Hram Presvetog Trojstva u Golenishchevu. Crkva Životvornog Trojstva u Troitskoye-Golenishchevo
Crkva Životvornog Trojstva u Troitskoye-Golenishchevo 11. rujna 2014.
Crkva Trojstva u Troitskoye-Golenishchevo u rujnu 2014.
Prvi spomen sela Goleniščevo na obalama rijeke Setun datira iz druge polovice 14. stoljeća i povezuje se s imenima svetih Aleksija i Ciprijana, mitropolita moskovskih. Pod Aleksijem je na Golenishchevu zemlji zasađen vrt, pored kojeg su bile ćelije i ćelije. Aleksijev nasljednik, Ciprijan, živio je u Goleniščevu, posvećujući svoje slobodno vrijeme prevođenju crkvenih knjiga s grčkog na slavenski. Ovdje je i umro 1406.
Oprichnaya (to jest, posebna, koju je svetac sagradio za sebe) crkva u ime Trojice Svetaca je, po svoj prilici, bila drvena i stajala je na brežuljku, a dosad je bila poznata pod imenom Trekhsvyaty. A u 17. stoljeću u Golenishchevu je djelovala drvena crkva Trojstva s kapelom sv. Leontija. Godine 1644.-1645. Larion Ušakov (arhitekt?) na njegovom je mjestu sagradio novu kamenu crkvu s četvericama, koja je preživjela do danas.
Godine 1812. Goleniščevo su zauzeli Francuzi. U hramu je bila postavljena štala, a onda je tamo izbio požar u kojem je stradao drevni ikonostas (preživjelo je samo nekoliko ikona).
Godine 1939. hram je zatvoren. Antiminsi (marame od svile ili platna s ušivenom česticom moštiju nekog pravoslavnog mučenika) preneseni su u crkvu Trojice na Vrapčjim gorama, a ikonostas je posudio Sergej Ejzenštajn za snimanje slike "Ivan Bogoslovski". Strašno" i nikada se nije vratio. Skladište sirovina i gotovih proizvoda 3. tvornice kartona uređeno je u hramu Golenishchev, zatim iznajmljeno Državnoj televiziji i radioteleviziji SSSR-a, a zatim korišteno kao točka za prijem otpadnog papira i kontejnera za staklo.
Godine 1990. crkva je vraćena vjernicima. Prva molitva služena je 8. siječnja 1991. godine, redovita bogoslužja nastavljena su 1992. godine. 1999. godine uz blagovaonicu crkve dograđena je drvena kapelica za krštenje u čast sv. Ciprijana. Danas u hramu postoje nedjeljna škola te župna knjižnica, audio i videoteka sa snimkama propovijedi i bogoslužja. Župa je pokrovitelj Dječjeg doma u Matvejevskom. Izlazi mjesečni župni list "Ciprijanov izvor".
... A kršćani pričaju vrlo čudnu stvar: kao da se Isus nikada nije smijao. Prikazivali su Krista kao vrlo tužnog, turobnog, tragičnog – vjerojatno zato što su i sami mnogo patili, ne nalazeći smisao života. I zato što su se vaše crkve pretvorile u groblja, radost tamo više ne živi. I zato što tvoj svetim spisima pretvorio u alkoholiziranu zmiju, koja se može vidjeti samo u muzeju. Ona će dugo živjeti. Ali zmija, sunčajući se na suncu, oživi. Zmija koja sjedi na kamenu, drijema u večernjim satima, zmija koja puzi po stablu ili pliva uz rijeku s granama - ova zmija je živa. Živahna zmija dugo će živjeti jer je mrtva. Prava zmija, živa zmija, neće dugo živjeti, - nju doći će smrt. Živahna zmija je besmrtna.
Isus je umro. Bio je cvijet koji je ujutro cvao, a navečer odlazio. Ali Krist, kojeg su kršćani izmislili, živi. Ovo je alkoholizirana zmija, zatvorena u bocu, muzejski eksponat. A spisi su leptiri pribadači pribadačama. Možete skupljati leptire i pričvrstiti ih pribadačama - izgledat će kao leptiri, ali više nisu leptiri. Jer što je leptir ako nije slobodan, nije živ, ne luta od cvijeta do cvijeta, ako nije krilata lutalica – što je onda? Ona je ništa. Mrtvo tijelo.
Kao i vaše Biblije, i vaše Vede, i vaš Kuran. To su izmišljene stvari. Isus, pravi Isus, je oslobođenje. Nametnuo si pravom Isusu svoga Isusa koji se nikad ne smije. Isus je bio čovjek sasvim druge naravi, družio se s lijepim ljudima. Nije se družio sa svecima – družio se s pijanicama, s kockarima, s prostitutkama. Razgovarao je sa stvarnim ljudima, stvarnim ljudima. Nije se družio s izmišljenim svecima, družio se s grešnicima.
Sveci su leptiri zabodeni pribadačama. Grešnici su živi - ovo je zmija koja se sunča na suncu. Ponekad grešnici postaju sveci, ali njihova je svetost sasvim druge naravi. Oni ne pripadaju nijednoj crkvi, ne pripadaju nijednoj sekti. Može li svetac pripadati? Svetac je poput mirisa, slobodan je poput vjetra – ne može pripadati. Isus nikada nikome nije pripadao. Zato su Židovi bili ljuti na njega – htjeli su da pripada. Pravi sveci se nikada ne priznaju za svece, nijedna crkva ih neće posvetiti za svece. A sveci koje je crkva posvetila su stvarno imaginarni, mumbo-jumbo, lažni, umjetni, sintetički, plastični sveci. Da, ne smiju se, tako je. Ali Isus je drugačija vrsta sveca. Smije se, pije, dobro jede, voli. Bio je pravi zemljan čovjek, vrlo zemaljski, ukorijenjen u zemlji...
Zvonik crkve Trojstva i stambena zgrada na Mosfilmovskoj. Tko je viši?
Sve prolazi...
Dječje igralište u dvorištu crkve.
Između crkve i najbliže stambene zgrade prostire se pustoš s golubinjakom (na slici) i zahrđalim garažama, do koje kroz šikare vodi zemljani put, posve ruralnog izgleda. Na rubu pustoši živi društvo "crkvenih" beskućnika. Ujutro dežuraju na crkvenim vratima (preplanuli, prljavi, srednjih godina), mole novčiće od prolaznika, danju se razilaze poslom, a navečer se vraćaju pod zidove hrama. , a njihovi glasovi, ne previše trijezni, ali ne i agresivni, još se dugo raznose kvartom iz potpunog mraka.
Tijekom dana mještani prolaze pored kuće za beskućnike, navečer skupi automobili parkiraju nadomak nje (u blizini je elitni stambeni kompleks). Beskućnici su se čudesno uklopili u "arhitekturu" jednog od najprestižnijih moskovskih četvrti. To čini životvorni križ!
Put do garaže.
Crkva Trojstva iz 2. Mosfilmovskog prolaza. Ugodna "krpa" sa šatorima za voće i povrće nadomak ulice Mosfilmovskaya.
Crkva Životvornog Trojstva u Troitskoye-Golenishchevo
Područje na obalama rijeke Setun, gdje se nekada nalazilo selo Goleniščevo, pripadalo je ruskim mitropolitima i patrijarsima od sredine 14. do početka 18. stoljeća. Pod svetim Aleksijem, koji je od 1354. do 1378. bio mitropolit Moskve i cijele Rusije, ovdje su uređeni mitropolitski ili "rajski" vrtovi. Početkom 15. stoljeća selo je postalo omiljena ljetna rezidencija mitropolita Ciprijana (1390.-1406.). Sagradio je drvenu opričninu u Goleniščevu u ime trojice svetaca: Vasilija Velikog, Grgura Bogoslova i Ivana Zlatoustog. Ova je crkva bila drvena i nalazila se na brdu Trekhsvyatskaya. Mitropolit Jona (1448-1461) posebno je volio posjećivati Goleniščev, koji je učinio mnogo za njegovo poboljšanje. Godine 1474. mitropolit Gerontije (1473-1489) naredio je da se ovdje podigne drvena crkva u ime svetog apostola Ivana Bogoslova: „... ljeta 6782. Njegovo Milosti Gerontije, mitropolit sve Rusije, niz Rijeka Setun u istoj Golenishchevskaya zemlji, u blizini Aleksejevog čudotvornog vrta, sagradi crkvu posvećenu Ivanu Teolog i dvor bili su u nizu, i od kula i od podruma i od ledenjaka, i uredili sve sa svime.
Datum izgradnje prve crkve Trojstva na mjestu crkve sv. Ivana Evanđelista za sada nije utvrđen. Prvi put drvena crkva u ime Presvetog Trojstva spominje se 1627. godine. Do tog vremena selo se već zvalo Troitskoye-Golenishchevo: „... Veliki Vladar, Njegova Svetost Patrijarh Moskovski i sve Rusije Filaret Nikitič, feud Trojstvo-Goleniščevo, a u selu Crkva Životvornog Trojstva, a u prolazu Leontija Rostovskog, drvene knedle, au crkvi su slike i svijeće, i knjige, i zvona na zvoniku, i svaka crkvena zgrada vladareve patrijarhalne ... ".
Manje od dvadeset godina kasnije, drvena crkva je prebačena u selo Trinity Seltsy, a na njenom mjestu započela je izgradnja veličanstvene kamene crkve. Kako bi se gradnja mogla izvršiti bez odlaganja, mitropolit Filaret Nikitič naredio je da se u blizini Vrapčevih brda sagrade tri peći za pečenje opeke od lokalne gline. Prema njegovom dekretu, ovu ciglu je na gradilište isporučio "seljak patrijarhalnog Savvinskog naselja Leonty Kostrikin".
Radovi su se izvodili od 1644. do 1646. prema projektu moskovskog arhitekta Antipe Konstantinova, čiji je učitelj bio njegov očuh - šegrt klesar - Lavrentij Semjonovič Vozoulin. Građevinske radove neposredno je nadzirao klesarski šegrt Larion Mihajlovič Ušakov. Dne 16. ožujka 1644., po ondašnjem običaju, sklopljena je s njim „dopuštena bilješka“, da „u patrijaršijskom selu Troickom napravi crkvu od kamena s lađama osim krova, i tu crkvu načini prema dekret i crtež šegrta Antona (?) Konstantinova, što je on dao svoj crtež toj crkvenoj zgradi. Za rad mu je plaćeno 500 rubalja, a za zidanje crkve 20 rubalja, da je napravio zvonik preko dogovora. Iz ovog zapisa se vidi da je hram sagrađen odmah po jedinstvenom planu, suprotno uvriježenom mišljenju o kasnijoj izgradnji bočnih kapela, a o datiranju zvonika u 1660. godinu. Završni radovi nastavljeni su do 1649. godine, kada je 23. listopada održana svečana posveta crkve, kojoj je nazočio i suveren Aleksej Mihajlovič sa svojim dvorom. Godinu dana kasnije imanje je nakratko postalo vlasništvo guvernera Nižnjeg Novgoroda, carskog oružara Grigorija Gavriloviča Puškina "za veleposlansku službu".
Sljedećih pola stoljeća nije bilo promjena u izgledu Trojice, a inventar iz 1701. godine daje prilično točnu sliku o njezinom izgledu: „Trojica je kameni šator s dva broda na oba strane - mitropolit Jona, i mučenik Agapije ... iznad trijema (u blagovaonici) crkva ima kameni četverostrešni zvonik, a na njemu je pet zvona, i to u većem težini 25 funti, a u četiri zvona težine nije napisano ... ".
Crkva Životvornog Trojstva u Troitskoye-Golenishchevo jedan je od najljepših (i rijetkih preostalih) primjera crkava s više šatora, čiji vrhunac izgradnje pada na prvu polovicu 17. stoljeća. Najpoznatiji primjeri takvih hramova potječu iz kasnijeg vremena - to su crkve Uskrsnuća u Gončarima (1649.), Crkva rođenja Sveta Majko Božja u Putinki (1649-1652), ikone Majka Božja Odigitrije u Vjazmi (1650-ih) itd. . Važna značajka njihove arhitekture je dekorativna upotreba šatora: sva tri šatora krunišu glavnu kocku hrama s elegantnim ukrasnim vrhom. Iznimka je Crkva Uznesenja Blažene Djevice u Aleksejevskom samostanu u Uglichu, poznatija kao "Divnaya" (1628.), u čijem dizajnu svaki od šatora još uvijek ima konstruktivnu vrijednost - postavljen je na postolje. u obliku malog osmerokuta. Može se pretpostaviti da je ona postala jedan od prototipova crkve Trojstva.
Antipa Konstantinov koristio je ovaj motiv prilikom izgradnje hramova s tri šatora Položenja Rije (koji je sagradio 1641. nad Zlatnim vratima u Vladimiru) i Preobraženja Spasitelja u Aleksejevskom samostanu u Moskvi (1634.), gdje je radio je zajedno s Trefilom Sharutinom. O ovom hramu možemo suditi samo po crtežu iz sredine 19. stoljeća, gdje je treći šator nevidljiv. Treba napomenuti da je Trefil Sharutin potekao iz obitelji talentiranih arhitekata iz grada Kashin. Teško da je slučajnost da je drugi njegov predstavnik - Ivan Sharutin (sin Marka Sharutina) - 1652.-1654. podigao zvonik s tri šatora na vrhu (već više ukrasnih) u samostanu Savvino-Storozhevsky blizu Zvenigoroda.
hipped form in različite opcije je posebno volio Antipa Konstantinov sin Vozoulin. Koristio ga je već u svom prvom djelu - Katedrali Arkanđela Mihaela u Nižnjem Novgorodu (1628.-1631.). Mladi majstor je samostalno dovršio izgradnju nakon smrti svog očuha. Godine 1644. “bio je na Topovnici pri poslovima kamenjare za žitnice i drugih kamenarskih radova” (ovdje mislimo na ljevaonice). Prema crtežu iz 17. stoljeća, okrunjeni su s dva tetraedarska šatora s glasinama za izlaz ispušnih plinova. Godine 1645. i 1648. arhitekt je završio svoj rad izgradnjom dviju crkava s četverovodnim vratima (Sv. Eutimija i Uznesenja) u samostanu Pećine Uzašašća u Nižnjem Novgorodu.
Osmerokutni šatori crkve Životvornog Trojstva u Troitskoye-Golenishchevu, poput onih u "Čudesnoj" crkvi i Spaso-Preobraženskoj katedrali Aleksejevskog samostana, nisu dekorativna tehnika, već konstruktivni završetak svakog od njih. tri volumena: sam hram i njegove dvije lađe uz uglove glavnog volumena s istoka, na stranama apside. Nadopunjuje i komplicira kompoziciju četvrti šator - visoki zvonik, izvorno smješten na sjeverozapadnom uglu crkve. Niska galerija prekriva hram s juga, istoka i zapada. Primjeri sličnog rasporeda dvaju simetričnih brodova šatorske crkve prvi put se pojavljuju u ruskoj arhitekturi krajem 16. stoljeća. Među njima su crkve Rođenja u razgovorima (1590-ih), Bogojavljenja u selu Krasnoe (1592), Gospe od Smolenska u Kushalinu (1592), Crkva Preobraženja u selu Ostrov (1590-ih) i druge. Međutim, u svim slučajevima, kapele su znatno niže u visini od glavnog hrama i imaju kraj u obliku kupole. Ravnopravnu ulogu sva tri neovisna volumena i šatora u sastavu hrama u ruskoj arhitekturi prvi je upotrijebio Antipa Konstantinov.
Hram i bočne kapele imaju osmerokut na četverokutu. Četverik je nešto izdužen duž osi sjever-jug i mnogo je viši od oktogona. Primjetno se razlikuju detalji dekorativnog rješenja samog hrama i lađa. Središnji šator otvara se prema unutra, što stvara učinak posebne veličine prostora hrama. Po svom izgledu vrlo je blizak šatoru katedrale Arkanđela Mihaela u Nižnjem Novgorodu. Višestruki kokošnici, karakteristični za arhitekta, ukrašavaju četverokut katedrale u Nižnjem Novgorodu (a kasnije su postali obilježje arhitektura Nižnjeg Novgoroda), u Troitsky-Golenishchevo nisu polukružne, već kobilice i nalikuju kokošnicima crkve Uznesenja u Ugliču. Stijenke četverokuta su trodijelno riješene i ukrašene naglašenim naramenicama. Svako lice oktogona ukrašeno je profiliranim pločama. Oktogon je odvojen od šatora širokim vijencem u obliku velikih zuba, sličnim osmerokutnom vijencu katedrale Arkanđela u Nižnjem Novgorodu. Općenito, sam dekor hrama ostavlja dojam suzdržane plemenitosti zbog ravnoteže plastičnih oblika.
Dekorativni ukras prolaza odlučuje se nešto drugačije. Prema istraživačima, samo je Larion Ushakov bio uključen u njihovu izgradnju. Zidove četverokuta dovršio je zabatima, a svaku stranu oktala ukrasio je parom malih kokošnika, ispod kojih se nalazi vijenac istog uzorka kao na samom hramu. Posebnu eleganciju i plastičnost šatorima prolaza daju visoki lukarni prozori. Majstor je već ranije koristio iste prozore i zabate, na primjer, tijekom izgradnje palače Terem u moskovskom Kremlju, u kojoj je sudjelovao 1635.-1636. zajedno s Antipom Konstantinovim, Bazhenom Ogurtsovim i Trefilom Sharutinom (pored toga, sličan motiv krasi malu crkvu Trojice Životvorne s četverovodnim krovom, koju je 1650. podigao Ivan Markovič Šarutin nad ulazom u dvorište Savvino-Storoževskog samostana). Međutim, dekor lađa još uvijek daje dojam neke fragmentacije u usporedbi s plastikom središnjeg volumena hrama.
Kakav je bio izvorni izgled antičkog zvonika, sada se više ne može doznati, jer. ona i zapadni narteks pregrađeni su u 19. stoljeću. O tome svjedoči metrika hrama, sastavljena 1887. godine: „Godine 1860. preuređen je stražnji dio zapadnog predvorja proširenjem na prostor koji je zauzimao stari zvonik. Iste godine odlomljen je ulazni trijem zapadnog trijema crkve Trojstva, a na njegovom mjestu izgrađen je dugačak hodnik koji je povezivao zapadni trijem s novim zvonikom. Zapadno od hrama podignut je novi zvonik. U isto vrijeme, refektorij je sagrađen u blizini sjevernog prolaza mučenika Agapija. M.V. Krasovski je izvorni zvonik crkve Trojstva izjednačio sa zvonicima moskovskih crkava Teodora Studita na Nikitskim vratima, Flore i Lavre na Mjasničkoj i Rođenja Blažene Djevice u Putinkiju. Odao je počast eleganciji njegove arhitekture i A.A. Martynov.
Na zvoniku iz 1860. godine odabrano je sedam zvona. Dugi natpis na evanđelistaru je glasio: „Ovo zvono je izliveno u Crkvu Životvorne Trojice u selu Troickoye, Golenishchevo, također blizu Moskve, u vrijeme cara Aleksandra II, u jerarhiji Njegovog Preosveštenstva Inokentija, Mitropolit moskovski i kolomnski, s blagoslovom Njegovog Preosveštenstva Leonida, episkopa Dmitrovskog, vikara moskovskog, pod svećenikom Pavlom Georgijevičem Orlovskim, marljivost i ovisnost župljana i crkvenog upravitelja nasljednog počasnog građanina grada Aleksandra Efimoviča Baidakova i dobrih donatora. 1876 dan 15. ožujka. Osvijetljen u tvornici N.D. Finski u Moskvi. Težina 208 funti 10 funti.
Zanimljiv natpis postojao je i na polielinskom, drugom po veličini zvonu: „Ovo zvono izliveno je u ožujku 1785. na 31. dan crkve Svete Trojice Životvorne u selu Troickoye, Golenishchevo, također, marljivošću svećenika Timofej Ivanov, zajedno sa župnim ljudima, težak 101 funtu i 8 funti. Zapaljen u Moskvi u tvornici Nikifora Kabanina (desno - Kalinin)." Na trećem – svakodnevnom zvonu uspjeli smo pročitati sljedeći tekst: „Leta ZRPE (7185, tj. 1677.), dekretom velikog gospodina Joakima, patrijarha moskovskog i cijele Rusije, ovo je zvono zamijenjeno za staro pokvareno. zvono u moskovskom okrugu u kućnom selu Troitskoye Golenishchevo do crkve Životvornog Trojstva. Težina KE (25) funti. Četvrto zvono je težilo 13, peto - 8 puda, šesto i sedmo po 1 pud. Sudbina ovih zvona je nepoznata. Sada se na zvoniku nalazi izbor novih zvona podignutih na njega 1993. godine.
Značajne promjene u položaju hrama dogodile su se nakon smrti patrijarha Andrijana 1700. godine. Selo Troitskoye-Golenishchevo s crkvom i malom ljetnom patrijarškom palačom ušlo je u državnu upravu, a zatim je "dodijeljeno" šefu sinodalne uprave. Godine 1729.-1730. pripadao je miljeniku cara Petra II - Ivanu Aleksejeviču Dolgorukovu, a zatim je prešao pod nadležnost Ekonomskog fakulteta. Hram je teško stradao 1812. godine. U njoj su vojnici Napoleonove vojske podigli konjušnicu, a zatim su u požaru stradale sve stare slike i ikonostas, a preživjelo je samo nekoliko ikona koje su bile date majstoru “na obnovu”. Teško su oštećeni šatori, križevi i zvonik. Godine 1815. obnovljena je i ponovno posvećena sama crkva i kapela svetog Jone, ali je hram još krajem 19. stoljeća bio neoslikan. Tek 1898.-1902. godine započeli su radovi na ponovnom ukrašavanju.
U 20. stoljeću crkva Trojice dijeli sudbinu mnogih ruskih crkava. Godine 1939. zatvorena je, a dva su antiminsija prenesena u crkvu Trojice na Vrapčjim gorama. Ikonostas, sačuvan u crkvi, iznio je 1941. godine S.M. Eisensteina za snimanje filma Ivan Grozni. Njegova daljnja sudbina nije poznata. Godine 1966. u hramu je bilo skladište sirovina i gotovih proizvoda treće tvornice kartona Uprave za posebna poduzeća. U to vrijeme crkva je bila u vrlo jadnom stanju. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća, nakon uklanjanja skladišta, stajala je prazna sve dok nije vraćena skladištu, ali ovoga puta za Državnu radioteleviziju. Godine 1987. ovdje je smještena glazbena knjižnica s vrijednom zbirkom rukopisa. Crkva Trojice vraćena je pravoslavnoj crkvi tek 1991. godine - 8. siječnja u njezinoj je blizini služen prvi moleban. Nešto kasnije počele su službe - u donjem sloju zvonika. Radovi na obnovi trajali su pet godina. Sada je u sjevernoj lađi mučenika Agapija prijestolje sv. Tihona, Patrijarha moskovskog i cijele Rusije i sveštenomučenika, mučenika i ispovjednika Rusije.
Bibliografija:
Zakharov M.P. Vodič po periferiji Moskve. M., 1867
Ivan Kuznjecov, svećenik. Crkva Životvornog Trojstva u Troitsky-Golenishchevo // Zbornik radova komisije za pregled i proučavanje crkvenih starina u Moskvi i Moskovskoj biskupiji. M., 1904. T.I. S.: 1-14
Kholmogorovy V. i G. Povijesni materijali o crkvama i selima XVI-XVII stoljeća. M., 1886. Br. III. Zagorodska desetina moskovskog okruga. S.: 301
Spomenici dvorske umjetnosti. M., 1928. S.: 89
Batalov A.L. Moskovska kamena arhitektura kasnog 16. stoljeća. M., 1996. S.: 133-135, 311
Filatov N.F. Nižnji Novgorodski arhitekti 17. - ranog 20. stoljeća. Gorki, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30
Ilyin M.A., Moiseeva T. Moskva i Moskovska regija. M., 1979. S.: 463
Metrika moskovske crkve Životvorne Trojice u Goleniščevu. 1887. godine Iz materijala Arheološke komisije // Historijski arhiv. 2009. broj 5. S.: 143-161. Metriku je za tisak pripremio A.F. Bondarenko na temelju materijala iz arhiva IIMK (F.1, op. 2, 1911., d. 257).
Četrdeset svraka. M., 2003. V.4. S.: 202-205
Krasovski M.V. Esej o povijesti moskovskog razdoblja drevne ruske arhitekture. M., 1911. S.: 237
Martynov A.A. Ruska antika u spomenicima crkvene i građanske arhitekture. M., 1848. V.2.
Grabar I.E. Povijest ruske umjetnosti. T.2. M., 1911. S.: 84
Moskva i njena okolica. M., 1885. S.: 425
Selo Golenishchevo, smješteno u logoru Setun moskovskog okruga, krajem 16. stoljeća. pripadao mitropolitskom domu. U ovom selu postojala je crkva u ime Svete trojice Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog, koju je sagradio mitropolit Kiprijan. Početkom XVII stoljeća. Golenishchevo je nazvano po crkvi Trojstva, kada je crkva Presvetog Trojstva sagrađena u selu - nije poznato.
U prepisivačkim knjigama iz 1627. godine stoji: „Velikog Vladara, Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i sve Rusije Filareta Nikitiča, baština selo Troickoye Golenishchevo, a u selu Crkva Životvornog Trojstva, a u prilazu Leontija Rostovskog Čudotvorca, drvena je, kletska, a u crkvi su i slike i svijeće, i knjige, i zvona na zvoniku i svakoj crkvenoj zgradi suverenog patrijarha ... ". U računskim knjigama Patrijaršijskog državnog reda za 1626-27. napisano je: „2. prosinca, u suverenovom patrijarhalnom selu Troitskoye, postavljen je križ na prijestolje u crkvi, zalemljen bakrom i pozlaćen; za zlato i bakar ikonopisac Sava Teplyakov 6 altyn 6 novaca.
Pod patrijarhom Josipom 1644. godine u selu Troitskoye-Golenishchevo izgrađena je kamena crkva u ime Presvete Trojice s bočnim kapelama i patrijaršijskom kamenom kućom; a drvena crkva iz Golenishcheva prenesena je u patrijarhalno selo Trinity-Seltsy. Materijali potrebni za izgradnju kamene crkve u selu Troitskoye-Golenishchevo počeli su pripremati, kako se vidi iz knjiga troškova Patrijaršijskog državnog reda, od 1643. godine.
Prema popisnim knjigama iz 1646., u selu Troitskoye-Golenishchevo bilo je 11 seljačkih, novouvezenih i bobilskih domaćinstava, 44 domaćinstva koja su prevezena s kućnih patrijarhalnih posjeda Kostromskog, Vladimirskog i Belozerskog okruga, osim toga, kovači živjeli na selu kod svojih susjeda, svoje kuće nisu imali. Godine 1678. u istom selu bilo je 22 seljačka domaćinstva, a nakon kuge, Bjelorusi iz različitih poljskih gradova pozvani su izvana i naseljeni kao poslovni radnici.
U popisnim knjigama iz 1701. godine crkva u selu Troickoye-Golenishchevo opisana je ovako: „Crkva Svete Trojice Životvorne je kameni šator, s dva broda, i na toj crkvi i na dva broda i na zvoniku su željezni križevi, a na toj crkvi sveštenik Antip Andreev i đakon Sava Stepanov otkrili su svete ikone i sve crkveno posuđe u oltaru i u crkvi… Na desnoj strani, blizu zapadnih vrata, patrijaršijsko mjesto je tapecirano u tkanina od trešnje, laktovi su presvučeni baršunom od trešnje i ima zeleno obojenu koricu. Iznad patrijaršijskog mjesta naslikan je na boji lik Spasitelja ... u obroku je na bojama naslikano osam velikih Deizisnih ikona. U toj crkvi, i u lađah, i u oltarima u prozorima ima 18 bijelih prozora, liskuna, i 18 željeznih rešetki, te crkve imaju troja željezna vrata, a pravi oltar ima tri željezna kapka kraj prozora. Prava crkva ima zvonik na obroku, a na zvoniku je pet zvona, u velikoj težini signature 25 funti, a u četiri zvona težina nije napisana i nema se što vagati; i prava je crkva pokrivena lađama i obrokom, i trijem je sav u dasci ... ".
U blizini crkve dvorište patrijarhovo je kameno; dva voćnjaka sa stablima jabuka, krušaka, trešanja, crvenog ribiza; štala i stočni dvor; u selu Troitskoye ima 53 seljačka domaćinstva, sa 183 ljudi, i 10 bobilskih domaćinstava, sa 28 ljudi. Godine 1711. i 1728., po nalogu reda sinodalne palače, crkva u selu Troitskoye prekrivena je novom daskom.
Svećenički crkveni službenici Trojstvene crkve dobili su rugi iz Patrijaršijskog državnog reda: „svećenik za godinu novca 5 rubalja, 8 četvrtina raži s pola tuceta, zob također; đakonu 4 rublje, raži i zobi po 4 četvrtine; sekston 2 rub. 3 altyna 2 novca, raži i zobi po 4 četvrtine; sljez 60 altyn, raž i zob po 3 četvrtine.
Nakon smrti patrijarha Adrijana i ukidanja patrijaršije, patrijaršijski posjedi ušli su u opću državnu upravu. Godine 1729. selo Troitskoye-Golenishchevo je car Petar II dodijelio knezu Ivanu Aleksejeviču Dolgorukovu, od kojeg je 1731. godine odjavljeno i uključeno u odjel Ekonomskog fakulteta.
Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. "Povijesni materijali za sastavljanje crkvenih ljetopisa Moskovske biskupije." Izdanje 3, Zagorodskaja desetina. 1881
Sada je Goleniščevo dio Moskve, ali u vrijeme moskovskih patrijarha ušće Ramenke i Setun bilo je prilično udaljeno predgrađe Moskve. Prvi spomen sela datira iz srednjeg vijeka i povezuje se s imenima svetih Aleksija i Ciprijana, mitropolita moskovskih. Kako svjedoči kronika, u 14. stoljeću na tamošnjem je zemljištu uređen vrt, postojale su ćelije i ćelije. Sveti Ciprijan je jako volio Goleniščevo, odabravši ovo selo kao mjesto odmora. U Goleniščevu se mitropolit Ciprijan u slobodno vrijeme bavio prevođenjem crkvenih knjiga s grčkog na slavenski. U Goleniščevu je arhijerej napisao život mitropolita Petra: "Pišem knjige svojom rukom, u betihu i tiho i tajno od svih vrsta pletenica (užurbanosti gradskog života)." Po nalogu svetog mitropolita, na tim je zemljama sagrađena oprična crkva u ime Tri jerarha (opričnaja, to jest, sagradio ju je mitropolit za sebe). Bila je drvena i vjerojatno je stajala na brežuljku koji se do danas zove Tryokhsvyatskaya. Goleniščevo su voljeli i nasljednici mitropolita Ciprijana. Metropolit Jona, koji je služio na moskovskoj katedrali 1449-1461, posebno je volio ova mjesta.
U crkvi Svete Trojice Životvorne, koja će se graditi za dva stoljeća, bit će podignuta i kapela u ime mitropolita Jone. I izvor koji teče u klancu pored hrama također će se zvati Jonski. Ljetopis kaže: "U ljeto 6782. (1474.) Njegova Milost Gerontije, mitropolit sve Rusije niz rijeku Setun, na istoj Goleniščevskoj zemlji, blizu Aleksejevskog čudotvornog vrta, sagradi crkvu Ivana Bogoslova i uredio avliju i ledenice i sve dogovorio sa svima." Kasnije je umjesto crkve sv. Ivana Bogoslova sagrađena drvena crkva Trojstva. Točno vrijeme njegove su zgrade izgubljene u tami godina, ali poznato je da je do 1627. ova crkva već postojala, a selo se u tom trenutku zvalo Troitskoye-Golenishchevo. Crkva Životvorne Trojice sagrađena je 1644-1645, u vrijeme kada je Rusko kraljevstvo kao državna tvorevina steklo nekadašnju stabilnost. Smutnje je već prošlo, a ostalo je još dosta vremena do nadolazećih reformi - kako prije vjerske reforme patrijarha Nikona, koja je dovela do raskola Ruske crkve, tako i prije reformi cara Petra I. Ova napomena je važna, budući da se nakon spomenutih reformi pristup gradnji crkava.
Hram u Trojstvu-Goleniščevu primjer je arhitekture koja je bila raširena u Rusiji od početka 16. stoljeća. Ovo je takozvani hram tipa šatora. Projekt je izradio Antip Konstantinov-Vozoulin, majstor šatorske arhitekture tog razdoblja. U knjizi P. G. Palamarčuka "Četrdeset četrdesetih" kaže se da je "prema dekretu i crtežu vladarevog šegrta - Antipe Konstantinova, klesar Larion Mihajlov Ušakov radio kao klesar". Antip Konstantinov bio je sin zidara, a nakon očeve smrti usvojio ga je Lavrentije Vozulin, također zidar. Kao vrlo mlad čovjek, star oko dvadeset godina, Konstantinov je već bio zapažen od strane cara kao vješt arhitekt. Na primjer, sudjelovao je u izgradnji crkve s tri šatora Preobraženja u Aleksejevskom samostanu, palače Terem i nadgradnje Trojice tornja moskovskog Kremlja, crkve Spasa na Senji u Rostovu Velikom. A Larion Ušakov je poznat po tome što je sudjelovao u izgradnji palače Terem za cara Mihaila Fjodoroviča 1635.-1636. Nakon dovršetka gradnje Svete Trojice sredinom 17. stoljeća, uz nju je podignuto i kameno patrijaršijsko dvorište. Okolica Golenishcheva bila je bogata glinom, pa su u blizini Vorobyovy Kruch izgrađene tri peći za izradu opeke ...
Patrijaršijsko dvorište pri crkvi bilo je vrlo bogato i temeljito uređeno. Sačuvan je njegov opis sastavljen 1701. godine. To je ono što je bilo: crveni trijem i baldahin, iza njih su odaje - stolnjak, plemićka, pjevačka, seoski glavar, državna - sve samo na prvom katu. Zatim je bilo stubište za drugi kat, gdje su bili postavljeni patrijaršijski dvori, a prethodio je predvorje. Tu je bila i blagovaonica, te komora križa, patrijarhova ćelija i stražnji trijem. Iznad, iznad drugog kata, nalazio se toranj s kutom za molitvu i gornjom ćelijom, a iznad svega toga - potkrovlje. U blizini patrijarhove kuće sagrađena je činovnička koliba s predvorjem i gornjom komorom, kuhinja, pekara, kupatilo, ambar, štala i štala, sušnica i podrum. Iza kamene ograde patrijaršijskog dvorišta bila su postavljena dva voćnjaka sa stablima jabuka, trešanja, krušaka i grmova ribizla. Iza vrtova nalaze se ribnjaci, iz kojih se riba služila na stolu patrijarha. Godine 1649. "u selu Troickoye (selo je već nazvano po imenu crkve), car Aleksej Mihajlovič se udostojio jesti s patrijarhom Josifom." Oko sela su bila bogata lovišta, a kralj je volio loviti u tim mjestima. Goleniščevo je i dalje bilo rezidencija svih patrijaraha u predsinodskom razdoblju, a od 1700. godine ovo selo je pod jurisdikcijom Svetog sinoda. Godine 1729-1730 bio je kratak period, kada je selo pripadalo miljeniku cara Petra III, Ivanu Aleksejeviču Dolgorukovu, nakon njegovog progonstva u Berezovu, sva imovina osramoćenih Dolgorukovih oduzeta je u korist riznice, a selo Goleniščevo ponovno je vraćeno u nadležnost sinoda. U 18. stoljeću u Golenishchevu je uspostavljena tvornička proizvodnja. Dio zemlje već je pripadao proizvođaču platna Vasiliju Churashevu.
Za vrijeme Domovinskog rata 1812. selo su zauzele trupe cara Napoleona. Hram je oskrnavljen, ne izbjegavši sudbinu drugih ruskih crkava. Francuski su vojnici u njoj smjestili konjušnicu. Drevni ikonostas je uništen u požaru, ali su neke ikone preživjele. Nakon protjerivanja Francuza iz Moskve, ponovno je posvećen jedan od prolaza (Agapijevski, zimski), a 1815. godine ponovno su posvećena i druga dva. Sredinom 19. stoljeća odlučeno je proširiti zimsku kapelu Agapievsky i njen narteks. Godine 1860. ta je namjera izvršena. Stari četverokutni zvonik, koji je graničio sa zapadnim zidom kapele Agapievsky, slomljen je, a na njegovom mjestu izgrađen je novi, nasuprot zapadnim vratima hrama. A prostor između novog zvonika i trijema bio je povezan natkrivenim hodnikom. Godine 1899. u hramu je uređeno opće grijanje na vjetar. Ovaj hram je postojao do 1935. godine.
Godine 1936. redatelj Sergej Eisenstein snimio je film "Bežinska livada", u Eisensteinovom geniju, čija je tema bila mitologija novog sovjetskog doba. Glavni lik- Styopka Samokhin, pionir, sin šake - umire od očeve ruke. Otac se osvećuje sinu zbog zavjere protiv kolektivne farme koju je otkrio. Prototip heroja bio je Pavlik Morozov. Jedna od središnjih scena filma je scena u hramu, snimljena upravo ovdje, u Goleniščevskoj crkvi. Seljaci ruše hram, ruše svetinje. Ovdje i djeca, i omladina, i zreli ljudi, i starci - svi se oni u jednom porivu rugaju vjeri. Jedan od likova - seljak, ogroman, poput biblijskog Samsona - objema rukama snažno ruši carske dveri, uništavajući ikonostas, a iza njega dolazi gomila, prljajući oltar. Tako je pala svetinja crkve Svete Trojice Životvorne u patrijaršijskom selu Goleniščevo, a taj pad gotovo je dokumentaristički zabilježen u preostalim kadrovima koje su 1937. izrezali monteri iz filmskog filma, koji su trebali srušiti. uništiti. Na kraju je prazan hram iznajmila Državna agencija za televiziju i radiodifuziju SSSR-a za skladište i glazbenu knjižnicu. Činilo se da je pad nepovratan. Ali hram nije umro. Vjernicima je vraćena 1991. godine, a prva molitva uz njene zidine održana je 8. siječnja 1991. godine. Trebalo je raditi na čišćenju hrama, restauraciji stropova i obnovi zvonika. Bogoslužbe su ovdje počele tek 1992. Radovi na popravci i restauraciji provode se od sredine 1990-ih. Izvor Ionninsky je očišćen sa strane rijeke. A 1999. godine dograđena je drvena kapelica za krštenje, koja je posvećena u ime svetog Ciprijana. Sada se svečana zvonjava sa zvonika hrama prenosi daleko unaokolo i dopire do Novodjevičkog samostana i brda Poklonnaja.
Iz časopisa" Pravoslavni hramovi. Putovanje svetim mjestima". Izdanje br. 289, 2018
Moskovska crkva Životvornog Trojstva u Troitskoye-GolenishchevuIste godine hram je zatvoren, ikonostas je odnio redatelj S. Eisenstein za snimanje filma "Ivan Grozni", i više se nije vratio u hram. Ne zna se gdje je nestao. Antimenzije kapela premještene su u susjednu crkvu Trojstva u Vorobjovu, gdje je uređen zasebni oltar Agapija i Jone.
U različitim vremenima u crkvi je bio seoski klub, radiostanica Kominterne, zatim tvornica kartona, tvornica ukrasnih svjetovnih svijeća i, konačno, skladište i glazbena knjižnica Državne radiotelevizije SSSR-a.
Sedamdesetih godina prošlog stoljeća u hramu više nije bilo skladišta, zgrada je bila prazna i postupno je propadala. Kasnije je hram iznajmljen Državnoj radioteleviziji.
Godine započeo je proces predaje hrama vjernicima, a 7. siječnja u njemu je održana prva služba.
Ionski ključ, koji se nalazi ispod hrama, sa strane rijeke, ponovo je očišćen. Zgrada crkve je gotovo u potpunosti obnovljena.
U roku od godinu i pol dana trudom i donacijama župljana u blizini crkve Trojstva izgrađena je kapelica-krstionica. Krajem studenog u njoj su obavljeni prvi sakramenti krštenja. Sada svatko može uzeti Sveto Krštenje tri puta uronjen u vodu s glavom.
hramska arhitektura
Sadašnja crkva Trojice izgrađena je prema "crtežu" Antipe Konstantinova, koji je izgradio i palaču Terem u Kremlju. Za pomoćnika mu je uzet Larion Mihajlovič Ušakov.
Tlocrtno je crkva vrlo bliska crkvi Pokrova Bogorodičinog u Medvedkovu - s obje strane u razini apside nadovezuju se dvije lađe, a sa zapada i juga glavni volumen okružen je galerijom. Simetrični prolazi su manje kopije glavnog volumena - oni su također okrunjeni šatorima, iako s nešto drugačijim dekorom, i imaju zasebne apside. Južna lađa posvećena je moskovskom mitropolitu Joni, sjeverna je posvećena sv. Mučenik Agapije. Kupole koje krune središnji šator i prolaze su male, postavljene na uske elegantne bubnjeve, ukrašene jedva primjetnim otvorenim nizom kokošnika. Kokošnici su također okruženi šatorima prolaza. Oko glavnog šatora nema takvog ukrasa: on je postavljen na jednostavniji oktogon, a četverokut donjeg sloja hrama završava kobiličnim zakomarama. Također se razlikuju šatori prolaza i glavni volumen. Središnji šator je gladak, obložen željezom, a bočni šatori ukrašeni su nizovima lažnih slušnih otvora, što im daje veću finoću i eleganciju u usporedbi s glavnim. Jedinstveni za to vrijeme bili su trokutasti zabati nad apsidama brodova.
Prvi spomen Golenishcheva datira iz druge polovice 14. stoljeća i povezan je s imenima Sveti Aleksije (1304. - 1378.) i Ciprijan (1330-1406), moskovski metropoliti.
Prema kroničaru, na Goleniščevskoj zemlji (u blizini današnje Trojice-Goleniščevske crkve) nalazio se vrt, a u blizini vrta bili su kavezi i ćelije.
Nasljednik svetog Aleksija na sveruskoj mitropolitskoj stolici, sveti Ciprijan, posebno je zavolio Goleniščevo. Nije slučajno izabrao ovo mjesto za svoj boravak na ušću rijeke Ramenke u rijeku Setyn, "gdje onda, - prema Knjizi stupnjeva, - biti oba spola šuma mnogo ".
Dobro poznavajući grčki jezik, obrazovan, sveti Ciprijan je ovdje svoje slobodno vrijeme posvetio prevođenju crkvenih knjiga (između ostalog, piloti) Sa grčki u slavenskom, udario temelj Power Book i napisao život Sveti Petar , moskovski mitropolit. "Knjige su pisane mojom rukom, jer bi mjesto bilo tiho i tiho i tajno od svih vrsta laži"(tj. užurbanost gradskog života) - svjedoči njegov prvi životopisac.
I na kraju svojih dana ovdje je već stalno živio sveti Ciprijan. “I tu sam se razbolio, ležao nekoliko dana i umro” 16. rujna 1406. godine "u starosti super", u 30. godini ređenja.
Odavde su relikvije sveca prebačene u Moskvu na sprovod i ukop.
Sveti Ciprijan sagradio je crkvu u Goleniščevu "opričnaja"(poseban) u ime Svete Trojice Jerarha: Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog. Ova je crkva bila drvena i stajala je na brežuljku, do sada poznatom pod imenom Tri Sveta.
Od svetog Ciprijana Goleniščevo je prešlo na njegove nasljednike.
Ovu je zemlju izabrao za svoje mjesto stanovanja Sveti Jona , moskovski metropolit (zadnja četvrtina 14. stoljeća - 1461.), koji je postao prvi ruski patrijarh. U spomen na njega, 1644. godine, sagrađena je kapela u Trojice-Golenishchevskaya crkvi.
Iste 1644. drvena crkva Trojstva zamijenjena je kamenom (arh Antipa Konstantinov ). U isto vrijeme, kraj njega je izgrađeno kameno patrijaršijski dvor. Tada je crkva sagrađena kao trooltarna: glavna crkva u ime Presvete Trojice, a dvije bočne kapele u ime svetog Jone, mitropolita moskovskog, i svetog mučenika Agapija. .
Godine 1812 Crkvu je teško oštetila Napoleonova vojska.
Godine 1815 Crkva Trojstva i kapela Ioninsky obnovljene su i ponovno posvećene.
Godine 1860 sagrađen je novi zvonik.
Obnova početkom 20. stoljeća nije lišila hram njegove nekadašnje originalnosti.
U 30-im godinama XX. stoljeća živa uspomena na Golenishcheva još uvijek je bila sačuvana kao puno moskovskih svetaca. Na dan Svete Trojice, malo prije smrti, služio je ovdje liturgiju i hodao procesija do izvora Sveti Tihon (Belavin) , Patrijarh cijele Rusije. Sačuvana je fotografija ove procesije.
Godine 1937 hram je potpuno uništen, ikone su odnesene u filmski studio Mosfilm. Kasnije je tu bio seoski klub, radiostanica Kominterne, zatim tvornica kartona, tvornica ukrasnih svijeća i, na kraju, skladište i fonoteka Državne radiotelevizije SSSR-a.
Godine 1991 Hram je vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Za rektora je imenovan svećenik Sergiy Pravdolyubov.
17./30.03.1991 kada se slavilo uskrsnuće pravedni Lazare, hram je također uskrsnuo: prijestolje je posvećeno u ime svetog Tihona, patrijarha cijele Rusije, i katedrala Svetih novih mučenika i ispovjednika Rusije.
Godine 2000 dio povijesnog teritorija vraćen je hramu, započeli su radovi na njegovom poboljšanju. Teren uz hram je popločan.
Hram ima komplet zvona. Slavljenička zvonjava pronosi se daleko u susjedstvu i čuje se na brdu Poklonnaya i u samostanu Novodevichy.
Obavljaju se bogoslužja svaki dan u 8 sati, osim ponedjeljka. Nedeljom i velikim praznicima služe se dve Liturgije - rana u 7 sati i kasna u 10 sati.
SJAJE HRAMA
U hramu se nalaze mnoge relikvije svetaca.
Ubrzo nakon akvizicije ruskog pravoslavna crkva mošti svetog Tihona, patrijarha moskovskog, 1992. u hram, s blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh Aleksija Moskovskog i cijele Rusije, uz sudjelovanje episkopa Vasilija (Rodzianka), čestica moštiju prenesena je iz Donskog manastira. Sveti Tihon .
U hramu se nalazi velika ikona sa česticom moštiju Prečasni Serafim Sarovski . Kada je 1991. godine Ruska Crkva čudesno stekla relikvije velikog svetitelja Božjeg (2./15. siječnja) i stigle u Moskvu na poklonjenje, rektor i župljani su tri puta služili moleban u svetištu s relikvijama sv. Katedrala Bogojavljenja, nakon čega je skladište konačno iseljeno iz zidova hrama.
Po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija hramu je priložena čestica svetih moštiju Sveti Ambrozije Optinski . Taj se događaj dogodio 1992. godine za vrijeme župnog hodočašća u Optinu Pustyn.
Velika ikona Sveti Sergije s likom svojih svetih roditelja i monaha Atanazija s Atosa u hram je prenio Mosfilm. Nakon restauracije i osvećenja, ikona je prenesena u Lavru. Česticu svetih relikvija darovao je vlč. nastojatelju hrama prije mnogo godina od starca monaha, koju je ovaj starac nosio kroz zatvore i logore, ojačao je u hramskoj ikoni u hramu svetih moštiju svetog Sergija.
Ikona uživa posebno štovanje u hramu. Sveta Blažena Matrona Anemnyasevskaya , u rjazanskoj zemlji zablistao. (Nemojte brkati s drugom blaženom Matronom - Moskvom, koja počiva u samostanu Pokrova u Moskvi). Župa je aktivno sudjelovala u pripremi materijala za slavljenje ovog sveca. Protojerej Sergije, nastojatelj hrama, sastavio je službu blaženoj Matroni. Akatist svecu napisao je župljanin hrama.
Čestica relikvija Sveštenomučenik mitropolit kijevski i galicijski Vladimir predan župi iz Kijeva i nalazi se u ikoni schmch. Vladimira u ikonostasu kapele sv. Tihona.
Ovdje su čestice relikvije kijevskih svetaca : Sveti Teodosije Černigovski, Blaženi Teofil, Sveti Lazar Černigovski i Sveti monah-liječnik Agapit Kijevo-Pečerski.
U hramu se nalazi ikona monaha Zosime i Savvatija, soloveckih čudotvoraca, sa česticom svetih moštiju. Prečasni Zosima Solovecki . Ova je čestica brižljivo čuvana u Antiminsu, gdje su zatvorenici u svetom redu služili Božansku liturgiju u logoru Solovecki, i, u spomen na Solovecke mučenike, prvi put je nošena za obožavanje u hramu tijekom jednog od cjelonoćnih bdijenja za ruski mučenici.
Ubrzo nakon slavljenja u licu svetog Filareta (Drozdova), mitropolita moskovskog i kolomnskog, u crkvi se pojavila ikona svetitelja. Filaret s česticom njegovih svetih relikvija.