Місіонерська робота план занять. Про організацію місіонерської роботи у російській православній церкві
У посібнику Проповідувати Євангеліє Моєсказано, що мета місіонера – “пропонувати людям прийти до Христа, допомагаючи їм прийняти відновлену євангелію через віру в Ісуса Христа і Його Спокуту, через покаяння, хрищення та отримання дару Святого Духа, щоб витерпіти до кінця” ( Проповідувати Євангеліє Моє, Стор. 1). Старійшина, член Кворуму Дванадцятьох Апостолів, сказав: “Ваша місія стане священною нагодою привести людей до Христа і допомогти їм готуватися до Другого пришестя Спасителя” ( Ensignабо Ліягона,травень 2011 р., с. 50). Цей курс може допомогти підготувати ваших студентів скористатися священною нагодою взяти участь у місіонерській роботі.
Попередня підготовка
Вивчіть посібник Проповідувати Євангеліє Моє, .
Підготуйтеся показати відеосюжет (9:19), доступний на сайті.
Підготуйте роздатковий матеріал під назвою «Наша місіонерська ціль», що знаходиться наприкінці цього уроку.
Методичні вказівки
Закликати Святого Духа.Часто добре підготовлена і проведена студентами вступна частина, яка включає молитву, гімн і невелику духовну думку з Писань, запрошує Духа, об'єднує студентів і готує їхні уми та серця до духовного навчання.
Ціль місіонерської роботи
Попросіть студентів назвати заходи та заняття, в яких регулярно беруть участь місіонери, та перерахуйте їх на дошці. (Можливі відповіді: обходити вдома, вивчати Писання, молитися і служити.)
Запропонуйте одному зі студентів прочитати текст у розділі на сторінці 1 посібника Проповідувати євангелію Моє.(Оскільки це перший урок, у багатьох студентів може не бути з собою екземпляра посібника Проповідувати Євангеліє Моє, так що, можливо, вам потрібно буде роздати копії цієї та інших необхідних сторінок.)
Потім попросіть студентів порівняти мету місіонера зі списком заходів та занять на дошці та поставте такі запитання:
Як розуміння мети місіонера розширює ваше розуміння того, чим займаються місіонери? Як ця мета надає сенсу тому, чим зайняті місіонери?
Які слова цієї мети передають обов'язки місіонера, а які – обов'язки того, хто цікавиться?
Як сприйняття цієї мети як керівний принцип у своїй роботі робить вас більш ефективним місіонером? (Це формулювання мети дає напрямок роботі, яку виконує місіонер. Вона допомагає місіонерам менше зосереджуватися на завданнях, і більше – на виконанні своєї справжньої мети.)
Щоб допомогти членам класу краще зрозуміти місіонерську роботу, попросіть їх відкрити , а одного з них – прочитати вголос останній абзац, починаючи зі слів «Ви покликані…».
Примітка: Поясніть студентам, що їх посібником для цього курсу буде Проповідувати євангелію Моє.Попросіть їх приносити із собою на кожне заняття друкований або електронний екземпляр посібника Проповідувати Євангеліє Моє. Ви також можете придбати екземпляри брошур Проповідувати Євангеліє Моє, щоб використовувати їх для виконання практичних завдань із учительського посібника.
Всім класом обговоріть такі питання:
Що, згідно з цим абзацом, людина має робити, щоб прийти до Спасителя?
Що, згідно з цим абзацом, робить місіонер, щоб допомогти людям прийти до Ісуса Христа?
Роздайте студентам екземпляри роздаткового матеріалу «Наша місіонерська ціль». У цьому матеріалі наводиться частина виступу старійшини Д. Тодда Крістоферсона, члена Кворуму Дванадцятьох Апостолів. Розділіть студентів на маленькі групи або запропонуйте їм самостійно розділитися. Попросіть групи разом прочитати матеріал та обговорити питання, які наводяться наприкінці.
Як ви можете почати концентруватися на місіонерській цілі? (Можливі відповіді: студенти можуть вивчити її напам'ять, вони можуть написати її і помістити туди, де будуть бачити щодня, вони можуть молитися про те, щоб краще зрозуміти її, або можуть шукати елементи цієї мети під час вивчення Писань.)
“Ми проповідуємо і навчаємо не для того, щоб “привести людей до Церкви” або збільшити чисельність Церкви. Ми проповідуємо і навчаємо не тільки для того, щоб переконати людей жити краще… Ми запрошуємо всіх прийти до Христа через покаяння, хрещення та конфірмацію, щоб відкрити цим синам і дочкам Бога двері Целестіального Царства [див. УЗ 76: 51–52]. Ніхто інший не може цього зробити» (The Purpose of Missionary Work, missionary satellite broadcast, Apr. 1995).
Які думки у вас з'являються під час роздумів про те, що ви можете допомогти «відкрити двері Целестіального Царства» тим, кого ви навчаєте?
Застосування.Вчителям слід давати студентам час у класі для того, щоб вони обмірковували або записували конкретні дії, які можуть робити для застосування принципів у своєму житті. Вчителям слід закликати студентів просити Господа про напрям і керівництво, коли вони прагнуть дізнатися, як застосовувати принципи в особистому житті.
Попросіть студентів поміркувати над тим, як вони можуть застосовувати місіонерську мету у своїй власного життя, а також подумати, чи поєднуються їх особисті мотиви служіння на місії з описаною у посібнику Проповідувати євангелію Моє.Попросіть студентів приділити час тому, щоб написати на аркуші паперу або в робочому зошиті, які конкретні дії можуть зробити, щоб їх мотивація служити на місії наблизилася до місіонерської мети.
Примітка: Як робочий зошит можна використовувати блокнот або зошит у твердій обкладинці або папку-швидкозшивач. Студенти також можуть використовувати функцію нотаток або особистих щоденників на сайті або в додатку для електронних пристроїв. Студентам слід використовувати свої робочі зошити, щоб робити нотатки та записувати враження під час уроку чи особистого вивчення.
Викладати вчення Христа
Скажіть класу, що Спаситель проголосив, що однією з основних цілей Книги Мормона є “зробити явним Моє Євангеліє і… справжні положення Мого вчення” (УЗ 10:62). Учення Христа включає в себе наказ, щоб усі люди повірили в Ісуса Христа, як Господа і Спасителя, покаялися в гріхах, хрестилися і прийняли дар Святого Духа (див. 3 Нефій 11:32). Напишіть на дошці таке:
Розділіть клас на три групи. Попросіть одну групу вивчити 2 Нефій 31:2, 10–21; другу – 3 Нефій 11:31–41, а третю – 3 Нефій 27:13–22. Попросіть кожну групу прочитати задані вірші і знайти те, що потрібно від тих, хто прагне слідувати за Ісусом Христом. Ви можете запропонувати студентам виділити або підкреслити у своїх книгах Писань конкретні істини щодо вчення та євангелії Ісуса Христа.
Давши студентам кілька хвилин на вивчення уривків, попросіть їх написати під кожним посиланням конкретні дії, які повинні виконувати послідовники Ісуса Христа.
Потім поставте запитання, подібні до таких:
Якщо хтось запитає вас, чи вірять мормони в Ісуса Христа, як записані на дошці уривки з Писань можуть допомогти вам відповісти на це запитання?
Як би ви пояснили своїми словами вчення чи Євангеліє Ісуса Христа людині, яка не знає, що це?
Іноді можуть запитати, чому місіонери проповідують людям, які вже вірять в Ісуса Христа. Як вчення Христа, викладене у уривках із Писань, перерахованих на дошці, допомагає вам відповісти на таке запитання?
Коли студенти будуть відповідати, переконайтеся, що вони розуміють, що вчення Христа включає такі моменти: (1) що Ісус Христос зробив і продовжує робити, щоб зблизити нас з Батьком (див. Алма 33:22; УЗ 76:40). –42), і (2) що нам необхідно, щоб отримати благословення Спокути Ісуса Христа, а саме: віра, покаяння, хрещення, отримання дару Святого Духа і терпіння до кінця (див. 3 Нефій 27:16–21).
Попросіть студентів знову звернутися до місіонерської мети, написаної на дошці, і запитайте:
Як учення Христа пов'язане з метою місіонерської роботи?
Під час обговорення цього питання студенти, швидше за все, висловлять таку істину: Місіонери виконують свою мету, допомагаючи тим, хто цікавиться прийняти вчення Христа, розвинути віру, покаятися, христитися, отримати дар Святого Духа і перетерпіти до кінця.
Щоб поглибити розуміння студентів того, що той, хто цікавиться, повинен діяти відповідно до вчення, щоб прийняти відновлену євангелію, попросіть їх відкрити сторінку 6 посібника Проповідувати Євангеліє Моєі прочитати перші два абзаци параграфа Для того, щоб допомогти студентам зрозуміти, чому тим, хто цікавиться, важливо діяти з вірою, задайте питання, подібні до наступного:
Що може свідчити місіонерові про те, що той, хто цікавиться, виявляє віру в Ісуса Христа і Його Спокуту, кається і готується до укладення завіту хрищення?
Після того, як студенти дадуть свої відповіді, поясніть, що місіонери часто стурбовані тим, як усе правильно говорити та робити. Однак, ще більш важливим, ніж те, що говорять і роблять місіонери, є те, щоб ті, хто цікавиться з вірою, діяли відповідно до того, чого їх навчають. Однією з найважливіших навичок, які можуть виробити місіонери, є визначати за допомогою Святого Духа, чи той, хто дійсно цікавиться, діє з вірою і стає наверненим.
Що може свідчити місіонерові про те, що Святий Дух був присутній на уроці, і хто відчував Його?
Що можуть робити ймовірні місіонери, щоб краще розуміти і застосовувати вчення Христа? (Можливі відповіді: молитися з вірою про краще розуміння, вивчати у Писаннях такі особливі аспекти вчення Христа, як Спокута Ісуса Христа і перші принципи та обряди євангелії, говорити з іншими людьми про те, що вони робили, щоб зрости у вірі в Ісуса Христа вивчати причетні молитви, щоб краще розуміти заповіти хрищення і так далі.)
Покажіть відео (9:19) і попросіть членів класу зробити нотатки про те, що робили місіонери, щоб допомогти сім'ї Роблес прийти до Христа.
Щоб допомогти студентам пояснити, що робили місіонери для досягнення своєї мети, після перегляду відеосюжету задайте питання, подібні до наступного:
Що робили ці місіонери, щоб допомогти сім'ї Роблес зростати у вірі? (Можливі відповіді: вони попросили їх молитися про Книгу Мормона, відповідали на їхні запитання, навчали їх, чому важливо дотримуватися заповідей, брали з них зобов'язання дотримуватися заповідей, допомагали їм отримати обряд хрищення, робили так, щоб прихід цікавився їхнім життям, і запланували з ними відвідування храму.)
Чому навчатицікавляться і пропонуватиїм прийти до Христа є важливими аспектами роботи місіонерів?
Який доказ того, що віра членів сім'ї Роблес зросла, і що вони відчувають себе у більшій гармонії з Духом Христа, ви побачили?
Як розуміння вчення Христа може допомогти вам покликати тих, хто цікавиться брати на себе зобов'язання?
ն ภาษาไทย ភាសាខ្មែរ 한국어 中文 日本語
«Кожна громада має стати школою підготовки християнських працівників. Члени громади повинні бути навчені, як подавати біблійні істини, як проводити уроки суботньої школи, як найкраще допомагати бідним і піклуватися про хворих, як працювати серед ненавернених душ. Така підготовка має бути не тільки теоретичною, а й практичною під керівництвом досвідчених наставників».
(Е. Уайт, Християнське служіння, с. 59)
Стратегія:
відкрити філію МІХС у кожній громаді ЄСД.
Ціль:
навчити особистому благовісті кожного члена Церкви.
Відповідальні на рівні конференції:
президент, секретар ПА, керівник відділу ЗОШ та ЛЗ.
Відповідальні на рівні місцевої церкви
пастор громади
1. Відкрити один факультет МІХС - Факультет особистого благовістя в кожній громаді ЄСД. Список предметів та навчальних посібників додається.
2. Пастор навчає членів церкви особистому служінню благовістя за матеріалами МІХС. Він організовує практичні заняття, бере участь у них, залучаючи всіх членів церкви до місіонерської діяльності.
3. Кожна перша субота місяця присвячується навчанню членів церкви особистому благовісті за програмою МІХС та місіонерською роботою.
4. Навчальний процес будується так:
Богослужіння: суботня школа, коротка проповідь, що надихає, навчання особистому благовісті за програмою МІХС. Складання іспитів в останню неділю місяця.
5. Тривалість навчання – 2 роки.
6. Практична місіонерська діяльність проводиться у другій половині суботнього дня пастором та всіма членами церкви, а також силами малих груп серед тижня.
7. Раз на квартал проводиться членські збори, на яких проводиться аналіз місіонерської діяльності громади.
Факультет: Особисте Євангелія Цей курс навчає конкретним методам Євангелії, до яких належить відвідування людей вдома (від дому до будинку); проведення біблійних уроків; соціальні програми; місіонерська бібліотека та продаж літератури; підготовка місіонерів, які допомагають людям зробити правильний вибір і прийняти Христа; участь в інших видах діяльності з метою сіяти євангельське насіння, вирощувати та збирати врожай.
Предмети та навчальні посібники МІХС-2
1. Духовні дари є ключами до служіння/ «Практичні духовні дари».
2. Принципи тлумачення Біблії та праць Духа пророцтва/«Як тлумачити Біблію та праці Е. Уайт».
3. Принципи навчання основних доктрин Церкви АСД/ «На початку було Слово».
4. Місіонерська робота з представниками інших конфесій/«Шляхи благовістя», т.1, 2.
5. Принципи особистого християнського свідчення / Як свідчити про Христа.
6. Прості методи проведення біблійних розмов / «Посібник із проведення біблійних бесід».
7. Принципи викладання біблійних уроків/«Як викладати біблійні уроки».
8. Євангельські принципи в житті Ісуса / «Методи Христа в Євангелії».
9. Методи відвідування «з дому до будинку» / «Від дому до дому».
10. Принципи приготування людей до ухвалення рішення / «Переконання».
11. Принципи організації суботньої школи у Церкві / «Вплив суботньої школи на зростання Церкви».
12. Основні методи викладання у суботній школі/ «Методи навчання у суботній школі для дорослих».
13. Основи літературного євангелізму/«Основи літературного євангелізму».
Книга Г. І. Штеле "Зробіть учнями всі народи".
Черговість видання книг МІХС-2
1. Практичні духовні дари Як тлумачити Біблію та праці Е. Уайт
2. Посібник з проведення біблійних розмов Як викладати біблійні уроки Як свідчити про Христа
3. Методи Христа в Євангелії Від дому до дому Переконання
4. Вплив суботньої школи на зростання Церкви Методи навчання у суботній школі для дорослих
5. Шляхи благовістя, т. 1
6. Шляхи благовістя, т. 2
7. Основи літературного євангелізму
8. На початку було Слово
Завдання пастора
«Нехай і наші вчаться вправлятися в добрих справах, у задоволенні необхідним потребам, щоб не були безплідними» (Тит. 3:14).
«... Чи вчитель [перебувати] у вченні» (Рим. 12:7).
«Щоб він був сильний і наставляти у здоровому вченні…» (Тит. 1:9).
«Проповідуй це та навчай» (1 Тим. 4:11).
«Учи цьому й умовляй» (1 Тим. 6:2).
«Єпископ має бути вчителем» (1 Тим. 3:2).
«Займайся читанням, настановою, вченням» (1 Тим. 4:13).
«Пресвітерам, що гідно начальствують, має надавати суто честь, особливо тим, які трудяться в слові і вченні» (1 Тим. 5:17).
«Бути привітним до всіх, навчальних…» (2 Тим. 2:24).
«Показуй… в учительстві чистоту» (Тит. 2:7).
«Поставив... пастирями та вчителями» (Еф. 4:11).
“На місіонерських зборах необхідно пояснити людям методи проведення місіонерської роботи. Бог розраховує, що Його Церква виховуватиме і готуватиме своїх членів для справи освіти світу. Потрібно давати таку освіту, щоб у результаті з'явилися сотні людей, які б віддали свої цінні таланти торгуючим» (Свідчення для Церкви, т. 6, с. 431, 432).
«Необхідно підняти людей до такого рівня, щоб вони змогли відкрити живі слова Бога всьому людству. Люди всіх станів і здібностей, наділені різними даруваннями, повинні гармонійно співпрацювати задля досягнення загального результату» (Свідчення для Церкви, т. 6, с. 17).
“Необхідно відроджувати місіонерський дух у наших церквах” (Свідчення для Церкви, т. 6, 29).
«Служителі повинні навчити своїх слухачів розуміти, що всі, хто приймає істину, зобов'язані принести плід на славу Божу» (Свідчення для Церкви, т.4, с. 317).
«Служнику не слід всю роботу брати на себе, навпаки, потрібно підключати до роботи людей, які твердо стоять в істині. Таким чином, він навчить слухачів методам євангельської роботи і залишить їх працювати в цьому місті після того, як сам поїде» (Свідчення для Церкви, т. 4, с. 319).
«Нам треба складати більш широкі плани навчання працівників, які повідомлятимуть звістку» (Свідчення для Церкви, т. 5, с. 581).
«У нас є світло і славні, рясні, готові до використання небесні дари у вигляді істини. Але наші люди ще не навчені і не дисципліновані, щоб працювати на швидко дозріваючих полях» (Свідчення для Церкви, т. 5, с. 582). Таланти мають бути виявлені та розпізнані. Людей, які мають благочестя і здібності, слід направляти на навчання, щоб вони підготувалися до участі у поширенні світла істини. Усі, хто здатний працювати, повинні бути включені в ті галузі роботи, до яких вони мають здібності» (Свідчення для Церкви, т. 5, с. 722).
«Ми повинні навчатися, коли треба говорити, а коли треба зберігати мовчання, вчитися, як сіяти насіння і нести світло, а не темряву» (Свідчення для Церкви, т. 6, с. 69).
«Ми вчимося, щоб потім навчати інших. Цю думку слід довести до свідомості кожного члена церкви» (Свідчення для Церкви, т. 6, с. 115).
«Тепер потрібні озброєні та споряджені люди, здатні боротися за Бога» (Свідчення для Церкви, т. 6, с. 148).
«Практична робота впливає на розум набагато сильніше, ніж проповіді» (Свідчення для Церкви, т. 6, с. 302).
«Людям читають надто багато моралі, але чи вчать їх тому, як працювати заради душ, за яких помер Христос? Чи призначена для них лінія роботи і чи представлена вона таким чином, щоб кожен усвідомив необхідність участі в ній?» (Свідчення для Церкви, т. 6, с. 431).
«Необхідно давати такі настанови, які будуть ніби уроками від Господа, щоб усі могли на практиці застосовувати отримане світло» (Свідчення для Церкви, т. 6, с. 431).
«Необхідно всюди створювати невеликі місії, щоб навчати чоловіків і жінок, як використовувати і яким чином вирощувати їхні таланти. Всі повинні знати і розуміти, що від них потрібно, і тоді багато людей, поки що не зайняті справою, стануть справжніми працівниками» (Свідчення для Церкви, т. 6, с. 432).
«У церкві необхідно проводити організовану роботу, щоб її члени зрозуміли, як нести світло ближнім і таким чином зміцнювати свою власну віру та множити свої знання. Коли вони поділятимуться світлом, отриманим від Бога, то почнуть утверджуватись у вірі. Діюча церква – це жива церква» (Свідчення для Церкви, т. 6, с. 435).
«Брати, здатні навчати працівників слідувати за Христом і працювати так, як працював Він, можуть і повинні розподіляти цей тягар і проводити освітню роботу в церкві» (Свідчення для Церкви, т. 6, с. 435).
«Нехай служителі використовують усі винахідливі розробки планів, за допомогою яких молоді члени церкви могли б співпрацювати з ними в місіонерській роботі» (Свідчення для Церкви, т. 6, с. 435).
«Так і сьогодні треба працювати Божим рабам, відбираючи та навчаючи гідних молодих людей як своїх співробітників. Нехай Бог допоможе нам освятитися, щоб своїм прикладом освячувати інших і допомагати їм успішно працювати в придбанні душ для Христа» (Свідчення для Церкви, т. 7, с. 15).
«Найбільша підтримка, яку можна надати нашим людям, полягає в тому, щоб навчити їх працювати для Бога і покладатися на Нього, а не на служителів. Нехай вони навчаться працювати так, як працював Христос. Нехай вони приєднаються до Його армії працівників і сумлінно служать Йому» (Свідчення для Церкви, 7, 19).
«Одразу після організації нової церквислужителю слід завантажити її членів роботою. Їх треба навчити успішно працювати. Служитель повинен більше часу приділяти справі виховання, ніж проповіді. Нехай він навчить людей ділитися знаннями, які вони отримали самі» (Свідчення для Церкви, т. 7, с. 20).
«Пан не захоче, щоб служителям доводилося робити більшу частину роботи посіву насіння істини. Людям, не покликаним на служіння, треба підбадьоритися і працювати для Господа в міру своїх здібностей. Сотні братів і сестер, що безпритульно сидять, могли б здійснювати прийнятне служіння для Господа» (Свідчення для Церкви, т. 7, с. 21). «Усі проповіді світу не допоможуть людям глибоко усвідомити потребу душ, які гинуть поруч із ними. Пробудити в людях самовіддану запопадливість можна, тільки пославши їх на нові поля для роботи з блукаючими у темряві» (Свідчення для Церкви, т. 8, с. 147).
«Однією з цілей наших зустрічей є допомога в набутті пізнання практичних методів особистого Євангелії» (Свідчення для Церкви, т. 9, с. 81).
«Людей, які скромно йдуть по життю, необхідно спонукати взятися за справу Божу. Працюючи, вони набудуть дорогоцінного досвіду. Є недолік у трудівниках на ниві Божій, і в нас немає жодної зайвої людини. Треба не охолоджувати запал людей, які намагаються служити Господу, але заохочувати багатьох інших для роботи на полі» (Свідчення для Церкви, т. 9, с. 118).
«Молодих слід навчити бути місіонерами і за місцем свого проживання, і в будь-яких інших місцях» (Свідчення для Церкви, т. 9, 118).
«Не повинно бути затримки в такому добре спланованому підході щодо навчання та виховання членів наших церков» (Свідчення для Церкви, т. 9, с. 119).
«Вся робота з навчання повинна супроводжуватися серйозними зусиллями, спрямованими на пошук Господа і Його Святого Духа» (Свідчення для Церкви, т. 9, 119).
«Служителі, проповідуйте істини, які спонукають слухачів особисто працювати для людей, які ще живуть без Христа. Всіляко заохочуйте особисті зусилля. Пам'ятайте, що робота служителя складається не лише з проповідування» (Свідчення для Церкви, т. 9, с. 124).
«Необхідно добре розробити план прийому на роботу таких служителів, які могли б попрямувати до всіх наших церков — великих і нечисленних і навчити членів церкви працювати для її творення, а також для придбання невіруючих. Якщо ми чогось потребуємо, так це навчання, освіти і виховання» (Свідчення для Церкви, т. 9, с. 117).
Кроки підготовки громади до навчання за програмою МІХС-2
Готуючись до навчання за програмою МІХС-2 у вашій громаді, необхідно звернути особливу увагу на важливий пункт: забезпечення викладача та майбутніх студентів навчальними посібниками.
Пастор є викладачем МІХС у громаді. Перш ніж вся громада буде залучена до процесу навчання, необхідно провести низку заходів:
1. Заздалегідь повідомити всіх членів церкви про майбутнє навчання. Повідомити громаду точну дату початку навчання за програмою МІХС-2.
2. Запросити (і зробити це якнайпозитивніше) всіх членів церкви до навчання. (Навести низку переконливих аргументів про необхідність участі кожного члена церкви у цій навчальній програмі).
3. Заздалегідь придбати необхідну кількість навчальних посібників (згідно з раніше поданою заявкою від членів церкви).
4. Створити в громаді бібліотеку матеріалів МІХС для тих, хто зазнає фінансових труднощів у придбанні навчальної літератури.
5. Підготувати спеціальну, урочисту частину служіння (музичні номери, поезія, проза тощо), що передує інформації про роботу МІХС.
6. Прикрасити приміщення наскільки це можливо.
7. Церемонію відкриття навчальної програми та перше заняття за програмою МІХС-2 провести у суботу у першій половині дня, перетворивши цей захід на свято всієї церкви.
План навчального процесу
Навчання членів церкви особистому благовісті
1-ша субота. Тема проповіді: «Визнач своє місце в Тілі Господньому».
Лекція за підручником «Практичні духовні дари». Практичний семінар: визначення духовних дарів кожним членом церкви.
2-а субота. Тема проповіді «Незрівнянна співпраця».
Лекція з підручника «Як викладати біблійні уроки», частина 2. Посвята всіх учнів на навчання та подальше служіння.
3-я субота. Тема проповіді: "Вплив Слова". Лекція за підручником «Посібник із проведення біблійних бесід».
4-а субота. Тема проповіді: «Наслідуємо приклад Христа».
Лекція за підручником «Методи Христа у благовіствуванні». Практичні заняття: здійснення соціальної програми (або кількох) за участю всіх членів церкви.
5-а субота. Тема проповіді: «Іди до своїх і розкажи, що створив з тобою Бог».
Семінар: Місіонерська робота за програмою «Ойкос».
6-а субота. Тема проповіді: «Шукайте і знайдете, стукайте та відчинять вам».
Лекція з підручника «Від дому до будинку». Практичні заняття: Євангелія з використанням методу анкетування («з дому в будинок»).
7-а субота. Тема проповіді: «Переконай прийти, щоб наповнився мій дім».
Лекція з підручника «Переконання».
8-а субота. Тема проповіді: “Приклад для Церкви Залишку”.
Семінар: організація та робота місіонерської бібліотеки. Практичні заняття: благовіст за допомогою місіонерської бібліотеки.
9-а субота. Тема проповіді: «Суботня школа та порятунок».
Лекція за підручником «Вплив суботньої школи на зростання Церкви». Семінар: шляхи залучення людей до Христа через роботу суботньої школи.
10-та субота. Тема проповіді: «Є в Мене та інші вівці, які не цього двору…»
Лекція з підручника «Шляхи благовісті», т. 1.
11-та субота. Тема проповіді: «Використовуй свій талант». Семінар: Організація роботи заочної біблійної школи(ЗБШ). Практичні заняття: благовістя за допомогою ЗБШ.
12-та субота. Тема проповіді: «Нову пісню заспіваю Тобі». Лекція за підручником «Методи навчання у суботній школі для дорослих».
13-та субота. Тема проповіді: "Принципи навчання, залишені Христом".
Лекція з підручника «Як викладати біблійні уроки», частина 1. Практичні заняття: благовістя шляхом викладання біблійних уроків.
14-та субота. Тема проповіді: «Є в Мене та інші вівці, які не цього двору…»
Лекція за підручником «Шляхи благовістя», т. 2.
15-та субота. Тема проповіді: «Історично сформовані методи роботи Церкви АСД».
Лекція за підручником «Основи літературного євангелізму». Практичні заняття (неділя): продаж літератури.
16-та субота. Тема проповіді: «Ідіть та навчіть». Лекція з підручника «Як свідчити про Христа». Семінар: успішні методи євангельської діяльності.
17-та субота. Тема проповіді: «Приготувати народ особливий». Лекція за підручником «Як викладати біблійні уроки» (останні розділи).
Семінар: як підготувати людину до ухвалення найважливішого рішення життя.
18-та субота. Тема проповіді: "Ти ж прийми його, як моє серце".
Семінар: як зберегти новонавернених.
19-та субота. Тема проповіді: «Чому я адвентист, чи у чому відмінність Церкви Божої з інших релігійних організацій».
Лекція з підручника «На початку було Слово».
20-та субота. Тема проповіді: «Вникай у себе та вчення; займайся цим постійно».
Лекція за підручником "Як тлумачити Біблію і праці Е. Уайт", частина 1.
21-а субота. Тема проповіді: «Дар пророцтва у Церкві Залишку».
Лекція за підручником "Як тлумачити Біблію і праці Е. Уайт", частина 2.
22-а субота. Тема проповіді: «Ведені Духом Божим».
23-та субота. Урочиста церемонія вручення дипломів випускникам.
Хрещення тих, хто був підготовлений студентами МІХС до завершення навчання.
Посвята всіх присутніх на подальшу місіонерську діяльність.
Подати цю програму церкви, залучити всіх членів церкви до її здійснення.
Проаналізувати причини відходу людей з Церкви і знайти способи збереження всіх, хто приходить до церкви.
Використовувати запропоновані практичні поради, а також розробляти свої методи, що сприяють збереженню людей у церкві.
Зразок проведення богослужіння у першу суботу кожного місяця
«Необхідно ретельно розробляти плани богослужінь. Здоровий глузд тут дуже і дуже необхідний. Слід присвятити Христу всі розумові здібності і винайти такі способи і засоби, щоб найкраще служити Йому» (Свідчення для Церкви, т. 4, с. 71).
«Сухі, банальні свідчення та молитви, у яких відсутня сила Христова, не допоможуть людям. Якби всі, хто називає себе дітьми Божими, справдилися вірою, світлом і життям, то яке чудове свідчення було б дано людям, які приходять почути слова істини! І скільки душ було б придбано для Христа! (Свідчення для Церкви, т. 6, 64).
«Якщо суботні збори, ранкові та вечірні служіння в сім'ї та в церкві не будуть розважливо організовані і оживлені Духом Божим, то вони можуть стати вельми формальними, відштовхуючими, непривабливими та вельми обтяжливими для молодих. Громадські зустрічі та інші духовні вправи необхідно планувати і проводити таким чином, щоб вони були не тільки корисними, але й приємними, безперечно привабливими. Спільна молитва прив'язує серця до Бога міцними путами; відкрите і сміливе сповідання Христа, прояви в наших характерах Його лагідності, смирення і любові полонить невіруючих красою святості» (Свідчення для Церкви, т. 6, с. 175).
«Привчайте молодих виконувати те, що їм призначено, щотижня приносити свої звіти на місіонерські збори і розповідати, який досвід вони набули і якого успіху досягли за допомогою благодаті Христа. Якби такі звіти робилися посвяченими працівниками, то місіонерські збори не були б нудними та втомливими. У них був би живий інтерес і не було браку відвідуваності» (Свідчення для Церкви, т. 6, с. 436).
«Стає час, коли нашим служителям доречно по суботах проводити в наших церквах короткі бесіди, сповнені життям і любов'ю Христа. Але члени церкви не повинні чекати на проповідь щосуботи. Нам слід пам'ятати, що ми мандрівники і прибульці на цій землі і прагнемо кращої, небесної країни. Тож давайте працювати з такою запопадливістю і відданістю, щоб грішників привернути до Христа. Люди, які об'єдналися з Господом у завіті служіння, беруть на себе урочисте зобов'язання разом з Ним робити велику справу спасіння душ. Нехай члени церкви протягом тижня сумлінно виконують свою роботу, і тоді їм буде про що розповісти наступної суботи. Тоді зібрання уподібниться до їжі, поданої вчасно, і вдихне у всіх присутніх. нове життята сили. Коли діти Божі усвідомлюють велику потребу трудитися так, як трудився Христос для навернення грішників, тоді свідчення, які вони провіщають на суботньому богослужінні, наповняться силою. Ці люди будуть радо розповідати про цінний досвід, який вони набули, працюючи для інших» (Свідчення для Церкви, т. 7, с. 19).
«Зробіть громадські збори в церкві якнайцікавіші. Нехай кожен присутній відчує, що він має на цьому зборі свої обов'язки» (Свідчення для Церкви, т. 7, с. 190).
«Підвищити перед людьми Христа — ось у чому полягає обов'язок і відрада всякого служіння, ось у чому полягає кінцева мета всякої праці. Нехай буде явлений Христос, а наше „я” сховається за Ним. Така самопожертва є цінною, таке самозабуття приймає Бог» (Свідчення для Церкви, т. 9, с. 147).
Першої суботи кожного місяця необхідно чітко та динамічно проводити пропоновані частини богослужіння, виключивши у цей день (наскільки це можливо) різноманітні оголошення, щоб присвятити час навчанню за програмою МІХС та проведенню відповідних семінарів.
В останню неділю місяця провести складання іспитів. Пропонуємо наступну організацію складання іспитів:
q Молитва
q Коротка проповідь пастора або читання 2-3 обітниці та короткий коментар
q Два свідчення членів церкви
q Молитва
q Коротке повторення питань, запропонованих для самостійного вивчення
q Іспити
q Відповіді на запитання
q Молитва
Ідеї та пропозиції щодо проведення служінь, присвячених програмі МІХС
Пастору церкви як викладачеві всіх дисциплін навчальної програми необхідно заздалегідь добре підготуватися до цього служіння:
q Підготувати проповідь на пропоновану тему, використовуючи біблійні тексти і цитати Духа пророцтва, що пропонуються в посібнику, прикрасивши проповідь своїми прикладами та збагативши її своїми напрацюваннями з цієї теми.
q Пастору необхідно ретельно вивчити відповідний навчальний посібник та приготувати короткий конспект або план, щоб протягом лекційного годинника викласти основні ідеї, принципи, положення тієї чи іншої дисципліни (теми).
q Пастору необхідно добре вивчити матеріал семінару (доповнити лекцію з підручника і намітити практичні кроки).
q Якщо планується практичне заняття з виходом за стіни церкви, необхідно заздалегідь самому освоїти методи, які пропонуються членам церкви (анкетування, місіонерська бібліотека, «з дому в будинок» та ін.).
q Якщо планується проведення практичних занять з виходом усієї громади, слід заздалегідь приготувати все необхідне (анкети, біблійні уроки, брошури, книги тощо), щоб було достатньо матеріалів і всі могли б брати участь.
q Здійснюючи практичні заняття та відвідуючи людей там, де вони живуть, необхідно ґрунтовно розробити стратегію та методи відвідування, щоб кож-
даючи група місіонерів знала, куди, до якого будинку, на яку вулицю, до якої квартири вони підуть. Це дозволить уникнути плутанини в роботі (когось пропустили, до когось зайшли двічі) та невдоволення тих, кого відвідуватимемо.
Творчо підходите до організації богослужіння у першу суботу місяця. Добре продумайте та здійснюйте всі його частини.
Запрошуйте якнайбільше членів церкви брати участь у них. Залучайте до цього талановиту молодь (спів, сценки, вірші та ін.).
Залучайте до участі дітей: співи, вірші, свідчення.
По можливості зробіть служіння першої суботи місяця та навчання за програмою МІХС особливим місіонерським святом як для всієї громади, так і для кожного члена церкви. Нехай у цей день найчастіше звучать слова молитви. Дайте членам громади можливість звертатися до Бога у молитвах: особистих, спільних та спільних.
Включіть у програму служіння свідчення тих, хто звернувся до Господа (1-2 свідчення), які б відповідали темі вашої майбутньої лекції або семінару. Наприклад:
q як я прийшов до Церкви АСД, будучи православним;
q як змінилося моє життя з того часу, як я прийняв Христа у своє серце;
q як Бог допоміг мені донести звістку надії до моїх родичів;
q як я свідчу оточуючим людям про Бога
q Організовуючи навчання за програмою МІХС, використовуйте дошку або великі аркуші паперу, фломастери та ін. отримані знання.
q Розповідаючи членам церкви про різні методи благовістя та навчаючи їх цим методам, пам'ятайте, що в церкві можуть бути присутніми люди, які не є членами Церкви АСД.
q Щоб вони не відчували незручності і збентеження, чуючи про різні секрети місіонерської діяльності, почніть тему з біблійних текстів і розкажіть про Божої любовідо людини і про велику ціну нашого спокутування. Використовуйте слайди М.Фінлі (від 2 до 5) на ваш розсуд. Перш ніж розпочати процес навчання, виконайте кілька (1-2) псалмів, які нагадають слухачам про те, що Бог зробив для нас. Використовуйте найкращі псалми з молодіжних збірок, «Гімнів надії» та ін.
q Добре продумайте та сплануйте проведення всіх служінь у першу суботу місяця.
q Перетворіть ці суботи на місіонерські свята для всієї церкви, які люди чекали б з величезним інтересом і брали б активну участь у них. І це станеться, якщо в процесі навчання відповідно до запропонованої програми будуть проводитися практичні заняття та здійснюватиметься місіонерська робота членів церкви: індивідуальна або ж у малих групах.
Сьогодні знайомтесь із програмою Інституту дистанційної освіти «Теорія та практика місіонерської діяльності в сучасній Росії». Абітурієнти часто ставлять уточнюючі питання щодо програм загалом та з окремих дисциплін. Ми вирішили звернутися за відповідями безпосередньо до викладача - Олексія Валерійовича Пиличева, заодно познайомити вас з ним та з подробицями навчальних процесів. Реєстрацію на програму вже відкрито.
Програма «Теорія та практика місіонерської діяльності у сучасній Росії» з'явилася в Інституті нещодавно. Відбувся лише один випуск. Зараз, після того, як Святіший ПатріархКирило наголосив на важливості місіонерської діяльності, курси підготовки місіонерів з'явилися майже на кожному приході. Чим відрізняється Ваша програма від них, які методи та напрацювання Ви використовуєте?
Програма «Теорія та практика місіонерської діяльності в сучасній Росії», зокрема, одна з трьох її дисциплін «Міссіологія» – це насамперед практика! Як практику можна організувати дистанційно?
Ми вивчаємо різні практичні методи роботи з людьми: розмова з однією людиною, з групою, головне питання – як зробити розмову цікавою.
Бесіда з однією людиною– це ваша коротка, на 30 – 60 секунд, розповідь про Православ'я. Навіть не розповідь, а, скоріше, створення яскравого образу словесними засобами. Цьому ми вчимося через розробку переконливого, емоційно забарвленого виступу, який слухачі здають у формі однохвилинного відеозапису. Відтворюється конкретна життєва ситуація, коли незнайома людиназапитав Вас про Православ'я і ви розумієте, що більше за хвилину він Вас не вислухає, а треба його хоч якось зачепити, зацікавити. Ось тут і знадобиться навичка короткого, чіткого оповідання-замальовки.
Особлива «пісня» – це робота з групою. Робота з групою проходить у різній формі: це може бути одноразова бесіда або цикл бесід, інтерактивні заняття, що передбачають дискусії та вправи, і, нарешті, допомога слухачам у вирішенні їхніх проблем.
Одноразова розмова-Вас запросили до школи, або до військовослужбовців, або до студентів розповісти про Православ'я. Ми орієнтуємося на 40 – 80 хвилин – класичні півпари-пари. Що має статися за цей час? Ви знову-таки маєте зацікавити людей і створити образ багатогранного, складного, але водночас дуже цікавого і, головне, актуального, потрібного для них Православ'я. Як це зробити? Активний виступ із презентацією. Тут дуже важливу роль відіграє презентація, тобто візуальна низка слайдів, і ми в ході навчання вчимося її складати і з нею працювати.
Цикл розмов- Ви вже стаєте практично постійно діючим викладачем. Тут важливо розповісти про Православній культуріі показати слухачам, що вони теж – частина цієї культури, поки що, на жаль, пасивна. Тут використовуються вже не лише розмови з презентаціями, а й різні активні методи роботи. Так дискусія допомагає людям розкрити себе, стати ближче до предмета, що вивчається. Але дискусію треба вміти організовувати. У рамках програми «Теорія та практика місіонерської діяльності в сучасній Росії» ми вчимося складати план дискусії, вивчаємо аспекти її проведення.
Вправи– це особливий жанр місіонерської роботи з людьми. Треба розуміти, що люди, за рідкісними винятками, тягнуться до Церкви та Православ'я, щоб вирішити свої особисті проблеми. Тільки потім у них з'явиться почуття Бога. Потрібно допомогти людям усвідомити, що духовне життя реально допомагає вирішувати проблеми. А для цього треба вміти поєднати внутрішню проблему людини зі світом Православ'я. Така зустріч відбувається тоді, коли ми з людьми граємось; гра з дорослими - це духовно-психологічна вправа. Наприклад, візьміть Еккл. 3:1-8 – «Всьому свій час, і час всякої речі під небом» і далі. Там ви побачите чотирнадцять полярних висловлювань, що охоплюють життя людини. Зробіть із них шкалу та запропонуйте людям відзначити на ній своє місце! Ви поєднаєте духовне із внутрішнім світом цієї конкретної людини, і у вас з'явиться чудова основа для глибокої бесіди! Такі прийоми роботи з людьми ми вивчаємо у нашому курсі.
На що слід звертати увагу тим, хто хоче пов'язати своє майбутнє з місіонерською діяльністю?
Важливий аспект – це психологія сучасної людини. Вона дуже специфічна та непроста. Тут необхідно враховувати відмінності між городянами та мешканцями села, між чоловіками та жінками, людьми з вищою освітоюта тими, хто має середнє, людей творчої «богеми» та офісних працівників чи менеджерів тощо. Ми знаємо специфіку цих груп, роботи з ними, їх психологічні особливості.
Часто при слові «місіонер» у людей виникає образ людини в рясі, що стоїть на площі і волає до натовпу, або жінки, яка роздає Євангеліє на вулиці. Але сьогодні місіонер, мабуть, не може уникати сучасних засобів зв'язку?
Місіонерська робота в Інтернеті є обов'язковою, дуже високою мірою проникнення інформаційних технологій у суспільне життя. Одна з підсумкових робіт програми – створення місіонерського сайту-візитки. Точніше створення сайту, а розробка технічного завдання для постановки завдань програмісту - це обов'язково всім учнів курсу.
А розробка розгорнутого повноцінного сайту – один із варіантів завдання для дипломної роботи. Ми зазвичай пропонуємо кілька варіантів такої роботи, але мої дипломники найчастіше обирають створення сайту.
У напрямку "Міссіологія" учні пишуть курсову та випускну роботи, у рамках яких розробляють актуальні для сучасної місії теми: територіальна місія, місія серед певних категорій людей, інтернет-місія, протистояння сектам, діалоги з традиційними неправославними конфесіями та інші.
Яким є майбутнє випускників програми?
Почнемо з того, що вступають на програму люди, які мають богословську освіту будь-якого рівня: бакалаври, магістри, фахівці, які пройшли професійну перепідготовку. Отже, ми повинні запропонувати їм такий рівень підготовки, щоб на виході це був місіонер не просто широкого профілю.
Тому наші випускники одержують найбільший спектр можливостей застосування знань - працювати не лише місіонером, а й катехізатором, соціальним працівником, спеціалістом з роботи з молоддю. Нещодавно з'явилася нова група громадян – трудові мігранти, робота з ними теж має свої особливості. Звичайно, наш випускник зможе використовувати усі медіа ресурси. Практичні методики, що вивчаються, роблять місіонера професіоналом – практиком по роботі з різними людьми. Тут ми наближаємося до того, що завжди цікаво абітурієнтам: хто викладає цю програму?
Природно, що вирішення таких амбітних завдань цілком залежить від викладача. І хто він? Тобто хто я такий, що беруся запропонувати вирішувати такі завдання?
Я, Пілічов Олексій Валерійович, 1971 року народження, одружений, та ще й маю трьох дітей на додачу, кандидат економічних наук, випускник ПСТГУ. Ну що? Що це дає учню?
Пояснюю докладніше.
Моє покликання – це практична, «польова» робота з людьми, духовна та психологічна допомога людям. Я зрозумів це не відразу. Спочатку закінчив технічний університет у Єкатеринбурзі (УГТУ-УПІ) за робітничою спеціальністю – металургія чорних металів (1994). Це навчання дало мені розуміння того, що таке технологічний процес та звичайні робітники. Але вже з третього курсу почав активно вивчати психологію. Чому? Було бажання розібратися із собою, зрозуміти, ким мені бути по життю. Перечитав більшість класиків зарубіжної психології: Фрейда, Юнга, Морено, Берна, Піаже та інших. З четвертого курсу почав навчатися заочно у Санкт- Петербурзі, у щойно відкритої тоді, і натомість розгулу демократії у Росії, школі практичної психології (з 1993 року) . На цій хвилі після закінчення вишу пішов працювати в той же УДТУ-УПІ, але на кафедру практичної психології. Це був 1995 рік, кафедра тільки-но організувалася, мене призначили завідувачем лабораторії психологічної діагностики та тренінгу. На кафедрі працювали психологи-професіонали. Чотири роки я брав участь у практичній роботі, у психодіагностиці та у тренінгах. З 1995 викладав як асистент. Психологія у мене – як перше кохання – романтично, захоплююче, згадую з трепетом.
Далі здійснив крутий поворот у своєму житті: пішов в економіку, практичну – менеджмент та управління персоналом. П'ять років працював консультантом з управління на підприємствах і при цьому викладав у вузах (1998 – 2002). Все це вилилося на захист кандидатської дисертації у 2002 році. До захисту рухався важко (в економісти з «мордою» металурга-психолога!), з апломбом прийняв внутрішнє рішення: якщо захищусь – прийму хрещення. Захистився та наприкінці 2003 року хрестився. Через місяць після хрещення пішов у храм на Сповідь і до Причастя (зізнаюся, Бог тоді мене чудовим чином «пнув», а то б довго роздумував). Здобув досвід духовного життя, молитви, зараз згадую цей час як сповнений різних чудес: чудовий час, коли Великий пістздавався легким, а я до храму не йшов, а летів. Хрещення поміняло і роботу, пішов з економіки в богослов'я, у 2003 році вступив до ПСТГУ, закінчив бакалаврат за напрямом «Міссіологія» у 2008 році.
А коли Ви почали викладати?
Я весь цей час викладав спочатку як місіонер-катехізатор у студентських групах вузів Єкатеринбурга, потім як доцент кафедри Теології у педагогічному вузі (РДППУ, 2007-2011). Почав викладати і в Єкатеринбурзькій семінарії (ЄДС), щоправда, тут викладав курс «Правові основи діяльності приходу» (з 2005 по сьогодні), зараз ще й почав вести у семінаристів місіонерську практику (з 2014). До речі, ЄДС я теж закінчив 2011 року.
З 2011 по 2014 рік я працював викладачем та завідувачем кафедри теології в Місіонерському інституті (Єкатеринбург).
Поки працював у РДППУ, у Місіонерському інституті, почав усвідомлювати – класична підготовка богословів надто віддає схоластикою: немає практики, мало реалій «польового» місіонерства та катехизації. Захотілося створити якийсь практичний курс, який міг би допомогти місіонеру і катехизатору в реальній парафіяльній роботі. З 2012 року почав працювати керівником сектору катехизації в Єкатеринбурзькій єпархії. На цей час розробив авторський курс підготовки катехизаторів, які мають базову богословську освіту, до «польової» роботи. З 2015 року курс апробується у очно-заочних групах катехизаторів. Єкатеринбурзької єпархії, дивись сайти http://ekaterinburg-eparhia.ru/ (тут регулярно розміщуються статті про нашу роботу) та http://uralprosvet.ru/ (тут є про мене трохи інформації). Зараз зайнятий підготовкою сайту на допомогу катехизатору, але цей сайт ще у розробці. Я покажу його тим, хто навчатиметься на спеціальності «Міссіологія» та обов'язково познайомлю тих, хто надійде на «Міссіологію» з досвідом своєї роботи з катехизації в цілій єпархії!
За такого великого досвіду Вам, напевно, доводилося не раз стикатися з тими, кого не пускають у «пристойне суспільство»?
Окрема тема – це робота з наркоманами та алкоголіками. Наприкінці 2012 року мені запропонували очолити відділ освіти благодійного фондуНІКА http://fondnika.ru/. Це дуже складна і цікава тема– місіонерство та катехизація серед найважчої категорії сучасних людей, зі знівеченою фізіологією, психікою, духовною сферою (я часто говорю студентам – хто працював з наркоманами та алкоголіками як місіонер і катехизатор, той зможе працювати з будь-якою групою людей!) З досвідом цієї роботи я також обов'язково вас познайомлю.
Як ваша багатопрофільна освіта може допомогти учням саме у місіонерській діяльності?
Останній рік відчув гостру потребу, по-перше, ще десь навчитися чогось практичного, по-друге, обов'язково у сфері допомоги людям (у притчі про Страшний Суд Господь поділяє всіх на овець і козлищ не за рівнем освіти, а тому , хто яку допомогу надав людям).
Загалом, повернувся я до свого «першого професійного кохання» – психології. Вступив вчитися на психотерапевта (не медичного, звісно). Навчаю групову та індивідуальну психотерапію (що не заважає мені, між іншим, щотижня молитися в храмі, постити, сповідатися і причащатися!) Як наслідок все більше говорю учням про психологію людей. Починаю, як мені здається, розуміти, чому деякі віруючі сповідуються роками, а як були муками ближніх, так ними і залишаються (обов'язково розповім про це в курсі «Міссіологія», коли про психологію сучасників говоритимемо). Вже з'явилися постійні клієнти – родичі залежних від наркотиків та алкоголю людей. Веду з ними психологічні консультації. Розробив і на трьох групах апробував курс звільнення від співзалежності: явище, коли наркоман колеться, алкоголік п'є, а похмілля у родичів.
Якісь підручники, навчальні посібникина заняттях Ви використовуєте, чи навчання лише практичного характеру?
Так, я рекомендую чимало літератури, але не цілі роботи, а лише деякі обрані частини. Взагалі у цьому курсі більше ставлю перед учнями проблеми, ділюся своїм досвідом і пропоную чужий досвід для осмислення, пропоную практично потренуватися для набуття власного досвіду. Тобто в даному курсі важливим не є обсяг інформації та способи міркування учнів, а осмислення ними досвіду як чужого, так і свого. Як сказала одна людина: «Доки у мене не з'явилися власні діти, я, здавалося, знав абсолютно все про виховання дітей. Але коли я одного разу став батьком, моє знання зруйнувалося, і почався справжній процес навчання через власний досвід».
Крім дисципліни Міссіологія, до програми «Теорія та практика місіонерської діяльності в сучасній Росії» входять предмети: Сучасні нехристиянські релігії та Нові релігійні рухи. Скажіть кілька слів про них та їхніх викладачів.
Сучасні нехристиянські релігії – це предмет про сучасний іслам, буддизм, іудаїзм та деякі інші «класичні» релігії в наш час. Це цікавий курс. Викладач – магістр релігієзнавства Рожин Антон Валерійович намагається дати студентам можливість скласти уявлення про ці релігії на основі вивчення літературних артефактів – оригінальних текстів. Звісно, даються й аналітичні матеріали. Практична частина в курсі – завдання з полеміки із представниками інших конфесій.
Нові релігійні рухи – це про сучасні секти. Викладач – Олексій Олександрович Воат – дуже досвідчений фахівець у питаннях протидії сектам. Курс поєднує як необхідні теоретичні знання, і практику антисектантської полеміки. Олексій Олександрович наводить розгорнуту інформацію про свій курс на нашому сайті.
Загалом, обіцяю, ті, хто прийде на «Міссіологію», зможуть спробувати освоїти майже одразу кілька напрямків – практичні місіонерство та катехизацію, апологетику та антисектантську діяльність, основи психології нашого сучасника, деякі аспекти роботи з важкими людьми.
ЗАПРОШУЮ ВСІХ, ХТО ШУКАЄ ПРАКТИЧНОЇ РОБОТИ В НАШІЙ УЛЮБЛЕНІЙ ПРАВОСЛАВНІЙ ЦЕРКВІ!
З благословення митрополита Волгоградського та Камишинського Германа 7 березня 2016 року відбулися єпархіальні збори парафіяльних місіонерів. Місцем проведення зустрічі стала Богоявленська парафія. Під головуванням протоієрея Олександра Сазонова було обговорено концепцію місіонерської роботи єпархії на 2016 рік.
На Архієрейському Соборі Російської Православної ЦерквиПатріарх Кирило чітко розмежував місіонерську, молодіжну, соціальну та катехичну діяльність як на єпархіальному, так і парафіяльному рівні: «Основною метою Церкви була і залишається проповідь Благовісті Христової для приведення людей до Бога та їх спасіння» .
З благословення Високопреосвященнішого Германа місіонерська діяльність вибудовуватиметься так. Провизначено кілька напрямів роботи і запропоновано кожному парафіяльному місіонеру вибрати, де він з благословення свого настоятеля буде працювати. Так, місіонерська діяльність єпархіального відділу та конкретного приходу складатиметься з двох складових: робота, яку проводять співробітники відділу та парафіяльні місіонери, спільна праця у спільних проектах.
Н
оправлення спільної роботи єпархіальних та парафіяльних місіонерів
1. Акції приурочені до церковним святам, в рамках яких на вулицях міста будуть роздані Євангелія, брошури, молитвослови, книги про православне віровчення, листівки та інше.
2. Тематичні зустрічі із представниками інших конфесій.
3. Кіноклуб (передбачається проводити на майданчиках, не пов'язаних із церковними будинками – бібліотеки, центри дозвілля).
4. Розробка та випуск листівок, буклетів до православних свят.
5. Робота у військових підрозділах.
6. Проект «Православна вітальня».
7. Місіонерська робота у вищих навчальних закладах Волгограда.
На парафіях Волгограда, де на недільній Літургії присутні понад 150 парафіян, до вересня запрацює парафіяльне консультування. Усього таких парафій – 14. Серед них – три парафії у Південному благочинні, два у благочинні Другого округу, п'ять у Центральному, два у Північному, два у Камишинському та одна парафія у Дубівському благочинні.
У березні відкриється «Школа місіонерів», яка проходитиме на Богоявленській парафії.
Також парафіяльним місіонерам до вересня необхідно скласти свою «місіонерську карту» парафії. Співробітники місіонерського відділу готові допомогти кожному приходу у розробці місіонерського проекту на 2016 рік.
У 2016 році заплановано традиційний місіонерський семінар, цього разу планується відвідати Псково-Печерський монастирта вивчити книгу святителя Григорія Ніського «Про влаштування людини». А також конкурс «Скарб віри», проект «Євангеліє у фарбах», виступи місіонерського театру «Миргород», євангельські бесіди із наркозалежними у реабілітаційних центрах.
Втілити все це намагатимемося пам'ятаючи слова апостола Павла:
«По тому пізнають усі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою» (Ів 13:35).
Глава Синодального відділу з взаємин Церкви з громадою та ЗМІ Володимир Легойда, виступаючи в ефірі програми «Світлий вечір» на радіо «Віра», сказав: «Православна місія – це не залучення нових людей до храму для досягнення кількісних показників, а свідчення про Христа. Це звернено до кожного, і в цьому сенсі будь-яка православна людина може бути місіонером».
Всіх бажаючих нести Євангельське слово людям будемо раді бачити у «Школі місіонерів». Перше заняття відбудеться 22 березня о 18.30 за адресою: вул. Ярославська 5 (Богоявленська парафія). Єдиною умовою для прийняття до школи є благословення настоятеля парафії.
Галина Лихачова
Головна > ПрограмаПравославна
місіонерська програма
«Шлях»
Методичний
обґрунтування
Москва
2008
Місіонерське служіння
Передмова
Місіонерство є одним з основних напрямків діяльності Церкви. Слова Спасителя закликають усю Церкву та кожного її члена: «Отже, йдіть,навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа»(Матф.28,19). Спасителю вторить апостол Павло: «Кожен, хто покличе Господнє Ім'я, спасеться. Але як закликати Того, у Кого не повірили? як вірувати в Того, про Кому не чули?як чути без проповідника? І як проповідувати, якщо не буде послано? як написано: як прекрасні ноги благовістить світ, благовістить добре!(Рим. 10, 13–15). «Концепція місіонерської діяльності Російської Православної Церкви», остаточний текст якої було прийнято у 2007 р. 1 , визначає місію як свідчення, проповідь для пробудження віри, яка «властива самій природі Єдиної Святої Соборної та Апостольської Церкви і полягає у проголошенні Доброї Вісті. «Ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє всієї тварі» (Мк. 16, 15). Вона спрямована на порятунок кожної людини. Православна Церква називається Апостольською не лише тому, що члени Церкви «затверджені на підставі Апостолів»(Ефес. 2, 20), але й особливо тому, що через неї проповідь апостолів Ісуса Христа безперервно продовжується і зростає до цього дня як єдиносущна Церкві, яка народилася в День П'ятидесятниці, коли хрестилося "душ близько трьох тисяч"(Дії 2, 41). Місія як апостольство завжди становила найголовніший обов'язок церковних людейяк виконання заповіді Господа Своїм учням: «Тож ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватися всього, що Я наказав Вам».(Мф. 28, 19-20). Місія Церкви спрямована на освячення не тільки людини, а й створеного світу, всіх сфер життя: «…сама тварюка звільнена буде від рабства тлінню у свободу слави дітей Божих. Бо знаємо, що все творіння сукупно стогне і мучиться дотепер; і не тільки [вона], але й ми самі, маючи початок Духа, і ми в собі стоїмо, чекаючи усиновлення, викуплення тіла нашого».(Рим. 8, 21-23).
Що таке місіонерство?
У своїй доповіді на Архієрейському Соборі Російської Православної Церкви Патріарх Московський і всієї Русі АЛЕКСІЙ II сказав: «Проповідь Істини всьому світу становить один із найголовніших аспектів життя Церкви Христової. У цьому вона наслідує свого Божественного Засновника, який, будучи Сам посланий у світ Батьком(Ін. 20, 21) , наказав учням проповідувати Євангеліє всієї тварі(Мк. 16, 15). Це означає, що Церква згідно з Божественним задумом про неї є щось, що постійно розширюється і зростає в Господі. Любов Христова, що виливається в серце людське Духом Святим(Рим. 5, 5), спонукає християнина свідчити про свою віру в Господа.Відсутність прагнення проповіді віри, безумовно, є показником внутрішнього неблагополуччя церковного організму.Саме тому піклування про поширення слова Істини є особливою і невпинною турботою Предстоятеля Церкви».Православні місіонери усвідомлюють свою відповідальність за те, щоб Блага Вість Господа нашого Ісуса Христа досягла кожної людини в нашій країні і за її межами і щоб Євангеліє – Добру Звістку про Христа і про спасіння, яке даровано в Ньому, – невіруючі люди отримали з рук православних християн . Насамперед необхідно визначити, чим місіонерство відрізняється від катехізації та богословської освіти. Місіонерство – це проповідь людям, які або нічого не чули про Христа, або їхні уявлення про віру спотворені хибним чином християнства. Це рух неперевершеним шляхом, як пише Апостол Павло: «Притому я намагався благовістити не там, де вже було відоме ім'я Христове, щоб не бачити на чужій основі»(Рим.15, 20). Катехизація та богословська освіта призначені для вже звернених людей, які повірили. Іноді у церковній свідомості відбувається змішання цих понять «катехизація» та «місіонерство». І якщо завдання катехизаторів більшою мірою наповнювати знаннями про Бога свідомість, розум людей, то завдання місіонерів – надихати і розкривати серця назустріч Доброї Звістці. Місіонер – це той, хто приходить до невіруючих людей і спалює світильники живим вогнем інтересу до питань віри.
Хто такий місіонер?
Місіонером неможливо бути за призначенням. Бути місіонером – це покликання, яке випливає зі спраги донести Євангеліє до тих куточків землі, де воно ще не звучало. Місіонер – людина двох реальностей: необхідно, щоб вона була вкорінена в реальності Церкви і водночас добре орієнтувалася в реаліях навколишнього світу, розуміла психологію та особливості людей, до яких її посилає Господь. Його проповідь повинна звучати зрозумілою для людей мовою, з урахуванням особливостей їхньої культури та менталітету. Яскравий образ місіонера – посланника Божого явлений у пророку Єремії, який сповіщав від Господа. Якоїсь миті люди почали відкидати, а потім і гнати його. У молитві він ділиться з Богом переживаннями свого серця: «Ти вабив мене, Господи, і я захоплений; Ти сильніший за мене - і переміг, і я щодня в посміянні, кожен знущається з мене. Бо тільки-но почну говорити я, – кричу про насильство, кричу про руйнування, бо слово Господнє звернулося в ганьбу мені і в повсякденне посміяння. І подумав я: «Не буду нагадувати про Нього, і більше не буду говорити в Його ім'я»; але було в серці моєму, ніби палаючий вогонь, укладений у кістках моїх, і я знемігся, утримуючи його, і не міг».(Єр. 20, 7-9). Саме такий характер місіонера! Він говорить, сповіщає, проповідує, бо вогонь, що горить у ньому, неможливо погасити. Місіонер приймає людину такою, якою вона є. При розмові про Бога місіонер чуйний до особистості того, з ким говорить і не нав'язує свій спосіб руху за Богом. Не нав'язуючи певної форми поведінки, не допомагаючи стилізуватися під православного, місіонер веде людину до особистої зустрічі з Богом, а не передає лише відомості про Нього. При цьому місіонер повністю сподівається на промисел Бога про цю людину. Для успішного місіонерства необхідно, щоб серце місіонера було сповнене благодаттю Святого Духа.
Стосовно Богу місіонер:
- здатний за покликом Господа «встати та йти»;почувається знаряддям Бога, призначеним для того, щоб інші люди з'єдналися з Ним – здатний бути "тонкою рукавичкою на руці Хірурга"(образ митрополита Антонія Сурозького), тобто вміє забувати про свою волю і поступатися місцем Богу для дії; вміє і не боїться свідчити про особисту зустріч із Богом та життя з Ним.
- вміє запалювати та підтримувати в людях вогонь живої віри; вміє вміщати у своє спілкування з Богом тих, кому місіонерство, тобто не обмежується лише особистим богоспілкуванням; ходить у послуху і підзвітний у своєму служінні старшим, сприймаючи своє служіння як справу Церкви; у нього відкрите серце, він не егоцентричний; знайомий з типовими проблемами початківців і вміє вчасно підтримати людину, яка робить перші кроки до Бога, убезпечуючи її від радикалізму; допомагає людині, якій проповідує, реалізувати себе у Церкві; у його служінні немає ніякого заманювання, залякування чи будь-яких видів психологічного насильства над людиною; він готовий допомагати людям як словом, а й ділом; він показує людині на власному прикладі, як віра перетворює всі сторони життя; глибоко поважає особистість будь-якої людини, а тому поважає той шлях, яким він іде до Бога.
- має почуття міри та відповідальності за доручену йому Богом та Церквою справу; добре знає Святе Письмо і знайомий з його тлумаченням Святої, Соборної та Апостольською Церквою; досить освічений (особливо йому необхідні знання у галузі педагогіки, психології, навички публічного виступу); здатний йти на ризик заради своєї мети, але ризикує відповідально; усвідомлює свої людські обмеження, щоб не підноситися над тим, кому місіонерство; мужньо переносить будь-які ганьби (як особисті, так і стосуються Бога і Церкви); не має забобонів та невирішених світоглядних питань; не звеличується, якщо проповідь успішна, і не сумує, якщо вона не дає плодів; не принижує інші конфесії та світогляду; не догматизує традиції; нейтрально та охайно одягається; не чекає жодної нагороди за служіння.
Христоцентричність проповіді
Місіонерська концепція робить особливий акцент на христоцентричності нашої проповіді та діяльності, на свідченні про Церкву як про радість життя у Христі, на усвідомленні того, що особистість не розчиняється в Церкві, але охороняється нею, і людина, вступаючи до Церкви, отримує можливість розкрити себе як особистість у всій повноті. Православний місіонер повинен мати розуміння необхідності не тільки зовнішньої місії, а й внутрішньої. Адже величезна кількість людей у перебудовні роки влилася до Церкви без глибокого, серйозного усвідомлення сенсу та суті Благої Вісті. У багатьох парафіян сьогодні «передання старовини глибокої» затьмарюють основу нашої віри – Ісуса Христа. Сьогодні в Церкві багато людей досить добре знайомі з російсько-візантійською храмовою культурою, але при цьому не всі вони є носіями християнського, укоріненого у Святому Письмі, світогляду. У свідомості багатьох сучасних парафіян Христос є однією з безлічі постатей православного іконостасу, але аж ніяк не Метою, Сенсом та Центром їхнього духовного життя.
Цілісний підхід до місіонерства
Місіонерство передбачає звернення до особи людини у всій повноті: до розуму, серця, совісті та волі. По-перше, ми звертаємось до розуму , тому що переконані, що віра ґрунтується на усвідомленому розумінні та прийнятті Ісуса Христа своїм Господом та Спасителем. Ми проповідуємо «Ісуса Христа, і до того ж розп'ятого»(1Кор. 2, 2). Все, чого ми навчаємо, має біблійну основу, ми аргументуємо наші слова та дії Писанням. Від сучасної людини неможливо вимагати сліпого «стрибка віри». Наше завдання – підготувати для кроку віри необхідну основу за допомогою доказів розуму. По-друге, ми звертаємось до серця . Наше послання не просто вимагає згоди інтелекту з припущеннями, які ми висуваємо – швидше, воно покликане пробудити в людях любов до Бога. Духовне не виключає душевного, а навпаки, розкриває його і перетворює на Бога. Дія закликаючої благодаті Святого Духа не обмежується просвітництвом нашого розуму та постачанням знань про віру. Місіонеру необхідно бути не тільки інтелектуально освіченою, але й сердечно відкритою людиною, яка вміє безоцінково приймати людей такими, як вони є. Євангеліє звертається і до розуму, і до серця. Воно здатне забарвити багатими духовними переживаннями розумність тих, для кого важливіше усвідомлення, і доповнити необхідним розумінням істини про Бога душі тих, кому звичніше переживання. По-третє, ми намагаємося торкнутися совість . Як писав апостол Павло: «відкинувши потайливі, ганебні справи, не вдаючись до хитрощів і не спотворюючи слова Божого, а, відкриваючи істину, уявляємо себе совісті всякої людини перед Богом»(2 Кор. 4, 2). У кожної людини є совість – здатність розрізняти десь глибоко всередині нас, що добре, а що погано. Коли Святий Дух викриває людину в гріху, Він, як правило, говорить з її совістю. Тому совість людей допомагає нам у нашому місіонерському служінні. По-четверте, ми намагаємося звертатися до волі . Хоча ніхто не може прийти до Отця, доки Бог не покличе його, як сказав Христос: «Ніхто не знає Сина, крім Отця; і Отця не знає ніхто, крім Сина, і кому Син хоче відкрити».(Мф. 11, 27); вже в наступному вірші Ісус каже: «Прийдіть до Мене, всі трудящі й обтяжені, і Я заспокою вас».(Мф. 11, 28). Іншими словами, Він закликав до усвідомленого вибору. Місіонерство, звернене до волі, передбачає певні конкретні кроки назустріч Христу, а місіонери покликані відповісти тому, що повірив у питання, що робити далі.
Цілі та завдання сучасної місії
У «Концепції місіонерської діяльності Російської православної церкви» сказано: «Православна місія у її богословському розумінні є проекцією Святої Трійці на все творіння. Одкровенням для нас стало те, що Бог є любов'ю.Отже, одкровення про Божу любов має стати основою нашого благовістя. Божий народ у Святому Письмі закликається бути не в хвості, а на чолі : "Зробить тебе Господь головою, а не хвостом, і будеш тільки на висоті, а не будеш внизу ..."(Втор. 28, 13). Церква покликана бути тим, хто утворює та формує мислення сучасної людини. І наше місіонерське завдання – впливати на те, щоб мислення людей змінилося на основі Доброї Вісті. Як каже російське прислів'я «Коня можна привести на водопій, але не можна змусити пити». Ми розуміємо, що не можна змусити насильно вірувати, але ми покликані запалювати серця вірою. Місіонерське служіння здійснене лише силою Духа Святого, силою Божої любові, силою внутрішньої переконаності. Досвід попередніх поколінь православних місіонерів має бути переосмислений з урахуванням реалій ХХІ ст. З цього досвіду ми можемо взяти місіонерські стратегії, але сліпо копіювати зразки місіонерства ХІХ ст. було б методологічно неправильно. Ми покликані говорити мовою сьогодення. Багата слов'янізмами мова семінарської гомілетики для цілей місії сьогодні не підходить. Як каже апостол Павло: «…для юдеїв я був як юдей, щоб придбати юдеїв; для підзаконних був як підзаконний, щоб придбати підзаконних; для чужих закону - як чужий закону, - не будучи чужим закону перед Богом, але підзаконний Христу, - щоб придбати чужих закону; для немічних був як немічний, щоб придбати немічних. Для всіх я зробився всім, щоб урятувати принаймні деяких»(1 Кор. 9, 20-22). Місіонер – це людина, яка добре знає не лише богослов'я, а й умови та особливості життя тієї соціальної групи людей, яким вона покликана проповідувати.
Загальна картина місіонерської ситуації
Світ сьогодні змінюється дуже швидко, і Церква нерідко не встигає знаходити ті підходи, ту мову і ті методи, завдяки яким Блага Вість, що виходить з вуст церковних людей, у цьому безперервному світі буде почута. Для успішного місіонерства нам важливо уважно спостерігати та грамотно співвідносити стиль та мову нашої проповіді із сучасним життям. Наша Церква досить консервативна, і це цілком виправдано у питаннях, що стосуються догматики чи морального життя. Але якщо ми поширимо наш консерватизм і на місіонерське служіння, на форми і методи донесення Євангелія, то ми дійсно ризикуємо не встигнути за часом, залишити без знання Євангелія безліч людей, які мислять у парадигмі XXI століття. Будь-яке нове формою починання може здаватися не укоріненим у традиції. Але в Євангелії важливо відрізняти форму від суті, змісту. Тому будь-які місіонерські новації – проповідь молоді на рок-концертах, програма дистанційного навчання у в'язницях, інші різні місіонерські програми – будучи новими за формою, повинні залишатися православними за своєю суттю. У роки монархії, за радянських часів, у роки панування державної ідеології в умах та серцях людей для більшості було нормою, що хтось «згори» визначав, у що і як треба вірити. Ми повинні пам'ятати, що ми проповідуємо не тим людям, які живуть у парадигмі Святої Русі. Ми покликані Богом нести Євангеліє на пострадянській території, де суспільство ще не оговталося від тоталітаризму та нав'язування ідеології «зверху». Сьогодні авторитарний формат, проповідь «з висот духовності» украй неефективна! Нашим місіонерським принципом має стати особистісно-орієнтований підхід, повага до вибору людиною того чи іншого світогляду, того чи іншого віровчення. Наше завдання – свідчити людям про Христа, дати їжу для роздумів та розповісти про те, у що і як ми віримо, чому наш світоглядний вибір зроблено на користь православного християнства. Домінувати має принцип особистого свідчення, а не «я навчу вас, як правильно жити». Сучасне суспільство вимагає від місіонера відповіді на багато складних питань, поставлених часом. Однак багато православні люди, які бажають займатися місією, не до кінця розуміють, в якому контексті живе сучасна людина, які фактори впливають на формування її мислення, які соціальні міфологеми та стереотипи мають кардинальний вплив на її світоглядний вибір. Якщо вони починають говорити з сучасною секулярною людиною без урахування її психологічних особливостей, та ще й внутрішньоцерковною мовою, для неї поки не знайомою, порозуміння не відбувається, і місіонерський ефект проповіді виявляється мінімальним. Нині, з погляду ставлення до віри, суспільство можна розділити кілька груп: люди віруючі і воцерковленные; віруючі, але нецерковні; невіруючі та індиферентно відносяться до Церкви; невіруючі і які негативно ставляться до Церкви. Потрібно відзначити, що, тікаючи від злого і жорстокого світу і знаходячи, зацерковившись, затишний світ православного благочестя, значна частина людей втрачає властиве їм на початку їхнього церковного шляху бажання нести свою віру іншим.
Місіонерська привітність та терпимість
Часто багато православних місіонерів своє служіння представляють передусім не як місію, а як контрмісію. Більше того, дуже різкі, недозволені для християнина, висловлювання застосовуються такими місіонерами не тільки до інославних, але й до одновірних братів, усередині Церкви Христової. Ефективному місіонерству насамперед сприяє доброзичливе ставлення до опонентів. Заборонами та критикою навряд чи можна достукатися до тих сердець, які залучені любов'ю та сприйняттям. І якщо в недільні школипри храмах діти та молодь йдуть неохоче, то треба змінити методику роботи, подивитися та дослідити, що ж приваблює молодих людей у неправославних громадах. Їм буде куди піти для спілкування та де отримати відповіді на свої запитання. Адже, зауважте, до інославних християн чи секти потрапляють ті люди, які не охоплені нашою православною місією. У роботі з такими людьми доречний місіонерський підхід старця Силуана Афонського: спочатку наголоси на тому хорошому, що вже є в цих людях, а потім заповни це тим, чого їм бракує. Наше завдання – явити сучасній людині собою повноту християнства.
Ставлення до православних місіонерів
всередині Церкви
Сумним явищем, що сильно ускладнює роботу православних місіонерів, є іноді місіонерська справа, що зустрічається іноді внутрішньоцерковна опозиція. Сьогодні православного місіонера приймають із радістю у більшості аудиторій. І коли ми говоримо на доступною мовою, створюємо атмосферу взаєморозуміння та довіри, ми бачимо реальні плоди навіть після однієї-єдиної місіонерської зустрічі. Тим дивніше, що у рідному церковному середовищі ми часто зустрічаємося з агресивними опозиційними силами, які знаходять у нашому місіонерстві підступи ворожих сил, у наших словах – єресі, «засуджені всіма вселенськими соборами», а в нашій місіонерській відкритості іншим людям – «компроміс зі світовим злом». І коли починається ця боротьба у внутрішньоцерковному чи відкритому інформаційному просторі, то у місіонерів на неї йде набагато більше сил, ніж на саму місіонерську роботу. Якщо в тому чи іншому приході з'являється жива, місіонерсько активна людина, парафіяльне середовище в особі священиків чи консервативно налаштованих мирян намагається таку людину виштовхнути, змусити замовкнути, щоб життя йшло звичним ходом. Деякі ревнителі не по розуму настільки активні у своїй антимісійній запопадливості, у пошуку ворогів, що забувають євангельський принцип: «Якщо згрішить проти тебе брат твій, іди та викрий його між тобою та ним одним; якщо послухає тебе, то ти придбав брата твого; якщо ж не послухає, візьми з собою ще одного чи двох, щоб устами двох чи трьох свідків підтвердилося всяке слово; якщо ж не послухає їх, скажи церкві; а якщо й церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар».(Матв. 18, 15–17). Війни внутрішньоцерковних компроматів, зрештою, дискредитують авторитет Церкви. Святий Апостол Павло каже: «До сорому вашого говорю: невже немає між вами жодного розумного, що міг би розсудити між братами своїми? Але брат із братом судиться, і до того ж перед невірними».(1 Кор. 6, 5-6). Господь наш Ісус Христос застерігає нас від передчасного ригоризму: «…щоб, вибираючи кукіль, ви не висмикували разом з ними пшениці, залиште рости разом те й інше до жнив»(Мф. 13, 29-30). І Гамаліїл, вчитель Савла, майбутнього апостола Павла, стурбований тим, що християнство почало поширюватися по всьому світу, мудро розсудив: «...нині, кажу вам, відчепіться від цих людей і залиште їх; бо якщо це підприємство і ця справа від людей, то воно зруйнується, а якщо від Бога, то ви не можете зруйнувати його; бережіться, щоб вам не виявитися і богопротивниками»(Дії 5, 38–39). Насамперед у внутрішньоцерковному просторі необхідно берегти, плекати, вирощувати та підтримувати тих місіонерів, які вже є. Надмірним контролем, недовірою або відсутністю зацікавленості в добровольцях-місіонерах фактично вбивається будь-яке бажання продовжувати свою справу.
Місія мирян
У «Концепції місіонерської діяльності Російської православної церкви» сказано, що «необхідно готувати клір та мирян із місцевого населення для місіонерської роботи». Митрополит Антоній Сурозький казав, що «людина може стати віруючим, тільки побачивши в очах іншої людини світло вічного життя». Тому наше завдання – бути цим світлом та вирощувати людей, які справді змогли б бути тими, хто запалює вогонь у серцях. Завдання місії на сьогоднішній день – не тільки й не стільки заполоняти прилавки та Інтернет православною літературою, але знаходити та вирощувати людей, які могли б грамотно, натхненно та адекватно розповідати про православному християнствінаживо. А це означає також навчання певним навичкам та способам, необхідним для успішного місіонерства. Крім святоотцівської та біблійної літератури, важливе значення сьогодні набуває видання методичної літературидля місіонерів, які мають практичний характер. Це мають бути книги, в яких можна знайти відповідь на питання, як доносити Євангеліє, з урахуванням знання законів соціальної психології, навичок ораторської майстерності та інших специфічних сторін місіонерської роботи.
Залучення молоді
до місіонерського служіння
Молодь – це майбутнє Церкви, і якщо вона приділяє роботі з молоддю недостатньо уваги, то ризикує залишитись без майбутнього. Важливою в «Концепції місіонерської діяльності Російської Православної Церкви» є теза про залучення молоді до самостійного духовного життя у відповідальному молитовному стані перед Богом. Церковне відродження перебудовного часу пішло шляхом пошуків духоносного старця, на якого можна перекласти відповідальність за своє духовне життя. Але сьогодні наша Церква закликає нас усіх до особистого усвідомленого воцерковлення, до особистого руху назустріч Тому, Хто є Шлях, Істина і Життя. Необхідно створювати різні прицерковні простори – парафіяльні будинки, в яких наша молодь могла б почуватися як у рідному домі – природно, вільно, тепло. Необхідно, щоб різні форми місіонерської взаємодії з молоддю під час кожного храму були активно підтримані настоятелем та активними мирянами. Необхідно особливий акцент зробити на тому, щоб призводити до Христа реальних молодіжних керівників – людей, які могли б повести за собою решту.
Православна місіонерська
програма «Шлях»
Що таке програма?
Програма -це обґрунтована послідовність кроків (дій), що призводять до очікуваного результату. Характерна рисабудь-якої програми – це можливість її описати та передати для використання.Програму можуть використовувати різні люди. При складанні програми необхідно розглянути такі аспекти:Актуальність програми, що представляється.
Хто є учасниками програми:
Контекстна оцінка програми має охопити чотири аспекти:
Опис програми
Фінансування програми.
Очікувані результати та критерії оцінки результативності програми.
«Шлях»
як місіонерська програма
Актуальність програми, що представляється
Учасники програми
Програму проводить команда місіонерів від десяти до двадцяти осіб: керівник команди місіонерів – священик, адміністратор, які ведуть теми та розмовляють у групах – 13-15 чол. людина, група роботи кухні – 3-5 чол.
Програма розрахована на аудиторію з 30-50 осіб, невіруючих та нецерковних людей.
Контекстна оцінка програми
Основна мета програми «Шлях», як місіонерської програми – свідчити людям про Христа, дати їжу для роздумів та розповісти про те, у що і як ми віримо, чому наш світоглядний вибір зроблено на користь православного християнства, запропонувати цей вибір зробити учасникам програми. У місіонерській програмі принцип особистого свідчення переважає теоретичним викладом теми.
Програма орієнтована на глибоку увагу до особистості, людини, що, безсумнівно, затребуване у світі, особливо у його соціальних контекстах – в'язницях, лікарнях та інших.
Ведучі тим розмовляють з людьми на сучасною мовоюта враховують вікові, культурні та психологічні особливості учасників програми.
Люди, які з різних причин поки що не можуть переступити поріг храму, готові прийти на зустріч, де можна випити чаю і поговорити. Спостерігаючи за командою, яка працює на курсі, вони бачать поважність та прийняття: «По тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою»(Івана 13:35). Крім того, розмовляючи на християнські теми, вони виявляються зібраними в Ім'я Христове, і Він, залишаючись вірним Своєму слову, наставляє кожного Духом Своїм на всяку істину, «Бо де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них».(Мт.18:20).
Багато людей мають бажання і можливість брати участь у місіонерському служінні, але не знають, як це робити і не мають для цього групи однодумців. Цих людей, готових служити на місіонерській ниві, необхідно задіяти, надавши їм можливість реальної справи.
Після завершення місіонерської програми для учасників проводяться зустрічі, де розкриваються основні катехитичні теми, після чого бажаючі входять у життя Церкви разом з іншими членами місіонерської команди.
Опис програми
- Що таке християнство? Хто такий Ісус Христос? Навіщо Ісус Христос помер? Бог наш Батько. Що означає бути віруючим? Навіщо і як мені слід читати Писання? Як і навіщо мені молитись? Як Бог веде нас. Про Божий Промисл у житті Християнина. Хто такий Святий Дух? Таїнства Православної Церкви. Про набуття Святого Духа як мету християнського життя. Як я можу протистояти злу (про гріх, диявол і дух цього світу)? Чи потрібно говорити людям про свою віру та як це робити? Що таке Церква? Як мені найкраще жити далі?
Фінансування програми.
- Вечеря на 30-50 чол. Оформлення зали. Можлива оренда приміщення для проведення програми.
Розгорнутий тематичний план
Православної місіонерської програми «Шлях»
Тема 1
Що таке християнство?
- Які уявлення про християнство у свідомості сучасного суспільства? Чому люди не ходять до церкви? Православ'я та стереотипи про нього. Як християнство може вплинути на моє життя?
- Відокремити стереотипи, що склалися, про православне християнство від того, яким воно є насправді. Показати, що християнство не нудно – воно дає повноцінне життя. Розвінчати міфи про похмурість християнства і показати його радість і життєствердну силу. Розкрити актуальність православної християнської віриі показати, як християнство сьогодні змінює життя людей.
- "Про зустріч". Клін: Фонд « Християнське життя», 2005. Митрополит Антоній Сурозький."Праці". Вид-во «Практика», 2002. «Вибране»
(глава «Совість та заповіді» – с. 440; розділ «Велике слово: Бог» – с. 442). Петрозаводськ, 1992.
Архієпископ Гурій (Степанов)."Таємниця християнського життя" М., 2002. Ігумен Петро (Мещерінов).«Мучиння кохання…» Ігумен Петро (Мещерінов).«Бесіди про віру та Церкву» (глава «Православ'я у нашому житті»). М.: "Даніловський благовісник", 2004. C. 3. С.М. Булгаков."Світло невечірнє" М., 1994.
- Як вам сподобалася сьогоднішня розмова? Що ви думаєте про це? Як торкнулося вас те, що сьогодні говорили? Які питання виникли після сьогоднішньої розмови? Чи ви почули щось нове для вас?
Тема 2
Хто такий Ісус Христос?
- Ісус Христос – реальна історична особистість. Ісус Христос – більш ніж просто людина: вчення, характер, виконання старозавітних пророцтв, воскресіння з мертвих. Ісус Христос є істинним Богом і істинною людиною.
- Подати історичні свідчення про життя Ісуса Христа. Розповісти про людську природу Ісуса Христа. Невимовне його зачаття від Святого Духа і Народження від Пресвятої Діви Марії. Донести до слухачів те, що Ісус Христос був більшим, ніж людиною. Розглянути свідчення Божественної природи Ісуса Христа: вчення, характер, воскресіння з мертвих. Свідчити про реальність особистості Ісуса Христа та Його присутність у житті людей сьогодні. Показати, який вплив має особистість Ісуса Христа на людство протягом двох тисячоліть.
- Історичні свідоцтва : Йосип Флавій, Тацит Публій, Пліній Молодший, Цельс, Лукіан Самосатський, Порфій, Юліан Відступник. Св. Василь Кінешемський.«Бесіди на Євангеліє від Марка». « Батьківський дім», 2005. Арх. Макарій. Митрополит Антоній Сурозький.«Бесіди про віру та церкву». М: Інтербук,1993 р. Митрополит Антоній Сурозький."Про зустріч", Клін: Фонд "Християнське життя", 2005. Митрополит Антоній Сурозький.«Початок євангелії Ісуса Христа, Сина Божого». М.: "Даніловський благовісник", 1998. C. 30, 69. Митрополит Антоній Сурозький.«Людина перед Богом» (глава «Про вірність»). М.: "Паломник", 2000. С. 294. Святитель Миколай Сербський."Біблійні теми". М., 2000, С. 197. "Про молитву" (глава "Молитва - шлях до пізнання"). Архімандрит Віктор Мамонтов.«Таїнство життя» (глава «Зустріч з Богом»). Світло Православ'я, 2006 С. 20, 31, 36-37, 190, 193-195. Архімандрит Віктор Мамонтов.«Таємниця применшення». "Християнос", ХI. С. 69-84, Протоієрей Олександр Сорокін.«Христос і Церква у Новому Завіті». СПб. 2002. "Записи". М: Російський шлях, 1992. Священик Костянтин Пархоменко.Хто такий Ісус Христос? СПб. 1998 р.
- Що ви думали про Ісуса Христа до сьогоднішньої розмови? Чи змінилося ваше уявлення про Нього? Що думають про Ісуса Христа інші люди?
Тема 3
Навіщо Ісус Христос помер?
- Що таке злочин? Поділ Бога і людини, що відбувся внаслідок гріхопадіння. Жертва Ісуса Христа: руйнування влади смерті та гріха. Як на Голгофському Хресті відбулося примирення з Богом. Воскресіння Господа Ісуса Христа. Події в пекло. Вічне життя у Христі Ісусі.
- Показати джерело і природу гріха як перепони між людьми та Богом Розкрити сенс Голгофської жертви Христа Відкрити можливість примирення з Богом, дану через хрест Привести до розуміння того, що Христос помер за кожного з нас і звільнив від влади гріха та смерті Світлим Своїм воскресінням.
- Святитель Іоанн Золотоуст.«З міркування проти юдеїв та язичників про те, що Ісус є істинним Богом». Прп. Авва Ісайя.«Добротолюбство». У 5 тт. З. 293-284. «Моє життя у Христі». Арх. Макарій. Православно-догматичне Богослов'я. Репрінт. Санкт-Петербург. 1868р. Ієрей Олег Давиденко. Догматичне Богослов'я. Курс лекій. Москва. !997 р. Митрополит Антоній Сурозький."Праці" (глави "Слово Боже", "Уроки Старого Завіту", "Молитва Господня"). Вид-во "Практика", 2002. С. 258, 524-525, 979-980. «Преподобний Симеон Новий Богослов», «Таємниця спасіння». М., 1995. З. 253. Старець Йосип Ватопедський.«Афонські бесіди», «Творіння та падіння людини». СПб, 2003. С. 15. Архієпископ Іоанн Сан-Франциський (Шахівський).«Вибране» (глава «Про Рай і Хрест»). Петрозаводськ, 1992. З. 432. З лекцій проф. А.І. Осипова: .
- Що означає слово «гріх»? Чи вважаєте ви, що "гріх" - це застаріле поняття? Які, на вашу думку, наслідки гріха? Які думки і почуття у вас викликає євангельська розповідь про розп'яття Христа? Чи згодні ви з тим, що гріх робить людину залежною? Можете навести приклади? Якими є наслідки залежності від гріха? Як, на вашу думку, ставлення Бога до людських гріхів? Як ви вважаєте, чи вплинула смерть Ісуса Христа на Хресті особисто на вас?
Тема 4
Бог наш Батько
- Бог – Творець Неба та землі, всього видимого та невидимого. Як Бог відкривався своєму народові в Старому Завіті? Бог відкривається в Новому Завіті, як Отець. Наше усиновлення Богу через Сина Його Ісуса Христа. Яке воно у нашому житті – Батьківство Бога?
- .Показати, що у Старому завіті Бог відкривався Своєму народу не тільки як Творець і Суддя, а й Той, хто піклувався про нього і зберігав його. Показати, що в Новому Завіті через Ісуса Христа Бог усиновлює людину. Бог наш досконалий Батько. Показати особливості старозавітних та новозавітних відносин людини з Богом.
- Митрополит Антоній Сурозький.«Бесіди про віру та Церкву». М: Інтербук,1993 р. У домі мого Батька. Збірник статей.прот. Єльчанінов, прот. Зіньківський. І. А. Ільїн. Москва 2001 р.Арх. Макарій. Православно-догматичне Богослов'я. Репрінт. Санкт-Петербург. 1868р. Ієрей Олег Давиденко. Догматичне Богослов'я. Курс лекій. Москва. !997 р. Митрополит Кирило, Смоленський та Калінінградський.Програма "Слово пастиря". Телеканал "Перший". Святитель Миколай Сербський."Біблійні теми". М., 2000, С. 197.
- Хто для вас Бог? Що ви думали про Бога до сьогоднішньої розмови? Чи змінилося ваше уявлення про Нього? Чи для Вас є відкриттям, що для всіх християн Бог – Батько? Що Ви відчули? Хто тоді християни один одному? Як ми повинні ставитися одне до одного? Бог любить нас і бажає нам добра. Чому іноді у це важко повірити?
Тема 5
Що означає бути віруючим?
Зміст заняття- Підстави віри: любов Бога Отця, жертва Ісуса Христа, свідчення Святого Духа. Святе Письмо як основа нашої віри. У що вірить православний християнин: Нікео-Царгородський символ віри Особисте свідчення: перетворення характеру та стосунків із Богом та людьми.
- Показати, на чому може ґрунтуватися віра в Ісуса Христа. Розкрити основні члени Символу Віри. Розглянути обітниці, дані Богом у Святому Письмі. Розкрити сенс жертви Ісуса Христа як основи віри. Показати, що життя людини свідчить про її віру.
- Митрополит Антоній Сурозький."Праці". Практика, 2002 Митрополит Антоній Сурозький."Людина". Київ, 2005. «Сила моя в немочі відбувається». Духовні бесіди (глава «Про віру»). Архієпископ Іоанн Сан-Франциський (Шахівський)."Вибране" (з "Книга свідчень"). Петрозаводськ, 1992. С. 449. Арх. Сергій Старогородський. Православне вчення про порятунок. Репрінт. Казань. 1898 р. Архімандрит Софроній (Сахаров).«Стар Силуан Афонський». Подвір'я Російського на Афоні Свято-Пантелеімонова м-ря у Москві, 1996. Священик Олександр Єльчанінов."Записи". М.: "Російський шлях", 1992. С. 27, 71. І.А. Ільїн.Аксіоми релігійного досвіду. М., 1993.
- Що б ви написали в анкеті про вашу релігійну приналежність? Наскільки ви пов'язуєте поняття «любов» та «страх» з Богом? Що ви відчуваєте, коли чуєте, що християнство може вас змінити? Що означає для вас стосунки з Богом? Християни мають вічне життя. Що ви думаєте про це? Чи може віра бути сліпою та безпідставною? Чи маєте ви сумніви у своїй вірі? Чи допомогла вам сьогоднішня зустріч зміцнитись у вірі?
Тема 6
Зміст заняття- Бог відкриває Себе через Своє Слово. Склад книг Святого Письма. Взаємозв'язок Старого та Нового Завітів. Біблія – найпопулярніша, найчитальніша, найвпливовіша і найцінніша книга у світі. Святе Письмо як керівництво в житті людини.
- Розповісти про унікальність Біблії. Привести до розуміння того, що Біблія – це Слово Боже, звернене особисто до людини за всіх часів. Свідчити про необхідність для кожної людини чути і розуміти те, що Бог каже їй через Писання. Надихнути слухати Бога і пізнавати Його як особистість через Біблію. Показати “червону нитку” Святого Письма – очікування і прихід Спасителя, Сина Божого Ісуса Христа.
- Св. Іоанн Золотоуст. Св. Амвросій Медіоланський."Про обов'язки кліриків". Митрополит Антоній Сурозький."Спостерігайте, як ви слухаєте ...". М., Фонд сприяння освіті XXI століття, 2004. С. 58-66, 152-158. Єпископ Михайло Грибановський."Над Євангелієм". М.: Православний Свято-Тихоновський богословський ін-т, 2002. С. 199-205. Архімандрит Софроній (Сахаров).«Стар Силуан Афонський». М.: Подвір'я Російського на Афоні Свято-Пантелеімонова монастиря, 1996. Архімандрит Аліпій (Кастальський-Бороздін), архімандрит Ісайя (Бєлов).«Догматичне богослов'я». Вид. Свято-Троїцької Сергієвої лаври, 2002. Олексій Лосєв."Саме Само". М.: "Ексмо-Прес", 1999. Збірник«Православ'я та Біблія сьогодні». Київ: Центр православної книги, 2006р.
- Чи потрібна Біблія сучасній людині? Чи читали ви Біблію раніше? Як часто? Наскільки важко було її читати? Що вам найбільше запам'яталося? Чи вплинули якісь біблійні рядки на ваші переконання? Чи обмежують біблійні заповіділюдську свободу? Чи траплялося у вашому житті чи житті ваших знайомих, коли під впливом Біблії змінилися думки чи поведінка людини? Що ви відповіли б тому, хто стверджує, що біблійні заповіді обмежують його свободу?
Тема 7
Як і навіщо мені молитись?
Тема 8
Як Бог веде нас? Про Божий промисел
Зміст заняття- Як Бог керує людьми (на прикладах епізодів євангелії). Бог веде нас різними способами: через Святе Письмо, Святий Дух, здоровий глузд, поради віруючих, обставини життя. Мета Божого керівництва. Господь Ісус Христос – Шлях, Істина та Життя
- Привести до усвідомлення того, що ми потребуємо Божого керівництва Показати, якими способами Бог може вести нас Свідчити про мудрість Божого Промислу на прикладі нашого життя Надихнути слухачів навести свідчення Божого водіння зі свого життя
- Св. Іоанн Золотоуст.«Скарб Божественних писань». Св. Ігнатій (Брянчанінов).«Твори». Т. 5. С. 73. Св. Феофан Затворник.«Повчання у духовному житті». Митрополит Антоній Сурозький."Молитви, що залишилися без відповіді". Архієпископ Василь (Кривошеїн)."Преподобний Симеон Новий Богослов" ("Шляхи до Бога"). М., 1995. З. 57. Архієпископ Іоанн Сан-Франциський (Шахівський)."Вибране" ("Шлях до Бога"). Петрозаводськ, 1992. С. 438. Архімандрит Софроній (Сахаров).Старець Силуан Афонський. Подвір'я Російського на Афоні Свято-Пантелеімонова монастиря у Москві, 1996. Єросхимонах Амвросій, оптинський старець."Зборів листів до мирських осіб". Ч. I. Друкарня Свято-Троїцької Сергієвої лаври, 1908. С. 54. Ігумен Нікон (Воробйов)."Нам залишено покаяння".
- Чи говорить Бог із людьми сьогодні? Як ви ставитеся до того, що Бог має задум для кожної людини? Що заважає нам прийняти Боже керівництво у своєму житті? Як ми зазвичай ухвалюємо важливі рішення? Яку роль у стосунках з Богом відіграє здоровий глузд? Божий Промисел – це свобода чи залежність? Чи доводилося вам спостерігати плоди Божого керівництва в житті людей?
Тема 9
Хто такий Дух Святий?
Зміст заняття- Дух Святий – Господь Життєдайний. Дати уявлення про Особу і дію Святого Духа. Святий Дух у Старому Завіті, Новому Завіті. Святий Дух у житті Церкви та в житті віруючого. Святий Дух навчає в молитві і відкриває Слово Боже. Плід Святого Духа. (Гал 5:22, 23) Дари Святого Духа. (1 Кор. 12: 5-11)
- Дух Святий – Особистий Бог та іпостась Бога – Трійці. Показати, як Святий Дух діє в житті праведників у Старому та Новому Завіті. Показати дію Святого Духа в Церкві сьогодні. Плід Духа у житті християнина. Природні та надприродні дари Духа у Церкві.
- Викл. Антоній Великий.«Добротолюбство». У 5 тт. Т.1. Вид. Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, 1992. Викл. Ісаак Сірін.«Слова подвижницькі». Викл. Серафим Саровський.«Розмова з Н.А. Мотовіловим про мету християнського життя». М., 1991. Арх. Макарій. Православно-догматичне Богослов'я. Репрінт. Санкт-Петербург. 1868р. Ієрей Олег Давиденко. Догматичне Богослов'я. Курс лекій. Москва. !997 р. Митрополит Антоній Сурозький."Праці". Архієпископ Лука (Війно-Ясенецький).«Сила моя в немочі відбувається». Духовні розмови. («Цареві Небесний, Втішнику ...»). С. 405. Архімандрит Софроній (Сахаров).«Стар Силуан Афонський». Подвір'я Російського на Афоні Свято-Пантелеімонова монастиря у Москві, 1996.
- Як Святий Дух діяв у Біблійні часи і як Він діє сьогодні? Як пояснював апостол Петро те, що сталося з ним та іншими апостолами у день П'ятидесятниці? Що робить Святий Дух у житті людини до того, як він стає християнином? Як змінюються наші стосунки з Богом, коли ми стаємо християнами? Чому?
Тема 10
Таїнства Православної Церкви
Зміст заняття- Таїнство хрещення – нове народження, входження до Церкви Христової. Миропомазання – Друк Дару Духа Святого. Покаяння є таїнством, в якому ми отримуємо прощення від Бога. Покаяння як виправлення життя. Таїнство Причастя – прилучення віруючих істинного Тіла та істинної Крові Господа Ісуса Христа для найтіснішого з'єднання з Христом у життя вічне.
- Привести до усвідомлення того, що Таїнство Хрещення, як і народження, не повторюється. Розповісти на прикладах і свідченнях, як змінюється життя після Таїнств Хрещення та Миропомазання. Привести до усвідомлення відповідальності за дар Святого Духа, отриманий в Таїнстві Миропомазання. Розповісти про Божу допомогу, яку Він подає нам для життя з Ним у обрядах покаяння і причастя.
- Св. Інокентій (Веніамінів). Викл. Симеон Новий Богослов.«Праці» у 3 томах. Св. прав. Іоанн Кронштадський.Основи християнської віри. Прот. Ліверій Воронов.Догматичне богослов'я. Клін. 2000 р. Арх. Макарій.Православно-догматичне Богослов'я. Репрінт. Санкт-Петербург. 1868р. Митрополит Антоній Сурозький."Праці". С. 226-227, 318-320, 807-808. Прот.Ліверій Воронов. Догматичне богослов'я. Клін. 2000 р. Єпископ Іларіон (Алфєєв).«Таїнство віри». Ієрей Олег Давиденко. Догматичне Богослов'я.
- Чи усвідомлено ви прийняли обряди Хрещення і Миропомазання? Чи брали ви участь у таїнстві Причастя. У якому євангельському епізоді Господь Ісус Христос викладає учням Своє Тіло та Свою Кров? Що ви робите, коли сваритеся з кимось? Чи сварилися ви з Богом? Чи примирялися? Згадайте, що ви переживали, коли брали участь у таїнстві Хрещення. Чи змінювалося і як ваше життя чи життя ваших знайомих після Хрещення?
Тема 11
Здобування Святого Духа
як мета християнського життя
- Бесіда Господа Ісуса Христа з Никодимом. (Ін. 3) Друк дару Духа Святого – запорука духовного зростання Християнина. Здобування Святого Духа як мета християнського життя. Дія Духа Святого у житті апостолів. Дія Духа Святого у житті православного Християнина. Святий Дух творить Церква. Що може бути перешкодою для набуття Духа Святого?
- Пояснити, що означає народження від води та Духа. Розповісти, як Дух Святий діяв життю апостолів. (За книгою Дій.) Привести до розуміння того, що кожен віруючий покликаний здобути Духа Святого. Розповісти, що може бути перешкодою для набуття Духа Святого?
- Св. Інокентій (Веніамінів).«Вказівка шляху до Царства Небесного». Св. Лука (Війно-Ясенецький).“Дух, душа, тіло”, с. 28–29. Св. Філарет (Дроздов), митрополит Московський. Викл. Симеон Новий Богослов."Нові бесіди". Викл. Серафим Саровський.«Розмова з Н.А. Мотовіловим про мету християнського життя». Св. прав. Іоанн Кронштадський."У світі молитви". «Моє життя у Христі». Блаженний Феофілакт."Тлумачення на I Послання до коринтян". М.: "Скіт", 1993. С. 106-206. Єпископ Діоклійський Каліст (Уер)."Православ'я як Шлях". СПб: Алетейя, 2005. Архієпископ Василь (Кривошеїн)"Преподобний Симеон Новий Богослов" (частина 3 "Пізнання Бога"). М., 1995. З. 210. Михайло Скабалланович.«Тлумачний Типікон» Київ, 1916. Репринт: Свято-Троїцька Сергієва лавра, 1995. Збірник
- В ідеалі кожен християнин отримує печатку дару Святого Духа в момент хрищення. Чому ж такий неочевидний плід Духа в житті людей, які були хрещені в дитинстві? Наскільки важливо людині випробувати на собі дію благодаті Святого Духа? Чому так важливо не лише вірити, а й переживати «усім серцем, всією душею» наші стосунки з Богом? Як уникнути зайвої емоційності? Навести приклади того, як можна здобути Дух Святий. Що залежить від нас?
Тема 12
Як я можу протистояти злу?
(Про протистояння гріху, дияволу та духу світу цього)
- Походження зла. Особистісна природа зла - диявол. Основні тенденції уявленнях про диявола: нездоровий інтерес, невіра. Тактика диявола: поділити, зруйнувати, внести сумнів, спокусити. Ісус Христос зруйнував владу диявола і дав своїм учням владу над нечистими духами. «Всеозброя Божа».
- Показати джерело та походження зла. Розкрити тактику дії диявола відповідно до святоотцівського вчення про невидиму війну. Донести, що Ісус Христос зруйнував владу диявола, а учні Христа мають владу над дияволом і покликані протистояти злу. Розповісти про способи протистояння злу по Святого Письмата вчення св. батьків. Розповісти про відмінності між гріхом та спокусою.
- Св. Ігнатій Брянчанінов.«Про чуттєве і духовне бачення духів», Повне зібрання творів, том IV. Викл. Никодим Святогорець. Невидима лайка. Митр. Антоній Сурозький."Праці". С. 568. Ігумен Марк.«Злі духи та їхній вплив на людей». М.: Просвітитель, 2002. С. 55-57. Архімандрит Софроній (Сахаров).«Стар Силуан Афонський». Подвір'я Російського на Афоні Свято-Пантелеімонова монастиря у Москві, 1996. Архімандрит Віктор Мамонтов.Стаття «Таїнство миротворення». (/new_statii/Tainstvo_miritvorenia.htm). Протоієрей. Іоанн Мейєндорф.«Вступ до святоотцівського богослов'я». До.С. Льюїс Листи Баламута. Москва. 1998 р.
- Чи стикалися ви з представниками чорної магії, окультизму? Що ви думали про диявола раніше? Чи змінилися ваші уявлення про диявола тепер? Чому людина, що повірила, стикається з дією демонічних сил? Які небезпеки зайвого, нездорового інтересу до окультизму, астрології та ін. У 6 главі Послання до Ефесян апостол Павло говорить про 6 елементів християнської «броні та всеозброєння». Давайте поговоримо про кожен із цих елементів.
Тема 13
Чи потрібно говорити людям про свою віру
та як це робити?
- Як Ісус Христос покликав своїх учнів до проповіді євангелії. Помилки Євангелії: нетактовність, страх, залякування. Як говорити про свою віру так, щоб досягти сердець: присутність, переконання, проголошення. Проповідь євангелії через особисте свідчення.
- Відкрити, що Євангелія є одним з головних доручень Христа. Показати, що потрібно проповідувати Євангеліє не лише на словах, а й своїм життям. Показати, що особисте свідчення є одним із способів проповіді євангелії. Привести до розуміння того, що справжнє свідчення про Христа можливе лише силою Святого Духа. Показати важливість відповідності “слова і справи” у проповіді Євангелія.
- «Увійдіть у радість Господа свого». «Роздуми про віру, людину та сучасний світ». М., 2004. Митрополит Антоній Сурозький."Про зустріч". Фонд «Християнське життя», 2002. С. 162. Митрополит Антоній Сурозький."Проповіді". 25 грудня 1973 р. Митрополит Антоній Сурозький.«Сходи». Митрополит Антоній Сурозький."Праці". С. 191-192, 414-415, 955-956, 958. Протоієрей Олександр (Шмеман)). «Про особистому досвідівіри». Ієромонах Серафим (Роуз).Журнал "Російський пастир". 1998. № 31. З. 13. Збірник«Про безпосереднє одкровення за вченням Слова Божого» Під ред. М.А. Новоселова. Вип. 29.
- Якби ви самі зараз нічого не знали про християнство, як би ви хотіли про нього дізнатися? Чи говорили ви своїм друзям чи родичам про віру, Бога, Ісуса Христа та про Православ'я? Яка була реакція? Чи хочете ви свідчити про свою віру іншим? Що ви скажете людині, яка каже, що віра – це «приватна справа кожного»? Що таке християнин як «сіль життя» та «світло світу»? Які бувають заперечення проти православної віри? Що робити, якщо ваша проповідь викликає негативну реакцію?
Тема 14
Що таке Церква?
Зміст заняття- Стереотипні уявлення про Церкву, що спотворюють її сприйняття. Церква як сім'я Божа. Церква, як Тіло Христове. Церква як святий храм. Церква як наречена Христова.
- Відокремити стереотипи про Церкву, що склалися в суспільстві, від того, чим Церква є насправді. Показати важливість одностайності серед віруючих людей. Надихнути слухачів усвідомлено стати частиною Христової Церкви.
- Концепція місіонерської діяльності РПЦ на 2005–2010 роки. Святіший Патріарх Олексій II.Доповідь на Єпархіальних зборах м. Москви 15 грудня 2005 р. Св. прав. Іоанн Кронштадський.«Думки про богослужіння православної церкви». Арх. Макарій.Православно-догматичне Богослов'я. Репрінт. Санкт-Петербург. 1868р. Ієрей Олег Давиденко. Догматичне Богослов'я. Курс лекій. Москва. !997 р. Митрополит Антоній Сурозький."Церква". Київ, 2005. Архієпископ Василь (Кривошеїн)."Преподобний Симеон Новий Богослов", "Церква". М., 1995. З. 279. Єпископ Олександр (Мілеант)."Про Церкву". Єпископ Іларіон (Алфєєв).«Таїнство віри». «Вступ до православного догматичне богослов'я». Вид. 5-е. Прот. Олександр Шмеман."Історичний шлях Православ'я". Москва, 1993. Ігумен Петро (Мещерінов).«Бесіди про віру та церкву». М.: Даниловський благовісник, 2004. С. 52-70. Ієрей Георгій Казанцев. « Мертві душі». Диякон Андрій Кураєв."Традиція, догмат, обряд". В.М. Лоський.«Нарис містичного богослов'я Східної Церкви». Житіє та вчення о. Серафима Роуза."Не від світу цього". Книжка 6.
- Що таке Церква у вашому розумінні? Що означало це слово в грецькою мовою? Як це впливає на наше сприйняття? Що ви думаєте щодо церковних поділів? Що робити з розподілами? Як неосудно приймати Святе Причастя?
Тема 15
Зміст заняття- Основні питання, що виникають у новонавернених. Проблема сексуальних стосунків до шлюбу. Християнське розуміння сім'ї. Посвята свого життя Богові. Життя людини як виконання Божого задуму про неї.
- Розглянути питання, що виникають у новонавернених людей. Показати, як віра здійснюється у житті. Закликати до посвяти свого життя Богові. Привести до усвідомленого вибору активної та творчої позиції у житті. Показати, що ми покликані виявляти любов Бога до цього світу.
- Св. Василь, єпископ Кінешемський.«Бесіди на Євангеліє від Марка». Вид-во «Отчий дім», 2005. С. 53. Митр. Антоній Сурозький.«Бесіди про віру та церкву». «Сходи». "Праці". Викл. Іван Ліствичник.«Лестниця». Викл. Макарій Єгипетський."Нові духовні бесіди". Св. прав. Іоанн Кронштадський.«Моє життя у Христі». Іван Ільїн.Аксіоми релігійного досвіду. «Про владу Духа».
- Що нового ви дізналися та пережили за останні 10 тижнів? Чи змінилися за цей час ваші погляди? Що ви збираєтеся робити після програми Шлях? Про що ви хотіли б помолитися? Як світ намагається «прогнути» нас? Як чинити опір цьому тиску? Що сказати тому, хто сумнівається, що Бог любить нас такими, якими ми є? Як дізнатися, чого Бог хоче від нас у нашому житті? Чи правда, що віра потребує жертв? Чи виправдані ці жертви? Бог любить нас і бажає нам добра. Чому іноді у це важко повірити? Що означає уподібнитися до Христа?
1 Див: http://sobor.by/mission-koncept.php.
2«Якщо їсти і пити треба на Божу славу, то тим більше співати і грати. Якщо ви зіграєте і заспіваєте щось таке, що западе на душу тих, хто чує, і змусить їх зітхнути до Господа або піднестися до Нього з славослів'ям і подякою, то ви також зробите, що робить добрий проповідник у церкві. І ось вам рятівний плід дарунка! Дозвольте ж вживання його направити на цей бік»(Свт. Феофан Затворник "Що є духовне життя і як на нього налаштуватися", лист 63). «Він часто відвідував їх (дівчат-сиріт з приставленою їм до них вихователькою, благочестивою віруючою жінкою, Ольгою Василівною) Прийшли розташовувалися де хто міг. Владика часто влаштовувався на підлозі та співав духовних пісень, акомпануючи собі на цитрі. І стільки було простоти і любові в його проповідях, Євангельських бесідах і співах, що й сам він, здавалося, був як цівниця (сопілка) духовна в руках Божих. Іншого жереба він не хотів і не шукав. Ні золота, ні срібла, ні становища у світі - нічого цього не хотів; нічого, як бути справжнім служителем Божим. Нікому з присутніх не хотілося, щоб ці розмови закінчувалися. Для багатьох зустріч з ним стала згодом дороговказом на все їхнє подальше життя». (Життєпис свт. Василя Кінешемського, вид. 1993 р.)».