Релігія фашистів Сила в єдності
Було підписано договір з Ватиканом у 1933 році, і пообіцяв поважати церковну автономію. Гітлер зазвичай ігнорував конкордат, закриваючи всі католицькі інститути, функції яких були суворо релігійними. Духовенство, черниці та миряни лідери були спрямовані з тисячами арештів протягом наступних років. Церква звинуватила режим «фундаментальної ворожості до Христа та Його Церкви». Історики опираються проте просте рівняння нацистської опозиції як іудаїзм та християнство. Нацизм був явно готовий використати підтримку християн, які прийняли її ідеологію, і нацистська опозиція як іудаїзм і християнство не була повністю аналогічна в умах нацистів.
Менші релігійні меншини, такі як Свідки Єгови і Бахаї були заборонені в Німеччині, в той час як викорінення юдаїзму геноцидом його прихильників було зроблено спробу. Армія порятунку, святі християнські та адвентистів сьомого дня Церкви зникли з Німеччини, тоді як астрологи, цілителі та ворожки були заборонені. Невеликі язичницькі «німецькі рухи віри», які поклонялися сонцю та порах року, підтримували нацист. Багато істориків вважають, що Гітлер і нацисти мали намір викорінити християнство у Німеччині після перемоги перемоги у війні.
Фон
Християнство має давнє коріння серед німецьких народів, що належать до місіонерської роботиКолумбанус і Санкт - Боніфацій у шостому-8 ст. Реформація, ініційована Мартіном Лютером у 1517 році, розділила населення Німеччини між двома третинами протестантів і одна третина меншості римських католиків. На південь і захід залишалися переважно католиками, але в північ і схід став головним протестантом. Католицька церква мала ступінь привілеїв у баварському регіоні, Рейнській області та Вестфалії, а також частин на південному заході Німеччини, тоді як у протестантській Півночі католики постраждали деякі дискримінації.
Католицька церква була особливо придушена у Польщі: між 1939 і 1945, за оцінками, 3000 членів (18%) з польського духовенства, було вбито; їх 1992 помер у концентраційних таборах. У території, що додається Вартеландаце було ще суворішим: церкви були закриті систематично і більшість священиків були або вбиті, або у в'язниці, або депортовані в генерал-губернаторство. Вісімдесят відсотків католицького духовенства та п'ять єпископів Вартегау були відправлені до концентраційних таборів у 1939 році; 108 із них вважаються блаженними мучениками. Релігійні переслідування не обмежується Польщею: в Дахау тільки було вбито 2,600 католицьких священиків з 24 різних країн.
Низка істориків стверджує, що нацисти мали спільний прихований план, який деякі стверджують, що існував до нацистів до влади, щоб знищити християнство в рейху. Якою мірою план підпорядкувати церкви та обмежити їх роль у житті країни існував до нацистів до влади, і хто саме серед нацистського керівництва підтримав такий крок, залишається спірним.» Проте меншість істориків підтримувати проти консенсусу, що такий план не існував. Узагальнюючи в 1945 р. Управління стратегічних служб доповіді, The New York Timesоглядач Джо Шаркі заявив, що нацисти мали план «скигувати і знищити німецьке християнство», яке повинно було бути досягнуто шляхом контролю і підриву церкви і повинні бути завершені після війни. соціалістів», зокрема. Альфред Розенберг і Baldur фон Ширах Історик. Роджер Гріффін підтримує: «Існує жодних сумнівів у тому, що в довгостроковій перспективі нацистські лідери, такі як Гітлер і Гіммлер мав намір викорінити християнство так само, як безжально, як і будь-якій іншій конкуруючій ідеології, навіть якщо в короткостроковій перспективі вони повинні були задовольнятися, щоб комп romises з ним « У своєму дослідженні Святий Рейху, історик Річард Steigmann-Галль приходить до протилежного висновку,» Повністю відсутня, крім невиразного розголошення Гітлера, будь-яка фірма доказу того, що Гітлер або нацисти збиралися „знищити“ або "усунути" церкви після того, як війна закінчилася.„ щодо його широкого. тези про те, "провідні нацисти фактично вважали себе християнином" або, принаймні, розумів їх рух "у християнській системі відліку", Steigmann-Галль визнає, що він "виступає проти думки, що нацизм в цілому був або не пов'язані з християнством" або активно проти нього”.
Хоча трапляються випадки гучних окремих лютеран і католиків, які померли у в'язниці чи концентраційних таборах, найбільше християн, які померли б єврейських християн чи Мішлінге, які були відправлені в табори смерті для їх раси, а не їх релігії. Кахане (1999) наводить оцінку, що були приблизно 200 000 християн єврейського походження у нацистській Німеччині. Серед язичників 11 300 Свідків Єгови були поміщені в табори, і близько 1490 помер, з яких 270 були виконані як відмовників. Дахау був спеціальний "священик блок." З 2720 священиків (серед них 2579 католицького), що відбулися в Дахау, 1034 не вижити в табір. Більшість із цих священиків були польські (1780), з яких 868 померли в Дахау.
протестантство
Мартін Лютер
Під час Першої та Другої світових воєн німецькі протестантські лідери використовували , щоб підтримати справу німецького націоналізму. На 450 - річчя від дня народження Лютера, який впав лише через кілька місяців після того, як нацистська партія розпочала своє захоплення влади у 1933 році, урочистості були проведені у великих масштабах обох протестантських церков та нацистської партії. На святі в Кенігсберзі, Еріх Кох, у той час гауляйтер Східної Пруссії, виступив з промовою, в якій він, серед іншого, порівняно з Адольфом Гітлером з Мартіном Лютером і стверджував, що нацисти боролися з духом Лютера. Така мова може бути відхилена як просто пропаганда, але, як Steigmann-Галл вказує: «Сучасники вважали Коха як сумлінний християнин, який досяг своєї позиції як обраного президента провінційної церквисиноду] через справжню відданість протестантизму та його інститути”. Тим не менш, Steigmann-Галл стверджує, що нацисти були не християнський рух.
Відомий протестантський богослов Карл Барт, зі швейцарської реформаторської церкви, виступав проти такого присвоєння Лютера як у Німецькій імперії та нацистській Німеччині, коли він заявив у 1939 році, що праці Мартіна Лютера були використані нацистами прославляти як державу та державу абсолютизм: «Німецький народ страждає під його помилкою у відносинах між законом і біблією, між світською та духовною владою», в якому Лютер розділив тимчасову державу від внутрішнього стану, зосередившись на духовних питаннях, обмежуючи тим самим здатність особи або церкви розпитувати дії держави, яка розглядалася як Бог присвятив інструмент.
У лютому 1940 року Barth безпосередньо звинуватив німецьких лютеран поділу біблійних навчаньвід навчань держави і цим узаконює державну ідеологію нацистської. Він був не один з його поглядом. Кілька років тому на 5 жовтня 1933 року, пастор Вільгельм Рем з Ройтлінгена публічно заявив, що «Гітлер не був би можливий без Мартіна Лютера», хоча багато хто з них також зробив це твердження про інші фактори, що впливають на зростання Гітлера до влади. Антикомуніст історик Пол Джонсон сказав, що "без Леніна, Гітлера не було б можливим".
протестантські групи
Різні німецькі держави мають регіональні соціальні зміни як до щільності класу і віросповідання. Річард Steigmann-Gall заявляє про зв'язок між кількома протестантськими церквами та нацизмом. У «німецьких християн» (Deutsche охрестити) були рухи в протестантській церкві Німеччини з метою зміни традиційних християнських навчань для приведення у відповідність до ідеології націонал - соціалізму та його антиєврейської політики. Угруповання Deutsche охрестити були об'єднані в цілі створення національного соціалістичного протестантизму і скасовуючи те, що вони вважали єврейські традиції в християнстві, і деякі, але не всі відкинули Старий Завіт та вчення апостола Павла. У листопаді 1933 р. протестантський масовий мітинг Deutsche Крістен, у якому взяло участь рекорду 20000 людей, пройшов три резолюції:
- Адольф Гітлер є завершенням Реформації ,
- Хрещені євреї мають бути звільнені з церкви
- Старий Завіт повинен бути виключений зі Святого Письма.
Людвіг Мюллер
У «німецьких християн» обрано Людвіга Мюллера (1883-1945) як кандидата для Рейху єпископа в 1933 році у відповідь на кампанію Гітлера, дві третини тих протестантів, які проголосували обираються Людвіг Мюллер, кандидат неоязичницька, щоб керувати протестантські Церкви. Мюллер був переконаний, що він мав божественний обов'язок сприяти Гітлеру і його ідеалам, а разом з Гітлером він виступав за єдину Рейшскірче протестантів і католиків. Це Reichskirche повинна була бути вільною федерацією у вигляді ради, але це буде підпорядковано Національній соціалістичній державі.
Рівень відносин між нацизмом та протестантськими церквами був спірним питанням упродовж десятиліть. Одна складність полягає в тому, що протестантизмвключає у собі ряд релігійних організацій, і з них мали мало стосунки друг до друга. До цього слід додати, що протестантизм, як правило, дозволяють більше варіацій між окремими конгрегаціями, ніж католицизм або східно- православного християнства, що робить заяви про «офіційні позиції» конфесій проблематичних. У «Німецькі християни» становили меншість у протестантській, що налічує від однієї четвертої до однієї третини з 40 мільйонів протестантів у Німеччині. З зусиллями єпископа Мюллера та підтримку Гітлера, “The German євангелічна церква” була сформована та визнана державою як юридична особа 14 липня 1933 року з метою об'єднуючись держави, народу та Церкви в одне тіло. Незгодні пригнічуються висилки чи насильства.
Підтримка руху «Німецька Християнська» всередині церков протистояла багатьох прихильників традиційних християнських навчань. Інші групи протестантської церкви входили член Bekennende KircheСповідує церкву, до якої входили такі видні члени, як Німеллер і Дітріх Бонхеффер; як відкидав нацистські зусилля, щоб об'єднатися Volkischпринципи традиційної доктрини Лютеранської Німеллер організатором Emergency ліги пасторів, яка була підтримана майже 40 відсотків євангельських пасторів. Вони були, однак, (станом на 1932 р.) меншості протестантських церковних органів у Німеччині. Але в 1933 році ряд Deutsche Крістенапокинув рух після того, як мова листопада Рейнгольда Krause закликала, серед іншого, відмови від Старого Завіту як єврейські забобони. Тому, коли Людвіг Мюллер не міг доставити на відповідний всім християнам націонал - соціалізму, і після того, як деякі з ралі «німецьких християнських» і більш радикальні ідеї викликали негативну реакцію, поблажливе ставлення Гітлера до протестантів збільшилося, і він втратив будь-який інтерес до протестантських церковних справ.
Опір усередині церков до нацистської ідеології був найдовшим міцним і найгіршим із будь-якого німецького інституту. Гітлерівці послабили опір Церковної зсередини, але гітлерівці ще не вдалося взяти під повний контроль над церквами, які свідчили тисячі священнослужителів, які були відправлені до концентраційних таборів. Rev. Німеллер був укладений у 1937 році, за звинуваченням у «зловживанні амвона ганьбити держави і партії, і напади на владу уряду.» Після невдалого замаху на Гітлера в 1943 році членами військових і членів руху опору Німеччини, до якого Dietrich Bonhoeffer та інші в русі Сповідання церкви належали, Гітлер наказав заарештувати протестантських, в основному лютеранське духовенство. Проте, навіть «Сповідь Церкви зробив часті заяви про вірність Гітлеру». Але багато протестантів були міцно проти нацизму після того, як від характеру руху було краще зрозуміло, але число також не зберігається до кінця війни думка, що нацизм був сумісний з вченням церкви.
Невеликий методист населення вважається за іноземні часи; це випливає з того факту, що Методисти почалися в Англії, а не розвивалися в Німеччині до дев'ятнадцятого століття під керівництвом Крістофа Готтлоба Мюллер та Луї Джейкобі. Через цю історію, на їхню думку, бажання бути «більш німецькою, ніж у німців», щоб уникнути приходу під підозрою. Методист єпископ Джон Л. Нельсон гастролював у США від імені Гітлера, щоб захистити свою церкву, але і в приватних листах він вказав, що він боявся і ненавидів нацизм, і врешті-решт вийшов у відставку і втік до Швейцарії. Методист єпископ FH Отто Мельє взяв набагато більше колабораціоністську позицію, яка включала його, мабуть, щиру підтримку нацизму. Він також прагне психлікарні біля кінця війни. Для того, щоб показати свою подяку останнього єпископа, Гітлер зробив подарунок 10000 марок в 1939 методистської громади, так що може заплатити за покупку будь-якого органу. Гроші ніколи не використовувалися. За межами Німеччини, погляди Мельє у переважній більшості були відкинуті більшістю методистів. Лідером пронацистського сегменту баптистів був Пол Шмідт. Ідея «національної церкви» стала можливою в історії основного німецького протестантизму, але в цілому заборонено серед анабаптистів, у Свідків Єгови, та католицької церкви. Форми чи відгалуження протестантизму, де пропагувалися пацифізм, антинаціоналізм чи расова рівність, як правило, виступають проти нацистської держави у найсильніших висловлюваннях. Інші християнські групи, відомі за їхні зусилля проти нацизму, включають Свідків Єгови .
Свідки Єгови
У 1934 році Сторожової вежі, Біблій та трактатів опублікувала лист, озаглавлений «Декларація фактів». У цьому особистому листі тодішнього рейхсканцлера Гітлера, JF Рутерфорд заявив, що «Біблія Дослідники з Німеччини борються за одних і тих же високих етичних цілей та ідеалів, які також є національним урядом Німецької імперії, проголошеними поважаючи ставлення людини до Бога, а саме: по відношенню до свого творця». Тим не менше, в той час як Свідки Єгови намагалися заспокоїти нацистський уряд, що їхні цілі були чисто релігійні та неполітичні і висловили надію на те, що уряд дозволить їм продовжувати свою проповідь, Гітлер, як і раніше, обмежує їхню роботу в нацистській Німеччині. Після цього Резерфорд почав засуджуючи Гітлера у статтях через свої публікації, що потенційно робить скрутне становище Свідків Єгови в нацистській Німеччині гірше.
Критика виникла на основі заряду, що Ватикан на чолі з Папою Пієм XI і папою Пієм XII, який залишався обачним про національний масштаб расової ненависті до 1937 (Mit brennender Зорга). У 1937 році, незадовго до публікації антигітлерівської енцикліки, Еудженіо кардинала Пачеллі в Лурді, Франція засудила дискримінацію щодо євреїв та неоязичництво нацистського режиму. Заява Пієм XI по 8 вересня 1938 року говорив про «неприйнятність» антисемітизму, але Пій XII критикується як Джон Корнуелл за те, що неспецифічне.
У 1941 році нацистська влада видала указ про розпуск усіх монастирів і абатств у Німецькій імперії, багато з них фактично були зайняті і секуляризацією в СС Allgemeine під Гіммлером. Проте 30 липня 1941 року Aktion Klostersturm(операція монастир) була покладена кінця декрету від Гітлера, який побоювався, що протести католицького сегментом німецького населення, що збільшуються, можуть призвести до пасивних бунтів і тим самим шкодять нацистське зусилля на східному фронті.
Плани Римо-католицька церква
Церкви та військові зусилля
Гітлер назвав перемир'я у церковному конфлікті з початком війни, бажаючи відступити від політики, яка, мабуть, викликає внутрішнє тертя всередині Німеччини. Він ухвалив, на самому початку війни, що «ніякі подальші дії не повинні бути прийняті проти євангельських та католицьких церков на час війни». За словами Джона Конвея, «Фашисти були змушені зважати на той факт, що, незважаючи на всі зусилля Розенберга, лише 5 відсотків населення, зареєстрованого себе в 1930 переписі, вже не пов'язане з християнськими Церквами.» Підтримка мільйонів німецьких християн була необхідна для того, щоб плани Гітлера здійснитися. Це було переконання Гітлера, що якщо релігія є допомогою, «це може бути лише перевага». Більшість із трьох мільйонів членів нацистської партії «досі платили податки Церкви» і вважали себе християнами. Незважаючи на це, низка нацистських радикалів в ієрархії партії визначила, що Церква боротьба має бути продовжена. Після перемоги нацистів у Польщі, придушення Церков було продовжено, незважаючи на ранні запевнення у вірності справі.
Міністерство Геббельса Пропаганди видали погрози і застосовувати сильний тиск на Церквах озвучувати підтримку війни, і гестапо заборонили церковні збори протягом кількох тижнів. У перші місяці війни німецькі церкви виконали. Не випускалися Немає доноси вторгнення до Польщі, або бліцкригу. Навпаки, єпископ Marahrens подякував Богові, що польський конфлікт був вичерпаний, і «що Він надав нашій армії швидку перемогу». Міністерство у справах церкви запропонувало, що церковні дзвони по всій Німеччині обручки на тиждень у святі, і що пастори та священики «стікалися доброволець як капелани» для німецьких військ. Католицькі єпископи попросили своїх послідовників підтримати військові зусилля: «Ми звертаємося до віруючого приєднатися до полум'яної молитви, що Боже провидіння може привести цю війну до благословенного успіху для Батьківщини та народу». Крім того, євангелісти проголосив: «Ми об'єднуємося в цей час із нашим народом у клопотанні для нашого фюрера та рейху, для всіх збройних сил, а також для всіх, хто робить свій обов'язок перед вітчизною».
Навіть перед доказами нацистських злочинів проти католицьких священиків і мирян у Польщі, які транслювалися на радіо Ватикану, німецькі католицькі релігійні лідери продовжували висловлювати свою підтримку нацистської війни. Вони закликали своїх католицьких послідовників «виконати свій обов'язок перед фюрером». Нацистські дії військових у 1940 і 1941 роках також спонукало Церкву висловити свою підтримку. Єпископи заявили, що Церква «підтакує справедливої війни, особливо одна призначена для збереження держави та народу» і хоче «світ сприятливий для Німеччини та Європи» і закликає віруючих «виконувати свої громадянські та військові гідності. Але нацисти сильно схвалювали настрої проти війни, виражених Папою через свою першу енцикліку, Summi Pontificatusта його 1939 року Різдвяне послання, і вони були обурені його підтримкою Польщі та «провокаційним» використання радіо Ватикану кардинала Hlond Польщі, Розподіл енцикліки було заборонено.
Conway написав, що антицерковний радикал Гейдріх оцінюється в доповіді Гітлеру від жовтня 1939 про те, що більшість церковних людейпідтримували військові зусилля – хоча дещо «добре відомі агітатори серед пасторів, необхідних для розгляду». Гейдріх визначив, що підтримка з боку церковних лідерів не була б очікувати через характер їх доктрин та їх інтернаціоналізму, тому він розробив заходи щодо обмеження функціонування церков під прикриттям часу гостроти війни, такі, як скорочення обсягу ресурсів, доступні церковні преси на основу нормування , а також заборона паломництва та великі церковні збори на основі транспортних труднощів. Храми були закриті за те, що «надто далеко від бомбосховищ». Дзвони були переплавлені. Преси були закриті.
У зв'язку з розширенням війни на Сході з 1941 р., також прийшов розширення атаки режиму на церквах. Монастирі були спрямовані та експропріація властивостей Церкви зросла. Влада стверджувала, що нацистські властивості були необхідні для потреб військового часу, таких як лікарні, або житло для біженців або дітей, але натомість вони використовували їх для своїх власних цілей. «Ворожність у стан» був іншою поширеною причиною для конфіскацій, і дії одного члена монастиря може призвести до захоплення цілого. Єзуїти були особливо орієнтовані. Папський нунцій Чезаре Orsenigo та кардинал Бертрам постійно скаржилися владі, але вони сказали, щоб чекати більше поборів через потреби воєнного часу.
Національний Соціалістичний антисемітизм
Замість того, щоб зосередитися на релігійній диференціації, Гітлер стверджував, що це було важливо, щоб сприяти «в антисемітизмі розуму», який визнав расову основу єврейства. Інтерв'ю з нацистами в інших істориків показують, що нацисти вважали, що їхні погляди кореняться в біології, а не в історичних забобонах. Наприклад, «С. став місіонером для цього біомедичного бачення... Що стосується антисемітських настроїв і дій, він наполягав на тому, що расове питання... [і] образу єврейської раси... не має нічого спільного з середньовічним антисемітизмом... тобто, все це було справою наукової біології та спільноти”.
У своїй історії християнства Джеффрі Блейні писав, що «християнство не може уникнути деякої непрямої провини за жахливий Голокост. Євреї та християни були суперниками, а іноді і ворогами протягом тривалого періоду історії. Крім того, він був традиційним для християн звинуватити єврейського лідера за розп'яття Христа... «але, зазначив Blainey,» в той же час, християни показали відданість і повагу. Вони усвідомлювали свій обов'язок до євреїв. Ісус і всі учні Н. усі автори його Євангелія були єврейською расою. християни розглядали Старий Завіт, священну книгу синагогах в рівній мірі священної книгидля них... ".
Астрологи, цілителі та ворожки були заборонені під нацистами, у той час як маленькі язичницькі «німецькі рухи віри», які поклонялися сонцю та сезони, підтримував нацист.
Атеїсти
З 13 жовтня 1933 року заступник фюрера Рудольф Гесс видав указ у тому: «Немає націонал - соціаліст неспроможна страждати від будь-якої шкоди тому підставі, що не сповідує будь-якої конкретної віри чи визнання чи тому підставі, що він не робить якийсь релігійної професії взагалі. Проте режим рішуче виступає проти «безбожного комунізму» і все в Німеччині вільнодумства ( Freigeist), атеїст, і в основному ліві організації були заборонені в тому ж році.
У промові, сказаній під час переговорів щодо германо-ватиканського конкордантного 1933 року Гітлер виступав проти світських шкіл, заявивши: « Світські школиніколи не може бути терпимо, тому що такі школи не мають жодного релігійного навчання, а також загальне моральне настанова без релігійної основипобудований на повітрі і, отже, всі символи навчання та релігія мають бути отримані від віри”. Одна з груп закрита нацистським режимом був німецький Вільнодумці ліги. Християни звернулися до Гітлера кінець антирелігійної та антицерковної пропаганди проголошений вільнодумців, і в гітлерівській нацистській партії деякі атеїсти були дуже галасливими у своїх антихристиянських поглядах, особливо Мартіна Бормана. Генріх Гіммлер, який сам був зачарований із німецьким язичництвом, був сильним промотором gottgläubigруху, і він не дозволив атеїстів хвилини , стверджуючи, що їх «відмова визнати вищі сили» будуть «потенційним джерелом недисциплінованості». У СС Гіммлер оголосив:. «Ми віримо в Бога Всемогутнього, який стоїть над нами, він створив землю, Батьківщину, і Volk, і він послав нам фюрера. підходять для SS”. Він також заявив: «Як націонал - соціалісти, ми вважаємо, у благочестивому світогляді».
Що зрештою призвів до зростання.
Плани Гітлера, наприклад, звести чудовий новий капітал у Берліні (Столиця світу Німеччина), було описано як спробу побудувати версію Нового Єрусалиму. Оскільки Фріц Штерн класичного дослідження «s Політика культурного розпачу, більшість істориків розглядають відносини між нацизмом та релігією таким чином. Деякі історики бачать рух нацистського і Адольфа Гітлера, як принципово ворожа християнству, хоча і не нерелігійні. У першому розділі нацистських переслідувань церков, історик Джон С. Конвей уточнює, що християнські церквив Німеччині втратили свою привабливість протягом епохи Веймарської республіки, і що Гітлер запропонував ", здавалося б, життєво важлива світська віра в місці з дискредитували віровчення християнства".
Головний архітектор Гітлера Альберт Шпеєр писав у своїх мемуарах, що сам Гітлер мав негативний погляд осторонь містичних понять, що підштовхнули Гіммлер і Альфред Розенберг. Шпеєр цитує Гітлер, який сказав спроби Гіммлера міфологізувати СС:
Яка нісенітниця! Тут ми нарешті досягли віку, який залишив всю містику за ним, і тепер [Гіммлер] хоче, щоб почати все спочатку. Ми могли б так само залишився з церквою. Принаймні це було традицією. Для того, щоб думати, що я одного разу може бути перетворена на святий СС! Чи можете ви уявити це? Я б перевернутись у могилі...
Ставлення релігії до фашизму
Scholar фашизму, Стенлі Пейн зазначає, що основа фашизму є основою суто матеріалістичної «громадянської релігії», яка «витісняє попередні структури віри і винісши надприродною релігією другорядної ролі, або взагалі жодної», і що «хоча існує конкретні приклади релігійних фашистів, "фашизм припускав постхристиянський, пост-релігійний, світський, та іманентну системи відліку". Одна теорія у тому, що релігія і фашизм будь-коли можуть мати міцне з'єднання, оскільки обидва є «цілісним світоглядом » претендуючи по всьому людина. Уздовж цих ліній, Єльський політолог, Хуан Лінц та інші відзначили, що секуляризація створила вакуум, який може бути заповнений іншою тотальною ідеологією, що робить світський тоталітаризм можливим, і Роджер Гріффін характеризував фашизм як тип антирелігійної політичної релігії.
Тюрингії Німецька християнська молитва за Гітлера
,
зовнішнє посилання
- Огляд Річард Steigmann-Галль Святого Рейху- за Джоном С. Конвей
- Християнство та нацистський рух - від Річарда Steigmann-Галлен
- Віра і думка - Колнаї, Аурел, Війна проти Заходу
Іван Петров
Незважаючи на те, що Гітлер народився в сім'ї, яка сповідувала католицьку релігію, він дуже рано відкинув християнство як чужу ідею расистської моделі. «Античність, — казав він, — була набагато кращою за нинішні часи, оскільки не знала ні християнства, ні сифілісу». Пізніше він сформулює своє негативне ставлення до християнства так:
- Християнство – це релігія, яка захищає слабких та принижених.
- За своїм походженням ця релігія — єврейська, яка змушувала людей «гнути спину за звуком церковного дзвонуі повзти до хреста чужого Бога».
- Християнство зародилося 2000 років тому серед хворих, виснажених і зневірених людей, які втратили віру в життя.
- Християнські догмати прощення гріха, воскресіння та порятунку є відвертою нісенітницею.
- Християнське співчуття – небезпечна ненімецька ідея.
- Християнська любов до ближнього є дурістю, оскільки любов паралізує людину.
- Християнська ідея загальної рівності захищає расово неповноцінних, хворих, слабких та убогих.
У перші роки нацистського руху ідеолог нацизму Альфред Розенберг намагався внести певну частку християнських засад у партійну програму. Однак згодом більша їх частина була замінена на такі «позитивні» аспекти як расизм, відродження нордичних цінностей, культ надлюдини. Ставши канцлером Німеччини, Гітлер неодноразово заявляв, що його уряд має на меті створення сприятливих умов для релігійного життя, і що він докладе всіх зусиль для встановлення дружніх відносинз церквою. Багато німців щиро вірили, що Гітлер здатний врятувати християнство від атеїстичного «червоного терору» і забезпечить справді вільне відправлення всіх релігійних потреб країни.
20 липня 1933 року Гітлер уклав договір з католицька церква(див. Конкордат 1933), який гарантував недоторканність католицької віри та зберігав усі привілеї та права католиків. Згідно з договором, усім католицьким громадам, школам, молодіжним організаціям та культурним товариствам гарантувався захист держави у тому випадку, якщо вони не займатимуться якоюсь політичною діяльністю. Підписуючи цю угоду, Гітлер розраховував забезпечити довіру світової громадськості, оскільки католицька церква мала значний вплив у світі. Як показали наступні події, договір став дипломатичним трюком, зобов'язання якого Гітлер збирався виконувати лише поки йому це було вигідно.
Однак досягти порозуміння з протестантською церквою Гітлеру так і не вдалося, внаслідок чого країною прокотився заклик відкинути протестантизм і створити нову «німецьку» релігію, засновану на об'єднанні ідеї «Блут унд боден» («Кров і грунт») та принципу фюрерства. У 1934 році професор богослов'я Ернст Бергман опублікував 25 тез цієї нової «релігії».
Єврейська Старий Заповітне годиться для нової Німеччини.
Христос був не євреєм, а нордичним мучеником, відправленим на смерть євреями, і воїном, покликаним урятувати світ від єврейського впливу.
Адольф Гітлер – новий месія, посланий на землю, щоб урятувати світ від євреїв.
Свастика є наступницею меча символом німецького християнства. Німецька земля, кров, душа, мистецтво – священні категорії німецького християнства.
Розмірковуючи про нову німецьку релігію, Бергман говорив: «Або в нас буде німецький бог, чи ніякого. Ми не можемо схиляти коліна перед загальним богом, який приділяє більше уваги французам, ніж нам. Ми, німці, були залишені християнським богомнапризволяще. Він не справедливий, і тому зазнавали поразки за поразкою, що вірили йому, а чи не нашому, німецькому, богу».
Християнську церкву всього світу було шоковано подібними заявами. Усередині Німеччини зародився рух Бекентніскірхе, конфесійна церква, яка боролася за збереження чистоти євангелічного віросповідання. Цей рух відмовився визнати Імперського єпископа, призначеного владою, скликав власний собор і заявив, що християнські догмати несумісні з нацизмом, його світоглядом та політикою.
29 березня 1934 року в Бармені з'їзд пасторів і мирян, які репрезентували 18 деномінацій Німеччини, прийняв декларацію, яка засуджувала нацистську ідеологію як антихристиянську. Результатом цього з'їзду стало створення так званої «Сповідницької церкви», що складається з людей, які негативно ставилися до політики Гітлера, вважаючи фашизм неоязичництвом, що творить кумирів з Німеччини, расової чистоти та самого фюрера. Згодом багато хто з них за це втратив засоби для існування, опинився в ув'язненні або у вигнанні і навіть віддав життя. Яскравим прикладом служить доля Мартіна Німеллера — німецького пастора, який не побоявся висловити свою християнську позицію прямо у вічі Гітлеру, за що фюрер назвав його своїм ворогом. На його розпорядження пастор був заарештований і 7 років, до 1945 року, провів у концтаборі.
За задумом Гітлера, церкви Німеччини мали служити нової ідеології. Однак тут він зіткнувся із несподіваним опором. Так, багато священиків і мирян із захопленням пішли за фюрером, повіривши, що німці — богообраний народ, а Гітлер — новий месія. Але далеко не всі клюнули на цю вудку. Це викликало сказ у фюрера, адже він був переконаний, що «…вони (тобто пастори і священики) зрадять що завгодно, аби не втратити свої убогі приходи та зарплати». Приблизно половина священнослужителів утворила церковну опозицію. Вони відмовилися заплющувати очі на геноцид євреїв та на спробу створити нову релігію, у якій першу скрипку грав би фюрер, замінюючи собою Месію-єврея. Та й цілком лояльні до Гітлера єпископи висловлювали невдоволення тим, як нацисти правлять Церквою. У відповідь Гітлер не став церемонитися: «Християнство зникне в Німеччині так само, як і сталося в Росії! Німецька раса існувала за тисячоліття до Христа, і в майбутньому ми чудово обійдемося без християнства. Церква має спиратися на теорію чистоти крові та расових ознак». Вражені єпископи заявили, що в цьому випадку їм нічого не залишається, як також перейти в опозицію.
Тоді Гітлер оголосив про підпорядкування протестантської церкви державі. Було закрито церковні школи, конфісковано церковну власність, багато пасторів було звільнено, а іншим обмежили можливість проповідувати, що мало підірвати міць церковної опозиції. І хоча деяка частина пасторату підтримала нацистський режим, більшість, як, наприклад, д-р Карл Барт, відмовилися визнавати Гітлера новоявленим месією. «Я протягом 10 років був професором теології Боннського університету, – згадував пізніше на еміграції д-р Барт. — Доти, доки не відмовився розпочинати свої щоденні лекції скиданням руки та криком «Хайль Гітлер!» На це я піти не міг, це було б богохульством». Нацистською владою було заарештовано за свої проповіді д-р МартінНімеллер, пастор багатого берлінського району Далем, який служив під час 1-ї світової війни командиром підводного човна. Незважаючи на те, що суд виправдав його, Німеллера знову заарештували і відправили до концтабору.
Католицька церква не довго насолоджувалася спокоєм, обіцяним Конкордатом 1933 року. Католицькі єпископи все ще намагалися зберегти добрі відносини з Гітлером, проте через численні порушення умов договору з боку нацистської влади в середніх і нижніх ешелонах католицької церкви посилювалося. За безглуздими звинуваченнями в контрабанді золотом з Німеччини було заарештовано багато церковнослужителів. Католицька преса зазнавала найжорстокішої цензури. Релігійні ходи були заборонені, закривалися монастирі, ченців піддавали показовим судам, інкримінуючи їм розпусту. Пропагандистська машина, яку очолював Йозеф Геббельс, намагалася посіяти огиду серед німців до «моральних надмірностей» католицьких священиків. Росло та опір католицької церкви. Архієпископ Мюнхенський кардинал Фаульхабер надавав відкриту непокору нацистському режиму, за що, незважаючи на оголошену папським легатом його дипломатичну недоторканність, був заарештований. 21 березня 1937 року з усіх католицьких кафедр Німеччини було оголошено енцикліку папи Пія XI «Mit brennender Sorge…» («З глибоким занепокоєнням…»), в якій Гітлер звинувачувався в порушенні умов договору з церквою та переслідуванні католиків. У відповідь нацистська влада організувала серію судових процесів над священиками, ченцями та паствою.
Боротьба Гітлера з церквою зненацька припинилася з початком 2-ї світової війни. Фюрер вирішив, що йому вигідніше послабити тиск на церкву, щоб не підривати моральний дух своїх солдатів. Але від своєї кінцевої мети — винищення як католицького, так і протестантського віросповідання він не відмовився. Проте вважав за більш розсудливе надалі не підтримувати відкрито організацію нового язичництва — Німецького руху за віру.
Відносини Гітлера з християнством не випадкові, як невипадково бажання будь-якого тирана як необмежено панувати, а й ставити себе місце Бога і вимагати поклоніння. Саме так діє описаний у Біблії «дух антихриста», який уже не раз виявляв себе в минулому в різних образах. "Це не повинно повторитися", - вирішили народи світу після перемоги над фашизмом. Однак немає жодної гарантії, що в майбутньому якась нова ідеологія, так само оманлива і багатообіцяюча, не підкорить собі іншу велику країну, а то й увесь світ. Але досвід німецьких (і не тільки) християн показують, що людей, для яких найціннішим є віра в Христа і підпорядкування свого життя Його волі, а не волі натовпу чи якогось політичного лідера, не так легко обдурити новими ідеями, нехай найпривабливішими. Навіть якщо всі навколо божеволіють, ті, хто знає істину, зможуть розпізнати брехню під красивою маскою.
Італійські фашисти відроджували національну економіку та забезпечували справедливу оплату праці.Сімдесят п'ять років тому імператор Італії Віктор Еммануїл III оголосив голові свого уряду Беніто Муссоліні про його відставку та арешт. Так добігла кінця двадцятирічна історія італійського фашизму. Сьогодні значення цього терміна спотворене до невпізнання, але тим часом в Італії і сьогодні легко можна знайти символіку із зображенням дуче, а його онука Алессандра Муссоліні представляє Італію в Європарламенті. Самі італійці нерідко згадують фашистську добу з подякою.
Слово "фашизм" відсилає до славних часів Римської імперії. Фасції – це пучки прутів із вставленими в них сокирами, які носили охоронці римських посадових осіб – ліктори. Символізм обраного фашистами відповідає їхньому гаслу - "Сила в єдності". Перша заснована ними організація називалася Fasci italiani di combattimento – Італійський союз боротьби. Від моменту створення Союзу до того часу, коли фашисти стали головною силою в країні, минуло лише кілька років. Запорукою їхнього успіху став запит на нову ідеологію, нову концепцію розвитку, що відрізняється від тієї, що призвела до жахів Першої світової. Іншою складовою успіху стала особиста харизма лідера руху – Беніто Андреа Амількаре Муссоліні.
Він народився у селі в області Емілія-Романья. Мама майбутнього дуче була вчителькою, батько - ковалем та теслею. Беніто закінчив гімназію, отримав диплом вчителя початкових класів і пішов працювати до школи. Одночасно він писав до соціалістичних газет. Коли 1902 року йому прийшла повістка до армії, він, будучи тоді переконаним інтернаціоналістом і пацифістом, зник від призову у Швейцарії. Там він потрапив у саму гущу європейського революційного руху. Муссоліні відвідував всілякі збори та дискусії, заодно вивчив німецьку та покращив французьку. За запитом Італії Муссоліні заарештували та видворили на батьківщину. Відслуживши все ж таки покладені два роки, він отримав атестацію на вчителя французької і повернувся до викладання, одночасно продовжуючи громадську діяльність і активно публікуючись у газетах соціалістичного штибу. Незабаром він став головним редактором газети соціалістів “Аванті” і зробив це видання одним із найвпливовіших у країні.
Коли почалася світова війна, Італія, хоч і була членом Потрійного союзу з Німеччиною та Австро-Угорщиною, вступати в бойові дії не поспішала. У цей момент Муссоліні зі сторінок "Аванті" закликав Італію швидше вступити у війну, але на боці Антанти. “Дозволяти собі виступати проти всіх воєн взагалі – це свідчення дурості, що межує з ідіотизмом. Тут, як кажуть, буква вбиває розум. Перемога Німеччини означала б кінець свободи у Європі. Необхідно, щоб наша країна зайняла позицію, вигідну для Франції…”, - писав він. Тирада про “ідіотизм” була звернена до соціалістів, які пропагували пацифізм, і після таких висловлювань Муссоліні змушений був залишити свою посаду в партійній газеті. З цього моменту соціалізм та комунізм стали для нього лайливими словами.
1915-го Італія вступила у війну на боці Антанти, і Муссоліні призвали до армії. Він бився в елітних частинах стрільців-берсальєрів, за хоробрість отримав чин капрала, був поранений у ногу, довго лежав у шпиталі, після чого його демобілізували. Після закінчення Великої війни Італія опинилася в таборі переможців, отримала деякі території та 10% репараційних виплат від Німеччини. Однак у самій країні ситуація була невтішною. Більше половини підприємств індустріальної півночі лежали в руїнах, солдати, що повернулися з війни, не могли знайти роботу. Дедалі частішими були захоплення фабрик робітниками і земель селянами, а ідеї соціалістів ставали дедалі популярнішими.
На цьому фоні Муссоліні розпочав свою політичну діяльність, будучи вождем нового руху та головним редактором газети “Пополо д'Італія” – “Італійський народ”. Він вловив, що в умовах протистояння "праці та капіталу" потрібно шукати третій шлях. Дуче пропонував відімстити класові інтереси, об'єднавшись у боротьбі за благо всієї країни. Муссоліні справедливо критикував слабкість демократичної влади, нездатну зупинити зростання більшовицьких настроїв, корупцію, небажання піклуватися про простих людей. Він говорив про тверду владу, апелюючи до почуттів фронтовиків, які не отримали, повернувшись з війни, належної поваги.
Саме патріотично налаштовані ветерани стали основою його руху. При цьому Муссоліні не робив замах на приватну власністьі ринкову економіку, тому промисловці бачили у ньому захисника своїх інтересів, “сильну руку”, здатну зупинити комунізм. Важливим був і магнетизм особистості Муссоліні. Він був чудовим оратором, відмінним публіцистом і мав навичку переконувати у своїй правоті будь-якого співрозмовника. Його імідж теж багатьом подобався – із простого народу, але добре освічений, ветеран війни, спортсмен, модник, сім'янин та водночас життєлюб.
У боротьбі за владу фашисти об'єднувалися в бойові загони, головною мішенню яких ставали комуністи та профспілкові лідери, з якими не могла чи хотіла боротися поліція. Фашисти громили контори профспілок та редакції лівих газет, били комуністичних активістів. У цьому вбивства були рідкісні, частіше практикували громадські покарання, як, наприклад, насильницьке вливання жертві в горлянку касторки.
У фашистський рух вступали бідні та багаті, пролетарі та інтелігенція, городяни та селяни. “Ми дозволимо собі розкіш бути одночасно аристократами та демократами, революціонерами та реакціонерами, прихильниками легальної боротьби та нелегальної, і все це залежно від місця та обставин, у яких нам доведеться перебувати та діяти”, - говорив дуче на установчому з'їзді Союзу боротьби.
1922-го фашисти здійснили знаменитий “марш на Рим” - мирну ходу “чорнорушечників” з різних кінців країни до столиці. Армія і поліція, де багато хто поділяв погляди фашистів, не втручався. У результаті король зустрівся з Муссоліні та призначив його прем'єр-міністром. А у 1924 році на виборах фашисти отримали дві третини голосів, що зробило їх найбільшою парламентською партією та дозволило проводити практично будь-які закони.
Фашисти вимагали, щоб банкіри та промисловці вкладали кошти у розвиток національної економіки, та контролювали справедливу оплату праці робітникам. Водночас повністю припинилися страйки – їх оголосили антидержавними. Муссоліні робив ставку на грандіозні загальнонаціональні проекти - "битва за землю", "битва за хліб" і т.д. В Італії будували дороги та заводи, осушували болота та зводили цілі квартали з недорогими будинками для простого народу. Виникла широка мережа муніципальних шкіл та лікарень. Поєднуючи ринкові та адміністративні методи, фашистам вдалося до кінця 1920-х приборкати інфляцію, до мінімуму скоротити безробіття і досягти промислового зростання. Парламентську "демократію" фашисти замінили на представництво професійних корпорацій. У них входили всі працюючі італійці, і саме вони висували представників у державні органи, зокрема до Великої фашистської ради.
Муссоліні та її сподвижники у роки користувалися гігантської популярності. Влада чимало робила для простих людей і реально наводила лад у країні. І сьогодні в Італії люблять згадувати, що за Муссоліні поїзди завжди ходили за розкладом, робітники отримували житло та медичне обслуговування, діти безкоштовно навчалися у школах. При цьому фашисти не зловживали насильством - за 20 років Спеціальний трибунал безпеки держави виніс лише сім смертних вироків і відправив до в'язниць 4,5 тисячі осіб, переважно комуністів. При цьому жодних концтаборів в Італії не було. З масовими злочинами більшовиків у СРСР діяльність фашистів просто не можна порівняти.
Муссоліні зумів зробити своїм союзником церкву. Саме він уклав з папою Пієм XI в 1929 Латеранський конкордат, за яким тату надавалася світська владау новоствореній державі Ватикан. Фашизм накладався на століттями сформовані форми життя маленьких італійських містечок і сіл, дуже мало чи зовсім не зачеплених індустріалізацією, не руйнуючи їх, як це робили комуністи у СРСР, а намагаючись пристосувати до нової ідеології та способів соціальної організації. Муссоліні вирішив ще одну італійську проблему - він переміг мафію. Діяльність Муссоліні межі 20-30-х років позитивно оцінювалася там. Його публічно хвалили такі різні діячі, як Черчілль, Махатма Ганді та російський філософ Іван Ільїн.
Майже ідилічна картина почала змінюватися з початку 1930-х, коли Муссоліні вирішив проявити себе на міжнародній арені. В 1935 він затіяв вторгнення в Ефіопію, пояснюючи це тим, що італійці повинні змити ганьбу поразки від африканців сорокарічної давності. Прихід до влади Гітлера Муссоліні прийняв насторожено, в 1934 глави Італії та Німеччини зустрічалися у Венеції, але налагодити стосунки не вдалося. Відносини стали змінюватися після того, як Італія стала країною-ізгоєм у Лізі націй. 1936-го Рим і Берлін об'єдналися заради допомоги Франка, але особистих контактів у лідерів, як і раніше, не було. І лише 1937 року, після п'яти поспіль відмов, Муссоліні погодився відвідати Німеччину. Гітлер зустрів його як старшого та шановного партнера. Лід у стосунках розтанув. "Італійський фашизм знайшов нарешті друга, і він піде зі своїм другом до кінця", - заявив Муссоліні в останній день візиту.
1938-го Італія визнала аншлюс Австрії, потім Муссоліні став натхненником "мюнхенського договору", а 1939-го підписав "сталевий пакт" - договір про союз і беззастережну військову допомогу. У цей час зміни стали відбуватися і у внутрішній політиці Італії - 1938 року Муссоліні підписав декрет про обмеження прав євреїв та заборону шлюбів італійців з арабами та африканцями. Але досить швидко ставлення німців до Муссоліні змінилося. Дуче був проти агресії Німеччини щодо католицької Польщі, проте Гітлер знехтував його думкою. А коли німці починали війну з Францією, вони навіть не спромоглися повідомити союзника про свої плани. До великої війни італійські війська виявилися готовими. Вони були жорстоко биті у Греції, під Сталінградом та в Африці.
До 1943 ситуація стала критичною. Англійці, американці, канадці та інші члени коаліції 10 липня 1943 висадили десант на Сицилії. Муссоліні запросив допомоги у Гітлера, але той був пов'язаний битвою під Курськом. Король Італії Віктор Еммануїл та лідери фашистської партії були готові капітулювати та укласти сепаратний мир із союзниками, але цьому заважав Муссоліні. Тоді його вирішили принести в жертву - 24 липня прем'єр-міністра заарештували. Німці відреагували миттєво – італійська армія була роззброєна. Король та уряд бігли на південь, до союзників, країна фактично була окупована німцями. Незабаром диверсанти Отто Скорцені викрали Муссоліні і Гітлер поставив його на чолі створеної на півночі країни Італійської соціальної республіки зі столицею в Сало.
Але ситуацію вже не змінити. "Я чекаю кінця трагедії, і я вже не один з акторів, а останній з глядачів", - сказав Муссоліні в одному з останніх інтерв'ю 1944-го. Кінець настав у квітні 1945-го. Дуче відступав із німецькими військами, але був упізнаний і розстріляний. Над його тілом та тілом його подруги Клари Петаччі довго знущалися, а потім їх поховали у безіменній могилі. Коли пристрасті вщухли, італійські патріоти, які не забули заслуг Муссоліні, витягли тіла і поховали їх у сімейному склепі.
У Німеччині Католицька церква, принаймні до 1933 року, різко критикувала НСДАП з приводу релігійних уявлень, висловлених деякими її представниками, особливо Альфредом Розенбергом, але задля забезпечення німецьким католикам можливості здійснювати релігійну діяльність в умовах розпуску низки католицьких партій та організацій9 року було укладено конкордат між Ватиканом та Третім рейхом.
Спочатку, націонал-соціалісти терпимо ставилися до зростання католицьких громад в 1933 і 1934 роках і навіть сприяли зростанню числа віруючих і відкриттю католицьких церковних шкіл. Але з 1935 року НСДАП все більш активно прагнула обмежити вплив католицьких юнацьких товариств, а потім почала розпускати їх і включати до складу «гітлерюгенду». У ході прийнятого ними курсу на ослаблення релігійних переконань, націонал-соціалісти посилювали свою кампанію проти релігійних шкіл і проти католицького друку, доти, поки в 1941 не перестали виходити ще єпископальні бюлетені. Понад те, було розгорнуто пропагандистську кампанію проти членів католицьких орденів, яким ставилися у провину моральні вади та порушення валютного законодавства. У меморандумі Бормана, спрямованому у грудні 1941 року всім гаулейтерам та розісланому СС, резюмується сутність ставлення нацистів до християнства:
Націонал-соціалістські та християнські ідеїнесумісні… Якщо, в майбутньому наша молодь нічого не знатиме про християнство, чиї доктрини багато в чому поступаються нашим, християнство зникне само собою. Всі впливи, які можуть послабити або завдати шкоди народному керівництву, яке здійснюється фюрером за допомогою НСДАП, повинні бути усунені: народ має бути дедалі більше відокремлений від церкви та її рупора-пасторів.
У 1937 році папа Пій XI опублікував енцикліку Mit brennender Sorge (З величезним занепокоєнням), в якій констатував, що умови конкордату порушуються нацистами. Енцикліка була зачитана у всіх католицьких церквах Німеччини та містила в собі критику нацистської ідеології та вказувала на несумісність нацизму з християнськими принципами:
«Хто зводить расу, чи народ, чи державу, чи приватну форму держави, чи владу заможних, чи іншу якусь фундаментальну цінність людського суспільства, – хоч би якими необхідні та почесні були їхні функції у мирських справах, – хто зводить ці поняття вище належної їм гідності і обожнює їх до ступеня ідолопоклонства, той спотворює і перекручує світовий порядок, задумений і створений Богом.
Оцінка діяльності Католицької церкви та папи Пія XII під час Другої світової війни залишається суперечливою. З одного боку, Католицька церква врятувала від смерті тисячі євреїв, які отримували притулок у монастирях. У самому Ватикані під час німецької окупації Риму у 1944 році знайшли притулок сотні євреїв, яким загрожувала депортація до Освенціму та інших таборів смерті. З іншого боку, тато піддається критиці за «мовчання» у період війни, коли він, дотримуючись нейтралітету, утримувався від публічної критики нацистських злочинів.
Німецький католицький єпископ Клеменс фон Гален відверто засуджував політику нацистського режиму. Велика кількість католицьких священиків і ченців було замучено у нацистських таборах смерті. У Польщі в концтаборах загинуло понад 2,5 тисячі священиків та ченців. У концтаборі Дахау існували «бараки священиків», через які пройшло близько 2600 католицьких священиків, багато з яких загинули. Деякі із закатованих священиків і ченців були згодом канонізовані (Максимиліан Кольбе, Тітус Брандсма, Едіт Штайн та інші). Було експропровано власність понад 300 католицьких установ та монастирів. Водночас деякі католицькі (1075 військовополонених та 4829 цивільних осіб працювали у 800 католицьких закладах – лікарні, житлові будинки та монастирські сади) та протестантські організації в Німеччині під час війни використовували примусову працю військовополонених.
Згідно зі свідченнями колишнього офіцера розвідки армії США Вільяма Гоуена у федеральному суді Сан-Франциско, чиновники Ватикану приховували від арешту та суду нацистських військових злочинців та колабораціоністів. Вони також допомагали приховувати та легалізувати власність, відібрану у жертв нацистів, зокрема євреїв. Так було надано допомогу Клаусу Барбі («ліонський м'ясник»), Адольфу Ейхману, доктору Менгеле і Францу Стенгелю - начальнику табору смерті Треблінка.
Представники євангелічної (лютеранської) церкви, розколотою на 28 церков окремих земель, хоч і відкидали новомовні погляди людей на кшталт Розенберга, водночас більш-менш відкрито співчували націоналістичним, антисоціалістичним, антикапіталістичним, а також антисемітським цілям націонал-соціалізму. На церковних виборах, організованих 23 липня та підтриманих усім апаратом пропаганди НСДАП, заснований у 1932 році націонал-соціалістичний рух «Німецьких християн» отримав значно більше 60% голосів. «Німецькі християни» (які часто себе називали «штурмовиками Ісуса Христа») мало тепер більшість голосів у церковному керівництві майже всіх німецьких громад.
У той же час лютеранські священики Дітріх Бонхеффер та Мартін Німеллер відкрито засуджували політику нацистського режиму. Дітріх Бонхеффер потім встановив зв'язки із змовниками в армії та міністерстві закордонних справ. 1933 року нацистський режим змусив протестантські церкви Німеччини злитися в одну Протестантську Церкву Рейху, яка мала б підтримувати нацистську ідеологію. На чолі нової церковної освіти опинилися активісти руху «Німецькі християни». Церковна опозиція була змушена піти в підпілля, і для координації своїх дій утворила у вересні того ж року Пасторський Союз (нім. Pfarrernotbund). Цим союзом у 1934 р. була ратифікована Барменська декларація, основним автором якої був Карл Барт. Основною думкою декларації була та, що Церква у Німеччині не є засобом проведення нацистських ідей, але існує лише задля проповіді Христа. Так було створено так звану Сповідуючу Церкву.
Адольф Гітлер активно співпрацював із деякими мусульманськими релігійними лідерами. З 1941 по 1945 рік як почесний гість нацистської Німеччини в Берліні жив муфтій Єрусалима Мохаммад Амін аль-Хусейні.
Як повідомлялося у зведенні новин з Берліна, «фюрер привітав Великого муфтія Єрусалима, одного з найвидатніших представників арабського національного руху». Під час зустрічі аль-Хусейні називав Гітлера «захисником ісламу», а той у свою чергу пообіцяв муфтію знищити єврейські елементи на Близькому Сході.
У 1938-1939 рр., німецькими вченими на чолі зі штурмбанфюрером СС Ернстом Шефером і під егідою Аненербе, була проведена експедиція до Тибету. На підставі проведених антропометричних вимірів серед тибетців було знайдено «наукоподібні» підтвердження про належність тибетців до давніх арійців. Крім того, авторитетний у Третьому Рейху містик Карл Вілігут, який вважав давньонімецький епос істинною німецькою релігією, «вважав, що Бальдр, що врятувався від смерті „бог весни“, зник на Сході і там заснував індоарійський культ. Згодом який вплинув виникнення буддизму».
Відразу після приходу до влади Гітлер заборонив організації, що підтримують свободу віросповідання (такі як німецька Ліга Вільнодумців) і організував рух проти безбожників. 1933 року він заявив: «Ми розпочали боротьбу проти атеїстичного руху, і вона не обмежилася кількома теоретичними деклараціями: ми його викорінювали».
Конкордат 1933 року
НЮРНБЕРГСЬКИЙ ПРОЦЕС ЗБІРНИК МАТЕРІАЛІВ ТОМ II. - М: Державне видавництво юридичної літератури, 1954
Mit brennender Sorge
Перейти до: 1 2 Джованні Бенсі Папа Пій XII рятував «єврейські душі» // Незалежна газета, 02.02.2005
Папа Пій XII та фашизм
Chadwick, History of Christianity (1995), pp. 254-5
John Vidmar. 2005. The Catholic Church Through the Ages. Paulist Press. ISBN 0809142341
"Нацизм" / / Католицька енциклопедія. Т.3, М.: 2007
7 Канал: «Папа Павло VI під час війни співпрацював із нацистами», 15 січня 2006 ((англ.) «Tied up in the Rat Lines»: оригінал статті в газеті Haaretz)
Корінна відмінність німецького та італійського фашизму криється, як було сказано щойно, уявлення про роль держави. У Німеччині основним гаслом було: «Партія керує державою». В Італії партія відігравала другорядну роль і була підпорядкована державі. Крім цього, в Італії ідеологія знищення (геноциду проти власного народу, за чистоту раси) ніколи не виходила на той рівень, якого вона досягла в Німеччині. Саме німці створили цілу систему знищення людей за расовою ознакою, яка не має аналогів в історії.
Для нацизму первинною була навіть не нація, а раса. Звідси й відмінності двох режимів: італійська проіснувала набагато довше і була незрівнянно м'якшою, бо переслідувала лише тих, хто був ворогом існуючого порядку (хоча, звичайно, завжди були й безневинні жертви). Нацистський режим своєю ідеологією прирікав себе і на агресивну зовнішню політику, і на знищення величезних масивів людей не за якісь злочини проти режиму, а через положення своєї расистської доктрини.
Італійський фашизм у початковому вигляді не був ні расистським, ні антисемітським, він орієнтувався не на осіб італійської національності, а на громадян Італії, тому ті ж хорвати та інші слов'янські народи аж ніяк не зазнавали масового знищення, просто намагалися їх зробити італійцями.
Основним прагненням італійських фашистів було відродження блиску та велич Римської імперії, спадкоємцями якої вони себе вважали. Німці, використовуючи римську символіку (орлів, вітання у вигляді піднятої руки, червоний колір), обмежилися лише зовнішньою стороною справи. Вони більшою мірою були зайняті пошуком нового ідеологічного та географічного простору для нової формованої арійської раси, що покликана встановити своє світове панування.
Ці імперські сподівання італійців виявилися вже у самій назві їхнього руху. Етимологічно "фашизм" походить від італійського "fascio" (ліги), а також від латинського "фасція" (пучок). У Стародавньому Римі фасціями називалися пучки прутів з устромленою в них сокиркою. Право носіння фасцій закріплювалося за лікторами (охоронцями). Муссоліні, відомий ідеєю відновлення Римської імперії, після Першої світової війни обрав фасції символом своєї партії, звідки і з'явилася її назва – фашистська.
Німецько-російський соціал-демократ Олександр Шифрін писав у 1931 р.: «в Італії існує найсучасніший фашизм усередині слаборозвиненого капіталізму, у Німеччині ж навпаки, відсталий фашизм у складному та високорозвиненому капіталістичному просторі». Шифрін вважав, що спроба націонал-соціалістів реалізувати їхні утопічні соціальні та господарські проекти не витримає жорсткої відсічі з боку німецьких капіталістів. Гітлер не розуміє законів сучасного високоіндустріалізованого суспільства. Звідси його ненависть до «нищівної могутності» великого капіталу. Як вважав Шифрін, більшості німецьких капіталістів було зрозуміло, що націонал-соціалістичний світогляд іде урозріз із найважливішими господарськими принципами тодішнього німецького суспільства.
На першому етапі існування італійського фашизму його міцно ототожнювали з ленінізмом і більшовизмом, чого ніколи не було з націонал-соціалізмом, який практично від початку став в опозицію до комунізму. Відомий німецький соціолог Р. Міхельс так відгукувався про фашизм в Італії: «Як римська вовчиця вигодувала близнюків Ромула і Рема, так і загальне невдоволення, що настало після війни, вигодувало двох близнюків - більшовизм і фашизм». У російській емігрантській газеті «Воля Росії» з номера в номер публікували знімки та матеріали, які показували наступність двох Великих Жовтень (революції 1917 р. та маршу на Рим Муссоліні 1922 р.). Аналогій справді було багато.
Безумовно, більшовицькі погляди Муссоліні не мали під собою жодних теоретичних чи філософських підстав. Дуче ніколи не робив жодних економічних досліджень і ніколи не вивчав відмінності діалектики Гегеля від методу Маркса. Проте, практично, на рівні загальних смислівосновні риси комуністичної доктрини були ним засвоєні, особливо у частині класової боротьби, кінцевої мети та інтернаціоналізму. Муссоліні розумів і приймав класову боротьбу як фундаментальну дійсність епохи та усвідомлював її універсальний характер, оскільки вона є визначальною для всіх інших видів боротьби. По суті, італійський фашизм – це заміна класової свідомості національною. Тобто таким чином забирався елемент класової боротьби пролетаріату проти решти, і створювалася база для згуртування, для єднання нації.
Гітлер, найбільшим бажанням якого була експансіоністська політика «життєвого простору», згідно з якою Німеччина має негайно розпочати грабіжницьку та загарбницьку війну в Європі, вважав марксизм «всесвітньою чумою» та «отрутою», оскільки він перешкоджає тій самій ідеології завоювання та поневолення, яку фюрер вважав «істинно природною» та природною.
Націоналізм слід відрізняти від расизму. Незважаючи на те, що в націонал-соціалістичній риториці дуже часто зустрічається слово «раса», до расизму був схильний саме Муссоліні, ці його ідеї особливо проявилися після завоювання Ефіопії в 1936 р. Італійський фашистський лідер вважав за необхідне пояснити переваги білої раси (та італійців як її основних представників) перед чорношкірими ефіопами. У 1937 р. він проводить сегрегаційні закони в самій Ефіопії, а потім і в Лівії, де до чорної раси було віднесено арабське населення.
На відміну від Муссоліні німецькі націонал-соціалісти ніколи не приймали сегрегаційних законів і не вели дискусій щодо чорної та білої раси, але говорили лише про расу ідеальну, арійську, яка визначалася зовсім не за кольором шкіри.
У фашистській Італії ідеологічні, а тим паче законодавчі переслідування євреїв не спостерігалися. Лише пізні роки мали місце випадки утисків євреїв. Але вони не мали масового характеру і були викликані лише бажанням Муссоліні догодити Гітлеру.
Незважаючи на деяку близькість ідеологій у частині національного питання, нацисти та фашисти не вважали себе однодумцями: німці ніколи не називали себе фашистами, італійці не були нацистами. Так, Гітлер постійно наголошував, що антисемітизм є фундаментом його політичного проекту, бо в євреях він бачив основних винуватців бід німецької нації; у фашистській Італії державного антисемітизму практично не було. Зокрема, Муссоліні відхилив біологічний расизм принаймні у нацистському вигляді, а натомість виділив посилене «італіанізування» частин Італійської імперії, яку він хотів побудувати. Він заявляв, що ідеї євгеніки і, у расовому відношенні поняття «арійської нації», неможливо знайти.
Для фашизму характерний корпоративний підхід у вирішенні національного питання, коли шляхом взаємодії націй та класів досягається кінцева мета абсолютної держави. Націонал-соціалізм, в особі Гітлера та інших його діячів, вирішує національну проблему через расовий підхід шляхом підпорядкування однієї вищої раси всіх інших рас і забезпечення її панування над іншими.
Сказане вище підтверджується висловлюваннями лідерів цих рухів. Муссоліні: Фашизм – концепція історична, в якій людина розглядається виключно як активний учасник духовного процесу в сімейній та соціальній групі, у нації та в історії, де співпрацюють усі нації. А. Гітлер: Я ніколи не погоджуся, щоб інші народи були рівноправними з німецькою, наше завдання – поневолити інші народи.
Еге. Нольте зазначає, що у італійському фашизмі практика первинна, тоді як у німецькому є завершальним результатом і там первинна ідеологія. Простіше кажучи, всі звершення Муссоліні були продиктовані якимись практичними діями (наприклад, спочатку окупація Ефіопії, потім сегрегаційна політика, спочатку похід на Рим, потім закріплення доктрини фашистів на державному рівні). Негаразд із Гітлером, в нього ідеологічна складова превалює (спочатку розробка ідей расової переваги, потім створення табірної системи відділення неугодних, спочатку «Майн кампф», потім створення націонал-соціалістичної партії).
Італійський фашизм зароджувався як атеїстичне та антиклерикальне рух, але потім пішов на компроміс з католицькою церквою. Латеранський договір 1929 р. дав церкві великі повноваження і зміцнив її вплив у країні. Крім значних державних дотацій вона набула далекосяжних прав втручання та контролю в галузі виховання і сімейного життя. З 1929 р. образу Папи Римського стало кримінальним злочином.
Муссоліні хотів, щоб його вважали християнином, він розумів, що союз із церквою забезпечити йому підтримку мас як усередині країни, так і за кордоном. Крім того, відверте язичництво і кондотьєрство могло відвернути від фашистської партії інтелігенцію. Єретичні та язичницькі твори Муссоліні, які він так любив у юності, перестали друкуватися, засоби масової інформації навпаки стали підкреслювати побожність італійського лідера, публікувалися фотографії, що представляли його благочестивою та побожною людиною.
З 1923 р. Муссоліні робить все можливе, щоб повернути собі прихильність церкви, він підтримує папський престол у Палестині в ідеологічній боротьбі проти православних та англікан, втручається у внутрішні справи Албанії, допомагаючи місцевій православної церквиперейти під заступництво Ватикану. Він забороняє країні масонство, звільняє священиків від податків, позичає коштами (через громадські фонди) католицькі банки, рятуючи в такий спосіб від банкрутства. В цілому, хоча Ватикан і засуджував фашизм за застосування насильства і знав, що частина відповідальності за це лежить безпосередньо на Муссоліні, все ж таки союз з ним залишався для католицької церкви найбільш прийнятною з усіх можливих альтернатив.
У Німеччині націонал-соціалісти зміцнювали зв'язки з протестантською конфесією та прагнули обмежити вплив католицької церкви. Однак, говорити про міцний союз держави і церкви в Німеччині, у тому вигляді, в якому він склався у фашистській Італії, не доводиться. Релігійний компонент не грав жодної ролі в ідеології націонал-соціалістів. Фактично можна говорити про новомовний компонент, який просувався зусиллями ідеолога нацизму А. Розенберга.
У Німеччині католицька церква була поставлена поза законом, її доктрина оголошувалась суперечить принципам націонал-соціалізму, а ідеали несумісні з політикою правлячої партії. Наголошувалося, що незабаром молодь взагалі нічого не знатиме про християнство і воно зникне само собою. Деякі католицькі священики були репресовані. Лютеранська церквазалишалася в тіні, але загалом співчувала ідеям націонал-соціалізму та підтримувала його в антикомуністичних, націоналістичних та антисемітських поглядах.
На противагу іншим конфесіям православ'я розглядалося нацистами як важливий інструмент боротьби проти своїх політичних супротивників та підвищення авторитету у країнах із переважно православним віросповіданням (СРСР, Румунія, Болгарія, Греція). У свою чергу войовничий антибільшовизм націонал-соціалістів був позитивно сприйнятий низкою православних священиків, які перебували в еміграції.
Протягом 1920-30-х років націонал-соціалісти здійснили низку заходів для зближення з православ'ям у Німеччині. Рейхсміністерство релігійних культів підтримало німецьку єпархію Російської зарубіжної церкви (РПЦЗ), що перебувала в опозиції до Московського Патріархату, відродженого як відомо І. Сталіним, і надало їй державний статус «корпорації публічного права», нарівні з протестантською та католицькою церквами. У 1938 р. нацисти фінансували будівництво у Берліні нового кафедрального соборуВоскресіння Христового, а також капітальний ремонт 19 православних храмів. У ході Другої Світової війни, коли підтримка православної церкви стала вже не такою важливою, всі заходи щодо співпраці з нею державного апарату були згорнуті.
Можна сміливо сказати, що протистояння (суперечність) між націонал-соціалізмом і фашизмом - це протистояння двох культур чи ментальностей. З одного боку це середземноморська культура, колиска сучасної цивілізації, пройнята духом свободи, з іншого – північна, войовнича культура німецьких племен, нащадків варварських королівств. Насправді це протистояння вилилося у потік критики, які боку звертали друг до друга. Так, наприклад, створені фашистською Італією «Комітети універсалізації досвіду Риму», метою яких було поширення серед правих рухів Європи італійського досвіду, з настороженістю ставилися до націонал-соціалізму, постійно наголошуючи на італійській суті фашизму. Комітети з універсалізації намагалися нав'язати решті Європи фашизм як «товар для експорту», але незмінно з маркою «зроблено в Італії». Природно, що без ідейного протистояння з націонал-соціалізмом це було неможливо, що й призвело зрештою до загострення італо-німецьких відносин у зв'язку із встановленням в Австрії режиму Дольфуса-Шушніга (ультраправого авторитарного режиму). У цей час у Німеччині було ухвалено закон «Про впорядкування національної роботи». Прийняттям його націонал-соціалісти стверджували, що на відміну від італійської корпоративної системи, що стабілізує капіталізм, нове німецьке законодавство виводить країну за рамки капіталізму до історично нового соціального порядку. У засобах масової інформації законотворча суперечка вилилася в жорстку дискусію між газетою «Дойче» та її італійським аналогом «Лаворо фашиста». Найбільш широкий резонанс викликала стаття, в якій відкрито стверджувалося, що німецький народ у расовому відношенні набагато перевершує італійську, а фашистську систему в Італії назвали застарілою. Природно, що офіційна німецька наука від імені Г. Гюнтера з його «расовою теорією» відразу підтвердила заяву «Дойче», вказавши, що у Італії є лише 15% повноцінних арійців. Рим своєю чергою захлеснула хвиля протесту.
З приходом до влади Муссоліні неодноразово заявляв, що фашизм є унікальним феноменом італійської культури і що він – «не товар для експорту». Проте, його рідний брат і найближчий радник Арнальдо Муссоліні вже у жовтні 1930 р. говорив: «Фашистський дух – як сутність нової цивілізації – універсальний. Він ґрунтується на трилогії: влада (авторитет), порядок та справедливість. Нестабільна та неспокійна Європа, що роздирається внутрішніми розбіжностями, не може знайти порятунок, окрім як у новому порядку. І з цієї причини у всіх країнах ми зараз бачимо прямі аналогії до фашистського руху».
Про роз'єднаність італійської і німецької фашистської ідеології свідчить і спроба створення «чорного Інтернаціоналу» (як альтернативи радянському Комінтерну), яку зробив Муссоліні на першому конгресі єврофашистів 16-17 грудня 1934 року, що проходив у швейцарському Монтре. Девізом заходу було гасло «Універсальний фашизм». На ньому були присутні представники 14 країн, серед яких австрійці, бельгійці, греки, норвежці тощо.
На перший з'їзд єврофашистів націонал-соціалісти взагалі не приїхали. Вони все ще були «ображеними» на Муссоліні за підтримку австрійського фашизму. Як зазначається, на той час у Третьому рейху слово «фашист» було майже лайливим.
Після цього розчарованої Муссоліні зібрав ще два єврофашистські конгреси (обидва в 1935 р.), проте впливу італійському фашизму це не додало. З 1938 р. дедалі більше національних фашистських рухів підпадає під вплив ідеології націонал-соціалізму. Ще на конгресі в Монтре лідер норвезьких націонал-соціалістів В. Квіслінг висловив сумніви щодо здатності Італії бути лідером союзу фашистських рухів. За його словами Рим потребував підтримки нордичної цивілізації.
Відмінність фашистського та нацистського режиму ще й щодо армії – того національного інституту, без якого не може існувати жодна держава. На противагу націонал-соціалістам, які підірвали національний дух армії підпорядкуванням її політичним вождям і формуванням тоталітарної еліти, фашисти, навпаки, використовували армію для зміцнення свого становища, ототожнювали себе з нею, як і з державою. Муссоліні хотів фашистську армію і фашистську державу, але це були ті самі звичайні інститути нормального суспільства - армія і держава. У нацистській Німеччині армія стала підлеглою функцією руху, Гітлер ніколи не ототожнював себе з нею. Муссоліні, нехай і як диктатор, залишався своєрідним виразником волі народу, правлячих кіл, проводив у життя деякі рішення, відповідаючи їхнім інтересам. У гітлерівській Німеччині фюрер ніколи не був виразником волі народу, але всесильним пастирем, який веде його за собою, класи. Держава за версією нацистів є лише перешкодою на шляху тоталітаризму.
Слід зауважити, що італійський фашизм, незважаючи на свої агресивні жести і всупереч своїй жадобі до війни, не зумів надати нового виміру самому поняття війни. Поле дій Муссоліні, завдяки сильній позиції італійських консерваторів, виявилося дуже обмеженим, та й військові сили Італії були дуже скромні. Консерваторам, які підтримували Муссоліні, вдалося взяти під контроль процес радикалізації фашистської диктатури та ввести режим в інституційні, передусім династичні рамки. Тому багато істориків справедливо оцінюють італійський фашизм як «незакінчений тоталітаризм». Масових вбивств, що стали конститутивною рисою націонал-соціалізму, тут не було. Як зауважив 1941 р. політолог З. Нойманн, італійський фашизм, незважаючи на свою манію величі, не розпочав світової революції; це зробив лише націонал-соціалізм.
Нацистські політичні теоретики завжди посилено наголошували, що «етична держава» Муссоліні та «ідеологічна держава» Гітлера не можна змішувати. Наприклад, Геббельс так відгукувався про різницю між фашизмом і націонал-соціалізмом: «фашизм нічим не схожий на національний соціалізм. Тоді як останній йде вглиб, до коріння, фашизм – лише поверхове явище. Дуче – не революціонер, як Гітлер чи Сталін. Він так прив'язаний до свого італійського народу, що йому не вистачає широти світового революціонера та бунтівника». Гіммлер говорив практично те саме в 1943 р: «фашизм і націонал-соціалізм - це два глибоко різних явища, абсолютно не може бути порівняння між фашизмом і націонал-соціалізмом як духовними, ідеологічними рухами». Гітлер на початку 20-х років визнавав спорідненість між нацистським та комуністичним рухом: «У нашому русі сходяться дві крайності: комуністи зліва та офіцери та студенти праворуч. Обидві вони завжди були найактивнішими елементами суспільства... Комуністи – це ідеалісти соціалізму...». Рем, шеф штурмовиків, тільки повторював думку, коли писав наприкінці 1920-х років: «Багато поділяє нас з комуністами, але ми поважаємо щирість їхніх переконань і їхню готовність добровільно приносити жертви, і це поєднує нас з ними».
Ще однією істотною відмінністю є особлива відданість націонал-соціалізму до примітивізації та формалізації, розрахована впливати на пасивні, політично недосвідчені та маргіналізовані верстви населення. З цим був пов'язаний і характерний для ідеології нацизму підрозділ на ідеологію мас та ідеологію еліти. Італійський фашизм у формалізмі вправлявся не сильно, віддаючи перевагу видовищній стороні питання. Якщо для нацистської ідеології важливо було раціоналізувати те чи інше становище, пояснити його масам з позиції розуму, то італійцям, щоб переконати маси, треба було їх «запалити». Звідси такі улюблені Муссоліні масові заходи, звернення до публіки з балкону, появи в народі на тлі імперської архітектури. Театральність, гра на публіку яскраво проявилася в характері Муссоліні і знайшла відображення у висловлюваннях дуче про себе: він говорить про себе як про одночасно «аристократа і демократа, революціонера і реакціонера, пролетарі і антипролетарі, пацифіста і антипацифіста».
На думку Е. Нольте, італійський фашизм на початку був покликаний протистояти відчутній небезпеці соціалістичної революції, передумови якої склалися в тодішній Італії. Незважаючи на це, він парадоксальним чином злився з групою колишніх марксистських і синдикалістських революціонерів на чолі з Муссоліні. Націонал-соціалізм у протилежність, був насамперед реакцією на програну війну, тому участь солдатів була в ньому з самого початку сильніша, а соціалістичні елементи були вихідцями з дрібнобуржуазного та різночинного середовища.
Продовжуючи всю свою політичну кар'єру, Муссоліні прагнув ідеалів соціал-демократії, оскільки розумів ту важливість для зміцнення власної влади, яку надасть автономне повернення соціалістичних робітників і селян у лоно держави. Гітлеру було глибоко чуже таке розуміння. Навпаки, воно завадило б піднесенню його партії. У промисловому відношенні Німеччина випереджала Італію (навіть незважаючи на повоєнну розруху), тому більшість німецького соціалістичного руху вже зробила той крок до співпраці з капіталістичною державою. Ця співпраця дуже заважала Гітлеру, і для його знищення (чи замовчування), на думку Еге. Нольте, фюреру знадобився антисемітизм. Так виник новий ворог, не буржуазія, але євреї, головною особливістю яких як раси (а не як релігійної громади) є їх матеріальна налаштованість на «танець навколо золотого тільця», їх «мислення і прагнення, спрямоване на гроші і на владу, що їх захищає». Єврей, на думку Гітлера, без зусиль і без кінця зміцнює свою владу за допомогою відсотка і таким чином гнітить німецьку націю, надягає на неї непосильне ярмо. Антисемітизм розуму повинен насамперед підкорити євреїв законодавству про іноземців (всіх, навіть тих, чиї предки жили на німецькій землі споконвіку і були більшими німцями, ніж деякі «арійці»). Проте остання мета – повне та остаточне видалення євреїв.
Цікаво з цього погляду порівнювати партійні програми фашистів та нацистів. На перших масових зборах націонал-соціалістів, 24 лютого 1920 р., було проголошено першу партійну програму з 25 пунктів. У ній потрібне право на самовизначення всіх німців, рівноправність німецької нації та скасування умов Версальського договору. Зазначається також, що Німеччини необхідно розширення «життєвого простору», тобто. колоній, щоб зростаюче німецьке населення змогло розміститися і знайти собі їжу. У програмі зазначається, що право на громадянство мають лише особи з німецькою кров'ю, і ні в якому разі євреї. Окремим пунктом програми стоїть знищення відсоткового рабства та усунення нетрудових доходів. Як видно з перерахованого, вже в цьому ранньому документі чітко міститься три основні тенденції пізнішої націонал-соціалістичної ідеології: національне відновлення, завоювання простору та зцілення світу. У першій програмі італійського фашизму більшу частину займають соціалістичні вимоги, і є лише намір захистити остаточно досягнуте у Першої світової війни національне єдність.
З історичної точки зору подібні відмінності легко зрозумілі, адже Німеччина зазнала поразки у Великій війні, тоді як Італія, будучи союзником Антанти, одержала крім анексованих Південного Тиролю та Істрії значні суми у вигляді репарацій.
Відмінність між феноменами, що розглядаються, ще й в особистості їх вождів. Гітлер був одержимий своєю ідеєю, у якомусь сенсі його можна назвати ідеалістом, оскільки він поставив усі свої політичні та особистісні ресурси їй на службу. Ця одержимість фюрера мала для націонал-соціалізму велике значення, по суті була його активною і всеосяжною передумовою. Особистість Муссоліні для італійського фашизму такою не була, і тим більше не була передумовою для його формування. Муссоліні прагнув зробити свою партію «партією над партіями» і досяг успіху в цьому, але він ніколи не боровся за ідею, як Гітлер. Так, фашисти захопили державну машину, ототожнили себе з верховною національною владою і спробували зробити народ «частиною держави», проте вони не мислили себе вище держави, а Муссоліні ніколи не вважав себе вищим за націю. У внутрішній політиці особистість Муссоліні не грала такої ролі, як у зовнішній з її піратськими експансіями та авантюрами. Особистість Гітлера в Німеччині мала незаперечний авторитет, під владу якого, до речі, потрапив згодом і сам італійський лідер.
Підводячи підсумок усьому вищесказаному, ще раз зазначимо, що італійський фашизм і німецький націонал-соціалізм два явища загалом мають майже однаковий генезис і передумови, однак різні по суті. Основними відмінностями є різниця ідеологій, ставлення до національного (расового питання) та антисемітизму, різне розуміння ролі держави та народу на політичній арені, неоднакова включеність церкви до справ тоталітарного режиму, а також той вплив, який надавала особистість вождя на власний народ та міжнародну громадськість. Наслідки цих двох режимів для обох країн також відрізняються.
Список літератури
1. Арендт Х. Витоки тоталітаризму. Нью Йорк, 1966
2. Бердяєв Н. А. Філософія вільного духу. М., 1994
3. Васильченко А. В. «Євросоюз» Гітлера. М., 2015
4. Люкс Л. Більшовизм, фашизм, націонал-соціалізм – споріднені феномени? Нотатки до однієї дискусії. Електронний ресурс: http://www.ku-eichstaett.de/fileadmin/190806/Netzwerk/projekt-1-quelle11.pdf
5. Мухаєв Р. Т. Політологія. Конспект лекцій. М., 2014
6. Мек Сміт Д. Муссоліні, М., 1995
7. Нольте Еге. Фашизм у його епосі. Новосибірськ, 2001