2 серпня церковне свято Ілля. Друге серпня — одне з найшанованіших свят.

2 серпня відзначається 3 православні церковні свята. Перелік подій інформує про церковні свята, пости, дні шанування пам'яті святих. Список допоможе дізнатись дату значущої релігійної події для православних християн.

Церковні православні свята 2 серпня

Пророка Іллі

Приурочений до одного з найбільших пророків – святого Іллі (IX століття до н. е.). Вважається, що його було взято на Небо у вогняній колісниці живим. Йому моляться під час посухи про дарування дощу. У Росії він вважається покровителем ВДВ та ВПС. У народі це свято називається Ільїн день.

Хто не знає пророка Іллю? Мені здається, його знають усі, навіть атеїсти. Однак Старий Завіт відносить його до такого далекого минулого, що він стає абсолютно недосяжним для нас. У пам'яті більшості людей асоціативний ряд, пов'язаний з цією унікальною людиною, виявляється або напівказковим: якщо гримить грім - це "Ілля пророк по небу на колісниці їде", або цілком побутовим: "Ілля пророк - косьбі термін". Ось, власне, і все.
То хто ж він, пророк Ілля? Він – святий. Але святий, який міг узяти меч і заколоти 450 лжепророків. Він «як на небесах», але він не вмирав. Він – старозавітний праведник, але відкриває дивовижну нову правду про Бога.

Подвиг Іллі можна зрозуміти краще, якщо думати про нього у сучасних категоріях. Він жив майже три тисячі років тому. Жив у суспільстві, де переважна більшість людей відірвалася від рідної віри. На ім'я називали себе ізраїльтянами, за способом життя були грубими язичниками. Пороки, чаклунство, безбожжя, цинізм та несправедливість. Чи не так, дуже нагадує нашу сучасність?

А тепер уявіть, що нашими асфальтованими вулицями ходить не зовсім адекватно одягнена людинаі викриває всіх громадян у гріхах та безбожності. Припустимо, якимось дивним чином його не поклали до психіатричної лікарні, як преподобного Амфілохія Почаєвського. Не посадили, бо бояться… і поважають. Звичайно, він ненормальний, але краще не чіпати його.

Коли беззаконня стало загальним, Бог покарав ізраїльтян посухою. Три з половиною роки тривало лихо, і весь цей час Господь чекав від народу покаяння. Але його не було. Не було дощу.

Пророк, який сповістив про гнів Божий, так само страждав від посухи, як і всі. Спочатку він жив біля струмка і ворон приносив йому їжу. Але струмок пересох, і Господь відправив Іллю до Сарепти Сидонської, до іншої держави, до якоїсь благочестивої вдови.

«Багато вдів було в Ізраїлі за днів Іллі, коли було небо три роки і шість місяців, так що став великий голод по всій землі, і до жодної з них не був посланий Ілля, а тільки до вдови в Сарепту Сидонську» (Лк .4:25–26), - сказав Христос фарисеям, підкреслюючи постійну недугу віри єврейського народу.

Тобто не знайшлося в усьому богообраному народі достатньо благочестивої людини, щоб направити до неї пророка. І не тільки в Ізраїлі, а й у сусідній благовірній Юдеї не знайшов Бог місце спокою для свого служителя. Але Бог безсторонній, і смиренна віра чужинки, навіть імені якої не зберегла Біблія, виявилася коштовнішою в очах Божих, ніж зарозумілість «синів Авраама».

Як же ми дізнаємося про смиренність бідної вдови? За першими словами, сказаним нею:

«Живий Господь, Бог твій! у мене нічого немає печеного, а тільки є жменя борошна в діжці і трохи олії в глеку; І ось я наберу полену два дров, і піду, і приготую це для себе та для сина мого; з'їмо це і помремо» (3 Цар.17:12).

Подивіться: «Живий Господь, Бог твій». Жінка вірить у істинного Бога і визнає Його Господом, Творцем Неба та землі. Знає в обличчя пророка, бо навіть не питає в нього, хто він. І при цьому вона смиренно ставить себе поза «законними» шанувальниками Бога, поза єврейським народом, підкреслюючи це словом «твій». І далі, коли Ілля запевняє її іменем Божим, що заради нього, пророка, мука та олія в її домі не закінчаться, доки не відступить голод, вдова не перечить, не сумнівається, але тут же виконує сказане їй. Воістину, вона - старозавітна «самарянка» і варта будь-якої поваги.

Тим часом, вже четвертий рік триває посуха. У країні такий голод, що навіть цареві нічим годувати і напувати свою худобу. І ось ізраїльський цар - безбожний ідолопоклонник Ахав - вирішив пошукати нові пасовища та воду для своїх коней. І тут йому донесли, що пророк Ілля хоче бачити його. І, як сказано в Біблії, «Ахав пішов назустріч Іллі» (3 Цар.18:16). Як скупий літописець на слова! Втім, у багатьох місцях біблійна мова надзвичайно стримана.

За цією короткою констатацією факту мені бачиться набагато більше. Як може цар піти? Як взагалі цар «виходить» та «йде»? І з інших біблійних текстів, і з нашого життя ми знаємо, що правитель не ходить один – його оточує почет, зброєносці, вартовий. І вживання дієслова однини в цьому випадку - проста метафора. Логічно припустити, що й тут Ахав «пішов» назустріч Іллі не один, а в оточенні почту. Так ось, спробуємо уявити собі це, але щоб нам було простіше і зручніше зрозуміти повноту картини - уявимо, як це виглядало б зараз.

На великій швидкості рухається кортеж з мигалками, попереду та ззаду – поліцейські мотоцикли, у центрі – броньований лімузин із тонованим склом. Серед дороги зростає самотній силует Іллі. І процесія зупиняється! Хто із сучасних духовних авторитетів може своєю появою зупинити президентський кортеж? Я не маю на увазі церковних ієрархів. Я маю на увазі авторитет духу. Я, на жаль, таких не знаю. З лімузина виходить... Ахав.

Чи це ти, що бентежить Ізраїль? (3 Цар.18:17) – каже Ахав, а його охоронці в піджаках та краватках дивляться на пророка озлоблено та боязко. «Не я бентежу Ізраїля, а ти і дім батька твого, тим, що ви знехтували Господні накази і йдете вслід Ваалам» (3 Цар.18:18), - відповідає пророк.

До кого з нинішніх правителів світу не можна додати цих слів? На жаль, я таких не знаю. Мені здається, що коли пророк вимовляв ці слова, погляд його горів вогнем, а лик був світлий, як лик Мойсея, бо Божественна ревнощі розпалювала його серце.

Святий запропонував цареві випробування: він, Ілля, зустрінеться зі служителями Ваала на горі Карміл для того, щоб кожна сторона принесла від себе жертву. Чию жертву Господь прийме вогнем, той і визнає істинного Бога. І ось 450 чоловік - ворогів Божих, лжепророків зібралося протистояти святому Іллі. 450 ванг, блаватських, глоб, малахових та копперфільдів. З ранку до вечора пророки Ваалови молилися своїм богам, читали мантри і в біснуванні кололи себе ножами. Напевно, серед них були і справжні чаклуни (не все ж шахраї!), що мають у себе в підпорядкуванні демонів. Ймовірно, в інший час вони й могли здійснювати різноманітні «знаки» та «чудеса», але зараз, у присутності явної Божої сили, вся бісівська міць поникла, знесиліла і скасувалась. Демони відійшли і нічого не відбувалося. Осторонь стояв святий Ілля, і звеселився над пророками Ваала, що скачуть навколо жертовника.

Коли настала його черга молитися, святий Ілля влаштував з каменів жертовник, розклав дрова, приготував бичка, викопав рів і звелів тричі все облити водою, щоб ще явніше виявилося чудо Боже. І Господь почув його небагатослівну полум'яну молитву і зійшов вогнем, пожег і тільця, і жертівника, і воду навколо нього. І весь народ, що зібрався, впав ниць, вигукуючи: «Господь є Бог!»

О, немічний у вірі єврейський народ! Скільки разів ти вигукував так, і вже за мить зраджував Господа свого. Так було при Синайській горі, коли Мойсей сповільнив на вершині, і люди не засумнівалися зробити собі литого ідола. Так було і після поділу єврейського царства на Юдейське та Ізраїльське, коли Ізраїльський царЄровоам поставив двох золотих бичок, щоб відвернути підданих від Єрусалимського храму. І не обурився народ, що його відволікають від Бога Вседержителя до бісів, не влаштував ні повстання, ні революції, але спокійно змінив об'єкт поклоніння. Наскільки ж їм було байдуже! Адже вони мали достовірне вчення про ангелів і бісів і знали всю правду про «бог срібних і золотих». Тільки мало вірили цьому вченню… Так було й потім, за Христа Спасителя. Так було і за Іллі.

Варто було всім побачити спершу чудо Боже у сходження небесного вогню, потім чудесний дощ за словом пророка, як того ж дня безбожна цариця Єзавель погрожує розправитися з Ілією на помсту за вбивство своїх лжепророків. І ніхто не заступається за нього: ні цар Ахав, який після цих чудес плакав (3 Цар. 18:45), ні народ, що побачив святість пророка.

Вогонь небесний сходить на жертву пророка! Достатньо подивитися хоча б відеозапис сходження Благодатного вогнюна Труну Господню у Велику Суботу, щоб спробувати зрозуміти, що відбувалося тоді на горі Карміл. Легко можна уявити загальну наснагу, страх Божий і трепет. Сам пророк, пройнятий цим натхненням і ревнощами за Богом, утік перед колісницею царя від гори Карміл до міста Ізреель, де була резиденція Ахава, а це понад 30 кілометрів (3 Цар. 18:46). Але дружину Ахава - ідолопоклонницю Єзавель - диво не збагнуло, і, рятуючись від її гніву, Ілля зник у сусідню Юдею, до міста Вірсавію.

Преподобного Авраамія Галичського, Чухломського, ігумена

Вшанування пам'яті святого Авраамія (XIV ст.), просвітителя Галичської країни. Засновник 4-х монастирів, присвячених Пресвятій Богородиці.

Преподобний АвраамійГалицький, Чухломський, жив і трудився в ХIV столітті в обителі Преподобного СергіяРадонезького. Після довгих років спокуси він був удостоєний священного сану. Прагнучи до безмовності, він випросив благословення Преподобного Сергія і пішов у 1350 році в Галицьку країну, населену чудськими племенами. Оселившись у пустельному місці, преподобний Авраамій за одкровенням перейшов на гору, де знайшов ікону, що сяяла невимовним світлом. Божої Матері. Про явлення святої ікони стало відомо Галицькому князю Димитрію, який і просив преподобного принести її до міста.

Преподобний Авраамій прийшов з іконою до Галича, де його зустріли князь і сонм духовенства. Від ікони Божої Матері відбулися численні зцілення. Князь Димитрій дав Преподобному кошти на спорудження храму та монастиря поблизу Чухломського озера, на місці явлення ікони Пресвятої Богородиці. Храм було збудовано та освячено на честь Успіння Пресвятої Богородиці. Нововпорядкована обитель преподобного Авраамія стала джерелом духовної просвіти місцевого чудського населення.

Коли обитель зміцнилася, він поставив замість себе настоятелем свого учня Порфирія, а сам пішов за 30 верст у пошуках відокремленого місця, але й там його знайшли учні. Так виникла ще одна обитель із храмом на честь Положення Різи Божої Матері, названа великою пустелею Авраамлею. Преподобний Авраамій двічі віддалявся в глухі місця після того, як до нього знову збиралися безмовники. Так було засновано ще два монастирі — один на честь Собору Пресвятої Богородиці, настоятелем якого преподобний Авраамій поставив ігумена Пафнутія, а другий — на честь Покрови Пресвятої Богородиці.

У Покровському монастирі преподобний Авраамій закінчив свою земне життя. Він перестав у 1375 році, передавши за рік до своєї блаженної кончини настоятельство своєму учневі Інокентію. Преподобний Авраамій явився просвітителем Галицької країни, заснувавши в ній чотири монастирі, присвячені Божій Матері, яка явила йому Свою ікону на початку його молитовних подвигів.

Набуття мощей преподобномученика Афанасія Брестського, ігумена

Преподобномученик Опанас народився близько 1595–1600 року у небагатій православній сім'їмабуть, збіднілого шляхтича (судячи з того, що служив майбутній ігумен учителем при дворі магната). Можливо, він був із сім'ї міського ремісника - як сам на те вказує в мемуарах, називаючи себе «нендзою Людиною, простою, гарбарчиком, калугером убогим». Як це часто буває, ми не маємо відомостей ні про місце народження, ні про мирське ім'я святого; невідомо також, чим є ім'я «Пилипович» - прізвищем чи по-батькові.

Ймовірно, початкові знання Опанас отримав в одній із братських шкіл, де навчені грецькій і церковнослов'янській мові, слову Божому та святоотцівським творінням, готувалися високоосвічені люди, які можуть протистояти уніатському насильству та католицькому прозелітизму. Але освіта, здобута в братському училищі, не цілком задовольняла допитливого юнака, і він пройшов навчання у Віленській єзуїтській колегії, куди брали молоді люди всіх християнських конфесій.

Службу свою як домашнього наставника молодий вчений розпочав у будинках православної та католицької шляхти, але в 1620 році життя його потрапило в інше русло: Пилиповича, який позитивно зарекомендував себе багатими знаннями, благонравством і безперечним педагогічним талантом, запросив гетьман Лев Сапега, канцлер. . Гетьман доручив йому виховання якогось «Дмитровича», представленого Афанасію російським царевичем Іоанном - нібито племінником померлого в 1598 Феодора Іоанновича, онуком Іоанна IV Грозного від його молодшого сина Димитрія, під ім'ям якого в 1204-х. Одним із таких «претендентів» і був представлений батько учня Афанасія, якого поляки готували на російський престол: Димитрій-Михайло Луба, вбитий у Москві під час заколоту проти ополчення Лжедмитрія I. Дружина Михайла Луби Марія померла в ув'язненні, а малолітнього сина взяв хтось Войцех Бєлінський, який привіз дитину до Польщі і видавав за сина Димитрія та Марини Мнішек, насправді повішеного. Про все це було оголошено на сеймі перед королем, який доручив виховання Івана Дмитровича Леву Сапезі. Той призначив утримання «царевичу» у шість тисяч злотих на рік із доходів Бресту та Брестського повіту.

Сім ліг служив Опанас «інспектором» лжецаревича, поступово приходячи до впевненості, що цей «якийсь царевич московський», «якийсь Луба», «і сам про себе не знаючи, що він таке», є черговим самозванцем. Впевненість ця з часом посилювалася, особливо коли зміст Луби зменшився до сотні злотих на рік, а в самого гетьмана Сапеги якось вирвалося: «Хто знає, хто він є!».

Ставши мимовільним співучасником політичної інтриги проти Московського государя, відомого захисника Православ'я Михайла Федоровича Романова, сина російського патріарха Філарета, Пилипович в 1627 залишив двір канцлера і пішов у келію Віленського Свято-Духова монастиря, де незабаром прийняв постриг. Незабаром з його благословення Опанас пройшов послух у Кутеїнському монастирі під Оршею, заснованому нещодавно, в 1623 році Богданом Стеткевичем і дружиною його Оленою Соломерецькою (В. Зверинський. Матеріали для історико-топографічного дослідження. СПб. 1892 С. 172) - у Межигірській обителі під Києвом, у ігумена Коментаря (згадується під 1627 роком) та брата Київського митрополитаІова Борецького – Самуїла. Втім, вже 1632 року Межигірський ігумен відпустив Опанаса до Вільні, де той був висвячений у сан ієромонаха.

У наступному роціОпанас знову залишив монастир Святого Духа і попрямував як намісник ігумена Леонтія Шитика до Дубойнського монастиря під Пінськом, також підпорядкований віленській чернечій обителі, де й провів у турботах про братію, пости та молитви три роки.

У 1636 році затятий прихильник католицького прозелітизму Альбрехт Радзивілл, порушуючи видані королем Владиславом IV «Статті заспокоєння», силою вигнав із Дубойнського монастиря православних насельників, щоб передати обитель єзуїтам, які незадовго до того стараннями того ж Альбрехта. Опанас, будучи не в силах протистояти магнату і утримати монастир, склав скаргу з розповіддю про вчинене беззаконня, але цей письмовий протест, підписаний безліччю православних, не приніс позитивних результатів.

Вигнаний зі святої обителі, Афанасій Пилипович прийшов до Куп'ятицького монастиря до ігумена Іларіона Денисовича. Обитель ця була заснована в 1628 році вдовою брестського каштеляна Григорія Війни Аполлонією та її сином Василем Коптем при чудодійній іконі Божої Матері, написаній усередині хреста, колись спаленої татарами, а після чудесно з'явилася посеред полум'я. Тут, під святим покровом «малої розмірами, але великою чудесами» ікони, і мешкав блаженний Афанасій у сердечній дружбі з ченцем Макарієм Токаревським.

Цей Макарій у 1637 році привіз від митрополита Петра Могили універсал, що дозволяє збирання «ялмужні» - милостиню на відновлення Куп'ятицької монастирської церкви. І ось, за порадою братії монастиря та благословенням ігумена, у листопаді 1637 року Афанасій Пилипович вирушив збирати пожертвування. І тому він зважився досить сміливі дії: попрямував у Москву, щоб, збираючи пожертвування, шукати захисту Православ'я у Московського царя.

Незадовго перед дорогою йому було видіння, якого сподобився ігумен обителі: у палаючій печі горів король Сигізмунд, папський нунцій та гетьман Сапега. Це бачення Опанас вважав благим ознакою швидкої урочистості Православ'я. Безпосередньо перед виходом до Московії Опанас, молячись у церковному притворі, бачив крізь віконце ікону Богородиці і почув якийсь шум і голос від ікони «Іду і Я з тобою! », а потім помітив і померлого за кілька років перед тим диякона Неемію, що промовив: «Іду і я при моїй Пані!». Так, заручившись обітницею чудесного заступництва Пресвятої Богородиці, попрощавшись із братією і отримавши благословення ігумена, Опанас вирушив у дорогу.

Прибувши до Слуцька, він зустрівся з несподіваними труднощами: архімандрит Самуїл Шитик відібрав у нього митрополичий універсал з тієї причини, що Пилипович не мав права робити збори на території, що не належить до Луцької єпархії. Коли ж наприкінці січня 1638 року конфлікт було вирішено, Опанас зі своїм супутником Волковицьким подався в Кутейно просити ігумена Іоіля Труцевича, пов'язаного з найбільш відомими представникамиРосійського духовенства, допомогти у переході кордону до Московії (над кордоном був посилений нагляд через те, що козаки, побоюючись розправи після недавнього бунту, втекли з Речі Посполитої до Росії).

Взявши в ігумена Іоіля рекомендаційні листи «карток, свідкових про себе», - Пилипович попрямував у Копись, Могильов, Шклов і знову повернувся до Кутеїнського монастиря, де намісник Йосип Сурта рекомендував пробратися до Московського царства через Трубчевськ. Збившись з дороги і ледве не потонувши і Дніпрі, пограбовані і побиті на одному з заїжджих дворів, мандрівники дісталися, нарешті, Трубчевська. Однак і тут на них чекала невдача; князь Трубецькой категорично відмовився видати їм перепустку, підозрюючи в них шпигунів.

Вимушений повернутися, Опанас відвідав дорогою Човський монастир, де один із старців порадив йому спробувати перейти кордон у районі Новгород-Сіверського за сприяння тамтешнього воєводи Петра Песечинського. Паломник з вдячністю прийняв добру пораду і перетнув кордон біля села Шепелево.

Однак на цьому не закінчилися труднощі Опанаса: на шляху до Москви у нього відбулася сварка з послушником Онисимом, який втратив надію досягти поставленої мети.

Нарешті, ходаки прийшли до брами столиці. У Москві вони зупинилися в Замоскворіччя, на Ординці, де в березні 1638 Афанасій склав записку цареві, викладаючи свою місію та історію подорожі у вигляді щоденника. У цій записці Опанас показав тяжке становище Православної Церквиу Речі Посполитій, розгорнувши картину насильств і знущань над Православ'ям, благав Російського государя заступитися за російську віру. Він також радив цареві зробити на військових хоругвах зображення Куп'ятицької Божої Матері, за допомогою якої вдалося здійснити таку важку та небезпечну подорож. Записка ця разом із зображенням чудотворного образубула передана цареві. У результаті Афанасій був прийнятий у Посольській хаті, де, мабуть, розповів і про самозванця, що готується. Вже наступного року до Польщі було надіслано комісію на чолі з боярином Іваном Плакидіним для виявлення самозванців; Донесення голови комісії підтвердило відомості Афанасія (Пам'ятники російської старовини. СПб. 1885. Т.8).

У квітконосне Вербна неділяОпанас залишив Москву зі щедрими пожертвами для Куп'ятицької церкви, 16 червня прибув до Вільні, а в липні досяг меж рідної обителі.

У 1640 році братія Брестського Симеонова монастиря, що втратила ігумена, надіслала в Куп'ятиці прохання благословити до них ігуменом Афанасія Пилиповича або Макарія Токаревського. Вибір припав на Опанаса, який попрямував до Бреста. Тут він опинився у самому центрі боротьби Православ'я з унією, бо Брест був містом, в якому з'явилося на світ і як ніде більше поширилося «греко-католицтво». Ще раніше всі 10 православних храмів міста були перетворені на уніатські, і лише в 1632 православному братству вдалося повернути храм в ім'я Симеона Стовпника з монастирем при ньому, а в 1633 - церква на честь Різдва Богородиці.

Уніати, однак, не припинили своїх зазіхань, і незабаром ігумену Опанасу довелося розшукувати «фундації» на православні храми: було знайдено та занесено до міських книг магде-бургії шість документів XV століття, що належать до брестського Микільського братства, що об'єднувало монастирі Різдва Богородиці та Симеона Стовпника. Знайдені ігуменом документи давали підстави до юридичного оформлення прав Різдво-Богородичного братства, і брестський подвижник вирушив у вересні 1641 року до Варшави на сейм, де отримав 13 жовтня королівський привілей, що підтверджував права братчиків і дозволяє придбати в Бресті місце для Бресту.

Але привілей цей належало ратифікувати у канцлера Альбрехта Радзівіла та підканцлера Тризни, які відмовилися, навіть за 30 талерів, які міг запропонувати їм ігумен, запевнити привілей своїми печатками, посилаючись на те, що «під клятвою заборонено їм від святого отця папі віра грецька тут не множилася». Не змогли допомогти ігумену Брестському і зібрані на сеймі православні єпископи, які побоювалися, що у боротьбі за менше можна втратити більше, викликавши хвилю нових переслідувань з боку влади. Ігумен Опанас, однак, укріплений у правоті своєї справи благословенням чудотворної ікони, знову зробив спробу запевнити цей привілей, - і знову безуспішно. Тоді він з'явився на сейм і звернувся безпосередньо до короля з офіційною скаргою - «суплікою», - вимагаючи, «щоб віра правдива грецька ґрунтовно була заспокоєна, а унія проклята знищена і в ніщо звернена», погрожуючи монарху Божою карою, якщо він не приборкає дикт Костел.

Викриття це, сказане 10 березня 1643 року, призвело короля і сейм до найсильнішого роздратування. Ігумена Афанасія заарештували і уклали разом із соратником його дияконом Леонтієм у будинку королівського воротаря Яна Желєзовського на кілька тижнів – до сеймового роз'їзду. Позбавлений можливості роз'яснити причини свого виступу, ігумен Брестський поклав на себе подвиг добровільного юродства, і 25 березня, на святкування Благовіщення Пресвятої Богородиці, утік з-під варти і, вставши на вулиці в каптурі та параманті, б'ючи себе палицею в груди, принародно промовив унії.

Незабаром він був схоплений і знову ув'язнений, а після закінчення сейму відданий церковному суду. Суд, для заспокоєння влади, тимчасово позбавив його ієрейського та ігуменського сану і відправив до Києва на завершальний розгляд консисторії. В очікуванні остаточної ухвали суду преподобний Опанас підготував пояснювальну записку латиною, бо передбачався приїзд урядового обвинувача. Вдалині від роздратованої Варшави та верховної влади суд, який проходив під головуванням ректора Києво-Могилянської колегії Інокентія Гізеля, ухвалив, що Опанас вже викупив свій «гріх» ув'язненням, і тому йому надається свобода та повертається священичий сан. Митрополит Петро Могила підтвердив це рішення і 20 червня відправив преподобного до монастиря Симеона Стовпника з посланням, в якому наказувалося бути обережнішим і стриманим у церковних справах.

Так преподобний Опанас повернувся до Бреста, де й прожив «у спокій час чималий». Спокій цей був вельми відносним, бо не припинялися безперервні напади на обитель єзуїтських студентів та уніатських священиків, які ображали і навіть били православних ченців.

Розраховуючи отримати підтримку у новорідського воєводи Миколи Сапеги, який вважався патроном Симеонова монастиря, і сподіваючись на те, що він допоможе виклопотати охоронну грамоту для православних берестейців, преподобний Афанасій вирушив до Кракова, займаючись одночасно збиранням пожертв для своєї обителі. На жаль, підтримки вельможного воєводи знайти не вдалося, і преподобний попрямував до московського посла князя Львова, який проживав на той час у Кракові і займався розслідуванням про самозванців. Зустрівшись з ним, Опанас розповів про свою подорож до Москви, а також повідомив багато фактів про Яну-Фавстина Лубу, пред'явивши одне з його останніх послань, певні фрагменти якого давали підстави порушити проти самозванця судове розслідування.

Викликаний з Кракова до Варшави листом варшавського юриста Зичевського, який повідомляв 3 травня 1644 року, що його зусиллями грамота, доручена Опанасом до завірення у канцлера, вже забезпечена необхідними печатками, і вимагав викупити привілей за шість тисяч злотих, преподобний Афанасій. Але коли під час перевірки виявилося, що привілей не внесено до королівської метрики і, отже, немає законної сили, ігумен відмовився викупити фіктивний документ.

Повернувшись у Брест із Варшави, преподобний Опанас замовив у бернардинському монастирі копію Куп'ятицької ікони та помістив її у своїй келії; натхненний цим чином, він приступив до додавання нової публічної скарги, з якою розраховував виступити на сеймі 1645 року. Для цього він підготував кілька десятків копій рукописної «Історії подорожі до Москви» із зображенням Куп'ятицької ікони Божої Матері.

Церковні православні свята 2 серпня

Пророка Іллі

Святий пророк Ілля

Старозавітний пророк Ілля (у юдеїв - Елія, у мусульман - Ільяс), ревний борець за чистоту віри і викривач ідолопоклонства і нечестя, який жив, згідно з біблійною оповіддю (Третя і Четверта книги Царств), за 900 років до Ісуса Христа християн.

Перший незайманий-анахорет у Старому Завіті, він присвятив себе Богові, перш ніж Бог покликав його на пророче служіння. І явився йому Господь не в громі, бурі чи вогні, а в тихому віянні вітру. Посланий Богом до царя Ахава попередити, що якщо він та його народ не перестануть поклонятися Ваалу та Астраті, Ізраїльське царство спіткає голод, він і сам потім разом з усіма голодував, задовольняючись тим небагатьом, що приносив йому в пустелю ворон. Його переслідував гнів цариці-язичниці Єзавелі, він втомлювався від покладеного на нього тягаря пророка-ізгоя, впадав у відчай, просив смерті. А потім на очах у всього народу силою молитви скинув з неба вогонь на жертовник істинного Бога.

Як справжній пророк Ілля залишив після себе учня, Єлисея – щоб справа, якій він служив, не померла разом із ним. І коли вже піднесений вогненною колісницею в небо вчитель кинув учневі свій плащ (слов'янською «милоть»), а той ударив їм по воді, і вода розступилася, Єлисей зрозумів, що успадкував не лише одяг, а й дух пророка. Мине майже тисяча років і подібне почуття зазнають апостоли в день П'ятидесятниці і передадуть цей дух усьому народові Божому, щоб він передавав його з покоління до покоління.

Ільїн день відзначають усі православні народи, а також християни, юдеї та мусульмани, що живуть на околицях гори Кармель, на якій, згідно з біблійною розповіддю, він ховався, молився і переміг жерців Ваала. Вшановують пророка Іллю та католики, але у них, на відміну від православних, окремого святкування йому не встановлено.

Місця земного життя пророка здавна притягували паломників. У грецькому монастирі святого Георгія Хозевіта, заснованого близько 480 року на околицях Єрихона в ущелині Ваді Кельт, у великій печері, де, за переказами, ховався і молився пророк Ілля в перший рік трирічної посухи, облаштований храм в ім'я пророка Іллі. На гору Карміл ще мати святого Костянтина Великого рівноапостольна царицяОлена заснувала Іллінський монастир. Нині це католицький чоловічий монастир Stella Maris, а неподалік нього - православний російський храм в ім'я Іллі пророка, освячений у 1913 році. Одна з печер, де, за переказами, він рятувався від переслідувачів, знаходиться на території грецького монастиря Мар Еліас, збудованого у VI столітті. Є печерний храм пророка Іллі та на горі Хорив, на схилі, що веде до Йофорової долині.

У Києві перший Іллінський храм був побудований ще за князя Ігоря, задовго до хрещення Русі. А в Москві назву вулиці Іллінка дала найдавніша церква в ім'я пророка Іллі - собор Іллінського монастиря, як вважають археологи, XIV століття.

Ільїн день на Русі завжди відзначали хресним ходомта молебном. У Москві його здійснювали на Лобному місці на Червоній площі, а потім духовенство на чолі з патріархом і народ прямували на Іллінку, найдавніший Іллінський храм міста, де служили літургію.
Особливо посилилося шанування пророка Іллі як заступника Руської землі в Смутні часи: всі історики згадують про набат, що пролунав з дзвіниці цього храму 17 травня 1606 року і започаткував повстання проти Лжедмитрія I. А народ, чуйний до подібних знаків, тут же приписав вигнання Москви заступництву пророка Іллі.

Традиція Іллінських хресних ходів протрималася в Москві до самої революції і 2003 року відродилася. Тепер древній Іллінський храм столиці - центральний храм Повітряно-десантних військ РФ, які вважають Іллю пророка своїм небесним покровителемі святкуючим свій професійне святона день його пам'яті.

А по селах, де до XX століття Іллінських храмів та каплиць було безліч, в Іллін день йшли хресною ходою на поля, щоб відслужити там молебень, і обов'язково влаштовували братчину – святкове застілля у складчину. Причому, на відміну від інших святкових братчин, їжу готували чоловіки.

Яке церковне свято сьогодні 2 серпня 2018: Преподобного Авраамія Галичського, Чухломського, ігумена

Преподобний Авраамій Галицький, Чухломський, жив і трудився в ХIV столітті в обителі Преподобного Сергія Радонезького. Після довгих років спокуси він був удостоєний священного сану. Прагнучи до безмовності, він випросив благословення Преподобного Сергія і пішов у 1350 році в Галицьку країну, населену чудськими племенами. Оселившись у пустельному місці, преподобний Авраамій за одкровенням перейшов на гору, де знайшов ікону Божої Матері, що сяяла невимовним світлом. Про явлення святої ікони стало відомо Галицькому князю Димитрію, який і просив преподобного принести її до міста.

Коли обитель зміцнилася, він поставив замість себе настоятелем свого учня Порфирія, а сам пішов за 30 верст у пошуках відокремленого місця, але й там його знайшли учні. Так виникла ще одна обитель із храмом на честь Положення Різи Божої Матері, названа великою пустелею Авраамлею. Преподобний Авраамій двічі віддалявся в глухі місця після того, як до нього знову збиралися безмовники. Так було засновано ще два монастирі – один на честь Собору Пресвятої Богородиці, настоятелем якого преподобний Авраамій поставив ігумена Пафнутія, та інший – на честь Покрови Пресвятої Богородиці.

У Покровському монастирі преподобний Авраамій закінчив своє земне життя. Він перестав у 1375 році, передавши за рік до своєї блаженної кончини настоятельство своєму учневі Інокентію. Преподобний Авраамій явився просвітителем Галицької країни, заснувавши в ній чотири монастирі, присвячені Божій Матері, яка явила йому Свою ікону на початку його молитовних подвигів.

Свято оп православному календарю 2.08.2018: Набуття мощей преподобномученика Афанасія Брестського, ігумена

Преподобномученик Опанас народився близько 1595–1600 року у небагатій православній сім'ї, ймовірно, збіднілого шляхтича (судячи з того, що служив майбутній ігумен учителем при дворі магната). Можливо, він був із сім'ї міського ремісника - як сам на те вказує в мемуарах, називаючи себе «нендзою Людиною, простою, гарбарчиком, калугером убогим». Як це часто буває, ми не маємо відомостей ні про місце народження, ні про мирське ім'я святого; невідомо також, чим є ім'я «Пилипович» - прізвищем чи по-батькові.

Ставши мимовільним співучасником політичної інтриги проти Московського государя, відомого захисника Православ'я Михайла Федоровича Романова, сина російського патріарха Філарета, Пилипович в 1627 залишив двір канцлера і пішов у келію Віленського Свято-Духова монастиря, де незабаром прийняв постриг. Незабаром з його благословення Опанас пройшов послух у Кутеїнському монастирі під Оршею, заснованому нещодавно, в 1623 році Богданом Стеткевичем і дружиною його Оленою Соломерецькою (В. Зверинський. Матеріали для історико-топографічного дослідження. СПб. 1892 С. 172) - у Межигірській обителі під Києвом, у ігумена Коментаря (згадується під 1627 роком) та брата Київського митрополита Іова Борецького – Самуїла. Втім, вже 1632 року Межигірський ігумен відпустив Опанаса до Вільні, де той був висвячений у сан ієромонаха.

Наступного року Опанас знову залишив монастир Святого Духа і попрямував як намісник ігумена Леонтія Шитика до Дубойнського монастиря під Пінськом, також підпорядкований віленській чернечій обителі, де й провів у турботах про братію, пости та молитви три роки.

Прибувши до Слуцька, він зустрівся з несподіваними труднощами: архімандрит Самуїл Шитик відібрав у нього митрополичий універсал з тієї причини, що Пилипович не мав права робити збори на території, що не належить до Луцької єпархії. Коли ж наприкінці січня 1638 року конфлікт було вирішено, Опанас зі своїм супутником Волковицьким подався в Кутейно просити ігумена Іоіля Труцевича, пов'язаного з найвідомішими представниками російського духовенства, посприяти в переході кордону до Московії (над кордоном було посилено нагляд через те, що надсилав нагляд через те, що козаки, побоюючись розправи після недавнього бунту, тікали з Речі Посполитої до Росії).

Нарешті, ходаки прийшли до брами столиці. У Москві вони зупинилися в Замоскворіччя, на Ординці, де в березні 1638 Афанасій склав записку цареві, викладаючи свою місію та історію подорожі у вигляді щоденника. У цій записці Опанас показав тяжке становище Православної Церкви в Речі Посполитій, розгорнувши картину насильств і знущань над Православ'ям, благав Російського государя заступитися за російську віру. Він також радив цареві зробити на військових хоругвах зображення Куп'ятицької Божої Матері, за допомогою якої вдалося здійснити таку важку та небезпечну подорож. Записка ця разом із зображенням чудотворного образу була передана цареві. У результаті Афанасій був прийнятий у Посольській хаті, де, мабуть, розповів і про самозванця, що готується. Вже наступного року до Польщі було надіслано комісію на чолі з боярином Іваном Плакидіним для виявлення самозванців; Донесення голови комісії підтвердило відомості Афанасія (Пам'ятники російської старовини. СПб. 1885. Т.8).

У квітконосну Вербну неділю Опанас залишив Москву зі щедрими пожертвами для Куп'ятицької церкви, 16 червня прибув до Вільні, а в липні досяг меж рідної обителі.

Уніати, однак, не припинили своїх зазіхань, і незабаром ігумену Афанасію довелося розшукувати «фундації» на православні храми: було знайдено і занесено до міських книг магде-бурґії шість документів XV століття, що належать до брестського Микільського братства, що об'єднував Синона . Знайдені ігуменом документи давали підстави до юридичного оформлення прав Різдво-Богородичного братства, і брестський подвижник вирушив у вересні 1641 року до Варшави на сейм, де отримав 13 жовтня королівський привілей, що підтверджував права братчиків і дозволяє придбати в Бресті місце для Бресту.

Але привілей цей належало ратифікувати у канцлера Альбрехта Радзівіла та підканцлера Тризни, які відмовилися, навіть за 30 талерів, які міг запропонувати їм ігумен, запевнити привілей своїми печатками, посилаючись на те, що «під клятвою заборонено їм від святого отця папі віра грецька тут не множилася». Не змогли допомогти ігумену Брестському і зібрані на сеймі православні єпископи, які побоювалися, що у боротьбі за менше можна втратити більше, викликавши хвилю нових переслідувань з боку влади. Ігумен Опанас, однак, укріплений у правоті своєї справи благословенням чудотворної ікони, знову зробив спробу запевнити цю привілей, - і знову безуспішно. Тоді він з'явився на сейм і звернувся безпосередньо до короля з офіційною скаргою - «суплікою», - вимагаючи, «щоб віра правдива грецька ґрунтовно була заспокоєна, а унія проклята знищена і в ніщо звернена», погрожуючи монарху Божою карою, якщо він не приборкає дикт Костел.

Незабаром він був схоплений і знову ув'язнений, а після закінчення сейму відданий церковному суду. Суд, для заспокоєння влади, тимчасово позбавив його ієрейського та ігуменського сану і відправив до Києва на завершальний розгляд консисторії, передає сайт Therussiantimes. В очікуванні остаточної ухвали суду преподобний Опанас підготував пояснювальну записку латиною, бо передбачався приїзд урядового обвинувача. Вдалині від роздратованої Варшави та верховної влади суд, який проходив під головуванням ректора Києво-Могилянської колегії Інокентія Гізеля, ухвалив, що Опанас вже викупив свій «гріх» ув'язненням, і тому йому надається свобода та повертається священичий сан. Митрополит Петро Могила підтвердив це рішення і 20 червня відправив преподобного до монастиря Симеона Стовпника з посланням, в якому наказувалося бути обережнішим і стриманим у церковних справах.

Новини партнерів

Матеріали партнерів

Новини партнерів

Старозавітний пророк Ілля (у юдеїв - Елія, у мусульман - Ільяс), ревний борець за чистоту віри і викривач ідолопоклонства і безбожності, який жив, згідно з біблійною оповіддю (Третя і Четверта книги Царств), за 900 років до Ісуса Христа християн.

Як справжній пророк Ілля залишив після себе учня, Єлисея — щоб справа, якій він служив, не померла разом із ним. І коли вже піднесений вогненною колісницею в небо вчитель кинув учневі свій плащ (по-слов'янськи "милоть"), а той ударив їм по воді, і вода розступилася, Єлисей зрозумів, що успадкував не лише одяг, а й дух пророка. Мине майже тисяча років і подібне почуття зазнають апостоли в день П'ятидесятниці і передадуть цей дух усьому народові Божому, щоб він передавав його з покоління до покоління.

Ільїн день відзначають усі православні народи, а також християни, іудеї та мусульмани, що живуть на околицях гори Кармель, на якій, згідно з біблійною оповіддю, він ховався, молився і переміг жерців Ваала. Вшановують пророка Іллю та католики, але у них, на відміну від православних, окремого святкування йому не встановлено.

Місця земного життя пророка здавна притягували паломників. У грецькому монастирі святого Георгія Хозевіта, заснованого близько 480 року на околицях Єрихона в ущелині Ваді Кельт, у великій печері, де, за переказами, ховався і молився пророк Ілля в перший рік трирічної посухи, облаштований храм в ім'я пророка Іллі. На гору Карміл ще мати святого Костянтина Великого рівноапостольна цариця Олена заснувала Іллінський монастир. Нині це католицький чоловічий монастир Stella Maris, а неподалік нього — православний російський храм в ім'я Іллі пророка, освячений у 1913 році. Одна з печер, де, за переказами, він рятувався від переслідувачів, знаходиться на території грецького монастиря Мар Еліас, збудованого у VI столітті. Є печерний храм пророка Іллі та на горі Хорив, на схилі, що веде в Йофорову долину.
У Києві перший Іллінський храм був побудований ще за князя Ігоря, задовго до хрещення Русі. А в Москві назву вулиці Іллінка дала найдавніша церква в ім'я пророка Іллі — собор Іллінського монастиря, як вважають археологи, XIV століття.

Ільїн день на Русі завжди відзначали хресним ходом та молебнем. У Москві його здійснювали на Лобному місці на Червоній площі, а потім духовенство на чолі з патріархом і народ прямували на Іллінку, найдавніший Іллінський храм міста, де служили літургію.

Особливо посилилося шанування пророка Іллі як заступника Руської землі в Смутні часи: всі історики згадують про набат, що пролунав з дзвіниці цього храму 17 травня 1606 року і започаткував повстання проти Лжедмитрія I. А народ, чуйний до подібних знаків, тут же приписав вигнання Москви заступництву пророка Іллі.

Традиція Іллінських хресних ходів протрималася в Москві до самої революції і 2003 року відродилася. Тепер древній Іллінський храм столиці - центральний храм Повітряно-десантних військ РФ, які вважають Іллю пророка своїм небесним покровителем і святкує своє професійне свято в день його пам'яті.

А по селах, де до XX століття Іллінських храмів і каплиць було безліч, в Іллін день йшли хресною ходою на поля, щоб відслужити там молебень, і обов'язково влаштовували братчину — святкове застілля в складчину. Причому, на відміну від інших святкових братчин, їжу готували чоловіки.

Ільїн день – це свято, яке відбувається другого серпня. Про те, хто такий пророк Ілля, про його життя і багато іншого, Ви зможете прочитати в нашій статті!

Ільїн день – свято 2 серпня

Ільїн день відзначають 2 серпня. Це свято присвячене першому Святому, якого стали почитати на Русі. У IX у Києві було збудовано соборний храм, а княгиня Ольга звела храм в ім'я пророка Божого Іллі на півночі Русі, в селі Вибути. В Іллін день завжди молилися про порятунок від посухи, адже в ті часи це означало голод та відсутність урожаю. Ільїн день зазвичай випадав на кордон сезонів і вважався серединою літа, коли час наближається вже до зими.

Після Ільїна дня зазвичай не плавали у водоймах. Існувало повір'я, що можна потонути. Багато хто дотримується його досі. А дівчата у ці дні молилися про заміжжя, бо Іллін день супроводжувався традиційним періодом весіль. Сучасне православне розуміння свята далеко відійшло від народних вірувань, що мають відношення, швидше, до язичництва, ніж до шанування Біблійного пророка. Ми познайомимо вас з історією про пророка Іллі, розповімо про його життя і пророцтва. Святий пророк Ілля присвятив себе Богові служінню і був взяти живим на Небеса. У Писанні йдеться про те, щоб він був «прихований вихором», до нього такої честі в Писанні удостоювалася лише одна людина.

Пророк Ілля згадується і в Новому Завіті, дивно також, що його вважають пророком і мусульмани. У Корані є згадка про пророка на ім'я Іллясін. У священній книзімусульман пророка Іллю також ототожнювали з іншими людьми, які уникли смерті та піднеслися на Небо живими. Це було знаком особливого схильності Господа і великих духовних заслуг, на які здатні рідкісні праведники. Християнам важливо не забувати про те, що забобони та обряди, схожі з язичницькими не відносяться до Ільїна дня православному розумінні. Ільїн день також збігається зі світським святом – днем ВДВ.

Або я(ін.-евр. אֵלִיָּהוּ (Елійя́ху), אֵלִיָּה (Елійя́) - «Бог мій Яхве») - (1-я пол. IX ст. до Р. Х.), один із старозавітних пророків.

Ім'я пророка Іллі перекладається як «Бог мій Господь», що виражає основний зміст його служіння (пор.: 3 Цар 18. 36) - ревна боротьба за поклоніння єдиному Богу і своїми справами, що являв Його могутність.

Життя пророка Іллі

Пророк Ілля — один із найшанованіших святих Старого Завіту. Він народився у Фесвії Галаадській у коліні Левіїному за 900 років до Різдва Христового. Згідно з переказом, що дійшов до нас від святого Єпіфанія Кіпрського, коли народився Ілля, батькові його було таємниче видіння: мужі благородні вітали немовля, сповивали його вогнем і живили полум'ям вогненним.

Святий пророк Ілля справді був полум'яним ревнителем віри та благочестя, змалку він присвятив себе Єдиному Богу, жив у пустелі, проводив час у пості, молитві та благочестя. Його пророче служіння припало на царювання самого безбожного ізраїльського царя Ахава. Єзавель, дружина Ахава, переконала чоловіка прийняти язичницьку релігію.

У країні культивувалося поклоніння Ваалу, народ відпав від істинної вірипредків у Єдиного Бога, пророків ізраїльських переслідували та вбивали. Для напоумлення царя і розбещеного ним ізраїльського народу пророк Ілля вразив землю трирічною посухою, «уклавши молитвою небеса». Після цього він, щоб уникнути гніву Єзавелі, за вказівкою Божою, зник біля потоку Хораф, куди ворони щоранку та вечір приносили йому хліб та м'ясо.

Народ тоді страждав від нестерпної спеки і голоду. Старозавітне переказ розповідає про те, що Господь за Своєю милосердю, бачачи страждання людей, був готовий пощадити всіх і послати дощ на землю, але не хотів порушити слова пророка Іллі. Для пророка було важливим звернути серця ізраїльтян до покаяння і повернути їх до істинного шанування Бога.

Пророцтва та чудеса пророка Іллі

Божественний пророче, ти ревнуючи по Господе Вседержителі, молитвою небеса уклав ти, річ: дощ і роса нехай не зниде на землю, тільки дієсловом уст моїх.

Через деякий час потік висох. Пророк Ілля, за словом Божим, вирушив у Сарепту Сидонську до бідної вдови. За те, що вона не пошкодувала останньої жмені муки та олії, за молитвою пророка Іллі мука та олія з того часу не виснажувалися в домі вдови. Тут же пророк Ілля робить ще одне диво: він оживив раптово захворілого і померлого сина вдови, співчуваючи горю жінки.

На третій рік посухи пророк Ілля повернувся до Ахава. Пророк Ілля запропонував влаштувати змагання зі жерцями Ваала, щоб з'ясувати, чий бог правдивий. Зібравши народ на горі Карміл, пророк Ілля запропонував спорудити двох жертівників: один від жерців Ваала, інший від пророка Іллі для служіння Істинному Богу. «На який з них спаде вогонь з неба, той буде вказівкою, чий Бог правдивий, — сказав пророк Ілля, — і всі повинні будуть вклонитися Йому, а ті, хто не визнає Його, будуть віддані смерті».

Жерці Ваала танцювали, молилися і кололи себе ножами цілий день, але нічого не сталося. До вечора святий пророк Ілля спорудив свій жертовник із 12 каменів, за кількістю колін Ізраїлевих, поклав жертву на дрова, наказав викопати довкола жертовника рів і наказав поливати жертву та дрова водою. Коли рів наповнився водою, полум'яний пророк звернувся до Бога з гарячою молитвою і проханням, щоб Господь послав з неба вогонь для напоумлення ізраїльських людей, що заблукали й запеклих, і звернув серця їх до Себе. Вогонь упав з неба і запалив жертву пророка Іллі.

Народ закричав: «Воістину, Господь є Бог Єдиний і немає іншого Бога, крім Нього!». Тоді за наказом пророка Іллі жерці було вбито. По молитві пророка Іллі Господь послав на землю дощ, посуха скінчилася.

Божественний пророче, ти молитвою і милуванням, поки небеса відкриваєш, і дощ спраглим людем, багато даруєш.

Однак, незважаючи на чудеса і великі знамення, які відбулися молитвою пророка, Єзавель хотіла вбити його за те, що він зрадив смерті жерців ваалових. Знову починаються переслідування та гоніння. Ілля біжить у пустелю. Цей суворий і непохитний ревнувач істинної віри вперше впав у відчай — йому здавалося, що лише він залишився вірним істинному Богу, що не залишилося на землі нікого, кому він міг би передати і зберегти віру батьків у Єдиного Бога.

І ось на горі Харів цей великий пророкудостоївся, наскільки це можливо для людини, споглядання віч-на-віч Бога. Господь потішив його, сказавши, що залишилися ще люди на землі, що ніколи не поклонялися ідолам, і вказав Іллі на Єлисея, якого Він вибрав пророком після Іллі. Така яскрава подія в житті пророка Іллі показала йому, наскільки Господь милостивий, що Він не лише грізний караючий суддя. Єлисей став учнем пророка Іллі та свідком його сходження на небо у вогняній колісниці.

Вознесіння

Ілля був узятий на Небо живим: « Раптом з'явилася колісниця вогняна, і коні вогняні, і розлучили їх обох, і понісся Ілля у вихорі на Небо.»(4Цар.2: 11). Згідно з Біблією, до нього живим на небеса був узятий лише Енох, який жив до Потопу (Буття 5:24).

Апокрифічна Книга премудрості Ісуса, сина Сирахова, описує цю подію так: « Ілля прихований був вихором, - і Єлисей наповнився духом його.»(Сірах.48: 12). Згідно з нею, Ілля залишив пророку Єлисею свій верхній одяг («милоть»), скинувши його тому вже з вогняної колісниці.

Ілля пророк предивний, зорею розум просвітивши, весь бисть божественний: і царя нечестива суд неправедний даремно обурюється, тим самим і судом Божим зречення посилає на нього: також і царицю як немилосердну, і златолюбну, суду Божому зрадницею. Але молитвами, Христе, Твого пророка Іллі спаси всіх нас, бо милосердний.

Чому навчитися нам у житті пророка Іллі?

Митрополит Іларіон (Алфєєв)

Сьогодні Церква святкує пам'ять святого пророка Божого Іллі. У Третьій і Четвертій книгах Царств ми читаємо про великі справи пророка, про чудеса, які він робив перед народом ізраїльського. Читаємо про те, як довести буття істинного Бога, він закликає чотириста п'ятдесят пророків Ваалових і приносить жертву Господеві, а вони приносять жертви своїм богам; і жертву пророка по його молитві попаляє Божественний вогонь, жертв же лжепророків вогонь не торкається.

Ми читаємо про те, як Ілля приходить в дім бідної вдови і воскрешає її сина, про те, як пророк біжить від гніву безбожної цариці Єзавелі в пустелю і, не знаходячи в собі більше сил на пророче служіння, у розпачі волає до Бога: «Досить вже, Господи; візьми душу мою». Але Бог втішає його, не тільки посилаючи йому воду і хліб, а й таємничим, надзвичайно являючись йому «у тихому віянні вітру». Відчуваючи цей легкий подих, Ілля розуміє, що Господь явився йому не в грізних явищах природи – не в бурі, не в землетрусі, не в вогні, – але саме в легкому подуві вітру духовного. Цим подихом Святого Духа Бог втішає пророка і дає йому нові сили.

Нарешті, ми бачимо, як Ілля йде разом зі своїм учнем пророком Єлисеєм, і Єлисей дізнається, що його вчителя цього дня буде взято від нього. Ілля каже: «Проси, що зробити тобі, перш ніж я буду взятий від тебе». І Єлисей відповідає: «Дух, який у тобі, нехай буде на мені подвійно». Ілля сказав: «Важкого ти просиш. Якщо побачиш, як я буду взятий від тебе, то буде тобі так». Незабаром з'явилася вогняна колісниця, і вихор підняв Іллю на небо. Це була людина, яка за життя воскрешала мертвих, це був пророк, який не побачив смерті, але був піднесений Богом у Царство Небесне.

Життя пророка Іллі навчає нас тому, якими були справжні пророки, покликані Богом на особливе служіння, на особливу місію – сповіщати людям про Бога. Пророки були гнані, і ми чули сьогодні в євангельському читанніслова Христа: «Пророк не має честі у своїй вітчизні» (Ів. 4:44), тобто там, де він проповідує, він не буває зрозумілий. Всі пророки мали ворогів і недоброзичливців, людей, які бажали їм смерті. Як і всі люди, пророки мали свої немочі, і не завжди була їм під силу та неймовірно важка місія, яка була покладена на них – свідчити про Бога людям, які не хотіли цього свідчення чути.

Читаючи про життя інших пророків, ми дізнаємося, що коли Господь покликав їх, деякі з них відмовлялися. Один сказав, що він надто юний, інший – Йона – взагалі втік від Особи Божої, усвідомлюючи, що немає в нього сил виконати покладену на нього Богом місію. Пророк Ілля у розпачі просив у Бога смерті. Але пророків завжди підкріплювала Божа благодать, у своєму служінні вони безпосередньо стикалися з Богом, зустрічали Його в особистому духовному досвіді.

Зустрічі ці бували різні. Іноді Господь приходив у легкому подиху вітру, тобто в якомусь потаємному духовному втіху, як це було з пророком Ілією. Але бувало й так, що не тільки пророк, а й увесь народ був свідком явлення Божого, коли, наприклад, той самий Ілля за допомогою вогню вирішив показати, чи бути Господеві чи Ваалом Богом Ізраїлю. У різні періоди людської історії Бог посилав людям пророків, щоб від них люди почули слово істини, щоб чудесами засвідчили присутність Божу і силу Божу. І в усі епохи пророки були людьми немічні - такими ж, як ми з вами. Їх пророча місіянабагато перевищувала їх природні людські сили, і вони не сподіваючись на власні сили шукали допомоги у Бога. Вони просили у Бога духовного підкріплення у важкі хвилини, коли були залишені людьми, гнані, коли вороги шукали їхньої смерті. І Господь таємниче підкріплював їх благодаттю Святого Духа.

І ще одному навчаємось ми з життя пророка Іллі – тому, що кожен пророк залишав після себе духовне потомство. Пророки не були людьми, які, подібно до знаменитостей світу цього, яскраво блиснувши, зникають. Пророки залишали після себе учнів, тому справа, якій вони служили, не вмирала і після їхньої смерті. Коли Ілля був піднесений на небо колісницею Божою, Єлисей взяв його милость, тобто плащ, і вдарив нею по воді, і вода розступилася, і Єлисей зрозумів, що духовна спадщина пророка Іллі перейшла до нього. Нерідко бувало, що учні виявлялися вищими за вчителя, бо дух, який був на одному пророку, переходив на іншого і з ще більшою силою діяв через нього. Так духовне спадкоємство переходило від одного пророка до іншого, аж до останнього з пророків та першого з апостолів – Іоанна Хрестителя. Потім воно переходило від одних апостолів до інших, потім до єпископів, до священиків і до всього народу Божого, який це благодатне свідчення про Бога також передавав з покоління в покоління; воно дійшло і до нас, і нині ми його володарі.

Тому, згадуючи старозавітних пророків, ми згадуємо не якихось людей, які жили в давнину і три тисячі років тому прославилися своїми великими справами, а святих, духовна спадщина яких продовжує жити в нашій Церкві. Згадуючи їх і молячись їм, ми сподіваємося хоча б малою мірою перейнятися тим духом, яким вони жили, і отримати хоча б частинку тієї благодаті Божої, яка була дана їм не заради них самих, але щоб допомогти їм нести нелегку місію свідчення про Бога перед людьми, той хрест, під вагою якого і ми часом згинаємося, не знаходячи у собі сил, щоб його понести.

Іноді ми говоримо: Господи, це неможливо, цей хрест надто тяжкий для мене. І тоді приходить благодать Божа в «віянні тихого вітру», і її освіжаючий і зміцнюючий подих дає нам нові сили.

Людський Облик Бога. М., 2000.г

У четвер, 2 серпня, православні вшановують пророка Іллю — свято дуже важливе та особливе, адже оброс масою народних вірувань і традицій. Цього дня віруючі чекають на грім серед ясного неба, адже Ілля пролітає по небесах, караючи грішників і закликаючи всіх стати на шлях віри.

Зі святом пов'язано багато повір'їв та забобонів, багато заборон та особливих правил — про них і розповімо в нашому матеріалі.

Ільїн День – екскурс в історію

Ілля жив у дев'ятому столітті до нашої ери і свято вірив у єдиного Бога. хлопчик все дитинство провів у пустелі, але ангел звелів йому повернутися до міста Фісви, щоб наставити царя та його поданих на правдивий шлях. Багато днів Ілля творив чудеса у місті — воскресав мертвих і лікував хворих, щоб змусити всіх повірити у Бога. Він говорив про те, що якщо віра не ввійде в серця людей, їх спіткає біда.

Цар не повірив, тому почалася страшна посуха, яка призвела до втрати врожаю та посухи. У те, що карає людей саме Бог, ніхто не повірив. Люди робили жертвопринесення ідолам, але ті не балували їх своєю милістю. Ілля публічно створив вівтар — поклав дрова на нього і став навколішки молитися. Пролунала блискавка — вона спалила вівтар із дровами, а небо розгорнулося сильним дощем. Чудо змусило людей увірувати в Єдиного Бога.

Грози, дощі та град тепер завжди супроводжують свято 2 серпня — віруючі вважають, що таким чином Ілля гнівається на грішників, адже саме воно вважається володарем грози та блискавки. Сам Ілля, до речі. був покликаний у небо живим – за ним Господь прислав колісницю, охоплену полум'ям.

Що потрібно робити у свято Іллі

Старовіри свято вшановують традицію очікування в Іллін день грози — Ілля таким чином карає грішників, які здійснили неналежні вчинки, і попереджає про можливу кару небес.

Ті ж, хто веде праведний спосіб життя, вірить у те, що Ілля зовсім не гнівний персонаж. Він благословляє сім'ї на довге та щасливе життя, допомагає дітям упоратися з хворобами, а подружжю зі сварками та непорозуміннями.

В Ільїн день вважається обов'язковим розпочати ранок із вмивання джерельною чи святою водою. Також у цей день варто примиритися із близькими у разі конфлікту. День провести тихо та мирно, уникаючи далеких прогулянок, адже може початися сильний дощ та небезпечна для здоров'я людини гроза.

Що не можна робити в Ільїн день — прикмети та забобони

Зі святом пов'язано багато прикмет і забобонів, хоча такі й не вітаються церквою. Вважається, що на Ільїн день не можна купатися — погань виходить на полювання у водоймища. При цьому вода може бути холодною і небезпечною, адже під час підйому на небеса, кінь колісниці Іллі втратив підкову і впустив її якраз у водойму.

Не можна в цей день лаятись і поганословити, краще уникати роботи в полі чи городі. не ходити на рибалку.

Також не можна стояти під деревами – може вбити блискавкою. З тієї ж причини не випускають із дому домашніх тварин.

Прикмети на Ільїн день:

До Іллі чоловік купається, а з Іллі з водою прощається.
Петро і Павло годину зменшив, а Ілля пророк два тягнув.
Ілля літо кінчає, жито зажинає.
Не можна працювати на Ільїн день у полі – небесним вогнем попалить
На Іллю до обіду – літо, після обіду – осінь.
До Іллі піп дощу не благає, після Ільїна дня баба фартухом нажене.
На пророка Іллю баранячу голову на стіл.
Хто потрапив у цей день під дощ, то запасся здоров'ям на цілий рік.