Що таке триглів у слов'ян. Триглав: що дає і кому підходить

Чотири контини (храму), але одна з них, головна, була споруджена з дивовижним старанням та майстерністю. Усередині і зовні вона мала скульптури, що виступали зі стін зображення людей, птахів і звірів, настільки відповідно до свого вигляду передані, що здавалися дихаючими і живими... Була також тут триголова статуя, що мала на одному тілі три голови, що називалася Триглав; заволодівши ним, [Оттон] одні лише з'єднані голови, знищивши тіло, забрав із собою як трофей і потім відправив до Риму як доказ їх звернення…

Оригінальний текст(Лат.)

У сучасному життєдіяльності Stetinensi continae quatuor, sed una ex is, quae principalis erat, mirabili cultu et artificio constructa fuit, interius et ex-terius sculpturas habens, de parietibus prominents irnagines hominum et volucrum et bestiarum, tam pu-tares ac vivere… Erat autom ibi simulacrum triceps, quod in un corpore tria capita habens Triglaus vocabatur; quod solum accipiena, ipsa capitella sibi cohaerentia, corpore commnmto, secum inde quasi pro tropheo asportavit, et postea Romam pro argumento conversionis illoruin transmisit…

Еббон дає такий опис статуї:

Триглав, у різних способах написання, згадується у низці пізніх джерел. Підроблені чеські глоси Mater Verborum згадують Триглава (лат. Trihlav - Triceps, qui habet capita tria capree ), а в дисертації А. Френцеля (Abraham Frentzel, 1719 р.) згадана Тригла - богиня неба, землі та пекла. Триглаву як жінку з трьома головами описує А. С. Кайсаров у своєму трактаті «Міфологія слов'янська та російська» (1804 р.)

Деякі дослідники пов'язують Триглава з божеством Трояном, що фігурує серед слов'янських богів.

Напишіть відгук про статтю "Триглав (міфологія)"

Примітки

Перегляд цього шаблону

Боги

Духи місця

Заручні покійники

Міфічні істоти

Ритуальні персонажі

Міфічні місця

Див. також

Примітки: 1 історичність божества спірна; 2 божественний статус суперечливий.

Уривок, що характеризує Триглав (міфологія)

Я засмучено плюхнулася на пухнасте сидіння, навіть не помічаючи його «іскристої» краси, вся сама на себе ображена за свою безпорадність, і раптом відчула, як по-зрадницькому заблищали очі... А ось уже плакати в присутності цих дивовижних, мужніх людей мені ні за що не хотілося!.. Тому, щоб хоч якось зосередитися, я почала подумки «перемелювати» крупинки несподівано отриманої інформації, щоб знову ж таки сховати їх дбайливо у своїй пам'яті, не втративши при цьому жодного важливого слова, не проґавивши якусь розумну думку...
– Як загинули ваші друзі? - Запитала дівчина-відьма.
Стелла показала картинку.
– Вони могли й не загинути… – сумно похитав головою старець. – У цьому не було потреби.
– Як це – не було?!. - Тут же обурено підскочила скуйовджена Стелла. - Вони ж рятували інших добрих людей! Вони не мали вибору!
- Вибач мені, мала, але ВИБІР Є ЗАВЖДИ. Важливо тільки вміти правильно вибрати... Ось подивися – і старець показав те, що хвилину тому показувала йому Стелла.
- Твій друг-воїн намагався боротися зі злом тут так само, як і він боровся з ним на Землі. Але це вже інше життя, і закони в ньому зовсім інші. Так само, як інша та зброя... Тільки ви вдвох робили це правильно. А ваші друзі помилились. Вони могли б ще довго жити... Звичайно ж, кожна людина має право вільного вибору, і кожна має право вирішувати, як їй використовувати її життя. Але це, коли він знає, як міг би діяти, знає всі можливі шляхи. А ваші друзі не знали. Тому – вони і припустилися помилки, і заплатили найдорожчою ціною. Але вони мали прекрасні і чисті душі, тому – пишайтеся ними. Тільки ось уже ніхто і ніколи не зможе їх повернути...
Ми зі Стеллою зовсім розкисли, і мабуть для того, щоб нас якось «розвеселити», Ганна сказала:
- А хочете, я спробую покликати маму, щоб ви змогли поговорити з нею? Думаю, вам було б цікаво.
Я одразу ж запалилася новою можливістю дізнатися про бажане!.. Мабуть, Ганна встигла повністю мене розкусити, бо це й справді було єдиним засобом, який міг змусити мене на якийсь час забути все інше. Моя допитливість, як правильно сказала дівчина-відьма, була моєю силою, але й найбільшою слабкістю одночасно.
- А ви думаєте вона прийде?.. - з надією на неможливе, спитала я.
- Не дізнаємося, поки не спробуємо, правда ж? Адже за це ніхто карати не буде, – посміхаючись зробленому ефекту, відповіла Ганна.
Вона заплющила очі, і від її тоненької блискучої фігурки простяглася кудись у невідомість, пульсуюча золотом блакитна нитка. Ми чекали, затамувавши подих, боячись поворухнутися, щоб ненароком щось не злякати... Минуло кілька секунд – нічого не відбувалося. Я вже було відкрила рота, щоб сказати, що сьогодні мабуть нічого не вийде, як раптом побачила високу прозору сутність, що повільно наближається до нас по блакитному каналу. У міру її наближення канал як би «згортався» за її спиною, а сама сутність все більше ущільнювалася, стаючи схожою на всіх нас. Нарешті все навколо неї повністю згорнулося, і тепер перед нами стояла жінка зовсім неймовірної краси! нас... вже інший - далекий... І не тому, що я знала про те, що вона після смерті пішла в інші світи. Вона просто була іншою. Зображення Триглава могли суттєво відрізнятись один від одного за розмірами. У Гостькові, наприклад, він був такий великий, що завойовники не могли його повалити навіть за допомогою кількох пар волів. А в Юліні цей бог, відлитий із золота, був настільки малий, що його сховали від рицарів, що наступали, в дуплі дерева.
Ідея триєдиного божества була відома і арійським індусам, де його називали Трімурті. Статуя складалася з трьох головних богів індуїзму: Брахми, Вішну та Шиви (по-нашому – Барми, Вишнього та Сіви). Таким чином, в одному єстві поєдналися три найважливіші функції: творіння (Брахма), зберігання (Вішну) та руйнування (Шива). Слов'яно-російська ідея була дещо іншою: творіння (Сварог), закон Прави (Перун) та божественне Світло (Святовіт). Руйнування могло застосовуватися лише у виняткових випадках як кара за недотримання божественного закону життя.

Нижче Триглава знаходилися Білобог і Чорнобог, які перебували в постійній боротьбі один з одним: денне світло тьмяніло в сутінках, а нічну темряву розсіювала ранкова зоря; на зміну смутку поспішала радість: за жорстокістю і заздрістю настав час безкорисливих і добрих справ. Першого бога зображували мудрим сивобородим і сивим старцем, другого - потворним кістякоподібним «кощієм». Проте Білобога та Чорнобога шанували однаково. У Померанії височить гора, яка називається Білобогом. У Польщі це такі місця, як Бялобоже та Бялобожниця, у Чехії – Біложиці, в українській Галичині – Білбожниця. Поблизу Москви, поряд із Радонежем, існувало святилище Білобоги, а в Костромі православний Троїце-Білобозький монастир зберіг у своїй назві ім'я стародавнього бога світла та тепла.
Особливо шанували цього бога в Білорусії, де його називали Бєлуном. Тут вірили, що людини, яка заблукала в лісі, обов'язково приведе додому сивобородий старець, схожий на волхва. У щасливу хвилину білоруси казали: «Наче потоваришував з Белуном». Або: «Темно у лісі без Белуна».
Літописець Гельмольд розповів, що у середньовічній Славії під час бенкетів пускали по рядах чашу з хмільним медом і присягалися Білобогом та Чорнобогом. Дерев'яне зображення останнього у вигляді людиноподібного звіра з рунічним написом мовою поморських слов'ян: «Царні бу» («Чорний бог») - довгий час стояло в німецькому місті Гамбурзі. Чорнобога вважали злим. В Україні існувало сильне прокляття: «А щоб тебе чорний бог убив!»

Дуже цікава легенда про двох богів збереглася на землях війська Донського. Козаки вважали, що Біляк і Черняк - брати-близнюки, які завжди йдуть за людиною і записують його справи в спеціальні книги. Добрі «реєструє» Білобог, злі – його брат. Нічого неможливо приховати від їхніх пильних поглядів, але, якщо покаятися, то запис про погану справу зблисне, хоч і не зникне зовсім, - її має прочитати Бог після смерті людини. У скорботну годину брати стають видимими, і тоді Білобог каже вмираючому: «Робити нічого, син закінчить твої справи». А Чорнобог завжди похмуро додає: "І йому теж не все вдасться доробити". Близнюки супроводжують душу на тому світі до Суду, а потім повертаються на землю, щоб супроводжувати наступного новонародженого до його смерті.
Одні дослідники бачать у Білобозі символ арійської віри, у Чорнобозі – Шиву-Руйнівника. Інші відзначають, що Білобог ходив у білій сукні з чорними латками, а Чорнобог - у всьому чорному, але з білими латками на одязі. Саме так виглядають східні символи Інь та Ян – дві сили, які, змінюючи одна одну, рухають світом у вічному кругообігу чорно-білого буття. Світ Яви - це поле вічної лайки, місце випробувань людей. Лише небеса Прави вільні від Темряви, а Навь не відає Світла.
Брати Білобог та Чорнобог усюди йдуть за людиною і записують у книги доль всі його справи, добрі та злі. Пізніше їх замінили ангел-охоронець, що стоїть за правим плечем, і чорт за лівим.

Художник Віктор Корольков

Художник Андрій Мазін

Іноземні хроністи вважали Триглава одним із численного сонму слов'янських богів, не розуміючи, що в цьому найголовнішому символі була виражена сама суть нашої давньої віри: бог єдиний, але має безліч проявів. Найчастіше це три головні сутності: Сварог, Перун і Святовіт (Свентовіт).
У «Бояновому гімні» розповідається:
... розділ перед Триглавом схиліть!
Так ми починали,
велику славу Йому оспівували,
Сварога – Діда Богів вихваляли,
що чекає на нас.
Сварог – старший Бог Роду Божого
і роду всьому - джерело, що вічно б'є.
І Громовержцю – Богу Перуну,
Богу битв та боротьби...
І Свєнтовіту ми славу рекли.
Він є і Права, і Яви Бог!
Пісні співаємо ми Йому, адже Свентовіт – це Світло.

Тому можна сказати, що будь-яка статуя слов'янських богів і є Триглав. Тому багато божеств зображувалися багатоликими – багатосущними, а німецький літописець назвав Триглава «найбільшим» божеством слов'ян. Триглава шанували всі слов'яни, але деякі народи поклонялися йому особливо.

Біля міста Штетіна, поряд із цілющим джерелом, на головному з трьох священних пагорбів, стояв на високих стовпах, обтягнутих чорним сукном, чудовий храм Триглава. Біля підніжжя єдиної статуї лежали купи скарбів – десята частина військових трофеїв. Статуя триєдиного бога була закрита покривалом, а на вустах та очах у нього були золоті пов'язки. Вважалося, що Триглав невпинно стежить за всіма царствами: Прав'ю, Яв'ю та Нав'ю. Погляд бога і його слово мали таку силу, що здатні були з легкістю зламати тонкі перепони між світами.

І тоді світи, змішавшись, помінялися б місцями, але це означало настання кінця світу. Тому Триглаву служило багато жерців, які стежили, щоб його статуя завжди була щільно закрита тканиною, а волю бога вони викладали самі. Для пророцтв використовували і чорних коней Триглава.

Поруч із храмом у Штетині було збудовано три довгі будівлі для проведення народних зборів, що закінчувалися веселими бенкетами. Зображення Триглава могли суттєво відрізнятись один від одного за розмірами. У Гостькові, наприклад, він був такий великий, що завойовники не могли його повалити навіть за допомогою кількох пар волів. А в Юліні цей бог, відлитий із золота, був настільки малий, що його сховали від рицарів, що наступали, в дуплі дерева.
Ідея триєдиного божества була відома і арійським індусам, де його називали Трімурті. Статуя складалася з трьох головних богів індуїзму: Брахми, Вішну та Шиви (по-нашому – Барми, Вишнього та Сіви). Таким чином, в одному єстві поєдналися три найважливіші функції: творіння (Брахма), зберігання (Вішну) та руйнування (Шива). Слов'яно-російська ідея була дещо іншою: творіння (Сварог), закон Прави (Перун) та божественне Світло (Святовіт). Руйнування могло застосовуватися лише у виняткових випадках як кара за недотримання божественного закону життя.

Особливо шанували цього бога в Білорусії, де його називали Бєлуном. Тут вірили, що людини, яка заблукала в лісі, обов'язково приведе додому сивобородий старець, схожий на волхва. У щасливу хвилину білоруси казали: «Наче потоваришував з Белуном». Або: «Темно у лісі без Белуна».
Літописець Гельмольд розповів, що у середньовічній Славії під час бенкетів пускали по рядах чашу з хмільним медом і присягалися Білобогом та Чорнобогом. Дерев'яне зображення останнього у вигляді людиноподібного звіра з рунічним написом мовою поморських слов'ян: «Царні бу» («Чорний бог») – довгий час стояло в німецькому місті Гамбурзі. Чорнобога вважали злим. В Україні існувало сильне прокляття: «А щоб тебе чорний бог убив!»

Дуже цікава легенда про двох богів збереглася на землях війська Донського. Козаки вважали, що Біляк та Черняк – брати-близнюки, які вічно йдуть за людиною та записують його справи у особливі книги. Добрі «реєструє» Білобог, злі – його брат. Нічого неможливо приховати від їхніх пильних поглядів, але, якщо покаятися, то запис про погану справу зблисне, хоч і не зникне зовсім, – її має прочитати Бог після смерті людини. У скорботну годину брати стають видимими, і тоді Білобог каже вмираючому: «Робити нічого, син закінчить твої справи». А Чорнобог завжди похмуро додає: "І йому теж не все вдасться доробити". Близнюки супроводжують душу на тому світі до Суду, а потім повертаються на землю, щоб супроводжувати наступного новонародженого до його смерті.
Одні дослідники бачать у Білобозі символ арійської віри, у Чорнобозі – Шиву-Руйнівника. Деякі відзначають, що Білобог ходив у білій сукні з чорними латками, а Чорнобог – у всьому чорному, але з білими латками на одязі. Саме так виглядають східні символи Інь та Ян – дві сили, які, змінюючи одна одну, рухають світом у вічному кругообігу чорно-білого буття. Світ Яви – це поле вічної лайки, місце випробувань людей. Лише небеса Прави вільні від Темряви, а Навь не відає Світла.
Брати Білобог та Чорнобог усюди йдуть за людиною і записують у книги доль всі його справи, добрі та злі. Пізніше їх замінили ангел-охоронець, що стоїть за правим плечем, і чорт за лівим.

Розділ перед Триглавом схиліть!
Так ми починали,
велику славу Йому оспівували,
Сварога - Діда Богів вихваляли,
що чекає на нас.
Сварог - старший Бог Роду Божого
і роду всьому - джерело, що вічно б'є.
І Громовержцю - Богу Перуну,
Богу битв та боротьби...
І Свєнтовіту ми славу рекли.
Він є і Права, і Яви Бог!
Пісні співаємо ми Йому, адже Свентовіт – це Світло.

Тому можна сказати, що будь-яка статуя слов'янських богів і є Триглав. З цієї причини багато божеств зображувалися багатоликими - багатосущними, а німецький літописець назвав Триглава «найбільшим» божеством слов'ян.
Триглава шанували всі слов'яни, але деякі народи поклонялися йому особливо. Біля міста Штетіна, поряд із цілющим джерелом, на головному з трьох священних пагорбів, стояв на високих стовпах, обтягнутих чорним сукном, чудовий храм Триглава. Біля підніжжя єдиної статуї лежали купи скарбів - десята частина військових трофеїв.
Статуя триєдиного бога була закрита покривалом, а на вустах та очах у нього були золоті пов'язки. Вважалося, що Триглав невпинно стежить за всіма царствами: Прав'ю, Яв'ю та Нав'ю. Погляд бога і його слово мали таку силу, що здатні були з легкістю зламати тонкі перепони між світами.
І тоді світи, змішавшись, помінялися б місцями, але це означало настання кінця світу. Тому Триглаву служило багато жерців, які стежили, щоб його статуя завжди була щільно закрита тканиною, а волю бога вони викладали самі. Для пророцтв використовували і чорних коней Триглава.
Поруч із храмом у Штетині було збудовано три довгі будівлі для проведення народних зборів, що закінчувалися веселими бенкетами.

Зображення Триглава могли суттєво відрізнятись один від одного за розмірами. У Гостькові, наприклад, він був такий великий, що завойовники не могли його повалити навіть за допомогою кількох пар волів. А в Юліні цей бог, відлитий із золота, був настільки малий, що його сховали від рицарів, що наступали, в дуплі дерева.
Ідея триєдиного божества була відома і арійським індусам, де його називали Трімурті. Статуя складалася з трьох головних богів індуїзму: Брахми, Вішну та Шиви (по-нашому – Барми, Вишнього та Сіви). Таким чином, в одному єстві поєдналися три найважливіші функції: творіння (Брахма), зберігання (Вішну) та руйнування (Шива). Слов'яно-російська ідея була дещо іншою: творіння (Сварог), закон Прави (Перун) та божественне Світло (Святовіт). Руйнування могло застосовуватися лише у виняткових випадках як кара за недотримання божественного закону життя.
Нижче Триглава знаходилися Білобог і Чорнобог, які перебували в постійній боротьбі один з одним: денне світло тьмяніло в сутінках, а нічну темряву розсіювала ранкова зоря; на зміну смутку поспішала радість: за жорстокістю і заздрістю настав час безкорисливих і добрих справ. Першого бога зображували мудрим сивобородим і сивим старцем, другого - потворним кістякоподібним «кощієм». Проте Білобога та Чорнобога шанували однаково. У Померанії височить гора, яка називається Білобогом. У Польщі це такі місця, як Бялобоже та Бялобожниця, у Чехії – Біложиці, в українській Галичині – Білбожниця. Поблизу Москви, поряд із Радонежем, існувало святилище Білобоги, а в Костромі православний Троїце-Білобозький монастир зберіг у своїй назві ім'я стародавнього бога світла та тепла.
Особливо шанували цього бога в Білорусії, де його називали Бєлуном. Тут вірили, що людини, яка заблукала в лісі, обов'язково приведе додому сивобородий старець, схожий на волхва. У щасливу хвилину білоруси казали: «Наче потоваришував з Белуном». Або: «Темно у лісі без Белуна».
Літописець Гельмольд розповів, що у середньовічній Славії під час бенкетів пускали по рядах чашу з хмільним медом і присягалися Білобогом та Чорнобогом. Дерев'яне зображення останнього у вигляді людиноподібного звіра з рунічним написом мовою поморських слов'ян: «Царні бу» («Чорний бог») - довгий час стояло в німецькому місті Гамбурзі. Чорнобога вважали злим. В Україні існувало сильне прокляття: «А щоб тебе чорний бог убив!»
Дуже цікава легенда про двох богів збереглася на землях війська Донського. Козаки вважали, що Біляк і Черняк - брати-близнюки, які завжди йдуть за людиною і записують його справи в спеціальні книги. Добрі «реєструє» Білобог, злі – його брат. Нічого неможливо приховати від їхніх пильних поглядів, але, якщо покаятися, то запис про погану справу зблисне, хоч і не зникне зовсім, - її має прочитати Бог після смерті людини. У скорботну годину брати стають видимими, і тоді Білобог каже вмираючому: «Робити нічого, син закінчить твої справи». А Чорнобог завжди похмуро додає: "І йому теж не все вдасться доробити". Близнюки супроводжують душу на тому світі до Суду, а потім повертаються на землю, щоб супроводжувати наступного новонародженого до його смерті.
Одні дослідники бачать у Білобозі символ арійської віри, у Чорнобозі – Шиву-Руйнівника. Інші відзначають, що Білобог ходив у білій сукні з чорними латками, а Чорнобог - у всьому чорному, але з білими латками на одязі. Саме так виглядають східні символи Інь та Ян – дві сили, які, змінюючи одна одну, рухають світом у вічному кругообігу чорно-білого буття. Світ Яви - це поле вічної лайки, місце випробувань людей. Лише небеса Прави вільні від Темряви, а Навь не відає Світла.
Брати Білобог та Чорнобог усюди йдуть за людиною і записують у книги доль всі його справи, добрі та злі. Пізніше їх замінили ангел-охоронець, що стоїть за правим плечем, і чорт за лівим.

Міфологія стародавнього світу, -М: Белфакс, 2002
Б.А.Рибаков «Язичництво древніх слов'ян», -М.: Російське слово, 1997
В.Калашніков «Боги древніх слов'ян», -М.: Біле місто, 2003
Д.Гаврилов, А.Наговіцин «Боги слов'ян. Язичництво. Традиція», -М.: Рефл-Бук, 2002
godsbay.ru

Слов'янські символи Триглав складається з поєднань трьох великих слов'янських богів: Сварог-Перун-Свентовид. Його ідея полягає в тому, що бог є одночасно і єдиним, і множинним, Сварог може виявлятися як Свентовид, і як Перун, і як інші Триглави (Малі і Великі). Цей символ належить слов'янському богу Триглаву, який керує трьома субстанціями (на символі зображуються у вигляді маленьких кружечків) - Ява, Прав і Нав.

Що стосується його колірного оформлення, то слід зазначити, що Великий слов'янський Триглав є відображенням трьох пір року, які раніше існували в слов'янських племенах: весна (пора хліборобів), літо та осінь (це був один із сезонів року, який був часом дозрівання та збору врожаю), і зима (пора відпочинку землі).

Владикою весняного сезону був бог Свентовид, який у цей час прокидався від сну, і тоді з'являлася на землі перша свіжа зелена трава – символ нового життя. Саме тому кольором Свентовида є зелений. Слов'янський бог Перун був відображенням сонця, його стихією був літній сезон, тому колір Перуна жовтий. Сварог у слов'янській міфології є богом неба, тому його основний колір у символі Триглав – синій, колір мудрості. Таким чином у Триглаві відображається весь цикл року: весна-літо-зима.

Однак, як ми вже говорили раніше, символ Триглав відрізняється від решти символів своєю багатомірністю, тому опис нами образ не є його єдиним.

Символ Триглав значення має не одне, а як мінімум два – уособлення сплетення трьох основних стихій: повітря-вогонь-земля. Ці стихії були дуже шановані у давніх слов'янських племенах, і відповідно синій колір – це вода, жовтий – вогонь, а зелений – земля.

Як ми вже встановили, бог Сварог відповідає синьому кольору, кольору неба. Квіту Наві. Наві – це світ, де мешкають боги разом із душами померлих предків, які стали Перуничами та Сварожичами. Перебуваючи у світі Наві, вони продовжують підтримувати зв'язок зі своїми спадкоємцями, і в скрутну хвилину з'являються у світі живих, даючи цінну пораду, поділяючись своєю мудрістю та досвідом. Зазвичай з'являлися у снах чи образ птахів, тварин та інших людей. Знаючи про це, ті, хто живе, завжди намагаються з повагою шанувати своїх пращурів, і разом з молитвою звертаються до них з проханням або з вдячністю. Підбивши підсумок, ми можемо стверджувати, що Сварга – це Повітря, причому як фізичне, яким ми дихаємо, так і духовне (яким живляться людські душі).

Цікавий факт: на знак великої шани душ, що перебувають у Наві, а також бога Сварога, слов'яни носили сережу з синім камінчиком у лівому вусі. Подібну сережку можна зустріти на зображенні князя Святослава, який вшановував заповіти ведичної Русі.

Перун – Жовтий колір

Жовтий колір належить слов'янському богу Перуну, який уособлює стихію вогню. Його сила полягала в тому, що він міг метати вогняними стрілами, а також блискавками в недругів, за рахунок чого засліплював їх нестерпним яскравим світлом. У такі моменти Перун набуває вигляду Індри – грізного і нещадного Бога-Воїна. Однак грізним він був лише для ворогів, а для своїх дітей-слов'ян служив надійним захисником і виступав як покровитель урожаю Перун-Вергунець. Перші молитви стародавніх слов'ян були звернені до Зорі, яка піднімала Сонце – Сур'є та Перуну. Колір Перуна - жовтий, як і колір вогню, тому він ніби вогонь може бути неприборканим, що випікає, а через мить ласкавим, домашнім вогником.

Не варто плутати Перуна та Вогнебога. Вогнебог розповідає створеним полум'ям, а створює його сам Перун.

Свентовид – зелений колір

Свентовид є уособленням землі. Земля у символі Триглава – це весна, зелена трава, пробудження всього живого від довгого сну. Колір Свентовид – зелений, колір життя. Навесні стародавні слов'яни прославляли весілля Отця-Сварога та Матері-Землі, дітьми яких вони є, співають пісні, підкидають до Сварги віночки з квітів та зелені, радіють теплому сонечку. Стихія землі нерозривно пов'язана зі стихією води, оскільки є її невід'ємною частиною, адже річка протікає під землею, озера простягаються на землі, і навіть океани.

Слов'янський бог Сварог і Земля дивляться у воду, щоб бути багатоплідними, через що у них народжується син Вергунца-Перунця, який поєднав Землю та Небо, оскільки він є покровителем Вогню та Води. Коли на Землю приходить Спека і Суша, вона піднімає свої руки й молить свого сина послати освіжаючий дощ.

Інший варіант трійці богів Триглава

Варто також зазначити, що часто Троїдність Сварог-Перун-Свентовид замінюються іншою трійцею – Сварог-Перун-Даждьбог. У земному втіленні вони іменувалися як Дід (Сварог – блакитний колір) – Дуб (Перун – зелений колір) – Дід (Даждьбог – жовтий колір). Як стверджують джерела, ця трійця є давнішою, ніж раніше перерахована. Незважаючи на те, що в цьому варіанті Перун переміщається з жовтого спектру в зелений, а Даждьбог уособлює жовтий колір, загальна колірна гама Триглава залишається незмінною: блакитний зелений жовтий. Три маленькі кружки на символі також мають свої кольори та значення: білий – Ява, червоний – Прав та синій – Нав.