Земний шлях Ісуса Христа коротко. Христос Ісус - біографія

Головна суть християнської віри полягає ось у чому. Коли Адам з Євою, наші прабатьки, що жили в раю, і всі, хто мав по волі і любові Божій, згрішили, пішовши наперекір волі Божій, по наученню змія-спокусника, вони втратили своє безсмертя і були скинуті Богом з раю. З того часу нащадки їх були змушені жити та вмирати. Оскільки Бог нас любить, Він послав свого єдинородного Сина, який втілився від Святого Духа і Діви Марії (найдостойнішої, обраної Богом для цієї великої мети), і народився, як людина, зберігши при цьому свою божественну сутність.

Мета цього втілення була в тому, щоб врятувати людей від первородного гріха, перемогти смерть, і дати можливість людям знову (як Адам та Єва) отримати безсмертя. При цьому люди, які будуть жити за Божими заповідями, зможуть після смерті потрапити в Царство Боже, створене Ісусом Христом, і вічно жити там з ним у благоденстві та радості. Люди, яким була дана така можливість, але вони нею не скористалися, поводилися не гідно, заповідей не дотримувалися, позбудуться такої можливості, і будуть вічно перебувати в пеклі, далеко від Господа. Вони вічно будуть жалкувати за своє життя земне, під час якого вони могли все зробити для свого вічного життя в раю, та нехтували такою можливістю.

Багато тисячоліть (це для людського життя, а для вічності це лише мить), Бог готував людство до цієї події, посилав на землю пророків, які говорили людям про пришестя Спасителя світу.

Як все відбувалося

Вибравши для народження Спасителя пречисту Діву Марію, сироту з царського роду Давида, опікувану старим її далеким родичем Йосипом з Назарета, Господь послав Архангела Михаїла, щоб повідомити дівчину про те, що вона обрана для такої великої мети. Марія була схвильована, але одразу лагідно повідомила Архангела про свою згоду. Марія була дуже віруючою дівчиною, всією душею відданою Господу, і гідно прийняла у своє лоно зароджене Духом Святим чадо. Її видали заміж за Йосипа, якому Ангел уві сні відкрив значення і суть вагітності Марії, і Йосип був поставлений охоронцем Марії, її дівства, і народжене від неї немовля до певного Господом часу.

Ісус зростав, як звичайне немовля, поки не досяг віку 30 років. Втім, свою Божественну сутність Він виявив уже у 12-річному віці. Коли Мати Його шукала і знайшла в храмі, де Він сидів з вченими чоловіками і розмовляв, а вони дивувалися Його розуму і дивувалися Його відповідям, мати докорила Йому, що вони турбувалися, куди Він зник. на це хлопчик відповів:

Навіщо ж було шукати мене чи ви не знали, що мені повинно бути в тому, що належить Батькові Моєму?

У тридцятирічному віці Ісус прийшов на річку Йордан і прийняв там хрещення від прор.Іоанна, тим самим освятивши води річки. Під час хрещення відкрилися небеса і звідти почувся гучний голос: «Це улюблений Син мій, у ньому милосердя моє», потім відкрилися небеса і Іван побачив Духа Божого, що спускається з небес на Ісуса у вигляді голуба. Так Бог показав людям, що Ісус – Син Божий, і він – очікуваний народами Спаситель.

Перед громадським служінням

Перед тим, як приступити до своєї місії, Ісус Христос, будучи водночас Богом і людиною, вирушив у пустелю. Там він провів 40 днів у пості та молитві, протягом яких сатана всіляко намагався Його спокусити, і вже після цього Він вирушив на втілення своєї мети.
Служіння Господь почав з Галлілеї, де він обрав 12 своїх учнів, апостолів, які повинні були прийняти Його вчення, і після смерті та воскресіння Ісуса Христа і піднесення Його на небо, продовжити нести вчення людям для того, щоб вони приймали християнську віру, наслідували Його слово і приклад, і змогли отримати життя вічне в Царстві Божому. Під час служіння Ісусом було показано безліч чудес (як, наприклад, перетворення води на вино, воскресіння мертвих, одужання прокажених, сліпих, кульгавих і німих, Преображення перед учнями Його, коли вони почули голос з небес, що підтверджує, що Він є Син Божий та їм слухатися Його має.

Мета приходу Спасителя

Ісус Христос повинен був прийняти смерть на хресті, щоб через три дні воскреснути і піднестися на небо, тим самим перемігши смерть і дарувавши нам безсмертне життя, що й сталося через три роки після початку громадського служіння Ісуса Христа. Він започаткував наш безсмертя і воскресіння з мертвих. Після Його другого пришестя у світ це станеться, і кожна людина буде тримати відповідь перед Господом про своє життя на Страшному суді, після чого йому буде визначено місце - чи в раю за життя благочестиве і дотримання заповідей Господніх, або в пеклі за життя негідне.

Фільм з Євангелія від Іоанна, знятий британським режисером, що розповідає про життя і вчення Христа від Його хрещення до явлення апостолам.

Обговорення: 4 коментарі

Виявившись випадково тут і побачивши яка тема обговорюється, не можу не сказати про ще одну цікаву книгу, в якій, як мені здається, доведено історичне існування Ісуса — книга «Партія Ісуса» (є на Озоні та на ЛітРес).

Відповісти

Багато православних прагнуть побувати на Святій Землі, щоб відвідати батьківщину Спасителя - пройти його стопами і побачити найважливіші місця, пов'язані з земним життям Ісуса Христа. По всьому Ізраїлю розкидані десятки святих місць, близько половини з них знаходяться в безпосередній близькості від Єрусалиму, третина – у Галілеї, переважно в Назареті та навколо Галілейського моря. Огляд, складений на основі сервісу «Православні святині» соцмережі «Єлиці», розповість про святі місця, які потрібно відвідати, здійснюючи паломництво до Ізраїлю.

1. Місце народження Ісуса Христа

Печеру Різдва, в якій народився Ісус Христос, вважають найбільшою християнською святинею. Знаходиться вона під Храмом Різдва Христового у Віфлеємі. Перші згадки про це підземне святилище з'явилися в писемних джерелах вже в 150 році, за правління візантійської цариці Олени. Сьогодні воно перебуває у володіннях Єрусалимської Православної Церкви.

Місце Різдва Спасителя у печері позначено на підлозі 14-кінцевою зіркою із чистого срібла, що символізує Віфлеємську. Над зіркою знаходиться напівкругла ніша, в якій висять 16 лампад, що належать православним, вірменам та католикам. Відразу за ними на стіні розміщені православні ікони. Ще парочка лампад стоять на підлозі поряд із зіркою.

Тут же встановлено мармуровий престол, на якому можуть проводити літургію виключно православні та вірмени.

2. Місце ясел, де був покладений Христос після народження

У південній частині Святої Печери Різдва у Храмі Різдва Христового у Віфлеємі знаходиться місце ясел, куди був покладений Христос після Народження. Називається це місце Придел Яслей.
У боці Яслей, ліворуч від входу до нього, влаштований Вівтар Волхвів католицький престол Поклоніння волхвів. Розташований тут запрестольний образ зображує поклоніння волхвів Христові.

Це єдина частина печери, яка перебуває у віданні католиків. Він нагадує маленьку каплицю розміром приблизно 2×2 м, або трохи більше, рівень підлоги в ньому на два ступені нижче, ніж в основній частині печери. У цьому боці, праворуч від входу, розташоване місце Яслей, де був покладений Христос після народження. Власне, Ясла - це годівниця для свійських тварин, що була в печері, їхня Пресвята Богородиця за потребою використовувала як колиску

3. Вівтар Волхвів: місце, де волхви зі сходу вклонилися Богонемовляті

Вівтар волхвів знаходиться в Печері Різдва Христового на тому самому місці, де стояли пастухи, які прийшли вклонитися новонародженому Ісусу Христу.

Віфлеємська печера, в якій народився Господь, є однією з головних християнських святинь та підземною частиною Храму Різдва Христового, розташованого над нею. Перша інформація про грот з'явилася в 150 році, після чого він постійно перебував під опікою правителів, що діють. Сьогодні святиня є власністю Єрусалимської Православної Церкви, за винятком двох її складових, які належать католикам.

Перша їх – межа Яслей, розташований ліворуч від входу печеру. Він є маленькою капличкою з поглибленою підлогою. Тут стоять ясла (годівниця для свійських тварин), в які Діва Марія поклала Немовля відразу після народження. Зверху її висвітлюють п'ять невгасимих лампад.

Друга католицька святиня – Вівтар волхвів, що розташовується навпроти ясел. За ним видніється картина, що зображує мудреців, що схиляються перед новонародженим Спасителем.

4. Місце хрещення Господнього (Віфавара)

Знаходиться це місце в долині річки Йордан, що впадає в Мертве море і називається воно "Віфавара" (у пров. "Місце переправи"). Така назва зумовлена ​​тим, що саме тут ізраїльтяни перейшли через повноводний тоді Йордан, після їхнього 40-річного блукання безкрайніми просторами пустелі. Ісус Навин, який очолював народ, вирішив віддячити річці, побудувавши жертовник з 12 каменів, узятих з її дна. А через 1200 років на цьому самому місці хрестився Ісус Христос.

У біблійних оповіданняхговориться, що у 30-річному віці Син Божий сам прийшов до Іоанна Предтеча, який перебував на річці Йордан, і попросив христити Його. Святий пророк уже неодноразово проповідував швидке пришестя Месії. Тому, коли він глянув на Нього, то одразу зрозумів, що його пророцтво відбулося. Іоан дуже здивувався тому, що Спаситель сам прийшов до нього з таким проханням, адже за логікою він повинен був сам просити Його про Хрещення. На що Ісус порадив Йому прийняти саме такий перебіг подій і виконати волю Всевишнього.

5. Камінь, на якому молився Ісус Христос на Горі спокуси

Всі внутрішні приміщення монастиря вирубані в скелі, а в печері, де за переказом сорок днів постив Ісус Христос під час свого перебування в пустелі, влаштовано невелику церкву (або каплицю спокуси). Престол цієї церкви влаштований над каменем, на якому, за переказами, молився Христос. Це головна святинямонастиря Каранталь.

6. Місце спокуси Господа сатаною в пустелі

Монастир Спокуса або монастир Каранталь (грец. Μοναστήρι του Πειρασμού; араб. Deir al-Quruntal) - православний грецький чоловічий монастирв Палестинській автономії, на території Західного берега річки Йордан, в Іудейській пустелі на північно-західній околиці Єрихону.

Побудований на горі, що ототожнюється з описаним в Євангеліях місцем спокуси Спасителя дияволом. У пам'ять цієї події отримали назву і сам монастир, і гора, на якій він розташований (гора спокуси, Сорокаденна гора або гора Каранталь).

7. Місце Преображення Господнього (гора Фавор)

Місце Преображення Господнього розташоване в Нижній Галілеї, у східній частині Ізреельської долини, за 9 км на південний схід від Назарету, за 11 км від Галілейського моря. Тут Господь ніби відмовився від усього земного – перетворився, і став перед своїми учнями в іншому – надлюдському, божественному образі.

8. Гора Повалення в Назареті

Гора Повалення згадується в Євангелії від Луки, де йдеться про першу проповідь Христа, яку він влаштував у синагозі Назарета. Обурені юдеї мали намір побити Ісуса камінням і повели його на гору, щоб скинути вниз, як цього вимагала традиція.

Але в один момент відбулося чудо і син Божий пройшов повз розлютований натовп. (Лк. 4:28-30) Ніхто не зміг цього пояснити, але за переказами Христос зістрибнув з високої скелі і приземлився в долині неушкодженим.

9. Кам'яний водонос із Кани Галілейської

Згідно з Євангелією від Івана, тут Ісус Христос здійснив перше диво - перетворення води на вино. Він попереджає свою матір, «що ще не настав час Мій», але на її прохання не відмовляється допомогти нареченому. Православна та католицька традиціявбачають у цьому вираз особливої ​​сили молитов Богородиці за людей.

10. Дерево Закхея (Біблійна смоковниця)

Біблійна смоковниця – це дерево, на яке заліз збирач податків Закхей з метою побачити Христа. Його вважають єдиним живим свідком євангельських часів. Рослина знаходиться в Москобії («Московська земля») у центральній частині Єрихону.

Знаменита смоковниця є сикоморою з висотою 15 метрів, діаметром крони - 25 метрів, і колом стовбура - 5, 5 метра. На висоті 4 метри ствол дерева має чотири контрфорси, що поділяє його на кілька стволів. Усередині ствола є дупло у вигляді конуса, створене самою природою. Саме воно спричинило його поділ на кілька інших стволів.

На жаль, сьогодні вчені говорять про поступове руйнування смоківниці – у масовій кількості відмирають його гілки. У цьому немає нічого дивного: наявне дупло та опливання деревини стовбура в його нижній частині говорять про багатовікову історію цього дерева.

11. Ділянка старої дороги з Єрихону до Єрусалиму, якою йшов Спаситель

Ділянка старої дороги, що збереглася, з Єрихону до Єрусалиму.
Господь неодноразово проходив через Єрихон, прямуючи з Галілеї до Єрусалиму і назад.
Поруч із дорогою було придбано камінь із написом «Тут Марта і Марія вперше почули від Господа слово про воскресіння з мертвих. Господь ... »(Далі текст обривається).

12. Сходи Спасителя, якими Він сходив до Єрусалиму

Серед святинь Російської Гефсиманії особливим шануванням користуються «Сходи Спасителя». В результаті робіт з розчищення російським істориком-археологом професором Григорієм Івановичем Лук'яновим були відкриті 7 останніх ступенів Біблійних сходів, які служили для релігійних процесій, ще в старозавітний період.

Це місце, місце події Входу Господнього до Єрусалиму. У 1987 над сходами сходів, на пожертвування «російських австралійців» було збудовано маленьку відкриту каплицю, присвячену євангельській події входу Господнього до Єрусалиму.

13. Місце, де Марта зустріла Господа перед воскресінням Лазаря

Неподалік від гробниці праведного Лазарязнаходиться місце, де Марфа, що вийшла назустріч Господу, зустрілася з Ним. Потім сюди прийшла Марія, почувши, що Господь прийшов і кличе її.
Збереглася ділянка старої дороги з Єрихону до Єрусалиму, що проходила тут. Нею ступав і Спаситель. Поруч із дорогою було придбано камінь із написом «Тут Марта і Марія вперше почули від Господа слово про воскресіння з мертвих. Господь ... »(Далі текст обривається).
Над каменем споруджено невелику каплицю. А поряд були виявлені залишки стародавнього візантійського храму.

14. Місце воскресіння та похоронна печера Лазаря Четвероденного

Щорічно перед Святим Великоднем православні всього світу згадують Лазаря, якого було воскрешено Ісусом через чотири дні після своєї смерті. Його труна знаходиться в селі Аль-Азарія (раніше Віфанія) в Ізраїлі, що з арабської мовиперекладається, як «місце Лазаря», а саме ім'я Лазара з давньоєврейського означає «Бог мені допоміг».

Лазар був братом Марфи і Марії (дівчини, яка помазала Ісуса миром і витерла Йому ноги своїм волоссям). Коли захворів їхній брат, сестри відправили до Божого сина людину, яка сповістила Його про це.

Як тільки Господь дізнався про те, що Лазар перебуває у передсмертному стані, той одразу поспішив до Вифанії. Прийшовши до села, Ісус разом зі своїми учнями зупинилися відпочити.
Тим часом у будинку Марфи та Марії сталося горе – помер їхній брат Лазар. Поки сестри невтішно оплакували свою втрату, їм повідомили про те, що Ісус прибув до Віфанії.

З моменту смерті брата вже минуло 4 дні, і тіло його вже розкладалося. Але Господь, стоячи перед похоронною печерою, де було тіло Лазаря промовив: «Лазар, вийди геть!». Раптом чотириденний небіжчик вийшов із живої похоронної печери. Це диво стало найбільшим із усіх, що створив Христос протягом свого життя на землі.

15. Купальня Віфезда

Тут у євангельські часи постійно збиралася велика кількість людей, які мріють позбавитися своїх хвороб. У цьому місці Ісус зцілив хворого, який страждав протягом 38 років на тяжку недугу. Тут же, в купальні, розташовувалась дошка зі святого Древа, з якого згодом було зроблено Хрест, на якому розіп'яли Сина Божого.

Майже дві тисячі років ця святиня була прихована від людських очей. Виявили її лише у 1914 році на території монастиря Білих отців, поряд з Монастирем святої Анни, неподалік Овчих (Левиних) воріт.

Купальню Віфезда спорудили ще за Ірода Великого. У ті далекі часи її використовували як водоймище, в якому мили тварин перед жертвопринесенням. Після того, як вони потрапляли до міста через Овчі ворота, їх закланяли в Єрусалимському храмі.

16. Гефсиманський грот (Печера учнів)

У цій скельній печері Ісус неодноразово збирався з апостолами. У ній він провів у молитвах ніч перед своїм арештом. Також тут досі зберігається той камінь, на якому сидів Спаситель, коли до нього підійшов з поцілунком Юда. Всім відомо, що відразу після цього Христа взяли під варту. Почитати це місце стали лише у IV столітті. До цього багато паломників вважали, що Ісус був полонений трохи ліворуч від грота – на дорозі, що пов'язує Єрусалим з Олеонською горою.

Довгі роки історія гефсиманського гроту була невідомою. Пролити світло на неї вдалося лише в 1955 році, коли після серйозної повені над відновленням печери працювала ціла команда археологів і реставраторів.

17. Сіонська світлиця, місце таємної вечері та зішестя Святого Духа на апостолів

Ісус прибув до Єрусалиму перед Пасхою. На той момент вже було ухвалено остаточне рішення про Його страту, тому він ховався у сподвижників свого віровчення. Проте Христос не мав наміру весь час ховатися. Він послав у місто двох із найвідданіших йому учнів – Петра та Іоанна. Вони повинні були розшукати кімнату, в якій Спаситель разом з усіма апостолами могли б з'їсти паску. У своїх видіннях Христос уявляв її великою, вистеленою та готовою. Саме так все й виявилося насправді.

У світлиці, яку знайшли для нього апостоли, він скуштував з ними останню трапезу і здійснив першу євхаристію (таїнство причастя) – скуштувавши свою плоть і кров (хліб та вино). Саме тут Він, подібно до раба, омив ноги всім присутнім, включаючи Петра, який не хотів цього. У світлиці він сказав і про майбутню зраду Юди. Там же Спаситель подарував своїм учням чергову заповідь про любов до ближнього: «Любіть один одного так само, як я полюбив вас». А перед тим, як піти, він започаткував ще й таїнство священства: “Як ти послав мене у світ, так і я послав їх у світ”. Християни дуже шанують усі події, що трапилися за тією трапезою.

18. Місце молитви Господа в Гефсиманському саду

Апостоли-учні знали, що Ісус любить Гефсиманський сад і часто усамітнюється в ньому, щоб поміркувати про своє, відпочити від міської суєти, поринути у високе спілкування з Богом. Тому Юда вказав стражникам саме це місце, де можна знайти Христа і без проблем, зайвого галасу заарештувати.

Сучасні дослідження змогли навіть досить чітко вказати той куточок саду, де відбувалися легендарні події, а чудові явища підтверджують припущення вчених.

19. Місце, де стояв Ісус, коли до нього прийшов Юда з поцілунком

Місце, де відбувся найстрашніший поцілунок в історії людства – поцілунок Юди знаходиться у Гефсиманському саду, Єрусалимі. На місці старовинного мурованого стовпа стояв Ісус. І до Нього з улесливою посмішкою підійшов Іуда: «Учитель…»

Гефсиманський сад. Ісус молиться, учні сплять. Раптом... сонні Апостоли переглядаються... Брокання зброї, хрускіт каменів під ногами людей, що йдуть. Із темряви виринає Юда. Звичайно, Ісус зрозумів, що Юда привів сюди загін, який має схопити Його.

Іуда має подати знак – кого хапати. У темну палестинську ніч такий знак необхідний, інакше можна було дізнатися. Схвильований Юда підходить до Ісуса і цілує Його. Це знак, і вже нічого не можна буде переграти.

Але врятувати душу Юди ще можна. І Ісус запитує: «Друже, для чого ти прийшов?» (Мф. 26, 50).
Це питання є найсильнішим доказом того, що до останнього, навіть коли для Нього Самого вже не залишається шансу, Ісус хоче врятувати людину. Навіть негідника.

20. Місце Страшного Суду – Йосафатова долина

На схід від Єрусалиму між Храмовою та Олеонською горами розташовується Кедронська долина. Свою назву вона отримала завдяки струмку Кедрон, що протікає тут (з єврейського «кедар» – темрява, сутінки).

Це місце вважається священним представникам різних релігійних конфесій. Згідно з біблійним пророцтвом про Страшний суд, саме тут має пролунати труба архангела, внаслідок чого долина стане ширшою, а грішники повстануть зі своїх могил і постануть перед Всевишнім, після чого Кедроном проллється вогненна річка. Власне, з цієї причини в долині розташовані юдейські, мусульманські та християнські цвинтарі. З віку у вік вони розросталися, і поступово перетворилися на величезний некрополь, який тепер оточує весь Єрусалим.

21. Хресна дорога Спасителя (Via Dolorosa)

Віа Долороса, Хресна дорога, Дорога скорботи - це дорога, якою Ісус Христос пройшов від місця вироку до страти до Голгофи і через ганебну смерть на Хресті до свого славного Воскресіння.

Під час цього скорботного маршруту виділено та канонізовано 14 зупинок (або так званих станцій) Via Dolorosa, які відзначають те, що відбувалося в цих місцях. Усі станції цієї Дороги скорботи відзначені церквами та каплицями.

Суть і духовна сторона проходження віруючими стопами Господа і Бога нашого, дати можливість відчути все те, що випало на долю Спасителя.

Протягом Хресного шляху відбувалися різні події, які зупиняли сумну ходу.

22. Перша станція Віа Долороса. Преторія – місце суду над Спасителем

Відчути атмосферу євангельської епохи, саме того моменту, коли відбувався суд над Ісусом Христом, можна прямо на місці подій. Їм прийнято називати Преторію (лат. protorium) – офіційну резиденцію римських прокураторів Єрусалимі.

Саме сюди, до резиденції римського прокуратора, представники духовенства та юдейські начальники привели пов'язаного Спасителя на оголошення його смертного вироку. Однак ніхто з них не наважився увійти усередину. Усі побоялися бути оскверненими присутністю у житловій будівлі язичника напередодні Великодня.

23. Місце, де стояв Христос під час засудження – Ліфостратон

Ліфостратон (по грец. - Гаввафа) - це шанована православна святиня і являє собою кам'яний поміст перед палацом римського прокуратора в Єрусалимі. Тут Христос був публічно допитаний. Присутні солдати преторіанської гвардії грубо знущалися з Христа, називаючи його лжепророком. Ліфостратон зберігся в цілості нижче за рівень сучасного міста під рядом монастирів і храмів. Найбільшу його частину можна спостерігати у підвалі монастиря Сіонських сестер.

Там можна побачити нерівні старі плити помосту, жолоби для стоку дощової веди, з насічками, щоб не ковзали ноги коней, з грубо накресленими колами для гри в кістки в дозвілля вояків-преторіанців.

24. Друга станція Віа Долорос. Місце бичування та засудження Спасителя

Тут, на другій станції Віа Долороса, Ісус зазнав бичування, тут його одягли в багряну плащаницю, поклали терновий вінець і тут він прийняв хрест. Купол каплиці Бичування прикрашає мозаїчний терновий вінець.

Від монастиря через вулицю Віа Долороса перекинуто арку Ecce homo. Сюди Понтій Пілат вивів засудженого Ісуса і показав натовпу зі словами “Це людина!”.

25. Темниця Христа. Місце ув'язнення перед стратою

У підвалі католицького монастиря Сестер Сіона, поряд із місцем, де проходив суд Пілата над Спасителем, знаходиться темниця, де Спаситель провів ніч перед Своєю хресною смертю.

Темниця Христа – невелика печера, де в одній із одиночних камер із кам'яними колодками знаходився Христос перед стратою. На цьому місці зараз невеликий православний монастир. Збереглося кілька підземних приміщень в'язниці.

26. Третя станція Віа Долорос. Місце першого падіння Христа

Це місце відзначено невеликою католицькою каплицею, побудованою на гроші польських солдатів після Другої світової війни. Рельєф над дверима каплиці зображує Христа, який знемагає під тягарем своєї ноші по Шляху на Голгофу, до свого розп'яття і смерті.

27. Четверта станція Віа Долорос. Місце зустрічі Христа з Матір'ю

Ця подія, як і попередня, не описана в жодному євангелії, але увічнена традицією. Звідси Діва Марія, обігнавши процесію, спостерігала страждання свого сина. Місце відзначено вірменською католицькою церквою Богоматері Великомучениці. Над входом барельєф, що зображує останню (земну) зустріч Христа зі своєю Матір'ю – Богородицею дорогою до місця Своєї хресної смерті.

28. П'ята станція Віа Долороса. Місце, де Симон перейняв Хрест у Ісуса Христа

Хрест, який ніс Христос до місця страти, важив понад 150 кілограмів (!), тому немає нічого дивного в тому, що він упав під його тяжкістю. Особливо, якщо врахувати, що перед цим його били і морили голодом у в'язниці. Зрозумівши, що бранець не в змозі йти, солдати змусили нести хрест першого чоловіка, що попався в натовпі - Симона Киринеянина. Ким він був, ніби досі не відомо. За однією з версій, чоловік просто прийшов до Єрусалиму на Великдень. При цьому, на думку німецького біблеїста та теолога Йоганна Бенгеля, він не був ні юдеєм, ні римлянином, бо ніхто з них не захотів би нести таку ношу.

Місце, де це сталося, відзначено каплицею Вірменського патріархату. Всередині неї є красивий барельєф із зображенням Христа, що падає. Поряд із обителью, праворуч на стіні, видніється камінь із поглибленням, яке прийнято вважати слідом від руки Господа. Знемагаючи від втоми, Він сперся на нього, коли позбавлявся хреста.

29. Шоста станція Віа Долороса. Місце, де св. Вероніка витерла Христові обличчя. Набуття Спаса Нерукотворного

Свята Вероніка - жінка, яка подала Ісусу, що йшов на Голгофу, тканину, щоб він обтер піт і кров з обличчя, під час його ходи Своїм Хресним Шляхом - Віа Долороса (Via Dolorosa).

Відданий та засуджений на мученицьку смертьХристос йшов до страти, несучи Свій Хрест – розп'яття. Процесію оточував натовп, який супроводжував Господа нашого на Його страждання. Св. Вероніка злилася з людським морем і йшла за Христом. Виснажений, Ісус упав під тягарем Хреста, і вона підбігла до Нього, напоїла Його водою і дала Йому втерти Своє обличчя. Повернувшись у свій дім, виявила, що на тканині зафіксувалося обличчя Спасителя. Цей плат, згодом, потрапив до Риму і став тут відомим під ім'ям Спас Нерукотворний.

30. Сьома станція Віа Долороса. Поріг судної брами

Ця християнська святиня знаходиться в межах Олександрівського подвір'я в історичній частині Єрусалиму, і є брусом у нижній частині отвору найдавніших воріт. Говорять, що дві тисячі років тому через них переступав Спаситель, який іде на страту.

Нинішнього муру, що відокремлює із західного боку Старий Єрусалим від Нового, в євангельські часи не існувало. Тоді вона проходила на сході і мала ворота, які в народі прозвали «Судні ворота». Біля них засудженим до страти проголошувався остаточний і безповоротний вирок – звідси й така назва. Збудував стіну юдейський цар Єзекія перед наступом на місто ассиріан ще у VIII столітті до Різдва Христового. Через два сторіччя її відновив Нехем'я, намісник Юдеї під владою Персії. Саме у тому вигляді, що стіна отримала при ньому, і бачив її Ісус Христос, коли проходив через поріг воріт.

31. Восьма станція Віа Долороса. Місце звернення Христа до єрусалимських дочок

На місці звернення Ісуса Христа до Єрусалимських дочок, іменоване, також 8 зупинка Хресного Шляху Спасителя – Віа Долороса (Via Dolorosa), височить каплиця святого Харлампія, на стіні якої камінь з Хрестом і написом NIKA (Перемога).

Не дивлячись на традиційну заборону супроводу в'язня до місця страти після Судної Врати, за Ісусом йшло безліч народу і він звернувся до жінок, які оплакують його: "Не по мені плачте, дочки Єрусалимські, а по собі і своїм дітям", тим самим передбачаючи швидку руйнацію святого граду Єрусалиму.

32. Дев'ята станція Віа Долороса. Місце третього падіння Христа

Це місце, де Господь упав втретє.

Біля входу в ефіопський монастир знаходиться колона, що означає це святе місце. Звідси Він побачив Голгофу місце свого розп'яття. Там же розташована 12 станція. Місце Його хресної смерті, над обома цими святинями підноситься зараз Храм Гробу Господнього в Єрусалимі.

33. Десята станція Віа Долороса. Місце зняття одягу з Христа та їх поділу

Місце зняття одягу з Христа знаходиться у Храмі Гробу Господнього в Єрусалимі. При вході до Храму знаходиться каплиця Викриття (Межа Ділення Різ), де з Ісуса зірвали одяг перед розп'яттям. У псалтирі можна знайти про цей момент пророчі слова царя Давида: "Розділили ризи Моя собі, і про одежу Мою меташа жереб". Також Святе Євангеліє розповідає про те, як римські солдати ділили його одяг на цьому місці: “І ділили одяг Його, кидаючи жереб. І стояв народ і дивився. Насміхалися разом із ними й начальники…” (Лк. гл. 24, 34-35).

34. Одинадцята станція Віа Долороса

Місце, де руки і ноги Ісуса Христа прибивали до Хреста, знаходиться в Храмі Гробу Господнього в Єрусалимі.

Над цим святим місцем височить вівтар (католицький). Над ним зображено Ісуса, прибитого до хреста.

35. Дванадцята станція Віа Долороса. Місце хресної смерті Спасителя

Місце, де стояв хрест, відзначено срібним диском під вівтарем. Тут же через отвір можна доторкнутися до вершини Голгофи.

36. Тринадцята станція Віа Долороса. Місце зняття Спасителя з Хреста

Це святе місце розташоване в Храмі Гробу Господнього в Єрусалимі, позначене латинським вівтарем. Під склом дерев'яна статуя скорботної Діви з дарами паломників. Тут написані слова "Stabat Mater dolorosa" - "Скорботна мати стояла".

Тіло Христа було покладено Йосипом і Никодимом на Камінь Помазання для умощування пахощами перед похованням у Труну. “На тому місці, де Він розп'ятий, був сад, і в саду труна нова, в якій ще ніхто не був покладений. Там поклали Ісуса заради п'ятниці Юдейської, бо труна була близькою” (Євангеліє від Івана, 19-а глава).

37. Чотирнадцята станція Віа Долороса. Місце становища тіла Христа у труну

Місце, де тіло Господа було покладено в Труну і де третій день відбулося Його славне Воскресіння, є останньою станцією Хресного Шляху Спасителя-Віа Долороса (Via Dolorosa).

Над Труною Господньою височить храм, який названий на честь цього місця – Храм Гробу Господнього. Тут сконцентровано велику кількість святинь, пов'язаних із найголовнішим у житті.

Над Труною Господньою встановлена ​​Кувуклія. Тут Йосип Аримафейський поклав тіло Ісуса в склеп, римські війни заклали вхід величезним каменем, а первосвященики з фарисеями пішли до труни Ісуса Христа і, уважно оглянувши печеру, до каменя приклали свою (синедріонову) печатку; і поставили біля гробу Господнього військову варту.

Тут же, третього дня, відбулося Воскресіння Ісуса Христа.

38. Труна Господня

Труна Господня розташована всередині Кувуклії (Годинниця Гробу Господнього), яка стоїть ліворуч від Каміння помазання, під склепіннями ротонди.
Печера Гробу Господнього на висоту трохи вище за людський зріст обкладена білим мармуром. У цій печері і знаходиться кам'яний виступ, що три дні служив Спасителеві смертним ложем. Звідси Він воскрес.

Апостоли і святі отці церкви свідчать, що при воскресенні Ісуса Христа труна Його висвітлилася нематеріальним світлом. Труна Христова розташована праворуч від входу. Він покритий кам'яною плитою, на якій висічено зображення Ісуса Христа з витягнутими руками.

Тут же стоїть срібний ковчег, в який вкладено Символ віри на грецькою мовою. Саме похоронне ложе Спасителя зараз не видно, воно покрите мармуровою плитою, яку поклала цариця Олена, щоб ніхто не торкався священного одра. У плиті зроблено отвори, через які прочани і прикладаються до триденного ложа Спасителя; крім того, верхня частина плити посередині розколота, і священна переказка розповідає про це таке: Одного разу турки захотіли отримати цей мармур для своєї мечеті, але Ангел провів по ній знак, після чого плита тріснула, відразу втративши для турків будь-яку цінність. За іншою версією самі християни розпиляли цю плиту, щоб відвернути від неї увагу турків.

39. Храм Гробу Господнього

Храм Гробу Господнього – центр всього християнського світу, місце, де зійшлися в одній точці небесне та земне. Тут закінчилася земне життяІсуса Христа і відбулося Його Воскресіння.
Найскладніша будова, що включає близько 40 окремих будівель, місце де без карти практично неможливо не заблукати - все це Храм Гробу Господнього.

У нього включені такі святі місця, як Голгофа – гора, де минули останні години життя Христа, де він був розіп'ятий і печера, де знаходиться Труна Спасителя. Існує достовірна інформація про те, що під Храмом є таємні підземні ходи, доступ до яких мають обрані. Володіють ним – його окремими частинами – кілька християнських конфесій.
За багато століть свого існування він тричі знищувався і будувався заново.

40. Камінь Помазання

Камінь Помазання – одна з найдавніших християнських святинь. Вона являє собою кам'яну плиту фанеровану мармуром, усередині якої укладено безпосередньо Святий Камінь, на який було покладено Тіло Ісуса перед похованням. Коли Йосип і Никодим (послідовники Христа) зняли Його з Хреста, поклали на Камінь, помазали пахощами (світом) і обвили Його Плащаницею. Після цього Тіло було віднесено звідси і покладено у гробницю.

Камінь Помазання розташований прямо навпроти входу до головного єрусалимського храму – Воскресіння Господнього, і перед поглядом вхідних він постає першим.
Розмір плити становить близько 3-х м у довжину і майже 1,5 м завширшки, завтовшки камінь становить 0,3 м. З боків накреслено тропар св. Йосипу з Аримафеї.

41. Голгофа: місце Розп'яття Ісуса Христа

Голгофа – одне з найшанованіших святих місць у християн. Це гора, на якій був розіп'ятий і прийняв Свою хресну смертьІсус Христос.

Спочатку Голгофою називалася загалом уся територія, що знаходиться за стінами святого граду Єрусалиму. Згодом так почала називатися сама гора.

Неподалік західного схилу були розташовані прекрасні сади, одним із яких за історичними свідченнями володів Йосип Аріфамейський – член Синедріону, таємний шанувальник Христа. Біля пагорба Гареб (гора Голгофа в ті часи була у його складі) було влаштовано оглядовий майданчик, з якого народ спостерігав за тим, як відбувалася страта над засудженими.

На Голгофі є печера, яка в ті далекі часи служила тимчасовим притулком для засуджених, там вони проводили свій останній годинник земного життя. Христос теж був тут якийсь час, тому її назвали згодом «Темницею Христовою».

З кожним століттям Голгофа видозмінювалася, перетворювалася: з'являлися величні вівтарі, створювалися вишукані декоративні елементи, якими все прикрашалося.
Розміри Голгофи сьогодні: висота – 5 метрів, розмір вершини – 11, 4 на 9, 2 метри. Навколо гори завжди стоять запалені лампади, є 2 престоли.

42. Місце стояння святих дружин у Храмі Гробу Господнього

Це місце позначено кам'яною покровом навпроти Голгофи, на захід. Ігумен Данило у своєму знаменитому «Ходженні» на початку XII століття вказує інше місце стояння святих Дружин: «Тут стояли і багато інших і здалеку дивилися: Марія Магдалина, Марія Яковлєва та Саломія, тут же стояли всі, які прийшли з Галілеї з Іоанном та з матір'ю Ісуса, стояли всі відомі друзі Ісуса, дивилися здалеку, як пророк пророкував: «Друзі мої та щирі мої прямо мені наближаючись і сташа. І ближні мої далеко від мене сташа». (Пс.37: 12, 13) І це місце знаходиться далі від розп'яття Христа, приблизно на півтораста сажнів (300 метрів) на захід від Розп'яття, назва місця тому Спудій, яке перекладається "Богородичне потяг". На цьому місці нині монастир стоїть і церква в ім'я Богородиці зі стрілчастим верхом».

У наші дні це місце вказується всередині Храму Гробу Господнього, значно ближче до Голгофи (не далі 50 метрів).

43. Лавиця – кам'яне ложе Христа

Кам'яне ложе, на якому спочивало тіло Христа, знаходиться в Храмі Гробу Господнього в Єрусалимі.

Це і є єдина у світі труна, яка, за словами святих отців, не дасть свого мерця в день загального воскресіння. «Христос живий, і в останній день у славі з'явиться судити світ».
Свята лавиця вкрита білою мармуровою плитою – трансенною. Вона з'явилася тут у 1555 році і служить не так для прикраси ложа, як для його захисту.

44. Кам'яні узи Ісуса Христа

В'язниця Христа – невелика печера з кам'яною лавою, в якій виконані отвори для ніг; у них простягали ноги в'язня. (фото автора) При в'язниці – грецька православна церква. Початок Хресного шляху страждань Христа.

45. Місце зростання дерева, з якого було зроблено Хрест Господній

Найбільша православна святиня Монастиря Святого Хреста в Єрусалимі – це місце, де зростало священне дерево, з якого, згодом, був зроблений Животворящий Хрест Господа нашого Ісуса Христа.

46. ​​Камінь бичування Господа

Саме на цьому камені Його били батогами, одягали на Його голову терновий вінець і знімали з Нього одяг.
Щорічно у Святу П'ятницю тут відбуваються справжні чудеса. Кожен, хто прикладає своє вухо до цього місця страждань Господа, чує відлуння подій, які відбулися з Ним дві тисячі років тому: Його стогін, свист батогів, крики розлютованого натовпу «Розіпни Його!», і, навіть, як натужно кричить, або, вірніше сказати, гарчить той чоловік, який піддає бичування тіло Божого сина.

На жаль, відчути це дано зовсім не кожному. Тільки людина з чистою душею та добрим серцем може торкнутися великого минулого. За словами щасливчиків – це незабутнє відчуття, яке потім дозволяє по-іншому дивитися на життя, і навіть додає мудрості. Що стосується грішників, то їм найчастіше чуються зовсім інші звуки, наприклад, кінський тупіт.

47. Місце здобуття Животворчого Хреста Господнього

Животворяче Древо Хреста Христового було виявлено св. царицею Оленою насилу в покинутій цистерні, куди воно було скинуто з іншими хрестами після розп'яття. Ця цистерна знаходиться глибоко в землі, вхід до неї з напівтемної галереї, що йде вздовж стін Храму Воскресіння, праворуч від сходів на Голгофу.

30 ступенів веде вниз до вірменської церкви св. Олени; у правому кутку цієї церкви темні сходи в 13 залізних щаблів приводять у печеру (колишню цистерну) Знайдення Хреста. У глибині лежить мармурова плита самому місці здобуття; тут спочатку довго зберігалося Животворяче Древо, і тут віддавалося йому поклоніння.

48. Місце Вознесіння Господа Ісуса Христа, Стопочка

Олеонську гору можна по праву можна назвати скарбницею євангельських подій. Тут знаходиться безліч пам'яток, пов'язаних з останніми моментами життя Ісуса Христа. Серед найшанованіших з них є місце Вознесіння Господнє, на якому зараз стоїть каплиця, яка в народі отримала назву «Стопочка» через свою форму.

Незважаючи на те, що вже багато століть ця будова є мечеттю, щороку сюди приїжджають тисячі християн. Кожен із них має на меті доторкнутися до священного каменя, на якому стояв Ісус перед тим, як піднестися на небеса. Кажуть, що на ньому й досі видно відбиток його стопи. Паломники вірять, що торкнувшись цієї святині, можна стати ближче до Господа і отримати відповіді на багато питань до Нього.

49. Камінь, відвалений ангелом від Гробу Господнього

Камінь, відвалений Ангелом від Гробу Господнього, знаходиться в Храмі Гробу Господнього в Єрусалимі.

Печера, де Христос був похований, розділена на дві нерівні частини. У першій, більш широкій (3, 4 х 3, 9 м), знаходиться невисокий аналою з мармуру з частиною каменю, який загрожував вхід до печери Гробу Господнього. «Ангел Господній, що зійшов із небес, приступивши, відвалив камінь від дверей труни і сидів на ньому» (Матв., 28:2).

На згадку про ті події ця частина грота називається «прибудовою Ангела».

50. Колона Благодатного вогню

Кожен відвідувач Храму Гробу Господнього може бачити мармурову колону, розсічену вздовж незвичайної тріщини. Її довжина - більше метра в довжину, до низу вона розширюється до 8 см завширшки та глибини.
Тріщина чудовим чином з'явилася 1579 року у Велику Суботу. Велика Субота – це день, коли молитвою православного ПатріархаБлагодатний Вогонь сходить до Труни Господньої.
Пробували молитися за Благодатного Вогню представники інших конфесій, але безрезультатно.

І ось одна з таких спроб закінчилася наступним:
У Велику Суботу 1579 представники Вірменської церкви(на жаль, як і з Католицька церквау Православної немає Євхаристичного спілкування) домоглися у єрусалимського паші дозволу у Велику суботу бути одним у храмі. Давши свою згоду, паша цим не впустив православного Патріарха та інших православних, які зібралися біля храму. Вони були змушені молитися біля входу до храму. Раптом серед ясного неба пролунав громовий удар, одна з колон почала тріскатись і звідти бризнув Благодатний Вогонь, від якого Патріарх запалив свою свічку.

Його приклад наслідували всі, хто прийшов у храм. При цьому православні почали стрибати та кричати, прославляючи Бога. З того моменту це стало їхньою традицією. Після цієї події представники інших конфесій залишили спроби молитов про Благодатний Вогонь.

5 оцінок, середня: 5,00 із 5)

Упродовж двох тисяч років люди намагалися уявити, як виглядав Ісус, як він жив. Ми бачимо портрети та сцени його життя – але все це з'явилося не за часів Христа, а пізніше.

Насправді ніхто не знає, якою була його зовнішність, як він одягався та які у нього були манери. Євангелія мовчать про колір його волосся та очей, про його вагу та ходу. Чи був він правшою чи лівшою. Чи була в нього улюблена їжа, які йому подобалися пісні. Запитуючи ці питання, ми починаємо розуміти, як мало знаємо про Ісуса.

Назарет. Його ще називають - місто Благої звістки. Саме тут Діва Марія дізналася про те, що їй доведеться народити Спасителя. І тут до 30 років жив Ісус. Це священне для християн місто, таке саме, як Віфлеєм, де він народився, і Єрусалим, де він помер на хресті. Сьогодні у Назареті проживає близько 70 тисяч людей. За часів Ісуса це було велике село чи село за нашими мірками. Немощені вулиці, будинки з каміння та глини під очеретяними дахами. Ми розповімо, як проходило дитинство Ісуса, ким були його друзі, в якому домі він жив і яку мав освіту.

Сім'я жила бідно. Професія тесляра була престижною на той час. А стати кимось ще Ісус не мав шансів - професія передавалася у спадок. Тоді для мешканців Назарету родина була всім. Місцем народження, школою життя та гарантованим робочим місцем. Назарет вважається рідним містом Ісуса. Хоча він народився не тут. Різдво Христове – це Віфлеєм. Все, що написано в Євангеліях про народження Ісуса Христа, пов'язане саме з цим містом. І Різдво сьогодні - головне святоміста.

Але чому батьки Ісуса опинилися тут? Адже це майже 200 кілометрів від Назарету! 5 днів пішого шляху. При тому, що Марія була, як сказали б зараз, «на зносі, пізній термін вагітності». А отже, могла народити будь-якої хвилини! Йосип і Марія не могли не прийти до Віфлеєму, вони були зобов'язані брати участь у переписі населення.

Якщо в часи Ісуса сюди міг прийти будь-який юдей, то все інакше. Віфлеєм знаходиться на території Палестинської автономії. Це означає, що при відвідинах міста ви фактично проходите через кордон ізраїльської та арабської території. Так що подорож до Віфлеєму починається з ізраїльського КПП. Сьогодні у Віфлеємі близько 11 тисяч мешканців. Половина – християни. Свою віру вони ніколи не ховали. Навпаки. На дверях своїх будинків вони зображують хрест чи Георгія Побідоносця. Цей святий родом саме з Палестини. Мер міста, згідно з місцевим законом, має бути християнином.

У Біблії написано, що народився Ісус у печері. На місці печери сьогодні підноситься Храм Різдва Христового. Ми побуємо в цій печері, розповімо про ясла, в які поклали немовля Ісуса і покажемо Віфлеємську зірку, до якої прикладаються всі паломники У Віфлеємі це, мабуть, головна святиня. Черга до Зірки може розтягнутися на кілька годин. У Храмі Різдва знаходиться особлива ікона Богородиці. Діва Марія на ній – усміхається. Під склом безліч ювелірних прикрас – подарунки вдячних людей. Тих, хто отримав зцілення. Ми розповімо одну з таких історій - жінка зцілилася від безпліддя та здобула щастя материнства у 41 рік!

З новонародженою дитиною на руках Йосип та Марія поїхали не до Назарета, а до Єгипту. І аж ніяк не на відпочинок. Їм довелося тікати від царя Ірода Великого. Коли народився Ісус, Іроду було під 60 років. Це був страшний і жорстокий правитель. За три роки до своєї смерті він наказав задушити двох своїх синів, спадкоємців трону. Ірод панічно боявся втратити царство. І коли він почув від волхвів про народження «нового юдейського царя», то сприйняв ці слова буквально. І тоді він просто наказав знищити всіх немовлят чоловічої статі віком до двох років.

Навпроти печери Різдва знаходиться печера Віфлеємських немовлят – святих мучеників. Сьогодні мощі немовлят вважаються святими. Їм моляться жінки, чиї діти померли в дитинстві та ті, хто робив аборт. Через кілька років Йосипові уві сні з'явився Ангел і сказав: «Устань, візьми Немовля та Мати Його та йди в землю Ізраїлеву, бо померли шукали душі Немовля». Ірод помер, часи змінилися, Святе сімейство повернулося до Назарета.

До 30 років Ісус вів життя звичайної людини. Чому він ніяк не проявляв себе? Чого чекав? За юдейськими законами повноліття настає 13 років. Тобто в цьому віці Ісус вважався цілком дорослою людиною. Але! Духовно-дорослим, які мають право вчити інших людей - людина зважає лише на тридцять. Мудрий закон. Нічого не вдієш!

У 30 років Ісус фактично кидає виклик суспільству. Він порушує вікові традиції свого народу. Дуже сміливий вчинок. Він кидає роботу, залишає сім'ю і йде в пустелю. Як могли сприйняти це родичі? Швидше за все, вони вирішили, що Ісус збожеволів. А сусіди і просто знайомі одразу навішали ярлики - біснуватий, скандаліст, друг грішників. Пам'ятаєте фразу – немає пророка у рідній вітчизні? Це слова з Біблії, щоправда, там звучала вона трохи інакше - не буває пророк без честі, хіба тільки в вітчизні своїй чи в своїй домі. Люди з Назарету не могли повірити, що людина, яка виросла у них на очах, раптом назвала себе сином Бога. Знайомий образ сусіда заважав розглянути його суть.

Але Ісус цього начебто не помічає. Він виконує волю божу. Насамперед він іде до Іоанна Хрестителя і приймає хрещення у водах Йордану. До 2011 року ця територія була спірною між Ізраїлем та Йорданією, вхід сюди був суворо заборонений. Доступ відкривали щорічно на свято Водохреща. Потім усе заспокоїлося, і відтепер сюди вільно приїжджають паломники та туристи. Не потрібно жодних дозволів або вхідних квитків. Можна просто приїхати автомобілем. Або з туристичною групою. Ми розповімо, чому Йордан у жодному разі не можна перепливати і в якому одязі треба входити у воду. А також чому купання в Йордані не є хрещенням.

А 18 січня тут відбувається велике водоосвячення. Водохреща. Цього дня сюди з Єрусалиму приїжджає Патріарх Феофіл ІІІ, Предстоятель Єрусалимської Православної Церкви. Цього дня тут відбувається диво – Йордан повертає назад. Як підтвердження цього унікальний факт - вода в річці несподівано стає солоною. Це сіль Мертвого моря потрапляє у річку. Рідкісний успіх набрати її в пляшку. Ще давні євреї вважали води річки цілющими. А в цей момент вона знаходить особливу силу. Хоча для того, щоб отримати багато вражень, не обов'язково їхати на Водохреща. Тут будь-якого дня повно народу. Як то кажуть, і взимку, і влітку.

Православна церква називає хрещення Богоявленням. Вважається, що в цей день вся Свята Трійця явила Себе: Бог Отець - голосом з неба промовив - цей мій син улюблений, Бог Син - хрещенням від Іоанна в Йордані і Бог Дух Святий - блакитним, що зійшов на Ісуса Христа. Те, що було після хрещення Ісуса – Біблія описує досить докладно. Для Ісуса закінчилося життя звичайної людини; він ступив на шлях Сина Божого, призначений йому згори.

"Шлях Христа". Фільм 2-й

Біблійні сюжети ми уявляємо собі в основному за книгами та картинами. Уява художників створила в голові стійкий образ. таємна вечеря- довгий стіл, явлення Христа народу - берег річки, Різдво - печера з видом на зелену долину. Андрій Рубльов, Олександр Іванов та Леонардо Да Вінчі ніколи не бували у Святій землі. Де ж і як могли відбуватися події, які описує Євангеліє?

Після Хрещення на річці Йордан, по суті, першої події з життя Христа, описаної в Біблії, Ісус «відійшов у пустелю». При слові «пустеля» видаються піски та бархани. Ми покажемо, де це було насправді. Сьогодні на цьому місці збудовано монастир спокус або, як його ще називають, 40-денний монастир. Знаходиться він буквально за 7 кілометрів від Йордану. Півтори години ходьби, не більше. Адже справа була не в відстані та пісках. А на самоті, окремо від інших людей, людства. Паломники, що приїжджають сюди, зазвичай повторюють шлях Ісуса. Ще мокрі та збуджені від купання в Йордані, вони піднімаються вгору. Іти треба читаючи молитву. «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного».

У монастирі спокус сьогодні живе один єдиний чернець. Він приймає записки про здоров'я та за упокій від усіх, хто сюди приїжджає. І відразу голосно читає імена. Цим він показує, що розуміє російську мову. Записки треба писати друкованими літерами. Всі імена - тільки в називному відмінку. За традицією, на згадку можна забрати з монастиря камінці, освячені в печері Ісуса. Це свого роду обереги.

Після 40 днів спокус почалося «служіння» Ісуса. Цей етап його життя найповніше описаний у Біблії. Щоправда, мотиви його вчинків євангелісти описують дуже рідко. Про це можна лише здогадуватися. Ісус починає з рідної Галілеї. Проповідуючи то в молитовних будинках, то десь на пагорбах або навіть просто неба. Всі чудеса, які описані в Новому Завіті, здебільшого відбулися недалеко від Назарета, де Ісус прожив перші 30 років свого життя. Навколо Галілейського озера.

Кана Галілейська – село, де згідно з Біблією, Ісус здійснив перше диво. Перетворив воду на вино. На перший погляд, це диво не несе якогось глибокого сенсу. Але це був вчинок вдячного сина. Який не міг відмовити своїй матері, Марії. Він не хотів робити це диво. Тому що розумів - як тільки він виявить себе - це стане початком кінця. Так і сталося. Почався зворотний відлік, і процес став незворотнім. Диво в Канні – перший крок Христа до Голгофи. Але тоді ще ніхто не знав, крім самого Ісуса. І Кана Галілейська сьогодні асоціюється з весіллям, молодятами та щастям.

Капернаум. Місто, де жив і проповідував Ісус Христос. Зі своїх 33 років 3 роки він прожив тут. Тут же він здійснив найбільшу кількість чудес. Сьогодні це вже не місто, а археологічний музей просто неба. Зараз складно зрозуміти, чому Ісус обрав своєю, так би мовити, «штаб-квартирою» саме це місце. Але пояснення цьому просте – за часів Христа Капернаум був своєрідним обласним центром Галілеї. Все, що було сказано в цьому місті – швидко поширювалося околицями через «сарафанне радіо».

Вчинені дива, висловлюючись сучасною мовою, чудово підняли рейтинг Ісуса. Про нього заговорили по всій окрузі. Але ще не як про сина Божого. Здається, що навіть найближчі учні не зовсім розуміють, з ким вони поряд. Ісус ще повинен явити їм божественну сутність. Ця подія в церковної традиціїназивається Преображення Господнє.

Преображення відбулося за 40 днів до розп'яття Христа. Тим самим Христос дозволив учням доторкнутися до Божого царства. Тепер вони достеменно знали, що воно є! І тільки після цього Ісус зміг відкрито оголосити їм про свою мученицьку кончину, яка попереду.

Останнє, що робить Ісус перед тим, як вирушити до Єрусалиму – назустріч неминучій і болісній смерті – він вимовляє проповідь. Це свого роду спадок, те, що потрібно залишити по собі людям.

У ній прозвучали слова, в яких, по суті, сконцентрований весь зміст християнського вчення, і головна для всіх християн молитва - Отче наш. Якщо всі християни зберуться разом, єдина молитва, яку вони можуть разом сказати, це буде молитва «Отче наш».

Ми покажемо гору, на якій вона була вимовлена ​​і розповімо, чому це сталося саме там. А головне – пояснимо, що унікального сказав Ісус у своїй проповіді. Вона стосується кожного із нас. Незалежно від віросповідання, національності та віку. Це не рецепти того, як досягти щастя у звичному розумінні – багатства, здоров'я… А рецепти як позбудеться відчуття того, що світ з тобою обійшовся несправедливо, від почуття внутрішньої неповноцінності. Пояснимо, що означає поширений вислів «сіль землі» та «підстав іншу щоку».

Чудеса та проповіді Ісуса викликали пересуди. Для свого служіння Ісус обрав дивну та провокаційну манеру, яка привертала увагу. Христа ніби не вели, а він сам ішов до Голгофи. Він постійно все робив всупереч правилам. Ігнорував ритуальне обмивання рук перед їжею, не постив, жив в оточенні таких ізгоїв суспільства, як збирачі податків та повії. Прилюдно спілкувався з жінками і навіть включав їх до своїх учнів. Немислимо у ті часи! І особливо ненавиділи Ісуса за те, що він не шанує суботу. Як сміє він робити чудеса цього дня!

Діяльність Ісуса приваблювала дедалі більше послідовників. Множилися розмови та суперечки про нього. Хто він: пророк, Месія чи шарлатан? Покласти край цим суперечкам мала поява Ісуса в Єрусалимі. Оголошувати себе Божим посланцем у Галілеї – безглуздо. Треба було їхати до центру іудейської релігії.

Ісус прибуває до Єрусалиму в день, коли там збиралося найбільше народу. Перед святом Песах. Співзвучно з Великоднем, але сенс інший. Для юдеїв це свято на честь виходу з Єгипту. Насамперед Ісус учиняє розгром у головному іудейському храмі. Він дорікає первосвященикам за те, що вони спотворили вчення Бога. І виганяє торговців із храму. Після такого доля Ісуса була вирішена наперед. Первосвященики скликають синедріон - Верховний Суд. І засуджують його до вищої міри покарання – страти. І тепер Ісус сам навмисне наближає розв'язку.

У нашому фільмі ми розповімо, як насправді проходила Тайна вечеря, і в чому помилка картини Леонардо да Вінчі. Що залишилося від знаменитого Гефсиманського саду і де жив Понтій Пілат. Покажемо Хресну дорогу або Шлях скорботи, якою йшов Ісус на страту.

Закінчується Шлях Скорботи у Храмі Гробу Господнього. Щороку тут відбувається диво – сходить Благодатний вогонь. І всі християни світу святкують Великдень. День Воскресіння Христового. На третій день воскреслий Ісус явився учням. Досі боязкі й налякані учні Ісуса набули сили сміливо нести людям світло Христового вчення. Так зародилося християнство.

У фільмі взяли участь:

Анна Мусан-Леві, православний гід

Архімандрит Олександр (Єлісов) – начальник Російської Духовної Місії в Єрусалимі

Ігумен Леонтій (Козлов) – член Російської Духовної Місії в Єрусалимі

Яна Чехановець - археолог Управління давнини в Ізраїлі

Ієромонах Назарій - насельник монастиря Оптина пустель

Михайло Якушев - історик-сходознавець

Протоієрей Олександр Тимофєєв – завідувач кафедри бібліїстики Московської Духовної Академії

Катерина Андрєєва – телеведуча

Гліб Ястребов – історик-біблеїст

Галина Васильєва - паломниця

Антон Макарський – актор

Вікторія Макарська - співачка

Сергій Четверіков – паломник

Стас Михайлов – заслужений артист Російської Федерації

В'ячеслав Фетісов - легенда радянського та російського хокею

Роман Гультяєв - диякон

Продюсер:Андрій Сичов

Виробництво:ТОВ «Контраст»

У західної церквиіснує переказ про образ св. Вероніки, яка подала Спасителеві, що йде на Голгофу, рушник, щоб Він витер Своє обличчя. На рушник залишився відбиток Його лику, який пізніше потрапив на захід.

У Православній Церкві прийнято зображати Спасителя на іконах та фресках. Ці зображення не прагнуть передати в точності Його зовнішній вигляд. Вони, швидше, є нагадуваннями, символами, які зводять нашу думку до Того, Хто на них зображений. Дивлячись на зображення Спасителя, ми згадуємо Його життя, Його любов і співчуття, Його чудеса та вчення; згадуємо, що Він, як всюдисущий, перебуває з нами, бачить наші труднощі та допомагає нам. Це налаштовує нас молитися Йому: «Ісусе, Сину Божий, помилуй нас!»

Обличчя Спасителя і все Його тіло зафіксувалося також на так званій «Туринській плащаниці», — довгому полотні, в якому, за переказами, було загорнуте тіло Спасителя, яке було знято з хреста. Зображення на плащаниці вдалося побачити лише порівняно недавно за допомогою фотографії, спеціальних фільтрів та комп'ютера. Відтворення лику Спасителя, зроблені Турінською плащаницею, мають вражаючу схожість з деякими стародавніми візантійськими іконами (збігаючись іноді в 45-ти або 60-ти точках, що, на думку фахівців, не може бути випадково). Вивчаючи Туринську плащаницю, фахівці дійшли висновку, що на ній відобразилася людина років 30-ти, зростом 5 футів, 11 дюймів (181 см. – значно вище за своїх сучасників), стрункої та міцної статури.

Вчення Господа Ісуса Христа

Ісус Христос навчав, що Він має одну сутність з Богом Батьком: «Я і Батько – одне, що Він одночасно «зійшов з небес» і «що існує на небесах», тобто. - Він одночасно перебуває на землі, як людина і на небі, як Син Божий, будучи Богом-Людиною (;). Тому “всі повинні шанувати Сина, як шанують Отця. Хто не шанує Сина, той не шанує і Отця, що послав Його» (). Істину Своєї Божественної природи сповідав і перед Своїми хресними стражданнями, за що і був засуджений Синедріоном на смерть. Так про це й заявили члени Синедріона Пілату: «Ми маємо закон, і за законом нашим Він має померти, тому що зробив Себе Сина Божого» ().

Відвернувшись від Бога, люди заблукали у своїх релігійних поняттях про Творця, про свою безсмертну природу, про мету життя, про те, що добре, що погано. Господь розкриває людині найважливіші основи віри та життя, дає спрямування її думкам та прагненням. Наводячи настанови Спасителя, Апостоли пишуть, що «Ісус Христос ходив по всіх містах і селищах, навчаючи в синагогах і проповідуючи Євангеліє Царства», – благу звістку про настання Божого Царства серед людей (). Часто Господь Свої повчання починав словами: «Царство Боже подібне...» З ​​цього слід зробити висновок, що, на думку Ісуса Христа, люди покликані рятуватися не індивідуально, але разом, як одна духовна сім'я, користуючись тими благодатними засобами, якими Він наділив Церкву . Ці кошти можна визначити двома словами: Благодать та Істина. (Благодать – невидима сила, що подається Духом Святим, яка просвітлює розум людини, спрямовує її волю до добра, зміцнює її душевні сили, приносить йому внутрішній світі чисту радість і освячує всю його істоту).

Залучаючи людей до Царства свого, Господь закликає їх до праведного способу життя, кажучи: «Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне» (). Покаятися - значить засудити всякий свій гріховний вчинок, змінити свій спосіб мислення і зважитися, Божою допомогою, розпочати новий спосіб життя, заснований на любові до Бога та ближніх.

Однак, щоб розпочати праведне життя недостатньо одного бажання, але потрібна ще Божа допомога, яка подається віруючому у благодатному хрещенні. У хрещенні людині прощаються всі гріхи, вона народжується для духовного способу життя і стає громадянином Божого Царства. Про хрещення Господь так говорив: «Якщо хто не народиться від води та Духа, не може увійти до Царства Божого. Народжене від плоті є тілом, а народжене від Духа є дух» (). Відправляючи потім апостолів на всесвітню проповідь, наказав їм: «Ідіть, навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватися всього, що Я вам наказав. Хто повірить і хреститься, буде спасенний, а хто не повірить, засуджений буде» (). Слова «все, що Я вам наказав» підкреслюють цілісність вчення Спасителя, в якому все важливо і необхідно для спасіння.

Про християнське життя

У дев'яти заповідях Блаженства (гол), написав шлях духовного оновлення. Цей шлях полягає у смиренні, покаянні, лагідності, прагненні до доброчесного життя, у справах милосердя, чистоті серцевої, миротворчості та сповідництві. Словами – «Блаженні жебраки духом, тому що їх є Царство Небесне» - Христос закликає людину до смирення – визнання своєї гріховності та духовної слабкості. Смирення є початком або фундаментом для виправлення людини. плачучі, тому що вони втішаться" - отримають прощення і умиротворення совісті. Здобувши мир у душі, людина сама стає миролюбною, лагідною: "Блаженні лагідні, тому що вони успадковують землю," отримають те, що у них відбирають люди хижі та агресивні. покаянням людина починає тужити за чеснотою і праведністю: «Блаженні жадібні й жадібні правди, тому що вони наситяться», тобто, з Божою допомогою, досягнуть її, відчувши на собі велику милість Бога, людина починає відчувати співчуття і до інших людей. : «Блаженні милостиві, тому що вони будуть помиловані». Милосердний очищається від гріховної прихильності до предметів матеріальних і до нього, як у чисту водутихого озера, проникає Божественне світло: «Блаженні чисті серцем, тому що вони побачать Бога. Це світло дає людині потрібну мудрість для духовного керівництва іншими людьми, для примирення їх із самими собою, з ближніми та з Богом: «Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими». Грішний світ не може терпіти справжньої праведності, він з ненавистю повстає проти її носіїв. Але не треба сумувати: «Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне».

Врятувати душу має бути головною турботою людини. Шлях духовного оновлення буває важким, тому: «Входьте тісною брамою; тому що широкі ворота і просторий шлях, що ведуть до смерті, і багато хто йде ними. Тому що тісна брама і вузька дорога, що ведуть в життя, і небагато знаходять їх »(). Неминучі скорботи християнин повинен приймати без нарікання, як свій життєвий хрест: «Хто хоче йти за Мною, відкинься себе, візьми хрест свій і йди за Мною» (). По суті, «Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його» (). Для розуміння і зміцнення необхідно закликати Бога на допомогу: «Пильнуйте і моліться, щоб не впасти в спокусу. Дух бадьорий, тіло ж немічне... У терпінні вашому рятуйте душі ваші »(;).

Прийшовши у світ через Свою нескінченну любов до нас, Син Божий навчав Своїх послідовників класти любов в основу життя, говорячи: «Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім мисленням твоїм. Це – перша та найбільша заповідь. Друга ж подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе. На цих двох заповідях утверджується весь закон і пророки. «Ця є заповідь Моя, щоб любили один одного» (; ). до ближніх виявляється через справи милосердя: «Милості хочу, а не жертви!» (Матв. 9:13; ).

Говорячи про хрест, про скорботи і про вузький шлях, Христос підбадьорює нас обіцянням Своєї допомоги: «Прийдіть до Мене всі трудящі і обтяжені, і Я заспокою вас. Візьміть ярмо Моє на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смирен серцем; бо ярмо Моє благо і тягар Мій легкий» (). Як заповіді блаженства, так і все вчення Спасителя перейнято вірою в перемогу добра і духом радості: «Радійте і веселіться, бо велика ваша нагорода на небесах». «Ось Я з вами є до кінця віку» – і обіцяє, що кожен, хто вірує в Нього, не загине, але успадковує життя вічне (; ).

Про природу Царства Божого

Для з'ясування Свого вчення про Боже Царство користувався життєвими прикладами, притчами. В одній із притч Він уподібнив Царство Боже овечому двору, в якому безпечно живуть слухняні вівці, які охороняються та відомі. добрим Пастирем– Христом: «Я є Пастир добрий, і знаю Моїх, і Мої знають Мене... Пастир добрий вважає життя своє за овець... є в Мене й інші вівці, які не цього двору, і тих належить Мені привести, і вони почують голос Мій, і буде одна череда і один Пастир... Я даю їм (вічам) життя вічне, і не загинуть навіки, і ніхто не викраде їх з Моєї руки... Тому любить Мене Батько, що Я віддаю життя Моє. за овець), щоб знову прийняти її. Ніхто не відбирає її від Мене, але Я Сам віддаю її. Маю владу віддати її, і владу маю знову прийняти її» (гл).

У цьому уподібненні Царства Божого овечому двору наголошується на єдності Церкви: безліч овець перебуває в одному огородженому дворі, мають одну віру і один спосіб життя. Усі мають одного Пастиря – Христа. Про єдність віруючих молився Своєму Батькові перед Своїми хресними стражданнями, кажучи: «Нехай будуть усі одно, як Ти, Отче, у Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть у нас єдині» (). Початком у Царстві Божому є любов Пастиря до вівців і любов овець до Пастиря. Любов до Христа виражається в послуху Йому, у прагненні жити за Його волею: «Якщо любите Мене, дотримуйтесь Моїх заповідей». Взаємна любоввіруючих є важливою ознакою Його Царства: «Тому дізнаються про все, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою» ().

Благодать і істина – це два скарби, які Господь дав Церкві як головні її властивості, що становлять як би її сутність (). Господь обіцяв апостолам, що Дух Святий до кінця існування світу збереже в Церкві Його справжнє і неушкоджене вчення: «Я благаю Отця, і дасть вам іншого Утішителя, нехай перебуватиме з вами повік, Духа Істини, Якого світ не може прийняти... Він настановить вас на всяку істину» (). Подібним чином ми віримо, що й благодатні дари Духа Святого, до цього дня і до кінця існування світу, діятимуть у Церкві, відроджуючи її чад і вгамовуючи їхню духовну спрагу: «Хто питиме воду, яку Я дам йому, той не буде жадати на віки. Але вода, яку Я дам йому, стане в ньому джерелом води, що тече в вічне життя» ().

Як земним царствам необхідні закони, правителі та різні установи, без яких жодна держава не може існувати, так і наділена Господом Ісусом Христом усім необхідним для спасіння віруючих – євангельським вченням, благодатними обрядами та духовними наставниками – пастирями Церкви. Про це Він сказав Своїм учням: «Як послав Мене Отець, так і Я посилаю вас. І, сказавши це, дунув і каже до них: Прийміть Духа Святого» (). На пастирів Церкви Господь поклав обов'язок навчати віруючих, очищати їхнє сумління, відроджувати їхні душі. Пастирі повинні дотримуватися верховного Пастиря в Його любові до вівців. Вівці ж повинні шанувати своїх пастирів, дотримуватися їх настанов, як Христос сказав: «Той, хто слухає вас, Мене слухає, а хто вас відкидає, Мене відкидається» ().

Людина стає праведною не миттєво. У притчі про кукіль Христос пояснив, що як у засіяному полі бур'яна трава росте серед пшениці, так і між праведними чадами Церкви знаходяться негідні її члени. Одні люди грішать через незнання, недосвідченість і слабкість своїх душевних сил, але каються у своїх гріхах і намагаються виправитися; інші – довго торкаються гріхів, нехтуючи довготерпінням Божим. Головним сіячем спокус і всякого зла серед людей є. Говорячи про кукіль у Своєму Царстві, Господь усіх закликає боротися зі спокусами і молитися: «Залиш нам борги наші, як і ми залишаємо (прощаємо) боржникам нашим. І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Знаючи духовну слабкість і непостійність віруючих, Господь зодягнув апостолів владою прощати гріхи: «Кому пробачте гріхи, тому прощаються; на кому залишите, залишаться» (). Прощення гріхів припускає, що той, хто грішить, щиро шкодує про свій поганий вчинок і бажає виправитися.

Але зло не вічно терпітиметься в Царстві Христа: «Кожен, хто чинить гріх, є раб гріха. Але раб не перебуває у домі вічно. Син перебуває вічно. Отже, якщо Син звільнить вас, то істинно будете вільними» (). Людей, які уперті у своїх гріхах або не підкоряються вченню Церкви, Христос наказав виключати з середовища благодатного суспільства, кажучи: «Якщо Церкви не послухає, то нехай буде тобі він, як язичник і митар» ().

У Божому Царстві здійснюється реальне єднання віруючих з Богом і один з одним. З'єднуючим початком у Церкві служить Боголюдська природа Христа, до якої віруючі долучаються до таїнства святого Причастя. У Причасті божественне життя Боголюдини таємниче сходить у віруючих, як сказано: «Ми (Отець, Син і Святий Дух) прийдемо до нього і обитель у ньому створимо;» так Царство Боже входить до людини (;). наголошував на необхідності причастя такими словами: «Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день» (). Без єднання з Христом, людина, як обломлена гілка, духовно в'яне і не здатна творити добрих справ: «Як гілка не може приносити плоду сама собою, якщо не буде на лозі, так і ви, якщо не будете в Мені. Я є Лоза, а ви гілки. Хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато плоду. Бо без Мене не можете нічого робити» (). Навчивши Своїх учнів необхідності мати єдність із Собою, Господь у Великий Четвер, напередодні Своїх хресних страждань, встановив і сам таїнство Причастя (див. вище), наказавши їм на закінчення: «Це (таїнство) творіть на мій спогад» ().

Висновок

Отже, все життя і вчення Спасителя були спрямовані на те, щоб закласти нові духовні початки в людське життя: чисту віру, живу любов до Бога і ближніх, прагнення морального вдосконалення та святості. На цих засадах нам слід будувати своє релігійний світоглядта своє життя.

Історія Християнства показала, що далеко не всі люди і не всі народи виявилися здатними піднятись до високих духовних принципів Євангелія. Твердження християнства у світі йшло часом тернистим шляхом. Іноді Євангеліє приймалося людьми лише поверхово, без прагнення виправити своє серце; іноді воно зовсім відкидалося і навіть зазнавало гоніння. Незважаючи на це, всі високі гуманні принципи свободи, рівності та братерства, якими відрізняються сучасні демократичні держави, фактично запозичені з євангелії. Будь-які спроби замінити Євангельські принципи іншими призводять, часом, до катастрофічних наслідків. Щоб переконатися в цьому, достатньо подивитися на сучасні наслідки матеріалізму та атеїзму. Так, сучасні християни, маючи перед очима такий багатий історичний досвід, повинні чітко розуміти, що тільки в навчанні Спасителя вони знайдуть правильне керівництво для вирішення своїх сімейних та суспільних завдань.

Будуючи своє життя на заповідях Христових, ми втішаємо себе думкою, що Боже Царство неодмінно переможе, і на оновленій Землі настане обіцяний мир, справедливість, радість і безсмертне життя. Молимо Господа зробити нас гідними наслідувати Його Царство!

Пророк Ісая так описує подвиг добровільного самознищення Месії: «Немає в Ньому ні виду, ні величі. І ми бачили Його, і не було в Ньому виду, який би приваблював нас до Нього. Він був зневажений і принижений перед людьми, чоловік скорбот і випробував хвороби. І ми відвертали від Нього своє обличчя. Він був зневажений і ні в що ставили Його. Але Він узяв на Себе наші немочі і зазнав наших хвороб. А ми думали, що Він був вражаючим, караним і приниженим Богом. Але Він був поранений за наші гріхи і мучений за беззаконня наші. Покарання нашого світу було на Ньому, і ранами Його ми зцілилися. Всі ми блукали, як вівці, зійшлися кожен на свою дорогу, і Господь поклав на Нього гріхи всіх нас. Він мучився, але страждав добровільно і не відкривав уст Своїх. Від уз і суду Він був узятий. Але рід Його, хто пояснить? (Гл.).

Цими заключними словами пророк звертається до совісті тих, які відкидають свого Спасителя, і як би каже їм: ви з презирством відвертаєтеся від зганьбленого і страждаючого Ісуса, але зрозумійте, що через вас, грішників, Він так тяжко страждає. Вдивіться у Його духовну красу, і тоді, можливо, ви зможете зрозуміти, що Він прийшов до вас із гірського світу.

Але добровільно принижуючи Себе заради нашого спасіння, Господь поступово відкривав таємницю Своєї єдності з Богом Отцем тим, які здатні були піднятися над грубими уявленнями натовпу. Так, наприклад, Він говорив юдеям: «Я і Отець – одне... Той, хто бачив Мене, бачив Отця... Батько в Мені перебуває і Я в Отці... Все Моє Твоє (Батька) і Твоє Моє... Ми ( Батько і Син прийдемо і обитель у нього створимо »(). Ці та інші подібні висловлювання однозначно вказують на Його божественну природу.

Згадаймо, нарешті, що саме осуд Христа на хрещену було викликано Його офіційним визнанням Свого Божества. Коли первосвященик Кайяфа під клятвою запитав Христа: Скажи нам, чи ти Христос, Син Благословенного? Христос відповів: «Ти сказав», – вживши встановлену форму ствердної відповіді (; ; ).

Тепер слід усвідомити інший, пов'язаний із цим дуже важливе питання: звідки Кайяфа, багато юдеїв і навіть демони (!) могли почерпнути ідею, що Месія буде Сином Божим? Відповідь тут одна: із старозавітного Святого Письма. Саме воно підготувало ґрунт для цієї віри. Дійсно, ще цар Давид, який жив за тисячу років до Різдва Христового, у трьох псалмах називає Месію Богом (Псалми 2, 44 і 109). Ще ясніше розкрив цю істину пророк Ісая, який жив за 700 років до Р.Хр. Пророкуючи чудо втілення Сина Божого, Ісая писав: «Ось Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому: Еммануїл», що означає: «З нами Бог». І трохи далі пророк ще виразніше розкриває Властивості Сина, що мав народитися: «І назвуть ім'я Йому: Чудовий, Радник, Бог міцний, Батько вічності» (). Такі назви не можна застосувати ні до кого, як до Бога. Про вічність Немовля, що мало народитися, писав також пророк Міхей (див.: ).

Пророк Єремія, що жив приблизно років двісті після Ісаї, називає Месію «Господом» (Єр. 23 і 33:16), маючи на увазі Того Господа, Який послав його на проповідь; а учень Єремії, пророк Варух, написав такі чудові слова про Месію: «Цей Бог наш, і ніхто інший не зрівняється з Ним. Він знайшов усі шляхи премудрості і дарував її рабові Своєму Якову та коханому Своєму Ізраїлю. Після того Він з'явився землі і звертався між людьми» () – тобто. Сам Бог прийде на землю та поживе серед людей!

Ось чому більш чуйні з іудеїв, маючи такі певні вказівки у Святому Письмі, могли без вагань визнати у Христі справжнього Божого Сина (дивись про це брошуру « Старий Заповітпро Месію»). Чудово, що ще до Різдва Христового праведна Єлизавета зустріла Діву Марію, яка чекала на Немовля, наступним урочистим привітанням: «Благословенна Ти між дружинами і благословенний Плід утроби Твого! І звідки мені, що прийшла Мати Господа мого до мене» (). Зрозуміло, що праведна Єлизавета не могла мати іншого Господа, крім Того, Якому вона служила з дитинства. Як пояснює ап. Лука, Єлизавета сказала це не від себе, а через натхнення від Духа Святого.

Міцно засвоївши віру в Божество Христове, апостоли насаджували цю віру в Нього та серед усіх народів. З розкриття Божественної природи Ісуса Христа євангеліст Іван починає свою Євангеліє:

«На початку було Слово

І Слово було у Бога

І Слово було Бог...

Все через Нього почало бути,

І без Нього нічого не почало бути, що почало бути...

І Слово стало тілом

і оселилося серед нас,

повне благодаті та істини...

І ми бачили славу Його,

Славу як Єдинородного від Отця,

Ніхто ніколи не бачив Бога;

Єдинородний Син, що в лоні Отця,

Він явив (Бога)»

Найменування Сина Божого Словом більш ніж інші найменування розкриває таємницю внутрішнього взаємини між Першою та Другою Особою Пресвятої Трійці – Богом Отцем і Богом Сином. Дійсно, думка і слово відмінні один від одного в тому, що думка перебуває в розумі, а слово є виразом думки. Однак вони нерозлучні. Ні думка не буває без слова, ні слово без думки. Думка є ніби всередині потаємне слово, а слово є виразом думки. Думка, втілюючись у слово, передає слухачам зміст думки. У цьому плані думка, будучи самостійним початком, є ніби батько слова, а слово - як син думки. Раніше думки воно неможливе, але й не звідки воно відбувається, але тільки від думки і з думкою залишається нерозлучним. Подібним чином і Отець, найбільша і всеосяжна Думка, зробив зі Свого надра Сина-Слово, Свого першого тлумача і Вісника (за св. Діонісію Олександрійського).

Про Божество Христове апостоли говорили з усією ясністю: «Ми знаємо, що Син Божий прийшов і дав нам світло і розум, щоб ми пізнали Бога істинного і нехай перебуваємо в істинному Сині Його Ісусі Христі» (). Від ізраїльтян народився «Христос за тілом, що Бог над усіма» (). «Ми чекаємо на блаженну надію і явища слави великого Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа» (). «Якби юдеї пізнали [мудрість Божу], то не розіп'яли б Господа слави» (). "У Ньому (Христі) мешкає вся повнота Божества тілесно" (). тому, що Син Божий не творіння, а Творець, що він безмірно вищий за всі створені Ним істоти, апостол Павло доводить до 1-го і 2-го розділів свого послання до євреїв.

Необхідно пам'ятати, що ім'я Господа Ісуса Христа Богом – Theos – саме собою говорить про повноту Божества. «Богом,» з погляду логічного, філософського, не може бути «другого ступеня,» «нижчого розряду,» обмежений. Властивості Божественної природи не підлягають умовності, зменшенню. Якщо «Бог», то цілком, а не частково.

Тільки завдяки єдності Обличчя в Богу можна поєднувати в одному реченні імена Сина і Святого Духа нарівні з ім'ям Отця, наприклад: «Ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» (). «Благодать Господа нашого Ісуса Христа і любов Бога Отця і причастя Святого Духа нехай буде з усіма вами» (). «Три свідчать на небі: Отець, Син і Святий Дух, і Ті три є одне» (). Тут апостол Іоанн підкреслює, що Три суть одна – одна Істота.

Примітка: Потрібно ясно розрізняти поняття «особи» та поняття «сутності». Слово "обличчя" (іпостась, person) позначає особистість, "Я," самосвідомість. Старі клітини нашого організму відмирають, нові їх замінюють, а свідомість все у нашому житті відносить до нашого "Я." Слово "сутність" говорить про природу, nature, physis. У Бозі одна сутність і три Особи. Тому, наприклад, Син і Бог Батько можуть розмовляти один з одним, приймати спільне рішення, один каже, інший відповідає. Кожна особа Трійці має свої особисті властивості, за якими вона відрізняється від іншої особи. Але всі Особи Трійці мають одну Божественну природу. Син має ті ж Божі властивості, що і Отець, і Святий Дух. Вчення про Трійцю відкриває людям внутрішнє, таємниче життя в Богу, фактично недоступне нашому розумінню, але водночас необхідне для правильної віри в Христа.

Ісус Христос має одну Особу (іпостась) – Особу Сина Божого, але дві сутності – Божу та людську. За Своєю Божественною сутністю Він дорівнює Батьку - вічний, всемогутній, всюдисущий і т.д.; за сприйнятою ним людською природою Він у всьому подібний до нас: Він ріс, розвивався, страждав, радів, вагався в рішеннях і т.д. Людська природа Христа включає душу та тіло. Різниця в тому, що Його людська природа абсолютно вільна від гріховного псування. Оскільки один і той самий Христос одночасно Бог і одночасно людина, Писання говорить про Нього те, як про Бога, як про людину. Навіть більше того, іноді Христу як Богу приписуються людські властивості (), а іноді Йому як людині приписуються Божі властивості. Тут немає протиріччя, бо йдеться про одну Особу.

Зважаючи на ясне вчення Святого Письма про Божество Господа Ісуса Христа, отці Першого Вселенського Соборущоб припинити всякі перетлумачення слова Син Божий і применшення Його Божественної гідності, ухвалили, щоб християни вірили:

«У єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого,

Єдинородного, народженого від Батька перш за все століття.

Світла від Світла, Бога істинного від

Бога істинного, народженого, не створеного,

єдиносущного Батьку (однієї сутності з Богом Батьком),

Яким все створено.

Аріани особливо палко заперечували проти слова єдиносущий, тому що його не можна було тлумачити ніяк інакше, як у православному розумінні, а саме, що визнається істинним Богом, у всьому рівним Богові Отцю. З цієї ж причини отці Собору наполягли, щоб це слово увійшло до Символу віри.

Підсумовуючи сказане, треба сказати, що віру в Божество Христа не можна насадити в людські серця ні цитатами, ні формулами. Тут потрібна особиста віра, особисте вольове зусилля. Як було дві тисячі років тому, так буде і до кінця світу: для багатьох Христос залишиться «каменем спотикання і каменем спокуси... нехай відкриються думки їхніх сердець» (; ). Богові завгодно було ставленням до Христа виявити потаємний напрямок волі кожної людини. І те, що приховав Він від розумних і мудрих, то відкрив немовлям.

Тому ця стаття не ставить собі за мету «довести, що Христос – Бог. Довести це неможливо, як і багато інших правд віри. Мета цієї статті – допомогти християнину усвідомити свою віру в Спасителя і надати йому потрібні аргументи для захисту своєї віри від єретиків.

Отже, хто, Бог чи Людина? – Він Бого-Людина. На цій істині має стверджуватись наша віра.

У Євангелії про Богородицю розповідається не так уже й багато. В Євангелії від Іоанна взагалі йдеться "про матір Ісуса". Святі євангелісти Матвій, Марк і Лука називають її Марією, що давньоєврейською означає "піднесена", "піднесена". Ті небагато фактів, що нам відомі, дбайливо збережені для нас Священним переказом.

1. Згідно Священному переказу, Марія народилася в сім'ї праведних Йоакима та Анни з Назарету. Іоаким та Анна (до речі, Іоаким походив із роду царя Давида) були одружені вже двадцять років, але дітей так і не мали. Коли одного разу Єгояким прийшов до Єрусалиму на велике свято і приніс у храм жертву, первосвященик публічно відкинув її. Справа в тому, що безпліддя в ті часи вважалося знаком Господньої немилості, великою карою Божою за гріхи. Ображений, із соромом та гіркотою Йоаким, у якого публічно не прийняли жертву, пішов із храму і не наважився повернутися додому.

Іоаким вирішив піти до пастухів і там у пості та молитві провів сорок днів, благаючи Господа про те, щоб Той змилостивився і послав їм з Анною дитину. До Анни дійшли вісті про те, що сталося в Єрусалимському храмі, і засмучена вона почала благати Господа, щоб Він дарував їм дитину, і пообіцяла, що вона присвятить його Богу. Анна вклала в молитву всю свою душу, і, коли вона перестала молитися, перед нею став Ангел Божий і сказав: "Твоя молитва почута: крики пройшли через хмари, сльози впали перед Престолом Господа. Ти народиш дочку благословенну, найвищу з усіх дочок земних. Через неї буде даровано спасіння усьому світу і наречеться вона Марією». Різдво Пресвятої Діви Марії святкується Православною Церквоюяк одне з великих свят (21 вересня).

2. Згідно з обітницею св. праведники Йоаким та Анна присвятили свою дитину Богу. Коли Марії виповнилося три роки, вони привели її до храму в Єрусалимі і поставили на першу з п'ятнадцяти щаблів, що ведуть до храму. І тут відбулося велике знамення. Ніким невідома і не підтримувана, трирічна Марія зійшла сходами. Всі оточуючі були вражені, і тут священик, підкоряючись якомусь таємничому натхненню, взяв Марію і повів її за собою в потаємну глибину храму, в "Свята Святих" - місце, куди не дозволялося входити не тільки нікому з жінок, але куди не ступали. навіть священики. Тільки первосвященики могли входити туди, та й то раз на рік, несучи з собою жертовну кров. Усі були вражені незвичайністю того, що відбувалося. У цій події дуже багато символічної, і вона відзначається Православною Церквою як свято Введення у храм Пресвятої Богородиці(4 грудня). Цей день вшановується великим святом, і в церковних піснеспівах його називають "провісником Божого благовоління до людей". З цього дня під час ранку в церквах починають співати "Христос народжується...". Так трирічна Марія була введена до храму, і вона була там до чотирнадцяти років.

3. За звичаєм того часу, після досягнення чотирнадцятиліття, Марія вже не могла більше залишатися в храмі: Вона мала або повернутися до батьків, або вийти заміж. Праведні Йоаким і Ганна на той час уже померли, але коли священики вирішили видати Марію заміж, Вона сказала, що дала обітницю Богові залишитися назавжди Дівою. Тоді священики, які спочатку не знали, як вчинити, за Божественним навіюванням, заручили Її з далеким родичем, вісімдесятирічним старцем Йосипом, щоб він оберігав Марію і дбав про неї. Йосип Обручник теж походив із роду царя Давида, але був людиною небагатою і добував собі хліб теслярським ремеслом.

Сцена заручення Діви Марії з Йосипом була улюбленим сюжетом художників епохи Відродження, і багато хто, напевно, пам'ятає картину Рафаеля, що зображує цю подію.

4. І ось настає великий момент у житті Марії: Благовіщення. Господь посилає архангела Гавриїла до Діви Марії, щоб він повідомив їй добру звістку. Давайте прочитаємо, як цю подію описує св. Євангеліст Лука: Ангел, увійшовши до Неї, сказав: Радуйся, Благодатна! Господь з Тобою; благословенна Ти між жінками. "Не бійся, Маріє, бо Ти знайшла благодать у Бога; І ось зачнеш у утробі, і народиш Сина, і даси Йому ім'я Ісус. Він буде великий і назватиметься Сином Всевишнього" (Лк. 1. 28-32). Марія в сум'ятті, Вона дивується і питає в Ангела: "Як буде це, коли я чоловіка не знаю?" І Ангел говорить їй у відповідь: "Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осяє Тебе; тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим" (Лк. 1. 34-35). І тут дуже важливий момент: дивно, що відповідає Марія: "тоді Марія сказала: ось (тобто ось. - М.Г.), Раба Господня; буде Мені за твоїм словом (Лк. 1. 38)". Це слова повної віддачі Себе в руки Божі. Св. Григорій Палама вважав, що Боговтілення було б так само неможливе без вільної людської згоди Божої Матері, як воно було б неможливим без творчої волі Божої. Марія повністю віддає Себе волі Божій: "Оце Раба Господня, нехай буде мені за твоїм словом..."

5. Потім в Євангелії від Луки розповідається про зовні, здавалося б, досить земну та людсько зрозумілу подію - зустріч двох родичок: Діви Марії та праведної Єлисавети, у якої мав народитися син - майбутній Іоанн Предтеча. Сказано, що "коли Єлисавета почула привітання Марії, розлютилося немовля в утробі її, і Єлисавета виповнилася Святого духа, і вигукнула гучним голосом, і сказала: благословенна Ти між жінками, і благословенний плід утроби Твоєї! І звідки це мені, що прийшла мені, що прийшла мені! мого до мене?" (Лк. 2. 41-43). Ці слова привітання, якими, за вченням Святого Духа, Єлисавета звернулася до Діви Марії, продовжуючи привітання архангела Гавриїла, лягають в основу першої богородичної молитви, яка називається "Пісня Пресвятої Богородиці". І кожного разу, коли ми, молячись, вимовляємо: "Богородице, Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою...", ми повертаємо ці слова в те небо, звідки вони нам усім були послані...

Але що відповідає Діва Марія Єлисаветі? Це дуже важливо! "Величить душа Моя Господа, і зрадів дух Мій про Бога, Спасителя Мого, що приглянувся Він (тобто звернув милостиву увагу. - М.Г.) на смиренність Раби Своєї" (Лк. 1. 46-48). Це слова смиренності: смиренної хвали Богу і смиренної свідомості Свого великого призначення. Цей гімн лагідності: "Величить душа Моя Господа...", ці поетичні рядки ми чуємо під час богослужіння.

А далі в Євангелії розповідається про те, як Йосип, дізнавшись, що Діва Марія "має в утробі", "праведний і не бажаючи оголосити Її", вирішує таємно відпустити Діву Марію, але йому у сні є Ангел Господній і відкриває, Ким буде Ісус. А потім слідує урочиста радість Різдва Христового, і Різдво теж супроводжується знаменами.

6. Народження Богонемовля - дуже радісна подія, і для Діви Марії, і для Йосипа. Але минає зовсім небагато часу і радість народження Ісуса затьмарюється тривожною нотою прийдешніх страждань. Коли, згідно із законом Мойсеєвим, на сороковий день після Різдва, Свята Сімейство принесла Богонемовля в храм, їм назустріч вийшов праведний старець Симеон Богоприйменець і сповістив, що він побачив, нарешті, спасіння, яке Господь приготував для всіх народів. І далі, звертаючись до Богородиці, він каже пророчі слова: "І Тобі Самої зброя пройде душу" (Лк. 2. 35).

Чи розуміли близькі Богонемовля до кінця зміст усіх цих слів? Скоріш за все ні. "Іосиф же і Мати Його, - зауважує з цієї нагоди св. євангеліст Лука, - дивувалися сказаному про Нього" (Лк. 2. 33). Божий задум відкривався Йосипові і Марії поступово: кожна людина має певну місткість, тобто здатність сприйняти Боже одкровення, і тому Господь поступово відкривав близьким Ісуса свою волю про Нього. Але, давайте вдумаємося в це: вже на самому початку материнства Богородиці в його житті звучить тривожна нота прийдешніх страждань - "Тобі зброя пройде душу..." А потім чутка про те, що цар Ірод задумав убити немовля, втечу до Єгипту та повернення.

7. Про те, як проходило дитинство Ісуса, ми можемо лише здогадуватися – Євангеліє розповідає нам лише про один епізод. Це випадок, коли Богородиця та Йосип, повертаючись із дванадцятирічним Ісусом із Єрусалиму, куди вони прийшли на свято, втратили Його. Діва Марія та Йосип з занепокоєнням шукали Ісуса серед родичів і знайомих, поки через три дні не знайшли Його в храмі, що сидить серед учителів, слухає їх і відповідає на їхні запитання. "Чадо! Що ти зробив з нами? Ось, батько Твій і Я з великою скорботою шукали Тебе!" - каже Марія (Лк. 2. 48). "Навіщо вам було шукати Мене? чи ви не знали, що Мені має бути в тому, що належить Отцю Моєму". Діва Марія та Йосип не зрозуміли сказаних Ним слів, йдеться в Євангелії. Але, і це дуже важливий момент, далі йдеться, що Богородиця "зберігала всі ці слова в серці Своїм".

8. Наступного разу ми читаємо в Євангелії про Богородицю, коли Ісус здійснює Своє перше диво - за клопотанням Своєї Матері, і в цьому полягає. глибокий зміст. Богородиця присутня при першому диві, здійсненому Її Божественним Сином - при чудовому втіленні води у вино. Триває весілля у Кані Галілейській. Швидше за все, люди, до яких запрошені Ісус і Богородиця, небагаті – у них скінчилося вино на їхньому святі. І тоді Богородиця, яка, мабуть, уже знала про те, що Він може, каже Своєму Сину: "У них немає вина". Але Ісус відповідає їй: "Ще не прийшла година Моя". Тобто ще не настав час являти Йому Свою Божественну силу. Але Богородиця знала Його любов до людей і була впевнена, що Він допоможе нужденним, і тому сказала слугам; "Що Він скаже вам, то зробіть" (Ів. 2. 1-5). Усього кілька євангельських рядків, але як багато вони можуть розповісти вдумливому читачеві про Саму Богородицю, Її віру в Свого Сина, про Її любов до людей.

9. І все. Далі ми бачимо Діву Марію вже на хресті Спасителя. Скупі, суворі рядки св. євангеліста Іоанна. "При хресті Ісуса стояли Мати Його і сестра Матері Його, Марія Клеопова, і Марія Магдалина. Ісус, побачивши Мати і учня, що стоїть тут (мається на увазі апостол Іоанн. - М.Г.), якого любив, говорить Матері Своєї: "Дружина ! Ось син Твій. Потім говорить учневі: Ось твоя Матір! І з цього часу учень цей узяв її до себе" (Ів. 19. 25-27). Дуже строго, ніяких зайвих слів, і дійсно, якими словами можна описати все борошно, всі страждання Матері, що стоїть при Хресті. Сповнились пророчі слова праведного старця Симеона: "І Тобі Самої зброя пройде душу". "У своїй безмірній смиренності Богоматір, - пише отець Сергій Булгаков, - залишається в глибокій тіні під час земного служіння Господа, з якої Вона виходить лише у стоянні біля Голгофського Хреста. Вона своїм материнським стражданням разом із Сином проходить шлях до Голгофи і поділяє Його Голгофу..."

Що під час цих подій відбувалося в серці Богородиці? Які почуття та думки жили в ній? Ось уже майже два тисячоліття люди думають над цим питанням. В Євангелії нічого не сказано про це, там просто викладається ряд подій. Але сам факт того, що люди – письменники, художники, богослови не перестають задаватися цим питанням, намагаються відповісти на нього картинами, книгами, віршами, говорить про те, наскільки образ Пресвятої Богородиці одночасно і близький нам, і незбагненний у своїй висоті. Вона була зв'язком між Богом і людьми: благоволенням Бога до людей та сміливістю людей до Бога. Вона була народжена в нашому світі, але в ній здійснилася святість, яка була доступна людству навіть після гріхопадіння. Звідси епітет ми говоримо: "Пресвята Діва Марія".

10. З Книги Дій видно, що після Вознесіння Господа на Небо Вона разом з апостолами та іншими дружинами безперестанку перебувала в молитві, чекаючи на обіцяного Утішителя - Святого Духа (Дії 1. 12-14). І згодом, до самого Свого Успіння, жила в Гефсиманії, в будинку апостола євангеліста Івана. Там вона й померла. І незабаром Її пречисте тіло було взяте на Небо, щоб була у нас "тепла Заступниця миру холодного". Коли третього дня після її успіння, апостоли відкрили труну, то побачили у ньому лише похоронні пелени. Тілесно залишивши світ, Богородиця не померла і клопочеться за нас перед Своїм Сином.

Богородиця, що усиновила при хресті Свого Сина все людство, простягає Свій покрив над кожним. Кожен із нас, хоча б раз у житті, відчував бажання, щоб його зрозуміли, прийняли та полюбили таким, яким він є. Кожен хоч раз у житті відчував спрагу всепрощаючої і всеосяжної материнської любові. Ми всі потребуємо такого всерозуміння, коли нас люблять не за те, що ми добрі, а просто за те, що ми існуємо. Ми потребуємо того, щоб знайшлося серце, яке було б здатне співчувати нам, зрозуміти і прийняти нас, хоч би якими ми були. Тому шанування Богородиці так само природне, як природна потреба людської душіу материнській любові, материнській ласці та материнській турботі. І, напевно, немає на світі людини, яка б не відчувала присутності Божої Матері в нашому світі і не відчувала б існування її заступництва за нас. "Теплою Заступницею світу холодного" називають Діву Марію. На святій горі Афон наприкінці кожної вечірні, щодня співають молитву, слова якої будуть зрозумілі кожному і без перекладу: "Під Твою милість припливаємо до Тебе..."