2 серпня якесь божественне свято. Головною забороною цього дня є купання у відкритих водоймах
2 серпня відзначається 3 православні церковні свята. Перелік подій інформує про церковних святах, постах, днях вшанування пам'яті святих. Список допоможе дізнатись дату значущої релігійної події для православних християн.
Старозавітний пророк Ілля (у юдеїв - Елія, у мусульман - Ільяс), ревний борець за чистоту віри і викривач ідолопоклонства і нечестя, який жив, згідно з біблійною оповіддю (Третя і Четверта книги Царств), за 900 років до Ісуса Христа християн.
Перший незайманий-анахорет у Старому ЗавітіВін присвятив себе Богові, перш ніж Бог покликав його на пророче служіння. І явився йому Господь не в громі, бурі чи вогні, а в тихому віянні вітру. Посланий Богом до царя Ахава попередити, що якщо він та його народ не перестануть поклонятися Ваалу та Астраті, Ізраїльське царство спіткає голод, він і сам потім разом з усіма голодував, задовольняючись тим небагатьом, що приносив йому в пустелю ворон. Його переслідував гнів цариці-язичниці Єзавелі, він втомлювався від покладеного на нього тягаря пророка-ізгоя, впадав у відчай, просив смерті. А потім на очах у всього народу силою молитви скинув з неба вогонь на жертовник істинного Бога.
Як справжній пророк Ілля залишив після себе учня, Єлисея – щоб справа, якій він служив, не померла разом із ним. І коли вже піднесений вогненною колісницею в небо вчитель кинув учневі свій плащ (слов'янською «милоть»), а той ударив їм по воді, і вода розступилася, Єлисей зрозумів, що успадкував не лише одяг, а й дух пророка. Мине майже тисяча років і подібне почуття зазнають апостоли в день П'ятидесятниці і передадуть цей дух усьому народові Божому, щоб він передавав його з покоління до покоління.
Ільїн день відзначають усі православні народи, а також християни, юдеї та мусульмани, що живуть на околицях гори Кармель, на якій, згідно з біблійною розповіддю, він ховався, молився і переміг жерців Ваала. Вшановують пророка Іллю та католики, але у них, на відміну від православних, окремого святкування йому не встановлено.
Місця земного життя пророка здавна притягували паломників. У грецькому монастирі святого Георгія Хозевіта, заснованого близько 480 року на околицях Єрихона в ущелині Ваді Кельт, у великій печері, де, за переказами, ховався і молився пророк Ілля в перший рік трирічної посухи, облаштований храм в ім'я пророка Іллі. На гору Карміл ще мати святого Костянтина Великого рівноапостольна царицяОлена заснувала Іллінський монастир. Нині це католицький чоловічий монастир Stella Maris, а неподалік нього - православний російський храм в ім'я Іллі пророка, освячений у 1913 році. Одна з печер, де, за переказами, він рятувався від переслідувачів, знаходиться на території грецького монастиря Мар Еліас, збудованого у VI столітті. Є печерний храм пророка Іллі та на горі Хорив, на схилі, що веде до Йофорової долині.
У Києві перший Іллінський храм був побудований ще за князя Ігоря, задовго до хрещення Русі. А в Москві назву вулиці Іллінка дала найдавніша церква в ім'я пророка Іллі - собор Іллінського монастиря, як вважають археологи, XIV століття.
Ільїн день на Русі завжди відзначали хресною ходоюта молебном. У Москві його здійснювали на Лобному місці на Червоній площі, а потім духовенство на чолі з патріархом і народ прямували на Іллінку, найдавніший Іллінський храм міста, де служили літургію.
Особливо посилилося шанування пророка Іллі як заступника Руської землі в Смутні часи: всі історики згадують про набат, що пролунав з дзвіниці цього храму 17 травня 1606 року і започаткував повстання проти Лжедмитрія I. А народ, чуйний до подібних знаків, тут же приписав вигнання Москви заступництву пророка Іллі.
Традиція Іллінських хресних ходів протрималася в Москві до самої революції і 2003 року відродилася. Тепер древній Іллінський храм столиці - центральний храм Повітряно-десантних військ РФ, які вважають Іллю пророка своїм небесним покровителемі святкуючим свій професійне святона день його пам'яті.
А по селах, де до XX століття Іллінських храмів та каплиць було безліч, в Іллін день йшли хресною ходою на поля, щоб відслужити там молебень, і обов'язково влаштовували братчину – святкове застілля у складчину. Причому, на відміну від інших святкових братчин, їжу готували чоловіки.
Вшанування пам'яті святого Авраамія (XIV ст.), просвітителя Галичської країни. Засновник 4-х монастирів, присвячених Пресвятій Богородиці.
Преподобний АвраамійГалицький, Чухломський, жив і трудився в ХIV столітті в обителі Преподобного СергіяРадонезького. Після довгих років спокуси він був удостоєний священного сану. Прагнучи до безмовності, він випросив благословення Преподобного Сергія і пішов у 1350 році в Галицьку країну, населену чудськими племенами, пише ТПП-Інформ. Оселившись у пустельному місці, преподобний Авраамій за одкровенням перейшов на гору, де знайшов ікону, що сяяла невимовним світлом. Божої Матері. Про явлення святої ікони стало відомо Галицькому князю Димитрію, який і просив преподобного принести її до міста.
Преподобний Авраамій прийшов з іконою до Галича, де його зустріли князь і сонм духовенства. Від ікони Божої Матері відбулися численні зцілення. Князь Димитрій дав Преподобному кошти на спорудження храму та монастиря поблизу Чухломського озера, на місці явлення ікони Пресвятої Богородиці. Храм було збудовано та освячено на честь Успіння Пресвятої Богородиці. Нововпорядкована обитель преподобного Авраамія стала джерелом духовної просвіти місцевого чудського населення.
Коли обитель зміцнилася, він поставив замість себе настоятелем свого учня Порфирія, а сам пішов за 30 верст у пошуках відокремленого місця, але й там його знайшли учні. Так виникла ще одна обитель із храмом на честь Положення Різи Божої Матері, названа великою пустелею Авраамлею. Преподобний Авраамій двічі віддалявся в глухі місця після того, як до нього знову збиралися безмовники. Так було засновано ще два монастирі – один на честь Собору Пресвятої Богородиці, настоятелем якого преподобний Авраамій поставив ігумена Пафнутія, та інший – на честь Покрови Пресвятої Богородиці.
У Покровському монастирі преподобний Авраамій закінчив свою земне життя. Він перестав у 1375 році, передавши за рік до своєї блаженної кончини настоятельство своєму учневі Інокентію. Преподобний Авраамій явився просвітителем Галицької країни, заснувавши в ній чотири монастирі, присвячені Божій Матері, яка явила йому Свою ікону на початку його молитовних подвигів.
Преподобномученик Опанас народився близько 1595–1600 року у небагатій православній сім'їмабуть, збіднілого шляхтича (судячи з того, що служив майбутній ігумен учителем при дворі магната). Можливо, він був із сім'ї міського ремісника - як сам на те вказує в мемуарах, називаючи себе «нендзою Людиною, простою, гарбарчиком, калугером убогим». Як це часто буває, ми не маємо відомостей ні про місце народження, ні про мирське ім'я святого; невідомо також, чим є ім'я «Пилипович» - прізвищем чи по-батькові.
Ймовірно, початкові знання Опанас отримав в одній із братських шкіл, де навчені грецькій і церковнослов'янській мові, слову Божому та святоотцівським творінням, готувалися високоосвічені люди, які можуть протистояти уніатському насильству та католицькому прозелітизму. Але освіта, здобута в братському училищі, не цілком задовольняла допитливого юнака, і він пройшов навчання у Віленській єзуїтській колегії, куди брали молоді люди всіх християнських конфесій.
Службу свою як домашнього наставника молодий вчений розпочав у будинках православної та католицької шляхти, але в 1620 році життя його потрапило в інше русло: Пилиповича, який позитивно зарекомендував себе багатими знаннями, благонравством і безперечним педагогічним талантом, запросив гетьман Лев Сапега, канцлер. . Гетьман доручив йому виховання якогось «Дмитровича», представленого Афанасію російським царевичем Іоанном - нібито племінником померлого в 1598 Феодора Іоанновича, онуком Іоанна IV Грозного від його молодшого сина Димитрія, під ім'ям якого в 1204-х. Одним із таких «претендентів» і був представлений батько учня Афанасія, якого поляки готували на російський престол: Димитрій-Михайло Луба, вбитий у Москві під час заколоту проти ополчення Лжедмитрія I. Дружина Михайла Луби Марія померла в ув'язненні, а малолітнього сина взяв хтось Войцех Бєлінський, який привіз дитину до Польщі і видавав за сина Димитрія та Марини Мнішек, насправді повішеного. Про все це було оголошено на сеймі перед королем, який доручив виховання Івана Дмитровича Леву Сапезі. Той призначив утримання «царевичу» у шість тисяч злотих на рік із доходів Бресту та Брестського повіту.
Сім ліг служив Опанас «інспектором» лжецаревича, поступово приходячи до впевненості, що цей «якийсь царевич московський», «якийсь Луба», «і сам про себе не знаючи, що він таке», є черговим самозванцем. Впевненість ця з часом посилювалася, особливо коли зміст Луби зменшився до сотні злотих на рік, а в самого гетьмана Сапеги якось вирвалося: «Хто знає, хто він є!».
Ставши мимовільним співучасником політичної інтриги проти Московського государя, відомого захисника Православ'я Михайла Федоровича Романова, сина російського патріарха Філарета, Пилипович в 1627 залишив двір канцлера і пішов у келію Віленського Свято-Духова монастиря, де незабаром прийняв постриг. Незабаром з його благословення Опанас пройшов послух у Кутеїнському монастирі під Оршею, заснованому нещодавно, в 1623 році Богданом Стеткевичем і дружиною його Оленою Соломерецькою (В. Зверинський. Матеріали для історико-топографічного дослідження. СПб. 1892 С. 172) - у Межигірській обителі під Києвом, у ігумена Коментаря (згадується під 1627 роком) та брата Київського митрополитаІова Борецького – Самуїла. Втім, вже 1632 року Межигірський ігумен відпустив Опанаса до Вільні, де той був висвячений у сан ієромонаха.
У наступному роціОпанас знову залишив монастир Святого Духа і попрямував як намісник ігумена Леонтія Шитика до Дубойнського монастиря під Пінськом, також підпорядкований віленській чернечій обителі, де й провів у турботах про братію, пости та молитви три роки.
У 1636 році затятий прихильник католицького прозелітизму Альбрехт Радзивілл, порушуючи видані королем Владиславом IV «Статті заспокоєння», силою вигнав із Дубойнського монастиря православних насельників, щоб передати обитель єзуїтам, які незадовго до того стараннями того ж Альбрехта. Опанас, будучи не в силах протистояти магнату і утримати монастир, склав скаргу з розповіддю про вчинене беззаконня, але цей письмовий протест, підписаний безліччю православних, не приніс позитивних результатів.
Вигнаний зі святої обителі, Афанасій Пилипович прийшов до Куп'ятицького монастиря до ігумена Іларіона Денисовича. Обитель ця була заснована в 1628 році вдовою брестського каштеляна Григорія Війни Аполлонією та її сином Василем Коптем при чудодійній іконі Божої Матері, написаній усередині хреста, колись спаленої татарами, а після чудесно з'явилася посеред полум'я. Тут, під святим покровом «малої розмірами, але великою чудесами» ікони, і мешкав блаженний Афанасій у сердечній дружбі з ченцем Макарієм Токаревським.
Цей Макарій у 1637 році привіз від митрополита Петра Могили універсал, що дозволяє збирання «ялмужні» - милостиню на відновлення Куп'ятицької монастирської церкви. І ось, за порадою братії монастиря та благословенням ігумена, у листопаді 1637 року Афанасій Пилипович вирушив збирати пожертвування. І тому він зважився досить сміливі дії: попрямував у Москву, щоб, збираючи пожертвування, шукати захисту Православ'я у Московського царя.
Незадовго перед дорогою йому було видіння, якого сподобився ігумен обителі: у палаючій печі горів король Сигізмунд, папський нунцій та гетьман Сапега. Це бачення Опанас вважав благим ознакою швидкої урочистості Православ'я. Безпосередньо перед виходом до Московії Опанас, молячись у церковному притворі, бачив крізь віконце ікону Богородиці і почув якийсь шум і голос від ікони «Іду і Я з тобою! », а потім помітив і померлого за кілька років перед тим диякона Неемію, що промовив: «Іду і я при моїй Пані!». Так, заручившись обітницею чудесного заступництва Пресвятої Богородиці, попрощавшись із братією і отримавши благословення ігумена, Опанас вирушив у дорогу.
Прибувши до Слуцька, він зустрівся з несподіваними труднощами: архімандрит Самуїл Шитик відібрав у нього митрополичий універсал з тієї причини, що Пилипович не мав права робити збори на території, що не належить до Луцької єпархії. Коли ж наприкінці січня 1638 року конфлікт було вирішено, Опанас зі своїм супутником Волковицьким подався в Кутейно просити ігумена Іоіля Труцевича, пов'язаного з найбільш відомими представникамиРосійського духовенства, допомогти у переході кордону до Московії (над кордоном був посилений нагляд через те, що козаки, побоюючись розправи після недавнього бунту, втекли з Речі Посполитої до Росії).
Взявши в ігумена Іоіля рекомендаційні листи «карток, свідкових про себе», - Пилипович попрямував у Копись, Могильов, Шклов і знову повернувся до Кутеїнського монастиря, де намісник Йосип Сурта рекомендував пробратися до Московського царства через Трубчевськ. Збившись з дороги і ледве не потонувши і Дніпрі, пограбовані і побиті на одному з заїжджих дворів, мандрівники дісталися, нарешті, Трубчевська. Однак і тут на них чекала невдача; князь Трубецькой категорично відмовився видати їм перепустку, підозрюючи в них шпигунів.
Вимушений повернутися, Опанас відвідав дорогою Човський монастир, де один із старців порадив йому спробувати перейти кордон у районі Новгород-Сіверського за сприяння тамтешнього воєводи Петра Песечинського. Паломник з вдячністю прийняв добру пораду і перетнув кордон біля села Шепелево.
Однак на цьому не закінчилися труднощі Опанаса: на шляху до Москви у нього відбулася сварка з послушником Онисимом, який втратив надію досягти поставленої мети.
Нарешті, ходаки прийшли до брами столиці. У Москві вони зупинилися в Замоскворіччя, на Ординці, де в березні 1638 Афанасій склав записку цареві, викладаючи свою місію та історію подорожі у вигляді щоденника. У цій записці Опанас показав тяжке становище Православної Церкви в Речі Посполитій, розгорнувши картину насильств і знущань над Православ'ям, благав Російського государя заступитися за російську віру. Він також радив цареві зробити на військових хоругвах зображення Куп'ятицької Божої Матері, за допомогою якої вдалося здійснити таку важку та небезпечну подорож. Записка ця разом із зображенням чудотворного образубула передана цареві. У результаті Афанасій був прийнятий у Посольській хаті, де, мабуть, розповів і про самозванця, що готується. Вже наступного року до Польщі було надіслано комісію на чолі з боярином Іваном Плакидіним для виявлення самозванців; Донесення голови комісії підтвердило відомості Афанасія (Пам'ятники російської старовини. СПб. 1885. Т.8).
У квітконосне Вербна неділяОпанас залишив Москву зі щедрими пожертвами для Куп'ятицької церкви, 16 червня прибув до Вільні, а в липні досяг меж рідної обителі.
У 1640 році братія Брестського Симеонова монастиря, що втратила ігумена, надіслала в Куп'ятиці прохання благословити до них ігуменом Афанасія Пилиповича або Макарія Токаревського. Вибір припав на Опанаса, який попрямував до Бреста. Тут він опинився у самому центрі боротьби Православ'я з унією, бо Брест був містом, в якому з'явилося на світ і як ніде більше поширилося «греко-католицтво». Ще раніше всі 10 православних храмів міста були перетворені на уніатські, і лише в 1632 православному братству вдалося повернути храм в ім'я Симеона Стовпника з монастирем при ньому, а в 1633 - церква на честь Різдва Богородиці.
Уніати, однак, не припинили своїх зазіхань, і незабаром ігумену Опанасу довелося розшукувати «фундації» на православні храми: було знайдено та занесено до міських книг магде-бургії шість документів XV століття, що належать до брестського Микільського братства, що об'єднувало монастирі Різдва Богородиці та Симеона Стовпника. Знайдені ігуменом документи давали підстави до юридичного оформлення прав Різдво-Богородичного братства, і брестський подвижник вирушив у вересні 1641 року до Варшави на сейм, де отримав 13 жовтня королівський привілей, що підтверджував права братчиків і дозволяє придбати в Бресті місце для Бресту.
Але привілей цей належало ратифікувати у канцлера Альбрехта Радзівіла та підканцлера Тризни, які відмовилися, навіть за 30 талерів, які міг запропонувати їм ігумен, запевнити привілей своїми печатками, посилаючись на те, що «під клятвою заборонено їм від святого отця папі віра грецька тут не множилася». Не змогли допомогти ігумену Брестському і зібрані на сеймі православні єпископи, які побоювалися, що у боротьбі за менше можна втратити більше, викликавши хвилю нових переслідувань з боку влади. Ігумен Опанас, однак, укріплений у правоті своєї справи благословенням чудотворної ікони, знову зробив спробу запевнити цей привілей, - і знову безуспішно. Тоді він з'явився на сейм і звернувся безпосередньо до короля з офіційною скаргою - «суплікою», - вимагаючи, «щоб віра правдива грецька ґрунтовно була заспокоєна, а унія проклята знищена і в ніщо звернена», погрожуючи монарху Божою карою, якщо він не приборкає дикт Костел.
Викриття це, сказане 10 березня 1643 року, призвело короля і сейм до найсильнішого роздратування. Ігумена Афанасія заарештували і уклали разом із соратником його дияконом Леонтієм у будинку королівського воротаря Яна Желєзовського на кілька тижнів – до сеймового роз'їзду. Позбавлений можливості роз'яснити причини свого виступу, ігумен Брестський поклав на себе подвиг добровільного юродства, і 25 березня, на святкування Благовіщення Пресвятої Богородиці, утік з-під варти і, вставши на вулиці в каптурі та параманті, б'ючи себе палицею в груди, принародно промовив унії.
Незабаром він був схоплений і знову ув'язнений, а після закінчення сейму відданий церковному суду. Суд, для заспокоєння влади, тимчасово позбавив його ієрейського та ігуменського сану і відправив до Києва на завершальний розгляд консисторії. В очікуванні остаточної ухвали суду преподобний Опанас підготував пояснювальну записку латиною, бо передбачався приїзд урядового обвинувача. Вдалині від роздратованої Варшави та верховної влади суд, який проходив під головуванням ректора Києво-Могилянської колегії Інокентія Гізеля, ухвалив, що Опанас вже викупив свій «гріх» ув'язненням, і тому йому надається свобода та повертається священичий сан. Митрополит Петро Могила підтвердив це рішення і 20 червня відправив преподобного до монастиря Симеона Стовпника з посланням, в якому наказувалося бути обережнішим і стриманим у церковних справах.
Так преподобний Опанас повернувся до Бреста, де й прожив «у спокій час чималий». Спокій цей був вельми відносним, бо не припинялися безперервні напади на обитель єзуїтських студентів та уніатських священиків, які ображали і навіть били православних ченців.
Розраховуючи отримати підтримку у новорідського воєводи Миколи Сапеги, який вважався патроном Симеонова монастиря, і сподіваючись на те, що він допоможе виклопотати охоронну грамоту для православних берестейців, преподобний Афанасій вирушив до Кракова, займаючись одночасно збиранням пожертв для своєї обителі. На жаль, підтримки вельможного воєводи знайти не вдалося, і преподобний попрямував до московського посла князя Львова, який проживав на той час у Кракові і займався розслідуванням про самозванців. Зустрівшись з ним, Опанас розповів про свою подорож до Москви, а також повідомив багато фактів про Яну-Фавстина Лубу, пред'явивши одне з його останніх послань, певні фрагменти якого давали підстави порушити проти самозванця судове розслідування.
Викликаний з Кракова до Варшави листом варшавського юриста Зичевського, який повідомляв 3 травня 1644 року, що його зусиллями грамота, доручена Опанасом до завірення у канцлера, вже забезпечена необхідними печатками, і вимагав викупити привілей за шість тисяч злотих, преподобний Афанасій. Але коли під час перевірки виявилося, що привілей не внесено до королівської метрики і, отже, немає законної сили, ігумен відмовився викупити фіктивний документ.
Повернувшись у Брест із Варшави, преподобний Опанас замовив у бернардинському монастирі копію Куп'ятицької ікони та помістив її у своїй келії; натхненний цим чином, він приступив до додавання нової публічної скарги, з якою розраховував виступити на сеймі 1645 року. Для цього він підготував кілька десятків копій рукописної «Історії подорожі до Москви» із зображенням Куп'ятицької ікони Божої Матері.
Новини ЗМІ
Новини партнерів
Щороку православні християни відзначають свято Ільїн день. Випадає він на 2 серпня. Але Ільїн день 2019 – це не лише свято віруючих, а й перехід від літа до осені (цього дня "Зима з літом борються"). Світловий день зменшується, поведінка тварин та комах змінюється, погода пустує.
Оцінка
У минулі часи у цей день проголошували сонце або дощ. Все залежало від того, що саме потрібне для врожаю. ХОЧУ.ua сьогодні розповість, традиції та обряди на 2019.
Пророк Ілля був виконавцем Божої волі, тому в його владі карати грішників, не давати нечисті куролесити. Для цього він має стріли з блискавки. Ілля — мудрий і суворий, але водночас справедливий пророк, який прихильний до праведників і чесним людям, що не тане зло і образу в собі. Благочестивим селянам Ілля допомагає утримувати худобу та вирощувати культури. До грішників Ілля безжалісний — поля таких людей страждають від нашестя комах, трави, вітру, граду, дощів та .
Історія свята Іллі
У Давним-давно, точніше в ІХ столітті до нашої ери, за 900 років до того, як народився Ісус, в одному з єврейських міст народився хлопчик, якому пророкували велике майбутнє. Йому судилося стати пророком. Ім'я йому Ілля. Якщо вірити легенді, під час народження дитини, її батько побачив сон — ангели закутували хлопчика у вогняні пелюшки та годували вогняним полум'ям.
Пізніше з'ясувалося, що сон був віщим. Ілля підріс і пішов у пустелю, де дотримувався всіх Божих проповідей, суворого посту і щодня молився Богам. Після самітництва в пустелі, Ілля продовжував вести праведний спосіб життя, боровся з гріхами, протистояв нечистій силі та боровся з ідолами.
Крім праведного способу життя, святий творив різні чудеса, допомагав людям (зокрема ізраїльському цареві Ахаві), пророкував, закликав дощ, сонце, грози та блискавки, розділив, воскресив мертвого юнака… Наприкінці свого життєвого шляху, Іллю забрали на вогняній колісниці, запряженій чотирма білими кіньми. Помчав він на них живим на небо, залишивши на землі свого учня Єлисея.
Почитати Іллю стали дуже скоро — лише з IX-X століття н.е. У Візантії на його честь влаштовували цілі бенкети та уявлення. Трохи згодом, Ілля потіснив стража небес Перуна, забравши його характеристики та повноваження собі. У Києві навіть поставили храм на честь Іллі, який тепер називається Свято-Іллінською церквою. В даний час пророк Ілля вважається покровителем повітряних воїнів (льотчиків, авіаторів та десантників). Мабуть, не дарма свято Ільїн день і день десантників відзначається 2 серпня.
Не можна купатися в Ільїн день: чому
За народними доданнями вважається, що після 2 серпня варто закінчити. Це пов'язано з тим, що 2 серпня закінчується літо, мовляв, природа готується до настання осені і пророк Ілля пописав у воду, остудивши її. Ще за одним доданням, Ілля їздить небом на своїй білій вогненній колісниці і кидає у воду підкову, яка остуджує воду.
Є ще один варіант, чому не можна купатися після Ільїна дня, тому що вода починає цвісти, що несприятливо позначається на . Також вважається, що в ніч на 2 серпня біля водойм збирається будь-яка нечиста сила(У воді правлять водяні, чорти, морські царі та русалки). Скупавшись після свята Ільїна дня у відкритій водоймі, можна навикнути на себе лихо або зовсім потонути (русалка заманить і потягне).
Ще один варіант, чому в Іллін день не можна купатися пов'язаний з тим, що біля водоймища можна запросто зустріти диких звірів. Тому й кажуть: "В Іллін день - олень воду переплив, купатися не варто", натякаючи на те, що під час свого запливу олень пописав у воду, остудивши її.
Щоб захистити свій будинок від попадання блискавки, коли Іллюша сердитиметься, люди обкурювали перед святом дім, худобу, поля ладаном. Щоб захистити врожай, з вікна будинків виставляли частування, що їх увечері спускали по воді. У цей день нечиста сила ховається у диких та домашніх тварин, тож народ не пускав жодних тварин до свого дому. Рибалки боялися рибу з червоними очима, тому відпускали її у воду.
Якщо 2 серпня була гроза, обов'язково збиралася дощова вода та зберігалася у будинку. Вважалося, що така вода мала цілющу силу і оберігала від злих духів цілий рік. Під час дощу та грози не можна було шуміти, веселитися, перебувати у воді, стояти під деревом (особливо під сосною, у якої дві верхівки). Під час грози мешканці щільно зачиняли двері та вікна, а перед іконами запалювали лампадки та свічки (по можливості вимовлялися молитви).
Перед Ільїним днем цілий тиждень потрібно було дотримуватися посту. Напередодні свята обов'язково наводився. У саме свято вмивалися дощовою водою та влаштовували гуляння для всіх мешканців села. Підготовка до святкування розпочиналася задовго до Ільїна дня — готувалося дуже багато різноманітної їжі, пеклися ритуальні хлібці з борошна нового врожаю.
Головним напоєм було пиво, а блюдом — . Перед тим, як подати м'ясо до столу, тварину ритуально приносили в жертву. Вважалося також, що Ілля пророк може допомогти не тільки з родючим урожаєм, але й допомогти вилікуватися від тяжкої хвороби, покарати кривдника, знайти скарб, врятувати молодих від нещасливого шлюбу, псування та пристріту.
Що можна і не можна робити в Ільїн день
Сучасні звичаї та традиції значно відрізняються від стародавніх, але і в наших умовах можна дотриматися канонів і відсвяткувати Ільїн день. Різницю також можна помітити у справах, які або можна або заборонено робити на Ільїн день 2019 . Наприклад, вам ніхто не заважає і вмитися дощовою водою, якщо піде дощ (цю традицію ж не даремно придумали, напевно, вона допомагає уберегти себе від пристріту, та й силу думки ніхто не скасовував). із сезонних овочів та фруктів, хлібного кошика, м'ясної страви, пирогів, грибів та пива. Танцювати, співати пісні та розважатися вам теж ніхто заборонити не може, тільки пам'ятайте, що 2 серпня — Ільїн день у 2019 році — робітник, і наступного дня — теж робітник, тож не перестарайтеся.
Фото: відкриті джерела у Мережі
Опубліковано 02.08.18 00:18Сьогодні, 2 серпня 2018 року, також святкують День ПДВ, День народження. поштової скринькита інші події.
2 серпня 2018 року відзначається Ільїн день. Це народно-християнський свято замінило язичницьке свято, присвячене богу-громовержцю Перуну. православна церкваЦього дня вшановується пам'ять святого пророка Іллі.
Ілля - біблійний пророк, який жив у ІХ столітті до н.е. в Ізраїльському царстві. З ранніх років він присвятив себе служінню Єдиному Богу. Пророк Ілля жив у пустелі, проводив час у молитві та пості. Він боровся проти язичництва та поклоніння ідолам. Пророк інткбеевикрив царя Ахаву та його дружину Єзавель у культі Ваалу та Астарті. Ілля наслав на Ізраїльське царство трирічну посуху та голод, які закінчилися лише після того, коли жерців язичницьких божеств стратили.
Після смерті жерців Єзавель вирішила помститися Іллі і зазнала його гоніння. Пророк оселився на горі Хорив, де взяв у учні Єлисея. Єлисей став свідком піднесення на небо живого Іллі у вогняній колісниці, запряженій кіньми.
У Росії святий Ілля вважається покровителем військово-повітряних сил та повітряно-десантних військ (ВДВ).
Не можна працювати в полі та вдома, щоб не розгнівати святого пророка.
У день свята та після нього забороняється купатися у водоймах.
Вважається, що в Іллін день літо закінчується.
За прикметами, дощовий день обіцяє мало пожеж на рік.
Сильний грім 2 серпня - протягом року часто болітиме голова, але якщо в Ільїн день потрапить під дощ, то весь рік буде міцне здоров'я.
День народження поштової скриньки
День народження поштової скриньки прийнято відзначати 2 серпня – у день встановлення цього пристрою на вулицях Лондона у 1858 році. Першу поштову скриньку було встановлено у Відні 1785 року. У Росії вони з'явилися в 1848 1 грудня того ж року було прийнято рішення встановлювати їх не тільки в поштових відділеннях, а й біля торгових крамниць (для зручності). Ця дата вважається офіційним Днем народження поштової скриньки у Росії. Щоправда, конструкція була незручною. Він легко відкривався, і кореспонденція часто губилася разом із самим сховищем.
Леонтій, Кузьма, Ілля, Костянтин, Олексій, Олександр, Юхим, Іван, Георгій, Опанас, Тихін, Федір, Петро, Микола, Сергій.
- 1930 - На навчаннях Московського військового округу був вперше висаджений повітряний десант в СРСР
- 1933 - Завершено будівництво Біломорсько-Балтійського каналу
- 1946 - Заснована Всесвітня федерація асоціацій сприянь ООН (ВФАСООН)
- Енн Дворак 1912 рік - американська кіноактриса
- Мирна Лой 1905 - американська актриса
- Георгій Мовсесян 1945 - радянський і російський композитор-пісняр
- Леонід Лінник 1930 - доктор медичних наук, офтальмолог
- Самуел ван Хогстратен 1627 - голландський художник, графік.
- Ілля Кнабенгоф 1972 - російський рок-музикант.
2 серпня по церковному календарюсвяткують День пророка Іллі. Його вважали покровителем воїнів, дощів, грому та блискавок. Про традиції свята і що не можна робити цього дня – читайте далі.
Колись у цей день на Русі відзначали язичницьке свято Перуна – бога грому та воїнів. Після хрещення 2 серпня розпочали святкувати День Іллі, проте багато старих традицій залишилося.
За повір'ям, пророк Ілля роз'їжджає небом на вогняній колісниці і пускає блискавки в тих, хто не дотримується закону Божого.
Традиції на Іллі
2 серпня підходив час сіножаті. Наші пращури помітили, якщо у цей день погода хороша, то й осінь буде такою. Українці вірили, що це допомагає зібрати добрий урожай.
Також було прийнято спати на матраці, набитому першою соломою, це нібито давало щастя.
Землероби раділи, що ночі стають довшими, а дні – коротшими, і казали, що в цей час і коні наїдаються, і працівник висипається.
Традиції на Іллі: у сінях ставили перший сніп, а худобу не випускали надвір
Наші пращури в цей день спостерігали за горобиною: "Якщо зима буде", то зима помітила, що в цей день зима буде поганою.
Сьогодні християни моляться у храмах на Іллі. Цього дня прийнято роздавати їжу бідним та безпритульним. Пророку Іллі моляться про зцілення, відновлення миру і гармонії в сім'ї, захист від ворогів, хороший урожай, а для незаміжніх дівчат- Про хорошого чоловіка.
Що не можна робити 2 серпня
На Іллі не можна було працювати в полі – пророк може вразити таку людину блискавкою.
Також предки вірили, що 2 серпня не можна купатися у водоймах, бо з неба вдаряють блискавки, а поряд біля води вештається нечисть.
Не випускали на вулицю і свійських тварин та худобу, щоб у них не вселилося погань. А котів і собак, які все ж таки виходили, назад у будинок не пускали цього дня – вони могли залучити блискавку.
У День Іллі не можна голосно кричати та співати – це також може залучити блискавку. Не можна стояти на перехрестях, бо там збирається погань.