Монах згадує про гаю хетага. Легенда про св

В Осетії відзначили День святого Хетага

Джерело: religio.ru

В Осетії напередодні відзначався день святого Хетага. Симбіоз язичництва та християнської традиції, це свято в даний час є предметом запеклих суперечок в республіці, повідомляє сьогодні "Благовіст-інфо" з посиланням на інформаційно-аналітичне агентство "Маркетинг та консалтинг".

Щороку гай Святого Хетага - зелений острівець посеред відкритого поля, на один день перестає бути тихим, відокремленим містечком. У першу неділю липня тисячі паломників з усієї Північної Осетії (в останні роки багато хто з нік приїжджають і з Південної Осетії) стікаються в гаю, що розташувався на березі річки Ардон, щоб віддати данину давньої традиції.

Перші прочани з'являються тут вже о 6-й годині ранку. Від північноосетинської столиці Владикавказу до гаю приблизно півгодини їзди на автомобілі, і незабаром на дорозі накопичується така безліч машин, що проїхати туди стає можливим тільки по дорозічерез кукурудзяні поля.

Насамперед віруючі прямують до невеликої, увінчаної куполом, каплиці посеред гаю. У кожного в руках три пирога трикутної форми з покладеними поверх них трьома баранячими ребрами, і домашнє пиво.

Помолившись біля імпровізованого вівтаря, вони кидають пожертвування в встановлений металевий короб і ставлять свічки.

Потім накривають на стіл - просто неба або в спеціально призначених для цих бенкетів довгих цегляних ангарах.

День Святого Хетага відзначається з давніх-давен. У вісімдесяті роки минулого століття радянська владанамагалися заважати вчиненню святкування: навколо гаю вишиковувалися кордони міліції, які не пропускали паломників усередину. Потім робилися спроби зробити цей день народним світським святом, позбавленим релігійного змісту. З цією метою в гаю влаштовувалися вистави музичних та танцювальних ансамблів, проводилися спортивні змагання.

Після розвалу Радянського Союзу 1991 року цей день повернув собі значення релігійного свята.

У осетинського народу в ті роки з'явилася потреба в традиційній релігії. У Південній та Північній Осетії відбувалися події, що загрожують осетинському народу. Тому осетини спробували відродити національну релігію. Була потреба у святині. Вибір упав на гай Хетага, бо він знаходиться посередині Осетії", - розповідає релігієзнавець Тимур Дзеранов.

Свято Святого Хетага поєднує у собі елементи різних релігій.

"Традиційна осетинська релігія збереглася лише частково. Єдиної цілісної схеми не існує. Тут і християнство не перемогло, і язичницький вплив не став повним", - пояснює вчений.

На відміну від інших північнокавказьких республік, де сильні мусульманські традиції, Північна Осетія має численне християнське населення, хоча тут також є іслам. У той самий час у республіці приховано зберігаються деякі язичницькі звичаї.

"Релігійна ситуація в Осетії - це зміцнення та Православної церкви, та мусульманської громади. Сьогодні мечеть сповнена народу. Багато осетини згадують про своє мусульманське коріння. Паралельно розвиваються й інші громади – протестанти, баптисти, п'ятдесятники, свідки Єгови”, – зазначає Тимур Дзеранов. – Робляться великі зусилля для відродження самостійної осетинської традиційної релігії. як і осетинської релігії не склалося єдності " .

Легенда свідчить, що Хетаг був сином кабардинського князя, який сповідував іслам. Прийнявши християнство, він був змушений втекти, рятуючись від людей, які намагалися силою повернути його в іслам. Переслідувачі наздогнали Хетага в Осетії та спробували вбити його. Хетаг почав молитися про допомогу, і на відкрите поле, де він знаходився, зі схилу гори перенеслася частина лісу, сховавши його від ворогів, які, побачивши це диво, втекли.

Послушник Свято-Успенського чоловічого монастиряСергій каже, що це свято у його сьогоднішній формі має мало відношення до християнства.

"Це місце святе як свідчення Божого заступництва, - каже він. - У християнській традиції прийнято шанувати такі місця, і на багатьох таких місцях часто будувалися храми. Але інша річ, як почитати. святе місце. До революції в гаю стояла каплиця святого Георгія Побідоносця. У тому, як це робиться зараз, християнського залишилося замало».

На відміну від православних священиків, які терпимо ставляться до свята святого Хетага, мусульмани вважають його абсолютно неприйнятним. Так, муфтій Північної Осетії Мурат Тавказахов засуджує "дурних політиків", які дають змогу народу відзначати цей день.

"Ми засуджуємо язичництво. І глибоко шкодуємо язичників, тих, хто вигадує інших богів, крім Всевишнього. Нам огидний День святого Хетага, це язичницьке свято! Як дерево, яке не може себе захистити, зможе захистити мою родину? То навіщо ж молитися дереву?" У Всевишнього немає посередників", - сказав муфтій, маючи на увазі звичаї, які сягають корінням у язичницькі вірування осетин, що існували ще до виникнення культу святого Хетага, до появи тут християнства та ісламу.

Тим часом навіть прихильники відродження споконвічних осетинських традицій нарікають на те, як відзначається свято Святого Хетага. Зокрема, їхнє невдоволення викликає те, що святкуючі зловживають спиртними напоями.

Обурення поведінкою відвідувачів гаю висловлює викладач Північноосетинського державного університету Заліна Хаблієва.

"Вважається, що святий Хетаг заступається всім людям: навіть злочинці, які вчинили злочини, можуть молитися в гаю. Головне не завдавати при цьому шкоди святому місцю. Але люди, які приносять з собою їжу, не прибирають її за собою, перетворюючи святилище на смітник. У святих місцях не можна розпивати міцні алкогольні напої. Але цього правила зараз мало хто дотримується. Мені не подобається, що там влаштовують концерти: приїжджають ансамблі, і публіка, що захмеліла, теж пускається в танець".

Громадський рух "Стир Нихас" рік у рік закликає не розпивати в гаю міцніших напоїв, ніж пиво. Цього року люди, нарешті, послухали умовлянь старійшин бути стриманими у вживанні спиртного і не смітити у гаю. Однак музика та танці все ж таки мали місце.

Старійшини не хотіли починати святкування до приїзду в гай керівництва республіки, чим викликали критику.

"Деякі люди прибули в гай рано вранці. Вони помолилися, відсвяткували і поїхали назад. Вони не чекали на дозвіл керівництва. Це не те свято, яке керівництво має відкривати і закривати", - обурювався один із святкуючих Михайло Сіукаєв.

Наприклад:

1) в одній із версій Хетага уособлюють, як юнака з кабардинських або черкеських племен, що прийняв християнство в таємниці від своєї сім'ї та свого народу, які сповідували іслам. Природно, що в цій ситуації, щоб врятувати своє життя і відстояти свою віру, Хетаг змушений бігти в християнську сусідню країну, якою є Осетія ще з давніх-давен. Але йому ні як не вдається уникнути погоні і в критичний момент, коли переслідувачі ось-ось його спіткають, він змолившись Уастирджі просить його про допомогу. Відбувається диво, в полі де не було лісу з'являється досить великий гай з високих дерев, Достатня щоб втікач зміг втекти від своїх переслідувачів. Так за цією версією Хетаг уникнув вірної смерті.

2) Інша версія оспівана Коста Левановичем Хетагуровим, який до речі називав себе нащадком Святого Хетага. Нібито Святий Хетаг є прабатьком прізвища Хетагурових і Коста не хто інший, як його нащадок у десятому поколінні. Витяги з етнографічного нарису К.Л. Хетагурова «Особа» (1894 р.): «Сам Хетаг, за запевненням його нащадків, був молодшим сином князя Інала, який жив за Кубанню, на притоці останньої – Великому Зеленчуку. Прийнявши християнство, Хетаг утік від переслідування своїх братів у гірську Осетію. Старший брат Хетага Біаслан вважається родоначальником кабардинських князів, а другий, Асланбег, залишився бездітним. Місце первісного перебування Хетага в теперішній Осетії досі вважається святинею. Це зовсім відокремлений, чудовий гай з багатовіковими гігантами в Куртатинській долині. Ця «куща Хетага», як свідчить народне переказ, за ​​покликом Хетага виділилася від лісу і вкрила його від переслідування зграї кабардинських розбійників. Незважаючи, однак, на таку легендарність особистості Хетага, нащадки його поіменно перераховують усіх членів поколінь. Я, наприклад, один із численних членів десятого покоління і можу перерахувати своїх предків: 1. Хетаг. 2. Георгій (єдиний син). 3. Мами та брат його. 4. Гоці та три його брати. 5. Зіда (Сіда) та два його брати. 6. Амран і чотири його брати. 7. Аса та брат його. 8. Єлізбар та три його брати. 9. Леуан (батько мій) та брат.
Хетаг, кажуть, проникнув у Нарську улоговину через Куртатинський перевал, оскільки інший шлях Алагирско-Касарскому ущелині був менш доступний і через природних, і через штучних перешкод. На це вказує і те, що осетини Куртатинської ущелини особливо свято вшановують пам'ять Хетага. У Нарській улоговині вказують і тепер у селищі Слас на споруди, зведені Хетагом. Вказують і місце, де Хетаг убив оленя - це підніжжя тієї скелі, на якій тепер нагромаджується селище Нар. Тут вказують також на споруджену Хетагом споруду, де він оселився. У переказах немає жодного натяку на те, щоб Хетаг відрізнявся військовою доблестю або брав участь у походах та битвах. Навпаки, він славився своєю незлобністю. Одного разу, замість трьох невільників, проданих ним у Тифлісі, Хетаг отримав, крім плати, таку пораду: «Коли ти розсердишся, то лівою рукою утримуй праву». Це повчання врятувало життя його синові, який настільки виріс за час його відсутності, що Хетаг після повернення додому вночі, застав його сплячим в одному ліжку з матір'ю, хотів заколоти його, але, згадавши пораду, поклав зброю в голові сплячих, вийшов і всю ніч провів на березі річки. Вранці все роз'яснилося на спільне щастя.

Участь нарських осетин у лавах грузинських військ за наймом або волонтерами відноситься до часів правнука Хетага - Гоці, який, будучи невеликим зростом, вбив у єдиноборстві перського велетня і отримав від грузинського царя срібну чашу з відповідним написом і грамотою. Чаша ціла і досі переходить у спадок від батька до старшого сина. З грамот грузинських царів, які вціліли на прізвище Хетагурових, найраніша - надана царем карталінським Арчилом (1730-1736) «на знак нашої милості нарскому дворянину Хетагуру-Зідахану» (Зіда)».

Ця спроба дослідження легенди про Хетаге була не останньою.

Вже наприкінці життя, працюючи над своєю історичною поемою «Хетаг», поет Коста Хетагуров виявив себе як етнограф, що шукає, скрупульозно збирає і перевіряє кожен сюжет з генеалогії свого роду. Цікаво, що він уже тоді висунув гіпотезу, згідно з якою легендарний Хетаг походив із військової аристократії прикубанських аланів XIV століття. У поемі поет показує героїчну боротьбу кавказьких народів проти монголо-татарських загарбників. Старший брат Хетага Біаслан (в поемі - Бяслан) вважався предком кабардинських князів, які прийняли іслам. Тому в основі твору лежить глибокий релігійно-особистісний конфлікт.

У поемі автор розповідає про таке. Розбивши військо Мамая, алани повертаються додому з багатою здобиччю. На них уже чекають старі князі Інал і Солтан, старші на урочистому бенкеті. Підносяться незліченні тости на честь хоробрих воїнів, і особливо за Хетага - найдоблеснішого героя. Але він не бере участі у загальних веселостях, сидячи в глибокій печалі. Солтан закликає його до себе, вимовляє на його честь промову і пропонує йому взяти за дружину будь-яку зі своїх дочок-красунь. Хетаг хотів би руки старшої дочки, проте за звичаєм потрібна її згода. Залишившись наодинці зі старійшинами, вона зізнається, що любить Хетага, але вийти за нього не в змозі – він змінив «батьківську релігію», побувавши в Криму і прийнявши там християнство. Гості збентежені, але Інал і Солтан приймають рішення – молоді самі мають зробити вибір – «адже від щастя не тікають». Бенкет завершується, і вдячні гості розходяться додому. На цьому місці поему було перервано. (Можливо наступний розвиток подій: Хетаг краде наречену і втікає з нею в гірську Осетію. Дорогою, коли їх майже наздогнала погоня, трапляється описане в легенді диво: ліс за покликом Хетага зійшов з гір, і втікачі зникли від переслідувачів. - Авт. А. С. Коцоєв).

3) За третьою версією Святого Хетага ототожнюють зі Святим Георгієм, римським полководцем, який був за своїм походженням нащадком древнього хетського народу (стародавні хети, що жили в центрі Малої Азії за однією з теорій є прародителями адигського, абхазького, черкес. Ім'я Хетаг-нібито розшифровується, як Георгій із країни хетів.

Знов-таки це всі можливі перелічені версії та теорії походження цього великого свята осетинського народу. Хочеться ще відзначити, що енергетичне поле, що виникло в «Гай Святого Хетага», чітко показується на приладах. тобто. це місце вибрано недарма і має велику енергетику, що впливає на людину найбільш сприятливо, саме в період святкування «Дня Святого Хетага». Загалом, для багатостраждального осетинського народу це свято можна ототожнити з головним святом Ірландії — «День Святого Патрика». Маючи на увазі свято єднання нації, шанування осетинських традицій, оповідання молодшим про доблесну історію наших предків та багато інших аспектів, які нас ідентифікують як осетин нащадків аланів.

Осетини – єдиний народ на Північному Кавказі (крім козаків, хіба що), що зберіг християнську віру. Традиції християнства в Осетії вельми своєрідні і сягають своїм корінням в далеке 10-е століття, коли предки сучасних осетин, алани, прийняли християнство з Візантії. n Серед усних переказів осетин є розповіді про легендарних мучеників і праведників, про всілякі чудеса, явлені Богом і святими. Такою є легенда про праведного Хетага.

n У давнину алани групами оселилися в Кабарді та на Кубані. На березі річки Великий Зеленчук, притоки Кубані, мешкав князь Інал. Було в нього три сини: Беслан, Асланбег та Хетаг. Беслан – засновник династії кабардинських князів. У Асланбега дітей не було. Коли у Кабарді посилилися позиції ісламу, коли давня християнська церквазеленчукського округу після зсуву пішла в озеро, навіть тоді Хетаг був вірний своєму Богові. За це на нього розлютилися навіть рідні, не вважали його більше за свого. І тоді Хетаг вирушив до Осетії. Прознали про те його вороги, вирішили його наздогнати в дорозі і вбити за те, що не хотів прийняти їхню віру. Картина Фідарова "Святий Хетаг

Хетаг був на шляху до Куртатинської ущелини, коли неподалік того місця, де зараз селище Суадаг, його наздогнали вороги. З лісу, що покриває схили довколишніх гір, почув Хетаг крик: «Хетаг! В ліс!" . І відповів наздогнаний ворогами Хетаг своєму доброзичливцю: «Хетаг уже не дістанеться лісу, але ліс дістанеться Хетага!» І тут маса лісу піднялася зі схилу гори і перенеслася до місця, де був Хетаг, приховавши його у своїй гущавині. Переслідувачі, злякані такими чудесами, кинулися тікати. n Так з'явився Гай Хетага або Святилище Круглого Лісу (Тимбилх'ади дзуар). А на схилі гори, звідки піднявся ліс, до цього дня росте тільки трава.

Дерева в Хетаговому гаю різко відрізняються від дерев в навколишніх лісах – вони вищі, товщі, густіші за їх листя. Народ як зіницю ока береже Гай – за неписаним законом із неї не можна нічого виносити із собою – навіть маленьку гілочку, навіть листок. n Розповідають, кілька років тому один учений, житель м. Ардон, спеціально вивіз із Гаю із собою гілочку як виклик тому, що він вважав темними забобонами. Поголос стверджує, що не минуло й двох днів, як із вченим стало творитися щось дивне (порушення нервової системи); він одужав лише після того, як його рідні відвідали Гай і вибачилися у Святого Уастирджі за молитовною трапезою.

Хетаг прожив у гаю близько року, а потім перебрався до селища Нар. А Гай став одним із головних святих місць Осетії. n Щороку в липні люди по всій республіці відзначають Свято Хетага.

Кажуть, молитви, вимовлені у святому гаю Хетага, мають особливу силу. Вважається, що Хетага опікується всім людям: навіть злочинці, що вчинили злочини, можуть молитися в гаю. Головне не завдавати їй при цьому шкоди. З гаєм Хетага пов'язано багато традицій та заборон: наприклад, з гаю нічого не можна виносити. У давнину тільки найгідніші чоловіки допускалися в гай для того, щоб попросити про врожай, лікування хвороби тощо. Чоловіки і донині від траси до гаю один кілометр йдуть босоніж.

n До Великої Вітчизняної війни жінкам не дозволялося відвідувати святилище св. Уастирджі в Гаї Хетага (до цього дня жінки не вимовляють ім'я цього святого, замінюючи його описовим виразом «покровитель чоловіків» або, говорячи про конкретно Хетагському Уастирджі, «святої Круглого Лісу»). Коли ж у важкі дні війни чоловіки пішли битися, і не було кому помолитися за них у Рощі, осетинки переступили через стародавню заборону, молилися під розлогими деревами за здоров'я своїх батьків, чоловіків, братів, коханих «покровителю чоловіків святилища Круглого лісу». n «Як колись Великий Бог врятував Хетага, нехай так само захищає Він і вас!» – одне з найпоширеніших в Осетії добрих побажань.

Спочатку в гаю не було споруд, потім було збудовано місця для жертвоприношень, «трьох пирогів». Пироги, принесені в гай, повинні бути теплими, тому що при їх приготуванні добрі наміри їжа ніби вбирає в себе, а в теплих пирогах, вважається, ці наміри зберігаються. Спочатку в гай приносили лише пироги без напоїв. Пізніше як жертвопринесення стало дозволятися приносити молоко і мед. n У наші дні гай Хетага не має державного статусу. Тобто це не пам'ятка природи чи культури – це загальнонаціональна святиня. На території Гаї побудований кувандон (по-осет. «кувандон») - молитовний будинок. У свята туди дозволено заходити і жінкам. n з 1994 року День Хетага відзначається в Республіці Північна Осетія - Аланія як республіканське загальнонародне свято.

Логіка змісту «перекази про Хетаг» та поеми Коста Хетагурова «Хетаг»дає нам можливість стверджувати, що святий гай Хетага є чисто православним, християнським. Це підтверджується і тим, що спочатку в гаю знаходилася церква, на маківці якої був встановлений великий дерев'яний хрест, а всередині гаю било цілюще джерело. Старійшини села Кадгарона казали: « Цомут дзуари бинмж», тобто. ходімо під хрест.

Якщозвернутися до праць Коста Хетагурова про Хетагу, то неважко зрозуміти, що сам Хетаг був ревним християнином. Значить, і гай його імені має бути християнським.

У I томі на стор. 271 Коста пише:

... Хетага до Криму посилали батьки, -

До ченця-грека потрапив він у вчення,

І про закони суворої релігії

Сам він розповідав мені із захопленням.

Бачив Христа він наче на власні очі,

Бачив його Воскресіння диво,

Книги читав він, слухав проповідників...

З вірою чужою повернувся звідти...

Прийнявши християнство, Хетаг утік від переслідування своїх братів у Гірську Осетію».

Мабуть, Хетаг твердо знав, що Осетія та осетини є християнами. Адже він утік від своїх рідних братів та своєї коханої, бо вони були мусульманами і категорично вимагали, щоб Хетаг відмовився від Православ'я, чого він не зробив, за що його переслідували, щоб убити.

Крім мізерного переказу, ніхто не може стверджувати, коли відбулося це Боже чудо. Людська пам'ять - це великий Божий дар, який зберігає основні події, що відбуваються. Проте людська пам'ять не здатна століттями та тисячоліттями зберігати найдрібніші подробиці. А тому люди до далекого минулого ставляться як до легенди та переказу. Лише певна частина легенди чи перекази - справжня правда.

Але з часом частина і цієї правди забувається, а решта обростає небилицями і плодами людської фантазії. Це ускладнює визначити, де істина, а де вигадка.

Так сталося і з переказом про гаї Хетага та історію його самого. Чудеса не походять спонтанно, з нічого. Диво, яке сталося заради порятунку ревного Хетага, коли цілий гай піднявся, відірвався від землі і накрив християнина, що рятується, - фактично велике Боже диво, для якого немає нічого неможливого.

Існує кілька переказів про гай Хетага і про нього. Кожен автор по-своєму переписує цю історію, що вводить людей в оману.

Тому заплутано дату святкування Дня Хетага, що дуже сумно.

Коли ж все-таки слід відзначати його? Для правильного розуміння цього нагадаю інтерв'ю настоятеля церкви Різдва Пресвятої Богородиціпротоієрея Костянтина Джіоєва газеті «Північна Осетія» від 7 вересня 2002 року:

«... Нагадаю ще про одне свято – День Хетага. Зараз його відзначають у другу неділю липня, а у християн у цей час – піст, і наші предки, певен, не могли святкувати та приносити жертву у піст. Цього року, слава Богу, День Хетага не збігся з постом, але найчастіше співпадатиме. Адже ще в XIX столітті К. Хетагуров писав, що День Хетага в один із років випав на 5 липня, але багато хто не враховує, що йдеться про старий стиль, і якщо до 5 додати 13, вийде 18-е число, а 18 -е – це вже третю неділю липня. Значить, правильно святкувати День Хетага саме тієї неділі, коли піст закінчився. Адже День Хетага - не язичницьке свято, а православне... І святкувати правильніше, гадаю, не день врятованого Хетага, а свято Георгія Побідоносця, яке створило диво і врятувало Хетага».

Додам від себе. В інтерв'ю йдеться про Петрівський піст, який закінчується 11 липня включно, а на 12 липня припадає свято Петра та Павла. Якщо святкуватиме його у третю неділю липня, то збігу з постом ніколи не буде. Натомість друга неділя липня протягом 14 років випадає на посаду 10 разів і лише 4 рази – поза постом.

Для ясності слід зазначити, що з відомих 86 народних святв Осетії 40 з гаком безперечно є суто православними. Історія свідчить, що наші предки алани-осетини здебільшого були православними християнами. Незважаючи на те, що противників християнства чимало, але ревних, щирих християн значно більше.

У році утворення «Стир нихасу» на рівні уряду було ухвалено спонтанне рішення про проведення свята День Хетага у другу неділю липня. Не було зроблено глибокого аналізу, не було враховано низку факторів, що на перший погляд здавалися незначними.

По перше, за осетинським повір'ям, число 2 відноситься до поминальних випадків, на відміну від числа 3, яке відноситься до радісних подій.

По-друге, під час проведення Дня Хетага у другу неділю липня у більшості цей день збігається з останніми днямиПетрова посту, а наші предки ніколи не проводили свята під час посту – це гріх! І як наслідок цього гріха – Божа кара – трагічні та нещасні випадки з людськими жертвами: достатньо звернутися до подій останніх років, щоб переконатися в цьому.

Вірити в це чи не вірити – справа кожного. Можливо, це випадковість, але я відношу подібні трагедії до того, що свято Хетага проводиться під час посту, і Господь нам цього не прощає. Цей гріх перед Господом Богом ми свідомо вчиняємо через нашу бездуховність і аморальність.

Тому висловлюю думку багатьох людей і вношу пропозицію – внести до урядового указу поправку: День Хетага щороку проводити у третю неділю липня. Тоді свято ніколи не співпадатиме з постом. Таке рішення було б розумним та безгрішним.

Володимир ХОРАНОВ,

житель п. Южного,

багаторічний читач ПЗ.

Гай Хетага (Росія) - опис, історія, розташування. Точна адресата веб-сайт. Відгуки туристів, фото та відео.

• гарячі турив Росію

Гай Хетага - це священне для осетинів місце, поява якого пов'язана з давньою легендою. Вона говорить, що Хетаг, який відмовився приймати іслам кабардинець-християнин, утік в Осетію, але у нього не було сил, щоб дістатися до лісу і втекти там. І тоді ліс сам прийшов до втікача, приховавши його від переслідувачів.

З того часу сюди приїжджають християни з усіх навколишніх міст та сіл, щоби помолитися. Молитви, прочитані у гаю, вважаються особливо сильними. З 1994 р. тут у липні відзначається свято Хетага, на яке збирається безліч осетинів. Він припадає на другу неділю місяця.

Зараз, як і раніше, гай Хетага має майже ідеально круглу форму, за що його часто називають «Круглою». Загальна площа реліктового лісового масиву – 13 га. Тут є молитовний будинок, облаштовані спеціальні місця для приношення (зазвичай це теплі пироги).

Якщо дивитися на південь, у верхній частині схилу гори видно галявину, що збігається за формою та розмірами з гаєм. Складається враження, що дерева справді перемістилися у потрібне місце у повному обсязі.

Дерева в гаю вищі і гіллястіші, ніж у всіх навколишніх лісах. Можливо, це пов'язано з тим, що виносити з лісу будь-що, а тим більше ламати гілки – заборонено. Також тут не можна розводити вогонь, пити алкоголь, проливати кров.

Практична інформація

Адреса: Північна Осетія, Алагірський район, сел. Суадаг. Координати GPS: 43.057816; 44.301795.