Де на Великдень спалахує вогонь. Благодатний вогонь – викриття

Чим ближче Пасха, тим сильніше рік у рік мене мучить гріховна цікавість: ну як вони його запалюють? Той найблагодатніший вогонь, який подається нам як диво. І нарешті, шкода після Великодня, я знайшов сайт, де дуже аргументовано із зазначенням джерел пояснюється це диво. Не те, щоб я заспокоївся на цьому, але краще таке пояснення, ніж жодного. Отже, ось невелика добірка із сайту спільноти, як вони себе називають. Я далекий від думки, що хлопці зайнялися вірою, але внести ясність у багато питань попівських технологій їм вдалося.

Чудовим або звичайним способомз'являється вогонь?

Апологети дива, що часто згадують свідчення Сільвії, паломниці 4 століття як аргумент на користь дива, наприклад:

Існують два фрагменти з написаного Сільвією:

1. Паломниця 4 століття, згадуючи про вечірню службу, пише:
"У дев'яту ж годину (що ми називаємо вечірньою), - пише ця паломниця, - всі збираються в храм Воскресіння, запалюються всі лампади і свічки і робиться велике світло. А вогонь не приноситься ззовні, але подається з нутрощі печери, де вдень і вночі горить незгасна лампада, тобто, усередині перепони"//.

Проте, як зауважував ще дореволюційний дослідник:

"(...) більш раннім свідченням можна було б вважати оповідання (227) паломниці IV століття (Сільвії Аквітанської?), але вона говорить ще не про диво, а лише про звичай підтримувати невгасимий вогонь" /Крачковський/.

2. "Раніше літургійних свідчень про обряд св. вогню ми не маємо, проте деякі натяки на його виникнення ми знаходимо в описі єрусалимського богослужіння паломниці IV століття Сильвії Аквітанки. Вона про службу великої суботи пише наступне: «На другий день у суботу правиться звичаю на третій годині, також і на шостій, на дев'ятому ж у суботу не правиться, але готується пасхальне бдіння у великій церкві, тобто в мартиріумі. діти, що сприйняли хрещення, одягнені так, як вони вийшли з купелі, ведуться разом з єпископом насамперед у Воскресіння.Єпископ йде за перешкоду Воскресіння, співається одна пісня, потім єпископ промовляє молитву за них і потім йде з ними у велику церкву, де по звичаєм не спить увесь народ, там відбувається те, що зазвичай буває і в нас, і після літургії буває відпуста»/ Проф. Успенський Н. Д. До історії обряду святого вогню, що відбувається у Велику Суботу в Єрусалимі. Актова мова, сказана 9 жовтня 1949 р.,/.

Власне про службу.

Але в обох не йдеться про диво, в першому про запалювання вогню від лампади, ось друге про те, що у звичайну годину вечірньої служби не проводиться, а готуються до всеношної і також не згадується диво на проходження ранніх служб.

Аж до 9 століття ми втрачаємо сліди БО, можна припускати, що в цей період воно почало сприйматися вже як диво і майже з першими свідченнями чудової природи зустрічаємо перші свідчення критики. У цей період критика походить від мусульман, які хоч і викривали це "диво" але здебільшого не прагнули перешкоджати його проходженню.

Перший період.

Тут слід звернути увагу на два моменти.

По-перше, тільки після 12-13 століття священики почали входити всередину Кувуклії. Інакше кажучи, вогонь не сходив у присутність людини.

По-друге, подальші критики брали інформацію у попередніх, хоча сам ритуал БО вже значно змінився.

Виходячи з цих особливостей ритуалу до 12 -13 століття свідчення викривачів вказують насамперед систему пристосувань доставки вогню без участі людини.

Звернемося до свідчень:

Система тяганини, що дозволяє вогню перейти із зовнішнього боку храму до Кувуклії.

Ібн-ал-Каланісі (пом. 1162)
"Коли вони знаходяться на Великдень там... то вішають лампади у вівтарі і влаштовують хитрість, щоб вогонь до них дійшов по маслу бальзамового дерева та пристосувань з нього, а його властивістю є виникнення вогню при з'єднанні з жасминовим маслом. Він має яскраве світло і блискуче сяйво Вони примудряються провести між сусідніми лампадами натягнутий залізний дріт на кшталт нитки, що безперервно йде від однієї до іншої, і натирають її бальзамовим маслом, приховуючи це від поглядів, поки нитка не пройде до всіх лампад. А вони вважають, що там колиска Іси, нехай буде йому мир, і що звідти він піднявся на небо, вони входять і запалюють багато свічок, а в домі від дихання безлічі народу стає спекотно. , він зачіпляється за неї і переходить по всіх лампадах від однієї до іншої, поки не запалює все. Хто дивиться на це, думає, що з неба зійшов вогонь запалилися лампади"

ал-Джаубарі (пом. 1242)
"А річ у тому, що ця лампада найбільший з фокусів, влаштованих першими поколіннями; я роз'ясню його тобі і відкрию таємницю. Справа в тому, що у вершині купола є залізна скринька, з'єднана з ланцюгом, на якому підвішена. Вона укріплена в самому склепіння. купола, і її не бачить ніхто крім цього ченця.На цьому ланцюгу і є скринька, всередині якої порожнеча.А коли настає вечір суботи світла, чернець піднімається до скриньки і кладе в неї сірку на кшталт "санбусека", а під нею вогонь, розрахований до того часу, коли йому потрібне сходження світла.Ланцюг він змащує маслом бальзамового дерева і, коли настає час, вогонь запалює склад у місці з'єднання ланцюга з цією прикріпленою скринькою. Вогонь стосується гніт лампади, а він раніше буває насичений бальзамовим маслом, і запалює його. Зрозумій же все це "." / Крачковський /.

Муджир-пекла-діна, який писав близько 1496 року
"Вони влаштовують з ним хитрощі, так що дурні серед їхніх невігласів думають, що вогонь сходить з неба. Насправді він походить від змащування маслом бальзаму високо протягнутих шовкових ниток, натертих сіркою та іншим".

Якщо опустити деякі сумнівні подробиці опису Ібн-ал-Каланісі, то з цих трьох описів можна зробити наступну просту схему отримання вогню, про яку підозрювали мусульманські критики. У Кувуклії, швидше за все в її куполі, була захована запалена свічка (або щось складніше, що представляє собою залізну скриню). До свічки підходила шовкова нитка (точніше мідний дріт і шовкова нитка) або залізний ланцюжок, змащений палаючою речовиною. У той час, коли свічка прогорала до місця зіткнення з ниткою, вогонь переходив на нитку і по нитці йшов до потрібних лампад. Час горіння свічки розрахувати неважко. Неважко і замаскувати свічку всередині Кувуклії. Так як є і великий простір купола, є ніші, в яких свічка може стояти і спокійно згоряти без ризику бути виявленою. Крім того, над самою труною підвішені на ланцюжках десятки лампад, і замаскувати ще один ланцюжок не складає труднощів.

При обшуку, викрити таку систему можна тільки або повністю розібравши Кувуклію, або заздалегідь знаючи, де знаходиться прихована ніша.
Цей спосіб чудотворення можна модифікувати додавши рухому платформу для свічки, керовану поза Кувуклії за допомогою мотузки відведеної в задню частину Кувуклії. І знову, замаскувати цю мотузку не проблема.
Цей спосіб я постараюсь розібрати детальніше у розділі "повторення".

Другий період

Після того, як усередину Кувуклії почав входити патріарха, можливості отримання вогню значно збільшилися. Сховати лампаду, що горить, свічку або просто сірники в Кувуклії, праці особливого не складає.

Звернуся до викривачів.

Запалюють захованою лампадою, що горить.

Свідоцтва
Ібн-ал-Джаузі (пом. 1256)
"Коли ж сонце заходить і робиться темно, один із священиків користується неуважністю, Відкриває нішу в кутку каплиці, де його ніхто не бачить, запалює свою свічку від однієї з лампад і вигукує: "Зійшло світло і змилостивився Христос"/Крачковський/.

8 томів "Книги мого буття" єпископа Порфирія (Успенського)є не спогадами, а щоденником, куди він заносив свої враження від подій історичного масштабу, роздуми на абстрактні теми, опис пам'яток та різні дрібниці. Видані вони були Імператорською Академією Наук на утримання Імператорського Православного Палестинського Товариства за редакцією П.А.Сирку після смерті владики. Третій том побачив світ 1896 року. Ось буквальна цитата:

"В той рік, коли знаменитий пан Сирії та Палестини Ібрагім, паша єгипетський, знаходився в Єрусалимі, виявилося, що вогонь, що отримується з Гробу Господнього у велику суботу, є вогонь неблагодатний, а запалюваний, як запалюється вогонь кожен. чи раптово й чудово є вогонь на кришці Гробу Христового чи запалюється сірчаною сірником.Що ж він зробив?Оголосив намісникам патріарха, що йому завгодно сидіти в самій кувуклії під час отримання вогню і пильно дивитися, як він є, і додав, що у разі правди будуть дано їм 5000 пунгів (2500000 піастрів), а в разі брехні, нехай вони віддадуть йому всі гроші, зібрані з обманюваних шанувальників, і що він надрукує в усіх газетах Європи про мерзенну підробку. Діонісій (нинішній віфлеємський) зійшлися порадитися, що робити... У хвилини нарад Мисаїл зізнався, що він у кувуклії запалює вогонь від лампади, прихованої за мармуровою іконою Воскресіння Христового, що біля самого Гробу Господнього. Після цього визнання вирішено було смиренно просити Ібрагіма, щоб він не втручався в релігійні справи і був посланий до нього драгоман Святогробської обителі, який і поставив йому на вигляд, що для його світлості немає жодної користі відкривати таємниці. християнського богослужінняі що російський імператор Миколай буде дуже незадоволений виявленням цих таємниць.
Ібрагім паша, вислухавши це, махнув рукою і замовк. Але з цього часу святогробське духовенство вже не вірить у чудове явище вогню.
Розповівши все це, митрополит домовив, що від одного Бога очікується припинення (нашої) благочестивої брехні. Як він знає і може, так і заспокоїть народи, які тепер вірують у вогняне диво великої суботи. А нам і почати не можна цього перевороту в умах, нас розшматують біля самої каплиці Св. Гробу.
Ми, - продовжував він, повідомили патріарха Афанасія, який тоді жив у Царгороді, про домагання Ібрагіма паші, але у своєму посланні до нього написали замість "святе світло", - "освячений вогонь", Здивований цією зміною, блаженний старець запитав нас: "чому ви інакше стали називати святий вогонь? Ми відкрили йому правду, але додали, що вогонь, що запалюється на Гробі Господньому від прихованої лампади, все-таки є вогонь священний, що отримується з місця священного».

стор.299-301 тома 3-го

Local Christians - tiny minority in Holy Land racked by violence - certainly need something to cheer them up. Але один Armenian torch-bearer, Soukias Tchilingirian, б'є truth had to be told. He said: "It"s not a miracle. The Greek priests bring in lamp - one that has been kept burning for 1,500 years - to produce Holy Fire. Для pilgrims повний байдужий, який ведеться від бригади, це їдять з неба, а true miracle. Але не для нас. З course the source of the fire is ancient and symbolic. I heard this from my father and I think he knew the truth." / /.

З усіх джерел записи в щоденнику Єпископа Порфирія видаються найбільш цінними. По-перше вони не були призначені для широкого розголосу, по-друге, єпископ мав дуже великий авторитет, як серед духовенства, так і серед наукових кіл і по-третє, тут добре описана ситуація визнання:

«У хвилини нарад Мисаїл зізнався, що він у кувуклії запалює вогонь від лампади, прихованої за мармуровою іконою Воскресіння Христового, що рухається, що біля самого Гробу Господнього».

Тобто. зізнався на нараду митрополитів, а не намагаючись щоб не допустити іновірця видати те, що відбувається за обман.

«Але з цього часу святогробське духовенство вже не вірить у чудове явище вогню. Розповівши все це, митрополит домовив, що від одного Бога очікується припинення (нашої) благочестивої брехні».

Про втрату віри святогробського духовенства говорить священик священикові, а не іновірці.

Це потрібно розписувати тому, що йдуть спроби змінити зміст цього свідчення, ніби розповіді про обман були необхідні для перешкоди появи в Кувуклії іновірця, у момент появи вогню.

Щодо лампади можна знайти дуже багато цікавого.
Справді, деякі паломники різних століть згадують, що до храму вносять закриту ковпаком лампаду.

Свідоцтво.
"Насамперед (57) ж його початку, відчиняють на мить двері каплиці ігумену храму і він ставить на св. Труну не запалену лампаду, разом з двома пуками свічок, з 33 кожен, на згадку про роки Христові, і кладе бавовняний папір, щоб збирати нею святий Вогонь, що з'являється, як то кажуть, малими іскрами на мармуровій плиті" / Андрій Нікол. Муравйов, 1832, А)/.
"Але туди ще раніше віднесли велику лампаду, налиту до самого верху оливою, і в неї пущена велика світильня, і поставили лампаду посеред Христової труни" / Інок Парфеній 1841-71, А /.

Зараз це виглядає так. Ворота Кувуклії запечатують воском і залишають так в очікуванні патріарха. Коли наближається час появи грецького патріарха, друк знімають, але перш ніж увійде патріарх усередину Кувуклії, туди входить священик, що несе закриту ковпаком лампаду. Можливо, він і ставить її на плиту труни. Потім печеру входить патріарх і представник вірменської церкви. Двері закриваються. Через деякий час патріарх виходить із запаленими пучками свічок. А поки вогонь поширюється храмом, тужче саму лампаду виносять з Кувуклії в тому самому, закритому ковпаком вигляді.
Питання, який сенс у цій лампаді? Що у ній?

Про існування можливості хімічного відтворення спалаху може свідчити фрагмент, наведений у статті Крачковського:

Ібн-ал-Каланісі (до 1162 про 1007) - "...щоб вогонь до них дійшов по маслу бальзамового дерева і пристосувань з нього, а його властивістю є виникнення вогню при з'єднанні з жасміїовим маслом, він має яскраве світло". .
і

"На один характерний приклад звернув мою увагу Я.І. Смирнов: за розповідю диякона Захарії (1639-1699) католикос Філіпп дістав раз-під плаща дві свічки, які загорілися в руках ерзерумського паші самі собою (M.Brosset, Collection d"). historiens armeniens. Tome II, St.-Petersbourg 1876, стор 76)"

Декілька інших версій про появу вогню.

Таємнича книга та свічка.
Йакут (пом. 1229)
"І ось я побачив магічну книгу, в якій було написано, що він наближає до лампади свічку, і вогонь несподівано в ній з'являється. Люди ж бачать, але не підозрюють цього; для них це здається великим (диво), і вони коряться".

Цікаво, що цього свідчення несподівано вторить очевидець, який претендує на роль незаконно присутнього під час сходження вогню. Він не є викривачем, скоріше навпаки, передає щось дивовижне під час перебування у Кувуклії.
"- Будь уважний, - сказав мені старець Анатолій, - заздалегідь приготуй і постав на мармурову плиту Гробу Господнього Святу Лампаду в золотій підставці. "Лампаду? - блискавично промайнуло в моїй голові. - Яка лампада може бути на Гробі Господньому, якщо Благодатний вогоньсходить згори?" Старець Анатолій, помітивши моє замішання, не надав йому ніякого значення, і продовжував:
- Крім цього на Живоносному Гробі має бути покладено Священна Книга, що зберігається у Різниці. Ти повинен закласти товстою свічкою ту сторінку, на якій починаються молитви Послідування Благодатного Вогню.
Почувши це друге розпорядження старця про "товсту свічку", я втратив останній залишок віри, що так ледь теплилася в мені. Чорна хмара сумнівів покрила всю мою душу.
- Свічку? - спитав я з подивом, висловлюючи всім своїм виглядом рішуче здивування.
- Навіщо потрібна свічка? Але я почув строгий голос старця, який пролунав, наче грім серед ясного неба.
- Де твоя віра? Де твоя послух - ця найбільша чеснота ченця? …" / Архімандрит Сава Ахіллеос. Я бачив Благодатний Вогонь. Афіни, 2002, /.

Я вважаю саму розповідь Сави вигаданою, але наводжу її тому, що він дивним чином перегукується з древнім свідченням викривача.

Тут можна припустити те, що відбувається певна хімічна реакція, яка залежить від складу свічки (або того, що в неї вклали) і вмісту лампади.

Крім того, мені доводилося чути про те, що вогонь запалюється від променя сонця, що проникає через купол Кувуклії, від променя, що падає з отвору в куполі храму.

Різних тверджень про те, якими хитрощами отримують вогонь священики досить багато, але швидше за все саме захована свічка для першого періоду та захована лампада для другого періоду, виглядають найбільш переконливо. Крім того, якщо хочеш заплутати слідство, то потрібно підкинути якнайбільше "вигаданих" викриттів і тоді справжнє загубиться за вигаданим.

Аргументи оскаржувальні викриття.

1. Чому досі не заборонили?

Христині стверджують, що, не дивлячись на всі спроби, все ж таки викрити чудо нікому не вдалося, чому свідчення саме диво, що продовжує досі.
Православні наводять історії у яких викривачі осоромлюються незважаючи на всі свої спроби. Але треба розуміти, що ці легенди вигадують самі християни, і те, що диво існує досі, швидше за все, пояснюється великими доходами, які отримують за нього мусульмани та ізраїльтяни. Хоча останні 200 років чималу роль відіграє і міжнародний престиж. Варто тільки заїкнутися про хитрощі ченців, як відразу звинуватить у розпалювання ворожнечі, утиски і т.п.

Частина 1 - Джерело Благодатного вогню
Православні критики чудової появи вогню

Єрусалим, субота напередодні православної Великодня. У Храмі Гробу Господнього проводиться церемонія – Літанія Святого Вогню. Храм наповнений паломниками, серед Храму побудована каплиця (Кувуклій), до якої заходять два священики (грецький патріарх та вірменський архімандрит). Через деякий час вони виходять із Кувуклія з вогнем, який передається віруючим (див. розділ фото та відео). У православному середовищі поширена віра у чудову появу вогню та приписуються йому різні дивовижні властивості. Однак, ще на початку минулого століття, навіть серед православних з'являються сумніви у чудовій природі виникнення вогню та наявності в нього якихось особливих властивостей. Ці сумніви були настільки поширені в суспільстві, що дозволило провідному сходознавцю минулого століття, ІЮ Крачковському у 1915 році укласти: «У найкращих представників богословської думки і на сході помітне те тлумачення дива, яке дозволяє проф. А. Олесницькому та О. Дмитрієвському говорити про "урочистість освячення вогню при Гробі Господньому"» (). Засновник російської духовної місії в Єрусалимі, єпископ Порфирій Успенський, резюмуючи наслідки скандалу з Благодатним вогнем, що спричинило визнання митрополита в підробці, залишив в 1848 наступний запис: «Але з цієї пори святогробське духовенство вже не вірить. Учень згаданого Крачковським професора Дмитрієвського - заслужений професор Ленінградської Духовної Академії Микола Дмитрович Успенський у 1949 році виступив з актовою промовою на щорічній доповіді Ради Ленінградської Духовної Академії, в якій докладно описав історію Благодатного вогню. Не давши своєчасно енергійного роз'яснення своїй пастві про справжній сенс обряду св. вогню надалі вони виявилися неспроможні підняти цей голос перед дедалі зростаючим з об'єктивних умов фанатизмом темних мас. Якщо це не було зроблено вчасно, то пізніше стало неможливим, без ризику за особистий добробут і, мабуть, цілість самих святинь. Їм залишилося – здійснювати обряд і мовчати, втішаючи себе тим, що Бог «як знає і може, так і напоумить і заспокоїть народи» (). Досить багато тих, хто сумнівається в чудовій природі благодатного вогню і серед сучасних православних віруючих. Тут можна згадати протодіякона А. Кураєва, який поділився враженнями про зустріч російської делегації з: грецьким патріархом Феофіломнаступними словами: «Не менш відвертою була і його відповідь про благодатний вогонь: «Це церемонія, яка є representation, як і всі інші церемонії Пристрасного тижня. Як колись пасхальна звістка від труни засяяла і висвітлила весь світ, так і нині ми в цій церемонії здійснюємо репрезентацію того, як звістка про воскресіння від кувуклію розійшлася світом». Ні слова «диво», ні слова «сходження», ні слів «благодатний вогонь» у його промови не було. Відвертіше сказати про запальничку в кишені він, напевно, і не міг"» (), іншим прикладом є інтерв'ю про Благодатного Вогню Архімандрита Ісідора, начальника Російської Духовної Місії в Єрусалимі, де він зокрема нагадав слова місцеблюститель Патріаршого престолу Єрусалимської: «…Це природне світло, яке запалюють від Незгасної Лампади, що зберігається в ризниці храму Воскресіння.» Нині опальний РПЦ, диякон Олександр Мусін (доктор історичних наук, кандидат богослов'я) у співавторстві з істориком церкви Сергієм Бичковим (доктор історичних наук) здалеку : "БЛАГОДАТНИЙ ВОГОНЬ: МІФ АБО РЕАЛЬНІСТЬ ?", де вони зокрема пишуть: «Щоб підняти завісу над цим багатовіковим, але аж ніяк не благочестивим міфом, ми вирішили видати невелику працю відомого петербурзького професора Миколи Дмитровича Успенського обряду святого вогню Великої суботи, а також забуту статтю всесвітньо відомого сходознавця академіка Ігнатія Юліановича Крачковського (1883-1951) «Благодатний вогонь» з розповіді Аль-Біруні та інших мусульманських письменників Х-ХШ ст.».
Викриттю міфу про чудову появу благодатного вогню присвячено серію робіт протопресвітера Константинопольського патріархату Георгія Цециса, він пише: «Молитва, яку підносить патріарх перед запаленням у святій Кувуклії, цілком зрозуміла і не допускає жодних неправильних тлумачень. Патріарх не молиться за творення дива. Він лише "згадує" про жертву і триденне воскресіння Христа і, звертаючись до Нього, каже: "Благоговійно прийнявши цей палаючий (*******) на світлоносному Гробі Твоєму вогонь, роздаємо віруючим у світ істинний, і молимося Тобі, щоб Ти виявив його даром освячення. Так само, як і всякий патріарх і всякий клірик у день світлого Великодня, коли отримує світло Христове з негасимої лампади, яка знаходиться на святому престолі, що символізує Труну Господню» ().
Не відстає і молоде покоління богословів, у 2008 році була захищена дипломна робота з Літургіки на тему «Чинонаслідування сходження благодатного вогню в Єрусалимі», виконана студентом 5 курсу Інституту теології БДУ Звездіним П., в якій він також розвіює міф чудесного.
Однак, варто лише прийняти правоту згаданих тут, які заслужили шану та повагу своїм служінням, православних діячів, як доведеться визнати, що багато грецьких патріархів і не менш знатних православних священнослужителів лицемірно обманювали віруючих, розповідаючи про чудову появу вогню та його незнання. Напевно, тому в апологічних статтях, написаних відомими російськими богословами, так часто начебто заслужені православні діячі поливаються брудом, їм приписуючи єретичні погляди, потяг до колекціонування небилиць для своєї упередженої думки і відсутності наукового підходу , ;).

Які ж аргументи наводять критики чудової природи появи Благодатного вогню?
Практично всіх скептиків бентежить чітка визначеність часу отримання вогню та можливість змінювати цей час за наказом місцевої влади.
Через постійні чвари між християнськими конфесіями, у 1852 році, стараннями влади, з'явився документ, так званий СТАТУС-КВО, де досконало записана послідовність дій усіх обрядів для всіх конфесій у місті. По хвилинах розписано і службу благодатного вогню, зокрема, для здобуття вогню, що увійшли всередину Кувуклія священикам, відводиться час з 12.55 до 13.10 (). І ось уже 8 років прямих трансляцій цей час бездоганно дотримується. Тільки в 2002 році, через бійку патріарха і архімандрита всередині Кувуклія, вогонь почали роздавати значно пізніше за певний час (). Тобто. затримка була з вини священиків, а чи не через відсутність вогню. Ця бійка мала серйозні наслідки, вже кілька років усередину Кувуклія разом з вірменським архімандритом і грецьким патріархом, першим, входить ізраїльський поліцейський, який пильно стежить за тим, щоб високопоставлені духовні особи знову не побилися в цьому святому і вшановуваному ними місці. Скептицизму зраджує ще один факт пов'язаний з часом появи вогню, про який розповідає проф. АА Дмитрієвський, посилаючись на проф. АА Олесницького, в 1909 році він пише: «Колись свято вогню при Гробі Господньому з'єднувалося безпосередньо з великодньою заутренею, але внаслідок деяких заворушень, що траплялися при цьому урочистості, на вимогу місцевої влади він був перенесений до попереднього дня» (). Виявляється, час появи божественного дива ще може визначатися розпорядженнями ісламської адміністрації.
В принципі, Бог здатний виконати будь-який наказ будь-якої адміністрації, оскільки Він всесильний і може робити будь-що, і як завгодно свої чудеса планувати. Проте, настільки чітко визначене у часі диво є єдиним прикладом. Скажімо в євангельському прикладі з купальною, на який посилаються апологети дива (Ін. 5: 2-4) зцілення відбуваються не суворо визначений час, а як пише євангеліст: «<…>бо ангел Господній часом сходив у купальню й обурював воду, і хто перший входив до неї після обурення води, той одужував.<…>». Також інші щорічні православні чудеса, наприклад, сходження Благодатної хмари на горі Фавор у день преображення Господнього або поява отруйних змій у храмі Успіння Пресвятої Богородиці(на Острові Кефалонія) в день Успіння Пресвятої Богородиці, також не маю певного тимчасового проміжку. До речі, сходження хмари на горі Фавор і поява отруйних змій відбувається на очах у людей, тоді як вогонь виникає в закритому від паломників Кувукліє. Така доступність дуже сприяє з'ясування істинної природи цих явищ, наприклад, виявляється, що змій приносять самі священнослужителі і вони зовсім не отруйні (). Щодо гори Фавор, теж все відносно просто. У цей час року практично щодня на горі утворюються тумани, і паломники лише стають свідками зародження такого туману. Видовище справді гарне, а володіючи підвищеною релігійністю, побаченому, легко приписати чудові властивості.

Версія скептиків про появу вогню
З погляду скептиків, грецький патріарх та вірменський архімандрит запалюють свої свічки від незгасної лампади, яку вносить охоронець труни незадовго до входу патріарха. Можливо, лампада ставиться не на труну, а в нішу за іконою з якої її патріарх дістає, можливо, всередині відбуваються ще якісь додаткові маніпуляції. На жаль, цього побачити нам не дають.
Згадаймо послідовність дій під час церемонії ( , посилання на відео).

1. Оглядають Кувуклію (два священики та представник влади).
2. Запечатують вхідні двері Кувуклія великою восковою печаткою.
3. З'являється зберігач труни, який вносить всередину Труни велику, накриту ковпаком лампаду. Перед ним знімають друк, він входить усередину Квуклія, а за кілька хвилин виходить.
4. З'являється урочиста процесія на чолі з грецьким патріархом, вона обходить тричі навколо Кувуклія. З патріарха знімають одяг патріаршої гідності і він разом з вірменським архімандритом (та ізраїльським поліцейським) входить усередину Кувуклія.
5. Через 5-10 хвилин грецький патріарх та вірменський архімандрит виходять з вогнем (до цього встигнувши роздати вогонь через віконця Кувуклія).

Природно, що людина із накритою ковпаком лампадою зацікавить скептиків. До речі, в ковпаку лампади є отвори для повітря, тож у ній може горіти вогонь. На жаль, апологети дива практично не пояснюють внесення цієї лампади всередину Кувуклія. Вони звертають увагу на огляд Кувуклія представниками влади та священиками перед опечатуванням. Справді, після огляду вогню всередині не повинно бути. Потім апологети дива звертають увагу на обшук грецького патріарха перед його входом всередину Кувуклія. Правда на відео ясно видно, що одяг з нього знімають виключно грецькі священики і при цьому свого патріарха не обшукують, але це не важливо, у зв'язку з тим, що раніше туди проник інший представник грецької ПЦ, щоб поставити лампаду на плиту Гробу і його ніхто не оглядає.

Цікаві слова патріарха Феофіла про Благодатний вогонь:
«Патріарх Єрусалимський Феофіл: Це дуже давня, дуже особлива та унікальна церемонія (ceremony)Єрусалимська церква. Ця церемонія Благодатного Вогню (ceremony of the Holy Fire) відбувається лише тут, у Єрусалимі. І це відбувається завдяки самому Гробу Господа нашого Ісуса Христа. Як ви знаєте, ця церемонія Благодатного Вогню - це, так би мовити, зображення (enactment), яке являє собою першу Добру Звістку (the first good news), перше Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа (the first resurrection). Це подання (representation)– як і всі священні церемонії. Як у Страсну П'ятницю у нас обряд поховання, чи не так? Як ми ховаємо Господа і т.д.
Отже, ця церемонія проходить у святому місці, та всі інші Східні Церкви, які ділять Труну Господню, хотіли б взяти в цьому участь. Такі як вірмени, копти, сирійці приходять до нас і отримують наше благословення, бо хочуть прийняти Вогонь від патріарха.
Тепер друга частина вашого питання це власне про нас. Це досвід (experience), який, якщо хочете, аналогічний до досвіду, який людина відчуває, коли отримує Святе Причастя. Те, що відбувається там, це стосується і церемонії Святого Вогню. Це означає, певний досвід не можна пояснити, висловити словами. Тому всі, хто бере участь у цій церемонії – священики чи миряни, чи мирянки – у кожного свій невимовний досвід».

Подібна відповідь настільки не сподобалася апологетом дива, що з'явилося навіть, на мій погляд, фальшиве інтерв'ю з патріархом Феофілом.

Найважливіші свідчення чудової появи вогню.
Знову хочу звернути увагу, що довірившись православним скептикам, ми цим визнаємо обман з боку грецьких патріархів та ряду відомих російських православних діячів. Наведу ці свідчення.
- Інока Парфенія, записав оповідання розмовляли з митрополитом Зайорданським (1841-1846 чи 1870-1871), у якій він розповідає про самозаймання лампади: "Іноді я підійду, а вона вже й горить; тоді і я скоро винесу, а іноді сходи лампада ще не горить, тоді я впаду на землю від страху і зі сльозами починаю просити милості від Бога.
- Намісник Петро Мелетій, чиї слова нам передає паломниця Варвара Брюн де-Сент Іполит, яка подорожувала близько 1859 року, яка залишила наступний запис: "Нині благодать вже зійшла на Труну Спасителя, коли я зійшов до Кувуклії: видно, ви всі старанно молилися, і Бог почув ваші молитви, і я довго молюся зі сльозами, і вогонь Божий не сходив з небес до двох годин, а цього разу я вже побачив його, як тільки замкнули за мною двері» (24).
- Ієромонах Мелетій наводить слова архієпископа Мисаїла, який приймав вогонь: «Увійшов мені казав він, всередину до cв. Гробу, бачимо на всьому даху Гробне блискуче світло, подібно до розсипаного дрібного бісеру, у вигляді білого, блакитного, алаго та інших квітів, який потім злягаючись червонів, і перетворювався протягом часу на речовину вогню; але Вогонь цей, протягом часу, як тільки можна прочитати не поспішаючи чотиридесят крат "Господи помилуй!" не палить і від цього вогню уготовані кандила і свіщі» (24).
- Патріарх Діодор у 1998 р кажи: « Я пробираюся крізь темряву у внутрішнє приміщення, і падаю там навколішки. Тут я підношу особливі молитвищо дійшли до нас через століття і, прочитавши їх, чекаю. Іноді я чекаю кілька хвилин, але зазвичай диво відбувається відразу, як тільки я прочитаю молитви. З-поміж самого каменя, на якому Ісус лежав, виливається невимовне світло. Він зазвичай блакитного відтінку, але колір може змінюватися і набувати багато різних відтінків. Його неможливо описати людськими словами. Світло піднімається з каменю, подібно до того, як туман піднімається з озера — виглядає майже так, ніби камінь покритий вологою хмарою, але це світло. Це світло щороку поводиться по-різному. Іноді він покриває тільки камінь, а іноді заповнює всю Кувуклію, тож якби люди, що стоять зовні, зазирнули всередину, то побачили б її наповненою світлом. Світло не обпалює - я жодного разу не обпік бороду за всі шістнадцять років, що я був Патріархом Єрусалимським і приймав Благодатний Вогонь. Світло іншої консистенції, ніж звичайний вогонь, що горить у олійній лампі.
— У певний момент світло піднімається і набуває форми колони, в якій вогонь вже іншої природи, тож я вже можу запалити від нього свічки. Коли я запалю вогнем свічки, я виходжу і передаю вогонь спочатку Вірменському Патріарху, а потім Коптському. Потім передаю вогонь усім людям, присутнім у храмі» ().
- Авраам Сергійович Норов, колишній міністр Народного Просвітництва в Росії, відомий російський письменник, який подорожував до Палестини в 1835 році:
«До каплиці Гробу Господнього увійшли за митрополитом, лише один із грецьких єпископів, архієрей вірменський (що нещодавно отримав на це право), Російський консул з Яффи і ми троє мандрівників. За нами зачинилися двері. Ніколи незгасаючі лампади над Гробом Господнім були вже загашені, одне слабке освітлення проходило до нас із храму крізь бокові отвори каплиці. Ця хвилина урочиста: хвилювання у храмі вщухло; все виповнилося очікування. Ми стояли в боці Ангела, перед відваленим від вертепа каменем; тільки митрополит увійшов до вертепу Гробу Господнього.
Я вже сказав, що вхід туди не має дверей. Я бачив, як літній митрополит, схилившись перед низьким входом. увійшов у вертеп і став навколішки перед Святою Труною, перед Якою нічого не стояло і Який зовсім оголений.
Не минуло хвилини, як темрява осяяла світло, - і митрополит вийшов до нас з палаючим пуком свічок» (24).
- Єпископ Гавриїл: «І коли у Велику Суботу Патріарх вийшов із Благодатним вогнем, ми не стали від нього запалювати, а швидко, разом із владикою Антонієм, пірнули в кувуклію Гробу Господнього. Один грек забіг, владика і я, і ми побачили в Гробі Господньому синій, небесний колір вогонь, ми брали його руками і вмивалися їм. Якісь частки секунди він не палив, але потім уже набував сили, і ми запалювали свічки» (24).

Версія вірменської сторони
Крім грецького патріарха всередину Кувуклія, для освітлення вогню входить вірменський архімандрит. Священик вірменської церкви, ігумен монастиря Св. Архангелів (ААЦ) ієромонахом Гевонд Оганесян, який 12 років був присутній на церемонії освячення вогню, і особисто знайомий зі священиками Вірменської Апостольської церкви, що входять у середину Кувуклія для освячення вогню
«До години дня двері Труни запечатують воском. Де стоять 2 священнослужителі: вірменин та грек. До другої години, відривають двері і греки вносять туди закриту (запалену) Лампаду і кладуть на Труну. Після чого починається хресний хідгреків навколо Труни, на 3 коло до них приєднується вірменський архімандрит і разом просуваються до дверей. Перший заходить грецький патріарх, а за ним вірменин. І обидва входять до Труни, де обидва вставши на коліна разом моляться. Після першого свічки від запаленої лампади запалює грек, а потім вірменин. Обидва йдуть і подають свічки народу через отвори, першим із труни виходить грек, а за ним вірменин, якого на руках несуть у нашу ігуменську»().
Крім того, він зняв на відео, що відбуваються в Кувуклії, відразу після винесення туди вогню. Жодного особливого, синього вогню на плиті труни не зафіксовано. Тільки лампади, що горять, всупереч розповіді Єпископа Гавриїла (27, посилання на відео). У своєму блозі священик Гевонд наводить скани їхнього журналу Патріархії "Сіон" N-3 від 1874 року, де розповідається, як під час церемонії благодатного вогню грецький патріарх спалив собі бороду, яку змогли швидко загасити. Цей випадок, як зазначається в журналі, є наслідки забобонних тлумачень про вогонь, які греки поширюють серед своєї пастви, і якби греки пояснювали б своїм, як робить вірменський Патріарх, то таких випадків не було б і спокус, якими принижується християнська віраперед віруючими інших релігій ... (30).
Є одна тонкість, яка властива ставленню вірменської церкви до Благодатного вогню. Відповідно до додання: «Св. Григорій у Велику Суботу входить до Труни Господньої, де просить у Господа, щоб зійшло Світло на знак Його Воскресіння... Господь почув його молитви, і на його честь чудово запалюються всі лампади і свічки. На це диво Св. Григорій співає «Луйс Зварт» (Світло Тихе), яке і донині співається щосуботи в ААЦ... Після він просить Господа, щоб Він кожну Велику Суботу, на славу Свого Воскресіння запалював лампади невидимим світлом. Знамення, яке має місце і донині, і видно воно лише оком віри! («Книга запитань» Св. Татеваці 14-15в). Таким чином, за їх віруванням, перше видиме запалення вогню мало божественне походження, а в подальшому відбувається невидима звичайному оку поява вогню, видимий вогонь спалюється від незгасної лампади. Так цю позицію позначає священик Гевонд: «Зазначу, що ААЦ, крім того, що не заперечує Чудесного сходження Вогню, вона ще й наводить свої свідчення, але при цьому Чудом не називає те, що не є «Чудом», тобто. коли саме і відбувається Чудо, тоді і сміливо говорить про нього! Вогонь возгораний на Гробі Господньому для нас є Благодатним, бо ми віримо, що за молитвою нашого Святого Григорія Лусаворича Господь і донині кожну Велику Суботу, на славу Свого Воскресіння запалює лампади Невидимим Світлом і тому ми не називаємо - Благодатний СВІТЛО!» (31).
Ця тонкість вносить плутанину і нерозуміння того, що кажуть деякі представники вірменської церкви, наприклад, священик Еммануїл в інтерв'ю для фільму «Таємниці вогню»: "Це саме диво, коли Ісус, наш Господь воскресає, і Світло б'є прямо... Можна сказати він... бив з Тіла Самого Господа... з Тіла Самого Господа. Тобто він не спускається зверху вниз, як це багато хто пояснює. Це не правильно. Саме б'є з Гробу". Я дмую. Ставлення вірменської сторони до рукотворного запалення вогню можна з наступного прикладу. Під час бійки 2002 року в Кувуклії грецькому патріарху вдалося згасити свічки вірменського архімандрита. Той не довго думаючи запалив їх запальничкою, про що він повідав в інтерв'ю: "У цьому гіршому становищі я можу використати мою амортизацію світла, а cigarette lighter," he later admitted "().

Самозаймання свічок у паломників.
Щорічно з'являється безліч свідчень про самозаймання свічок у руках паломників. Таким чином, у нас, здавалося б, є унікальна можливість показати, що вогонь з'являється не тільки всередині Кувуклія, а й у храмі, на очах у багатьох відеокамер. Я уважно переглянув відео прямі трансляції забезпечуваних компанією НТВ протягом 8 років, переглянув кілька православних фільмів про цю церемонію, бачив прямі трансляції зроблені іншими телекомпаніями та сотні відеороликів різної якості, але в жодному з них я не виявив моменту, коли б свічки в руках паломників спалахували самі. Скрізь свічки спалахували від вогню інших свічок. Мої прохання до віруючих надати відео із самозайманням також не мали успіху. Залишається констатувати, що оповідання віруючих не підтверджуються відеоматеріалами та погодитися з думкою гіда, яка водила паломницькі групи на церемонію: "У моїх групах деякі, хто стоїть поряд зі мною, теж при приїзді додому розповідали, що у них свічки самі загорялися! Якби я поряд з ними не стояла, може й повірила б!» (28).

Науковий доказ чудової появи вогню
На секції "Християнство і наука" XVII Різдвяних освітніх читань у вівторок у Москві були вперше озвучені результати наукового експерименту, проведеного російськими вченими у Велику Суботу 2008 року у храмі Гробу Господнього у Єрусалимі.
Завідувач сектору Інституту атомної енергії ім. Курчатова, кандидат фізико-математичних наук Андрій Волков розповів про власну спробу виміряти низькочастотні довгохвильові радіосигнали в єрусалимському храмі під час щорічного сходження благодатного вогню.
За допомогою спеціально розробленої апаратури вчений протягом майже 6,5 години очікування вогню здійснював у храмі вимірювання, а протягом наступних місяців займався їх розшифровкою.
О.Волков вважає "абсолютним дивом" різницю показників, отриманих ним у сам день сходження вогню та днем ​​раніше. Крім того, за його словами, "аналіз тріщин на стовпі безпосередньо перед входом до храму справді призводить до думки, що вони могли з'явитися лише внаслідок електричного розряду".
Про це ж, за словами О.Волкова, говорить і його колега – провідний світовий фахівець із механіки руйнувань Євген Морозов.
Вважаючи, що "зі строго наукової точкизору єдиний зроблений вимір ще ні про що достовірне не говорить", О.Волков в той же час заявив, що несе повну відповідальність за отримані результати і готовий їх подати.
"Але якщо ви мене як вченого запитаєте – було чи ні (диво – "ІФ"), я скажу: не знаю", – додав він.
У свою чергу, заступник голови комісії при Московському патріархаті з вивчення чудесних явищ, викладач Російського православного університету ім. Іоанна Богослова Олександр Московський заявив, що О.Волков "здійснив науковий подвиг, провівши перший в історії серйозний, достовірний та відповідальний науковий вимір благодатного вогню" (32).

Декілька зауважень зі свого боку.

Результат наукової роботимає бути представлений у формі наукової статті та пройти рецензування відповідних фахівців. Нічого подібного А. Волков не зробив і тому важко оцінити наукову складову його досліджень і вважати його роботу про природу Благодатного наукового вогню.
У газеті Комсомольська Правда викладено такі подробиці проведеного дослідження: «Ось що він розповів: «За кілька хвилин до винесення Благодатного вогню з Кувуклії* прилад, що фіксує спектр електромагнітного випромінювання, засік у храмі дивний довгохвильовий імпульс, який більше не виявлявся. Я не хочу нічого ні спростовувати, ні доводити, але такий науковий результат експерименту (…) «Ловити» загадковий сплеск довелося шість годин. Вже давно Єрусалимський патріарх втік у Кувуклії, церемонія розпочалася... Є! Зафіксовано зміну спектра випромінювання через незрозумілий імпульс. Сталося воно в період з 15 години 4 хвилин до 15 години 6 хвилин - точний часне назву через технологічні особливості роботи приладу. Один сплеск – і більше нічого схожого. А невдовзі з'явився і патріарх Єрусалимський зі свічкою, що горить...» (34). Знаючи послідовність дій під час церемонії. можна знайти цілком природне пояснення такого результату. У храмі знаходиться велика кількість фото та відеокамер. Вони включаються щойно з'являється вогонь. Але на початку вогонь роздають насамперед із вікон Кувуклія, а вже за кілька хвилин із воріт Кувуклія виходять грецький патріарх із запаленими свічками. Іншими словами, електромагнітний сплеск, що спостерігається за кілька хвилин до виходу патріарха, міг бути зумовлений початком роздачі вогню з віконців Кувуклія.
Деякі сумніви викликає наукова діяльність Андрія Олександровича Волкова. Будь-яких наукових статей їм написаних знайти не вдається. Ви самі можете зайти в наукову електронну бібліотеку та провести пошук за авторами з прізвищем Волков - http://elibrary.ru/authors.asp. Хоча я вчений невідомий, але пошук видає п'ять посилань на мої статті. А чи немає у діяльності Андрія Волкова ознак лженауки? У досьє КП написано, що він є керівником ТОВ «Нано-Асептика», наскільки я зрозумів і його сайту (коли сайт ще працював), нано-асептика полягає в тому, що перев'язувальний матеріал покривають наночастинками і тим самим він набуває особливих лікувальних властивостей. Однак, хоча на сайті (зараз сайт не функціонує) цитуються думка деяких експертів про користь застосування перев'язувального матеріалу, але немає жодних вихідних даних на ці документи, немає і посилань на наукові статті, в яких була б підтверджена ефективність цього підходу.

Таким чином, робота Андрія Волкова, на даний момент, не відповідає критеріям визначальним науковість дослідження та виявлений у ній ефект може мати цілком природне пояснення.

Чому не викриває влада?
Я вже тут цитував запис із щоденника Порфирія Успенського, що описує спробу такого викриття: «Цьому паші заманулося переконатися, чи справді раптово і чудово є вогонь на кришці Гробу Христового чи запалюється сірчаною сірником. Що він зробив? Оголосив намісникам патріарха, що йому завгодно сидіти в самій кувуклії під час отримання вогню і пильно дивитися, як він є, і додав, що у разі правди буде дано їм 5000 пунгів (2500000 піастрів), а у разі брехні, хай вони віддадуть гроші, зібрані з обманюваних шанувальників, і що він надрукує у всіх газетах Європи про мерзенну підробку.» (2).
Пашу налякали гнівом російського царя: «Після цього визнання вирішено було смиренно просити Ібрагіма, щоб він не втручався в релігійні справи і був посланий до нього драгоман Святогробської обителі, який і поставив йому на вигляд, що для його світлості немає жодної користі відкривати таємниці християнського богослужіння і що російський імператор Миколай буде дуже незадоволений виявленням цих таємниць. (2).
Будь-яка дія мусульманської влади проти православної церквимогло спровокувати міжнародний скандал, і далеко не голослівно священики лякали Ібрагіма Пашу російським царем. Через кілька років спалахнула Кримська війна між Росією та Туреччиною, і саме під приводом утисків православних на Святій землі.
З іншого боку, пускають зараз ізраїльського поліцейського всередину Кувуклія або пускали російського посла, у вже цитованому мною свідоцтві. Нічого немає, щоб хтось ще був присутній усередині і спостерігав чудову появу вогню.
Однак є й інша, дуже важлива причина не викривати фальсифікації з вогнем. Це прибутки з паломників, які відвідують святі місця. Доходи настільки величезні, що насправді все населення Єрусалиму харчувалося від нього, так проф. Дмитрієвський цитує таке спостереження проф. Олесницького "Зате в Єрусалимі та Палестині це свято належить не православному лише населенню: у ньому беруть участь усі місцеві жителі, не виключаючи й мусульман. все населення, і не може не відчувати, тому що Палестина харчується майже тими дарами, які приносяться їй шанувальниками святої труни з Європи.Таким чином, свято гробу Господнього є святом щастя і добробуту країни. сказань про святому вогні та його чудових властивостях, і що в обставинах, що супроводжують освячення вогню (у його кольорі, яскравості та ін.) народ бачить ознаки щасливого чи нещасливого літа, родючості чи голоду, війни чи миру” ().
Думка про те, що мусульмани знають про обман, але дуже вигідно користуватися цим, звучить в ісламських викриттях Благодатного вогню, наприклад, ал-Джаубарі (до 1242)
під заголовком "Хитрість ченців під час запалення вогню в церкві Воскресіння" каже: "Ал-Мелік ал-Мауззам, син ал-Меліка ал-Адиля увійшов до церкви Воскресіння в день суботи світла і сказав ченцю, (приставленому) до неї: "Я не піду, поки не побачу, як сходить це світло". Монах сказав йому: "Що приємніше цареві: це багатство, яке стікається до тебе в такий спосіб, чи знайомство з цією (справою)? Якщо я відкрию тобі цю таємницю, тоді уряд втратить ці гроші; залиш же її прихованою і одержуй це велике багатство" Коли ж правитель почув це, він зрозумів приховану суть справи і залишив його в колишньому становищі.
У результаті хочу зауважити, що далеко не атеїст та іновірці є головними критиками чудової природи Благодатного вогню чи інших чудес, а самі православні, в даному випадку мені лише залишалося зібрати ці критичні матеріали, створені віруючим, і подати їх на суд громадськості.

Вченим вдалося потрапити до Гробу Господнього та провести дослідження, результат яких шокував віруючих.

Незалежно від того, вважає себе людина віруючою чи ні, вона хоча б раз у житті цікавилася реальними доказами існування вищих силпро які розповідає кожна релігія.

У православ'ї одним із свідчень чудес, зазначених у Біблії, є Благодатний вогонь, що сходить на Труну Господню напередодні Великодня. У Велику суботу подивитися на нього може кожен охочий – достатньо прийти на майдан перед храмом Воскресіння. Але чим довше існує ця традиція, тим більше гіпотез вибудовують журналісти та вчені. Всі вони спростовують божественне походження вогню – але чи можна довіряти хоча б одній із них?

Історія Благодатного вогню

Сходження вогню можна побачити лише раз на рік і в єдиному місці на планеті – Єрусалимському храмі Воскресіння. До його величезного комплексу входять: Голгофа, печера з Хрестом Господнім, сад, де Христос був помічений після воскресіння. Він був побудований в IV столітті імператором Костянтином і Благодатний вогонь побачили там під час першого служіння на Великдень. Навколо місця, де це сталося, збудували каплицю з труною Господньою – її називають Кувуклією.

О десятій годині ранку Великої суботи щорічно у храмі гасять усі свічки, лампади та інші джерела світла. Вищі церковні сани особисто стежать за цим: останньою перевірку проходить Кувуклія, після чого її запечатують великою восковою печаткою. З цього моменту охорона святих місць лягає на плечі співробітників ізраїльської поліції (за давніх-давен з їхніми обов'язками справлялися яничари Османської імперії). Вони ж ставлять додатковий друк поверх друку Патріарха. Чим не є доказом нерукотворного походження Благодатного вогню?

Кувуклія

О дванадцятій годині дня з двору Єрусалимської Патріархії до Гробу Господнього починає тягтися хресна хода. Його очолює патріарх: тричі обійшовши Кувуклію, він зупиняється перед її дверима.

«Патріарх одягається в білий одяг. З ним одночасно надягають на себе білі ж шати 12 архімандритів та чотири диякони. З вівтаря потім виходять попарно клірики у білих стихарах з 12-ма хоругвами із зображенням пристрастей Христових та Його славного воскресіння, за ними клірики з рипідами та життєдайним хрестом, Далі 12 священиків попарно, потім чотири диякони теж попарно, причому два останні з них перед патріархом тримають в руках у срібній підставці пуки свічок для зручнішої передачі святого вогню в народ, і, нарешті, патріарх з жезлом у правій руці. По благословенні патріарха, співачі та все духовенство під час співу: «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серцемТобі славити» ідуть з храму Воскресіння до кувуклії і тричі її обходять. Після третього обходження патріарх, духовенство та співачі зупиняються з хоругвеносцями та хрестоносцем проти святої живоносної труни та співають вечірній гімн: «Світло тихий», що нагадує про те, що ця літання колись входила до складу чину вечірнього богослужіння.»

Патріарх і Труна Господня

На подвір'ї храму за Патріархом стежать тисячі очей паломників-туристів з усього світу – з Росії, України, Греції, Англії, Німеччини. Поліцейські обшукують Патріарха, після чого він входить до Кувуклії. У вхідних дверейзалишається вірменський архімандрит у тому, щоб підносити молитви Христу про прощення гріхів роду людського.

«Патріарх, ставши перед дверима святої труни, за допомогою дияконів знімає з себе митру, саккос, омофор і палицю і залишається лише у підрізниці, епітрахілі, поясі та поручах. Драгоман потім знімає печатки та шнури з дверей святої труни і впускає всередину його патріарха, що має в руках згадані пуки свічок. За ним відразу йде всередину кувуклії один вірменський архієрей, одягнений у священний одяг і також має в руках пуки свічок для якнайшвидшої передачі святого вогню народу через південний отвір кувуклії в боці Ангела.

Коли Патріарх залишається наодинці, за зачиненими дверима, починається справжнє таїнство. На колінах Святіший молить Господа про послання Благодатного вогню. Його молитви не чути людям, які знаходяться за дверима каплиці – але вони можуть спостерігати їхній результат! На стінах, колонах та іконах храму з'являються блакитні та червоні спалахи-спалахи, що нагадують відблиски під час феєрверку. Одночасно з цим на мармуровій плиті Гробу з'являються сині вогники. Одного з них священнослужитель торкається ватяною кулькою – і вогонь перекидається на неї. Патріарх запалює за допомогою ватки лампаду і передає її вірменському архієрею.

«І ті люди всі в церкві та поза церквою нічого іншого не кажуть, тільки: «Господи, помилуй!» волають неослабно і кричать голосно, так що гуде і гримить все те місце від крику тих людей. І тут струмками проливаються сльози у вірних людей. Навіть із кам'яним серцем людина може тоді розплакатися. Кожен з паломників, тримаючи у своїй руці зв'язку з 33 свічок, за кількістю років життя нашого Спасителя … поспішає у духовному веселощі запалити їх від першоджерелового світла, через навмисне призначених для цього кліриків з православного та вірменського духовенства, що стоять біля північного та південного отворів і отворів. першими одержують зі святої труни святий вогонь. З численних лож, з вікон і карнизів стін спускаються на мотузках подібні ж пучки воскових свічок, так як і глядачі, що займають місця вгорі храму, прагнуть негайно долучитися до тієї ж благодаті.»

Передача Благодатного вогню

У перші хвилини після отримання вогню, з ним можна робити будь-що: віруючі вмиваються ним і чіпають його руками без страху обпектися. Через кілька хвилин вогонь з холодного стає теплим і набуває звичайних властивостей. Кілька століть тому один із паломників написав:

«Підпаливши в одному місці 20 свічок і браду свою тими всіма свічками палив, і ні єдиного власа ні скорчило, ні припалило; і погасивши всі свічки і потім запаливши в інших людей, ті свічки затеплив, так само і в третій ті свічки затеплив і я, і то нічим дружині тронуша, єдиного власа не опалило, ні скорчило.

Умови появи священного вогню

Серед православних існує повір'я, що в рік, коли вогонь не спалахне, почнеться апокаліпсис. Втім, ця подія вже відбувалася одного разу – тоді вогонь намагався отримати послідовника іншої конфесії християнства.

«Перший латинський патріарх Арнопьд з Шоке наказав вигнати секти єретиків з меж, що належали їм у Храмі Гробу Господнього, потім він почав катувати православних ченців, домагаючись, де вони зберігають Хрест та інші реліквії. Через кілька місяців Арнольда змінив на престолі Даймберт з Пізи, який пішов ще далі. Він спробував вигнати всіх місцевих християн, навіть православних, з Храму Гробу Господнього і допускати туди лише латинян, взагалі позбавивши інших церковних будівель в Єрусалимі або біля нього. Незабаром спалахнула Божа відплата: вже у 1101 році у Велику суботу не відбулося чуда зішестя Святого вогню в Кувуклії, доки не були запрошені для участі в цьому обряді східні християни. Тоді король Балдуїн I подбав про повернення місцевим християнам їхніх прав.

Вогонь при латинському патріарху та тріщина у колоні

1578 року священнослужителі з Вірменії, які не чули нічого про спроби попередника, спробували їх повторити. Вони досягли дозволу стати першими, хто побачить Благодатний вогонь, заборонивши входити до церкви православного Патріарха. Він разом з іншими священиками змушений був молитися біля воріт напередодні Великодня. Побачити чудо Боже поплічникам Вірменської церквитак і не вдалось. Одна з колон двору, в якому підносили православні молитви, тріснула, і з неї з'явився стовп вогню. Сліди його сходження і сьогодні може спостерігати будь-який турист. Віруючі традиційно залишають у ній записки із найзаповітнішими проханнями до Бога.

Низка містичних подій змусила християн сісти за стіл переговорів і ухвалити рішення про те, що Богові завгодно передавати вогонь до рук православного священика. Ну а той, у свою чергу, виходить до народу і віддає священне полум'я ігуменові та ченцям лаври преподобного Сави Освяченого, Вірменської апостольської та Сирійської церкви. Останніми до храму обов'язково мають потрапити місцеві православні араби. У Велику суботу вони з'являються на площі з піснями та танцями, а потім входять до каплиці. У ній вони вимовляють давні молитви на арабською мовою, в яких звертаються до Христа та Божої Матері. Ця умова також є обов'язковою для появи вогню.

«Про перше здійснення цього ритуалу немає свідчень. Араби просять Богоматір благати Сина про послання Вогню, до Георгія Побідоносця, особливо шанованого на православному Сході. Вони буквально вигукують, що вони східні, православні, що живуть там, де сходить сонце, що принесли з собою свічки для запалення Вогню. За усними переказами, у роки британського панування над Єрусалимом (1918-1947) англійський губернатор спробував заборонити якось "дикунські" танці. Патріарх Єрусалимський молився дві години, але безрезультатно. Тоді Патріарх наказав своєю волею пустити арабську молодь. Після виконання ними ритуалу Вогонь зійшов»

Чи увінчалися успіхом спроби знайти наукове пояснення Благодатному вогню?

Говорити про те, що скептикам вдалося перемогти віруючих, не можна. Серед безлічі теорій, що мають фізичне, хімічне і навіть інопланетне обґрунтування, на увагу заслуговує лише одна. У 2008 році фізику Андрію Волкову вдалося потрапити до Кувуклії зі спеціальним обладнанням. Там він зміг зробити відповідні виміри, але їх результати виявились не на користь науки!

«За кілька хвилин до винесення Благодатного вогню з Кувуклії прилад, що фіксує спектр електромагнітного випромінювання, засік у храмі дивний довгохвильовий імпульс, який більше не виявлявся. Я не хочу нічого ні спростовувати, ні доводити, але такий науковий результат експерименту. Відбувся електророзряд – чи то вдарила блискавка, чи на мить увімкнулося щось на кшталт п'єзозапальнички».

Фізик про благодатний вогонь

Сам фізик не ставив за мету свого дослідження викриття святині. Його зацікавив сам процес сходження вогню: поява сполохів на стінах та на кришці Гробу Господнього.

«Отже, можливо, появі Вогню передує електричний розряд, і ми, вимірюючи електромагнітний спектр у храмі, намагалися його зловити.»

Так коментує те, що сталося, Андрій. Виходить, розгадати таємницю сакрального Благодатного вогню не під силу сучасній техніці.

«Чому Благодатний вогонь сходить лише на православний Великдень?» — цікавляться деякі люди. Великодній вогонь, який називають також Благодатним, символізує світло Боже, що просвітлює всі народи після Воскресіння Христа.

Як і звідки сходить благодатний вогонь на Великдень? Щороку напередодні Великої Суботи на православний Великдень цей вогонь спалахує на богослужінні, що здійснюється в Храмі Воскресіння Христового в Єрусалимі. 2019 року це відбудеться 27 квітня.

Цю церковну службу проводять єрусалимський патріарх, вірменське, коптське та сирійське православне духовенство. Віруючі моляться, і через деякий час усередині Кувуклії з'являється світло, потім у храмі лунає дзвін.

Це богослужіння транслюється у прямому ефіріу багатьох країнах, зокрема у Росії. Потім літаками вогонь доставляють до Росії, України, Молдови, Сербії, Греції та інших держав.

Благодатний вогонь зустрічають церковні діячі та державні лідери. Після прибуття з Єрусалиму його урочисто розносять по православним храмаму великих містах. Лампади, які запалюють від цього вогню, віруючі несуть додому.

Чому Благодатний вогонь сходить лише на православний Великдень?

У попередні часи, до вигнання в 1187 році хрестоносців з Єрусалима, католицькі священики також брали участь у церемонії сходження Благодатного вогню і одночасно з православними вели в храмі свою службу.

Подібний обряд досі існує в римо-католицької церкви. У католицьких храмах перед початком богослужінь на великодньому тижнізапалюють пасхальну свічку – Пасхал. Усі віруючі запалюють від неї свічки.

У Німеччині розводять великодні багаття для символічного спалення Юди. Це багаття також є символом вогню, у якого грівся апостол Петро, ​​тому біля нього можуть грітися всі охочі.

Перші свідчення про появу чудесного вогню у Храмі Гробу Господнього стосуються IХ століття. Багато віруючих вважають, що цей вогонь, з'являючись надприродним чином, сходить згори.

Однак офіційними джерелами церков, які проводять святкову церемонію, це не підтверджується. Католицька церкватакож не визнає чудового характеру сходження Благодатного вогню.

Однією з причин вірувань у сходження Благодатного вогню на православний Великдень є переконання у правильності юліанського календаря.

У православній церкві Великдень завжди відзначається після юдейської пасхи, оскільки Ісус Христос воскрес у першу неділю після неї. За григоріанським календарем, прийнятим у католицизмі, християнський Великдень іноді відзначається в один день з єврейським або навіть раніше.

Документального підтвердження того, звідки і як на Великдень сходить благодатний вогонь, немає. Однак багато паломників, які відвідували на Великдень храм в Єрусалимі, свідчили про чудесні явища, що відбуваються у Велику Суботу: самозаймання свічок, спалахів, блискавки та ін. Подібні розповіді передаються з вуст в уста протягом століть.

Це диво відбувається щороку напередодні православної Великодня в Єрусалимському храмі Воскресіння, що накриває своєю величезною покрівлею і Голгофу, і печеру, в якій було покладено знятий з хреста Господь, і сад, де Марія Магдалина першою з людей зустріла Його воскреслого. Храм споруджено імператором Костянтином і його матір'ю царицею Оленою в IV столітті, і свідчення про диво сягають вже цього часу.

Ось як воно відбувається у наші дні. Приблизно опівдні з двору Єрусалимської Патріархії виходить хресна хода на чолі з Патріархом. Процесія входить до храму Воскресіння, прямує до каплиці, зведеної над Труною Господньою, і, тричі обійшовши її, зупиняється перед її брамою. Усі вогні у храмі загашені. Десятки тисяч людей: арабів, греків, росіян, румунів, євреїв, німців, англійців – паломників з усього світу – у напруженому мовчанні стежать за Патріархом. Патріарх викривається, поліцейські ретельно обшукують його і саму Труну Господню, шукаючи хоч чогось, що може вогонь (під час турецького панування над Єрусалимом це робили турецькі жандарми), і в одному довгому спадаючому хітоні предстоятель Церкви входить усередину. На колінах перед Труною, він молить Бога про послання Святого вогню. Довго триває іноді його молитва... І раптом на мармуровій плиті труни з'являється ніби вогненна роса у вигляді кульок блакитного кольору. Святіший доторкається до них ваткою, і вона спалахує. Цим прохолодним вогнем Патріарх запалює лампаду та свічки, які потім виносить до храму та передає Вірменському Патріарху, а потім і народу. Цієї миті десятки і сотні блакитних вогнів спалахують у повітрі під куполом храму.

Важко уявити собі, яке тріумфування охоплює багатотисячний натовп. Люди кричать, співають, вогонь передається від одного пучка свічок до іншого, і за хвилину весь храм у вогні.

Спочатку має особливі властивості - він не обпалює, хоча у кожного в руці горить пучок із 33 свічок (за кількістю років Спасителя). Вражаюче спостерігати, як люди вмиваються цим полум'ям, проводять їм по бороді та волоссю. Проходить ще деякий час, і вогонь набуває природних властивостей. Численні поліцейські змушують людей гасити свічки, але тріумф триває.

Святий вогонь сходить у храм Гробу Господнього лише у Велику Суботу - напередодні православного Великодня, хоча святкується Великдень щороку у різні дні за старим юліанським календарем. І ще одна особливість – Благодатний вогонь сходить лише за молитвами православного Патріарха.

Якось інша громада, яка живе в Єрусалимі, - вірмени, теж християни, але відступили від святого Православ'я ще в IV столітті, - підкупили турецьку владу, щоб останні саме їх, а не православного Патріарха у Велику Суботу допустили в печеру - Труна Господня .

Довго і безуспішно молилися вірменські первосвященики, а православний Єрусалимський Патріарх разом із своєю паствою плакав на вулиці біля замкнених дверей храму. І ось раптом ніби блискавка вдарила в мармурову колону, вона розсікла, і з неї вийшов стовп вогню, який запалив свічки у православних.

З того часу ніхто з представників численних християнських конфесій не наважується заперечувати православним правом молитися цього дня в Гробі Господньому.

У травні 1992 року вперше після 79-річної перерви Благодатний вогонь знову доставили на російську землю. Група паломників – священнослужителів та мирян – з благословення Святішого Патріархапронесла Благодатний вогонь від Гробу Господнього в Єрусалимі через Константинополь та всі слов'янські країни до Москви. З того часу цей невгасимий вогонь горить на Слов'янській площі біля підніжжя пам'ятника святих учителів словенських Кирила і Мефодія.
**image3:center***