u kamenu. Hram je više puta gorio i obnavljan. 1747. srušili su se gornji svodovi. Godine 1750.-1754. crkva je ponovno obnovljena.

U ime svetog Jurja Pobjedonosca u selu je posvećena crkva. Staraya Ladoga, Lenjingradska oblast (izgrađena između 1180. i 1200.). Hram se u pisanim izvorima prvi put spominje tek 1445. godine. U 16. stoljeću crkva je obnovljena, ali je unutrašnjost ostala nepromijenjena. Godine 1683.-1684. crkva je obnovljena.

U ime velikog mučenika Jurja Pobjedonosca posvećena je katedrala u Yuryev-Polsky (regija Vladimir, izgrađena 1230-1234).

U Yuryev-Polsky bila je crkva Svetog Jurja samostana Svetog Mihaela Arkanđela. Drvena crkva Svetog Jurja iz sela Yegorye premještena je u samostan 1967.-1968. Ova crkva jedina je sačuvana građevina drevnog manastira Svetog Jurja, čiji prvi spomen datira iz 1565. godine.

Hram u Endovu (Moskva) posvećen je u ime velikomučenika Georgija. Hram je poznat od 1612. godine. Moderna crkva koju su sagradili župljani 1653. godine.

Crkva u Kolomenskom (Moskva) posvećena je u čast svetog Jurja. Crkva je sagrađena u 16. stoljeću kao zvonik u obliku okrugle dvokatne kule. U 17. stoljeću zvoniku je sa zapada dograđena zidana jednokatna komora. U isto vrijeme zvonik je pregrađen u crkvu sv. Jurja. Sredinom 19. stoljeća crkvi je dograđena velika blagovaonica od opeke.

Čuvena crkva svetog Jurja na Krasnoj Gorki u Moskvi. Prema različitim verzijama, crkvu svetog Jurja utemeljila je majka cara Mihaila Romanova - Marta. Ali ime crkve zapisano je u duhovnoj povelji velikog kneza Vasilija Mračnog, a 1462. godine proglašena je kamenom. Vjerojatno zbog požara, hram je izgorio, a na njegovom mjestu monahinja Marta sagradila je novu, drvenu crkvu. Krajem dvadesetih godina 17. stoljeća crkva je izgorjela. Godine 1652-1657. Hram je obnovljen na brežuljku gdje su se održavale narodne svečanosti na Krasnoj Gorki.

Crkva u gradu Ivanteevka (Moskovska oblast) posvećena je u ime svetog Jurja. Prvi povijesni podaci o hramu datiraju iz 1573. godine. Drvena crkva vjerojatno je sagrađena 1520.-1530. Krajem 1590-ih crkva je obnovljena i služila je župljanima do 1664. godine, kada su braća Birdyukin-Zaitsev dobila dozvolu za posjedovanje sela i izgradnju nove drvene crkve.

Jedinstvena drvena crkva u ime velikog mučenika Georgija Pobjedonosca nalazi se u selu Rodionovo u Podporožskom okrugu Lenjingradske oblasti. Prvi spomen crkve datira iz 1493. ili 1543. godine.

u selu Novokharitonovo (Moskovska regija, okrug Ramensky), u (regija Bryansk, okrug Starodubsky), u (Rumunjska, okrug Tulcea).

Veliki mučenik Georgije Pobjednik. Narodne tradicije

U popularnoj kulturi dan sjećanja na velikog mučenika Jurja nazvan je Jegor Hrabri - zaštitnik stoke, "vučji pastir". Dvije slike sveca koegzistirale su u narodnoj svijesti: jedna je bila bliska crkvenom kultu svetog Jurja - zmijoborca ​​i hristoljubivog ratnika, druga - kultu stočara i ratara, vlasnika zemlju, zaštitnicu stoke, koja otvara proljetne poljske radove. Tako su u narodnim legendama i duhovnim pjesmama opjevani podvizi svetog ratnika Jegorija, koji je odolio mučenjima i obećanjima “kralja Demjanišča (Dioklecijana)” i pobijedio “ljutu zmiju, žestoku ognjenu”.

Veliki mučenik Georgije Pobjedonosac oduvijek je bio štovan u ruskom narodu. Njemu u čast građeni su hramovi, pa čak i čitavi samostani. U velikokneževskim obiteljima ime Juraj bilo je rašireno; dan novoga štovanja u životu ljudi, pod kmetstvom, dobio je ekonomsko i političko značenje. Osobito je bilo značajno na šumovitom sjeveru Rusije, gdje se ime sveca, na zahtjev zakona imenovanja i sluha, najprije promijenilo u Gjurgija, Jurgija, Jurja - u pisanim aktima, i u Jegorja - u živom jeziku. , na usnama svih običnih ljudi. Za seljaštvo, koje je sjedilo na zemlji i o njoj ovisilo u svemu, novo jesensko Jurjevo sve do kraja 16. stoljeća bilo je onaj dragi dan kada su za radnike prestajali uvjeti najamnine i svaki seljak postajao slobodan, s pravom preseliti se bilo kojem zemljoposjedniku. Ovo pravo prijelaza vjerojatno je bila zasluga kneza Georgija Vladimiroviča, koji je umro na rijeci. Grad u borbi s Tatarima, ali je uspio postaviti temelje za rusko naseljavanje sjevera i pružiti mu snažnu zaštitu u obliku gradova (Vladimir, Nižnji, dva Jurjeva i drugi). Narodno pamćenje okružio ime ovoga kneza iznimnom čašću. Da bi se ovjekovječila uspomena na princa, bile su potrebne legende; on je sam personificirao heroja, njegovi su podvizi bili izjednačeni s čudima, njegovo ime je povezano s imenom svetog Jurja Pobjednika.

Rusi su svetom Jurju pripisivali djela koja se ne spominju u bizantskim minejima. Ako je Juraj uvijek jahao sivog konja s kopljem u rukama i njime probadao zmiju, onda je istim kopljem, prema ruskim legendama, udario i vuka, koji mu je istrčao u susret i zgrabio nogu njegovog bijelog konja. svoje zube. Ranjeni vuk progovori ljudskim glasom: "Zašto me tučeš kad sam gladan?" - “Ako hoćeš jesti, pitaj me. Vidi, uzmi tog konja, izdržat će ti dva dana.” Ova legenda učvrstila je u narodu uvjerenje da je svako govedo koje ubije vuk ili zgnječi i odnese medvjed osuđeno na žrtvu Jegora - vođe i vladara svih šumskih životinja. Ista legenda svjedoči da je Jegori razgovarao sa životinjama ljudskim jezikom. U Rusiji je bila poznata priča o tome kako je Jegorij naredio zmiji da bolno ubode pastira koji je prodao ovcu siromašnoj udovici, au opravdanju se pozvao na vuka. Kad se krivac pokajao, ukazao mu se sveti Juraj, osudio ga za laž, ali mu vratio i život i zdravlje.

Časteći Jegora ne samo kao gospodara zvijeri, već i gmazova, seljaci su mu se obraćali u svojim molitvama. Jednog je dana neki seljak po imenu Glicerije orao njivu. Stari se vol napregnuo i pao. Vlasnik je sjeo na među i gorko zaplakao. Ali iznenada mu je prišao mladić i upitao ga: "Što plačeš, mali?" "Imao sam", odgovori Glicerije, "jednog vola hranitelja, ali me Gospodin kaznio za moje grijehe, ali zbog svoje sirotinje nisam mogao kupiti drugog vola." “Ne plači”, umirivao ga je mladić, “Gospodin je čuo tvoje molitve. Ponesi sa sobom “turnu”, uzmi vola koji ti prvi zapadne za oko i upregni ga u oranje – ovaj vol je tvoj.” - "Čiji ste vi?" - upita ga čovjek. "Ja sam Jegor Strastotrpec", rekao je mladić i nestao. Ova široko rasprostranjena legenda bila je osnova za dirljive rituale koji su se mogli promatrati u svim ruskim selima bez iznimke na proljetni dan sjećanja na svetog Jurja. Ponekad se u toplijim krajevima ovaj dan poklapao s "ispašom" stoke u polje, ali u surovim šumskim krajevima to je bio samo "hod stoke". U svim slučajevima obred “kruženja” izvodio se na isti način, a sastojao se u tome da su vlasnici s likom svetog Jurja Pobjedonosca obilazili svu stoku skupljenu na hrpu u svom dvorištu, a potom je tjerali. u zajedničko stado, okupljeni kod kapelica gdje je služen vodosvetski moleban, nakon čega je cijelo stado poškropljeno svetom vodom.

U staroj Novgorodskoj oblasti, gdje se nekada stoka napasala bez pastira, "snalazili" su se sami vlasnici po starim običajima. Ujutro je gospodar za svoju stoku pripremao pitu u kojoj se ispeklo cijelo jaje. Još prije izlaska sunca stavio je kolač u sito, uzeo ikonu, zapalio voštanu svijeću, opasao se pojasom, ispred nje zabio vrbu, a iza nje sjekiru. U tom ruhu, u svom dvorištu, gazda je tri puta obilazio oko stoke, a domaćica je palila tamjan iz posude s užarenim ugljenom i pazila da sva vrata ovaj put budu zaključana. Pita se lomila na onoliko komada koliko je grla stoke bilo na salašu i svakom se davao po komad, a vrba se ili bacala u vodu rijeke da otpliva ili se zabijala pod strehu. Vjerovalo se da vrba spašava od munje za vrijeme grmljavine.

U zabačenoj crnozemnoj zoni (Orelska gubernija) vjerovali su u Jurjevu rosu, nastojali su na Jurjev dan što ranije, prije izlaska sunca, dok se rosa još nije osušila, istjerati stoku iz dvorišta, osobito krave, kako se ne bi razboljeli i da bi davali više mlijeka. U istom kraju vjerovali su da svijeće postavljene u crkvi u blizini Jurjevog lika spašavaju od vukova, a tko bi ih zaboravio staviti, Jegorij bi mu odveo stoku “na vučje zube”. Proslavljajući Jegorjev praznik, domaćini nisu propustili priliku da ga pretvore u "pivnicu". Davno prije ovog dana, računajući koliko će kaca piva izaći, koliko će se proizvesti “židela” (niskokvalitetnog piva), seljaci su razmišljali kako da “ne curi” (kada sladovina ne teče). iz bačve) i govorio o mjerama protiv takvog kvara. Tinejdžeri su lizali kutlače izvađene iz bačvi s sladovinom; popili mulj ili talog koji se nataložio na dnu bačve. Žene su pekle i prale kolibe. Djevojke su pripremale svoju odjeću. Kad je pivo bilo gotovo, svi rođaci u selu pozvani su u "posjet za praznik". Jegorov praznik započinjao je tako što je svaka autocesta nosila slad u crkvu, što se za ovu priliku zvalo "predvečerje". Za vrijeme mise postavili su ga ispred ikone sv. Jurja, a nakon mise darivali su kler. Prvi dan su se gostili s crkvenjacima (u Novgorodskoj oblasti), a zatim su otišli piti u kuće seljaka. Jegorjev dan u crnozemnoj Rusiji (na primjer, u Čembarskom okrugu Penzenske gubernije) još uvijek je zadržao tragove štovanja Jegorjeva kao sveca zaštitnika polja i plodova zemlje. Narod je vjerovao da je Jurju dat ključ od neba i on ga je otključao, dajući moć suncu i slobodu zvijezdama. Mnogi i danas naručuju mise i molitve svecu, moleći ga da im blagoslovi polja i povrtnjake. I da pojačam značenje drevno vjerovanje Pridržavao se posebnog rituala: birao se najzgodniji mladić, kitio se raznim zelenilom, na glavu mu se stavljala pita okićena cvijećem, a mladež je u cijelom kolu izvodila u polje. Tu su obilazili tri puta oko zasijanih trakova, ložili vatru, dijelili i blagovali obredni kolač i pjevali staru svetu pjesmu-molitvu (“zazivaju”) Jurju u čast:

Jurij, ustani rano - otključaj zemlju,
Pusti rosu za toplo ljeto,
Nije bujan život -
Za snažno, za pikantno.