Свято-Успенський псково-печерський чоловічий монастир. Соборна площа та торгівля сувенірами

Є на Псковщині монастир, який із 1473 року на жодний день не закривався. Це Свято-Успенський Псково-Печерський монастир, що у місті Печори, неподалік Пскова.
Псковські ліси на той час таїли у собі безліч загадок. І однією з них стало виявлення печер, де оселилися ченці.

За легендою, ізборські мисливці почули одного разу в лісі з-під землі спів і вирішили, що це співають ангели. Рознесли вони цю звістку по всій окрузі. Пізніше ця "співаюча земля" дісталася місцевому селянину Івану Дементьєву, який після сильної бурі пішов у ліс і побачив, що одне дерево вирване з коренем, а під його корінням виявився вхід у печери увінчаний написом "Богом здані печери", де мешкали ченці-самітники . Так і було знайдено розгадку молитовних співів, що лунали з-під землі.
Вважається, що це були ченці Києво-Печерської лаврирятувалися від набігів татар.

Кажуть, що напис над печерами викликав подив навіть у деяких ченців. І жив у тих печерах чернець, на ім'я Хома, такі Фома невіруючий, який щовечора приходив і прав напис, проте коли монастир йшов на ранкову службу напис уже був на своєму місці. Богом здані печери це одне з тих сакральних місць, що відтоді є місцем паломництва для всіх парафіян у Печерському монастирі.
Достовірних відомостей про те, коли ченці оселилися в печерах немає, а тому датою заснування монастиря вважається 1473, коли була освячена викопана в піщаному пагорбі Успенська церква.

Подивіться на рельєф монастирських мурів. Мабуть це єдиний монастир-фортеця, розташований таким чином, тобто. спускається з пагорба в низину.
Кам'яні стіни з шістьма вежами та трьома воротами були збудовані в 1558—1565 роках на початку Лівонської війни для захисту від лівонців. Пізніше було збудовано ще чотири вежі. Псково-Печерська фортеця витримала двомісячну облогу загону військ Стефана Баторія та угорського загону під командуванням Борнеміси в 1581 році, і згодом неодноразово брала участь у прикордонних бойових діях аж до кінця Північної війни у 1721 році.

Вежа, що стоїть на дні яру, називається Вежа Верхніх решіток і вона найвища з усіх, її висота 25 метрів. У нижній частині вежі є кам'яна арка, через яку всередину фортеці протікає потік Кам'янець. Що б вороги не змогли скористатися струмком для проникнення у фортецю склепіння арки перекривалося залізними ґратами. Вона дала таку незвичайну назву самій вежі.

Успенська церква є найдавнішим і найголовнішим храмом монастиря. Вона була викопана в пагорбі з пісковика батьком Іоанном і має лише фасад, а решта церкви йде вгору.
У 1523 році при ігумені Дорофії церква була оновлена і розширена, влаштований боковий вівтар в ім'я преподобних Антоніята Феодосія Києво-Печерських. У 1758-1759 роках над храмом збудували Покровську церкву і нині Успенський та Покровський храми мають спільний фасад. У XIX столітті над Успенсько-Покровським храмом звели різнокольорові бані в стилі українського бароко, які формою нагадують глави Успенського собору Києво-Печерської лаври.

Вхід в обитель через Святу браму. Пройшовши через них опиняєшся на довгій дорозі, що веде вниз, до Успенського та Покровського храмів

Ця дорога носить назву "Кривавий шлях". За переказом Івана Грозного, що приїхав до монастиря, зустрів біля Святих воріт ігумен Корнилій. Надто гордо тримався чернець перед царем, за що й поплатився життям. Відрубана голова Корнилія покотилася дорогою, залишаючи за собою кривавий слід.
Розкаявшись у скоєному, Іван Грозний на руках доніс тіло вбитого ним ченця до Успенського храму. З того часу ця дорога і отримала свою криваву назву.

Прийнявши постриг, Корнилій набув поваги братії своїм аскетизмом і у віці 28 років його було обрано ігуменом монастиря. За період його ігуменства кількість насельників монастиря зросла з 15 до 200 осіб (такої кількості братії не було за інших настоятелів після Корнілія). Під керуванням Корнилія почався активний розвиток монастиря. З 1547 року монастир став псковським літописним центром, з'явилася іконописна (спочатку ченці навчалися іконопису в Мірозькому монастирі) та гончарні майстерні, що почали лити дзвони.
Працями Корнилія у першій половині XVI століття у монастирі було створено книжково-літературну школу, яка займалася збиранням рукописів богослужбового, світського і житійного характеру.
Під час Лівонської війни виявилася місіонерська діяльність Корнілія: у відвойованих місцевостях заснував православні храми, надавав допомогу постраждалим, імена загиблих у війні заносилися до монастирського синодика для поминання
За Корнилії було проведено численні будівельні роботи з розширення монастиря.
Нині перед стінами монастиря стоїть пам'ятник Св. мученику Корнилію, а його мощі зберігаються в Успенській церкві. Щодня, крім недільних та святкових днів, о 6-й ранку збираються біля його мощів ченці монастиря на братський молебень.

А перед нами головний ансамбль Свято-Успенського монастиря.
Праворуч жовтий фасад це Успенська церква та збудована над нею Покровська. У центрі червона будова це Різниця та Бібліотека. Тут зберігалися книжки 17-17 ст, зокрема і " Слово смерті землі російської " існувала у єдиному екземплярі. У роки Великої Вітчизняної війни відступаючи фашисти намагалися пограбувати монастирську ризницю. Настоятель монастиря ризикуючи власним життямзмусив їх упакувати все так, щоб нічого не пошкодити. Як не дивно, але німці послухалися і до Німеччини скарби монастирської ризниці потрапили в цілості та безпеку.
Після війни дуже довго йшли переговори про повернення вкраденого і лише нещодавно скарби ризниці повернулися на своє місце.
За ризницею розташовані Годинникова вежа (її не видно) та Велика дзвіниця з дзвонами 16-18 століть.

У самому правому кутку фасаду храму є вхід до печер, його видно, він із напівкруглим перекриттям.
Взагалі в печери потрапити не так просто, вхід до них дуже обмежений для збереження мікроклімату. Потрапити до них можна лише з групою у певний час з благословення настоятеля монастиря. А двічі на тиждень по понеділках та п'ятницях доступу до печер немає.

Печери поділяються на ближні та далекі. Ближні печери мають довжину близько 15м. У них знаходяться гробниці з мощами преподобних Марка, Іони, Лазаря та преподобної Васи.

Над гробницею преподобного Лазаря висять його вериги, їх можна доторкнутися, щоб зрозуміти, наскільки вони важкі.

Вхід у печери укріплений цегляною кладкою. Зроблено це було з метою безпеки, коли сюди 1824 року приїхав пан Олександр 1, щоб поспілкуватися зі старцем Лазарем.

Для того, щоб пройти в далекі печери всім роздають по свічці і саме свічки є там єдиним джереломсвітла.

Колись у печерах жили ченці, а зараз вони є своєрідним цвинтарем. Складаються далекі печери із 7 галерей-вулиць, загальна довжина яких близько 200 метрів. Хоча, коли тут ідеш, то здається, що пройшов дуже багато.
Незважаючи на те, що труни з померлими стоять абсолютно відкрито в печерах абсолютно немає запаху тліну і розкладання. Цьому сприяє особливий печерний мікроклімат, що ретельно оберігається монахами монастиря. Цілий рікусередині печер тримається температура +5.
Спочатку в печерах хоронили лише ченців, але пізніше тут з'явилися поховання і благочестивих мирян: князів, дворян, паломників. Тут поховані батьки Пушкіна, Кутузова, Мусорського.
План далеких печер

У стінах печер встановлені керамічні та вапнякові плити з написами, так звані кераміди, які, будучи надгробними пам'ятниками, мають велику художню та історичну цінність.

У печерах Псково-Печерського монастиря збереглося близько 350 керамічних та кам'яних надгробних плит XVI – початку XVIII століття. Здебільшого вони невеликі та вміщені в отворах похоронних ніш. Найраніша кераміда відноситься до 1530, найбільш ранньою кам'яною плитою є надгробок 1591 року.

На завершення центральної вулиці встановлено напередодні (спеціальний свічник у вигляді невеликого столу), у якого відбуваються панахиди.
За переддень встановлений великий дерев'яний хрест. Праворуч від нього похований видатний православний архієрей – митрополит Веніамін (Федченков)
Ліворуч від Хреста лежать Валаамські старці, архімандрит Серафим (Розенберг) і архімандрит Іоанн (Селянкін).
І понині приходять віруючі на місце поховання старців, просять у них, як у живих, молитовної допомоги і поминають їх у своїх молитвах.

А ми залишаємо печери і заходимо до Успенського печерного храму, який сьогодні є головним центром релігійного життя ченців монастиря.
У головному боці Успенського собору зберігаються два шановані списки з чудотворної Псково-Печерської ікони Божої Матері “Зворушення”, яка, як і образ Успіння Пресвятої Богородиці, явила безліч чудес

Ікона "Зворушення" написана якимсь ієромонахом Арсенієм з Володимирського образу Божої Матері. У Печерську обитель вона принесена до ігуменства преподобного Корнилія. За царя Феодора Іоанновича вона прикрашена перлами і каміннями - алмазами, смарагдами, яхонтами, аметистами на згадку про чудове порятунок міста Пскова від облоги військ польського короля Стефана Баторія в 1581 році.

У головному боці за піднесенням знаходиться царське місце. Це спеціальна покрова, де за старих часів молився цар, коли відвідував Псково-Печерський монастир для прощу.

Тут же можна побачити ікону Спаса Нерукотворного, думаю багато хто бачив саме це обличчя Христа на всіляких календарях та брошурах

Ще одна святиня монастиря – ікона Успіння Божої Матері. Ікона ця вважається чудотворною, вперше прославилася в 1473 в день освячення печерного Успенського храму майбутнього Псково-Печерського монастиря, коли вилікувалася хвора жінка.

В даний час під час Всеношного чування напередодні свята Успіння Божої Матері образ Успіння Божої Матері, багато прикрашений квітами, виноситься з Успенського храму і постачається перед входом

В глибині Успенського собору,спеціально влаштованій ніші знаходяться мощі святого ігумена обителі преподобномученика Корнилія.

Неподалік входу в печери є сходи, що ведуть на Святу гору. Не впевнена, що на неї можна піднятися, якщо ви сюди прийшли без екскурсії.
На горі знаходиться яблуневий садок.

Зі Святої гори відкривається панорама всього монастиря та фортечних стін

А бузок там просто казковий, аромат такий, що йти не хочеться!

Зі Святої гори спускаємося до братніх корпусів, тобто. туди, де мешкають ченці монастиря

Чимось мені ці будинки нагадали теремки

Братський корпус в якому знаходяться кухня, трапезна та келії ченців

Будинок намісника монастиря
http://ic.pics.livejournal.com/lenorlux/7840389/681705/681705_original.jpg

Михайлівський собор, споруджений на народні гроші в 1827 на честь позбавлення Пскова від військ Наполеона. Собор, виконаний у класичному стилі, є найбільшою будовою Псково-Печерського монастиря. Позолочений купол собору видно здалеку на під'їздах до монастиря.

Святинею храму є правиця святої мучениці Татіани, передана архімандриту Іоанну (Селянкіну) у 1977 році

За стінами монастиря стоїть церква Сорока Мучеників Севастйських

Тут же на площі можна придбати сувеніри або замовити екскурсію

Якщо вийти з монастиря і піти праворуч, то потрапите на оглядовий майданчик, з якого відкривається такий чудовий листівковий вигляд.
До речі, тут же на майданчику чудовий дядечко продає красиві фотомагніти та оформлені фотографії монастиря.

Відеопрогулянка монастирем

Дістатися монастиря можна автомобілем трасою Е-77
чи автобусом з автовокзалу Пскова.

В оповіданні була використана інформація з офіційного сайту монастиря http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru/

https://www.moya-planeta.ru/reports/view/pskovopecherskij_monastyr_odin_iz_samyh_zagadochnyh_monastyrej_rusi_32315/

Дорогі, давайте помолимося за упокій душі ієродиякона Нікона (Муртазова). Він спочив сьогодні вранці після серцевого нападу. Батько Никон був братом архімандрита Гермогена (у схимі Тихона), якийсь час жив у Печорах Псковських, служив дияконом в естонському храмі святої великомучениці Варвари. Він залишив чудові розповіді про чудеса Божі, деякі з них ми вже публікували.

Прийми Господи душу новоприставленого раба Твого ієродиякона Никона і спокій у Своїх обителях.

http://azbyka.ru/fiction/rasskazy-ierodiakon-nikon-murtazov/

321 52 40 ER 1.0213

♾⚜♾ Православ'я.Ru

Сьогодні день святкування святителя Спиридона Триміфунтського. Милостивого єпископа та соратника нашого улюбленого святого Миколая Чудотворця. Нетлінні мощі святого Спиридона, які спочивають на грецькому острові Керкіра, – дивовижне явище!

По-перше, вони мають вагу та температуру живого людського тіла. По-друге, у святителя росте волосся і нігті, як у нас з вами! По-третє, черевички, в які взутий святий, щороку стаптуються, а вбрання зношується. Тому тіло святителя перевдягають щороку, а старі шати роздають паломникам.

А ще від цих мощей досі творяться дива. Точніше, творять чудеса не мощі, а сам святитель Спірідон, який ходить землею і стоптує свої черевички, допомагаючи бідним людям.

Одну таку чудову історію розповіла мені знайома матінка. У них із чоловіком не було дітей. Після лікування, вимолений та вистражданий, народився син. Надії на другу дитину було дуже мало, а матінці так хотілося доньку! Знову були молитви та лікування, але нічого не траплялося.

А потім у храм Христа Спасителя привезли мощі святителя Спиридона. І матінка зважилася поїхати та попросити. «Мені сказали, що черга дуже довга, з дітьми не пускають, але я все одно надіялася. І ми із сином приклалися до мощей, а він навіть причастився. Пам'ятаю, як волонтер, яка нам допомогла, спитала, з чим я прийшла, а я відповіла: нам би сестричку треба…

Це було 24 вересня, а 29 жовтня я виявилася непустою». Нині дівчинці, яка народилася у день апостолів Петра та Павла вже п'ять місяців. І матінка, для якої народження дочки стало справжнім дивом, тепер особливо шанує святителя Спиридона.

304 23 4 ER 0.8218

Роз'яснення ірмосів канону Різдву Христовому

1. Христос народжується, славте: Христос із небес, сряжіть: Христос на землі, підносіться. Співайте Господеві, вся земля, і весело заспійте, люди, що прославися.
Переклад: Христос народжується, - славте! Христос із небес, - зустрічайте! Христе на землі, - підносьтеся! Співай Господеві, вся земля, і з радістю заспівайте, люди, бо Він прославився.

Усвідомте любов Божу до вас, підбадьортесь, занепалі, і тріумфуйте, переносячи думку на небо, яке стає вам доступним.

3. Насамперед вік від Батька народженому нетлінно Сину, і в останню від Діви втіленому безнасінно, Христу Богу закриємо піднесений ріг наш, святий Ти, Господи.

Переклад: Перше віків від Отця нетлінно народженому Сину, і в останні (часи) безнасінно втіленому від Діви, Христу Богу вигукнемо: Який підніс гідність наше, святий Ти, Господи!

4. Жезл із корені Єссеєвого і колір від нього, Христе, від Діви прозяблеш, з гори хвальний приосенені гущавини прийшов Ти, втілишся від немистецькі, неречовий і Боже. Слава силі Твоєї, Господи.

Христе - галузь від кореня і колір від нього, - народився Ти від Діви; від гори, осінньої частіше, прийшов Ти, всіхвальний, втілившись від безмужної, неречовий і Боже. Слава силі Твоєї, Господи!

Від гори, осінньої частіше - від Діви.

5. Бог цей мир, Батько щедрот, великої поради Твого Ангела, що світ подає, послав нам. Тим богорозумність до світла наставлісь, від ночі уранішуюче, славословимо Тебе, Людинолюбче.

Переклад: Бог миру, Батьку милосердя, Ти послав нам Ангела (вісника) великої поради Твоєї, що дарує мир. Тому ми, бувши приведені до світла богопізнання, вночі починаючи ранкові молитви, славимо Тебе, Людинолюбче.

6. Із утроби Йону немовляти виблискує морський звір, який прийме: у Діву ж оселене Слово, і тіло, що прийняло, пройде, що зберегло нетлінну, бо бо не постраждає з утилування, бережу Нерождену.

Переклад: Іону, як немовля, з утроби морський звір зригнув, яким прийняв; і Слово, вселившись у Діву і прийнявши плоть, народилося, зберігши її неушкодженою; бо Воно зберегло Ті, що народила Його, непричетною тому тлінню, якому не зазнало Само.

7. Отроці благочестю злагоджені, злочестивого веління нехтірливіші, вогняного прещення не побоявшись, але посеред полум'я стоїть поява: отців Боже, благословенний.

Переклад: Отроки, разом виховані в благочестя, знехтувавши безбожний наказ, не злякалися загрози вогнем, але, стоячи серед полум'я, співали: благословенний Ти, Бог отців.

8. Чуда престижного росодавча зобрази піч образ: не бо яже прийнятий палити юні, бо нижчий вогонь Божества Діви, в ніж уніде, утробу. Тим оспівуюче заспіваємо: нехай благословить творіння вся Господа і звеличує на всі віки.

Образ дива надприродного представила росоносна піща; бо не опалила юнаків, яких прийняла, так само як вогонь Божества - утроби Діви, в яку зійшов. Тому, тріумфуючи, заспіваймо: вся тварюка нехай благословить Господа і звеличує на всі віки.

Величай, душе моя, Найчеснішу і Найславнішу гірських воїнств, Діву Пречисту Богородицю.

9. Таїнство дивне бачу і преславне: небо вертеп, престол херувимський Діву, ясли вмістилище, у яких лежать немісцевий Христос Бог, Його оспівуючи величаємо.

Переклад: Бачу надзвичайне та незбагненне таїнство: печера – небо; Діва - херувимський престол; ясла - вмістилище, у якому лежить невмісний Христос Бог. Його ми, оспівуючи, величаємо.

Любити нам, бо безбідне страхом, зручніше мовчання: любов'ю ж, Діво, пісні ткати спротяжно складені незручно їсти. Але й, Мати, силу, як є волю, дадь.

Переклад: Нам зручніше б зберігати мовчання, як не наражає страху; за любові ж до Тебе, Діво, складати пісні, струнко складені, не легко. Однак, Мати, даруй нам стільки сили, скільки маємо старанності.

Https://pravoslavie.ru/1564.html

149 18 3 ER 0.4204

♾⚜♾ Православ'я.Ru

«ОДРУГ Я ВІДЧУВАВ БОГА ТАК БЛИЗКО…»

Розповідь десантника-«афганця»

Вони мені: "Шураві?" - "Так, шураві". Почали зі мною розмовляти, але ж я афганською нічого не розумію! Говорять, кажуть, мені незрозуміло. І в якийсь момент я усвідомив, що мені кінець, мені звідси точно не вирватися... Доведеться підірвати гранату разом із собою. Думка ці привела мене в такий дикий жах! Мені ж лише дев'ятнадцять років! І невже мені кінець? І одразу звернув увагу, що тут думки якось по іншому шляху пішли.

Час зупинився. Думав я дуже ясно та чітко. Перед смертю я опинився в якомусь іншому просторі та часі. Думаю: краще померти у дев'ятнадцять років. Рано чи пізно я все одно помру. Буду старим якимось хворим, та й взагалі в житті складності напевно будуть. Краще вмерти зараз.

І тут я згадав про православний хрестик під петлицею! Я туди його зашив ще у Союзі. Мене ця думка дуже сильно гріла. З'явилася якась надія не на фізичне порятунок, а що я можу звернутися до Бога. І звернувся до Бога подумки: «Господи, мені страшно! Забери у мене страх, допоможи мені гранату підірвати!» Підриватися було дуже страшно.

Після цього прийшли думки про покаяння. Я почав думати: «Господи, мені лише дев'ятнадцять років. Краще зараз мене забери. У мене зараз гріхів мало, я не одружений, із дівчатами не дружив. Нічого особливо поганого у житті не зробив. А за те, що зробив, вибач мені! І раптом я відчув Бога так близько, як ніколи більше не відчував. Він був буквально над печерою. І в цей момент час зупинився. Відчуття було таке: ніби я однією ногою ще на цьому світі перебуваю, а іншою ногою вже на тому.

І тут відчинилися якісь речі, над якими ніколи в житті не замислювався. Я зразу зрозумів, у чому сенс життя. Думаю: "Що найголовніше в житті? Будинок побудувати? Ні. Батьків поховати? Теж ні. Дерево посадити? Теж неважливо. Одружуватися, дітей народити? Ні. Робота? Теж ні. Гроші? Ні-ні-ні... І тут я відчув, що найголовніше, найдорожче в житті - це саме життя... І подумав: "Господи, мені нічого в житті не треба! Ні грошей, ні влади, ні нагород, ні звань армійських". , нічого матеріального. Як добре просто жити!

Джерело: http://www.pravoslavie.ru/110720.html

136 21 1 ER 0.3923

26 грудня – день пам'яті священномученика Олександра Поспелова, рідного дядька архімандрита Нафанаїла (Поспелова). Ікона священномученика Олександра знаходиться у правому боці Успенського храму.

Священномученик Олександр народився 21 березня 1883 року у місті Володимирі у ній чиновника державного казначейства, колезького асесора Василя Володимировича Поспелова. Василь Володимирович рано овдовів і одружився вдруге. У першому шлюбі у нього було троє дітей – Олександр, Микола (батько архімандрита Нафанаїла (Поспєлова) та Марія, а у другому – п'ятеро. Сім'ї жилося важко, зарплати державного службовця не вистачало, так що довелося випробувати і голод, і в цьому випадку сім'ї допомагали жалісливі сусіди.

Після смерті 1898 року Василя Володимировича піклування про сиріт взяли на себе родичі, сестри покійної матері та її брат, священик Михайло Антонович Крилов. Завдяки їхній підтримці брати Олександр та Микола здобули гарну освіту. Олександр закінчив Володимирську Духовну семінарію і був направлений до села Ваганово Володимирської губернії, де, мабуть, став працювати учителем у школі. Тут він познайомився з дочкою диякона Лідією Костянтинівною Тимофіївською, яка була вчителькою у школі. Вони одружилися, і згодом у них народилося шість дітей – п'ять синів та дочка, двоє синів померли в дитинстві.

У 1904 році Олександр Васильович був висвячений у сан диякона, а згодом у священика і служив деякий час у селі Ваганово Володимирського повіту, а потім у храмі в селі Тетерино Торчинській волості Суздальського повіту Володимирської губернії, де й довелося йому зустріти одне з найжорстокіших гонінь. історії Церкви Умови життя стали настільки суворими, що заради прогодування сім'ї отець Олександр став підробляти рахівником у споживкооперації.

21 травня 1929 року в Кібергіно приїхали робітники з міста, маючи намір зняти та знищити церковні дзвони. Під час їхньої роботи навколо дзвіниці зібрався натовп селян, для яких зняття дзвонів було подією чимало скорботних, що народжували найгірші переживання. Коли робітники почали знімати з дзвіниці дзвони, селяни спочатку стояли мовчки, а потім все більше сміліли і зрештою з дедалі більшим роздратуванням і гнівом почали вигукувати: «Яка ж це влада! Це котя, падлюки, кровопивці». Вони були настільки ображені і роздратовані, що мало не побили уповноважених, яких вони самі посилали до влади клопотати про залишення дзвонів, звинуватили їх у зраді, що вони за гроші від влади припинили клопіт.

У неділю 9 червня отець Олександр, як завжди, виголосив за богослужінням проповідь, в якій згадав, що нині падає благочестя, а проти духовенства та віруючих розгорнулося гоніння. Проповідь була настільки сильною, настільки яскраво малювала справжнє тяжке становище Церкви, моральне падіння народу, відсутність православних підвалин сучасному світі, що багато слухачів гірко заплакали.

Цього дня після богослужіння відбулися збори парафіян, на яких було поставлено питання про зміну церковного старости, який багато в чому, з погляду парафіян, підтримував владу в їхніх діях проти храму, зокрема – надавши письмову згоду на зняття дзвонів. Втім, староста і сам попросив звільнити його з цієї посади, повідомивши, що влада надіслала повідомлення про те, що храму потрібно сплачувати значно збільшену суму податків. Усі віруючі на той момент добре розуміли, що якщо не зібрати податки, то вони храм одразу закриють, а цього ніхто з парафіян не хотів. На зборах почали обговорювати питання про те, щоб знову просити владу виділити священикові землю для будівництва будинку.

Після церковних зборів усі парафіяни розійшлися, але в той же день зібрався сільський сход, на який прийшли селяни не тільки з Кібергіна, а й із сусідніх сіл, що входили в ту саму волость і в ту саму парафію, так що сход виявився дуже численним і присутнім. Тут місцевим комуністам цього разу не вдалося взяти ініціативу до рук, очолити збори і простим рішенням президії провести своє рішення. Селяни, що зібралися, а це в основному були жінки, були налаштовані вкрай вороже до місцевих комуністів.

Того ж дня місцеві комуністи відправили заяву районному уповноваженому ОГПУ, яку уклали такими словами: «Просимо уповноваженого ОГПУ вжити найрішучіших заходів та викорінити цю чорну зграю, на чолі якої стоять піп Поспєлов... та інші тут перейменовані».

25 червня 1929 року отця Олександра було заарештовано і ув'язнено у місті Шуе. Наступного дня старший уповноважений секретного відділення Шуйського окружного відділу ОГПУ Маховер виписав ухвалу про початок слідства у справі священика та заарештованих разом з ним селян.

4 липня слідчий допитав священика, який розповів, яким чином він став служити у храмі в селі Кібергіно, що селянами йому справді була обіцяна квартира, але коли він приїхав і квартири не виявилося, селяни почали клопотати про виділення ділянки землі, щоб поставити на ньому будинок , який вони купили та перевезли із села Шумилове. Клопотання селян перед владою про виділення землі під будівництво будинку не увінчалося успіхом, староста переговорів із владою про виділення землі не вів, і він попросив віруючих, щоб вони самі поклопотали. На запитання слідчого, чи священик вимовляє проповіді, отець Олександр відповів, що вимовляє на тему свята.

25 липня слідство було закінчено. У обвинувальному висновку слідчий написав, що отець Олександр «з метою ідеологічної обробки населення та спрямування його проти радянської владита її місцевих органів, для легшого надалі отримання користі для себе і церкви, неодноразово користуючись становищем священика, володіючи гарним голосом, використовував релігійні забобони населення і говорив у церкві проповіді антирадянського характеру, підігріваючи своїм фанатизмом населення, переважно жінок, довівши їх до стану відкритої демонстрації з вимогою, всупереч усім законним нормам та положенням та громадським інтересам самого населення, наділити Поспєлова землею та садибою у центрі села».

3 листопада 1929 року Особлива Нарада при Колегії ОГПУ засудила священика до трьох років ув'язнення до концтабору, і отця Олександра було відправлено на Соловки.

На час арешту отця Олександра його старші сини жили окремо, дочка навчалася у школі в Суздалі. Після арешту його дружина з молодшим сином поїхала в Іваново, де влаштувалася працювати, але заробляла настільки мало, що, зневірившись прогодувати дітей, веліла дочки заробляти самій і незабаром надіслала до неї та її молодшого брата. Дітей прийняла сім'я сторожа Суздальського собору, де тоді ще відбувалися богослужіння. Однак їм довелося розділитись, собор був закритий, і хлопчика взяв до себе вже інший чоловік, який жив у дзвіниці. Жити йому довелося в суворих умовах, у майже неопалюваній кімнаті, через що хлопчик незабаром захворів на ревматизм, який дав ускладнення, і він помер в Іванівській лікарні. Йому було тим часом чотирнадцять років, а сестрі п'ятнадцять.

Після повернення з ув'язнення отець Олександр був зведений у сан протоієрея і 3 вересня 1932 року призначений священиком у храм до села Велике Пісочне Виксунського району Нижегородської області. Весь цей час мати писала дочці, що її батько помер, - таким чином вона хотіла позбавити її неприємностей і перешкод у здобутті освіти, якби стало відомо, що вона дочка священика, який перебуває у в'язниці. Серце доньки підказувало, однак, що це не так і її батько живий. І нарешті восени 1935 року вона отримала від матері листа, що батько бажає бачити її. Вона відразу зібралася і приїхала в село, де він жив.

Вони проговорили всю ніч. Отець Олександр розпитував, як їй вдалося здобути освіту, перебуваючи в таких суворих умовах, і гірко журився, що їй не вдалося зберегти молодшого брата. Вони розлучилися до дня, так попросив отець Олександр, побоюючись, що влада може заарештувати дочку. На прощання отець-священик благословив дочку, поцілував її, і вони розлучилися назавжди. Отець Олександр повернувся до служіння Богові та людям. 14 квітня 1937 року за бездоганне та ревне служіння він був нагороджений палицею.
Влітку 1937 року влада відкрила нові і найжорстокіші гоніння з колишніх за ці двадцять років правління безбожників. 21 листопада 1937 року протоієрей Олександра було заарештовано і поміщено в камеру попереднього ув'язнення при Виксунському відділенні міліції. Того ж дня слідчий допитав його.

23 листопада було складено обвинувальний висновок і віддано розпорядження при першому ж конвої відправити арештованого до обласної в'язниці, де робилися розстріли.

14 грудня трійка НКВС засудила отця Олександра до розстрілу. Протоієрей Олександр Поспелов був розстріляний 26 грудня 1937 року і похований у невідомій спільній могилі на Бугрівському цвинтарі в Нижньому Новгороді.

Розповідати про Псково-Печерський Свято-Успенський монастир.дуже важко. І тому, що надто багато подій пов'язано з ним, і тому, що про нього написано вже дуже і дуже багато. Що можу додати до того, що вже сказано? Як уникнути повторення?

Псково-Печерський Свято-Успенський монастир - один із найбільших і найвідоміших у Росії чоловічих монастирів з багатовіковою історією. В 1473 тут була освячена викопана в піску печерна церква Успіння, що вважається часом заснування монастиря.

Монастир жодного разу за всю свою історію не закривався. У міжвоєнний період (до січня 1945 року) перебував у межах Естонії, завдяки чому зберігся.

У 1967–2006 роках у монастирі трудився архімандрит Іоанн (Селянкін) (Вікіпедія).

Можливо, річ ще й у тому, що я завжди відчуваю в монастирях певне сором'язливість. Я не належу до того світу, він мені багато в чому незрозумілий і чужий. Я захоплююся красою стародавніх храмів, потужністю їхніх фортечних мурів. Але завжди почуваюся там чужинцем, який потрапив на чужу територію.

Так було й цього разу. Під час нашого перебування ми поїхали на екскурсію до Псково-Печерського Свято-Успенського монастиря. Усього 4 особи. Дивовижна екскурсовод супроводжувала нас, захоплююче розповідала не лише про історію та пам'ятки цього монастиря, а й про життя братії.

Святині та пам'ятники Псково-Печерського монастиря

План Псково-Печерського монастиря (з сайту монастиря)

Вхід у монастир відзначений високою Петровською надбрамною вежею. У її архітектурі відчувається дуже сильний прибалтійський вплив. Тут постійно у всіх напрямках рухається людський потік. Тут же багато жінок квапливо одягають хустки та спідниці — на території монастиря із цим суворо.

Потім ми підійшли до пам'ятнику преподобному мученику Корнилію Псково-Печерському(1501-1570), ігумену Псково-Печерського монастиря, вбитому царем Іваном Грозним.

Ідучи до Лівонії, або повертаючись звідти, Іван Васильович заїхав до Псково-Печерського монастиря: тамтешній ігумен Корнилій зустрів його; Івану кинулися у вічі сильні зміцнення монастиря, споруджені на свій рахунок Корнилієм, що походив з боярського роду. Іванові це здалося підозрілим; згадалося минуле, закипіло серце, і він убив Корнилія своїм жезлом. (Н.І. Костомаров)

Потім екскурсовод повела нас вздовж стін обителі. Тут ми на власні очі побачили, наскільки був укріплений монастир — справді ворог не прорветься.

На північний схід від фортечних стін на пагорбі розташована оглядовий майданчикНомери У кожному номері є балкон із видом на монастир. На відміну від багатьох інших російських монастирів, Псково-Печерський частково розташований внизу пагорба. На розі, в самому низу знаходиться Башта нижніх грат, під якою протікає Кам'янецький струмок, перегороджений гратами (звідси й назва). За нею видніється Петровський бастіон- Залишки земляних укріплень 1700-х років.

Оглядовий майданчик витриманий у загальному стилі- Зроблена з плитняку і валунів.

Дорогою, що спускається з пагорба, йшов чернець з великим кошиком. Дивовижне поєднання сучасності та традиції!

А ми не могли відірвати очі від панорами храмів. Сонце сховалося за хмари, трохи приглушивши кольори та блиск золота куполів. Але все одно картина була чарівна!

Потім ми повернулися до входу до монастиря. Звідси відкривається панорама Соборної площі, поряд з якою розташована дерев'яна. Варваринська церкваі церква Сорока Мучеників севастійських, побудована у першій половині ХІХ століття. Варваринська церква унікальна тим, що це один з небагатьох храмів народності, що збереглися. сету(«напіввірців»), фінно-угорського народу, який сповідує православ'я.

На Псковській землі дуже відчувається прибалтійський вплив. У 1920-40-х роках ця територія належала Естонії. І звідси відчуття якоїсь інакшості цього місця. Начебто «своє», але в той же час постійно проскакує щось європейськіше.

Через Петрівську вежу входимо до монастиря. Як же тут багатолюдно! Екскурсовод одразу веде нас у тихий куточок біля Острожної (Тюремної) вежі. Думаю, нема чого пояснювати, для чого і для кого вона призначалася.

Попереду за деревами ховається величний перший половини XIXстоліття, освячений за високим наказом на згадку про перемоги російської зброї.

Поблизу нього розташована , яка пов'язує верхню і нижню майданчики монастирського комплексу.

Тут же у фортечній стіні відмічено місце, де розлючений Іван Грозний убив Корнилія Псково-Печерського.

Зліва від Петрівської вежі, якщо стояти до неї спиною, видніється надбрамна церква Миколи Воротаря(Миколи Ратного), побудована за проектом преподобного Корнілія не пізніше 1565 року. Усередині знаходиться різьблене зображення Миколи Чудотворця, у повному святительському вбранні, з накладною митрою на чолі. У правій руцівін тримає меч, а в лівій – триголову церкву. Для того, щоб потрапити до нижньої частини монастиря, треба пройти через Свята брама.

Свята брама має вигнуту форму. Пройшовши через них, опиняєшся перед довгою дорогою, що йде вниз. Вона має назву «Кривавий шлях». За переказами, Корнілій зустрів царя, стоячи біля Святої брами. Він тримався надто гордо перед монархом. У гніві Іван Грозний змахнув шаблею. Відсічена голова преподобного покотилася по крутій доріжці донизу, до печер, залишаючи за собою кривавий слід. Уздовж дороги зараз ростуть горобини, яскраво-червоні ягоди яких нагадують краплі крові.

«Кривавий шлях»

Церкви Псково-Печерського монастиря

Коли спускаєшся вниз, то за склом можна побачити розкішну візок імператриці Ганни Іоанівни, 1732 року. Набожна імператриця, хоч і вдачі була жорстокою і розпусною, обов'язково приїжджала сюди помолитися. Якось настоятель запропонував їй залишитися на ніч у монастирі. Вона відмовилася і вирушила в дорогу. Розігралася негода. Ганна Іоанівна вважала це за знак і наказала повертатися. З того часу та сама її карета зберігається тут.

А ми спускаємося нарешті вниз. Екскурсовод відразу відводить нас від натовпу, до Лазаревському храму, де колись знаходилася монастирська лікарня Пічні труби храму витончено оздоблені.

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

З іншого боку видно з садом. Сад обгороджений яскраво-червоною цегляною огорожею з брамою.

З іншого боку видно ще одну огорожу.

До Лазаревського храму прибудовано червоний Братський корпус (Трапезна). Біля нього ченці влаштували фотосесію. Я не втрималася і сфотографувала їх (знаю, що треба було випросити благословення, але аж надто цікавою видалася сцена).

Трохи віддалік — гарна клумба. Загалом у Псково-Печерському монастирі безліч красивих квітників, відчувається рука талановитого ландшафтного дизайнера.

Наступна будова – 1541 року. У 2013 році всередині було виявлено унікальні фрески 1547 року.

Потім ми підходимо до одного з найнезвичайніших храмів. Успенському(1473), поверх якого в середині XVIII століття був влаштований храм Покрова Пресвятої Богородиці.

Зліва від нього — червона будівля Різниці та Бібліотеки, XVII ст. Тут зберігалися рукописні та стародруки XVI-XVII століть, серед яких був єдиний екземпляр «Слова про смерть землі російської». Зараз тут, серед іншого, знаходиться музей, присвячений преподобномученику Корнілію.

За ними - XVII століття та з унікальними дзвонами XVI-XVIII століть.

Від дзвонів донизу тягнуться троси, які закінчуються спеціальними ручками.

Деталь троса дзвіниці

В Успенській церкві знаходиться вхід до Богом здані печери. Цілий рік у них та сама температура +5ºС. За деякими даними, тут заспокоєно понад 10000 осіб.

Глибокий зміст і Божий Промисл можна побачити в даті відкриття печер - 1392. Цього року спочив про Господа великий світильник Землі Руської Преподобний СергійРадонезький. І того ж року Господь відкриває молитовників, які трудяться в тутешній печері.
А це сталося так. Якось місцевий селянин Іван Дементьєв прийшов на Святу гору рубати ліс. Тоді, наприкінці XIV століття, весь схил, яким тепер розташовані монастирські будівлі, був покритий великими деревами, одне з яких почав рубати Іван Дементьєв Зрубане дерево повалилося під гору, захоплюючи ще кілька дерев і велику кількість землі.
Так відкрилося гирло печери, над яким було написано напис: Богом здана печера. Ким і коли було зроблено напис — невідомо. За свідченням літописця, наприкінці XVI століття «один юродивий чернець, Варлаам, часто приходив до печери і стирав напис, накреслений на стіні Богом зданої печери. Але це накреслення щоразу знову було, як нічим неушкоджене» (з сайту Псково-Печерського монастиря).

Віруючі йдуть у печери у супроводі ченців. Ми ж пройшли лише трохи з іншого боку. Втім, я була навіть рада - не варто йти туди без ясного розуміння того, для чого тобі це потрібно.

На території монастиря розташований. Біля нього багато людей, які набирають воду.

А ми повернули назад.

«Кривавий шлях»

«Кривавий шлях» та храми монастиря

Соборна площа та торгівля сувенірами

Вийшли за ворота обителі. За ними зовсім інше життя. на Соборної площіторгують сувенірами, юрмляться паломники та туристи.

Тут же можна купити кераміку, яка зазнала процесу молочення(молочний випал) - повторного випалу після просочення натуральним жирним молоком. Вважається, що в такому посуді продукти довго не псуються і не прокисають.

Як часто відбувається у подібних поїздках, багато залишилося за кадром. Я дуже шкодую, що ми не потрапили до (Міжнародна вул.,3), де була велика експозиція, присвячена народності сету. Та й саме місто Печори не залишило якогось виразного враження. Запам'яталися лише окремі споруди естонського періоду.

Інформація для відвідувачів

Адреса монастиря:Свято-Успенський Псково-Печерський монастир, 181500, Псковська обл., м. Печори, вул. Міжнародна, буд. 5
Сайт: http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru/

Один з найбільших у Росії діючих монастирів, Що володіють більш ніж п'ятивіковою історією, одна з найбільш шанованих обителів у країні - це Псково-Печерський монастир, заснований у 1473 році. Він розташований майже на кордоні з Естонією.

З історії обителі

Псково-Печерський монастир з'явився у печерах біля струмка Кам'янець. Вперше про них згадується у літописах 1392 року. Судячи з переказів, у них жили ченці, які втекли з півдня країни, рятуючись від переслідування кримських татар. У 1470 році на цій землі ієромонах Йона, уродженець Юр'єва (сьогодні це місто Тарту), збудував церкву, яку освятив у 1473 році. Саме довкола неї й утворилася Печерська обитель. У Псково-Печерського монастиря у XVI столітті з'явилося місто Печора.

У давнину це були безлюдні місця, вкриті непрохідними лісами. Мисливці, що були тут, бачили старця, що молиться на камені, чули спів пустельників. Про них немає жодних відомостей, збереглося ім'я їхнього духовного наставника - Марка. Іоанн, його дружина Марія (у чернецтві вона прийняла ім'я Васса) та Марк були першими насельниками цього місця.

У піщаній горі Іван викопав церкву Пресвятої Богородиці. Через деякий час Васса померла (вона була тяжко хвора ще до приїзду на псковську землю). Труну з тілом покійної він поховав у печері. Але, на його велике здивування, наступного дня труна виявилася витягнутою із землі. Іона сприйняв це як знак згори. Він припустив, що під час відспівування щось було зроблено неправильно. Тому Вассу знову відспівали і ще раз зрадили її землі. Але наступного ранку сталося те саме. Іона вирішив залишити труну на поверхні.

З тих давніх-давен не припиняється дія благодаті в печерах монастиря. Протягом кількох століть труни з покійними ченцями, що загинули на полі лайки воїнами, а також не вдавалися до землі. У печерному некрополі монастиря є склепи, які заповнені почорнілими та старими трунами до самих склепінь. При цьому немає жодних ознак гниття тіл.

Подвижники Іони

Після передчасної смерті Васи до Іони стали приходити подвижники. Його близький друг і приймач ієромонах Місаїл на самій горі збудував із дерева церкву Феодосія та Антонія. Поруч із нею були зрубані келії для перших насельників.

На жаль, незабаром Старий монастир на горі спалили люди з початку XVI століття, коли ігуменом був Дорофей, храм було вирішено перенести до підніжжя гори. У цей же час розширили побудували печерний храм Феодосія та Антонія. Приблизно водночас звели церкву розпочали будівництво дзвіниці монастиря. Неоціненну допомогу в будівництві надавав Місюр Мунехін - людина високоосвічена, благочестива, яка зуміла зрозуміти та оцінити стратегічне значення Печер.

Просвітницька діяльність

Мунехін заступався і ігумену Корнілію. При ньому Псково-Печерський Свято-Успенський монастир процвітав. Значно побільшало ченців, з'явилися теслярська, керамічна, іконописна майстерні. Псково-Печерський монастир вже на той час міг пишатися чудовою бібліотекою. Тут вели Третій Псковський літопис. З Печерських збірників до наших днів дійшло листування Іоанна IV із князем Андрієм Курбським.

Ігумен Корнілій зайнявся духовним просвітництвом – він створив храми на півдні Естляндії, направив туди священиків. Однак просвітницька діяльність була припинена через воєнні успіхи німців.

За Указом Івана Грозного Псково-Печерський монастир був оточений кам'яною потужною стіною. У монастирі було зведено Благовіщенську церкву, виконану з каменю. Для стрілецького гарнізону, який ніс постійну службу, збудували надбрамну Микільську церкву, яка безпосередньо з'єднувалася з бойовими вежами. Під час обитель часто зазнавала набігів із заходу.

Псково-Печерський Свято-Успенський монастир сьогодні

Схилом глибокого яру, дещо огинаючи лощину, якою тече струмок Кам'янець, тягнуться стіни Печерської фортеці. Їхня загальна довжина становить 726 метрів, товщина досягає двох метрів. У наші дні фортеця складається з 9 веж. За час своєї багатовікової історії Псково-Печерський Успенський монастир неодноразово витримував напади лівонської армії, керованої (Лівонська війна), шведських правителів – Карла XII та Карла-Густава, гетьмана Ходкевича (Польща). Історія військової участі обителі, уславлена подвигами її бравих захисників - ченців та стрільців, завершилася за часів Північної війни. У цей час західні рубежі Росії перемістилися до Балтійського моря.

Великі паломники

З давніх-давен про існування обителі знала вся Велика Русь і, звичайно ж, Москва. Псково-Печерський монастир став місцем паломництва вінценосних персон різного часу. Нерідким гостем тут був Іван Грозний, який каявся про загублену ним душу ігумена Корнилія. Свого часу на нього впали підозри недовірливого правителя. Чотири рази відвідував Псково-Печерський монастир Петро I. Розкішна карета, яка і сьогодні зберігається в стінах монастиря, залишилася на згадку про візит до цієї обителі імператриці Анни Іоанівни. В 1822 тут побував і Олександр I. Він розмовляв у стінах монастиря з прозорливцем Лазарем. На прощу 1903 року був присутній Микола II. Тут же на початку 1911 року молилася княгиня Єлизавета Федорівна.

Святині монастиря

Давня обитель дбайливо зберігає у своїх стінах найцінніші ікони. Монастир Псково-Печерський, фото якого ви можете бачити в нашій статті, має три святині. Насамперед це ікона Божої Матері, яку вважають чудотворною Її щороку на престольні свята виносять хресною ходою. Крім того, це ікони Розчулення та Одигітрії Псково-Печерських. Збереглися свідчення в літописах про чудесні зцілення, які стали можливими завдяки цим святиням. Ікони зберігаються в Успенському храмі та Михайлівському соборі.

Старці монастиря

Сьогодні монастир, яким керує Високопреосвященніший Євсевій, дуже дбайливо зберігає традиції обителі, дотримується законів і правил монастиря. Тут мешкають дивовижні люди. Старці Псково-Печерського монастиря – це приклад справжнього благочестя та великої віри. Це архімандрити Адріан (Кірсанов) та Іоанн (Селянкін) - легенди Православної Церквита яскраві приклади чернечого житія.

Святі Псково-Печерського монастиря є прикладом для наслідування не тільки ченців, що живуть в обителі сьогодні, але й для всіх православних. Це Преподобний Марк, Преподобна Васа, Преподобний Іона, Преподобний Дорофей, Преподобний Лазар, Преподобний Симеон.

Монастир сьогодні

У наші дні тисячі туристів приїжджають у ці місця, щоб на власні очі побачити великі святині. Пам'ятка історії та архітектури, що представляє величезний інтерес для вчених всього світу – це Псково-Печерський монастир. Екскурсії сюди організують багато туристичних фірм з різних міст нашої країни. Визначні пам'ятки монастиря справді унікальні.

Як уже говорилося, цей монастир чинний. Тут проводяться богослужіння. Щоб доторкнутися до святинь, багато хто приїжджає до Псково-Печерського монастиря. Вимоги тут теж можна замовити. Можливо, не всі знають, що таке. Вимоги - це священний обряд, який здійснює священнослужитель на прохання віруючої людини за нього самого або близьких йому людей. Це прохання людини до Господа, з якою разом із ним звертаються священнослужителі.

Сьогодні можна подати треби до Печерського монастиря через Інтернет. Для цього слід увійти до сайту обителі, де докладно описано, як це робиться. Адміністратори щодня переглядають всі «записки», що подаються, і передають їх настоятелю монастиря архімандриту Тихону.

Печери монастиря

Як мовилося раніше, печеру і храм створив колишній псковський священик Іоанн Шестник.

Печери Псково-Печерського монастиря – це, по суті, монастирський цвинтар. Точна кількість поховань досі точно не встановлена. Імовірно, тут поховано понад 14 000 осіб. Досі немає наукового обґрунтування явищу, яке спостерігається у печерах протягом століть: тут завжди дуже свіже повітря та температура завжди постійна. Крім того, миттєво зникає запах тіла, що розкладається.

Вчені намагалися пояснити це явище незвичайними властивостями пісковика, який здатний поглинати запахи, ченці щиро вірять, що це пов'язано зі святістю цього місця.

Екскурсії монастирськими печерами залишають дуже сильне враження на всіх, хто наважується їх відвідати. Шлях висвітлюють тільки свічки, довкола дзвінка тиша… А якщо ще й чернець, який веде екскурсію, говорить «страшним» голосом про гріхи людські та розплату за них, то стає не по собі.

Майже біля самого входу в печери є мощі Преподобних Марка, Іона, Лазаря, а також Васи.

Від входу розходяться сім підземних галерей. Їх називають вулицями, які у різні роки розширювалися та подовжувалися. Братськими називають п'яту та шосту вулиці. Тут ховають ченців монастиря. Прочани ховали в інших галереях.

Наприкінці центральної печерної вулиці стоїть спеціальний свічник. Він оформлений у вигляді невеликого столика і називається напередодні. Поруч із ним служать панахиди (заупокійні служби). Відразу за переддень встановлено великий дерев'яний хрест, праворуч від якого похований митрополит Веніамін Федченко.

Печери обителі – це унікальне місце захоплення святих, просочене молитвами подвижників. Це унікальна художня та історична пам'ятка.

Успенський печерний храм

До нього ведуть широкі сходи. Над входом розміщено образ Божої Матері Київської. На даху, зверненому до монастиря, встановлені п'ять глав, які вінчають хрести. Шиї голів прикрашені священними зображеннями.

Не менш оригінально та внутрішнє оздобленняхраму. У ньому є три проходи завдовжки і п'ять - завширшки. Їх поділяють земляні табори, обкладені цеглою. Це створює особливий затишок. Приміщення досить просторе, тут завжди знайдеться затишний куточок, де при світлі лампад можна помолитися.

У глибині собору, з південного боку, у спеціально обладнаній ніші спочивають мощі Преподобного Корнілія.

Велика дзвіниця

Неподалік Успенського храму знаходиться головна дзвіниця монастиря, або дзвіниця, як її часто називають. Кам'яна споруда, що складається з кількох стовпів, поставлених у ряд зі сходу на захід.

Це одна з найбільших архітектурних споруд даного типу. Дзвінниця має шість основних прольотів та один, який був побудований значно пізніше. Завдяки йому утворюється другий ярус.

Дзвони Псковського монастиря - це з найбільш значних зборів як на псковської землі, а й біля Західної Росії.

Стрітенська церква

Вона зведена в 1670 році на місці раніше існуючого Благовіщенського храму. Стрітенський собор - це двоповерхова будівля з цегли, виконана в псевдоруському стилі. Церква знаходиться на другому поверсі. Вівтар має центральну нішу для жертовника і кілька малих ніш для дияконника. Притвор відокремлений масивною стіною. У ній є три отвори. Усі вікна мають форму арок. Нижній поверх храму оброблений гладким рустом.

На західній та східній стінах Стрітенської церкви зберігся розпис, який вже неодноразово реставрувався. Південну та північну стіни прикрашають пілястри. Стіни виконані з цегли, потім оштукатурені та пофарбовані.

Спроби закриття

За всю свою довгу історію Псково-Печерський монастир ніколи не закривався протягом більш ніж п'ятисот років.

У радянські часи неодноразово робилися спроби закрити Печерський монастир. Очевидці згадують, що одного разу чергова комісія прибула до нього з постановою про закриття. Настоятель ознайомився з постановою і шпурнув її в камін, що горить. Збентежені чиновники, до того ж без документів, поспішно ретирувалися.

Настоятель монастиря Аліпій, зустрівши чергових представників влади, заявив, що в монастирі зберігається велика кількість зброї, а багато братів є фронтовиками. Вони захищатимуть обитель до останнього подиху. Він попередив, що взяти монастир можна лише за допомогою авіації, про що негайно повідомлять радіостанцію «Голос Америки». Ця заява справила на комісію враження. Хоч як дивно, але ця загроза спрацювала. На деякий час монастир дали спокій.

Таких ситуацій, коли монастир могли закрити чи розорити, було безліч, але щоразу якимось незбагненним чином він залишався недоторканим.