Pomaže ikona svetog Tihona. Iscjeljenje kod Tihona
Kateheza: pojam, ciljevi, ciljevi
Nije tajna da se današnje stanje Crkve može okarakterizirati složenim procesom univerzalnog ljudskog razvoja s modificiranim, modificiranim odnosima u vjerskoj i društvenoj slici svijeta. Živimo u novom povijesnom vremenu za Crkvu, kada je stoljetna tradicija skladnog postojanja države i Crkve stvar prošlosti, a Crkva je prisiljena koristiti se potpuno novim tehnikama samoodređenja u moderni “nekršćanski” svijet. Zbog različitih društvenih i političkih procesa pravoslavne tradicije kod nas se većina izgubila.
Danas moramo priznati činjenicu da pripadnost pravoslavna crkva, kako navodi većina sudionika socioloških istraživanja u Rusiji, ni na koji način ne utječe na njihove živote. Unatoč činjenici da se velika većina Rusa smatra pripadnicima pravoslavne crkve, pravoslavlje ostaje u svijesti većine ljudi kao nešto "nacionalno-tradicionalno". Nakon što je krstio ili krstio svoju djecu, čini se da osoba odaje počast stoljetnoj tradiciji, nejasno shvaćajući zašto mu je to zapravo potrebno. Drugi razlog za krštenje može biti želja da se dobije “nebeska zaštita”. To je kao da osoba nakon krštenja potpiše jednostrani ugovor prema kojem od sada može zahtijevati „visoko pokroviteljstvo“, a da se uopće ne zapita što će ta veza od nje zahtijevati? Ali ovaj sporazum je savez sklopljen Kristovom krvlju. I mi smo kršteni u sliku Njegove smrti ().
Veliki broj vjernika ima nizak nivo znanja o kršćanska vjera i Crkva, koja je često zamijenjena obrednom stranom u nedostatku usmjerenosti prema moralnom i duhovnom životu. A također i problem širenja konzumerističkog pogleda na Crkvu, transformacije odnosa ljudi koji dolaze u crkvu u financijski, robno-tržišni odnos: prihvaćanje sakramenata ili ispunjavanje crkvenih zahtjeva promišlja se u okviru “kupca”. - prodavač.” Od 72% ljudi u Rusiji koji sebe nazivaju pravoslavcima, samo 55% vjeruje u Boga (!), 62% se ne pričešćuje, manje od 10% redovito sudjeluje u bogoslužju: više od polovice ide u crkve samo dva puta godišnje - na Božić i Uskrs. Manje od 1/3 pravoslavaca razgovara s djecom o vjerskim temama.
Zato je naša današnja zadaća pomoći onima koji vjeruju u Boga da smisleno uđu u život Crkve . “Danas završava početna etapa crkvenog preporoda, u kojoj se glavna pozornost usmjeravala na obnovu starih i otvaranje novih crkava, samostana i bogoslovnih škola. Ulazimo nova era kada je potrebno prijeći s kvantitativnog rasta na kvalitativni rast, kada glavnu pozornost treba posvetiti obnovi ljudska duša. Glavna i stalna briga Crkve je spasenje ljudi, ne samo redovnih župljana, nego i onih koji traže svoj put k Bogu. Potrebno je da se svatko tko dođe u crkvu osjeća kao kod kuće, da osjeti ljubav i brigu klera i laika.”(Jubilejski Arhijerejski Sabor Ruske Pravoslavne Crkve. Poslanica bogoljubivim pastirima, čestitim monasima i svim vjernim čedima Ruske Pravoslavne Crkve).
Važno je razumjeti što pravoslavni kršćani mogu ponuditi današnjem suvremenom društvu i ljudima, imajući iza sebe dvadesetogodišnje iskustvo u oživljavanju crkvenog života u našoj zemlji i susjednim zemljama i 2000 godina iskustva. crkvena tradicija. Osobito je važno utvrditi opća načela crkvenosti, metodološki shvatiti taj proces, odrediti željene ciljeve, zadatke i mjesto crkvenog obrazovanja u životu. moderna Crkva. Također je potrebno objektivno procijeniti potencijale koje imamo. Izdvajamo upravo katehetsku službu kao djelatnost usmjerenu na ocrkovljenje kao uvođenje čovjeka kroz katekumenat i krštenje u krilo svete Crkve, te daljnje uključivanje u sve sfere crkvenog i društvenog života. Katehetska djelatnost sastoji se prvenstveno od poučavanja predmetnog sadržaja crkvenog nauka, uvođenja čovjeka u iskustvo molitve – crkvene i kućne, te mu također pomoći da svoj život dovede u normu kršćanskog morala i etike.
Dakle, kad govorimo o svrsi katehetskog djelovanja, definirajmo koncept, i ciljevi i zadaci kateheze.
Kateheza(od grčke riječi - κατήχησις - poučavanje, pouka) - zajednička djelatnost kršćanina početnika i predstavnika Crkve, usmjerena na puni ulazak početnika u crkveni život.
Svrha kateheze je ocrkovljenje – odnosno uvođenje ljudi u punopravni crkveni i kršćanski život. Ucrkovljenje ne znači skup znanja i raznih izvanjskih crkvenih radnji, nego stvarnu preobrazbu duha, karaktera, odnosa i načina života čovjeka u skladu s evanđeoskom slikom Osobe Isusa Krista. Postati članom crkve znači uvesti čovjeka u organizam, u tijelo Crkve, pomoći mu da pronađe moralne i duhovne veze s ostalim članovima crkvene zajednice, da postane sličan Kristu u svom duhu, karakteru, načinu. života, odnosa, i kroz to - postati živim članom bogočovječanskog organizma Kristove Crkve.
Cjelovita kateheza može se provoditi uglavnom u odnosu na odrasle necrkvene osobe, neovisno o tome jesu li kršteni ili ne.
Na temelju ciljeva definirat ćemo glavne zadaće kateheze:
1. Osigurati da katekumeni prihvate Evanđelje kao životnu uputu.
2. Osiguravanje prihvaćanja od strane javnosti Sveta tradicija pravoslavna crkva:
2.1. Sakramentalni i sakramentalni život Crkve.
2.2. Dogmatski nauk Crkve.
2.3. Moralni nauk Crkve.
2.4. Stjecanje osobnog molitvenog i asketskog iskustva dosljednog molitvenom i asketskom iskustvu Crkve.
2.5. Prihvaćanje hijerarhijskog i administrativnog ustroja Crkve.
2.6. Poznavanje kanonskih i stegovnih normi crkvenog života.
2.7. Pronaći svoju ulogu i službu u Crkvi, spoznati stupanj osobne odgovornosti za Crkvu.
Rezultat kateheze trebao bi biti čovjekov dolazak u crkvu radi svjesnog primanja sakramenta krštenja. Najvažniji pokazatelj spremnosti za krštenje je razumijevanje osnova duhovnog života, izraženo u specifičnim spoznajama, iskustvu molitve i popravljanju vlastitog života u skladu s moralni imperativi Pravoslavlje. Život osobe u Crkvi, prema Kristovim zapovijedima, uvijek obuhvaća njezino cjelokupno postojanje i ne može biti fragmentiran, odnosno ne može biti nekakva privatna stvar za čije su izvršenje određeni sati ili dani. Važno je da čovjek shvati da kršćanin ne može odvojiti svoje obiteljski život, društveno ili profesionalno djelovanje s duhovnog i moralnog aspekta evanđeoske vjere. Ali čovjekova vjera i njegov život u Crkvi mogu biti narušeni zbog kolizije s drugim standardima i normama života, drugim kategorijama mišljenja i stereotipima koje danas tako intenzivno nameće suvremeno društvo. Stoga ima smisla govoriti o formiranju pravoslavnog svjetonazora kada osoba ulazi u Crkvu, sposobna da ga podupre i pomogne mu u slijeđenju njegovih odabranih trajnih vrijednosti i ciljeva.
Naravno, utjecati na čovjeka u svrhu njegova odgoja i duhovnog rasta pojam je pedagogije, odnosno ono je određeno pojmovima pedagogije vjere na kojima se kateheza temelji. U pedagogiji vjere mogu se i trebaju primijeniti načela opće pedagogije. Svaka pedagoška metoda korisna je u katehezi u onoj mjeri u kojoj pomaže prenošenju vjere i umijeću odgoja u njoj.
U katehezi je potrebno uzeti u obzir individualnost svake osobe, posebnost i okolnosti njezina života. Crkvenost se može graditi samo na temelju iskrenih, povjerljivih odnosa s ljudima u obliku dijaloga. Moramo naučiti vidjeti osobu, vjerovati joj i razumjeti što se u njoj događa.
Također je potrebno uzeti u obzir temeljna načela kateheze:
1. Osobnost. Ovo načelo pretpostavlja da se sve što osoba nauči tijekom kateheze odnosi osobno na njezin život ili na život osobe koja je u blizini, odnosno dio je katehetske skupine. U suprotnom, sve može rezultirati ispraznim teoretiziranjem: uz šalicu čaja možete odlično razgovarati, ali to vas neće ni na što obvezivati.
2. Iz ovoga proizlazi princip sekvence. Potrebno je osobi pružiti informacije o vjeri u ispravnom slijedu: od jednostavnog do složenog. Tada učenje gradiva dolazi lako i prirodno. Ako se to načelo prekrši, ne usvajaju se presloženi pojmovi, pa se morate vratiti na jednostavnije gradivo, što zbunjuje logiku procesa, lišava ga sustavnosti i dovodi do neučinkovitog korištenja vremena.
3. Izvedivost. Ovo je načelo preuzeto iz pedagogije. Ako je prezentirano gradivo previše složeno, učenik to brzo razumije i prestaje niti pokušavati svladati ga. Ako je gradivo, naprotiv, prelagano, tada učenik gubi interes za njega. Gradivo treba biti takvo da zahtijeva određeni napor da ga osoba usvoji, ali u isto vrijeme to usvajanje treba biti moguće. U ovom slučaju osoba je zainteresirana, razvija se, a najava donosi rezultate.
4. crkvenost. Kateheza je više od pukog poučavanja. Ovo pomaže osobi da uđe u crkveni život. Stoga je potrebno održavati ravnotežu tri komponente:
4.1. Poznavanje vjere.
4.2. Molitva – crkva i dom.
4.3. Ispravljanje života u skladu s moralnim imperativima pravoslavlja.
Jedan od glavnih smjerova kateheze je najava pretkrsni. Budući da je krštenje ulazak osobe u Crkvu, mora biti svjestan izbor osoba. To zahtijeva neke preliminarne pripreme. Ali postići gore postavljene ciljeve moguće je kroz prilično dugu katehezu, koja traje godinu ili godinu i pol. No, trenutno nisu sve župe biskupije spremne uvesti takvu javnu politiku.
Zato je Habarovska biskupija odobrila program priopćenja, koji uključuje ciklus koji se sastoji od četiri razgovora. Na temelju postojećeg iskustva utvrdili smo da je uputno svaki tjedan voditi javne razgovore, jedan razgovor uz dogovor domaća zadaća tako da najavljeni imaju priliku steći iskustvo kod kuće i crkvena molitva, kao i imati priliku učvrstiti (ili ne) u odluci o prihvaćanju krštenja. Dakle, cijeli ciklus nastave traje mjesec dana.
Ovaj obrazovno-metodički priručnik po svom je sadržaju pokušaj da se strukturira i sistematizira iskustvo stečeno tijekom rada Odjela za katehezu i duhovni odgoj Habarovske biskupije. Naravno, predstavljeni priručnik nije sposoban, niti sebi postavlja cilj, obuhvatiti sve aspekte zadane teme i raznolikost prikupljenog iskustva.Priručnik je posvećen specifičnoj temi: javni razgovori - njegovi temelji, ciljevi, načela , metode i oblike organiziranja, probleme u provedbi, a sadrži i praktični materijal koji se može koristiti tijekom razgovora.
Ovaj priručnik uglavnom provodi praktične svrhe:
1) razvijanje kod vjeroučitelja vještine odabira i sistematiziranja teološke građe, potrebne za uspješno vođenje katehetskih razgovora, kao i vještine tečnog vladanja tim znanjem i načinom njegova izlaganja;
2) pružanje kateheti pozitivnih primjera javnih razgovora, na temelju kojih će moći izbjeći pogreške i učiniti svoje razgovore učinkovitima i najkorisnijima.
Na temelju navedenog utvrđujemo zadaci stojeći ispred vjeroučitelja:
- Definiranje obveznih teoloških pojmova koji moraju biti uključeni u javni razgovor (odnosno sam sadržaj javnog razgovora).
- Prijenos ovog materijala na razumljivom jeziku dostupnom suvremenim necrkvenim ljudima.
- Pregled katekumena s pravoslavljem koje ima svoje posebnosti duhovnog života.
- Usmjeravanje katekumena prema daljnjem ocrkovljenju, bez čega je nemoguće ostvariti se i živjeti punim životom.
Za učinkovitu katehezu danas potrebno je imati na umu da se suvremeni čovjek razlikuje od čovjeka koji je živio prije nekoliko stotina godina. Stoga, korištenje in javnih razgovora patrističke, hagiografske, asketske ili druge duhovne i moralne literature, potrebno je pojmove i jezik tih knjiga prilagoditi jeziku koji je pristupačan, razumljiv i zanimljiv suvremenom čovjeku.
Treba shvatiti da se kateheza ne može temeljiti na želji da apstrahira od problema s kojima se suvremeni čovjek suočava u svom životu, naprotiv, ona mora polaziti od tih pojmova. Želja za odricanjem od stvarnih hitnih problema, za prikazivanjem idealizirane slike ljudski život, nedostatak volje za poniranjem u složene i ponekad tragične okolnosti života pretvara kršćanstvo u utopiju, lišavajući kršćane trijeznog i poniznog stava prema objektivnim poteškoćama života. Stoga se u živoj komunikaciji treba voditi ne samo određenim uputama, kojih se, nedvojbeno, treba pridržavati, već polaziti od situacije, imajući na umu da imamo posla sa živim ljudima.
Metoda razgovora
Nije slučajno da su razgovori odabrani kao način ili oblik najave. Metoda razgovora je psihološka verbalno-komunikativna metoda koja se sastoji od vođenja tematski usmjerenog dijaloga između vjeroučitelja i katekumena.
Postoje dvije vrste razgovora:
- Upravljano
- Nekontrolirano
U našem slučaju preporučljivo je govoriti o kontroliranom razgovoru, tijekom kojeg kateheta aktivno kontrolira tijek razgovora, održava tijek razgovora i uspostavlja emocionalni kontakt s katekumenima.
U ovom slučaju od katehete se zahtijevaju verbalne i neverbalne komunikacijske vještine. Svaki razgovor počinje uspostavljanjem kontakta između katehete i katekumena. Najvažnija vještina vjeroučitelja u situaciji razgovora jest sposobnost uspostavljanja i održavanja kontakta kako bi se izbjegli konfliktni verbalni i neverbalni utjecaji na katekumene, koji mogu pridonijeti aktivnoj promjeni njihova reagiranja. Razaranje kontakta s katekumenima može biti uzrokovano neopreznim izjavama katekumena, izrečenim, primjerice, u obliku naredbi, prijetnji, moraliziranja, savjeta, optužbi, vrijednosnih sudova o onome što je katekumen rekao.
Mogućnosti razgovora poput dijalog - instrument za upoznavanje osobe s osobom - povezani su, posebice, sa širinom izbora vrste razgovora u spektru od "potpuno kontroliranog" do "gotovo besplatnog". Ali svaki razgovor pretpostavlja plan, strategiju i program određen konačnim ciljem.
Bilo bi pogrešno misliti da je razgovor najlakši način za korištenje. Umijeće korištenja ove metode je znati kako pitati, koja pitanja postaviti, kako biti siguran da možete vjerovati odgovorima koje dobijete. Vrlo je važno da se razgovor ne pretvori u ispitivanje, jer je njegova učinkovitost u ovom slučaju vrlo niska.
Struktura razgovora
Unatoč očitoj raznolikosti vrsta, svaki razgovor ima niz stalnih strukturnih blokova, dosljedno kretanje duž kojih osigurava njegovu potpunu cjelovitost.
- Uvodni dio razgovor igra vrlo važnu ulogu u kompoziciji. Tu je potrebno zainteresirati sugovornika, privući ga, odnosno “naštimati” na zajednički rad. Vjeroučitelj mora u katekumenima probuditi želju za sudjelovanjem u dijalogu i razjasniti značenje njihova osobnog sudjelovanja u razgovoru. Najčešće se to postiže pozivanjem na prošlo iskustvo sugovornika, pokazujući prijateljski interes za njegove stavove, procjene i mišljenja. Sudionici se također obavještavaju o okvirnom trajanju razgovora, njegovim ciljevima i daljnjem razvoju događaja.
- Formulacija problema. Da bi razgovor svima bio zanimljiv, potrebno je da ljudi shvate: neće im se sada držati predavanja. Osoba koja stoji ispred njih, predstavnik Crkve, spremna je s njima razgovarati o problemima suvremenog života i načinima njihova rješavanja. Na načine koji ponekad nisu očiti osobi. I o tim pitanjima Crkva ima svoje mišljenje, temeljeno na dvotisućljetnom iskustvu i na Objavi samoga Boga. Stoga ovdje možemo početi s nekim problemom koji brine svakoga: na primjer, s problemom nemorala moderno društvo, a zatim otkriti njegov duhovni uzrok.
- Izjava pitanja. Nakon formuliranja problema, postavlja se pitanje načina njegovog rješavanja. Ovdje je važno dobiti što više sloboda govora sugovornika, njihovo izražavanje svojih misli i iskustava. Ova taktika omogućuje kateheti da prikupi određene informacije s kojima može izgraditi glavni dio razgovora, kao i razumjeti stupanj pripremljenosti ljudi koji su došli i odrediti njihovo raspoloženje. Naravno, odgovore na postavljeno pitanje treba predvidjeti, jer se na temelju njih pretpostavlja da će se voditi daljnji razgovor.
- Uspješan završetak ovog zadatka omogućuje vam da prijeđete na faza detaljne izravne rasprave glavna tema razgovora. (Ova logika razvoja razgovora provodi se iu okviru razvoja svake pojedine semantičke teme: treba prijeći s općih otvorenih pitanja na konkretnija, konkretnija). Tako, Treća faza razgovora je detaljno proučavanje sadržaja problema o kojima se raspravlja. To je vrhunac razgovora, jedna od njegovih najtežih faza, jer ovdje sve ovisi samo o kateheti, o njegovoj sposobnosti izlaganja gradiva, slušanja odgovora i promatranja ponašanja katekumena. Sadržaj etape takve studije u potpunosti je određen konkretnim ciljevima i zadacima ovog razgovora.
- Nakon iznošenja glavnog dijela razgovora vrlo je važno formulirati zaključke. Štoviše, vrlo je poželjno da ih ne formulira sam kateheta, nego zajedno s katekumenima.
- Završna faza je kraj razgovora. Prijelaz na njega moguć je nakon uspješnog i dovoljno završenog prethodnog stupnja studija. Obično se na neki način pokušava ublažiti napetost koja se javlja tijekom razgovora i izražava se zahvalnost za suradnju i sudjelovanje. Ako razgovor uključuje njegov naknadni nastavak, tada njegov završetak treba sačuvati spremnost sugovornika za daljnji zajednički rad.
Naravno, opisane faze razgovora nemaju stroge granice. Prijelazi između njih su postupni i glatki. No, “skakanje” kroz pojedine faze razgovora može dovesti do poremećaja komunikacijskog procesa.
Tematsko planiranje javnih razgovora
Odjel za katehezu i duhovni odgoj Habarovske biskupije utvrdio je sljedeće teme i redoslijed razgovora:
- Jedan kateheta vodi sva tri sata (zamjene se ne preporučuju) u jednoj grupi.
- Lekcija ne bi trebala trajati duže od 1 sata i 20 minuta.
- Približna raspodjela vremena razgovora:
| Odjeljci lekcija | vrijeme | ||
| 1 | Lijepi pozdrav | 3 min. | |
| 2 | Provjera domaće zadaće | 5 minuta. | |
| 3 | Formulacija problema | 5-10 min. | |
| 4 | Glavni dio razgovora | 50-60 min. | |
| 5 | Sažimajući | 5 minuta. | |
| 6 | Domaća zadaća | 5 minuta. | |
| 7 | Odgovori na pitanja | 10-15 min. | |
Dakle, krštenje je neophodno da bi se osoba spasila. Krštenje je novo rođenje za duhovni život u kojem čovjek može postići Kraljevstvo nebesko. A naziva se sakramentom jer po njemu na tajanstven, nama nedokučiv način, nevidljiva spasonosna snaga Božje milosti djeluje na krštenika. Kao i drugi sakramenti, krštenje je božanski određeno. Sam Gospodin Isus Krist, poslavši apostole u evanđeoska propovijed, naučio ih je krstiti ljude: "Idite, naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga" (). Krštenjem se postaje članom Crkve Kristove i od sada može pristupiti ostalim crkvenim sakramentima. Uz to su povezana i neka prava i obveze koje stječe novi član Crkve. Prava: sudjelovati u crkvenom životu, moliti se za sebe i svoju obitelj, obavljati obrede. Odgovornosti: ono što proizlazi iz zapovijedi, plus sudjelovanje u održavanju hrama, ispravljanje nedostataka crkvenog života.
Razmotrimo detaljnije što se događa s osobom tijekom krštenja i na što se obvezuje nakon što ga primi. Izvođenju Krštenja prethodi obred navještenja, tijekom kojeg svećenik čita molitve zabrane usmjerene protiv Sotone. U njima svećenik u ime Božje zabranjuje đavlu da ovlada srcem osobe koja se krsti, tjera ga od osobe. Čovjek je nazvan "novoizabrani vojnik Krista Boga našega".
Nakon ovih molitava svećenik puhne u usne krštenika, u njegovo čelo i prsa govoreći riječi: “Ignaj od njega (ili od nje) svakoga zlog i nečistog duha koji je skriven i gnijezdi se u njegovu srcu...” .
Osoba koja se krsti (ili Kumovi, ako se krsti dijete) okrene lice prema zapadu, a svećenik pita:
Odričete li se sotone, svih njegovih djela i svih njegovih anđela, sve njegove službe i sve njegove oholosti? Osoba koja se krsti odgovara: "Odričem se." Ovo se ponavlja tri puta. Tada svećenik tri puta pita:
Svećenik kaže: "Puhni i pljuni na to." Krštenik mora puhati i pljuvati ispred sebe u znak svog prezira prema Sotoni. Dakle, krštenik najavljuje rat đavlu. Njegovo oružje će biti post, molitva, sudjelovanje u Crkveni sakramenti, a prije svega sakrament euharistije. Morat će se boriti sa svojim strastima, zlom skrivenim u svojoj duši.
Nagrada za pobjedu bit će vječni život. Poraz će također biti vječan: sastojat će se od beskrajnih muka u podzemlju zajedno sa Sotonom i njegovim anđelima.
Međutim, sam čovjek nikada neće moći ratovati s đavlom bez saveza s Kristom. Stoga, nakon objave rata Sotoni, nakon obreda navještenja slijedi sjedinjenje s Kristom. Svećenik pita: Jeste li sjedinjeni s Kristom? Osoba koja se krsti odgovara:
"Slažem se." Nakon toga svećenik pita: Jeste li se sjedinili s Kristom? Osoba koja se krsti odgovara: "To je bilo spojeno." Svećenik pita:
“A vjerujete li Mu?” Osoba koja se krsti odgovara: “Vjerujem u Njega kao Kralja i Boga”, a zatim čita Vjerovanje.
Nakon toga započinje sam obred krštenja. Svećenik blagoslivlja vodu u kojoj će krštenik oprati svoje grijehe. Triput je zasjenjuje znak križa, puše u njega izgovarajući molitvu:
"Neka sve protivničke sile budu slomljene pod znakom slike Tvoga križa."
Zatim, nakon još nekoliko molitvi i svetih obreda, svećenik maže uljem krštenika: čelo, prsa i ramena. Ulje je simbol milosrđa, au ovom slučaju Božjeg milosrđa prema grešniku koji se kaje. Pomazanje uljem također se odnosi na prispodobu o dobrom Samaritancu koju je ispričao Spasitelj. U ovoj prispodobi, dobri Samaritanac, koji je bio slika Krista, pomazao je uljem čovjeka koji je “pao među razbojnike” kako bi ozdravio.
Zatim, konačno, dolazi najvažniji trenutak - samo krštenje.
Svećenik tri puta uranja krštenika u vodu uz riječi:
Sluga Božji (ime se zove) krsti se u ime Oca, Amen (prvo uranjanje). I Sin, Amen (drugo uranjanje). I Duh Sveti, Amen (treće uranjanje).
Nakon krštenja obavlja se krizma koja ima sljedeće značenje. Na dan Pedesetnice, kao što je gore spomenuto, Duh Sveti je sišao na Kristove učenike. Po krizmi Duh Sveti silazi na svakoga od nas ispunjajući nas Božjom snagom.
Sveto miro je ulje pripremljeno na poseban način, koje jednom godišnje blagoslovi patrijarh, a potom se šalje u sve biskupije, gdje ga biskupi dijele svećenicima. Ovo je veliko svetište.
Već krštenu osobu svećenik maže svetim mirom, i to: čelo, oči, nosnice, usne, uši, prsa, ruke i noge. Svaki put ponavlja riječi: „Pečat dara Duha Svetoga. Amen". Po ovom svetom činu Duh Sveti silazi na čovjeka. Zatim glasi sveta Biblija, još nekoliko molitvi i obred krštenja se može smatrati završenim.
Međutim, osoba koja izlazi iz hrama mora zapamtiti da on kršćanski život Tek počinje da se odrekao Sotone i sjedinio s Kristom. Sada mora započeti drugi život... Krštenje je početak novog života. Čovjek mora donositi plodove krštenja, a to zahtijeva rad: i duhovni i tjelesni.
Domaća zadaća:
- Nastavite moliti ujutro i navečer.
- Nastavite pohađati bogoslužja u nedjelju do kraja liturgije katekumena.
- Idite na ispovijed kod svećenika. Na ispovijedi će se iznijeti pitanja o kojima je bilo riječi tijekom razgovora, stoga je potrebno još jednom iskreno ispitati svoju savjest glede zapovijedi.
Mrtav je onaj koji živi u ljutnji,
a tko u ljubavi ostaje, živi..."
Sveti Tihon Zadonski
Svake godine na ove dane Zadonsk Rođenje Bogorodice samostan prima osobito mnogo hodočasnika. 26. kolovoza je dan sjećanja na svetog Tihona Zadonskog, dan njegovog upokojenja i drugog pronalaska njegovih relikvija. Svetac je počinuo u Gospodinu 1783. godine, bilo mu je 59 godina. Ali ovaj život, ne tako dug po zemaljskim mjerilima, sadržavao je toliko truda, toliko ljubavi, toliko milosrđa, toliko dušekorisne izgradnje, postao je tako uistinu neiscrpan izvor milosti Božje da su mnoge generacije naših sunarodnjaka i pravoslavnih kršćana. iz svih krajeva svijeta žure da padnu pred svetog Tihona Zadonskog, da okuse životvornu rosu koju je sam Spasitelj preko svog sveca dao svima koji dolaze s vjerom.
„Učitelju pravoslavlja, učitelju pobožnosti, propovjedniku pokajanja, Zlatoustom revnitelju, pastiru dobri, nova Rusija Svijetle i čudotvorče, dobro si sačuvao svoje stado, i svojim si spisima sve nas poučio, a krunom neraspadljivosti okitio si se i od Pastira poglavara, moli ga da spasi duše naše”, pjeva Crkva. u jednom od tropara svecu.
Svečev život uključivao je mnoge trudove, mnoge žalosti, ali i mnoge duhovne utjehe od Gospodina i Njegove Prečiste Majke. Od djetinjstva, upoznavši glad, potrebu i krajnje siromaštvo, svetac je uvijek bio ne samo milosrdan prema potrebitima, nego je u svojim djelima učio da siromaštvo, kao i mnoge druge ljudske nedaće, dolazi od osiromašenja ljubavi u ljudima: „ Da ima ljubavi, ne bi išli da su ljudi polugoli i u dronjcima, jer bi ih ljubav obukla, jer “ljubav je milosrdna”. Da ima ljubavi, beskućnici ne bi lutali, jer ljubav to ne bi dopustila, nego bi im pružila mjesto odmora.”
Od djetinjstva je svetac također pokazivao primjer marljivog rada, posebne revnosti za znanjem (uostalom, čak je prodao pola dnevnog komada kruha koji se izdvajao iz blagajne u sjemeništu kako bi kupio svijeću i posvetio više vremena čitanju knjige i učenje). Gledajući njegovu odlučnost i revnost, ljubav i milosrđe, poniznost i nepohlepu, Gospodin je utješio i osnažio svoga izabranika – darovano mu je viđenje otvorenog neba, milost pastirstva i arhipastirstva, ukazanje Majke Božje i Sam Spasitelj, poseban dar suza i mnogi duhovni darovi...
Već za njegova života okolina je u njemu vidjela Božjeg čovjeka, sveca, tako da su obični ljudi jedni druge opominjali riječima: “Inače će se žaliti Bogu.” Oni koji su s njim bili u zavadi nisu se usudili. izražavati neprijateljstvo, ali slušajući sveca dolazio je do mira, ravnodušan prema velikodušno darivanoj tuđoj nesreći kada je svetac pozivao u pomoć vatrogascima ili onima u drugim nevoljama.
Nasljednik apostolskih djela, sveti Tihon je najviše od svega pozivao svoju pastvu da djelima pokazuje ljubav prema Bogu i bližnjima. “Mrtav je onaj koji živi u zlobi, a živ je onaj koji ostaje u ljubavi”, napisao je. Djela svetog Tihona, kao i njegove svete mošti, duhovna su potpora svima koji traže dobro pastirsko vodstvo i usmjeravanje na pravi put.
Svete relikvije svetog Tihona bile su odnesene iz manastira Zadonsk u sovjetsko vrijeme, ali je milošću Božjom 1991. godine svetište vraćeno manastiru. Davne 1988. godine, u godini 1000. obljetnice krštenja Rusa, relikvije koje se nalaze u Orlovskom muzeju zavičajne znanosti prenesene su u Crkvu, ali prije povratka u Zadonsk tri su godine ostale u Orlovskoj biskupiji. Na današnji dan prije dvadeset i tri godine, 26. kolovoza 1991. godine, bratija Zadonskog manastira, predvođena arhimandritom Nikonom, sada mitropolitom Lipeckim i Zadonskim, svečano je dočekala neprocjenjivo blago - svete mošti Zadonskog Čudotvorca.
U to vrijeme samostan se tek počinjao obnavljati. Prije povratka moštiju u manastir, kako se prisjeća episkop Nikon, „život u našem manastiru jedva je tinjao, bilo je malo hodočasnika, a vrlo malo pričesnika na službi. Ali svete relikvije svetog Tihona iz Orla vraćene su nam 1991. i to je postalo snažan poticaj. U Zadonsku je postalo lako i radosno živjeti i raditi.”
Pod molitvenom zaštitom svetog Tihona, trudom i staranjem svetog arhimandrita manastira vladike Nikona, iz godine u godinu obnavlja se i uljepšava ne samo Zadonski manastir, nego i cijela Lipecka eparhija, osnovana 2003. čiji je Vladika Nikon od samog osnutka postao vladajući episkop, u to vrijeme episkop Lipetsk i Jeleck. Ovaj divni arhipastir ne samo da je doveo samostan u izvrsno stanje, već je oživio duhovni život cijele Lipetske oblasti. U biskupiji, koju je dobio na upravljanje, 2003. godine bila su tri samostana i 74 djelujuće crkve. Deset godina kasnije, zalaganjem biskupa u Lipecka biskupija Već sada postoji oko 280 crkava koje djeluju. Dana 29. svibnja 2013. osnovana je Lipecka mitropolija koja ima tri muške i sedam samostani, ali najveći monaški samostan, središte privlačnosti tisuća hodočasnika, ostaje samostan Rođenja Djevice Marije Zadonsk.
Mnogi ljudi dolaze na izvore Svetog Tihona, kaže mitropolit Nikon. - Ovdje, u manastiru, nalazi se Bogorodičin izvor - u čast ikone Životvornog izvora. Sveti Tihon je iskopao izvor u selu Tyunino, a zatim u području Skita, otišao je tamo da piše svoja djela. Tada je postojao skit ovog manastira. Najviše ljudi dolazi na taj udaljeni izvor, osobito nedjeljom. Ali tamo ima velikih ozdravljenja.
Ljudi zahvaljuju svetom Tihonu za mnoge stvari. U veljači ove godine bio sam u selu Pokrovskoye, tamo je crkva Pokrova. Postoji od 17. stoljeća, ali je građen postupno, pa postoji legenda da je jednu od njegovih granica posvetio već sam sveti Tihon u 18. stoljeću. I mnogi ljudi povezuju molitveni pokrov sveca s činjenicom da hram nije dignut u zrak u sovjetsko vrijeme. Trebalo je biti dignuto u zrak zajedno sa susjedima, ali iznenada je došlo do lošeg vremena, ceste su bile isprane, a bombaši jednostavno nisu mogli doći do sela, te su izvijestili vlasti da su svi radovi obavljeni. Tako je hram “zaboravljen”. I u naše vrijeme počela je oživljavati drevna petooltarna crkva zagovora. Bog blagoslovio!
Vladika, kako uspijevate, dok ste na čelu Lipecke mitropolije, proniknuti u najsitnije detalje života manastira?
Izlazi lako i prirodno. Manastir Zadonsk je moj dom i moja zamisao, stanovnici samostana su moja djeca, ja ovdje stalno živim, odavde putujem u Lipetsk i u sve gradove i sela naše eparhije da obavljam službe i da sudjelujem u drugim događajima.
Često obilazim teritoriju samostana, sve pregledavam, komuniciram s braćom i mještanima na svim poslušanjima. Starješine u blagovaonici, pekari, prosfori, tiskari, u samostanskim trgovinama, skladištima, građevinskim i poljskim poslovima, na samostanskom imanju i drugim objektima mogu se lako sastati sa mnom, reći mi o problemima koji se pojave, posavjetovati se i dobiti blagoslov. Sve se događa u hodu, kao u velikoj obitelji: u procesu života i komunikacije između djece i roditelja.
Koje mjesto u vašem životu zauzima sveti Tihon?
Sveti Tihon nije samo uzor pravednika za mene i za sve ruske ljude. On je nevidljivo prisutan u blizini i vrlo živo, s neobičnom snagom, pomaže u mojoj službi. Njegova nas nevidljiva prisutnost neprestano nadahnjuje i nadahnjuje. Sveti Tihon je postao najvažniji pokrovitelj mog života, zajedno sa starcima Glinskog skita - prepodobnim mitropolitom shimom Serafimom (Zinovijem Mažugom) i arhimandritom shimom Vitalijem (Sidorenko). Život i nauk ovih velikih starješina, čijim me duhovnim sinom Gospodin udostojio biti, postali su temelj cijelog mog života. Bilo je u njima nešto slično svetom Tihonu, vjerojatno kao i svi sveci. Vidio sam njihov život, čuo njihove riječi, njihov odnos prema svemu...
Došao sam kod oca Vitalija s dvadeset godina i nisam ga mogao ostaviti. Bio je neplaćenik. Njegova ćelijska služavka bila je majka Marija, opatica; pazila ga je, pratila ga posvuda... i skrivala stvari od njega, jer on je davao sve gdje god je stigao, pa i ono što je u tom trenutku imao na sebi, sve do čarapa. Publika je trčala za njim... Bio je toliko pun ljubavi da se nisi htio rastati od njega. Isto tako i sveti Tihon - uostalom, milostinja mu je bila najdraža stvar, nije bio pri sebi ako koji dan nije mogao nekome koristiti, i što je više davao, to se više radovao.
A shemu mitropolita Serafima poznavao sam jedanaest godina. Kad je Vladika umro, pet dana je ležao u crkvi Aleksandra Nevskog u Tbilisiju, cijelo to vrijeme praktički nismo ni spavali ni jeli, bili smo kao zapanjeni - takva je milost bila iz njegova tijela da nije bilo tuge ni tuge, hodao i komunicirao kao u snu.
A kada sam upoznao Svetog Tihona, kao da sam se našao u svom domu. I uvijek nastojimo nastaviti njegovo djelo milosrđa, pomaganja ugroženima i duhovnog prosvjetljenja. Naš samostan brine o dvije srednje škole, školi za gluhonijeme i centru Nadežda, gdje su smještena djeca čiji su roditelji lišeni roditeljskog prava i druga “teška” djeca. Naši stanovnici dolaze k njima i tamo predaju tijekom cijele godine. To su svjetovne ustanove, ali naši jeromonasi, monasi i monahinje blisko sarađuju s njima, čitavi razredi djece dolaze da se pričeste. Organiziramo razne izlete, koncerte - općenito, samostan pomaže. Pomažemo i školama za gluhonijeme i slabovidne osobe s hranom.
Ovdje su smatrali da samostan neprestano pruža duhovnu i materijalnu dobrotvornu pomoć pet dječjih i pet zdravstvenih ustanova, zatvorenicima u više od dvadeset popravnih kolonija i zatvora, mnogim ljudima u potrebi, donira sredstva za obnovu više od deset crkava u Zadonskoj oblasti. , kao i za obnovu novoosnovanih samostana Lipetske i Yeletske biskupije.
Vaša Eminencijo, koliko hodočasnika dolazi svecu u samostan Zadonsk?
Sigurno. Ovih dana ih je posebno mnogo. Spremamo se dočekati desetke tisuća hodočasnika, uključujući sudionike festivala Mitrofanijev-Tihonovski koji se održava već nekoliko godina. procesija, koji počinje u Voronježu 20. kolovoza, na dan proslave svetog Mitrofana, i na nekoliko dana ljudi idu u naš samostan - na blagdan svetog Tihona.
Kao i uvijek, uoči dana sjećanja na svetog Tihona Zadonskog, sređujemo manastir, sve peremo i čistimo. Pripremamo prostorije za smještaj hodočasnika za noćenje. Ispod Vladimirske katedrale u još ne potpuno obnovljenoj crkvi Trojstva bit će blagovaonica za sve. Donosimo hranu za praznike. Postoji strogi Uspenski post, ali na blagdan svetog Tihona u našoj je biskupiji dozvoljena riba.
Jeromonasi i igumani su stalno sa ljudima - ispovedaju se, pričešćuju, jeleosvećenju, tješe, daju duhovne savjete. Za ukrašavanje hrama i svetilišta časnim moštima svetog Tihona kupuje se veliki broj svježeg cvijeća.
Možete li navesti nešto novo u odnosu na prethodne godine?
Za blagdan svetog Tihona ponovno smo otvorili samostansku web stranicu, sada je uređena strože i konciznije i opslužuju je ne laici, već članovi našeg monaškog bratstva. U pripremi je sljedeći broj almanaha “Zadonsky Pilgrim”.
Dragi biskupe, kako se Vi osobno pripremate za proslavu svetkovine svetog Tihona? Ima li kakvih promjena u vašem životu zbog praznika?
Za mene je ovo jednostavno obilježavanje još jednog susreta sa svecem i onima koji dolaze počastiti njegov spomen. Uvijek nastojim biti duhovno budan i održavati stalan oblik molitve i rada. Tijekom godine često služim liturgiju, ispunjavajući svoje monaško pravilo nasamo. Često idem u šumu na cijeli dan (rano ujutro ili nakon liturgije), gdje skupljam gljive za trpezariju i u isto vrijeme izgovaram Isusovu molitvu. Pokušavam se psihički i fizički ne opustiti.
Vjerojatno su duhovni i tjelesni napori vaše mladosti oblikovali u vama određenu vještinu, pa vam je lako služiti Bogu i ljudima, lako moliti i radosno komunicirati s ljudima. Koje su vam omiljene aktivnosti?
Bit ću potpuno iskren ako kažem da volim Boga i ljude. Stoga ponekad požurim pobjeći od ljudi kako bih ostao sam s Bogom u molitvi, a ponekad, naprotiv, požurim u susret ljudima, osjećajući potrebu za komunikacijom, želju da pomognem, utješim, predložim.
Kao što sam već rekao, volim “tihi lov” - branje gljiva; Ovo je i prilika da budete korisni samostanu, i način molitvene samoće, kao i fizički rad, kretanje, za održavanje dobre fizičke forme. Zapamtimo to Prepodobni Serafim Sarovski i sveti Tihon Zadonski svjesno su opterećivali svoje tijelo fizičkim radom. Sveti Tihon je, na primjer, cijepao drva, kosio travu za svog konja i kopao bunare za razvoj šumskih izvora. To mu je također pomoglo da poboljša svoje zdravlje.
Dolazi li mnogo djece i mladih u samostan?
Oni dolaze. Voronješki kadetski korpus često posjećuje; Čim stignu, postroje se ovdje, marširaju u formaciji do hrama, zatim do blagovaonice. Dolaze oni koji se odmaraju u ljetnim kampovima biskupije. Mnogo djece dolazi iz nedjeljne škole. Kod nas raste puno cvijeća, a gotovo sve su posadili ovi momci.
Studenti tehničkog sveučilišta dolaze i rade u našem vrtu. Studenti dolaze s Pedagoškog sveučilišta na praksu.
Vladimirska katedrala trenutno sadrži mnoge lokalno cijenjene ikone, svetišta donesena iz Jeruzalema i čestice relikvija svetaca Božji sveci. Samostan sadrži ikone drevnog pisma, koje su vjernici pažljivo čuvali tijekom godina bezbožne moći. Među njima je najcjenjenija slika svetog Tihona Zadonskog i ikona Majka Božja"Vladimirskaja".
Iz uputa svetog Tihona Zadonskog o obrazovanju:
“Poučavanje bez dobrog življenja nije ni snažno ni korisno. Što će čovjeku poučavati, a ne stvarati? I po riječi Kristovoj: Tko god čini i uči, velikim će se zvati u kraljevstvu nebeskom (Matej 5,19). Stoga se od malih nogu mora oduprijeti prirodnom zlu, i nastojati ga iskorijeniti s pomoću Božjom, te se privikavati na krepost - što se čini svakodnevnim poučavanjem u zakonu Božjem, i traženjem uspjeha u tome kušanjem. ”
"Učite ne samo pismenosti, nego i poštenom životu, strahu od Boga, jer pismenost bez straha od Boga nije ništa drugo do mač bezumnika."
“Kao što je malo stablo nagnuto prema kojoj će strani nastaviti rasti do kraja, tako će i mladić, koji je prvo poučen što će činiti, imati sklonost prema tome do kraja života.”
„Poučavanje bogobojaznosti i straha Gospodnjeg treba biti od djetinjstva, čim djeca počnu barem nešto shvaćati. Jer, kao što je gore navedeno, ovo doba, budući da je nježno, pogodno je za opažanje dobra ili zla.”
“Najvažnije je da roditelji svoju djecu odgajaju u strahu Božjem i lijepom moralu. Bez toga je svako podučavanje i obrazovanje ništa. Mnogi roditelji uče svoju djecu stranim jezicima, drugi uče umjetnosti, ali ne mare za kršćanski nauk i odgoj: takvi roditelji rađaju djecu za privremeni život, ali ih ne puštaju u život vječni. Teško njima, jer oni svojim nemarom ne ubijaju svoja tijela, nego svoje duše! kršćanski! Ne oponašajte takve roditelje, nego na sve načine nastojte svoju djecu odgajati u strahu Božjem i u dobrom moralu.”
„Sveto krštenje ne znači ništa za one kršćane koji žive bez straha i bez zakona i zanemaruju Božji zakon, nego su pred Bogom kao pogani i izvan su redova pravih kršćana. Samo oni sveto krštenje koristit će onima koji žive svetim i pobožnim životom; Vrata Kraljevstva nebeskoga za njih su otvorena, ali za bezakonike i nemare zatvorena, jer ne drže zavjete i lažu Bogu. Podsjećajte na to svoju djecu, neka žive u strahu Božjem i čuvajte se svakog grijeha, kao smrtonosnog otrova, i svakog dobro djelo studirao."
“Kršćanine, voli svoju djecu na kršćanski način i kažnjavaj ih tako da budu korektna i ljubazna. Kazniti tijelo kako bi se duša izliječila. Nemojte ih sada žaliti (kaznjavati), da biste im se kasnije radovali. Upamtite da ćete o njima dati odgovor Bogu. Ipak, umjerenost u svemu je za pohvalu.”
„Svaki ljudski trud, a pogotovo u tako važnoj stvari, nemoćan je bez Božje pomoći. Stoga se usrdno molite da vam sam Bog pomogne da i sami budete dobri i da svoju djecu poučavate da budu dobra.”
“[Učenici] ne trebaju raspravljati niti se rugati tuđim djelima i postupcima, nego svatko treba poznavati sebe i svoj posao na koji je pozvan. I zaštitite se od međusobnih svađa, kleveta i svađa. Čuvajte se ružnog jezika, nepristojnih šala, bogohuljenja i neurednog smijeha. Ne koristite nadimke jedni prema drugima, posebno one opscene. Nemojte se zabavljati neprimjerenim i nepristojnim igricama.”
Fotografija web stranice samostana Zadonsky
Na dan kada su pronađene starčeve relikvije dogodila su se mnoga iscjeljenja. Relikvijar s neraspadljivim svečevim relikvijama okupio je mnoštvo ljudi, a svatko se mogao na svoje oči uvjeriti kako su čašćenjem relikvija najteži bolesnici ozdravljali: slijepi progledali, gluhi čuli, a jezik s vezanim jezikom odmah se riješio govornih mana; mentalna bolest.
Sveta slika Tihona Zadonskog pomogla je riješiti se dugotrajnih, naprednih i složenih bolesti. Jedna monahinja, koja je 6 godina bolovala od vodene bolesti, ciroze jetre i ascitesa, došla je u Zadonsk moliti se svecu, i za 24 sata njena bolest, tako čvrsto ukorijenjena u njenom tijelu, nestala je.
Ruka Tihona Zadonskog
(Fotografija sa stranice svt-georg.orthodoxy.ru)
Tihon se često javljao onima koji su tražili oporavak u snu. Nakon što je rodila mrtvorođenče s obilnim krvarenjem, žena se tek tako oporavila. Ona dugo vremena Molio sam se Tihonu i kod kuće i u crkvi. Nakon što joj se u snu pojavio redovnik, na njezino iznenađenje, probudila se potpuno zdrava.
Nakon što je konzumirao posvećeno ulje nad grobom Tihona Zadonskog, tulski seljak je ozdravio od trogodišnje teške paralize. Roditelji petogodišnjeg dječaka obećali su svetom Tihonu da će štovati njegov grob ako im on pomogne da se riješi problema s govorom. Nakon zavjeta roditelja, dječak je počeo govoriti pojedine riječi, a kada je s roditeljima posjetio Zadonsk, sve poteškoće s govorom su prestale.
Molitveni pozivi Tihonu Zadonskom za pomoć čak su doveli do ozdravljenja od kolere. Tako je ljubavna supruga usrdnim molitvama postigla ozdravljenje svog već umirućeg muža. Brojna su iscjeljenja uz pomoć svetog Tihona od teških upalnih bolesti, problema s vidom i histerije.
Sve do danas, sveti izvor Tihona Zadonskog privlači mnoge ljude koji pate od očnih bolesti. Problemi s vidom nestaju gotovo odmah nakon molitve svecu. Poznat je slučaj kada se Tihon ukazao malom dječaku koji je gubio vid zbog nedijagnosticiranog poremećaja. U snu je dijete počelo plakati, a kada se probudilo, otvorilo je oči i shvatilo da sada vidi i da je njegova bolest prošla.
Žena s izraslinom na donjem kapku slušala je razočaravajuće prognoze liječnika: izraslina je rasla, a oko je samo što nije izgubilo svoje funkcije. Stigavši u Zadonsk, žena je obrisala oko pokrivačem sa svečeve nadgrobne ploče - i čudesno je formacija nestala iz stoljeća.
Tihon Zadonski. Ikona
(Slika sa pravoslavie.ru)
S posljednjom nadom obratili su se Tihonu Zadonskom za liječenje napadaja panike, zastrašujućih vizija i psihičkih poremećaja. Jedna je mlada djevojka vrlo akutno doživjela ta stanja, a svakim danom njezina se patnja utrostručila. Napadaji pacijentice trajali su nekoliko sati, a liječnicima je njihov izvor ostao nepoznat. U intervalima između napada, sveti Tihon Zadonski pojavio se u snovima djevojčice, kao i njezine majke. Žena je zamolila časnu sestru koju je znala da donese njegovu sliku.
Dodirivanje slike sveca samo je malo smanjilo snagu djevojčinih napada, ali je njezino smirenje bilo očito. Nakon toga, pacijent je odveden u samostan na grob sveca. Nakon nekoliko tjedana boravka u samostanu, djevojka se počela osjećati bolje, ali je bolest nije napuštala, povremeno se vraćajući u obliku strašnih napada. Tek nakon godinu dana marljivih molitava majci napaćene djevojke, u snu se pojavio starac, rekavši da ona ima samo jednog liječnika i da ga moli za ozdravljenje. Drugo putovanje do Tihonove grobnice i iskrene molitve nad relikvijama konačno su oslobodile djevojku napadaja koji se nikada više nisu vratili. Nakon što je izliječena od napada bijesa, iscrpljena žena je, nakon dva dana provedena kod moštiju Tihona Zadonskog, toliko ojačala da je mogla pješačiti više od 24 milje do svoje kuće.
Molite i vaše će molitve sigurno biti uslišane! U teškim vremenima uvijek možemo računati na naše svece zaštitnike.
Jedan od svetaca je Tihon Zadonski, ljudi mu se mole iz malodušnosti, a on daje radost! Od njega traže ozdravljenje i zdravlje duševnih bolesnika, a on pomaže. Djevice zamole Tihona za brak i on im da muža.
Ako ga zamolite za nešto od čisto srce, otvorene duše, sigurno će pomoći i vama! Bog te blagoslovio.
Kao veliki kršćanski učitelj i propovjednik, Tihon je postao i autor poznatih djela. Vodio je vjersku propagandu među stanovništvom i posvetio sve svoje napore iskorjenjivanju poganskih vjerovanja i tradicija. Odbijao je sva životna zadovoljstva, provodio je mnogo vremena u molitvi i bio primjer poniznosti i ljubavi prema svojoj pastvi. Iznenađivao je one oko sebe svojom pronicljivošću i čudotvorstvom. Čak i nakon Tikhonove smrti, kršćani nisu prestali častiti, hvaliti, poštivati sveca, a također su mu se obraćali za pomoć. Svaki kršćanin može računati na zaštitu i potporu sveca.
Molitve se upućuju Tihonu Zadonskom kada su vam potrebni krotkost i blagost, mentalna snaga i zdravlje. posebna snaga molitva ima u prisutnosti duševne bolesti. Govorimo o tuzi i malodušnosti, alkoholizmu, ovisnosti o drogama, mentalnom ludilu i opsjednutosti demonima. Tihon pomaže vratiti vid i sposobnost hodanja. Ljudi u krajnjoj potrebi, koji žive u uvjetima siromaštva, obraćaju se Tihonu za zaštitu.
Sveti Tihon Zadonski
Sveti Tihon Zadonski bio je jedan od najsjajnijih pravoslavnih vjerskih likova koji su živjeli u 18. stoljeću. Ovo je asketa čiji je život bio posvećen služenju Bogu i brizi za duhovno obrazovanje ljudi.
Obitelj i djetinjstvo
Sveti Tihon Zadonski rođen je 1724. godine u selu Korotsk, okrug Valdai, u obitelji svećenika. Beba je dobila ime Timothy. Ubrzo nakon njegova rođenja umire mu otac Savely, a obitelj ostaje bez hranitelja. Osim Timofeya, u velikoj obitelji Kirillov bila su još tri brata i dvije sestre. Stariji brat je služio kao đakon u jednoj od novgorodskih crkava, a srednji je služio vojnu službu.
Korisni materijali
Obitelj je živjela vrlo siromašno i osjećala stalnu oskudicu. Često je u kuću Kirillovih dolazio obiteljski prijatelj, kočijaš, imućan čovjek bez djece. Jako mu se svidio najmlađi od dječaka, Timofej, i zamoli svoju majku Domniku da mu da svoga sina, a on će ga odgajati i školovati kao vlastitog sina, a ostavit će mu sav svoj imetak. Domnika se dugo opirala tom prijedlogu, ali joj je bilo teško gledati kako joj sin gladuje, te ga je odlučila dati kočijašu.
Ali Božja Providnost nije dopustila da se to dogodi. Stariji brat, sustigavši majku na putu, pade pred nju na koljena i stade je nagovarati da odustane od svog nauma govoreći:
“Dajte ga kočijašu i on će biti kočijaš. Ja bih radije s torbom po svijetu išla, ali brata se neću odreći... Pokušat ću ga naučiti čitati i pisati, pa će moći u koju crkvu kao činovnik ili crkvenjak."
Timofey je ostao u obitelji. Prisjećajući se svog djetinjstva, sv. Tihon je rekao:
“Kad se dogodilo da kod kuće nema ništa za jelo, otišao sam po cijeli dan drljati zemlju kod nekog bogatog orača, da on mene samo nahrani.”
Timofej Sokolov
Kada je 1737. godine izašao dekret prema kojem su sva neobrazovana djeca klera bila obvezna služiti vojsku, odlučili su poslati Timofeja na studij u Bogoslovno-slavensku školu u Novgorodu. Tada je već imao 14 godina. Njegov stariji brat Peter bio je svećenik i uspio je uvjeriti upravu škole da prihvati Timothyja pod uvjetom da Peter plaća bratovo školovanje i uzdržavanje u školi.
Godine 1738. Timofej je upisan kao student Bogoslovske škole pod imenom Sokolov. Bilo mu je teško studirati, jer zbog siromaštva puno vremena nije trošio na čitanje knjiga, već na težak fizički rad - da bi dobio novac za hranu, često je morao iznajmljivati poljoprivredne radove.
Međutim, njegove prirodno dobre sposobnosti učenja i marljivost u svladavanju znanosti dali su rezultate - Timofej je bio na popisu najboljih učenika koji su premješteni u Bogosloviju uz punu državnu plaću. Istina, taj je sadržaj bio dosta oskudan, a prodao je i pola kruha da kupi svijeće za večernje čitanje.
Sjemeništari iz bogatih obitelji često su ismijavali Timofeja. Ovako je o tome govorio sam svetac:
„Naći će peći mojih cipela i početi mi se smijati i mahati svojim cipelama govoreći mi: „Veličamo te, sveti svetice!“
Međutim, te su se riječi pokazale proročanskima. Pokazavši veliku marljivost u mnogim naukama, Timofej je imenovan prvim učiteljem grčki jezik, a zatim retorika i teologija.
Odabir životnog puta
Sv. Tihon Zadonski
Dok je još bio učitelj na teološkom sjemeništu, Timotej je sanjao da postane redovnik. No rođaci, koji su u njemu vidjeli oslonac za obitelj, nagovorili su ga da se pridruži bijelom kleru. U to je vrijeme njegova sestra udovica ovisila o njemu. Ova okolnost i činjenica da je posle smrti episkopa Stefana novgorodsko stado ostalo bez pastira, primorali su ga da privremeno odloži stupanje u monaštvo.
Ali snovi o tonzuri nisu ga napuštali. Timotej je težio samoći i volio je provoditi noći u molitvi i čitanju duhovnih knjiga. Jedne noći, izlazeći na trijem, razmišljao je o vječnom blaženstvu, kad mu se iznenada ukazala vizija koje se uvijek s radošću sjećao:
“Odjednom kao da se nebo otvorilo preda mnom, i vidio sam takav sjaj i svjetlost da je to nemoguće izgovoriti smrtnim jezikom i razumjeti umom. Bilo je samo uključeno kratko vrijeme; nebo je opet poprimilo prirodni izgled; Iz ove vizije u meni se razvi gorljivija želja za samotničkim životom, i dugo sam nakon toga osjećao zadovoljstvo i divio se umu, a sada, kad se sjetim, osjećam neku radost i veselje u srcu.”
Godine 1758. ispunio mu je želju i zamonašio se u Antunijevom samostanu s imenom Tihon. Ubrzo je rukopoložen u čin jeromonaha. Otac Tihon je tada imao 34 godine. Iste godine postao je učitelj filozofije u Novgorodskom sjemeništu, a potom i njegov prefekt.
Godine 1759. otac Tihon je premješten u Tver i postavljen za arhimandrita Žoltikovskog manastira. Ubrzo je na istoj dužnosti premješten u manastir Uznesenja Otroha i postaje rektor bogoslovije i učitelj teologije. Lekcije koje je podučavao svojim učenicima sakupljene su u šest knjiga, O pravom kršćanstvu.
Episkop Tihon
Godine 1761. Sveti sinod izabrao je episkopa u Novgorodu. Sedam kandidata identificirano je kao kandidati za ovo mjesto, od kojih je jedan morao biti odabran ždrijebom. Primljen je prijedlog da se ime rektora Tvera Tihona uvrsti na popis kandidata. Predsjedavajući Sinoda, koji je želio imenovati Tihona arhimandritom Trojice-Sergijeve lavre, usprotivio se ovom prijedlogu, rekavši da je on još premlad za takvu dužnost. Međutim, dodao je Tikhonovu kandidaturu na popis. Kad su počeli bacati kocku, pojavilo se Tihonovo ime, i tako tri puta.
Sveti Tihon Voronješki, Zadonski, biskup
“Istina je, Bog tako želi da on bude biskup”, rekao je tada predsjedatelj Sinode.
Voronješki odjel
Godine 1763. sv. Tihon je vodio Voronješki odjel. U to je vrijeme mlada carica Katarina II. stupila na prijestolje i započela svoju vladavinu konfiskacijom crkvene zemlje u državnu riznicu. Samostani i biskupske kuće imala je vrlo oskudan sadržaj i postupno je propadala.
Prosvijećena carica dopisivala se s francuskim slobodnim misliocem Voltaireom, poznatim kritičarem vjere, a visoko je društvo bez pogovora prihvatilo pomodnu ideju. Otvoreno bogohuljenje i napadi na Crkvu tada su se smatrali znakom obrazovanja i naprednih pogleda.
Kada je sveti Tihon stigao u Voronjež, vidio je tužnu sliku zbunjenosti i pada morala kako lokalnog stanovništva tako i svećenstva. Došlo je do toga da neki svećenici, ne samo da vode bogoslužje, nisu znali ni dobro čitati, mnogi nisu imali Evanđelje.
Sv. Tihon je naredio da se ispitaju svi svećenici u poznavanju službe i čitanja, a da mu se pošalju oni koji nisu položili ispit. Po njegovim naredbama svi svećenici trebaju uvijek imati uza se Novi zavjet, koje su bili dužni čitati s štovanjem i marljivošću.
Zanimljiva činjenica
Iz Slavensko-grčko-latinske akademije Tihon je pozvao učitelje posebno za svećenike, duhovne knjige su objavljene i distribuirane u okružnim gradovima biskupije, otvorene su bogoslovske škole u Ostrogozhsku i Jeletsu, a 1765. godine, nastojanjem sv. Tikhon otvorio teološko sjemenište u Voronježu.
Svetac je mnogo učinio da se ljudi vrate u hram. Ali još uvijek je bilo navika narodne tradicije narodna veselja sa svojim neskromnim igrama i neobuzdanom pijanom zabavom. Svetac ih je nazvao vatrom koja pustoši duše. Posebno je u narodu bio popularan poganski praznik Yarilo. Bijesni ples pijane gomile, tučnjave i psovke pratile su “smrdljivi” praznik.
Ne čudi što je sv. Tihon je pokušao zaustaviti ovo ludilo. Jednog se dana pojavio na trgu i održao prijeteći govor, osuđujući opsceni blagdan i prijeteći izopćenjem iz Crkve. Saslušavši sveca, ljudi su se pokorno razišli kućama. U nedjelju je u katedrali održao takvu propovijed da su ljudi plakali, a onda mu prišli i na koljenima sa suzama u očima se kajali. Praznik posvećen poganskom bogu sunca Yarilu nikada se više nije održavao.
Služeći u Voronježu, sv. Tihon je stvorio svoja prva književna djela namijenjena svećenstvu: “O sedam svetih tajni” i “Dodatak svećeničkom činu o tajni svetog pokajanja”.
Povlačenje u Zadonski manastir
Sveti Tihon Voronješki, Zadonski, biskup
Godine 1767. sv. Zbog narušenog zdravlja Tihon se povukao u samostan Zadonsk. Sve godine svog monaškog života proveo je u askezi. Molitva, čitanje Riječi Božje, milosrđe, pisanje dušekorisnih djela - svi njegovi dani bili su ispunjeni bogougodna djela. Svaki je dan dolazio u crkvu na bogoslužje, a također je svaki dan čitao Sveto pismo. Ako sam nekamo morao ići, uvijek sam sa sobom na put nosio Psaltir.
Svetac je često posjećivao zatvorenike u jeletskom zatvoru, vodio dušespasonosne razgovore s njima, potičući ih na pokajanje. Od djetinjstva naviknut na siromaštvo, do kraja života nije imao ništa - jednostavno ćelijsko okruženje, vrlo oskudan stol. I svaki put kad je sjeo za stol, pomislio je na siromahe koji sada nemaju hrane, i počeo je sebi predbacivati što je malo radio, kako je vjerovao, Crkvi i uvijek plakao u isto vrijeme. .
Svečev karakter bio je težak. Bio je prgav, razdražljiv i sklon aroganciji. Smatrao je te kvalitete u sebi opscenim i borio se protiv njih, pokušavajući ih se riješiti. Svetac je tražio pomoć od Gospodina i postupno, neumorno radeći na sebi, postao je krotak i blag. Ponekad je čuo kritike i otvoreni podsmijeh na svoj račun, ali u takvim slučajevima uvijek je rekao samom sebi:
“Tako se Bogu sviđa, a ja sam toga dostojan za svoje grijehe.”
Jednog dana sv. Tihon je sjedio na trijemu svoje ćelije i obuzele su ga visokoumne misli. Prošao je sveta budala Kamenjev, koji je dotrčao do sveca i iznenada ga udario po obrazu, šapnuvši mu na uho: "Ne budi arogantan!" I svetac odmah osjeti da ga je demon oholosti napustio.
Drugi put je morao razgovarati s bogatim plemićem, obožavateljem Voltairea. U razgovoru je uspio krotko, ali samouvjereno pobiti sve bezbožne argumente svog sugovornika, a ovaj je u ljutnji udario sveca po obrazu. I svetac, pavši na koljena, poče tražiti oproštenje od plemića što ga je razgnjevio. To je ostavilo tako snažan dojam na ponosnog čovjeka da se kasnije vratio pravoslavlju.
Najteža kušnja za sv. Tihon je bio melankoličan i malodušan. Neki redovnici nisu mogli podnijeti ovo stanje i često su odlazili iz samostana u svijet. Sv. Tihon se borio s iskušenjem da pjeva psalme, piše svoje skladbe ili radi fizički rad. Često je u takvim razdobljima posjećivao svoje prijatelje - shemamonaha Mitrofana i starca Teofana. Razgovori s njima tješili su i tjerali malodušnost.
Predviđanja
Sv. Tihon je ponekad pokazivao dar čuda i vidovitosti. Tako se jednog dana jedan od njegovih čuvara ćelije razbolio i više se nije nadao ozdravljenju. Doveli su ga svecu da primi njegov sveti blagoslov. Sa suzama je umirući rekao da, iako je znao da umire, vjeruje da će ga svetac zamoliti pred Gospodinom, da će Gospodin uslišiti njegove molitve i dati mu zdravlje. Na to je svetac odgovorio: "Idi i Bog će ti se smilovati." Ubrzo nakon toga, beznadni pacijent se oporavio.
Zanimljiva činjenica
Svetac je predvidio strašnu poplavu 1777. u Petrogradu. Godine 1778. predvidio je mnoge epizode iz vladavine Aleksandra I., uključujući rat s Napoleonom i pobjedu ruskog oružja u njemu.
Smrt
Nekoliko godina prije smrti, sveti Tihon se konačno povukao i gotovo sve svoje dane posvetio molitvi. Jednog dana čuo je glas: "Tvoja smrt bit će radnog dana." Ubrzo mu je u snu rečeno: "Radi marljivo još tri godine." Svetac je bio bolestan, a godinu dana prije smrti obolio je od paralize lijeve strane tijela i prestao je hodati.
Neposredno prije smrti sanjao je visoko stubište koje vodi u nebo kojim se trebao popeti i ljude koji su ga pratili i pomagali mu da se popne uz stepenice. Shvatio je da su ljestve njegov put u Kraljevstvo Božje. A ljudi su svi oni koji su ga okruživali u ovozemaljskom životu i koji će ga se sjećati.
Umro je sv Tihon 13. kolovoza 1783. Pokopan je u kripti ispod oltara katedralne crkve samostana Zadonsk. Godine 1845. pronađene su relikvije svetog Tihona koje su ostale netruležne.
Sveti Tihon Zadonski je slavljen kao svetac.
Gdje se nalaze relikvije?
Sveti Tihon Voronješki, Zadonski, biskup
Tijekom sovjetskih godina ostaci sveca bili su u muzeju i tek 1988. prebačeni su u Oryolsku biskupiju, gdje su se čuvali katedrala Orel. Dana 13. kolovoza 1991. relikvije su svečano vraćene u Vladimirsku katedralu Zadonskog samostana Rođenja Djevice Marije, gdje se i danas nalaze.
Adresa samostana: sv. Komune, 14, Zadonsk.
Ikone sv. Tihon Zadonski
Slika sv. Tihona Zadonskog danas se nalazi u mnogim crkvama i samostanima u Rusiji. Za života su mu naslikani portreti. Kad su svečeve neraspadljive relikvije prvi put otkrivene, iz njih je uklonjena slika preminulog sveca. Često je sv. Tihon Zadonski prikazan je zajedno sa svetim Mitrofanom Voronješkim.
Sv. Tihon Zadonski
Postoje ikonografske dopojasne i cjelovečernje slike sv. Tihon. Na njima je svetac prikazan u biskupskom ornatu, simbolizirajući njegovu svetost i crkveni čin. U lijevoj ruci drži štap sa sulokom, i desna ruka sklopljena u gesti blagoslivljajući sve one koji mole. Osim ikonografskih slika svetog Tihona, postoje i mozaičke slike i freske, kao i vanjske slike na mnogim crkvama.
Sveto proljeće
U predgrađu Zadonska - selu Tjunino, nalazi se sveti izvor svetog Tihona, koji je on sagradio svojim rukama, i kraj kojeg je volio da u samoći i tišini čita molitve. Godine 2005. ovdje je izgrađena kapelica i fontana s proširenjem, gdje se u bilo kojem trenutku može prikupiti sveta voda koja ima ljekovita svojstva.
Što traže od sveca?
Vjernici se svecu mole za izbavljenje od duševnih bolesti, ozdravljenje duše od bijesa, malodušnosti i tuge, od ovisnosti o alkoholu i drogama te od siromaštva. Kroz molitve sv. Tihonovci su se oporavljali i od najtežih bolesti.
Čuda kroz molitve svecu
Poznat je slučaj kada je časna sestra koja je bolovala od ciroze jetre ozdravila od strašne bolesti molitvom pred slikom sveca u Zadonsku. Često su oni koji su molili sv. Tikhon o čudu iscjeljenja, pojavio se u snu. Kad su se ljudi probudili, s iznenađenjem su shvatili da je bolest nestala.
Opće je poznat slučaj kada se jedna žena molila sv. Tihona o iscjeljenju njezinog muža koji je umirao od kolere. Uslišana je njezina usrdna molitva i njezin je muž ozdravio.
Dani sjećanja
Sveti Tihon Voronješki, Zadonski, biskup
Dani sjećanja na sv. Slavi se Tihon Zadonski:
- 1. kolovoza - smrt;
- 26. kolovoza - drugo otkriće relikvija.
“Duhovno blago” i druge knjige
Sveti Tihon Zadonski ostavio nam je neprocjenjivo nasljeđe - svoje mudre, duboko poučne i spasonosne kreacije. Napisao je:
„Ostavljam za sebe djela prikladna za dobrobit duše, u kojima sam, prema svojim snagama i mogućnostima, zaostajući za biskupijskim radom i preživljavajući u samoći, radio, naime:
- o kršćanstvu u šest svezaka;
- pisma poslana u jednom svesku;
- slova ćelija u jednom svesku;
- o istini evanđeoskog nauka i o vjeri u jednom svesku;
- Kršćanske upute u jednom svesku;
- duhovno blago sabrano od svijeta u četiri sveska;
- kratke moralizatorske riječi u jednom svesku;
- propovijedi biskupijskih djela u jednom svesku...”
Kreacije sv. Tihon je počeo izlaziti odlukom Svetog sinoda u ožujku 1784. i nekoliko je puta pretisnut.
Zanimljiva činjenica
Godine 1875. objavljena je publikacija u pet svezaka pod naslovom "Stvaranja poput svetaca našeg oca Tihona Zadonskog", gdje su prikupljena sva pisana djela sveca kronološkim redom njihova pojavljivanja.
Prototip starca Zosime F. M. Dostojevskog
Sveti Tihon Zadonski
Njegove kreacije su toliko pronicljive da su mnogi ljudi, čitajući ih i slijedeći njihove upute, crpili inspiraciju iz njih, što je rodilo slike koje su kasnije utjelovljene u književnim junacima, poput Starca Zosime u romanu "Braća Karamazovi" velikog Rusa književnik F. M. Dostojevski.
U djelu književnog kritičara A. V. Chicherina "Ritam slike" u odjeljku "Rani prethodnici Dostojevskog" postoji naznaka da je Tihon Zadonski bio prototip starca Zosime u romanu F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi". Čičerin piše:
“Češće i gorljivije nego Deržavin i Karamzin, Dostojevski citira drugog pisca druge polovice 18. stoljeća - Tihona Zadonskog... Posebno su riječi Dostojevskog da je prototip starca Zosime “uzet iz nekih učenja” Tihona Zadonskog...”
Duhovni citati
Napisan prije više od dva i pol stoljeća, nauk sv. Tihona ni danas nisu izgubili na važnosti i nit su vodilja za ljude koji žive u pravoslavnoj vjeri i teže da se prilagode slici pravog kršćanina, kakvog ga je vidio sveti Tihon Zadonski.
- Upamti, svaki kršćanin, da Bog postoji, i da ne gleda samo na tvoja djela, nego i na same tvoje misli i nakane, i da se od Njega ne možeš nigdje sakriti.
- Upamtite da On čuva vaš život, zdravlje i snagu, i da vam je dao sve što imate u svom životu.
- I zato Mu svaki čas zahvaljuj za milost koju ti je On ukazao, voli Ga svim srcem svojim, poštuj Ga, slušaj Ga u svemu i zazivaj Ga u pomoć u svakoj stvari koju radiš. Kada vam On pomogne, tada će vam sva vaša djela i trud uvijek donositi korist i biti uspješni.
- Upamtite da je Otac Nebeski poslao našeg Spasitelja i Gospodina Isusa Krista u svijet, vjerujte u njega i slušajte Njegov Božanski nauk, koji vam je objavljen u Evanđelju, a ovdje je ukratko prikazan, kako biste mogli ispuniti obećanja koja ste dali Bogu na krštenju i baštini život vječni, i nije se uzalud zvati kršćaninom.
- Nedjeljom i blagdanima dolazite u crkvu i, pavši u poštovanje pred Bogom, prisjećajte se svih milosti koje ste od njega primili: zahvalite mu za njih svim srcem i obećajte, u znak svoje zahvalnosti, živjeti onako kako vam je On naredio. Ovo je Bogu najmilija žrtva...
- Ne trudi se samo za sebe biti krepostan, nego i svoju ženu, djecu i svoj dom poučavaj svakom dobrom djelu Bogu ugodnom. Pazi ne samo da pred njima činiš zlo, nego i da govoriš, da ih ne navikneš na zlo: tako će Božji blagoslov počivati na tvojoj kući.
- Uvijek imaj na umu da si za to rođen na svijetu, da koliko god je moguće, činiš barem dobro.
- Ljubite ne samo svoje bližnje i dobročinitelje, nego i same svoje neprijatelje, kako biste ih mogli smiriti, ispraviti i učiniti dobrim ljudima.
- I zato, ne svađaj se ni s kim i ne kuni: pa čak i ako te je netko uvrijedio, pokušaj to što više podnijeti, i, ako je potrebno, učini mu dobro.
- Smiluj se svojoj stoci, koju ti je Bog dao da služiš.
- Čuvaj se ne samo loših djela, nego i riječi, da ne samo u svojim djelima, već iu svojim riječima budeš čista i besprijekorna osoba.
- Ne kradi i ne uzimaj nikome ništa, nego budi zadovoljan onim što zaradiš svojim radom.
- Budi vrijedan i izbjegavaj besposličarenje: jer kao što se radišnost Bogu sviđa, tako je, naprotiv, besposličarstvo, kao izvor svih zala, Njemu vrlo odvratan grijeh.
- Nikada ne laži, ali uvijek govori istinu: jer su sve laži i prijevare najštetniji od svih poroka i zajednički su samo đavlu.
- Ne opijaj se: jer Bog se tim više okreće od pijanice, jer pijanac može učiniti svako zlo prije nego trijezan.
Sveti Tihon Zadonski
Sveti Tihon Zadonski veliki je teolog Ruske Crkve, čiji je pravedni život primjer služenja Bogu i ljudima, a njegovo učenje, koje je upućeno svakome od nas, poziva na život po Božjim zapovijedima, pokazujući put do spasenja.
Molitva
Molitva svetom Tihonu Zadonskom
O veliki Kristov svetac i čudotvorče Tihone! Usliši nas, mnoge grešnike, koji k tebi trčimo s toplom vjerom i nježnom molitvom. Unaprijed znamo tvoj anđeoski dobar život na zemlji, u svemu slavimo milosrđe tvoje, divimo se visine tvoje Kršćanske vrline, i u dobrim si vremenima napredovao na slavu Gospodina koji te čudesno proslavio. Zaista ste bili dobri pastir slovesnog stada Hristova, hrabri graditelj tajni Božjih, stub i ukras Pravoslavne Crkve, ruski Zlatoust, jak istrebljivač poganskih običaja, vješti tumač evanđeoskog učenja, revni čuvar svetih predanja. otaca, ljubitelj samostanske šutnje, bogonadahnuti sakupljač blaga duhovne mudrosti iz ovoga vidljivog svijeta, mudar od Boga stvoren. Ti si, kao izabrana posuda milosti, nepogrešivo poučavao sve one koji su žeđali spasenja u riječi, životu, ljubavi, duhu, vjeri, čistoći i poniznosti. Bio si milosrdni zaštitnik siročadi, skrbnik udovica, siromaha i brzi tješitelj svima koji su u nevoljama i nesrećama, a sada znamo da stojiš pred licem Gospodina slave i imaš veliku smjelost prema Njemu; Zato, Oče, k tebi trčimo i usrdno te molimo: budi nam svima zagovornik kod Prijestolja Svevišnjega. Neka nam oprosti naše nepravde i neistine; neka prosvijetli naš um pomračen ispraznošću i upravi ga pravom svjetlu spoznaje Boga; neka naša slaba srca budu sačuvana od požudnih, grješnih strasti i pogubne mudrosti ovoga doba; neka zemlja bude pravodobno navodnjena kišom i voćem i svime što nam je korisno, čak i za vremeniti i vječni život, i neka svi koji teku u rasu tvojih neraspadljivih relikvija nađu mir, ljubav i spokoj. Crkvi našoj isprosi od Kralja nebeskoga milost, blagostanje, spasenje, a neprijateljima našim pobjedu i pobjedu. Čuvajte našu domovinu mirom i tišinom. Sačuvaj sveti manastir svoj od svih iskušenja i nauči nas sve da pobožno i sa strahom hodimo stazama zapovijedi Božjih, da se s tobom i sa svima svetima udostojimo stajati s desne strane Gospoda nad vojskama. na dan Njegovog strašnog sveopćeg suda. Pomeni, svetitelju Hristov, sveti oče Tihone, tvojim svetim molitvama duše upokojenih oca i braće naše, neka ih Gospod upokoji u nebeskim selima; ne prezri uzdisanja našega, da slavimo Oca i Sina i Duha Svetoga sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Tropar, kondak, uveličanje
Tropar svetitelju Tihonu, episkopu Voronješkom, Zadonskom Čudotvorcu, glas 8.
Od mladosti ljubio si Krista, blaženi, / bio si slika svega u riječi, životu, ljubavi, / u duhu, vjeri, čistoći i poniznosti, / i boravio si i u nebeskim stanovima, / gdje si prije stajao. Prijestolje Presvete Trojice, / moli svetoga Tihona, // spasi duše naše.
Drugi tropar svetitelju Tihonu, episkopu Voronješkom, Zadonskom Čudotvorcu, glas 4
Učitelju Pravoslavlja, učitelju pobožnosti, propovjedniče pokajanja, Zlatoustov revnitelju, pastiru dobri, novi svjetiljo i čudotvorče Rusije, dobro si pasao svoje stado, i tvojim spisima si nas sve poučio, a i vijencem neraspadljivosti, krasio te Glavni Pastir, // moli ga za spasenje duša naših.
Kondak svetitelju Tihonu, Episkopu Voronješkom, Zadonski Čudotvorac, glas 8.
Nasljedniče apostola, / ukrasu svetih, / Pravoslavni učitelju Crkve, / Gospodaru svih, moli / da podari veći mir vaseljeni // i veliku milost dušama našim.
Veličina.
Veličamo te, sveti oče naš Tihone, i poštujemo tvoju svetu uspomenu. Ti moli za nas Krista Boga našega.
^sss^Sveti Tihon Zadonski^sss^