Що має обов'язково знати православний християнин. Яку силу має зображення у собі хресного знамення? Що робити, якщо, стоячи на молебні чи іншому богослужінні, не почув імені, яке подав на поминання

У новій книзі протоієрея Павла Гумерова «», що вийшла у видавництві Стрітенського монастиря, у доступній формі даються початкові знання, необхідні для тих, хто готується до Таїнства Хрещення або лише починає жити православним життям. У книзі представлені основні положення нашої віри, розказано про Таїнства, заповіді Божі та про молитву.

Мета життя православного християнина- Поєднання з Богом. Слово «релігія» і перекладається з латинської - відновлення зв'язку. Звідси і слово "ліга" (у музичній грамоті - дуга, що з'єднує ноти).

Християнська релігіятакож називається православною вірою. Слова "віра", "довіра", "впевненість" однокореневі. Ми віримо в Бога і довіряємо Йому, ми маємо впевненість, що Господь завжди поруч, завжди близько і ніколи не залишить своїх дітей, які звертаються до Нього. Саме впевненість, а не самовпевненість, тобто надія лише на свої власні немічні сили. Християнин знає, що в його житті діє Промисл Божий, який веде його, часом навіть через складні випробування до спасіння. І тому православна людина не самотня у цьому світі. Навіть якщо друзі та близькі відвернуться від нього, Бог ніколи його не залишить. Цим він відрізняється від людей невіруючих чи маловірних. Їхнє життя супроводжує постійний стрес, напруга, страх: як вижити в цьому жорстокому світі? що буде завтра? і т. д. православної людинине повинно бути страху перед сьогоденням та майбутнім: досконале коханнядо Бога, віра в Нього виганяє страх(СР: 1 Ін. 4, 18). Але віра – це не просто визнання того, що існує якийсь космічний Розум, Абсолют; це живий зв'язокз Живим Богом.

Без віри неможлива дія жодного обряду або навіть обряду. Благодать Божа, що зцілює і зміцнює нас, подається лише за нашою особистою вірою. Священнодія – це не магічний ритуал: щось там за нас зробили, і тепер у нас все буде добре Ні, треба відкрити своє серце Богові, особисто звернутися до Нього. Хто буде вірувати і хреститись, спасеться; а хто не буде вірувати, засуджений буде(Мк. 16, 16).

На жаль, дуже багато сучасних людей, які вважають себе православними, приступають до обрядів та інших священнодійств Церкви без розуміння, віри та особистого звернення до Бога. Про всяк випадок хрестять дітей, з моди чи поваги до традицій вінчаються і ходять до храму.

Якщо ми звернемося до Євангелія, то побачимо, що Господь чинить чудеса, зцілення тільки через віру тих, хто звертається до Нього або через віру тих людей, які просять за хворих. Наприклад, одного разу Христос навчав народ у якомусь будинку і до цього будинку принесли розслаблену, паралізовану людину. Не маючи можливості через багатолюдство увійти в будинок, що принесли розібрали покрівлю і спустили ліжко з хворим через дах. Ісус, бачачи їхню віру, говорить розслабленому: чадо, прощаються тобі гріхи твої. І зцілив його(Див.: Мк. 2, 1-12). Тобто диво відбулося за вірою друзів розслабленого, які дуже хотіли його зцілення.

А ось приклад особистого звернення. Одна жінка, яка страждала на кровотечу дванадцять років і витратила весь маєток свій на лікарів, мала міцну віру в те, що, тільки торкнувшись одягу Спасителя, вона отримає зцілення. І її віра не була осоромлена. Доторкнувшись до Різа Христа, вона отримала зцілення. Сам Господь похвалив її віру, сказавши: дерзай, дочко! віра твоя врятувала тебе(Див.: Мф. 9, 20-22). І таких прикладів у Святому Письмі можна знайти чимало.

Найголовніше питання: як здобути віру і як зміцнити її у своєму серці? Віра здобувається через звернення до Бога, через молитву. Молячись, людина починає відчувати присутність Божу у своєму житті, і їй уже не потрібні інші докази буття Божого, вона знає, що, звертаючись з молитвою до Господа, вона отримує свою молитву. Друге, чим зміцнюється віра, – це подяка Богові. Необхідно помічати у своєму житті благодіяння і дари Божі, що виливаються на нас.

При цьому дякувати Господу потрібно не тільки за приємні моменти життя, але й за випробування, що посилаються. «Чи сталося добре? Благословляй Бога, і добре залишиться. Чи сталося худе? Благословляй Бога, і погане припиниться. Слава Богу за все!" - Каже.

Молитовне правило

Отже, молитва для православного християнина – це спосіб поєднання з Богом, бесіда, спілкування з Ним. Звернення до Господа у молитві – потреба душі віруючої людини, недарма святі отці називали молитву подихом душі.

Виконуючи щоденне молитовне правилопотрібно пам'ятати про дві речі.

Щоденна молитва тому і називається правилом, що обов'язкова до виконання кожним православним християнином

Перше.Щоденна тому і називається правилом, що є обов'язковою до виконання кожним православним християнином. Кожен православний християнин повинен молитися вранці та перед сном – читати ранкові та вечірні молитви, викладені у православному молитвослові. Також молитися перед їжею (читати молитву Господню «Отче наш» або «Очі всіх на Тебе, Господи, сподіваються…») і після їжі (читати молитву подяки). Ці молитвослів'я також містяться у православному молитвослові. Християни моляться перед початком будь-якої справи (роботи, навчання, інших справ) та після її закінчення. Перед початком роботи читається молитва «Царю Небесний» або спеціальні молитви на початок будь-якої справи з молитвослова. Після закінчення справи читається молитва Богородиці «Годі їсти». Ще можна прочитати особливі подячні молитви, які також містяться у молитвослові; їх читають завдяки Богові за Його благодіяння.

У молитовному житті має бути регулярність та дисципліна. Щоденне молитовне правило не можна опускати і молитися лише тоді, коли захочеться і буде настрій. Християнин - воїн Христовий, у Хрещенні він сприймає присягу на вірність Господу. Життя всякого воїна, солдата називається службою і будується за особливим розпорядком та статутом. У службі неприпустимі самочинність і лінощі. І православна людина також несе свою службу. Молитовне правило - це не лише спілкування з Богом, яке має бути потребою душі, це ще й служба Богу, і проходить ця служба за уставами Церкви.

Молитовне правило - це не лише спілкування з Богом, яке має бути потребою душі, це ще й служба Богу, і проходить ця служба за уставами Церкви

Друге, що слід пам'ятати, виконуючи правило: не можна перетворювати щоденну молитву на формальне вичитування покладених молитвослів'я. Буває, що на сповіді доводиться чути й таке: "Почав читати ранкові молитви і тільки на середині зрозумів, що читаю вечірнє правило". Отже, читання було чисто формальним, механічним. Така молитва не потрібна Богу. Щоб виконання правила не перетворилося на порожню «вичитку» (прочитали правило для галочки, і можна спокійно йти займатися справами), потрібно читати його не поспішаючи, краще вголос, напівголосно чи пошепки, вдумуючись у сенс молитви, стоячи благоговійно, адже ми чекаємо на Самого Бога і розмовляємо з Ним. Перед молитвою треба постояти деякий час перед іконами, заспокоїтися, відігнати всі життєві думки та піклування і лише тоді розпочинати молитву. Якщо під час читання молитов розсіюється увага, приходять сторонні помисли і ми відволікаємося від того, хто читає, рекомендується зупинитися і почати читати молитву заново, вже з належною увагою.

Початковому християнинові буває важко відразу читати повне молитовне правило. Тоді, з благословення духовного отця чи парафіяльного священика, він може вибрати з молитвослова хоча б кілька ранкових і вечірніх молитов, наприклад, три чи чотири, і молитися поки що за цим скороченим правилом, поступово додаючи по одній молитві з молитвослова. Як би сходячи від сили у силу(СР: Пс. 83, 6-8).

Розуміння та навичка молитви обов'язково прийде з часом, якщо людина щиро до цього прагне і не стоїть на місці у молитовному житті

Звичайно, людині, яка робить перші кроки в духовному житті, непросто виконувати нескорочене правило. Він ще багато чого не розуміє, незнайомий церковнослов'янський текст поки що складний його сприйняття. Щоб усвідомити сенс читаних текстівслід придбати невеликий словник церковнослов'янських слів. Розуміння та навичка молитви обов'язково прийде з часом, якщо людина щиро до цього прагне і не стоїть на місці у молитовному житті. Тут можна навести таке порівняння. Кожен, хто починає займатися спортом, починається з невеликих навантажень. Наприклад, бігає на короткі відстані, займається з полегшеними гантелями, але потім поступово, все більше і більше, збільшує навантаження і в результаті досягає хороших результатів.

Християни обов'язково читають молитви вранці, просячи у Бога благословення на день майбутній і завдяки Його за минулу ніч, вони моляться Йому щовечора, виконуючи правило, яке готує до сну і є сповіданням гріхів минулого дня, тобто має покаяний характер. Але і весь день православної людини також має бути одухотворений пам'яттю про Бога. Ця пам'ять добре зміцнюється молитвою. Без Мене не можете нічого робити, – говорить Господь (Ів. 15, 5). І всяка справа, навіть найпростіша, потрібно починати хоча б з короткої молитвипро закликання Божої допомоги на наші праці.

Дуже добре, коли ми не обмежуємося лише читанням покладеного ранкового та вечірнього правила, а постійно протягом дня звертаємось до Бога з молитвою

Дуже багато матерів немовлят скаржаться, що в них зовсім не залишається часу читати щоденне правило. Від цього страждає духовне життя: людина починає рідко згадувати Бога. Справді, коли дитина завдає багато клопоту, до неї потрібно постійно вставати вдень і вночі, годувати її та доглядати її, - виконувати повне молитовне правило буває дуже непросто. Тут можна порадити постійно закликати Боже ім'я протягом дня. Наприклад, якщо мати готує їжу, - молитися за те, щоб обід вийшов смачним; перед годуванням дитини грудьми читати «Отче наш»; після - подяку молитву. Якщо особливо багато справ - слід молитися про те, щоб Господь допоміг, дав сили і час переробити всі справи. Так наше життя проходитиме з постійною пам'яттю про Бога, і ми не будемо забувати Його в суєті мирській. Ця рекомендація годиться як для православної матері маленьких дітей, але й будь-якого православного християнина. Дуже добре, коли ми не обмежуємось лише читанням покладеного ранкового та вечірнього правила, а постійно протягом дня звертаємось до Бога з молитвою.

Молитви умовно поділяються на прохальні, покаяні, подяки та славослівні (хоча покаяння також є проханням про прощення гріхів). До Господа ми, звичайно, повинні звертатися не тільки з проханнями, але й невпинно дякувати Йому за незліченні Його благодіяння. І головне, вміти бачити їх, помічати у своєму житті та цінувати дари Божі. Дуже добре наприкінці дня завести собі правило згадувати все те добре, що було надіслано від Бога в минулий день, і читати подячні молитви. Вони є у будь-якому повному молитвослові.

Крім обов'язкового молитовного правила кожна православна людина може виконувати і суто правило. Наприклад, читати протягом дня канони, акафісти, псалтирі. Особливо це необхідно робити в непрості, скорботні чи просто важкі періоди життя. Наприклад, молебний канон Богородиці, який перебуває в молитвослові, читається «у всякій скорботі душевній та обстановці», як сказано в самій назві цього канону. Якщо християнин хоче взяти на себе постійне молитовне правило (читати канони або, наприклад, творити молитву Ісусову – «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного» – за четками), він має взяти на це благословення духовного отця чи парафіяльного священика. Перед причастям Святих Христових Таїн православні християни говіють, тобто постять і читають канони: покаяний; молебний Богородиці; канон Ангелу хранителю та канон перед Святим Причастям з молитвами.

Слід також додати, що, окрім постійного молитовного правила, християнин повинен регулярно читати слово Боже. Святе Письмо. Можна почути таку думку: навіщо набридати Богові своїми проханнями, молитвами, Господь і так знає, чого ми потребуємо. Звертатися до Бога потрібно лише в особливих випадках, коли це дійсно потрібно.

Така думка є простим виправданням власної лінощів. Ми не можемо набриднути Богові своїми молитвами. Він – Батько наш Небесний, і, як кожному Батькові, Йому хочеться, щоб Його діти спілкувалися з Ним, зверталися до Нього. І Божа благодать і милість до нас не може збідніти ніколи, хоч би скільки ми зверталися до Бога.

На цю тему існує одна казка.

У будинку якихось багатих людей перестали молитися перед їжею. Одного разу до них у гості прийшов священик. Стіл накрили дуже вишукано: дістали найкращі страви і подали найкраще питво. Сім'я зібралася за столом, усі дивилися на священика і думали, що тепер він помолиться перед їжею. Але священик сказав: «Батько сімейства має молитися за столом, адже він перший молитовник у сім'ї». Настала незручна мовчанка, бо в цій сім'ї ніхто не молився. Батько відкашлявся і сказав: «Знаєте, любий отче, ми не молимося, бо в молитві перед їжею завжди повторюється те саме. Молитви за звичкою - це порожні балачки. Ці повторення щодня, кожного року, тому ми більше не молимося».

Священик здивовано подивився на всіх, але тут семирічна дівчинка сказала: «Тату, невже мені не потрібно щоранку приходити до тебе і говорити “Доброго ранку”?»

Втім, ні для кого не секрет, що наша людина бере на себе працю прочитати інструкцію лише в тому випадку, якщо річ не вдалося зібрати або зламалася. Ця риса характеру поширюється на все світі. Купатися заборонено? Ось тут і купатимемося і рибу ловитимемо, а потім ще машину помиємо. Не курити? Куритимемо, сидячи на газовому балоні. Російська людина ніби кидає виклик долі, здоровому глузду. Особливо це проявляється за кордоном, тим більше що там інструкції написані незрозумілою мовою.

Наприклад, вирішила наша людина відвідати Париж, Стамбул чи Паттайю. Тапки в чемодан і літак. Колись читати довідники, гіди та цікавитися культурними особливостями. Ось і потрапляє він у неприємні історії, після яких інтернет-ресурси рясніють яскравими заголовками на кшталт «Російський турист за образу віруючих Таїланду заплатить $10 000».

Називаючи себе православними, багато російських туристів нехтують елементарними правилами поведінки у чужій державі та законами духовної безпеки.

Отже, Європа

Стара Європа рясніє католицькими та лютеранськими соборами. Але незважаючи на те, що католицтво, лютеранство та інші відгалуження європейського протестантизму також належать до християнства, як і православна церкваЦе не означає, що православний християнин може з користю для своєї душі піти до католицького храму або протестантських зборів, і взяти участь у богослужінні. Часто буває, що вітчизняні туристи заходять у костел чи кірху – з цікавості чи в рамках екскурсії – а там відбувається богослужіння: так буває, і це ніяка не біда. Йдеться про спільну участь в обрядах: ну, наприклад, на них може читатись із змінами, які не приймає православ'я, і ​​ось уже православний християнин робить крок до відступу від віри. Як самі думаєте, чи це добре?

Важливо запам'ятати одне просто правило – Православна Церква, піклуючись про духовне здоров'я своїх парафіян, не благословляє православним християнам участь у спільних молитвах та ритуалах із інославними християнами. Чому так суворо? Навіть у медицині є правило: якщо ти лікуєшся в одного лікаря, не варто бігати по десяти інших кабінетах. Напевно, це не найточніше порівняння, але якщо не вдаватися до тонкощів – достатнє.

Втім, у деяких західноєвропейських храмах присутні загальнохристиянські святині, як то: мощі святителя Миколая в італійському Барі, Терновий вінець Спасителя паризькому соборіНотр-Дамм, мощі апостола Якова в іспанській Галісії. Православний християнин, безперечно, може помолитися перед цими великими святинями. Але, знову ж таки, у рамках індивідуальної молитви чи з православними кліриками, які там іноді служать молебнями. Поспостерігати за католицьким молебнем, помолиться в душі – можна, але все ж таки не варто хреститися по-католицьки зліва направо, і взагалі думайте, перш ніж щось робити. Адже навіть свічки не варто ставити бездумно: далеко не всі католицькі святі вважаються такими у православ'ї. (Проблема в тому, що критерії святості в пізній католицької церквитакі, що у деяких православних дослідників волосся на голові стає дибки і ворушиться.)Тому якщо Ви не впевнені чи погано знаєтеся на таких тонкощах, краще взагалі не ризикувати і свічок не купувати. А якщо вже купили і поставили самі не знаєте кому, то можна й помолитися, але тільки за упокій його душі.

Якщо Ви з незнання взяли участь в інославних богослужіннях або обрядах, будучи хрещеним православним християнином, є привід сповідатися в цьому православному священику.

Південно-Східна Азія

Східний колорит. Шопінг. І, як завжди, духовний туризм. Індія чи Тайланд, а можливо, В'єтнам – не має значення. Запам'ятайте, поклонятися тубільним статуям і божкам, які є духами противіння Богу, як говориться про це у Святому Письмі (Біблії), ставити їм свічки, кидати пахощі в багаття перед їхніми статуями, поливати їх молоком, а також їсти «прасад» (спеціальну). їжу, яку можуть роздавати при храмах [прим.: їсти цю їжу означає участь у жертві ідолам]), залишати записки при храмах, брати участь у релігійних процесіях, отримувати благословення ченців буддистів або індійських йогів – категорично заборонено православному християнину. Будь-які храмові та позахрамові заходи та інші дії, що мають релігійне значення, однак пов'язані з молитвою і покликанням імен божеств чи енергій, для християнина неприпустимі і є ідолослужінням і відступом від віри.

Все це – не що інше, як порушення першої та другої заповідей:
1. Я Господь, Бог твій... Хай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.
2. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі.

«Краще позбутися смачного обіду і залишитися голодним,
чим тяжко згрішити, вклонившись демону»

Як би вам не було цікаво, яким би наполегливим не був гід, Ваш товариш чи місцевий зазивала – не погоджуйтесь. Участь у подібних ритуалах, індуїстських чи буддистських – це страшний гріхдля православного християнина, це гріх зречення Єдиного Бога і поклоніння демонам. Навіть якщо Вас запросили в гості місцеві жителі та пояснили, що гість має принести дар божеству вдома – не погоджуйтесь. Краще втратити смачний обід і залишитися голодним, ніж тяжко згрішити, вклонившись демонові.

Якщо Ви брали участь у подібному – обов'язково сповідуйте цей гріх. Служаючи таким чином демонам, християнин позбавляється захисту – божественної благодаті і відчиняє двері своєї душі «духам злості піднебесної».

* Буддизм є традиційною релігією для Росії, і ми з великою повагою ставимося до буддистів. Але буддизм заперечує буття Єдиного, який усвідомлює Себе як Особу Бога – Творця світу. Це неприйнятно для православного християнина. Участь у буддистських заходах християнинові заборонено.

Близький Схід (Туреччина та Ізраїль)

Туреччина – особливе місце для православного християнина. Колишня Візантійська Імперія є місцем життя і служіння святих апостолів, великих святих Церкви, таких як Іван Златоуст, Василь Великий, Григорій Богослов. Місце проведення Вселенських Соборів. Місце великих чудес та подвигів святих. Софійський Собор Стамбула, який дивом уцілів, є містичним центром колишньої імперії. Але й тут знайшлося місце для спокус. Хтось проколупав дірку в одній із колон собору. І тепер кожен турист, що поважає себе, мимо не пройде, щоб не провернути в цій дірці великий палецьпо колу. На щастя. А по дорозі назад із Туреччини ще прихопить із собою сувенірчик – т.зв. очей Фатіми. Місцеві вірять, що він захищає від пристріту. А православних християн він «захищає» від нормального духовного життя, бо всі ці очі Фатіми не що інше, як банальні забобони, які межують з ідолопоклонством. Та й пальчики крутити в колонах – також забобони. Якщо у Вас був такий гріх – про це також треба буде розповісти на сповіді.

І, насамкінець, Свята Земля – Єрусалим.

Здавалося б, ну де знайти нашому православному туристові пригоди на свою голову?

Так, дуже просто. А записки у Стіну Плачу хто запихає? А хто б'ється чолом об цю стіну і цілує? У тому числі й наші. Таким людям хочеться сказати: Ви або зніміть хрестик, або обрізання тоді зробіть. Ви що, юдеї? Це залишки їхнього старозавітного храму, зруйнованого римлянами за пророцтвом Христа Спасителя ( «І не залишать у тобі каменя на камені через те, що ти не впізнав часу відвідування твого» (Лук.19:44)). Записки у нас у кожному у храмі приймають. Про здоров'я, про спокій, про дарування дітей, розуму тощо. І їх не поховають у гнізді (на місцевому іудейському цвинтарі, як відбувається із записками зі Стіни), а прочитає батюшка за богослужінням, та ще й помолиться разом із парафіянами. А головою постукати і поплакати в будь-якому храмі можна, але лише в рамках пристойності.

Ілля Постолов
за редакцією протодіакона Димитрія Циплакова

Вконтакте

Запитання і відповіді, які часто ставлять християни-початківці.

35 коротких часто поставлених питань початківців християн про храм, свічки, записки і т.д.

1. Як людина повинна готуватися до відвідин храму?

До ранкового відвідування потрібно готуватися так:
Вставши з ліжка, подякуй Господу, який давав тобі можливість провести ніч у світі і продовжив тобі дні для покаяння. Вмийся, встань перед іконою, запали лампаду (від свічки), щоб вона викликала в тобі молитовний дух, приведи свої думки в порядок, всіх пробач і тільки тоді приступай до читання молитовного правила (ранкові молитви з Молитвослова). Потім вичитай одну главу з Євангелія, одну з Апостола і одну кафізму з Псалтирі або один псалом, якщо мало часу. При цьому треба пам'ятати, що краще прочитати одну молитву зі щирим сокрушенням серця, ніж усе правило з думкою, як би все це швидше закінчити. Початківцям можна користуватися скороченим молитвословом, поступово додаючи по одній молитві.

Перед виходом скажи:
Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню твоєму і поєднуюсь Тобі, Христе Ісусе, Боже наш, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Перехрестись і спокійно йди до храму, не боячись, що зробить тобі людина.
Ідучи вулицею, перехрести дорогу перед собою, говорячи про себе:
Господи, благослови шляхи мої і збережи мене від усякого зла.
Дорогою до храму читай про себе молитву:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.

2. Як має бути одягнена людина, яка вирішила йти до церкви?

Жінки не повинні приходити до церкви у штанах, коротких спідницяхз яскравою косметикою на обличчі, неприпустима помада на губах. Голова має бути покрита хусткою або шарфом. Чоловіки перед входом до церкви мають зняти головний убір.

3. Чи можна приймати їжу перед відвідуванням храму ранковий годинник?

За статутом не можна, це робиться натще. Відступи можливі через недугу, з докором себе.

4. Чи можна входити до храму із сумками?

Якщо є потреба, можна. Тільки коли віруючий підходить до Причастя, сумку треба відставити убік, оскільки під час Причастя руки хрестоподібно складаються на грудях.

5. Скільки поклонів треба класти перед входом у храм і як поводитись у храмі?

Перед входом у храм, попередньо перехрестившись, вклонися тричі, дивлячись на образ Спасителя, і молись до першого поклону:
Боже, будь милостивий мені, грішному.
До другого поклону:
Боже, очисти гріхи моя і помилуй мене.
До третього:
Без числа грішних, Господи, пробач мені.
Потім зроби те саме, увійшовши до дверей храму, вклонися на обидва боки, сказавши про себе:
Вибачте мене, брати і сестри, стань благоговійно на одному місці, нікого не штовхаючи, і слухай слова молитви.
Якщо людина прийшла до храму вперше, то їй треба озирнутися, помітити, що роблять досвідченіші віруючі, куди спрямовані їхні погляди, в яких місцях Богослужіння і яким чином вони накладають на себе хресне знамення та здійснюють поклони.
Неприпустимо під час богослужіння поводитись ніби в театрі чи музеї, тобто, задерши голову, розглядати ікони та священнослужителів.
Під час молитви стояти треба благоговійно, з покаянним почуттям, злегка опустивши плечі і голову, як стоять ті, що провинилися перед царем.
Якщо не розумієш слів молитви, то промовляй про себе з скорботою серця Ісусову молитву:
Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.
Хресне знамення та поклони намагайся здійснювати з усіма одночасно. Пам'ятай, що Церква є земним Небом. Молячись Творцеві своєму, не думай нічого земного, але тільки зітхай і молись за гріхи свої.

6. Скільки часу треба перебувати на службі?

Службу треба відстояти від початку остаточно. Служба — це не обов'язок, а жертва Богу. Хіба буде приємно господареві будинку, до якого прийшли гості, якщо вони підуть раніше за закінчення свята?

7. Чи можна сидіти на службі, якщо немає сил стояти?

На це питання святитель Філарет Московський відповів: «Краще думати про Бога сидячи, ніж стоячи ноги». Однак під час читання євангелії слід стояти.

8. Що важливо у поклонах та молитві?

Пам'ятай, що не в словах і поклонах справа, а у піднесенні розуму та серця до Бога. Можна всі молитви проговорити і всі поклони покласти, а про Бога зовсім не згадати. Отже, не молячись — виконати молитовне правило. Така молитва – гріх перед Богом.

9. Як правильно цілувати ікони?

Лобиза св. ікону Спасителя, слід цілувати ноги, Божої Матеріі святих – руку, а Нерукотворений Образ Спасителя та главу Іоанна Хрестителя – у володарі.

10. Що символізує поставлена ​​перед образом свічка?

Свічка, як і просфора, це безкровна жертва. Вогонь свічки символізує вічність. У давнину, у старозавітній Церкві, людина, що приходить до Бога, приносила йому в жертву внутрішній жир і шерсть забитої тварини, які покладалися на жертовник цілопалення. Тепер же, приходячи до храму, ми приносимо в жертву не тварину, а свічку, що символічно замінює її (краще воскову).

11. Чи має значення, якого розміру свічки ставиш перед образом?

Все залежить не від розміру свічки, а від щирості твого серця та твоїх можливостей. Звичайно, якщо забезпечена людина ставить дешеві свічки, то це говорить про її скупість. Але якщо людина бідна, а серце її горить любов'ю до Бога і співчуттям до ближнього, то його благоговійне стояння та гаряча молитва догодливіші до Бога, ніж найдорожча свічка, поставлена ​​з холодним серцем.

12. Кому та скільки свічок треба ставити?

Насамперед ставиться свічка до Свята або шанованої храмової ікони, потім до мощей святого, якщо такі є в храмі, а вже потім за здоров'я або за упокій.
За померлих свічки ставлять напередодні у Розп'яття, подумки промовляючи:
Згадай, Господи, покійного раба Твого (ім'я) і прости його гріхи, вільні та мимовільні, і даруй йому Царство Небесне.
Про здоров'я або в якій потребі зазвичай свічки ставлять Спасителя, Божої Матері, святого великомученика і цілителя Пантелеймона, а також тим святим, яким Господь дарував особливу благодать зцілювати хвороби і надавати допомогу в різних потребах.
Поставивши свічку перед обраним тобою угодником Божим, подумки промови:
Святий угодник Божий (ім'я), моли Бога за мене, грішного (ой) (або ім'я, за кого просиш).
Потім треба підійти та прикластися до ікони.
Треба пам'ятати: щоб молитви досягли успіху, молитися святим угодникам Божим треба з вірою через їхнє клопотання перед Богом, зі словами, що йдуть від серця.
Якщо ставиш свічку до образу всіх святих, зверни свій розум до всього сонму святих і всього небесного воїнства і молись:
Усі святі, моліть Бога за нас.
Всі святі за нас завжди Бога молять. Він же Один усіх милує, а на прохання святих Своїх завжди поблажливий буває.

13. Які молитви треба творити перед образами Спасителя, Божої Матері та Животворчого Хреста?

Перед образом Спасителя благали про себе:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного або Без числа грішних, Господи, помилуй мене.
Перед іконою Божої Матері вимовляй коротко:
Пресвята Богородице, спаси нас.
Перед образом Животворчого Хреста Христового твори таку молитву:
Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо.
І після цього вклонися Чесному Хресту. І якщо стоїш перед образом Христа Спасителя нашого чи Богородиці, чи святих Божих із смиренністю та теплою вірою, то отримаєш те, що просиш.
Бо де образ, там і благодать первісна.

14. Чому саме у Розп'яття прийнято ставити свічки за упокій?

Хрест із Розп'яттям стоїть напередодні, тобто на столі для поминання померлих. Христос взяв на Себе гріхи всього світу, гріх первородний - Адамів гріх - і через Свою смерть, через Кров, яка пролилася безвинно на хресті (оскільки Христос не мав гріха), примирив мир із Богом Отцем. Крім цього, Христос – це міст між буттям та небуттям. Можна побачити напередодні, окрім свічок, що догорають, ще й їжу. Це дуже давня християнська традиція. У давнину були так звані агапії — трапези любові, коли християни, які приходили на богослужіння, після його закінчення всі разом споживали те, що приносили з собою.

15. З якою метою та які продукти можна покласти напередодні?

Зазвичай напередодні кладуть хліб, печиво, цукор, все те, що не суперечить посту (оскільки може бути і пісний день). Також можна пожертвувати напередодні лампадну олію, кагор, яка потім піде для причастя віруючих. Все це приноситься і залишається з тією ж метою, з якою ставиться напередодні свічка – згадати своїх померлих родичів, знайомих, друзів, ще не уславлених подвижників благочестя.
З цією ж метою подається і записка про поминання.
Слід твердо пам'ятати, що приношення має йти від щирого серцяі щирого бажання принести жертву Богу за упокій душі згадуваної людини і має бути видобуто від своєї праці, а не викрадено чи придбано обманом чи іншим лукавством.

16. Яке найважливіше поминання для покійних?

Найважливіше — поминання померлих на проскомідії, бо вийняті з просфори частки занурюються в Кров Христову і очищаються великою жертвою.

17. Як подати записку про поминання на проскомідії? Чи можна на проскомідії згадувати хворих?

До початку богослужіння треба підійти до свічкового прилавка, взяти аркуш паперу і написати наступним чином:

Про упокій

Андрія
Марії
Миколи

Замовна

Таким чином оформлена записка буде подана на проскомідії.

Про здоров'я

Б. Андрія
мл. Миколи
Ніни

Замовна

Таким же чином подається записка про здоров'я, у тому числі й у хворих.

Записку можна подати з вечора, вказавши дату, яку передбачається поминання.
Зверху записки не забудь намалювати восьмикінцевий хрест, а знизу бажано приписати: «і всіх православних християн». Якщо хочеш згадати духовне обличчя, його ім'я ставиться першим.

18. Що робити, якщо стоячи на молебні чи іншому богослужінні не почув імені, яке подав на поминання?

Буває, що священнослужителям дорікають: мовляв, не всі записки прочитали чи не всі свічки поставили. І не знають, що це робити не можна. Не судіть, та не будете судимі. Ви прийшли, принесли — все, ваш обов'язок виконано. А як священик зробить, то з нього й запитає!

19. Навіщо відбувається поминання померлих?

Справа в тому, що покійники самі за себе молитися не можуть. За них це має зробити хтось інший із тих, хто живе нині. Таким чином, душі людей, які покаялися перед смертю, але не встигли принести плоди покаяння, можуть отримати звільнення тільки за клопотанням за них перед Господом від родичів або друзів, що живуть, і через молитви Церкви.
Святі Отці і вчителі Церкви відповідно визнають можливість для грішників звільнення від мук і благотворне значення щодо молитов і милостині, особливо церковних молитов, і переважно безкровної жертви, тобто поминання на Літургії (проскомідії).
«Коли народ і Священний Собор, — запитує св. Іоанн Златоуст, — стоять із простягненими до неба руками і коли тягнеться страшна жертва, як не милостивим ми Бога, молячись за них (померлих)? Але це про тих тільки, які у вірі померли» (Св. Іоанн Златоуст. Бесіда на посл. до Флп. 3, 4).

20. Чи можна вписати в поминальну записку ім'я самогубця чи нехрещеного?

Не можна, оскільки особи, позбавлені християнського поховання, зазвичай позбавляються і церковних молитов.

21. Як потрібно поводитися при кадженні?

При кожені треба схилити голову, немов Дух Життя приймаєш, і творити Ісусову молитву. При цьому не можна повертатись спиною до вівтаря – це помилка багатьох парафіян. Треба лише трохи розвернутися.

22. Який момент вважається закінченням ранкового богослужіння?

Закінченням або завершенням ранкового богослужіння є вихід священика з Хрестом. Такий момент називається відпусткою. Під час відпусти віруючі підходять до Хреста, цілують його та священицьку руку, що тримає Хрест, як його підніжжя. Відійшовши, треба вклонитися ієрею. Хресту ж помолитися:
Вірую, Господи, і поклоняюся Чесному і Животворчому ХрестуТвоєму, бо на Ньому зробив ecu спасіння серед Землі.

23. Що потрібно знати про вживання просфори та святої води?

Після Божественної літургії, прийшовши додому, приготуй на чистій скатертині трапезу з просфори та святої води.
Перед вживанням трапези сотвори молитву:
Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і недуг моїх за безмежною милістю Твоєю молитвами Пречисті Твоя Матері та всіх святих Твоїх. Амінь.
Просфору приймають над тарілкою або чистим аркушем паперу, щоб крихти святі не впали на підлогу і не зневажали, бо просфора — хліб святий Небесний. І приймати його треба зі страхом Божим та смиренністю.

24. Як святкуються свята Господні та святих Його?

Свята Господні та святих Його святкуються духовно, чистою душею та неоскверненою совістю, обов'язковим відвідуванням церкви. За бажанням віруючі замовляють молитовні подяки на честь Свята, приносять квіти до ікони Свята, роздають милостиню, сповідаються і причащаються.

25. Як замовити молебень поминальний та подячний?

Молебень замовляється шляхом подання записки, оформленої відповідним чином. Правила оформлення замовленого молебню вивішуються біля свічкового прилавка.
У різних церквах існують певні дні, коли звершуються молебні, у тому числі водосвятні.
На водосвятному молебні можна освятити хрестик, ікону, свічки. По закінченні водосвятного молебню віруючі з благоговінням та молитвою беруть святу воду і щодня натще її приймають.

26. У чому полягає таїнство покаяння і як готуватися до сповіді?

Господь Ісус Христос сказав, звертаючись до учнів Своїх: Поправді кажу вам, що ви зв'яжете на землі, те буде пов'язане на небі, і що дозволите на землі, то буде дозволено на небі (Мт. 18, 18). І в іншому місці Спаситель, дунувши, сказав апостолам: Прийміть Святого Духа. Кому простите гріхи, тому простяться, на кому залишите, на тому залишаться (Ів. 20, 22-23).
Апостоли ж, виконуючи волю Господа, передали цю владу своїм наступникам — пастирям Церкви Христової, і до цього дня кожен, хто вірує православно і сповідує щиро перед православним священиком, свої гріхи може отримати через його молитву дозвіл, прощення, повне відпущення їх.
У цьому полягає суть таїнства покаяння.
Людина, яка звикла стежити за чистотою свого серця та охайністю своєї душі, не може жити без покаяння. Він чекає і прагне чергової сповіді, як висохла земля чекає цілющої вологи.
Уявіть собі на хвилину людину, яка змивала з себе тілесний бруд все життя! Ось і душа вимагає обмивання, і що було б, якби не було таїнства покаяння, цього лікувального і очисного «другого хрещення». Нагромаджені гріхи і гріхи, не зняті з сумління (не тільки великі, а й багато дрібних), обтяжують її так, що людина починає відчувати якийсь незвичайний страх, їй починає здаватися, що з нею має статися щось погане; то раптом він впадає у якісь нервові зриви, роздратування, відчуває загальне занепокоєння, немає внутрішньої твердості, перестає володіти собою. Часто причини всього, що відбувається, сам він не розуміє, а вона в тому, що на совісті людини — несповідані гріхи. З Божої милості ці скорботні відчуття і нагадують нам про них, щоб ми, спантеличені таким тяжким становищем душі своєї, прийшли до свідомості необхідності вирвати з неї всю отруту, тобто звернулися до св. таїнству покаяння і цим би позбулися всіх тих мук, які чекають після Страшного Суду Божого всякого грішника, що не очистився тут, у цьому житті.
Дуже корисно перед сповіддю прочитати докладне життя преподобної Феодори Цареградської (пам'ять 30 грудня за ст. ст.). Вона прийняла чернецтво та проходила свій подвиг під керівництвом прп. Василя Нового (пам'ять 26 березня). Померла 940 року. Учень св. Василя, Григорію, після смерті Феодори з благанням просив старця відкрити йому потойбічну долю стариці. І ось по святих молитвах святого отця було його учневі чудове видіння: він розмовляв з преподобною Феодорою, і вона повідала Григорію про те, що відбувалося з нею в момент смерті і після того, коли душа її проходила страшні випробування. (Розповідь про поневіряння преподобної Феодори див. у IV-му розділі цієї книги.)
Практично все обряд покаяння відбувається так: спочатку священик молиться з усіма бажаючими сповідатися. Потім він робить коротке нагадування про найпоширеніші гріхи, говорить про сенс сповіді, про відповідальність сповідника і про те, що він стоїть перед Самим Господом, і священик — лише свідок таємничої бесіди його з Богом, і що навмисне приховування якихось гріхів посилює вину. кається.
Потім ті, хто сповідується по одному, підходять до аналою, на якому лежать Святе Євангеліє і Хрест, роблять уклін до Хреста та Євангелія, стають перед аналоєм, схиливши голову або на коліна (останнє не обов'язково), і починають сповідатися. Корисно при цьому скласти приблизний план для себе - які гріхи сповідувати, щоб не забути потім сповіді; але треба буде не просто прочитати з аркуша паперу про свої виразки, а з почуттям провини і каяття відкривати їх перед Богом, виймати їх із душі своєї, як якихось гидких змій, і з почуттям огиди позбавлятися їх. (Порівняй цей список гріхів з тими списками, які будуть тримати злі духина поневіряннях, і зауваж: чим ретельніше ти сам викривиш себе, тим менше сторінок виявиться в тих демонських писаннях. і служитель Його — ієрей, що сповідує тебе, хоч би як огидний був твій внутрішній гріховний світ, тільки радіють, коли ти від нього рішуче зрікаєшся; на душі священика тільки радість про те, що покаялося. Будь-який священик після щирої сповіді ще більше розташовується до сповідника, набагато ближче і дбайливіше починає ставитись до нього.

27. Чи спокушує покаяння спогад про скоєні раніше гріхи?

Відповідь це питання дається в нарисі на Євангельську тему — «Блудний син».
«...Встав і пішов до батька свого. І коли він був ще далеко, побачив його батько і змилосердився; і, побігши, упав йому на шию і цілував його.
Син же сказав йому: Отче! я згрішив проти неба і перед тобою і вже не гідний називатись сином твоїм». А батько сказав рабам своїм: «Принесіть найкращий одяг і одягніть його, і дайте перстень на його руку, і взуття на ноги; і приведіть відгодоване теля і заколіть: станемо їсти та веселитися!» (Лк. 15, 20-23.)
Закінчується бенкет у будинку доброго, милосердного батька. Затихають звуки тріумфу, розходяться звані гості. Учорашній блудний син виходить з чертога бенкету, ще сповнений солодкого почуття любові та всепрощення батька.
За дверима він зустрічається з старшим братом. У його погляді — осуд, майже обурення.
Завмерло серце молодшого брата; зникла радість, заглухли звуки бенкету, перед очима постало недавнє, важке минуле...
Що він може сказати братові своєму на виправдання?
Хіба його обурення не справедливе? Хіба заслужив він цей бенкет, цей новий одяг, цей золотий перстень, ці поцілунки та прощення батька? Адже ще недавно, зовсім недавно.
І низько схиляється голова молодшого брата перед суворим, засуджуючим поглядом старшого: зануріли, захворіли ще зовсім свіжі рани душі.
З поглядом, що просить милосердя, блудний син кидається навколішки перед старшим братом.
«Брате... Пробач мені... Не я влаштував цей бенкет... І не просив я у батька цього нового одягу, і взуття, і цього персня... Я навіть не називав себе більш сином, я просив лише прийняти мене у найманці... Твоє осуд мене справедливий, і немає мені виправдання. Але вислухай мене і ти, можливо, зрозумієш милосердя нашого батька...
Що прикриває тепер ця новий одяг?
Ось, глянь, сліди цих страшних (душевних) ран. Ти бачиш: на моєму тілі не було здорового місця; тут були суцільні виразки, плями, рани, що гнояться (Іс. 1, 6).
Вони зараз закриті і «пом'якшені олією» милосердя батька, але ще болісно болять при дотику і, мені здається, болітимуть завжди...
Вони постійно нагадуватимуть мені про той фатальний день, коли я з черствою душею, сповненою зарозумілості і гордовитої впевненості в собі, порвав з батьком, зажадавши свою частину маєтку, і пішов у ту жахливу країну безвір'я і гріха...
Який щасливий ти, брате, що в тебе немає спогадів про неї, що не знаєш того смороду та тління, того зла та гріха, які панують там. Ти не відчув духовного голоду і не пізнав смаку тих ріжків, які в тій країні треба красти у свиней.
Ось ти зберіг свої сили та здоров'я. А в мене їх уже немає... Тільки рештки їх я приніс назад до батька. І це зараз розриває моє серце.
Для кого я працював? Кому я служив? Адже всі сили можна було б віддати для служіння батькові...
Ти бачиш цей дорогоцінний перстень на моїй грішній уже слабкій руці. Але щоб я не віддав за те, щоб на цих руках не було слідів тієї брудної роботи, яку вони виконували в країні гріха, за свідомість, що вони завжди працювали тільки для батька...
Ах, брате! Ти завжди живеш у світлі і ніколи не знатимеш гіркоти темряви. Ти не знаєш тих справ, які там відбуваються. Ти не зустрічався близько з тими, з ким там доводиться мати справу, ти не торкався того бруду, якого не можуть уникнути там.
Ти не знаєш, брате, гіркоти жалю: на що пішли сили моєї юності? Чому присвячені дні моєї молодості? Хто поверне мені їх? О, якби життя можна було розпочати спочатку!
Не заздри ж, брате, цьому новому одязі милосердя батька, без нього були б нестерпні муки спогадів і безплідних жалю...
І чи тобі заздрити мені? Адже ти багатий багатством, якого, можливо, не помічаєш, і щасливий, якого, можливо, не відчуваєш. Адже ти не знаєш, що таке незворотна втрата, свідомість розтраченого багатства та занапащених талантів. О, якби все це можна було повернути і знову принести батькові!
Але маєток і таланти видаються лише один раз на все життя, і сил уже не повертаєш, а час пішов безповоротно...
Не дивуйся ж, брате, милосердю батька, його поблажливості до блудного сина, його прагнення прикрити жалюгідне лахміття грішної душі новим одягом, його обіймами і поцілунками, що оживляють спустошену гріхом душу.
Зараз бенкет закінчений. Завтра я знову приступлю до роботи і працюватиму в батьковому будинкупоруч з тобою. Ти, як старший і беззаперечний, пануватимеш і керуватимеш мною. Мені ж належить робота підрядна. Мені її й треба. Ці зганьблені руки не заслуговують на іншу.
Цей новий одяг, це взуття та цей перстень також знімуться до часу: у них непристойно виконуватиме мені чорну роботу.
Вдень ми працюватимемо разом, потім ти можеш зі спокійним серцем та чистою совістю відпочивати та веселитися зі своїми друзями. А я?..
Куди я відійду від моїх спогадів, від жалю про розтрачене багатство, загублену юність, втрачені сили, розсипані таланти, забруднені шати, про вчорашню образу і відкидання батька, від думок про минулі вічність і назавжди втрачені можливості?

28. Що означає Причастя Святих Таїн Тіла та Крові Христових?

Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя (Ів. 6, 53).
Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров у Мені, перебуває і Я в ньому (Ів. 6, 56).
Цими словами Господь вказав на досконалу потребу для всіх християн участі в таїнстві Євхаристії. Саме таїнство було встановлене Господом на Тайній вечері.
«...Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав:
Прийміть, їдьте, це тіло Моє. І взяв чашу і, дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя нового завіту, що за багатьох виливається на залишення гріхів» (Мт. 26, 26-28).
Як учить Свята Церква, християнин, приймаючи св. Причастя таємниче з'єднується з Христом, бо в кожній частинці роздробленого Агнця міститься Весь Христос.
Невимірне значення таїнства Євхаристії, розуміння якого перевершує наш розум.
Воно запалює в нас любов Христа, підносить до Бога серце, зароджує в ньому чесноти, стримує напад на нас. темної сили, дарує силу проти спокус, оживляє душу і тіло, зцілює їх, дає їм силу, повертає чесноти — відновлює в нас ту чистоту душі, яка була в первородного Адама до гріхопадіння.
У роздумах про Божественну літургію єп. Серафима Звездинського є опис бачення одного старця-подвижника, що яскраво характеризує значення для християнина Причастя Св. Таїн. Подвижник бачив «...вогненне море, хвилі якого здіймалися і вирували, представляючи собою страшне видовище. На протилежному березі стояв чудовий садок. Звідти долинав спів птахів, розливалося пахощі квітів.
Подвижник чує голос: "Перейди через це море". Але перейти не було змоги. Довго стояв він у роздумі, як перейти, і чує знову голос: «Візьми два крила, які дала Божественна Євхаристія: одне крило – Божественна Плоть Христова, друге крило – Животворяча Кров Його. Без них, хоч би яким великим був подвиг, досягти Царства Небесного не можна».
Як пише о. Валентин Свєнціцький: «Євхаристія — це основа тієї реальної єдності, яку чаєм у загальному Воскресінні, бо і в здійсненні Дарів і в нашому Причасті запорука нашого спасіння і Воскресіння не лише духовної, а й тілесної».
Старець Парфеній Київський одного разу в благоговійному почутті полум'яної любові до Господа довго повторював молитву: «Господи Ісусе, живи в мені і дай мені в Тобі жити», — і почув тихий, солодкий голос: Ядий Мою Плоть і пий Мою Кров у Мені перебуває та Аз у ньому.
Отже, якщо покаяння очищає нас від скверни нашої душі, то Причастя Тіла і Крові Господніх напоює нас благодаттю і перекриває повернення в нашу душу лукавого духа, вигнаного покаянням.
Але слід твердо запам'ятати, що, як би не було для нас необхідне Причастя Тіла і Крові Христових, не повинно приступати до нього без попереднього очищення себе сповіддю.
Апостол Павло пише: «Хто буде їсти Хліб цей чи пити Чашу Господню недостойно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої.
Нехай відчуває себе людина і таким чином нехай їсть від цього Хліба і п'є з Чаші цієї.
Бо хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє. Тому багато хто з вас немічний і хворий і чимало вмирає» (1 Кор. 11, 27-30).

29. Скільки разів на рік потрібно причащатися?

Преподобний СерафимСаровський заповідав Дівєєвським сестрам:
«Неопустимо сповідатися і долучатися до всіх постів і, крім того, двонадесяті і великі свята: чим частіше, тим краще — не мучивши себе думкою, що недостойна, і не слід пропускати нагоди якнайчастіше користуватися благодаттю, що дарується приєднанням Святих Христових Таїн.
Благодать, дарована прилученням, така велика, що як би недостойна і хоч би як грішна була людина, але лише в смиренній тільки свідомості великої гріховності своєї приступить до Господа, що викупає всіх нас, хоча б від голови до ніг покритих виразками гріхів, то очищатиметься благодаттю Христовою, дедалі більше світлішати, зовсім просвітліє і спасеться».
Дуже добре причащатися і в дні своїх іменин і в дні народження, а подружжю — у день їхнього одруження.

30. Що таке соборування?

Як би старанно ми не намагалися запам'ятовувати і записувати свої гріхи, може статися, що значна частина їх не буде сказана на сповіді, дехто буде забутий, а дехто просто не усвідомлений і не помічений, через нашу духовну сліпоту.
У цьому випадку Церква приходить на допомогу коїться з таїнством Єлеосвячення, або, як його часто називають, «соборування». Це таїнство засноване на вказівці апостола Якова – глави першої Єрусалимської Церкви:
«Чи хворий хтось із вас, нехай покличе пресвітерів Церкви і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь поставить його. і якщо він учинив гріхи, простяться йому» (Як. 5, 14-15).
Таким чином, у таїнстві Єлеосвячення прощаються нам гріхи, не сказані на сповіді через незнання або забудькуватість. А оскільки хвороби є наслідком нашого гріховного стану, то звільнення від гріха часто веде і до зцілення тіла.
В даний час, Великим постом, всі християни, що ревнують про спасіння, беруть участь відразу в трьох обрядах: сповіді, Єлеосвячення і Причастя Святих Таїн.
Тим же християнам, які з якоїсь причини не змогли взяти участі в таїнстві Єлеосвячення, Оптінськими старцями Варсонофієм та Іоанном дається така порада:
«Якого позикодавця можеш знайти вірніше за Бога, який знає і те, чого не було?
Отже, поклади на Нього рахунок забутих тобою гріхів і скажи Йому:
«Владико, оскільки і забути свої гріхи є гріх, то я в усьому згрішив Тобі Єдиному Серцезнавцю. Ти і прости мене за все за Твоєю людиною, бо там і виявляється пишність слави Твоєї, коли Ти не віддаєш грішникам по гріхах, бо Ти прославлений навіки. Амінь».

31. Як часто слід відвідувати храм?

До обов'язків християнина входить відвідування храму у суботні та недільні дні та обов'язково у свята.
Встановлення та дотримання свят необхідне для нашого порятунку, вони вчать нас істинною християнській вірі, збуджують і живлять у нас, у наших серцях любов, благоговіння та покірність Богові. Але до церкви ходять також і для відправлення потреб, обрядів, щоб просто помолитися, коли дозволяють час і можливості.

32. Що означає для віруючого відвідування храму?

Кожне відвідування храму для християнина — це свято, якщо людина є дійсно віруючою. За вченням Церкви, при відвідуванні храму Божого відбувається особливе благословення та успіх у всіх добрих починаннях християнина. Тому слід зробити так, щоб у цей момент був мир у душі і порядок в одязі. Адже ми не просто йдемо до церкви. Смиривши себе, свою душу та серце, ми приходимо до Христа. Саме до Христа, який дає нам щодо нас благо, яке ми повинні заслужити своєю поведінкою і внутрішнім прихильністю.

33. Які богослужіння щодня відбуваються в Церкві?

В ім'я Пресвятої Трійці - Отця і Сина і Святого Духа - Свята Православна Християнська церкващоденно звершує в храмах Божих вечірні, ранкові та денні богослужіння, за прикладом святого Псалмоспівця, що свідчить про себе: «Ввечері й вранці і опівдні благатиму і кричатиму, і Він (Господь) почує голос мій» (Пс. 74, 18, 58, 14). ). Кожне з цих трьох богослужінь складається, у свою чергу, із трьох частин: вечірнє богослужіння — воно складається з Дев'ятої години, Вечірні та Надвечір'я; ранковий — з Півночішниці, Утрені та Першої години; денне — з Третої години, Шостої години та Божественної літургії. Таким чином, з вечірнього, ранкового та денного богослужінь Церковних утворюються дев'ять служб: Дев'ята година, Вечірня, Вечір, Полунощниця, Утреня, Перша година, Третя година, Шоста година та Божественна літургія, подібно до того, як, за вченням святого Діонісія Ареопагіта, трьох ангельських чинів утворюються дев'ять ликів, день і ніч славословлячих Господа.

34. Що таке піст?

Піст — це не лише деякі зміни у складі їжі, тобто відмова від скоромної їжі, але головним чином покаяння, утримання тілесне та духовне, очищення серця через посилену молитву.
Преподобний Варсонуфій Великий каже:
«Пост тілесний нічого не означає без духовного посту внутрішньої людини, яка складається із захисту себе від пристрастей. Цей піст приємний Богу і винагородить тобі нестачу тілесного посту (якщо ти немощений тілом)».
Про те саме говорить і св. Іоанн Златоуст:
«Хто обмежує пост одним стриманістю від їжі, той вельми зневажає його. Не одні уста повинні постити — ні, хай постять і око, і слух, і руки, і ноги, і все наше тіло».
Як пише о. Олександр Єльчанінов: «У гуртожитках існує корінне нерозуміння посту. Важливий не сам по собі піст як неїдність того-то і того чи як позбавлення себе чогось у вигляді покарання - піст є лише випробуваний спосіб досягти потрібних результатів - через виснаження тіла дійти до витончення духовних містичних здібностей, затемнених плоттю, і тим самим полегшити своє наближення до Бога.
Піст не є голодом. Голодує і діабетик, і факір, і йог, і ув'язнений, і просто жебрак. Ніде в службах Великого посту не йдеться про пост ізольований у нашому звичайному сенсі, тобто як про неїдіння м'яса та ін. Усюди один заклик: «Постімося, браття, тілесно, постимось і духовно». Отже, піст тільки тоді має релігійний зміст, коли він пов'язаний із духовними вправами. Пост дорівнює потоншенню. Нормальна зоологічно благополучна людина недоступна впливам зовнішніх сил. Пост розхитує це фізичне благополуччя людини, і тоді він стає доступнішим впливам іншого світу, йде духовне його наповнення».
За словами єп. Германа, «пост є суто утримання, щоб відновити втрачену рівновагу між тілом і духом, щоб повернути нашому духу його верховенство над тілом та його пристрастями».

35. Які молитви відбуваються перед і після їди?

Молитви перед їдою:
Отче наш, Іже ecu на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила ecu душ наших.

Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй. Благослови.
Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.
Молитви після їди:
Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, про наситив нас земних Твоїх благ; не позбав нас і Небесного Твого Царства, але як серед учнів Твоїх прийшов ecu, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.
Достойно є воістину блажити Тебе Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю Тя величаємо.
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй.
Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.

36. Навіщо потрібна смерть тіла?

Як пише митрополит Антоній Блюм: «У світі, який гріх людський зробив жахливим, смерть є єдиним виходом.
Якби наш світ гріха був зафіксований як незмінний та вічний, це було б пекло. Смерть — єдине, що дозволяє землі разом із стражданням вирватися із цього пекла».
Єпископ Аркадій Лубянський каже: «Смерть багатьом є засіб порятунку від духовної загибелі. Так, наприклад, діти, які вмирають у ранньому віці, не знають гріха.
Смерть скорочує суму загального зла землі. Що б являло собою життя, якби вічно існували вбивці — Каїни, зрадники Господа — Юди, люди-звірі — Нерони та інші?»
Тому смерть тіла не «безглузда», як про неї говорять люди світу, а необхідна та доцільна.

Дивіться де ви знайдете відповіді багато питань.

Диякон Олексій (Щуров), Санін Євген. Від воріт до царської брами (поради, що йде до церкви).

Андрій Музольф, викладач Київської духовної академії та семінарії, застерігає християн від можливих небезпек.

– Андрію, до редакції « Православного життя» регулярно приходять різні запитання від читачів. Ми відібрали найчастіше повторювані і хотіли б їх обговорити з Вами. Почнемо з такого питання: чи можна православним заходити до католицьких храмів, мечетей? Як там поводитися?

– В одному зі своїх Послань святий апостол Павло каже: «Все мені можна, але не все корисне» (1 Кор. 6:12). Отже, для того, щоб коректніше відповісти на це питання, спочатку варто визначити саму мету відвідування іновірчого або інославного. культової споруди. Якщо ми заходимо в костел чи мечеть подивитися, так би мовити, розширити свій культурний світогляд, то в цьому, в принципі, нічого поганого немає. Якщо ж ми відвідуємо неправославні храми для того, щоб помолитися, нам слід пам'ятати 65-те Апостольське правило: «Якщо хтось із кліру чи мирянин до зборів іудейське чи єретичне увійде помолитися: нехай буде і від чину священного викинутий, і відлучений від спілкування церковного» . Але бувають винятки: у багатьох римсько-католицьких храмах, а також у храмах, що належать юрисдикції так званого Київського Патріархату, є святині, шановані православними. У наведеному вище Апостольському правилі йдеться про заборону брати участь у Громадському богослужінні разом із неправославними. Тому немає нічого поганого в тому, якщо православний християнин з молитвою вшанує ту чи іншу святиню, яка знаходиться в іноконфесійному храмі.

Щодо того, як варто поводитися в неправославних храмах, правилом до керівництва може бути лише один фактор: вихованість. Православний християнин, де б він не знаходився, повинен поводитися культурно і стримано. Незважаючи на наші особисті переконання, ми жодним чином не маємо права ображати релігійні почуття інших людей, тому що головний критерій, який відрізняє християнина – насамперед любов. І цей критерій визначив Сам Господь наш Ісус Христос: «Тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою» (Ів. 13:35).

– Чи можна звертатися до нетрадиційної медицини, наприклад, китайської?

– Православна Церква ніколи не вважала духовною перешкодою досягнення у галузі медицини. Але перш ніж вдатися до допомоги того чи іншого «нетрадиційного лікаря», людина повинна зрозуміти: якими джерелами вона користується, інакше можна принести як своєму тілу, так і своїй душі чималу шкоду.

Один із дослідників нетрадиційних методів лікування одного разу помітив: китайці, наприклад, ставляться до своєї медицини як релігії. Подібне ставлення до медицини має насторожити православну людину, адже вища і сакральніша релігія нічого не може бути. Крім того, німецькі вчені, досліджуючи практику акупунктури, провели наступний експеримент: одним пацієнтам голки ставили, так би мовити, по всіх «канонах» китайської медицини, іншим, грубо кажучи, навмання, аби тільки не зачепити важливі органи і не нашкодити. В результаті ефективність першого акупунктури склала 52%, а другого – 49%! Тобто різниці між «розумним» та «вільним» акупунктурою практично виявлено не було.

Однак гостро постає питання про застосування в медицині певної духовної практики. Так, наприклад, деякі «цілителі» для того, щоб вилікувати ту чи іншу недугу, пропонують своїм пацієнтам спробувати вийти зі світу фізичного у світ надчуттєвий, екстрасенсорний. Але ми повинні пам'ятати, що наше фізичне тіло є певною перепоною, яка відокремлює нас від прямого безпосереднього спілкування зі світом духовним і, зокрема, світом занепалих духів. Деякі ж східні культи використовують цілий комплекс вправ, що сприяють подібному виходу в духовний світ», і ця практика послаблює наш захист від демонів. Святитель Ігнатій Кавказький застерігає: «Якби ми перебували у чуттєвому спілкуванні з демонами, то вони в найкоротший часостаточно розбестили б людей, невпинно вселяючи їм зло, явно і невпинно сприяючи злу, заражаючи прикладами своєї постійної злочинної і ворожої діяльності».

Саме тому будь-яка «нетрадиційна медицина», практикуючи якесь спілкування з духовним світом, навіть якщо й обіцяє своїм пацієнтам фізичне одужання, у результаті стає небезпечною для їхнього духовного здоров'я.

– Що означає не ходити на пораду безбожних?

- Значення цього вірша, який є першим віршем першого псалма Книги Псалтир, дуже глибоко і багатозначно. Так, святитель Опанас Великий каже: «рада нечестивих» – це збори лукавих людей, які прагнуть ухилити праведника від прямування Божим. А святитель Василь Великий уточнює: «рада нечестивих» – це всякі нечестиві помисли, які, подібно до невидимих ​​ворогів, долають людину.

Крім того, дуже цікаво, що в наведеному псалмі про протистояння праведника «раді нечестивих» говориться «в трьох вимірах» – ходіння, стояння та сивіння: «Блаженний чоловік, що не йде на пораду безбожних, і на шляху грішних не ста, і на шляху грішних не ста. сідалищі губителів не сивий». За словами святителя Феофана Затворника, метою такої триразової вказівки є застереження від трьох головних ступенів ухилення в зло: у вигляді внутрішнього потягу до зла (хода до гріха), у вигляді затвердження у злі (стояння у гріху) та у вигляді боротьби з добром та пропаганди зла (сусід з губителем, тобто дияволом).

Таким чином, ходіння на раду нечестивих – це всіляка участь у злі, чи то думкою, словом чи вчинком. За словами преподобного ІоаннаКассиана Римлянина, щоб врятуватися, людина має невпинно контролювати себе, вправляючись у духовному творенні: без останнього нічого очікувати духовного життя.

- Чи можна їздити відпочивати, наприклад, на лижний курорт на Різдвяний піст?

- На думку преподобного Єфрема Сиріна, мета посту полягає в тому, щоб людина змогла перемогти в собі похоті, пороки та гріхи. Якщо ж піст не допомагає нам подолати гріх, ми повинні замислитись: як ми постимося, що робимо неправильно?

На жаль, історично склалося так, що в житті сучасної людини більшість відпусток припадає на час Різдвяного посту – у період новорічних свят. Мета ж Різдвяного посту полягає в тому, щоб підготувати людину до прийняття Богонемовляти Христа, який приходить у цей світ і стає людиною з метою врятувати кожного з нас від влади гріха та смерті. І тому головне, про що має думати православний християнин напередодні Різдва, так це про те, як найкраще, найправильніше підготувати себе для зустрічі Спасителя.

Активний відпочинок, наприклад, лижний спорт, дуже корисний для здоров'я, якщо він при цьому поєднується з духовним зростанням людини. В іншому випадку користі від такого оздоровлення не буде. Тому, якщо наш відпочинок не дозволяє нам зробити наше серце гідним вмістилищем Живого Бога – краще від такого відпочинку відмовитись.

– Чи можна робити тату жінці, наприклад, у косметичних цілях?

– Для того щоб відповісти на це питання, слід вирішити: навіщо взагалі потрібне подібне татуювання, які причини, що спонукають людину робити на своєму тілі ті чи інші зображення?

Ще в Старому Завітібуло сказано: «Заради померлого не робіть нарізів на вашому тілі і не наколюйте на собі писем» (Лев. 19:28). Ця заборона в П'ятикнижжя Мойсея повторюється далі ще двічі: у тій же Книзі Левіт (21:5), а також у Книзі Повторення Закону (14:1). Мойсей забороняє спотворювати людське тіло, оскільки подібна дія є образою Творця, який дав людині прекрасну плоть. Історично татуювання – це ознака приналежності до якогось язичницького культу: люди з допомогою тату сподівалися здобути собі особливе уподобання того чи іншого божества. Саме тому з давніх часів татуювання – «гидота перед Господом».

За словами митрополита Сурожського Антонія, Тіло - це видима частина душі, тому будь-яка зовнішня зміна - це насамперед ознака внутрішніх, духовних змін, що відбуваються в людині. Головні ознаки християнина – це скромність, лагідність та смиренність. Татуювання ж - це, на думку одного сучасного автора, втеча від скромності, спроба піднести себе більш вишукано і, можливо, з метою спокуси навколишніх. Виходячи з цього, можна зробити впевнений висновок: навіть, як здається, невинні татуювання можуть завдати людині непоправної духовної шкоди.

– Чи можна слухати молитовне правило у навушниках по дорозі на роботу чи використовуючи диск у машині?

– Молитва – це насамперед розмова з Богом. І тому вельми сумнівним видається твердження, що молитись можна і під аудіозапис.

На жаль, сучасна людина, яка настільки спростила своє життя за допомогою тих чи інших технологій, все менше і менше часу готова приділяти Богові та спілкуванню з Ним. Тому ми намагаємося молитися під аудіозаписи, слухати вечірні та ранкові молитви в машині або дорогою додому. Але якщо задуматися: наскільки уважно ми можемо слухати такі записи? Наскільки ми можемо зосереджено молитися під них?

Святі отці завжди говорили: краще щиро сказати Богу пару слів, ніж, не думаючи про Нього, вимовляти довгі молитви. Господу потрібні не наші слова, а наше серце. І Він бачить його вміст: прагнення до свого Творця і Спасителя або спроба відмахнутися від Нього, сховавшись за півгодинний аудіозапис.

– Чого ніколи не має робити православний?

– Православний має насамперед боятися грішити, але не через страх покарання Божого. Преподобний авва Дорофей каже: страх Божий – це зовсім не страх Бога як якогось помститься за гріхи; страх Божий – це боязнь образити явлену у Христі любов Божу. Тому кожному православному християнину слід намагатися контролювати самого себе, припиняючи навіть самі помисли про гріх, адже своїми гріхами, за словами святого апостола Павла, ми знову розпинаємо Господа нашого Ісуса Христа. Гріхами ми руйнуємо все те, що зроблено Богом для нашого спасіння. І саме цього ми повинні боятися та уникати у своєму житті.

Розмовляла Наталія Горошкова

В даний час перед великою кількістю людей, які розумом зрозуміли або серцем відчули, що Бог є, усвідомлюють, хай неясно, свою приналежність до православної Церкви і бажаючих долучитися до Неї, постає проблема воцерковлення, тобто входження до Церкви як повноцінного та повноправного Її члена.

Ця проблема для багатьох дуже серйозна, тому що, входячи до храму, непідготовлена ​​людина стикається з зовсім для неї новим, незрозумілим і навіть страшним світом.

Одяги священиків, ікони, лампади, піснеспіви та молитви малозрозумілою мовою — все це створює у новоприбулого відчуття власної чужорідності в храмі, призводить до роздумів про те, а чи потрібно все це для спілкування з Богом?

Багато хто каже: «Головне, щоб Бог був у душі, а до церкви ходити необов'язково».

Це в корені не так. Народна мудрістькаже: «Кому Церква не Мати – тому Бог не Батько». Але щоб зрозуміти, наскільки права ця приказка, необхідно дізнатися, а що ж таке Церква? У чому сенс її існування? Чому необхідне Її посередництво у спілкуванні людини з Богом?

Ритм християнського життя

ІєрейДанило Сисоєв

Почнемо з найпростішого. Кожен спосіб життя має особливості, свій ритм, свій порядок. Так і у новохрещеного християнина має з'явитися свій ритм та спосіб життя. По-перше, змінюється порядок дня. Прокинувшись уранці, християнин стає перед іконами (їх ставлять зазвичай на східній стіні кімнати), запалює свічку та лампаду та читає ранкові молитви з молитвослова.

Як правильно молитися за текстом? Апостол Павло пише, що краще п'ять слів сказати розумом, ніж тисячумовою (1 Кор. 14,19). Тому той, хто молиться, повинен розуміти кожне слово молитви. Свт. Феофан радить починати з того, що, розібравши частину правила, молитися цими словами, поступово додавати нові молитви, допоки не почне людина розуміти все правило. Під час молитви в жодному разі не можна уявляти собі святих чи Христа. Так можна збожеволіти і духовно пошкодитися. Потрібно розумом уважно стежити за словами молитви, примушуючи серце пам'ятати, що Бог скрізь і все бачить. Тому й руки зручніше на молитві тримати притиснутими до грудей, як і каже богослужбовий Статут. Не треба забувати обгороджувати себе хресним знаменням і класти поклони. Вони дуже корисні душі.

Після ранкових молитовїдять просфору і п'ють святу воду. І йдуть у справах своїх. Перед тим, як сідати, християнин читає молитву Господню:

Отче наш, що Ти на Небесах, нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на Небесах і на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

А потім осяяє хресним знаменням їжу зі словами: «В ім'я Отця і Сина і Святого Духа». Після трапези ми не забуваємо подякувати Господу:

Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, бо наситив нас земних Твоїх благ; не позбав нас і Небесного Твого Царства, але як серед учнів Твоїх прийшов Ти, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.

Достойно є воістину блажити Тебе, Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю Тя величаємо. (Уклін.)

Протягом дня християни намагаються постійно пам'ятати Бога. І тому ми часто повторюємо слова: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного». Коли нам важко, під час спокус, ми звертаємось до Богородиці зі словами:

Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила Ти душ наших.

Перед кожним доброю справоюми просимо допомоги у Бога. А якщо справа велика, то можна піти та замовити в церкві молебень. Взагалі все життя наше присвячене Творцеві. Ми освячуємо будинки та квартири, машини, офіси, насіння, рибальські мережі, човни та багато іншого, щоб через це отримати благодать. Якщо завгодно, ми створюємо навколо себе атмосферу святості. Головне, щоб така сама атмосфера була в нашому серці. Ми намагаємося бути у світі з усіма і пам'ятаємо, що будь-яка справа (чи робота, сім'я, прибирання квартири) може послужити як до порятунку, так і загибелі.

Увечері, перед сном, ми читаємо молитви на сон майбутній, просячи Бога зберегти нас у ночі. Щодня ми читаємо Писання. Зазвичай главу Євангелія, два розділи Послань Апостолів, одну кафізму Псалтирі (але міра читання визначається все ж таки індивідуально).

Щотижня ми постимо в середу (згадуючи зраду Юди) і п'ятницю (згадуючи Голгофські муки Христа) і зберігаємо великі пости (Великий, Петровський, Успенський та Різдвяний). У суботу ввечері та неділю вранці ми завжди у храмі. І причащатися ми намагаємося не рідше ніж раз на місяць (а чим частіше, тим краще). Перед Причастям ми постимо зазвичай три дні (так, якщо причащаємося раз на місяць і рідше, а якщо частіше, то міру посту ми визначаємо разом у духівнику), прочитуємо правило з молитвослова (три канони: покаяний, Богородиці та Ангелу Охоронцю, а також Наслідування до Святого Причастя). Обов'язково приходимо на вечірню службу, сповідаємось у своїх гріхах і натще приходимо вранці на Літургію.

Дуже корисно знайти собі духовника - священика, який допомагає нам йти до Христа (але в жодному разі не до себе - бережіться лжедуховництва!). Не треба кидатися до першого зустрічного батюшки. Посповідайся у різних, молись, і якщо з кимось у тебе з'явиться серцеве розуміння, то він, поступово може стати твоїм духовним отцем. Тільки дізнайся спочатку, чи благочестиве його життя, чи слідує він отцям Церкви, чи слухняний він єпископу чи ні. Радять також подивитися на те, як він відправляє богослужіння. Благовіння перед Богом скаже тобі, чи зможе він допомогти прийти тобі до Христа. Проси у духовника пояснення, заснованого на Писанні і працях Святих Отців, після чого дотримуйся їхніх порад. Не тому це треба робити, що ти йому не довіряєш, а тому, що потребуєш навчання, яке неможливо при сліпому послуху.

З книги ієрея Данила Сисоєва «Чому ти ще не хрещений?»

МОЇ ПЕРШІ МОЛИТВИ

Молитва Святого Духа

Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди й уселися в нас, і очисти ни від усяких поганих, і спаси, Блаже, душі наша.
Молитва до Пресвятої Трійці

Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені.

Молитва Господня

Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небесах і на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Символ віри

Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого перед усім віком; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша. Нас заради людина і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована. І воскреслого третього дня за Писанням. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця. І поки майбутнього зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, що пророки промовляє. В єдину Святу, Соборну і Апостольська Церква. Сповідую єдине хрещення на залишення гріхів. Чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього століття. Амінь.

Богородиці Діво

Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний Плід утроби Твого, бо Спаса народила Ти душ наших.
Достойно їсти

Достойно є воістину блажити Тебе, Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і найславетнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю Тя величаємо.

ЦЕРКОВНИЙ ЕТИКЕТ

Перед входом до Храму слід тричі осінити себе хресним знаменням із поклонами.

Для цього, щоб правильно робити хресне знамення, великий, вказівний і середній пальці правої руки з'єднуються таким чином, щоб кінці їх були складені обов'язково рівно, два решта пальців — безіменний і мізинець — пригинаються до долоні. Трьома з'єднаними пальцями торкаються лоба, живота, правого плеча, потім лівого, зображуючи хрест собі, і опустивши руку, кланяємося.

До служби слід приходити заздалегідь, щоб спокійно, без суєти увійти до Храму та бути учасником богослужіння від початку до цілування Хреста. Насамперед треба підійти до святкової ікони, що лежить на аналоі посеред церкви: двічі перехреститися, вклонитися і прикластися, тобто поцілувати Святу ікону і ще раз перехреститися і вклонитися.

Входити в Храм треба тихоі благоговійно, як у дім Божий. Шум, розмови, ходіння, а тим більше сміх ображають святість Храму Божого. У храмі чоловіки будь-якого віку знімають головні убори і повинні стояти праворуч, жінки ж моляться з покритою хусткою головою, перебуваючи у лівій частині Храму. Входячи в Храм і виходячи з нього, треба тричі перехреститися і вклонитися до пояса до вівтаря. Поклони робимо з молитвами: «Боже милостивий буди мені, грішному(ий)», «Боже, очисти мене, грішного(ю), і помилуй мене» і «Створи мене, Господи, прости мене».

У записках про здоров'я чи за упокій пишуться лише імена і лише хрещених людей. За нехрещених Церква не молиться. Імена требаписати повністю, у родовому відмінку.

У Храмі ми можемо помолитися за себе, за своїх рідних і знайомих, за їх здоров'я чи спокій. Для цього потрібно підійти до потрібної ікони. Ставлячи свічку перед іконою того чи іншого святого, треба вміти звернутися до нього з молитвою, проханням, вдячністю. Підійшовши до ікони, перехрестіться, подумки зберіться і промовте про себе: «Святелеві отче ( ім'я святого), моли Бога за нас». Потім запаліть свічку, прикладіться до ікони з тими самими словами і, стоячи перед іконою із запаленою свічкою, промовте свою молитву. Хто знає, може прочитати тропар. Ставлячи свічку за себе чи когось, можна молитися так: «Святий угодник Христов і отець ( ім'я святого)Допоможи мені, грішному, в житті моєму, благай Господа дарувати мені здоров'я і спасіння і прощення гріхів моїх, допоможи дітям моїм. ..» і т. д. Ставлячи свічки перед різними іконами, особливо під час служби, намагайтеся не ходити по всьому Храму, оскільки це відволікає тих, хто молиться.

Церква має правила поведінки під час соборної молитви. Коли священик осяяє тих, хто молиться Хрестом або Євангелієм, чином або зі Святими Дарами, всі хрестяться, схиляючи голову. Коли ж осяяє свічками, благословляє рукою чи кадит, хреститися не слід, треба лише нахилити голову.

Перед причастям усе роблять земний уклін і встають, говорячи про себе: «Приходжу до Безсмертного Царя і Бога нашого». Перед Святою Чашею руки складають на грудях хрестоподібно, причому права руказверху лівою. Це замінює хресне знамення, оскільки перед Чашею до і після причастя хреститися не можна, щоб випадково не зачепити її і не пролити Святі Дари. Підходячи до священика, називають своє ім'я. Причастившись, кожен цілує край Чаші. Після цього приймається трохи теплоти: розбавлене вино та шматочок просфори, що знаходяться на окремому столику. Після причастя того дня на коліна більше не встають.Під час Літургії на коліна зазвичай стають три рази: коли відбувається освячення Дарів (від вигуку «Дякуємо Господу» до кінця співу «Тобі співаємо» ), коли виноситься Свята Чаша для прилучення і коли священик осяює Святий Чашею народ зі словами: «Завжди, нині і повсякчас і повіки століть». Коли священик кадить у наш бік, читає Євангеліє, вимовляє слова "Мир усім" прийнято схиляти голову. Наприкінці літургії віруючі йдуть поклонитися Хресту, який тримає у руці священик, і поцілувати його. До хрестяться без поклонів:

• У середині шестопсалмія на «Алілуя» - три рази.
• На початку «вірую»
• На відпусті «Христос істинний Бог наш»
• На початку читання Св. Письма: Євангелія, Апостола та паремій.Хрестяться з поясним поклоном:
• При вході до храму та виході з нього – три рази.
• При кожному проханні ектенію.
• При вигуку священнослужителя, що віддає славу Св. Трійці
• При вигуках «Прийміть, їдьте», «Пийте від неї всі» і «Твоя від твоїх», «Свята святим»
• При словах: «Найчистішу»
• При кожному слові: "Поклонимося", "Поклоніння", "припадемо"
• Під час слів: «Алілуя», «Святий Боже» і «Прийдіть, поклонимося»,
• за вигуком «Слава тобі, Христе Боже»,
• перед відпусткою - по три рази
• На каноні на 1-й - 9-й пісні при першому зверненні до Господа, Божої Матері або Святих
• На літії після кожного з перших трьох прохань ектенії - по три поклони, після двох інших - по одному.Хрестяться із земним поклоном
• У пост при вході до храму та виході з нього – три рази
• У піст після кожного приспіву до пісні Богородиці «Тя величаємо»
• На початку співу: «Гідно і праведно»
• Після «Тобі співаємо»
• Після «Гідно їсти» чи Задостойника
• При вигуку: «І сподоби нас, Владико»
• При виносі Святих Дарів, при словах: «Зі страхом Божим» і вдруге — при словах: «Завжди, нині і повсякчас»
• У Великий піст, на великій вечері, під час співу « Пресвята Владичиця», на кожному вірші; при читанні «Богородице Діво, радуйся» та ін. на великопісній вечері — три поклони
• У піст при молитві «Господи та Владико живота мого»
• У піст при заключному співі: «Згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму». Усього три земні поклониПоясний уклін без хресного знамення: За словами:
• "Мир усім"
• «Благословення Господнє на вас»
• «Благодать Господа нашого Ісуса Христа»
• «І нехай буде милості Великого Бога»
• За словами диякона: «І на віки віків» (після «Як світло ти, Боже наш») Хреститися не можна:
• Під час читання псалмів
• Взагалі під час співуХреститися і класти поклони потрібно після співу, а ніяк не за останніх слів. Не допускається земних поклонів:
• У дні недільні,
• у дні від Різдва до Хрещення,
• від Великодня до П'ятидесятниці,
• у дні Преображення та Воздвиження (цього дня три земні поклони Хресту). Поклони припиняються від вечірнього входу до «Сподоби, Господи» на вечірні у день свята.

Таїнства

• Водохреща. Символ вступу людини до церкви. Здійснюється за вірою хрещувану людину (дорослу) або за вірою батьків немовляти. Це єдине таїнство, яке може здійснити не лише священик, але (у разі потреби) будь-який мирянин. Хрещення відбувається водою (символ омивання духу), але за крайньої необхідності можуть бути взяті сніг або пісок.
• Миропомазання. Таїнство сходження Духа Божого на новохрещеного члена Церкви. Зазвичай відбувається відразу після хрещення.
• Покаяння. Таїнство примирення грішника з Богом через сповідь і дозвіл священика.
• Євхаристія, чи причастя. Участь у Таємній Вечері Христовій. Євхаристія є втіленням Христа під виглядом хліба і вина, прийняття яких означає причастя спокутної таємниці.
• Єлеосвячення, або соборування. Таїнство, яке здійснюється над хворими заради їхнього зцілення
• Шлюб. Таїнство освячення подружнього життя.
• Священство, або висвячення. Таїнство передачі апостольської благодаті від єпископа до єпископа та права на священнодійство від єпископа до священика. Існує три ступені священства: єпископ, священик, диякон. Перший здійснює всі сім обрядів, другий - все, крім висвячення. Диякон лише допомагає при здійсненні обрядів. Патріарх, митрополит, архієпископ - це сан, лише різні форми єпископського служіння.

ЦЕРКОВНИЙ КАЛЕНДАР

СВЯТА

Двонадесяті перехідні свята
Вхід Господній до Єрусалиму- Неділя;
Великдень Христовий- Неділя;
Вознесіння Господнє- Четвер;
День Святої Трійці(П'ятидесятниця) – неділя.

Двонадесяті неперехідні свята
Хрещення Господнє- 6/19 січня;
Стрітення Господнє- 2/15 лютого;
Благовіщення Пресвятої Богородиці - 25 березня/7 квітня;
Преображення Господнє- 6/19 серпня;
Успіння Пресвятої Богородиці- 15/28 серпня;
Воздвиження Хреста Господнього- 14/27 вересня;
Введення в храм Пресвятої Богородиці- 21 листопада/4 грудня;
Різдво Христове- 25 грудня/7 січня.

Великі свята
Обрізання Господнє- 1/14 січня;
Різдво Іоанна Предтечі- 24 червня/7 липня;
Святих первоверховних апостолівПетра та Павла- 29 червня/12 липня;
Усікнення глави Іоанна Предтечі- 29 серпня/11 вересня;
Покров Пресвятої Богородиці– 1/14 жовтня.

Церковне літочислення ведеться за старим стилем. Друга дата вказує на новий стиль.

ПОСТИ

У році чотири тривалі посади. Крім того, Церква встановила пісні дні- Середу та п'ятницю протягом усього року. На згадку про деякі події встановлено також одноденні пости.

Багатоденні пости
Великий піст- передвеликодній, загалом триває сім тижнів. Пост суворий. Дуже суворі тижні- перша, четверта (Хрестопоклонна) та сьома (Пристрасна). на Страсний тижденьпост припиняється після літургії у Страсну суботу. За звичаєм розговляються лише після Великодньої заутрені, тобто. у ніч на Св. Воскресіння.

Великий Піст пов'язаний із перехідним колом свят і тому у різні роки падає на різні числа, залежно від дня святкування Великодня.

Петрів піст- перед святом святих апостолів Петра та Павла. Починається з Дня всіх святих (неділя після Троїцина дня) та триває до 12 липня нового стилю. Ця посада змінює свою тривалість у різні роки, бо залежить від дня святкування Великодня. Цей пост - найменш суворий, звичайний.

Успенський піст- перед святом Успіння Божої Матері. Він завжди падає на ті самі числа: 14-28 серпня нового стилю. Це - суворийпост.

Різдвяний (Філіппов) пост- починається наступного дня після святкування апостола Пилипа, завжди падає на ті самі дні: 28 листопада - 7 січня нового стилю.

Одноденні пости

Середа та п'ятниця- Протягом усього року, крім суцільних тижнів (тижнів) і святок. Пост звичайний.
Хрещенський святвечір– 5/18 січня. Пост дуже строгий(існує народний звичайцього дня не їсти до зірки).
Усікнення глави Іоанна Хрестителя- 25 серпня/11 вересня. Пост суворий.
Воздвиження Хреста Господнього– 14/27 вересня. Пост суворий.

Дуже суворий пост- Сухарство. Їдять лише сиру рослинну їжу без олії.
Суворий піст- їдять будь-яку варену рослинну їжу з олією.
Звичайний пост- крім того, що їдять у суворий піст, їдять ще рибу.
Ослаблений піст(Для немічних, що перебувають у дорозі і харчуються в їдальнях) - їдять усі, крім м'яса.

Як правильно згадати померлих.

Звичай поминати померлих зустрічається вже в Церкві старозавітної. З особливою ясністю про поминання покійних згадують Постанови Апостольські. У них ми знаходимо як молитви за померлих при здійсненні євхаристії, так і вказівку на дні, в яких особливо необхідно згадувати померлих: третій, дев'ятий, сороковий, річнийТаким чином, поминання померлих — це апостольське встановлення, воно дотримується у всій Церкві і літургія за померлих, принесення про спасіння їх Безкровної Жертви є найсильнішим і найдієвішим засобом для випробовування покійним милості Божої.

Церковне поминання відбувається лише про тих, хто був хрещений у православній вірі.

Відразу після смерті прийнято замовляти у Церкві сорокуст. Це щоденне посилене поминання новоприставленого протягом перших сорока днів — до приватного суду, що визначає долю душі за труною. Після сорока днів добре замовити річне поминання і потім щороку його відновлювати. Можна замовити і більш довготривале поминання в монастирях. Є благочестивий звичай — замовляти поминання у кількох монастирях і храмах (число їх не має значення). Чим більше буде молитовників за покійного, тим краще.

Дні поминання треба проводити скромно, спокійно, у молитві, доброчинності незаможним і близьким, у роздумах про нашу смерть і майбутнє життя.

Правила подання записок «Про упокій» такі самі, як і записок «Про здоров'я»

Панахиди служать перед передоднем. Напередодні (або напередодні) - це спеціальний стіл квадратної або прямокутної форми, на якому стоїть Хрест з Розп'яттям і влаштовані лунки для свічок. Тут можна поставити свічки і покласти продукти для поминання померлих. Віруючі приносять у храм різні продукти для того, щоб служителі Церкви згадали померлих за трапезою. Ці приношення служать пожертвою, милостиною за тих, хто перестав. За старих часів у дворі будинку, де був покійний, у найбільш значущі для душі дні (3-й, 9-й, 40-й) накривали поминальні столи, за якими годували жебраків, бездомних сиріт, щоб було багато молитовників за померлого. За молитву і, особливо за милостиню, прощаються багато гріхів, і полегшується загробна доля. Потім ці поминальні столи стали ставити в храмах у дні вселенського поминання всіх від віку померлих християн з тією ж метою — згадати померлих. Продукти можуть бути будь-які. Забороняється приносити до храму м'ясну їжу.

Панахиди самогубцями, а також нехрещеними у православній вірі, не відбуваються.

Але крім усього вищепереліченого Свята Церква творить у певні часи особливе поминаннявсіх від віку відомих батьків і братів за вірою, сподобилися християнської кончини, так само і тих, які, бувши захоплені раптовою смертю, не були напутні в потойбічне життямолитвами Церкви. Панахиди, що здійснюються при цьому, називаються вселенськими.
У суботу м'ясопустну, перед сирним тижнем,напередодні спогадів Страшного суду ми молимо Господа, щоб Він явив Свою милість усім померлим у день, коли настане Страшний суд. Цієї суботи Православна Церква молиться за всіх померлих у Православній віріколи б і де не жили вони на землі, ким би не були за своїм соціальним походженням і становищем у земному житті.
Молитви підносяться про людей «від Адама до сьогодення померлих у благочестя і правої віри».

Три суботи Великого Посту — суботи другого, третього, четвертого тижнів Великого посту— встановлені тому, що під час передосвяченої літургії не буває такого поминання, яке відбувається у будь-яку пору року. Щоб не позбавити померлих спасительного представництва Церкви, і встановлені ці батьківські суботи. Церква під час Великого посту клопотає про померлих, щоб і їм Господь пробачив гріхи і воскресив їх у вічне життя.

У Радоницю — вівторок другого тижня після Великодня— з померлими діляться радістю Воскресіння Господа, сподіваючись на воскресіння і наших померлих. Сам Спаситель зійшов у пекло проповідувати перемогу над смертю і вивів звідти душі старозавітних праведників. Від цієї великої духовної радості день цього поминання і носить назву Радуниця, або Радониця.

Троїцька батьківська субота — у цей день Свята Церква закликає нас чинити поминання померлих, щоб рятівна благодать Святого Духа очистила гріхи душ усіх від віку померлих праотців, батьків і братів наших і, клопочучись про збори всіх у Царство Христове, молячись за спокуту живих, про повернення полон душ. , просить «упокоїти душі, що раніше відійшли на місці прохолодження, бо не мертві вихвалять Тебе, Господи, нижче сущий в пеклі сповіді сміються принести Тобі: але ми, живі, благословимо Тебе і молимо, і очисний молитви і жертви приносимо Тобі про душі наших».

Димитрієвська батьківська субота— Цього дня відбувається поминання про всіх православних убієнних воїнів. Воно встановлено святим благовірним князем Димитрієм Донським за навіювання та благословення преподобного СергіяРадонезького в 1380 році, коли він здобув славну, знамениту перемогу над татарами на Куликовому полі. Поминання відбувається у суботу перед Димитрієвим днем ​​(26 жовтня за старим стилем). Згодом цієї суботи православні християни стали творити вшанування не тільки воїнів, які за віру і батьківщину поклали своє життя на полі бою, але разом з ними і за всіх православних християн.

Обов'язково треба згадувати померлого у день його смерті, народження та іменин.