Jesu li starovjerci bili izdajice Rusije? Strašne tajne Urala. Povijest progona, mučenja i ubojstva starovjeraca
Bili su podvrgnuti (s izuzetkom Habakuka) još jednoj posebnoj egzekuciji: odsječeni su im jezici i odsječene desna ruka tako da nisu mogli ni govoriti ni pisati u znak osude svojih progonitelja. Više od 14 godina proveli su u mučnom zatočeništvu – u vlažnoj jami. Ali nijedan od njih nije se pokolebao u ispravnosti svoje vjere. Pobožni narod poštovao je ove ispovjednike kao nepobjedive Kristove ratnike, kao divne strastotrpce i mučenike za svetu vjeru. Pustozersk je postao sveto mjesto. Na inzistiranje novog patrijarha Joakima, Pustozerski patnici su spaljeni na lomači. Smaknuće je uslijedilo u petak, na dan muke Kristove, 14. travnja 1682. Svi su odvedeni na trg, gdje je sagrađena drvena kuća za spaljivanje. Prišli su vatri vedri i radosni. Gomila ljudi, skidajući kape, nijemo je okružila stratište. Zapalili su drva i vatra je počela gorjeti. Sveštenomučenik Avvakum obratio se narodu oproštajnim govorom. Podigavši ruku sa dva prsta, rekao je: "Ako moliš s ovim križem, nikada nećeš propasti." Kad su mučenici izgorjeli, narod je pohrlio k ognju da skupi svete kosti, da ih potom raznese po ruskoj zemlji.
Mučenja i pogubljenja vršena su i u drugim mjestima Moskovske države. Šest godina prije spaljivanja Pustozerskih zatočenika, stotine časnih otaca i ispovjednika slavnog Soloveckog samostana bili su mučeni do smrti. Ovaj samostan, zajedno s drugim samostanima i samostanima Ruske crkve, odbio je prihvatiti nove Nikonove knjige. Solovecki redovnici odlučili su nastaviti službu Božju prema starim knjigama. Tijekom nekoliko godina napisali su pet peticija (molbi) vladaru, u kojima su molili kralja samo za jedno: da im dopusti ostati u prijašnjoj vjeri. “Svi mi plačemo od suza”, pisali su monasi caru Alekseju Mihajloviču, “smiluj se nama, siromasima i siročadi, zapovjedi, gospodine, da budemo u istoj staroj vjeri u kojoj je tvoj otac, vladar, i svi pomriješe vjerni kraljevi i veliki kneževi, i časni oci Soloveckog manastira: Zosima, Savatije, German i Filip mitropoliti, i svi sveti oci ugodiše Bogu. Solovecki monasi bili su čvrsto uvjereni da izdaja stare vjere znači izdaju Crkve i samoga Boga. Stoga su pristali radije prihvatiti mučenje nego odstupiti od vjere svojih predaka. Hrabro su izjavili kralju: “Bolje nam je privremeno umrijeti nego propasti zauvijek. A ako budemo predani ognju i mukama ili rasječeni, ni tada nećemo zauvijek iznevjeriti apostolsku tradiciju.”
Kao odgovor na sve molbe i molbe skromnih monaha, car je poslao vojnu ekipu u Solovecki samostan da prisili siromašne starješine da prihvate nove knjige. Redovnici nisu dopustili strijelcima da im priđu i zatvorili su se u samostan iza debelih kamenih zidova, kao u tvrđavu. Carske su trupe osam godina (od 3668. do 1676.) opsjedale Solovecki samostan. Napokon, u noći 22. siječnja 1676. strijelci su provalili u samostan, te je počeo stravičan pokolj nad stanovnicima samostana. Mučeno je do 400 ljudi: neki su obješeni, drugi sječeni na kocke, a treći utopljeni u ledenoj rupi. Čitav samostan bio je natopljen krvlju svetih patnika. Umirali su mirno i čvrsto, ne tražeći ni milosti ni milosti. Slučajno je preživjelo samo 14 ljudi. Tijela ubijenih i posječenih mučenika ležala su nepokupljena šest mjeseci, dok nije došao kraljevski dekret da se zakopaju u zemlju. U razoren i opljačkan samostan živjeli su monasi poslani iz Moskve, koji su prihvatili novu vlast i nove Nikonove knjige.
Neposredno prije pogubljenja Soloveckih patnika, dvije sestre iz bojarske obitelji Sokovnin, plemkinja Feodosia Prokopyevna Morozova i princeza Evdokia Prokopyevna Urusova, bile su mučene u zatvoru Borovsky (Kaluška oblast). Od djetinjstva su bili okruženi čašću i slavom, stajali su blizu kraljevskog dvora i često su ga posjećivali. Ali radi prava vjera prezirali su bogatstvo, čast i svjetovnu slavu. Uhićeni su i podvrgnuti strašnim mučenjima. Ukazom cara, protjerani su u Borovsk i ovdje stavljeni u mračnu i vlažnu tamnicu. Sestre ispovjednice bile su izgladnjele. Njihova snaga je oslabila, život se polako gasio. Dana 11. rujna 1675. umrla je Evdokija, a 2. studenoga, 51 dan kasnije, njezina sestra, koja je i prije izgnanstva uspjela prihvatiti monaštvo s imenom Teodora.
Mnogi ispovjednici stare vjere bili su tada mučeni: jedni bičevani, drugi izgladnjivani u tamnici, a treći spaljivani.
Danas u Rusiji ima oko 2 milijuna starovjeraca. Ima čitavih sela u kojima žive pristaše stare vjere. Unatoč malom broju, suvremeni starovjerci ostaju čvrsti u svojim uvjerenjima, izbjegavaju kontakt s nikonijancima, čuvaju tradiciju svojih predaka i odupiru se “zapadnim utjecajima” na sve moguće načine.
U posljednjih godina Kod nas raste interes za starovjerce. Mnogi svjetovni i crkveni autori objavljuju materijale posvećene duhovnim i kulturna baština, povijest i suvremenost starovjerstva. Međutim, sam fenomen starovjerstva, njegova filozofija, svjetonazor i značajke terminologije još uvijek su slabo proučeni.
Nikonove reforme i pojava "šizmatike"
Starovjerci imaju drevnu i tragičnu povijest. Sredinom 17. stoljeća patrijarh Nikon, uz potporu cara, proveo je vjersku reformu, čiji je zadatak bio uskladiti bogoslužni proces i neke obrede sa “standardima” koje je usvojila Carigradska crkva. . Reforme su trebale povećati ugled i Ruske pravoslavne crkve i ruske države u međunarodnoj areni. Ali nije sva zajednica pozitivno doživjela inovacije. Starovjerci su upravo oni koji su “knjižnu pravdu” (uređivanje crkvenih knjiga) i unificiranje liturgijskog obreda smatrali bogohuljenjem.
Promjene odobrene crkvenih sabora 1656. i 1667. nevjernicima se može učiniti previše beznačajnim. Na primjer, "Vjerovanje" je uređeno: propisano je govoriti o kraljevstvu Božjem u budućem vremenu, definicija Gospodina i kontrastivni veznik uklonjeni su iz teksta. Osim toga, sada je naređeno da se riječ "Isus" piše s dva "i" (po modernom grčkom uzoru). Starovjerci to nisu cijenili. Što se tiče božanske službe, Nikon je ukinuo male lukove do zemlje ("bacanje"), zamijenio tradicionalna "dvoprsta" s "tri prsta", a "čistu" aleluju s "tri prsta". Procesija Nikonijanci su počeli dirigirati protiv sunca. Došlo je i do nekih promjena u obredu euharistije (pričesti). Reforma je također izazvala postupnu promjenu tradicije crkvenog pjevanja i ikonopisa.
Nikonijanski reformatori, okrivljujući svoje ideološke protivnike za raskol Ruske pravoslavne crkve, koristili su pojam "šizmatik". Izjednačavalo se s pojmom "heretik" i smatralo se uvredljivim. Pristaše tradicionalne vjere nisu sebe tako nazivali, nego su preferirali definiciju “staropravoslavni kršćani” ili “starovjerci”.
Budući da je nezadovoljstvo starovjeraca potkopalo temelje države, svjetovne i crkvene vlasti progonile su oporbenike. Njihov vođa, protojerej Avvakum, bio je prognan, a zatim živ spaljen. Ista sudbina zadesila je mnoge njegove sljedbenike. Štoviše, u znak protesta starovjerci su organizirali masovna samospaljivanja. Ali, naravno, nisu svi bili toliko fanatični.
Iz središnjih krajeva Rusije starovjerci su pobjegli u Povolžje, iza Urala, na Sjever.Pod Petrom I. položaj starovjeraca se malo popravio. Imali su ograničena prava, morali su plaćati dvostruki porez, ali su mogli otvoreno prakticirati svoju vjeru. Pod Katarinom II starovjercima je dopušten povratak u Moskvu i Sankt Peterburg, gdje su osnovali najveće zajednice. Početkom 19. stoljeća vlast je ponovno počela zatezati zavrtnje. Unatoč ugnjetavanju, starovjerci Rusije su napredovali. Najbogatiji i najuspješniji trgovci i industrijalci, najuspješniji i najrevniji seljaci odgajani su na tradicijama “staropravoslavne” vjere.
Nezadovoljstvo takvom reformom bilo je pogoršano situacijom u zemlji: seljaštvo je postalo jako osiromašeno, a neki bojari i trgovci protivili su se zakonu o ukidanju njihovih feudalnih privilegija, koji je objavio car Aleksej Mihajlovič.Sve je to dovelo do činjenice da je dio društva odvojio od crkve. Progonjeni od strane carske vlasti i svećenstva, starovjerci su bili prisiljeni skrivati se. Unatoč teškim progonima, njihova se vjera proširila po cijeloj Rusiji. Moskva je ostala njihovo središte. Sredinom 17. stoljeća Ruska pravoslavna crkva je proklela odcijepljenu crkvu, koja je skinuta tek 1971.
Starovjerci su gorljivi pristaše drevnih narodne tradicije. Nisu čak ni promijenili kalendar, pa predstavnici ove vjere godine broje od postanka svijeta. Odbijaju uzeti u obzir promijenjene uvjete, glavno im je živjeti onako kako su živjeli njihovi djedovi, pradjedovi i pradjedovi. Stoga se ne potiče učenje čitanja i pisanja, odlazak u kino i slušanje radija.
Osim toga, starovjerci ne priznaju modernu odjeću i zabranjeno je brijati bradu. Domaći red vlada u obitelji, žene slijede zapovijed: "Neka se žena boji svoga muža." I djeca su podvrgnuta tjelesnom kažnjavanju.
Zajednice vode vrlo zatvoren način života, opskrbljuju se samo preko svoje djece, ne briju brade, ne piju alkohol i ne puše. Mnogi od njih nose tradicionalnu odjeću. Starovjerci skupljaju drevne ikone, kopiraju crkvene knjige, podučavaju djecu slavensko pismo i Znamenny pjevanje.
Iz raznih izvora.
U početku su svi oni koje je vijeće osudilo poslani u teško progonstvo. Ali neki - Ivan Neronov, Teoklist - pokajali su se i bilo im je oprošteno. Anatemisani i raščinjeni protojerej Avvakum poslat je u Pustozerski zatvor u donjem toku reke Pečore. Tamo je prognan i đakon Fjodor, koji se prvo pokajao, ali se potom vratio starom vjerovanju, zbog čega mu je odrezan jezik te je također završio u zatočeništvu. Utvrda Pustozersky postala je središte starovjerske misli. Unatoč teškim životnim uvjetima, odavde se vodila žestoka polemika sa službenom crkvom i razvijale su se dogme odvojenog društva. Avvakumove poruke poslužile su kao potpora patnicima za staru vjeru - bojarici Feodosiji Morozovoj i princezi Evdokiji Urusovoj.
Poglavar pobornika drevne pobožnosti, uvjeren u svoju ispravnost, Avvakum je opravdao svoje stavove na sljedeći način: „Crkva je pravoslavna, a dogmati crkve od Nikona krivovjerca iskrivljeni su novoobjavljenim knjigama, koje su protivne prvima. knjige u svemu, a nisu dosljedni u cijeloj božjoj službi. I naš vladar, car i veliki knez Aleksej Mihajlovič, jeste pravoslavac, ali je samo prostom dušom svojom prihvatio Nikonove štetne knjige, misleći da su pravoslavne. Čak i iz Pustozerske tamnice, gdje je služio 15 godina, Avvakum je pisao kralju: "Što nas više mučiš, mi te više volimo."
Ali u Solovecki samostan Jeste li već razmišljali o pitanju: isplati li se moliti za takvog kralja? U narodu se počelo dizati žamor, krenule su protuvladine glasine... Ni car ni crkva nisu ih mogli ignorirati. Vlasti su nezadovoljnima odgovarale dekretima o traženju starovjeraca i spaljivanju nepokajanih u kućama od brvnara, ako se nakon tri puta ponovljenog pitanja na mjestu pogubljenja ne odreknu svojih stavova. Na Solovkima je započela otvorena pobuna starovjeraca.
Vladine trupe su opsjedale samostan, a samo je jedan prebjeg otvorio put do neosvojive utvrde. Ustanak je ugušen.
Što su smaknuća bila nemilosrdnija i žešća, to su izazivala veću upornost. Na smrt za staru vjeru počeli su gledati kao na mučeništvo. I čak su ga tražili. Visoko podigavši ruke s dvoprstim znakom križa, osuđeni su žarko govorili narodu koji je okruživao represalije: „Za ovu pobožnost ja trpim, za drevno pravoslavlje Crkve ja umirem, a vi, pobožni, ja moli ti se da stoje u drevnoj pobožnosti.“ I sami su stajali.... Naime „za velike na carski dom bogohuljenje“ Protopop Avvakum spaljen je u drvenom okviru sa svojim suzatvornicima.
Najokrutnijih 12 članaka državnog dekreta iz 1685., koji je naređivao spaljivanje starovjeraca u drvenim kućama, pogubljenje onih koji su se ponovno krstili u staru vjeru, bičevanje i izgon tajnih pristaša drevnih obreda, kao i njihovih skrivača, definitivno pokazao odnos države prema starovjercima. Nisu mogli poslušati, postojao je samo jedan izlaz - otići.
Glavno utočište revnitelja drevne pobožnosti postali su sjeverni krajevi Rusije, tada još potpuno pusti. Ovdje, u divljini olonječkih šuma, u arhangelskim ledenim pustinjama, pojavili su se prvi raskolnički samostani, koje su osnovali doseljenici iz Moskve i bjegunci iz Soloveckog koji su pobjegli nakon što su carske trupe zauzele samostan. Godine 1694. pomeranska se zajednica naselila na rijeci Vyg, gdje su braća Denisov, Andrej i Semjon, poznati u cijelom starovjerskom svijetu, igrali istaknutu ulogu. Kasnije je u tim mjestima na leksneskim prugama a samostan. Tako je nastalo poznato središte drevne pobožnosti, zajednica Vygoleksinsky.
Drugo mjesto utočišta za starovjerce bila je zemlja Novgorod-Seversk. Još 70-ih godina 17.st. Svećenik Kuzma i njegovih 20 sljedbenika pobjegli su u ova mjesta iz Moskve, spašavajući svoju staru vjeru. Ovdje, u blizini Staroduba, osnovali su mali samostan. No, nisu prošla ni dva desetljeća da je iz ovog samostana izraslo 17 naselja. Kad su valovi državnih progonitelja stigli do starodubskih bjegunaca, mnogi od njih otišli su izvan poljske granice i nastanili se na otoku Vetka, koji je nastao uz rukavac rijeke Sozhe. Naselje se počelo brzo uzdizati i rasti: oko njega je nastalo više od 14 naseljenih naselja.
Kerženec, nazvan po istoimenoj rijeci, bio je i poznato mjesto starovjeraca krajem 17. stoljeća. U šumama Černoramena izgrađeni su mnogi pustinjaci. Ovdje se vodila rasprava o dogmatskim pitanjima, kojoj je bio privržen cijeli starovjerski svijet. Donski i uralski kozaci također su se pokazali dosljednim pristašama drevne pobožnosti.
Do kraja 17.st. Ocrtani su glavni pravci u starovjerstvu. Nakon toga, svaki od njih će imati svoju tradiciju i bogatu povijest.
Prvo, o starovjercima.
Što su oni? Knez Vladimir kršten Kijevska Rus godine 998.
Već sam pisao o ovome ().
Car Aleksej Mihajlovič Romanov i njegov najbliži duhovni suradnik patrijarh Nikon (Minjin) odlučili su održati globalnu crkvena reforma».
(http//ruvera.ru/starovery).
(Op. autora. Pa, trebalo je nekako razlikovati katolike od pravoslavaca, i to ne samo u odnosu na Filioque. Za više detalja vidi Humbertovu anatemu - http://origin.iknowit.ru/paper1455.html).
Sa http://ruvera.ru/starovery:
“Počevši od naizgled beznačajnih promjena – promjena u savijanju prstiju kada znak križa s dva prsta na tri prsta i ukidanjem prostracija, reforma je ubrzo zahvatila sve aspekte Službe Božje i Povelje...
Tako su se starovjercima počeli nazivati ljudi koji su odbili prihvatiti crkvene reforme patrijarha Nikona i pridržavali se crkvenih institucija drevna Rusija, odnosno stara vjera."
Zabranjeno je tiskanje starih crkvenih knjiga, ukinute su stare crkvene knjige
titule koje dodjeljuje Carigradska patrijaršija.
Pod Petrom I. pravoslavni kršćani koji su sačuvali stare običaje nazivani su “šizmaticima”. Iako su bili protiv cijepanja kršćanstva na katolike
i pravoslavni, smatrajući Crkvu jednom.
Sada o Petru I.
O njemu su snimljeni mnogi filmovi i napisano još više knjiga i članaka. Sada je vrijeme za INTERNET. Analizirajmo što o njemu pišu.
1. Bio je mason.
Ne postoje dokumenti koji to potvrđuju. Masoni nisu sastavljali dokumente.
Postoje samo usmene verzije.
Prema jednom, Petra I. (Engleska; 1697.-1698.) posvetio je sam Christopher Wren, arhitekt Londona.
Prema drugoj verziji, Petrova inicijacija dogodila se tek 1717. tijekom njegovog drugog putovanja u inozemstvo. Nakon dolaska naredio je otvaranje lože u Kronštatu.
Pitam se kako su pisci saznali za primanje u masoneriju, jer ih nema
dokumenti – tajno društvo. A ako postoji, kakva je onda tajna?
(http://www.kp.ru/daily/22679/13600/); (http://energodar.net/ha-tha.php?str=black/mason).
2. A. Tolstoj je, pišući svoj roman "Petar Veliki", otkrio neke
dokumenti (pisma) koji govore o gruzijskim korijenima Petra I. Pokazao ih je Staljinu
i čuo:
“Ostavimo im barem jednog “Rusa” kojim se mogu ponositi!”
(http://inosmi.ru/social/20160205/235301810.html). Pa, što je očekivao čuti od njega
osoba čija je majka Gruzijka, a otac Džugašvili?(\za više detalja - vidi.
http://www.kp.ru/daily/24414.5/587389/).
“Prema povijesnim dokumentima, Petar I je bio prilično visok, čak i prema današnjim standardima, jer je njegova visina dosezala dva metra, ali ono što je čudno je da je nosio cipele broj 38, a njegova veličina odjeće bila je 48! No, svejedno, upravo je te osobine naslijedio od svojih gruzijskih rođaka, budući da je ovaj opis točno odgovarao obitelji Bagration.
3. Petar I. je smijenjen.
“Pravoslavni vladar odlazio je iz Rusije u Europu, noseći tradicionalnu rusku odjeću. Dva sačuvana portreta cara iz tog vremena prikazuju Petra u tradicionalnom kaftanu. Car je čak i tijekom boravka u brodogradilištima nosio kaftan, što potvrđuje njegovu privrženost tradicionalnim ruskim običajima. Nakon završetka boravka u Europi, čovjek koji je nosio isključivo europsku odjeću vratio se u Rusiju, a potom novi Petar Nikad nisam nosio rusku odjeću."
Smatram da je ovo fikcija. Iako na jednoj od stranica postoji popis komentara koji potvrđuju ovu verziju. Evo ga:
3.1 Razlika u visini između pravog kralja i lažnog Petra objašnjava odbijanje nošenja kraljevske odjeće;
3.2 Na portretu Petra I jasno je vidljiv jasan madež. Na kasnijim portretima madež nedostaje;
3.3 Broj ljudi koji su pratili cara bio je 20, a veleposlanstvo je predvodio A. Menshikov. A veleposlanstvo koje se vraćalo sastojalo se, s izuzetkom Menšikova, samo od nizozemskih podanika.
3.4 Vraćajući se iz Europe, novi se kralj nije susreo ni s rodbinom ni s užim krugom. Njegova naredba da se njegova žena (Lopukhina) zatvori u samostan
poslao je iz Londona.
3.5 Strijelac (straža i elita carske vojske) - sumnjao je da nešto nije u redu i nije
prepoznao varalicu. (S drugih mjesta: Petar I osobno je sudjelovao u pogubljenju
strijelaca, naravno ne svih, samo od kraja rujna do kraja listopada bilo ih je
Pogubljeno je 1000 ljudi, a posljedice toga su se osjetile tijekom poraza kod Narve 1700. godine. Bilješka Autor).
3.6 Svećenici su bili prisiljeni prekršiti ispovjednu tajnu i prijaviti vlastima sve sumnjive riječi pastve.
Čini se da je to dovoljno da se Petar I optuži za prijevaru.
Ali ako uzmete u obzir da je Petar I, čak iu mladosti, ismijavao svećenike
(Petar je uspostavio "svepijano vijeće" na čelu sa "sve šaljivim patrijarhom" N. M. Zotovom," onda sve, čini se, nije tako loše.
Psiholozi pišu: „svijest pojedinca – njegova osobnost – povijesno je određena i može se u potpunosti razumjeti samo u svjetlu cijele prethodne povijesti.
ljudski razvoj, uključujući iskustva stečena u djetinjstvu.”
http://psylib.ukrweb.net/books/furst01/txt10.htm
Činjenica da je Petar uspostavio "sve-pijano vijeće" već je postavljen obrazac
u djetinjstvu i Kokuya – njemački slabić.
Prema Klyuchevskyju, “Petar je imao “nedostatak prosuđivanja i moralnu nestabilnost”, on “nije bio lovac na prazne misli, u svakom slučaju bolje je razumio sredstva i ciljeve nego posljedice.” Sve je to utjecaj pića, kojemu
poučio Petera u Kokuiju:
“Promjena načina razmišljanja. Pojava mentalizma. Tijekom alkoholiziranosti u početnoj fazi ubrzava se misaoni proces, zbog čega subjekt počinje skakati s misli na misao, odmah gubeći nit razgovora,
čovjek jednostavno nije u stanju ulaziti duboko u bilo koju temu” – dakle
kažu psiholozi.
Osim toga, svi Peterovi njemački prijatelji bili su luterani - takva je religija
dominirao u Njemačkoj u to vrijeme. (Ovo je bio izdanak katolicizma, neprijatelj
stara vjera). Zato starovjerci nisu voljeli Petra; ali postojala je ta nesklonost
obostrani.
Moguća je i druga opcija.
Petrova izuzetna politička reforma bila je podjela prisege na dvoje: kralju osobno i državi. Štoviše, i sam je prisegnuo na vjernost državi.
Ideja reforme je pokazati narodu da glavna stvar nije izvanjska pobožnost, nego da je prava religioznost u poštenom služenju domovini. Ali starovjerci
nisu ga razumjeli i spalili su svoje pustinjake.
Nakon mučenja na stupu, bojarku Feodosiju Morozovu i princezu Evdokiju Urusovu htjeli su predati okrutnom smaknuću - žive spaliti. U Europi su heretike spaljivali na lomači, vezane za stup, au Rusiji - u drvenim kućama od balvana, bez vezanja, i tamo, unutra, bacali su se u vatru. Ista sudbina čekala je Morozova i Urusova. Ali Bojarska duma se usprotivila. A kralj joj se nije usudio proturječiti. Uostalom, Aleksej je tek drugi car od Romanovih, a osim toga Romanovi nisu najviše plemstvo. U Rusiji je prvobitno bilo 16 plemićkih obitelji, čiji su predstavnici postali nasljedni bojari - Čerkasi, Vorotinski, Trubeckoj, Golicin, Hovanski, Morozov, Šeremetev, Odojevski, Pronski, Šein, Saltikov, Repnin, Prozorovski, Bujnosov, Hilkov i Urusov. Tijekom Smutnog vremena, pod pismima spasa Rusije, koja su poslana diljem zemlje, prvi potpis bio je bojarin Morozov.
Stoga se kralj nije usudio brutalno pogubiti žene iz tako plemenitih obitelji.
Kako mučenjem nisu uspjeli postići odricanje, odvedeni su u Borovsk i tamo bačeni u zemljani zatvor - u duboku jamu, i izgladnjeli do smrti.
Bile su sestre ne samo po vjeri, već i po krvi - rođena Sokovnin.
Njihove patnje i sudbine su među ostalima, mnoge, mnoge. Deseci i deseci tisuća njihovih sestara i braće po vjeri podnijeli su upravo iste i strašnije muke. Jednom se i Moskva, navikla na sve, začudila kad je vidjela desetke ljudi kako gmižu, valjaju se po Crvenom trgu i besmisleno muču. Upravo su starovjercima rezali jezike da ne bi izgovarali svoje heretičke riječi.
Popu Lazaru je odsječen jezik i odsječena ruka u zglobu.
Đakonu Teodoru je odsječen jezik i odsječena ruka preko dlana.
Starcu Epifaniju je odsječen jezik i četiri prsta.
Ruke, dlanovi i prsti bili su odsječeni da se ne bi prekrižili s dva prsta.
Protojerej Avvakum. Povolška škola ikonopisanja. Kasno 17. stoljeće
Svima koji su zajedno sa protojerejem Avvakumom bili prognani u Pustozersk, odrezani su jezici. Ali očito ne u potpunosti, jer su nastavili govoriti, iako nerazgovijetno – propovijedajući iz svojih smrdljivih jama! I pridobili su čuvare na svoju stranu. Stoga su svima po drugi put odrezali jezik. Zašutjeti.
Samo Avvakumu nisu odsječeni prsti i jezik nije odsječen - patrijarh Nikon i car Aleksej vjerojatno su ga žalili kao svog bivšeg pouzdanika, druga, s kojim su jednom razgovarali o drevnoj pobožnosti i drevnim obredima.
Dana 14. travnja 1682. u drvenom su okviru spaljeni Habakum, Epifanije, Lazar i Teodor. Pred ljudima koji su stajali bez kapa. Habakuk se prekrižio križem s dva prsta i povikao: “Ako moliš s ovim križem, nećeš nikada propasti, ali ako ga ostaviš, tvoj će grad propasti, prekriven pijeskom. Ako grad umre, doći će kraj svijeta!”
Biskup Pavel Kolomna mučen je i spaljen.
Svećeniku Gabrijelu iz Nižnjeg Novgoroda odsječena je glava.
U Moskvi su starac Abraham i Isaiah Saltykov spaljeni na lomači.
Starac Jona bio je razrezan na pet dijelova.
U Borovsku je spaljen svećenik Polyectus i 14 ljudi s njim.
U Kazanu je izgorjelo 30 ljudi.
Na Mezenu su obješeni Fjodor Budala i Luka Lavrentijevič.
I sinovi protopopa Avvakuma osuđeni su na vješanje. Ali pokajali su se i pomilovani su - oni su, zajedno s majkom, jednostavno "zakopani u zemlju", odnosno stavljeni su u zemljanu jamu.
“Nemoguće je da ne izgorimo”
Od 1676. počela su masovna samospaljivanja. Zvali su ih "gari". Kad su se carske trupe približile starovjerskim selima, crkvama, gradovima, starovjerci su se, kako bi izbjegli batine, progon ili smrtnu kaznu, mučenja uz zahtjev da se odreknu vjere, spaljivali. Kao što je starac Sergije rekao: "Za nas je zaista nemoguće ne gorjeti - nemamo kamo otići."
U samo deset godina, samo u okrugu Poshekhonsky u Jaroslavskoj pokrajini, 2000 ljudi umrlo je u “spaljenim područjima”.
U samostanu Paleoostrovsky na jezeru Onjega spalilo se 2700 starovjeraca. Ovo je već 1687.
Samospaljivanja su se nastavila u 18. stoljeću. Pa čak i u 19.st. Zamislite samo - Puškin, naš sunčani genij, dijete svjetlosti, već je živio, a njegovi suvremenici spaljivali su se na lomači.
Prema gruboj statistici, u samo 15 godina od početka “spaljivanja”, od 1676. do 1690. godine, u Rusiji je živo spaljeno više od 20 tisuća ljudi.
Oni koji su počinili samospaljivanje u 18. i 19. stoljeća, nije se računalo. Oni koji su po nalogu vlasti u 17. i XVIII stoljeća, - nisu se računali.
Nikita Krichevsky, glavni istraživač na Institutu za ekonomiju Ruske akademije znanosti, piše u svojoj nedavno objavljenoj knjizi “Antiskrepa”: “Ako kronološki ekstrapoliramo rast stanovništva ostvaren u razdoblju 1646.-1678. na vremensko razdoblje koje je uslijedilo 1678. 1719., onda bi stanovništvo Rusije do 1719. moglo biti ne 15,6 milijuna, već 17,8 milijuna ljudi. Tako je 1678.-1719. ukupan broj žrtava raskola – pogubljenih, mučenih, mrtvih, nerođenih – iznosio 2,2 milijuna ljudi.”
Ovdje ne govorimo samo o izravnim žrtvama, već io nerođenima. I sve ovo ubojstvo je izvršeno u ime pravoslavna crkva i navodi.
Za što? U ime čega?
Patrijarh Nikon Već izgovaramo poznate riječi: raskol, patrijarh Nikon, ispravljanje crkvenih knjiga, dvoprsti, starovjerci... A iza njih - krv, oganj koji proždire žive ljude, nasilje i bijesna želja da se unište jedni druge.
Ali što je tu bilo osim bijesa i mržnje?
Počnimo s činjenicom da je patrijarh Nikon, inicijator crkvene reforme koja se pretvorila u veliki raskol, i sam bio starovjerac. Ništa novo, to je već odavno običaj u čovječanstvu. A u Europi su mnogi krvnici i bijesni istrebljivači hereze i sami bili bivši heretici ili djeca i unuci heretika. U principu, da, da. Ali u ovom slučaju paralele s Europom su neopravdane. I katari i njihovi sljedbenici - albižani i manihejci još uvijek su bili "heretici", odnosno rušitelji kanona.
Kod nas je suprotno. Za nas su “starovjerci” bili najkanoniji. Odnosno na službeni način. Na Stoglavskom saboru 1551. pravoslavcima je naređeno da se krste s dva prsta, da se u crkvenim službama ukloni višeglasje (istodobno pjevanje i čitanje), da se na sve moguće načine u narodu unište igre i svetkovine, jednom riječju. - bogohulno bahaćenje.
Novi patrijarsi i novi kraljevi nastavili su rad Zbirke Stoglavy. Patrijarh Joasaf I, carski ispovjednik Stefan Vonifatjev, protojerej moskovske Kazanske katedrale Majka Božja Ivan Neronov, mladi car Aleksej, koji je potpuno pao pod njihov utjecaj, i njegov prijatelj bojarin Fjodor Rtiščev pristaše su drevne pobožnosti. Najljuti među njima je Nikon. Protojerej Avvakum, koji je postao simbol starovjerskog fanatizma, igrao je sporednu ulogu u njihovom društvu.
A onda se sve odjednom okrenulo za 180 stupnjeva. Nikon, nakon što je postao patrijarh, započeo je crkvenu reformu kojom su ukinute odluke Stoglavog sabora. Odnosno, s gledišta kanonika katedrale Stoglavy, Nikon je bio raskolnik. Službena crkva iza njega bila je raskolnička. Car Aleksej je bio raskolnik.
Druga je stvar što se u svim vremenima raskolnikom nije proglašavao onaj tko je odstupio od ove ili one ideologije, nego onaj tko je odstupio od njezine državne provedbe.
Vlast se nikad ne kaje
To što su u Europi ljudi spaljivani na lomačama nije razlog da opravdavamo naš auto-da-fe. Europa je, iako stoljećima kasnije, priznala krivnju. Sjetimo se pokajanja Rimljanina Katolička crkva za križarske ratove, inkviziciju, Bartolomejska noć, antisemitizam crkve, “za zlo učinjeno braći iz drugih vjera”, sjetimo se rehabilitacije Giordana Bruna, Galilea Galileija, Savonarole, Jana Husa, Martina Luthera...
Čini se da ni nakon stoljeća ništa ne naučimo, a još manje se za bilo što pokajemo.
Naravno, vrijeme je omekšalo srca. Bilo je pokušaja stvaranja jedinstvene crkve, starovjerci su čak pristali na to. Ali ništa nije uspjelo.
Godine 1929. Moskovska patrijaršija priznala je progon starovjeraca, kako da se izrazim, protuzakonitim. U posebnom dokumentu “Akt” stoji: bogoslužbene knjige starovjernika “priznajemo pravoslavnima”, dvoprstni i drugi kanoni starovjerstva su “blagoslovljeni i spasonosni”. A “obrambene izraze” i “prisegnute zabrane”, odnosno prokletstva crkve, “odbacujemo i pripisujemo im se kao nikada prije”.
O tome “kao da se nije dogodilo”, pokojni Nikolaj Nikolajevič Pokrovski, akademik i istraživač povijesti starovjerstva, rekao mi je u razgovoru uz čaj još u sovjetsko vrijeme: “To je isto kao što bi današnja vlast objavila 6 godina. mog mandata u političkoj zoni u Dubrovlagu kao da se nije ni dogodilo.”
Starovjerci su ogorčeni što službena crkva krvave progone i spaljivanja ljudi naziva samo "žalosnim izrazima". Imali su i imaju jedan glavni zahtjev – pokajanje Ruske pravoslavne crkve na Pomjesnom saboru. Ali crkva, nakon što je potvrdila tekst “Djela” na Pomjesnim saborima 1971. i 1988., odbacuje pokajanje.
A to je i naša, ruska povijesna, politička, društvena stvarnost i tradicija – vlast se nikad ne kaje. (Crkva je u ovom slučaju ista moć.) Represije Staljinova vremena definirane su kao “posljedice kulta ličnosti”. Do sada se neumivanjem pokušavaju ušutkati, pa i opravdati nečuveni zločini, neviđene žrtve. U toj želji slažu se i sadašnji čelnici Komunističke partije i sadašnja vlast koju su sadašnji komunisti navodno prokleli.
“Cijelo ovo bjesomučno rasipanje duhovne energije i vjerskog herojstva ne može a da ne izazove veliko žaljenje u nama”, napisao je A.V. Kartašev, najveći istraživač povijesti Ruske Crkve. Neki povjesničari smatraju da je crkveni raskol izvor svih kasnijih nevolja u Rusiji, uspoređujući ono što se dogodilo sa gotovo samospaljivanjem zemlje. Ovo je vjerojatno pretjerivanje. Ali krivnja crkve je bezuvjetna. Uostalom, nisu sami ljudi otišli u "krivovjerje" - to su bili crkveni hijerarsi koji su ih tamo doveli. Štoviše, njihova krivnja je nemjerljiva, jer su pastiri. Ali onda su se patrijarh Nikon i car Aleksej odjednom okrenuli za 180 stupnjeva, proglasili sebe reformatorima, a svoje bivše istovjerce – hereticima.
Konačno, čemu se žurilo? Zašto su bili žestoki? Ako je moć - i crkvena i svjetovna - u vašim rukama, čemu pogubljenje? Ali ne. Svatko tko misli drugačije mora se prisiliti da misli kako mu se kaže! Nasilje je rješenje za sve probleme. A nasilje – osobito u stvarima vjere – sakati narod i državu, ostaje i boli kroz stoljeća. I to više nije mana, nego nesreća. Nevolja crkve, društva, države. Da, nasilje je rašireno u svijetu. Ali ne govorimo o svjetskoj povijesti, nego o ruskoj sudbini i ruskoj sudbini. O tome da su nasilje i okrutnost dana zlokobna točkasta crta ruskog života.
“Mogao bih ih sve pokriti u jednom danu...”
A sada ću okrenuti rezoniranje za 180 stupnjeva.
Starovjerci bi postali velika katastrofa za Rus', Rusiju. Teško je to reći s obzirom na opći simpatični stav prema njima. Sućut je uvijek na strani šehida. Ali... Puno je vremena prošlo. Pokušajmo mirno analizirati. Pogledajmo u kojem je smjeru išla Rusija, predvođena starovjerskim patrijarsima i starovjerskim carevima.
Patrijarh Filaret je 1627. zabranio mumiranje, koledanje i obredne poganske igre. Patrijarh Josip naredio je nemilosrdnu borbu s lakrdijašima. Car Aleksej je poveljom iz 1648. godine zabranio sve igre i zabave: ne voditi medvjede, ne pjevati, ne plesati, ne ljuljati se na ljuljačkama, spaljivati domre, surne, zviždaljke i harfe, a tko ne posluša, tući ga batinama. . U Rusiji je asketizam uveden željeznom rukom.
To su bili fanatici. Nazivali su se "Kristovim vojnicima". Skomoroki, umjetnici, plesači, pjevači, pjesnici - svi bi bili spaljeni. Puškin ne bi postojao, uvjeravam vas.
Rusija bi više nego vjerojatno postala pravoslavna verzija islamske države. Osim toga, starovjerci su bili čvršći od muslimanskih pravoslavaca. Očito su Nikon i car Aleksej na vrijeme shvatili kamo oni sami vode državu. Uhvatili su se i oštro okrenuli volan.
Da, Nikon, a posebno njegovi nasljednici, patrijarh Joasaf II i patrijarh Joakim, postupali su sa starovjercima s doista starovjerskom neumoljivošću.
Iako je bilo pokušaja nagovaranja i uvjeravanja. Ali unaprijed su bili osuđeni na neuspjeh s obzirom na opću netoleranciju obiju strana. Evo primjera. U ljeto 1682. održana je rasprava u Fasetiranoj dvorani Kremlja. Od službene crkve - Athanasius, biskup Kholmogory. Od starovjeraca - suzdalski protojerej Nikita Dobrynin. Afanasije, čovjek iskusan u poznavanju knjiga, lako je porazio sve Nikitine argumente. Ne nalazeći riječi za dostojan odgovor, Nikita se razbjesnio, skočio na Afanasija i... zadavio ga. Pred svima je ubio čovjeka, svećenika, slugu Božjeg.
Kako su reagirali starovjerci? Hodali su Moskvom u pobjedonosnoj gomili, uzdižući ruke s dva prsta i vičući: "Složi ovako!" Pobjeda! Bilo ih je nemoguće uvjeriti. Samo čekaj. Desetljećima. Ali crkva i vlast odlučiše: budući da ih je nemoguće uvjeriti, moraju ih prisiliti ili uništiti. I počeo je rat istrebljenja. Službena crkva i vlast počinile su zločin ubijajući Ruse zbog njihove vjere.
Pritom se ne može a da se ne pomisli (a upravo o tome ne razmišljamo) da bi, da su pobijedili starovjerci, vjerojatno bilo više krvi, okrutnosti i nasilja. Evo što je napisao Avvakum: “Mogao sam sve pse zgnječiti u jednom danu. Prvo Nikon - psa bih prepolovio, a onda Nikonian..."
Da, ovo je napisao čovjek doveden do krajnosti, u stanju otvrdnuća svih ljudskih moći. Ali opće raspoloženje starovjeraca bilo je upravo takvo. Da su starovjerci pobijedili, nikome ne bi bilo olakšica. Ni s čim. Ni u vjeri, ni u svakodnevnom životu. Zato vjerujem da je krvava nikonska pobjeda, državna crkva postao manje zlo. Nikonijanska je crkva još uvijek popustljiva prema ljudskim slabostima. S njom se moglo živjeti. A starovjerci bi Rusiju mogli pretvoriti u državu sa zakonima netolerantnijima od šerijata.
I na kraju - moderan zaplet. Iz dokumentarnog filma “Altai Kerzhaks” Aleksandra Kljuškina i Tatjane Malahove, TV kanal “Kultura”, 2006. Film je rađen simpatično, toplo, s punom pažnjom i poštovanjem. Skoro je završna scena. Momak od nekih osamnaest godina sjedi za kolovratom, zove se Aleksandar. Na Zayaya Zaimki, gdje živi, ima desetak dvorišta, nema struje i TV-a (imati ih je grijeh). Istina, mladi imaju tranzistore i magnetofone. Stari ljudi sude, ali ne baš strogo. Još uvijek nema baterija. Alexander je napravio dinamo od kolovrata. Vrti, vrti kotač, a kolovrat daje struju za žarulju iznad stroja i za tranzistorski magnetofon. Navečer radi na kolovratu s električnim osvjetljenjem i glazbom. Nikad nije učio u školi, ne zna o električnim zakonima i drugim stvarima. Sam sam to smislio, sam sam to napravio. Kolovrat je snaga! Neostvareni Kulibin i Lomonosov.
U svibnju 2017. predsjednik Putin stigao je u Rogozhskaya Sloboda, izvorno središte starovjerstva u Moskvi, sada poznato i kao povijesno-arhitektonska cjelina “Rogozhskaya Sloboda”. “Prvi put u povijesti starovjerstva, u 350 godina, šef ruske države posjećuje starovjersko duhovno središte”, rekao je mitropolit Korniliy, poglavar Ruske pravoslavne starovjerske crkve.
Takvi se posjeti u određenim krugovima doživljavaju kao “signal”. Je li vrijeme za mir? 350 godina je prošlo...
Sergej Bajmuhametov -
posebno za Novayu