Vaša reverence. Što trebate znati o pravoslavnom crkvenom bontonu

APEL SVEĆENSTVU

U pravoslavlju postoje tri stupnja sveštenstva: đakon, svećenik, episkop. Đakon je svećenički pomoćnik. On nema silu punu milosti koja se daje u sakramentu svećeničkog ređenja, ali mu se možete obratiti za savjet i molitvu.

Đakonu treba oslovljavati riječima "Oče đakone". Na primjer, "Oče đakone, možete li mi reći gdje mogu pronaći oca poglavara?" Možete ga zvati imenom, ali uvijek u kombinaciji s riječju "otac". Na primjer: "Oče Aleksandre, hoće li biti ispovijedi sutra navečer?" Ako govore o đakonu u trećem licu, koriste se sljedećim oblicima: „Otac đakon je danas govorio...“ Ili: „Otac Aleksandar je sada u trpezariji“.

Oblici obraćanja svećeniku

Postoji nekoliko oblika žalbe. U ruskoj pravoslavnoj zajednici postoji dugogodišnji običaj da se svećenika od nježnosti naziva ocem. Često mu se ljudi obraćaju ovako: "Oče, mogu li razgovarati s vama?" ili, ako o njemu, onda kažu: „Otac sada obavlja bogoslužje“, „Otac se vratio s puta“.

Pored ovog oblika razgovora, postoji još jedan - stroži i službeniji, na primjer: "Oče Mihaile, dopustite mi da vam uputim zahtjev?" U trećem licu, govoreći o svećeniku, obično se kaže: “Oče župnik je blagoslovio...”, “Otac Bogdan je savjetovao...” Nije sasvim dobro spajati čin i ime svećenika, npr. “Sveštenik Petar”, “Protojerej Vasilije”. Iako je prihvatljiva, kombinacija "otac" i svećenikovo prezime rijetko se koristi, na primjer: "otac Solovjev".

U kojem obliku - "vi" ili "vi" - trebate se obratiti u crkvenom okruženju, odlučuje se nedvosmisleno: "vi". Čak i ako je odnos već blizak, pred ljudima izvana, očitovanje ove pretjerane familijarnosti u crkvi izgleda neetično.

Kako pozdraviti svećenika

Prema crkvenoj etici, nije uobičajeno da svećenik kaže “Zdravo” ili “Dobar dan”. Kažu svećeniku: "Oče, blagoslovite" ili "Oče Mihajlo, blagoslovite!" i zamoli za blagoslov.

U razdoblju od Uskrsa do proslave blagdana, dakle četrdeset dana, pozdravljaju se riječima "Kristos je uskrsnuo!", Svećenik blagoslivlja, odgovarajući: "Uistinu je uskrsnuo!"

Ako svećenika slučajno sretnete na ulici, u prijevozu ili na nekom javnom mjestu, čak i ako nije u svećeničkom odijelu, ipak mu možete pristupiti i uzeti njegov blagoslov.

Pravila komunikacije za laike

Laici, U međusobnom komuniciranju također se moraju pridržavati pravila i normi ponašanja prihvaćenih u crkvenoj sredini. Budući da smo jedno u Kristu, vjernici jedni druge nazivaju "bratom" ili "sestrom". U crkvenom okruženju nije uobičajeno zvati čak ni starije ljude po patronimima, oni se nazivaju samo imenom. Ime pravoslavni kršćanin vezano za naše nebeski zaštitnik, i stoga ga treba koristiti u obitelji što je moguće potpunije i u svakom slučaju bez iskrivljenja, na primjer, Sergej, Serjoža, a ne Serga, Serij, Nikolaj, Kolja, ali ni u kojem slučaju Kolča, Koljan i tako dalje. Nježni oblici imena sasvim su prihvatljivi, ali u razumnim granicama. Pravoslavci vole ići na hodočašća u manastire.

Obraćenje u samostanima

Liječenje u samostanima je sljedeće. U samostan Do namjesniku, koji može biti arhimandrit, iguman ili jeromonah, može se oslovljavati s naznakom položaja, na primjer: „Oče namesniče, blagoslovite“ ili koristeći ime: „Oče Nikone, blagoslovite“. Službenije obraćanje je "Vaša Eminencijo" ako je vikar arhimandrit ili iguman i "Vaše Preosveštenstvo" ako je jeromonah. U trećem licu kažu "otac namjesnik", ili imenom "otac Inocent".

DO dekan, prvi pomoćnik i zamjenik guvernera, oslovljavaju se s naznačenim položajem: “Oče dekan” ili uz dodatak imena “Otac Ivan”.

Ako domaćica, sakristan, blagajnik i podrumar imaju svećenički čin, možete ih osloviti s "oče" i zamoliti za blagoslov. Ako nisu svećenik, ali su postriženi, kažu “otac ekonom”, “otac blagajnik”. Postriženi redovnik se oslovljava s "oče", a početnik s "brate".

U samostanu se igumanija oslovljava na ovaj način: “mati igumanija” ili imenom “mati Varvara”, “mati Marija” ili jednostavno “mati”.

Kada se obraćaju časnim sestrama govore: “Majko Ivana”, “Majko Elizabeta”.

Žalba biskupu

DO biskup se oslovljava: "Vladyka": “Vladyko” je vokativ crkvenoslavenskog jezika: “Vladyko, blagoslovi”, “Vladyko, dopusti...” U nominativu - Vladyka. Na primjer, "Vladyka Philaret vas je blagoslovio..."

U službenom govoru, uključujući i pisanje, koriste se drugi oblici. Biskup se oslovljava: “Vaša Eminencijo” ili “Preuzvišeni biskupe”. Ako je u trećem licu: "Njegova eminencija."

Apel nadbiskupu,
mitropolit, patrijarh

Nadbiskup i metropolit se oslovljavaju: “Vaša Uzvišenosti” ili “Preuzvišeni biskupe”, u trećem licu: “S blagoslovom Njegove Preuzvišenosti javljamo Vam...”

Patrijarha se oslovljava na sljedeći način: "Vaša Svetosti", "Presveti Vladika". U trećem licu: "Njegova Svetost."

Pismo može započeti riječima: "Učitelju, blagoslovi." Ili: "Vaša Eminencijo (Visoka Eminencijo), blagoslovite."

U desnom kutu lista nalazi se datum i oznaka sveca čiji spomen Crkva časti ovom ili drugom prilikom. vjerski praznik, koji je padao na današnji dan. npr.:

Navedimo kao primjer odlomke iz pisma svetog Atanasija (Saharova) arhiepiskopu Onizimu (Festinovu):

17. srpnja 1957. godine
selo Petuški Vladimir regija.
Sv. blaženi Veliki
Knez Andrej Bogoljubski

VAŠA Eminencijo,
NAJZASTUPNIJI GOSPODIN
I MILOSTIVI ARHIPASTIRE!

Pozdravljam vas s praznikom tvorca katedralne crkve i prvog sakupljača ruske zemlje. Lijep pozdrav i sretni sutrašnji praznici Sveti Sergije, svog nebeskog zaštitnika.

Često slušam o tvojim bolestima. Od sveg srca želim da Gospod, molitvama čudotvoraca Vladimira i Svetog Sergija, iscijeli vaše bolesti i da vas ništa ne spriječi da sudjelujete u slavljima naše katedralne crkve...

Patrijarhu se obraća: „Vaša Svetosti, Presveti Vladiko“. Predstavljamo dio pisma koje je Sveti Atanasije (Saharov) napisao Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju (Simanskom).

Njegova Svetost,
Njegovoj Svetosti Patrijarhu
Moskva i sva Rusija
Alexy

VAŠA SVETOST,
SVETI GOSPODIN PATRIJARŠE,
MILOSTI NADHIPASTERE I OČE!

Mom sinu, želim sretan osamdeseti rođendan. Molim se Bogu da ti podari još časniju starost, i ako ne da dostigneš godine patrijarha Jakova, onda barem izjednačiš godine života sa njegovim voljenim sinom Josipom.

Molim se Bogu da ti okrijepi snagu duhovnu i tjelesnu i neka ti je na pomoći mnogo, mnogo godina, do kraja tvojih dana.

Mudro ti je brinuti se za brod Crkve, pravo vladati riječju istine i vršiti podvig molitve za Crkvu Pravoslavnu i za rusku zemlju.

Pravoslavlje ima svoj crkveni bonton. Što je on zapravo? O tome ćete saznati čitajući članak protojereja Maxima Kozlova.

Crkveni bonton

Razgovarajmo ponovno o takvim konceptima kao što su crkvena pristojnost i crkveni bonton. Pa, može se postaviti pitanje: zar stvarno nema važnijih i relevantnijih tema za komunikaciju uživo? Naravno, puno je toga važnog i relevantnog, ali svatko od nas za sebe zna da neuljudnost u Crkvi ili naše nepoznavanje crkvenog bontona rađa mnoge probleme. Od jednostavnih - na primjer, čovjek ne zna kako ispravno pristupiti i obratiti se svećeniku, biskupu ili kako pravilno sastaviti ovo ili ono pismo upućeno ovom ili onom crkvenom autoritetu. A nedostatak uljudnosti stvara prije svega probleme onima koji prelaze prag crkve – onima koji su suočeni s nekorektnim, netolerantnim, grubim ophođenjem oko crkvenih službenika.

Da, naravno, postoje razine našeg života, našeg bića, gdje svaka, u općeprihvaćenom smislu riječi, uljudnost, ili još više, svaki bonton, povlači. Da, znamo to Prepodobni Serafim u tom je smislu - posve izvan tradicije crkvene pobožnosti, crkvenog običaja 19. stoljeća - svakoga tko mu je dolazio (u nekom trenutku njegova života) pozdravljao riječima: "Radosti moja, Krist uskrsnu!" Tako je pozdravio seljaka, namjesnika i biskupa. Ali da bi se tako ponašao, da bi izgovorio ove riječi, prvo moraš postati prečasni Serafim! Jer zamislimo da neki obični monah ili laik u samostanu ovako hoda i svima govori: “Radosti moja, Hristos vaskrse!” Iskušenik će vidjeti igumana samostana i tako će mu se obratiti i kada ga imenuje za neku vrstu poslušnosti ... Vjerojatno će to izazvati više kazne nego ohrabrenja! Dakle, za nas, obične ljude koji nismo dosegli visine koje je dosegao sveti Serafim, naravno, obavezne su univerzalne ljudske norme uljudnosti i crkvenog bontona.

Ova epizoda mi je dala i ideju da današnju emisiju posvetim ovoj temi. Kada je počinjeno procesija u spomen na svete ravnoapostolne Ćirila i Metoda sa svečanom, doličnom procesijom od moskovskog Kremlja, pokraj katedrale Vasilija Blaženog, pokraj pozornice izgrađene za koncert Paula McCartneya (u svoj suprotnosti naše moderne ruski život), tada je uz mnoštvo svećenstva došao i određeni broj ljudi, u kojemu su, po običaju, većinu činile naše crkvene bake (u ovom slučaju ne mislim na dobnu kategoriju, nego na društveno-crkvenu). Dvojica su bila u blizini, a ja sam primijetio sljedeći prizor. Pjevaju uskrsne pjesme, veličanje svetih Ćirila i Metoda, pa - i nekako odjednom jedno drugome nije po volji! Ili joj je stala na nogu, ili je izazvala neko drugo negodovanje. A ona demonstrativno, glasno, okrećući se svom suputniku koji je išao pokraj nje, a koji je upravo zapjevao (a oboje su zapjevali): “Zagrlimo se s radošću”, kaže: “Spasi te, Gospodine!” A ona se okrene i čvrsto je pogleda: "Ne, to si ti, Gospodine, spasi te!" I jasno je da iako je sve to formom ispravno rečeno (ispravne su riječi izgovorene), ali što je gore, to je bogohulniji sadržaj koji je u njih stavljen, jer to nije bila dobra želja za spasenje od Boga, nego izraz vlastite zle volje, izraz onoga, da te treba spasiti, ali ja sam bolji čovjek od tebe, mogu ti samo to poželjeti!”

Ovo je primjer koji pokazuje ono što nam jako nedostaje u crkvenom životu - tolerancija i međusobna korektnost ponašanja. Što tek reći o požrtvovnoj ljubavi, o visokim idealima kojima moramo ići, ali koji nikako ne prate uvijek našu svakodnevicu. Ono što nedostaje je jednostavna korektnost i tolerancija – odnositi se jedni prema drugima, prema onima koji zajedno stoje na bogosluženju, barem ne kršeći svjetovno-sovjetsko načelo, koje je bilo formulirano riječima: “Čovjek je čovjeku klada”. Uistinu, ne bismo se trebali ponašati jedni prema drugima prema ovom pravilu, moramo nekako primijetiti jedni druge i opraštati jedni drugima slabosti. To će biti temelj one crkvene uljudnosti koja će je učiniti iskrenom. Uostalom, uljudnost može proizaći i iz sekularizma, a u ovom slučaju često se pretvara u svoju suprotnost. Postoje takvi nenasumični izrazi: "ubojita uljudnost" ili "hladna uljudnost". To je kada se formalno korektnim, vrlo pristojnim ponašanjem osoba postavi na svoje mjesto, pokaže joj se udaljenost između vas i te osobe. Naposljetku, pokazuju mu svoju nesklonost. Ili može biti licemjerna, lukava uljudnost, koja se prikriva nekim formulacijama, nekom sposobnošću ponašanja, unutarnjom hladnoćom, ravnodušnošću, pa čak i nesklonošću ovoj ili onoj osobi.

Naravno, ni jedno ni drugo nije nam prihvatljivo kao temelj našeg ponašanja u Crkvi. Ali shvaćanje da crkvena uljudnost može biti pravo iskustvo stjecanja duha blagosti i tolerancije, snishodljivosti prema slabostima druge osobe (i u tom smislu nam biti duhovno korisna) nešto je što svatko od nas treba nastojati razumjeti i prihvatiti . A neka sastavna komponenta ove uljudnosti je crkveni bonton. Iako je ova riječ strana, ne treba je se bojati. Uostalom, što je uopće bonton? Bonton su pravila ponašanja i ponašanja prihvaćena u određenim društvenim krugovima. Na primjer, može postojati dvorski bonton, diplomatski bonton, vojni bonton, opći civilni bonton. Oblik ponašanja. Ali specifičnost našeg crkvenog bontona povezana je, prije svega, s onim što čini glavni sadržaj vjerskog života pravoslavne osobe (općenito, svakog vjernika): crkveni bonton trebao bi biti povezan s čašćenjem Boga, s pobožnošću. A znamo da su u 20. stoljeću nasilno prekinute mnoge tradicije – tradicije koje su spajale generacije i davale posvećenje životu kroz vjernost ovim ili onim vjekovnim običajima, legendama i ustanovama. Izgubljeno je ono što su naši pradjedovi upijali od djetinjstva, što je kasnije postalo prirodno: sva ta pravila ponašanja, ponašanja, pristojnosti, dopuštenosti, koja su se dugo razvijala na temelju normi kršćanskog morala. Budući da značajan dio naših župljana čine ljudi koji ne poznaju i nemaju puninu ove tradicije, posvetimo malo vremena razgovoru o crkvenom bontonu.

Počnimo s nečim jednostavnim. Dakle, svi znamo da je u ophođenju sa klerom potrebno imati određeni minimum znanja o svetim redovima klera. Znamo da u pravoslavna crkva Svećenstvo se dijeli na tri hijerarhijska stupnja - to je đakonat (ili đakonat), koji se sastoji od đakona i protođakona, to su svećenici (svećenici, arhijereji; u monaštvu su to opati, arhimandriti, prilično rijedak čin protoprezbitera postoji u bijelim svećenstvo) i biskupi (ili biskupi), koji mogu biti biskupi, nadbiskupi ili metropoliti. A najviša razina je Patrijaršija. Uzeti zajedno, ovi koraci čine troslojnu hijerarhiju u Pravoslavnoj crkvi. A upravo ti pojedinci čine kler i stoga se nazivaju klerici (ili, drugim riječima, kler). Osim klera imamo i klerike (podđakone, čitače, pjevače, klerike koji sudjeluju u biskupskim službama, ali dijelom kao čitači i pjevači mogu sudjelovati i u redovnim, župnim službama). I, sukladno tome, svaka od ovih razina klera ima svoju privlačnost. Postavlja se još jedno pitanje: u kojem se obliku, “ti” ili “vi”, treba oslovljavati u crkvenom okruženju. Kako suvremeni kršćanin, nastojeći slijediti pobožne običaje, može stupiti u kontakt s drugom pravoslavnom osobom i kako - s svećenstvom? Ne može se reći da se ovo pitanje može nedvosmisleno riješiti za sve slučajeve. U davna vremena, pa čak iu relativnoj antici, upotreba oblika "ti" bila je mnogo raširenija nego sada. Mi smo, naravno, zadržali ovo obraćanje “ti” s onim osjećajem udaljenosti, ali istovremeno i blizine, u odnosu na samoga Gospodina Boga. Uostalom, mi u molitvi govorimo Spasitelju: "Gospodine, milostiv budi meni grešniku!", "Ti me, Gospodine, sačuvaj i čuvaj!", "Gospodine, smiluj se!". Nemoguće je zamisliti da bi bilo prihvatljivo zvati na "ti" u molitvi! Isto vrijedi i za Majka Božja ili svecima (kada je riječ o jednom svecu). Shodno tome, u davna vremena obraćanje caru na "ti", obraćanje na "ti" patrijarhu nije predstavljalo kršenje crkvenog bontona, već je to bio oblik uljudnosti. Isto vrijedi i za svećenika. Ali počevši od vremena Petra Velikog, od 18. stoljeća, kada su se norme zapadnoeuropskog bontona (uključujući i svjetovni bonton) postupno počele sve više širiti u našem društvu, ta se upotreba "ti" suzila i pojavile su se situacije kada , naravno, treba nam se obraćati na "vi".

Obraćanje na "Vi" obvezno je od strane laika u odnosu na osobe u najvišem stupnju svećeništva - dakle, prema svim biskupima (biskupima, metropolitima, nadbiskupima, patrijarhu), kako u usmenom tako iu pismenom obraćanju. Kako biste trebali govoriti ako trebate dopuniti ovu žalbu?

U odnosu na sveruskog Patrijarha koristimo naziv “Njegova Svetost” i, shodno tome, u osobnom obraćanju kažemo: “Vaša Svetosti”, možemo dodati: “Vaša Svetosti, Sveti Oče!” ili se jednostavno ograničite na obraćanje "Vaša Svetosti" i nastavite izražavati ovu ili onu ideju.

Kako stupiti u kontakt s nadbiskupom ili metropolitom?

U odnosu na mitropolite i nadbiskupe prihvaća se obraćanje „Vaša Eminencijo“, s iznimkom kijevskog mitropolita, koji je dobio titulu zbog svog visokog statusa. ukrajinska crkva– naslov svojstven samostalnim prvasima Crkava – naslov “Blaženstvo”. Stoga kijevskog mitropolita Vladimira treba oslovljavati s “Vaše Blaženstvo!”, au trećem licu za njega mogu reći: “Vaše Blaženstvo!”

U odnosu na biskupe ispravan je oblik obraćanja: “Vaša Eminencijo!”

Dakle, Vaša Svetosti, Vaša Blaženstva, Vaša Eminencijo, Vaša Eminencijo. To će biti ispravni oblici obraćanja biskupima.

U usmenom govoru, dakle, da se ta imena ne gomilaju svaki put, imenovanje episkopa “Vladyka”: “Vladyka Metodije”, “Vladyka Cyril”, “Vladyka Eugene...” Kada govorimo o biskupu u trećem licu, zatim u usmenom Dopušteno je nekoliko govornih mogućnosti. Možete reći: “Mitropolit Kiril je rekao...”, “Vladyka Joanathan je potpisao apel...”, možete reći “Njegova Eminencija (kada je jasno o kome je riječ) obratio se okupljenima s riječju pozdrava...” I takvi oblici bit će zamjenjivi i ispravni. Ako se biskupu obraćamo pisanim putem, tada obično početak pisma, početak apela treba napraviti u sljedećem obliku: „Njegova Preuzvišenost, Njegova Milost biskup (u daljnjem tekstu je naznačena stolica ovog biskupa) imenuje se“ iz takvu i takvu peticiju (ili izvješće, ili neki drugi papir)." I dalje u pismu navodimo: “Vaša Eminencijo, žurim Vas izvijestiti itd. Ovakav apel će pokazati crkvenu korektnost i poznavanje crkvenog bontona od strane ljudi koji će se na ovaj način obraćati biskupu.

Što se tiče oslovljavanja svećenstva, prema stoljetnoj tradiciji, svećenik se u usmenom govoru oslovljava dodavanjem riječi “oče”: “oče Metodije”, “oče Ivane”, “oče Dimitrije...” Slavizirani vokativ. može se dopustiti u oslovljavanju: “Oče Dimitrije” (međutim, vjerojatno ne u najslužbenijem okruženju, čime pokazuje svoje poznavanje slavenskog jezika). U svečanom, zvaničnom govoru, protojerejima i arhimandritima treba se obratiti: „Vaše preosvećeni!“. Običnim svećenicima i redovnicima obraćanje će biti: "Vaše velečasno!" i, u skladu s tim, recimo, u božićnoj ili uskršnjoj čestitki potpisat ćemo adresu: "Njegovom Preosveštenstvu protojereju Sergiju", "Njegovom Preosveštenstvu jeromonahu Ksenofontu". Ovo će biti ispravno pisanje, recimo, pisma poslanog s čestitkama.

Naravno, u određenim situacijama, u vršnjačkim odnosima ili, još više, ako je svećenik puno mlađi ili je već dugo poznat jednom ili drugom laiku, u bliskoj komunikaciji dopušteno je prijeći na "ti" između svećenika i svećenika. laik. Recimo, kod kuće se svećeniku i žena i rodbina obraćaju na “ti”, djeca mu, naravno, govore “tata”, nikako drugačije, a žena svećenika ili đakona se obraća svog muža kod kuće koristeći "ti" ime, bez dodavanja riječi "otac" ili "otac" (iako to pred strancima često boli uši i potkopava autoritet svećenika). A korektna, lijepo odgojena majka neće trpjeti obično obraćanje ni za župnim stolom ni kad drugi čuju njezino obraćanje svećeniku i mužu.

To vrijedi i za druge župljane kada se moraju obratiti svom svećeniku pred strancima ili nepoznatim ljudima.

Uzgred, ovdje treba napomenuti da kod laika obraćanje svećeniku „oče“ bez upotrebe imena zvuči poznato: „Oče, hajde, recite mi, u koliko će danas početi služba. ?" To, naravno, neće biti potpuno ispravan oblik. Trebate reći ovo: "Oče Johne, recite mi, molim vas, u koje vrijeme će danas početi ispovijed prije službe?" Međutim, u međusobnoj komunikaciji klera ovaj se oblik može smatrati prihvatljivim.

Đakon je, kao što znamo, pomoćnik svećenika. Njemu se ne povjerava samostalno obavljanje bogoslužja, a oslovljavanje njime s dodatkom riječi "oče" ustalilo se, mora se reći, sasvim nedavno. Ali u sadašnjem crkvenom bontonu bilo bi ispravno đakona oslovljavati s dodatkom upravo ove riječi: „Oče đakone...“ ili isto kao i svećenika s dodatkom imena: „Oče Pavle. ..” Ako se o đakonu govori u trećem licu, onda je najispravnije koristiti: “Rekao mi je otac đakon...” A ako koristimo vlastito ime, možemo reći ovo: “Rekao je đakon Vladimir. ..” ili ovako: “Otac Paul je upravo otišao u skladu s crkvenom poslušnošću.”

Druga okolnost koju je važno istaknuti je oblik pozdrava koji laici dopuštaju prema svećeniku. Često se možete susresti s praksom kada se ljudi koji su ponovno došli u Crkvu obraćaju svećeniku: "Dobar dan, dobar dan!" ili na neki drugi način, dok poštivanje čina u svakom slučaju pretpostavlja dodavanje riječi pri susretu sa svećenikom: “Blagoslovite…” Možete reći: “Dobar dan, oče, blagoslovite!” ili „Oprostite mi, blagoslovite me…” ili još kraće: „Blagoslovite me, oče Andreje!” Pa, međutim, ne bi bilo grijeh dodati doba dana, na primjer: "Dobro jutro, oče, blagoslovite!" ili – sada, kada je npr. Uskrsno vrijeme: “Hristos vaskrse, oče Artemije, blagoslovite!” Mlađi po rangu pozdravlja riječima “Hristos vaskrse!”, a najstariji odgovara riječima: “Vaistinu vaskrse!” (npr. svećenik u odnosu na laika) i daje mu blagoslov.

Naravno, znamo da u Pravoslavnoj Crkvi ne prihvaćamo obraćanje koje se sada može čuti od ljudi koji rijetko idu u crkvu, ali gledaju puno španjolsko-portugalskih TV serija, a to je: „sveti oče“. Kad ne poznavanje imena Prilazi mu svećenik s pitanjem: "Sveti oče, kako se možete ovdje krstiti?" I odmah je jasno da se radi o dobrom poznavatelju televizijskog programa. Ne prihvaćamo takav tretman. U Pravoslavnoj Crkvi proslavljene podvižnike pobožnosti svakako nazivamo "svetim ocima", a tu frazu primjenjujemo na one koji su već kanonizirani. Kažemo, na primjer: “Sveti oci uče...” ili “Sveti oci su ustanovili takva i takva pravila o postu...” Ali ne u odnosu na konkretnog svećenika!

Ako se naš susret s klerikom događa u crkvi ili izvan crkve, ali kad to ništa ne priječi, onda bi, naravno, uz riječi pozdrava bilo prikladno pristupiti svećeniku i uzeti blagoslov. Pritom, to ne ovisi o tome je li on u mantiji ili, putujući gradom, zbog životnih okolnosti, to čini u svjetovnoj odjeći. Ako poznajete svećenika (nedvojbeno znate da je klerik Ruske pravoslavne crkve), onda, naravno, moć svećeničkog obraćenja nije u sutani. Ako svećenik nosi jaknu ili košulju, onda možete otići gore i uzeti njegov blagoslov, neće biti ništa manje.

Prema tradiciji, onaj koji sam prima blagoslov uzima u ruke desnicu svećenika koji ga je blagoslovio, prinosi je svojim usnama i, blago pognute glave, s poštovanjem ljubi. I to je također uobičajeno raditi. Druga stvar je što svećenik, predviđajući neodlučnost laika, može ponekad podići ruku do usana, ali to je ispravno učiniti ako je laik svećeniku već poznat, a nije osoba koja je nedavno postala član crkve. Ako vas svećenik ne poznaje, tada će biti ispravno da se predstavite: "Oče Matej, blagoslovite, slugo Božji Mihael ..." ili se nekako predstavite. Ili, na primjer, ovako: "Imam hitan zadatak za vas od oca dekana ..." (ovdje će vas svećenik svakako pažljivo saslušati) i iznesite svoj slučaj. Nakon što ste primili ovaj blagoslov, možete odmah započeti s radom.

Ako se razgovor sa svećenikom odvija preko telefona (što se često događa u današnjem životu), onda bi u ovom slučaju bilo pogrešno reći: "Zdravo!", Ali možete graditi ovakav razgovor. Budući da nismo uvijek sigurni tko nam se javlja na telefon, ponekad su brojevi krivo spojeni, onda možemo reći ovo: “Dobar dan, je li ovo otac Timotej?” I, nakon što dobijete potvrdu, recite: "Oče, blagoslovite!" U protivnom, primjerice, ako linija zakaže, možete i sami upasti u nevolju, a svog neočekivanog sugovornika možete dovesti u težak položaj (neće znati kako se ponašati). I onda kratko, jezgrovito, kažete svrhu vašeg poziva, zahvalite im na kraju razgovora. Pri rastanku možete ponovno uzeti blagoslov ili se poslužiti starom formulom koja također vrijedi: „Oprosti i blagoslovi!“ a zatim se pokloni.

Usput, potrebno je istaknuti čestu pogrešku ljudi s malom crkvom: to je nametanje samih sebe znak križa prije uzimanja blagoslova od svećenika: krsti se kod svećenika! To se ne bi smjelo raditi. Prije čina crkvene kanonizacije na njoj je nemoguće biti kršten!

Redovnika koji nije zaređen oslovljavaju s “čestiti brate”, “oče”. Đakonu (arhiđakonu, protođakonu): “otac (arhi-, proto-)đakon (ime)” ili jednostavno: “otac (ime)”; svećeniku i jeromonahu - "Vaše poštovanje" ili "otac (ime)"; Protojereju, protoprezviteru, igumanu i arhimandritu: „Vaše Preosveštenstvo“. Obraćanje svećeniku: “oče”, što je ruski crkvena tradicija, prihvatljivo je, ali nije službeno. Novakinja i redovnica može se zvati "sestra". Naše sveprisutno obraćanje “majko” u samostani ispravnije je odnositi se samo na opaticu. Opatica samostan smatrat će sasvim pristojnim obratiti se: “Časna Majko (ime)” ili “Majko (ime)”. Episkopa biste trebali oslovljavati: “Vaša Eminencijo”, “Preosvećeni Vladyko” ili jednostavno “Vladyka” (ili koristeći vokativ slavenskog jezika: “Vladyko”); nadbiskupu i metropolitu - "Vaša Eminencijo" ili "Vaša Eminencijo Vladyka." U Pomesnim Crkvama Pravoslavnog Istoka, arhimandrit i, uopšte, monaški klirik sa visokim teološkim obrazovanjem se oslovljava: „Panosiologiotate“ (Vaše Preosveštenstvo; reč „logos“ dodaje se korenu reči, koji je u grčki sljedeća značenja: riječ, um itd.). Jeromonahu i jerođakonu koji nemaju visoko teološko obrazovanje: „Panosiotate“ (Vaše Preosveštenstvo). Svećeniku i đakonu s višom teološkom naobrazbom: “Aidesimologiotate” (Vaše velečasno) i “Hierologitate”. Svećenik i đakon koji nemaju višu teološku izobrazbu oslovljavaju se redom: “Aidesimotate” (Vaše velečasno) i “Evlabestate”. Svaki vladajući biskup oslovljava se: "Sebasmiotate", sufraganski biskup: "Theophylestate" (takvo se obraćanje može odnositi i na arhimandrita); titularnom metropolitu (tj. biskupu koji nosi počasni naslov metropolita, ali zapravo nema metropoliju pod svojom kontrolom): “Paneirotate”.

Patrijarha, koji se u naslovu naziva "Svetosti", mora se oslovljavati: "Vaša Svetosti"; Poglavaru Mjesne Crkve, čiji naslov sadrži epitet “Presvetli”: “Vaše Blaženstvo”. U korespondenciji s njima (osobnoj ili službenoj) treba se pridržavati i navedenih pravila za obraćanje. Službeni dopisi pišu se na posebnom obrascu, a neformalni na običnom papiru ili na memorandumu s otisnutim imenom i položajem pošiljatelja u gornjem lijevom kutu ( stražnja strana list se obično ne koristi). Nije uobičajeno da Patrijarh šalje pismo na memorandumu. Primjeri obrazaca koji se koriste za službenu korespondenciju bit će navedeni u sljedećem odjeljku. Svako pismo sastoji se od sljedećih dijelova: naznaka primatelja, adresa (adresa-naslov), radni tekst, završna pohvala, potpis i datum. U službenom pismu oznaka primatelja uključuje punu titulu i položaj osobe, koji se navode u dativu, na primjer: „Njegovoj eminenciji, preuzvišenom (ime), nadbiskupu (naziv odjela), predstojniku (ime). sinodalnog odjela, povjerenstva i dr.)” . Svećenici na nižim hijerarhijskim razinama oslovljavaju se kraće: Visokoprečasni protojerej (ili svećenik) (ime, prezime, položaj); u tom se slučaju prezime redovnika, ako je naznačeno, uvijek navodi u zagradi.

Adresa-titula je počasni naziv adresata kojim pismo treba započeti i koji se koristi u njegovom daljem tekstu, npr.: „Vaša Svetosti“ (u pismu Patrijarhu), „Vaše Veličanstvo“ (u pismu). monarhu), “Vaša Ekselencijo” itd. Kompliment je izraz uljudnosti kojim pismo završava. Osobni potpis autora (ne faksimil, koji se koristi samo pri slanju pisma faksom) obično prati tiskani prijepis. Datum slanja pisma mora sadržavati dan, mjesec i godinu; u službenim dopisima naveden je i njegov izlazni broj. Autori-biskupi ispred svog potpisa prikazuju križ. Na primjer: "+ Alexy, nadbiskup Orekhovo-Zuevsky." Ova verzija biskupova potpisa prvenstveno je ruska tradicija. Pravila za obraćanje svećenstvu prihvaćena u Ruskoj pravoslavnoj crkvi ukratko su prikazana u sljedećoj tablici.

Redovnički kler	Svjetovno svećenstvo	Apel
Jerođakon	Đakon (protođakon, arhiđakon)	Ime Oca)
Jeromonah	Svećenik	Vaše poštovanje, oče (ime)
Opat Arhimandrit	protojerej Protoprezbiter	Vaše poštovanje, oče (ime)
Opatica		Časna Majko
biskup (presuda, vikar)		Vaša Preuzvišenosti, Preuzvišeni biskupe
nadbiskup mitropolita		Vaša Preuzvišenosti, Preuzvišeni biskupe
Patrijarh		Vaša Svetosti, Presveti Gospodine

Kada se obraćate jerarsima Pomjesnih Pravoslavnih Crkava, treba imati na umu da se titula Predstojatelja Crkve - Patrijarha, Mitropolita, Arhiepiskopa - uvijek piše velikim slovom. Pravopis titule prvohijerarha Autonomne Crkve izgleda isto. Ako Prvojerarh nosi dvostruku (trostruku) titulu Patrijarha i Mitropolita (Arhiepiskopa), onda i sve ove titule moraju počinjati velikim slovom, npr.: Njegovo Blaženstvo Teoktisto, Arhiepiskop Bukurešta, Mitropolit Muntene i Dobruge, Patrijarh g. Rumunjska. U pravilu, broj "II" u imenu Njegova Svetost Patrijarh Moskva i sva Rus' Alexy silazi. Treba uzeti u obzir da se na pravoslavnom Istoku samo Carigradski Patrijarh naziva „Vaša Svetost“, dok se svi ostali Predstojatelji Pomjesnih Crkava tituliraju: „Vaše Blaženstvo“, „Blaženstvo“. Upravo ovako Prvojerarh Carigradske Crkve obraća se Patrijarhu moskovskom i cijele Rusije. Međutim, u tradiciji Ruske Crkve uobičajeno je da se Patrijarh sve Rusije naziva "Vaša Svetosti". Ruska pravoslavna crkva razvila je standardne oblike pismenog obraćanja osobama koje imaju sveti red. Ove vrste žalbi nazivaju se peticije ili izvješća (za razliku od izjava prihvaćenih u sekularnom društvu). Peticija (po samom značenju naziva) je tekst kojim se nešto traži. Izvješće može sadržavati i zahtjev, ali češće je to informativni dokument. Svjetovna osoba može se obratiti svećeniku jednostavnim pismom, a da svoju žalbu ne nazove izvješćem ili peticijom. Vrsta crkvene korespondencije je pisana čestitka za Sveti dan Kristovo uskrsnuće, Rođenje Kristovo, Dan anđela i drugi svečani događaji. Tradicionalno, tekstu takve čestitke prethodi pozdrav koji odgovara prazniku, na primjer, u uskrsnoj poruci to su riječi: „Krist je uskrsnuo! Zaista uskrsnu!" Treba napomenuti da u pitanjima korespondencije oblik pisma često nije manje važan od samog sadržaja. Pričati o opći stil korespondenciju, možemo preporučiti da kao uzorak uzmemo pisma i adrese hijerarha Ruske pravoslavne crkve, objavljene u različitim godinama u „Časopisu Moskovske patrijaršije“. Bez obzira na odnos prema primatelju, potrebno je pridržavati se propisanih oblika uljudnosti u tekstu pisma, koji osiguravaju poštivanje službenog položaja pošiljatelja i primatelja i svaka promjena koja se može shvatiti kao namjerna nepoštivanje bontona ili nedovoljno izražavanje poštovanja. Posebno je važno pridržavati se protokola međunarodne službene korespondencije - ovdje je važno primateljima korespondencije pokazati znakove poštovanja na koje imaju pravo, a da se istovremeno održi odnos rangova između pošiljatelja i primatelja; doneseni protokol strukturiran je na način da se odnosi između Crkava, država i njihovih predstavnika temelje na ravnopravnosti, poštovanju i međusobnoj korektnosti. Dakle, kada se u pismu spominje svećenik, osobito biskup, ne treba koristiti zamjenicu u trećem licu - "on": bolje je zamijeniti je kratkom titulom: "Njegova Milost" (ovo vrijedi i za usmeni govor). govor). Isto treba reći o pokaznim zamjenicama, koje se zamjenjuju titulama kada se obraćate arhijerejima, čime se naglašava vaše poštovanje prema adresatu (na primjer, umjesto: pitam vas - molim Vašu Svetost); u nekim zemljama (primjerice u Francuskoj) to je jedini način obraćanja visokom svećenstvu. Pri sastavljanju službenih i privatnih pisama, određene poteškoće nastaju u sastavljanju naslovne adrese, odnosno prve rečenice pisanog obraćanja, i pohvale, izraza koji zaokružuje tekst. Najčešći oblik obraćanja pri sastavljanju pisma upućenog Njegovoj Svetosti Patrijarhu je: „Vaša Svetosti, Presveti Vladiko i milostivi Oče!“

Epistolarno nasljeđe koje su nam kroz stoljetnu povijest ostavile istaknute ličnosti Ruske pravoslavne crkve otkriva široku raznolikost oblika obraćanja, kao i komplimenata koji upotpunjuju pisana obraćanja. Čini se da su se primjeri ovih oblika koristili u nama najbližim vremenima XIX-XX stoljeća, može biti od koristi i danas. Poznavanje i uporaba takvih izraza u pisanoj komunikaciji članova Crkve značajno obogaćuje rječnik, otkriva bogatstvo i dubinu zavičajnog jezika, i što je najvažnije, služi kao izraz kršćanske ljubavi.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Kako pozdraviti svećenika? Trebam li od njega dobiti blagoslov ili samo zatražiti? Odgovara protojerej Andrej Uhtomski.

Blagoslov Njegovog Blaženstva Mitropolita Onufrija...

Kao dijete, kad sam počeo postajati župnik, došao sam do oltara i pozdravio svećenika koji je sjedio podalje: “Zdravo!” Kao odgovor čuo sam: "Zar te nisu naučili kako se pozdravlja?" Razmislivši o onome što je rečeno, prišao sam svećeniku i uzeo blagoslov, prisjećajući se kako su to drugi činili. Sada, već kao svećenik, tijekom ispovijedi moram čuti obraćanje “sveti oče” upućeno meni. I sami se osjećate nelagodno, pokušavajući uravnotežiti svoju nesvetost s pokušajem uljudnosti ispovjednika, shvaćajući da su sveci na nebu, razmišljajući o tome kako prenijeti ispovjedniku mogućnosti ispravnog liječenja.

Budući da smo se tek nedavno pridružili crkvi, susreli smo svećenika u crkvi i željeli uputiti zahtjev, često smo izgubljeni u odabiru oblika žalbe. U međuvremenu, ovi oblici, koji su se tradicionalno razvili, pomažu ne samo u pridržavanju pravila pozdravljanja, izražavanju poštovanja prema činu i duhovnom raspoloženju prema svećeniku, već iu primanju Božjeg blagoslova.

Najprije se trebamo odlučiti tko je pred nama: Poglavar Crkve, svećenik, đakon, redovnik ili redovnica. Da biste to učinili, morate razumjeti redove (redove ili redove) svećenstva.

Postoje tri stupnja klera:

1) Biskupski. Nosioci ovog stupnja svećeništva: patrijarh, mitropolit, nadbiskup, biskup. Apel patrijarhu: “Vaša Svetosti...” ili “Presveti Vladiko...”, mitropolitu i nadbiskupu: “Vaša Eminencijo” ili “Preosvećeni Vladiko...”. Ako naslov mitropolita nosi poglavar Crkve, a uz to ima i epitet “Preblaženi”, tada će mu se obraćanje biti “Vaše Blaženstvo...” ili “Preblaženi biskupe...” (Takav adresa je prikladna za mitropolita Kijeva i cijele Ukrajine). Obraćanje biskupu: “Vaša Eminencijo...” ili “Preuzvišeni biskupe...”. Ove se adrese također koriste u službenoj korespondenciji iu službenim postavkama. Postoji popularna, "topla" adresa: "Vladyka...". Iza riječi obraćanja slijedi ime osobe kojoj se obraćamo. Nositelji biskupskog stupnja nazivaju se “magistri” jer su zaduženi za sve ostale stupnjeve svećeništva, te upravljaju cjelokupnim crkvenim klerom.

2) Svećenički. Nosioci ovog stepena sveštenstva: protoprezviter, protojerej, arhimandrit, iguman, sveštenik, jeromonah. Apel protoprezviteru, protojereju, arhimandritu, igumanu: „Vaše visosti, oče (ime) ...“, svešteniku, jeromonahu: „Vaše visosti, oče (ime) ...“ Postoji popularan, „topli“ adresa: “oče ...”. Ponekad se ovaj epitet koristi samo u odnosu na svog ispovjednika.

3) Đakonovo. Nosioci ovog stepena sveštenstva su: arhiđakon, protođakon, đakon, jerođakon. Apel arhi-, protođakonu: “otac arhi-, protođakon (ime) ...”, đakon, jerođakon: “otac (ime) ...”.

Zašto nositelje drugog i trećeg stupnja svećeništva nazivamo očevima? Na to pitanje odgovara naučitelj Crkve Klement Aleksandrijski († 215.). Kaže da one koji su nas duhovno rodili nazivamo očevima. Neetično je da se svećenik sam naziva: "Ja, otac (ime) ...." Obično sveštenici i đakoni, govoreći o sebi u trećem licu, sebe nazivaju „Ja sam sveštenik (prot, protojerej, arhimandrit, iguman, jerej, jeromonah) taj i taj“ ili „Ja sam đakon (arhiđakon, protođakon). , jerođakon) taj i taj." to (ime)."

Kada se o svećeniku govori u trećem licu, nazivaju ga san.

Osim duhovnika, u Crkvi postoje osobe koje su odabrale put samostanskog života: opatica, redovnik, redovnica, novakinja, novakinja. Apel igumaniji: „mati (ime)…“, „časna mati (ime)…“ Obraćanje monahu koji nema čin i iskušenici: „časni brate (oče) (ime)…“, na časna sestra, novakinja: “sestra (ime)…”

Pravila obraćenja usvojena u Crkvi mogu se sažeti u tablicu radi jasnoće.

Svjetovno svećenstvo	Samostanski kler	Obrazac za prijavu
Đakon, Arhiđakon, Protođakon	Jerođakon	Ime Oca)
	Jeromonah	Vaše poštovanje, oče (ime)
Protoprezviter, protojerej	Hegumen, arhimandrit	Vaše poštovanje, oče (ime)
	Opatica	Časna Majka (ime)
		Vaša Preuzvišenosti, Preuzvišeni biskupe (ime)
	nadbiskup, metropolit	Vaša Eminencijo, Vaša Eminencijo Vladyka (ime), (Vaše blaženstvo, Vaša Eminencijo Vladyka (ime)
	Patrijarh	Vaša Svetosti (ime), presveti biskupe (ime)
	Redovnik, novak	pošten brat (otac) (ime)
	Redovnica, novakinja	sestra (ime)

Kada laici pozdravljaju biskupa, svećenika ili opaticu (osobito na području svoga samostana), mogu (imaju pravo, moraju) uzeti blagoslov nakon riječi pozdrava govoreći: “Blagoslovite...”. U tom slučaju potrebno je prekrižiti dlanove ruku i pokazati ih osobi koja blagosilja, a zatim, primivši blagoslov, poljubiti ruku ili rukohvat.

Uobičajeno je da se supruge svećenika i đakona oslovljavaju s “Majko (ime)”. Dok sam bio činovnik, ispričao sam igumanu koji je vršio službu za neudatu pjevačicu, nazivajući je „majkom“, na što je iguman upitao: „Zašto je ona majka? Gdje joj je otac?

Čestitka može odražavati trenutni slavljeni događaj ili vrijeme u Crkvi. Na dane posta možete dodati: "s postom, s posnim danom, s velikom korizmom", u Uskrsni dani- “Hristos uskrsne!”, u dane prasveta - “s prasvetom”, na blagdane ili dane posebno štovanih svetaca - “sretan blagdan”, u Velikom tjednu - “sretan veliki ponedjeljak, sretan utorak i dr.” Čestitke za dvanaesti (ili veliki) praznik nose naziv samog praznika: “Sretan Božić, Blagovijesti, Preobraženje...”

Postoji i pozdrav među klericima jednakima po staležu: “Krist je posred nas”, odgovor: “I ima, i bit će”.

Izraz "Bog blagoslovio" više je zahvalnost za nešto (odatle dolazi ono uobičajeno "hvala") nego pozdrav.

Laici se međusobno oslovljavaju s “brate (ime)”, “sestro (ime)”, u trećem licu vjernike nazivaju “rob (ime)”, “robinje (ime)”.

Svi vjernici sebe nazivaju braćom i sestrama jer to jesmo u Kristu.

Prije nego što razmislite o tome kako se obratiti svećenstvu u razgovoru i pismeno, vrijedi se upoznati s hijerarhijom svećenika koja postoji u Pravoslavnoj Crkvi.

Svećenstvo u pravoslavlju dijeli se na 3 stupnja:

– đakon;

- svećenik;

- biskup.

Prije nego što stupi na prvi stupanj svećeništva, predajući se služenju Bogu, vjernik mora sam odlučiti hoće li se oženiti ili postati redovnik. Oženjeno svećenstvo klasificira se kao bijelo svećenstvo, dok se redovnici klasificiraju kao crno svećenstvo. U skladu s tim razlikuju se sljedeće strukture svećeničke hijerarhije.

Svjetovno svećenstvo

I. Đakon:

– đakon;

– protođakon (stariji đakon, obično u katedrali).

II. Svećenik:

- svećenik, ili svećenik, ili prezbiter;

– protojerej (stariji svećenik);

– mitropolit protojerej i protoprezbiter (stariji svećenik u katedrali).

Crno svećenstvo

I. Đakon:

– jerođakon;

– arhiđakon (stariji đakon u samostanu).

II. Svećenik:

– jeromonah;

– opat;

- arhimandrit.

III. Biskup (biskup).

- biskup;

- nadbiskup;

– mitropolit;

- patrijarh.

Dakle, samo svećenik koji pripada crnom kleru može postati biskup. S druge strane, bijelo svećenstvo uključuje i ministre koji su uz čin đakona ili svećenika položili zavjet celibata (celibata).

“Preklinjem vaše pastire... pasite stado Božje koje je među vama, nadzirući ga ne pod prisilom, nego dragovoljno i Bogu milo, ne zbog podle koristi, nego iz revnosti, i ne gospodareći nad Božjom baštinom, nego dajući primjer stadu.”

(1. Petr. 5:1–2).

Svećenike redovnike danas možete vidjeti ne samo u samostanima, nego iu župama u kojima služe. Ako je monah shima, odnosno prihvatio je shimu, što je najviši stupanj monaštva, njegovom činu se dodaje prefiks shima, na primjer shima jerođakon, shima monah, shima biskup. itd.

Kada se obraćate nekome iz klera, trebate koristiti neutralne riječi. Ne biste trebali koristiti obraćanje "otac" bez korištenja ovog imena, jer će zvučati previše poznato.

U crkvi se svećenstvo također treba oslovljavati s "ti".

U bliskim vezama dopušteno je obraćanje "ti", ali u javnosti se ipak bolje pridržavati obraćanja "ti", čak i ako se radi o supruzi đakona ili svećenika. Supruga može oslovljavati s "ti" samo kod kuće ili nasamo, ali u župi takvo oslovljavanje može omalovažiti autoritet ministranta.

U crkvi, kada se obraćate svećenstvu, morate izgovoriti njihova imena onako kako zvuče na crkvenoslavenskom. Na primjer, trebali biste reći "Otac Sergije", a ne "Otac Sergej", "Đakon Aleksije", a ne "Đakon Aleksej", itd.

Kada se obraćate đakonu, možete koristiti riječi "oče đakone". Da biste saznali njegovo ime, morate pitati: “Oprostite, koje je vaše sveto ime?. Međutim, na ovaj način možete se obratiti svakom pravoslavnom vjerniku.

Ako se đakon oslovljava pravim imenom, treba koristiti oslovu „oče“. Na primjer, "Oče Vasilije" itd. U razgovoru, kada spominjete đakona u trećem licu, treba ga zvati "Oče đakone" ili vlastitim imenom uz obraćanje "oče". Na primjer: “Otac Andrej je rekao da...” ili “Otac đakon mi je savjetovao...” itd.

Đakonu se u crkvi prilazi da zatraži savjet ili molitvu. Svećenički je pomoćnik. Međutim, đakon nema ređenje, pa stoga nema pravo samostalno obavljati obrede krštenja, vjenčanja, pomazanja, kao ni služiti liturgiju i ispovijedati. Stoga ga ne biste trebali kontaktirati sa zahtjevom za provođenje takvih radnji. Također ne može obavljati službe, poput posvete kuće ili obavljanja sprovoda. Vjeruje se da on za to nema posebnu milost ispunjenu moć, koju službenik dobiva tek tijekom svećeničkog ređenja.

Kada se obraća svećeniku, koristi se riječ "oče". U kolokvijalnom govoru svećenika je dopušteno zvati svećenikom, ali to ne bi trebalo činiti u službenom govoru. Sam svećenik, kada se predstavlja drugim ljudima, trebao bi reći: "Svećenik Andrej Mitrofanov", ili "Svećenik Nikolaj Petrov", "Igumen Aleksandar", itd. On se neće predstaviti: "Ja sam otac Vasilije."

Kada se svećenik spominje u razgovoru i govori o njemu u trećem licu, može se reći: "Otac rektor je savjetovao", "Otac Vasilije blagoslovio" itd. Nazvati ga po činu u ovom slučaju neće biti blagozvučno. No, ako u župi ima istoimenih svećenika, da bi ih razlikovali, uz ime stavljaju čin koji odgovara svakom od njih. Na primjer: "Hegumen Pavel sada održava vjenčanje, možete uputiti svoju molbu jeromonahu Pavlu." Svećenika možete nazvati i njegovim prezimenom: "Otac Petar Vasiljev je na službenom putu."

Kombinacija riječi "otac" i prezimena svećenika (na primjer, "otac Ivanov") zvuči previše službeno, pa se vrlo rijetko koristi u kolokvijalnom govoru.

Pri susretu župljanin mora pozdraviti svećenika riječju “Blagoslovite!”, sklopivši ruke za primanje blagoslova (ako je pozdravljač do svećenika). U crkvenoj praksi nije uobičajeno svećeniku reći "zdravo" ili "dobar dan". Svećenik na pozdrav odgovara: “Bog blagoslovio” ili “U ime Oca i Sina i Duha Svetoga”. Ujedno čini znak križa nad laikom, nakon čega stavlja svoje dlanove na sklopljene dlanove kako bi primio blagoslov. desna ruka, koju laik mora poljubiti.

Svećenik može blagoslivljati župljane i na druge načine, na primjer znakom križa na pognutoj glavi laika ili blagoslovom iz daljine.

Muški župljani mogu i drukčije primiti svećenički blagoslov. Ljube ruku, obraz i opet ruku ministranta koji ih blagoslivlja.

Kada svećenik blagoslivlja laika, on ni pod kojim okolnostima ne bi smio na sebe istodobno primijeniti znak križa. Taj se postupak naziva "krštenje kod svećenika". Ovo ponašanje nije baš pristojno.

Traženje blagoslova i primanje blagoslova osnovne su komponente crkvenog bontona. Ove radnje nisu puka formalnost. One svjedoče o uspostavljenom odnosu između svećenika i župljana. Ako laik rjeđe traži blagoslov ili ga uopće prestane tražiti, to je signal ministrantu da župljanin ima problema u zemaljskom životu ili na duhovnom planu. Isto vrijedi i za situaciju kada svećenik ne želi blagosloviti laika. Na taj način župnik nastoji pojasniti župljaninu da se u njegovu životu događa nešto proturječno. kršćanski život da ga crkva ne blagoslivlja.

“...Mlađi, poslušajte pastire; Ipak, podložni jedni drugima, zaodjenite se poniznošću, jer Bog se oholima opire, a poniznima daje milost. Ponizite se, dakle, pod moćnu Božju ruku, da vas uzvisi u svoje vrijeme.”

(1. Petr. 5:5–6).

Obično odbijanje blagoslova bolno podnose i svećenici i laici, što govori da takvi postupci nisu čisto formalni. U tom slučaju, oboje bi trebali pokušati izgladiti napetost u vezi priznajući se i tražeći oprost jedno od drugoga.

Od dana Uskrsa i idućih četrdeset dana župnici trebaju prije svega pozdravljati župnika riječima “Kristos uskrsne”, na što svećenik obično odgovara: “Uistinu uskrsnu” i uobičajenom gestom blagoslovi. .

Dva svećenika pozdravljaju se riječima “Blagoslovite” ili “Krist je posred nas”, na što slijedi odgovor: “I jest, i bit će”. Zatim se rukuju, jednom ili triput poljube u obraz, a potom poljube jedan drugome desnu ruku.

Ako se župljanin nađe u društvu više svećenika odjednom, treba zamoliti blagoslov najprije od starijih svećenika, a zatim od mlađih, na primjer, prvo od nadsvećenika, a zatim od svećenika. Ako laik nije upoznat s njima, čin se može razlikovati po križu koji nose svećenici: arhijerej ima križ s ukrasima ili je pozlaćen, a svećenik ima srebrni križ, ponekad pozlaćen.

Običaj je uzeti blagoslov od svih svećenika u blizini. Ako je to iz bilo kojeg razloga teško, možete jednostavno zamoliti: "Blagoslovite, pošteni oci" - i pokloniti se. Oslov "sveti oče" nije prihvaćen u pravoslavlju.

“Blagoslov Gospodnji – obogaćuje i ne nosi sa sobom žalost”

(Izreke 10:22).

Ako više osoba odjednom pristupi svećeniku za blagoslov, trebaju se prvo prijaviti muškarci, prema stažu, a zatim žene. Ako su crkveni službenici prisutni u ovoj skupini ljudi, oni su prvi koji traže blagoslov.

Ako obitelj pristupi svećeniku, na blagoslov prvi izlazi muž, zatim žena, a zatim djeca po starešinstvu. U ovom trenutku možete nekoga predstaviti svećeniku, na primjer, svog sina, a zatim ga zamoliti da ga blagoslovi. Na primjer: “Oče Matthew, ovo je moj sin. Molim te, blagoslovi ga."

Na rastanku, umjesto oproštaja, laik moli svećenika i za blagoslov govoreći: „Oprosti, oče, i blagoslovi“.

Ako laik sretne svećenika izvan crkvenih zidova (na ulici, u prijevozu, u trgovini i sl.), može i dalje tražiti blagoslov ako župnika ne odvraća od drugih stvari. Ako je teško uzeti blagoslov, treba se samo nakloniti.

U komunikaciji sa svećenikom laik mora iskazivati ​​poštovanje i poštovanje, budući da je službenik nositelj posebne milosti koju dobiva prilikom sakramenta svećeničkog ređenja. Osim toga, svećenik je postavljen za pastira i mentora vjernicima.

U razgovoru sa duhovnikom treba paziti na sebe da u tvom pogledu, riječima, gestama, izrazima lica ili držanju nema ničeg nepristojnog. Govor laika ne bi trebao sadržavati grube, pogrdne, žargonske riječi, kojima je govor mnogih ljudi u svijetu pun. Također nije dopušteno obraćanje svećeniku na pretjerano familijaran način.

U razgovoru sa duhovnikom ne treba ga dirati. Bolje je biti na udaljenosti koja nije jako blizu. Ne možete se ponašati drsko ili prkosno. Nema potrebe buljiti ili se smiješiti u svećenikovo lice. Pogled treba biti krotak. Dobro je malo spustiti oči dok razgovarate.

„Najveću čast treba odati dostojnim starješinama koji vladaju, osobito onima koji rade u riječi i nauku. Jer Pismo kaže: ne tovari ga, daj usta volu koji vrši; i: radnik je dostojan svoje nagrade"

(1 Tim 5,17–18).

Ako svećenik stoji, laik ne smije sjediti u njegovoj prisutnosti. Kad svećenik sjedne, laik može sjesti tek nakon što ga se zamoli da sjedne.

Kada razgovara sa svećenikom, laik mora imati na umu da kroz pastira koji je uključen u Božje sakramente može govoriti sam Bog, naučavajući Božju istinu i pravednost.

| |