Молитовне життя православного християнина. Що таке «Дії святих апостолів»? Чи можна мати пристрасть до людини, бажати її бачити

В даний час перед великою кількістю людей, які розумом зрозуміли або серцем відчули, що Бог є, усвідомлюють, хай неясно, свою приналежність до православної Церкви і бажаючих долучитися до Неї, постає проблема воцерковлення, тобто входження до Церкви як повноцінного та повноправного Її члена.

Ця проблема для багатьох дуже серйозна, тому що, входячи до храму, непідготовлена ​​людина стикається з зовсім для неї новим, незрозумілим і навіть страшним світом.

Одяги священиків, ікони, лампади, піснеспіви та молитви малозрозумілою мовою — все це створює у новоприбулого відчуття власної чужорідності в храмі, призводить до роздумів про те, а чи потрібно все це для спілкування з Богом?

Багато хто каже: «Головне, щоб Бог був у душі, а до церкви ходити необов'язково».

Це докорінно неправильно. Народна мудрістькаже: «Кому Церква не Мати – тому Бог не Батько». Але щоб зрозуміти, наскільки права ця приказка, необхідно дізнатися, а що ж таке Церква? У чому сенс її існування? Чому необхідне Її посередництво у спілкуванні людини з Богом?

Ритм християнського життя

ІєрейДанило Сисоєв

Почнемо з найпростішого. Кожен спосіб життя має особливості, свій ритм, свій порядок. Так і у новохрещеного християнина має з'явитися свій ритм та спосіб життя. По-перше, змінюється порядок дня. Прокинувшись уранці, християнин стає перед іконами (їх ставлять зазвичай на східній стіні кімнати), запалює свічку та лампаду та читає ранкові молитви з молитвослова.

Як правильно молитися за текстом? Апостол Павло пише, що краще п'ять слів сказати розумом, ніж тисячумовою (1 Кор. 14,19). Тому той, хто молиться, повинен розуміти кожне слово молитви. Свт. Феофан радить починати з того, що, розібравши частину правила, молитися цими словами, поступово додавати нові молитви, допоки не почне людина розуміти все правило. Під час молитви в жодному разі не можна уявляти собі святих чи Христа. Так можна збожеволіти і духовно пошкодитися. Потрібно розумом уважно стежити за словами молитви, примушуючи серце пам'ятати, що Бог скрізь і все бачить. Тому й руки зручніше на молитві тримати притиснутими до грудей, як і каже богослужбовий Статут. Не треба забувати обгороджувати себе хресним знаменням і класти поклони. Вони дуже корисні душі.

Після ранкових молитов їдять просфору та п'ють святу воду. І йдуть у справах своїх. Перед тим, як сідати, християнин читає молитву Господню:

Отче наш, що Ти на Небесах, нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на Небесах і на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

А потім осяяє хресним знаменням їжу зі словами: «В ім'я Отця і Сина і Святого Духа». Після трапези ми не забуваємо подякувати Господу:

Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, бо наситив нас земних Твоїх благ; не позбавь нас і Царства Небесного Твого, але як серед учнів Твоїх прийшов Ти, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.

Достойно є воістину блажити Тебе, Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю Тя величаємо. (Уклін.)

Протягом дня християни намагаються постійно пам'ятати Бога. І тому ми часто повторюємо слова: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного». Коли нам важко, під час спокус, ми звертаємось до Богородиці зі словами:

Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила Ти душ наших.

Перед усякою доброю справою ми просимо допомоги у Бога. А якщо справа велика, то можна піти та замовити в церкві молебень. Взагалі все життя наше присвячене Творцеві. Ми освячуємо будинки та квартири, машини, офіси, насіння, рибальські мережі, човни та багато іншого, щоб через це отримати благодать. Якщо завгодно, ми створюємо навколо себе атмосферу святості. Головне, щоб така сама атмосфера була в нашому серці. Ми намагаємося бути у світі з усіма і пам'ятаємо, що будь-яка справа (чи робота, сім'я, прибирання квартири) може послужити як до порятунку, так і загибелі.

Увечері, перед сном, ми читаємо молитви на сон майбутній, просячи Бога зберегти нас у ночі. Щодня ми читаємо Святе Письмо. Зазвичай главу Євангелія, два розділи Послань Апостолів, одну кафізму Псалтирі (але міра читання визначається все ж таки індивідуально).

Щотижня ми постимо в середу (згадуючи зраду Юди) і п'ятницю (згадуючи Голгофські муки Христа) і зберігаємо великі пости (Великий, Петровський, Успенський та Різдвяний). У суботу ввечері та неділю вранці ми завжди у храмі. І причащатися ми намагаємося не рідше ніж раз на місяць (а чим частіше, тим краще). Перед Причастям ми постимо зазвичай три дні (так, якщо причащаємося раз на місяць і рідше, а якщо частіше, то міру посту ми визначаємо разом у духівнику), прочитуємо правило з молитвослова (три канони: покаяний, Богородиці та Ангелу Охоронцю, а також Наслідування до Святого Причастя). Обов'язково приходимо на вечірню службу, сповідаємось у своїх гріхах і натще приходимо вранці на Літургію.

Дуже корисно знайти собі духовника - священика, який допомагає нам йти до Христа (але в жодному разі не до себе - бережіться лжедуховництва!). Не треба кидатися до першого зустрічного батюшки. Посповідайся у різних, молись, і якщо з кимось у тебе з'явиться серцеве розуміння, то він, поступово може стати твоїм духовним отцем. Тільки дізнайся спочатку, чи благочестиве його життя, чи слідує він отцям Церкви, чи слухняний він єпископу чи ні. Радять також подивитися на те, як він відправляє богослужіння. Благовіння перед Богом скаже тобі, чи зможе він допомогти прийти тобі до Христа. Проси у духовника пояснення, заснованого на Писанні і працях Святих Отців, після чого дотримуйся їхніх порад. Не тому це треба робити, що ти йому не довіряєш, а тому, що потребуєш навчання, яке неможливо при сліпому послуху.

З книги ієрея Данила Сисоєва «Чому ти ще не хрещений?»

МОЇ ПЕРШІ МОЛИТВИ

Молитва Святого Духа

Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди й уселися в нас, і очисти ни від усяких поганих, і спаси, Блаже, душі наша.
Молитва до Пресвятої Трійці

Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені.

Молитва Господня

Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небесах і на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Символ віри

Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого перед усім віком; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша. Нас заради людина і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована. І воскреслого третього дня за Писанням. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця. І поки майбутнього зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, що пророки промовляє. В єдину Святу, Соборну і Апостольська Церква. Сповідую єдине хрещення на залишення гріхів. Чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього століття. Амінь.

Богородиці Діво

Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний Плід утроби Твого, бо Спаса народила Ти душ наших.
Достойно їсти

Достойно є воістину блажити Тебе, Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і найславетнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю Тя величаємо.

ЦЕРКОВНИЙ ЕТИКЕТ

Перед входом до Храму слід тричі осінити себе хресним знаменням із поклонами.

Для цього, щоб правильно робити хресне знамення, Великий, вказівний і середній пальці правої руки з'єднуються таким чином, щоб кінці їх були складені обов'язково рівно, два інші пальці - безіменний і мізинець - пригинаються до долоні. Трьома з'єднаними пальцями торкаються лоба, живота, правого плеча, потім лівого, зображуючи хрест собі, і опустивши руку, кланяємося.

До служби слід приходити заздалегідь, щоб спокійно, без суєти увійти до Храму та бути учасником богослужіння від початку до цілування Хреста. Насамперед треба підійти до святкової ікони, що лежить на аналоі посеред церкви: двічі перехреститися, вклонитися і прикластися, тобто поцілувати Святу ікону і ще раз перехреститися і вклонитися.

Входити в Храм треба тихоі благоговійно, як у дім Божий. Шум, розмови, ходіння, а тим більше сміх ображають святість Храму Божого. У храмі чоловіки будь-якого віку знімають головні убори і повинні стояти праворуч, жінки ж моляться з покритою хусткою головою, перебуваючи у лівій частині Храму. Входячи в Храм і виходячи з нього, треба тричі перехреститися і вклонитися до пояса до вівтаря. Поклони робимо з молитвами: «Боже милостивий буди мені, грішному(ий)», «Боже, очисти мене, грішного(ю), і помилуй мене» і «Створи мене, Господи, прости мене».

У записках про здоров'я чи за упокій пишуться лише імена і лише хрещених людей. За нехрещених Церква не молиться. Імена требаписати повністю, у родовому відмінку.

У Храмі ми можемо помолитися за себе, за своїх рідних і знайомих, за їх здоров'я чи спокій. Для цього потрібно підійти до потрібної ікони. Ставлячи свічку перед іконою того чи іншого святого, треба вміти звернутися до нього з молитвою, проханням, вдячністю. Підійшовши до ікони, перехрестіться, подумки зберіться і промовте про себе: «Святелеві отче ( ім'я святого), моли Бога за нас». Потім запаліть свічку, прикладіться до ікони з тими самими словами і, стоячи перед іконою із запаленою свічкою, промовте свою молитву. Хто знає, може прочитати тропар. Ставлячи свічку за себе чи когось, можна молитися так: «Святий угодник Христов і отець ( ім'я святого)Допоможи мені, грішному, в житті моєму, благай Господа дарувати мені здоров'я і спасіння і прощення гріхів моїх, допоможи дітям моїм. ..» і т. д. Ставлячи свічки перед різними іконами, особливо під час служби, намагайтеся не ходити по всьому Храму, оскільки це відволікає тих, хто молиться.

Церква має правила поведінки під час соборної молитви. Коли священик осяяє тих, хто молиться Хрестом або Євангелієм, чином або зі Святими Дарами, всі хрестяться, схиляючи голову. Коли ж осяяє свічками, благословляє рукою чи кадит, хреститися не слід, треба лише нахилити голову.

Перед причастям усе роблять земний уклін і встають, говорячи про себе: «Приходжу до Безсмертного Царя і Бога нашого». Перед Святою Чашею руки складають на грудях хрестоподібно, причому права руказверху лівою. Це замінює хресне знамення, оскільки перед Чашею до і після причастя хреститися не можна, щоб випадково не зачепити її і не пролити Святі Дари. Підходячи до священика, називають своє ім'я. Причастившись, кожен цілує край Чаші. Після цього приймається трохи теплоти: розбавлене вино та шматочок просфори, що знаходяться на окремому столику. Після причастя того дня на коліна більше не встають.Під час Літургії на коліна зазвичай стають три рази: коли відбувається освячення Дарів (від вигуку «Дякуємо Господу» до кінця співу «Тобі співаємо» ), коли виноситься Свята Чаша для прилучення і коли священик осяює Святий Чашею народ зі словами: «Завжди, нині і повсякчас і повіки століть». Коли священик кадить у наш бік, читає Євангеліє, вимовляє слова "Мир усім" прийнято схиляти голову. Наприкінці літургії віруючі йдуть поклонитися Хресту, який тримає у руці священик, і поцілувати його. До хрестяться без поклонів:

• У середині шестопсалмія на «Алілуя» - три рази.
• На початку «вірую»
• На відпусті «Христос істинний Бог наш»
• На початку читання Св. Письма: Євангелія, Апостола та паремій.Хрестяться з поясним поклоном:
• При вході до храму та виході з нього – три рази.
• При кожному проханні ектенія.
• При вигуку священнослужителя, що віддає славу Св. Трійці
• При вигуках «Прийміть, їдьте», «Пийте від неї всі» і «Твоя від твоїх», «Свята святим»
• При словах: «Найчистішу»
• При кожному слові: "Поклонимося", "Поклоніння", "припадемо"
• Під час слів: «Алілуя», «Святий Боже» і «Прийдіть, поклонимося»,
• за вигуком «Слава тобі, Христе Боже»,
• перед відпусткою - по три рази
• На каноні на 1-й - 9-й пісні при першому зверненні до Господа, Божої Матеріабо Святим
• На літії після кожного з перших трьох прохань ектенії - по три поклони, після двох інших - по одному.Хрестяться із земним поклоном
• У пост при вході до храму та виході з нього – три рази
• У піст після кожного приспіву до пісні Богородиці «Тя величаємо»
• На початку співу: «Гідно і праведно»
• Після «Тобі співаємо»
• Після «Гідно їсти» чи Задостойника
• При вигуку: «І сподоби нас, Владико»
• При виносі Святих Дарів, при словах: «Зі страхом Божим» і вдруге — при словах: «Завжди, нині і повсякчас»
• У Великий піст, на великій вечері, під час співу « Пресвята Владичиця», на кожному вірші; при читанні «Богородице Діво, радуйся» та ін. на великопісній вечері — три поклони
• У піст при молитві «Господи та Владико живота мого»
• У піст при заключному співі: «Згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму». Усього три земні поклониПоясний уклін без хресного знамення: За словами:
• "Мир усім"
• «Благословення Господнє на вас»
• «Благодать Господа нашого Ісуса Христа»
• «І нехай буде милості Великого Бога»
• За словами диякона: «І на віки віків» (після «Як світло ти, Боже наш») Хреститися не можна:
• Під час читання псалмів
• Взагалі під час співуХреститися і класти поклони потрібно після співу, а ніяк не за останніх слів. Не допускається земних поклонів:
• У дні недільні,
• у дні від Різдва до Хрещення,
• від Великодня до П'ятидесятниці,
• у дні Преображення та Воздвиження (цього дня три земні поклони Хресту). Поклони припиняються від вечірнього входу до «Сподоби, Господи» на вечірні у день свята.

Таїнства

• Водохреща. Символ вступу людини до церкви. Здійснюється за вірою хрещувану людину (дорослу) або за вірою батьків немовляти. Це єдине таїнство, яке може здійснити не лише священик, але (у разі потреби) будь-який мирянин. Хрещення відбувається водою (символ омивання духу), але за крайньої необхідності можуть бути взяті сніг або пісок.
• Миропомазання. Таїнство сходження Духа Божого на новохрещеного члена Церкви. Зазвичай відбувається відразу після хрещення.
• Покаяння. Таїнство примирення грішника з Богом через сповідь і дозвіл священика.
• Євхаристія, чи причастя. Участь у Таємній Вечері Христовій. Євхаристія є втіленням Христа під виглядом хліба і вина, прийняття яких означає причастя спокутної таємниці.
• Єлеосвячення, або соборування. Таїнство, яке здійснюється над хворими заради їхнього зцілення
• Шлюб. Таїнство освячення подружнього життя.
• Священство, або висвячення. Таїнство передачі апостольської благодаті від єпископа до єпископа та права на священнодійство від єпископа до священика. Існує три ступені священства: єпископ, священик, диякон. Перший здійснює всі сім обрядів, другий - все, крім висвячення. Диякон лише допомагає при здійсненні обрядів. Патріарх, митрополит, архієпископ - це сан, лише різні форми єпископського служіння.

ЦЕРКОВНИЙ КАЛЕНДАР

СВЯТА

Двонадесяті перехідні свята
Вхід Господній до Єрусалиму- Неділя;
Великдень Христовий- Неділя;
Вознесіння Господнє- Четвер;
День Святої Трійці(П'ятидесятниця) – неділя.

Двонадесяті неперехідні свята
Хрещення Господнє- 6/19 січня;
Стрітення Господнє- 2/15 лютого;
Благовіщення Пресвятої Богородиці - 25 березня/7 квітня;
Преображення Господнє- 6/19 серпня;
Успіння Пресвятої Богородиці- 15/28 серпня;
Воздвиження Хреста Господнього- 14/27 вересня;
Введення в храм Пресвятої Богородиці- 21 листопада/4 грудня;
Різдво Христове- 25 грудня/7 січня.

Великі свята
Обрізання Господнє- 1/14 січня;
Різдво Іоанна Предтечі- 24 червня/7 липня;
Святих первоверховних апостолівПетра та Павла- 29 червня/12 липня;
Усікнення глави Іоанна Предтечі- 29 серпня/11 вересня;
Покров Пресвятої Богородиці– 1/14 жовтня.

Церковне літочислення ведеться за старим стилем. Друга дата вказує на новий стиль.

ПОСТИ

У році чотири тривалі посади. Крім того, Церква встановила пісні дні- Середу та п'ятницю протягом усього року. На згадку про деякі події встановлено також одноденні пости.

Багатоденні пости
Великий піст- передвеликодній, загалом триває сім тижнів. Пост суворий. Дуже суворі тижні- перша, четверта (Хрестопоклонна) та сьома (Пристрасна). на Страсний тижденьпост припиняється після літургії у Страсну суботу. За звичаєм розговляються лише після Великодньої заутрені, тобто. у ніч на Св. Воскресіння.

Великий Піст пов'язаний із перехідним колом свят і тому у різні роки падає на різні числа, залежно від дня святкування Великодня.

Петрів піст- перед святом святих апостолів Петра та Павла. Починається з Дня всіх святих (неділя після Троїцина дня) та триває до 12 липня нового стилю. Ця посада змінює свою тривалість у різні роки, бо залежить від дня святкування Великодня. Цей пост - найменш суворий, звичайний.

Успенський піст- перед святом Успіння Божої Матері. Він завжди падає на ті самі числа: 14-28 серпня нового стилю. Це - суворийпост.

Різдвяний (Філіппов) пост- починається наступного дня після святкування апостола Пилипа, завжди падає на ті самі дні: 28 листопада - 7 січня нового стилю.

Одноденні пости

Середа та п'ятниця- Протягом усього року, крім суцільних тижнів (тижнів) і святок. Пост звичайний.
Хрещенський святвечір– 5/18 січня. Пост дуже строгий(існує народний звичайцього дня не їсти до зірки).
Усікнення глави Іоанна Хрестителя- 25 серпня/11 вересня. Пост суворий.
Воздвиження Хреста Господнього– 14/27 вересня. Пост суворий.

Дуже суворий пост- Сухарство. Їдять лише сиру рослинну їжу без олії.
Суворий піст- їдять будь-яку варену рослинну їжу з олією.
Звичайний пост- крім того, що їдять у суворий піст, їдять ще рибу.
Ослаблений піст(Для немічних, що перебувають у дорозі і харчуються в їдальнях) - їдять усі, крім м'яса.

Як правильно згадати померлих.

Звичай поминати померлих зустрічається вже в Церкві старозавітної. З особливою ясністю про поминання покійних згадують Постанови Апостольські. У них ми знаходимо як молитви за померлих при здійсненні євхаристії, так і вказівку на дні, в яких особливо необхідно згадувати померлих: третій, дев'ятий, сороковий, річнийТаким чином, поминання померлих — це апостольське встановлення, воно дотримується у всій Церкві і літургія за померлих, принесення про спасіння їх Безкровної Жертви є найсильнішим і найдієвішим засобом для випробовування покійним милості Божої.

Церковне поминання відбувається лише про тих, хто був хрещений у православній вірі.

Відразу після смерті прийнято замовляти у Церкві сорокуст. Це щоденне посилене поминання новоприставленого протягом перших сорока днів — до приватного суду, що визначає долю душі за труною. Після сорока днів добре замовити річне поминання і потім щороку його відновлювати. Можна замовити і більш довготривале поминання в монастирях. Є благочестивий звичай — замовляти поминання у кількох монастирях і храмах (число їх не має значення). Чим більше буде молитовників за покійного, тим краще.

Дні поминання треба проводити скромно, спокійно, у молитві, доброчинності незаможним і близьким, у роздумах про нашу смерть і майбутнє життя.

Правила подання записок «Про упокій» такі самі, як і записок «Про здоров'я»

Панахиди служать перед передоднем. Напередодні (або напередодні) - це спеціальний стіл квадратної або прямокутної форми, на якому стоїть Хрест з Розп'яттям і влаштовані лунки для свічок. Тут можна поставити свічки і покласти продукти для поминання померлих. Віруючі приносять у храм різні продукти для того, щоб служителі Церкви згадали померлих за трапезою. Ці приношення служать пожертвою, милостиною за тих, хто перестав. За старих часів у дворі будинку, де був покійний, у найбільш значущі для душі дні (3-й, 9-й, 40-й) накривали поминальні столи, за якими годували жебраків, бездомних сиріт, щоб було багато молитовників за померлого. За молитву і, особливо за милостиню, прощаються багато гріхів, і полегшується загробна доля. Потім ці поминальні столи стали ставити в храмах у дні вселенського поминання всіх від віку померлих християн з тією ж метою — згадати померлих. Продукти можуть бути будь-які. Забороняється приносити до храму м'ясну їжу.

Панахиди самогубцями, а також нехрещеними у православній вірі, не відбуваються.

Але крім усього вищепереліченого Свята Церква творить у певні часи особливе поминаннявсіх від віку відомих батьків і братів за вірою, сподобилися християнської кончини, так само і тих, які, бувши захоплені раптовою смертю, не були напутні в потойбічне життямолитвами Церкви. Панахиди, що здійснюються при цьому, називаються вселенськими.
У суботу м'ясопустну, перед сирним тижнем,напередодні спогадів Страшного суду ми молимо Господа, щоб Він явив Свою милість усім померлим у день, коли настане Страшний суд. Цієї суботи Православна Церква молиться за всіх померлих у Православній віріколи б і де не жили вони на землі, ким би не були за своїм соціальним походженням і становищем у земному житті.
Молитви підносяться про людей «від Адама до сьогодення померлих у благочестя і правої віри».

Три суботи Великого Посту — суботи другого, третього, четвертого тижнів Великого посту— встановлені тому, що під час передосвяченої літургії не буває такого поминання, яке відбувається у будь-яку пору року. Щоб не позбавити померлих спасительного представництва Церкви, і встановлені ці батьківські суботи. Церква під час Великого посту клопотає про померлих, щоб і їм Господь пробачив гріхи і воскресив їх у вічне життя.

У Радоницю — вівторок другого тижня після Великодня— з померлими діляться радістю Воскресіння Господа, сподіваючись на воскресіння і наших померлих. Сам Спаситель зійшов у пекло проповідувати перемогу над смертю і вивів звідти душі старозавітних праведників. Від цієї великої духовної радості день цього поминання і носить назву Радуниця, або Радониця.

Троїцька батьківська субота — у цей день Свята Церква закликає нас чинити поминання померлих, щоб рятівна благодать Святого Духа очистила гріхи душ усіх від віку померлих праотців, батьків і братів наших і, клопочучись про збори всіх у Царство Христове, молячись за спокуту живих, про повернення полон душ. , просить «упокоїти душі, що раніше відійшли на місці прохолодження, бо не мертві вихвалять Тебе, Господи, нижче сущий в пеклі сповіді сміються принести Тобі: але ми, живі, благословимо Тебе і молимо, і очисний молитви і жертви приносимо Тобі про душі наших».

Димитрієвська батьківська субота— Цього дня відбувається поминання про всіх православних убієнних воїнів. Воно встановлено святим благовірним князем Димитрієм Донським за навіювання та благословення преподобного СергіяРадонезького в 1380 році, коли він здобув славну, знамениту перемогу над татарами на Куликовому полі. Поминання відбувається у суботу перед Димитрієвим днем ​​(26 жовтня за старим стилем). Згодом цієї суботи православні християни стали творити вшанування не тільки воїнів, які за віру і батьківщину поклали своє життя на полі бою, але разом з ними і за всіх православних християн.

Обов'язково треба згадувати померлого у день його смерті, народження та іменин.

Відповідає ієромонах Петро (Бородулін)

Вітаю! Що слід робити православному християнину, якщо пристрасті настільки вкоренилися, що немає можливостей покаяння і виправлення? Георгій

Георгій, якщо передати Ваше запитання іншими словами, то він звучатиме приблизно так: «Що робити християнину, якщо пристрасті повністю взяли над ним верх і навіть Христос не може допомогти, все настільки безнадійно». А швидше за все, той православний християнин, про якого Ви пишете, втомився, засмутився. І боротися з пристрастями він не має ні сил, ні бажання. У такому стані найпростіше змиритися з поразкою та опустити руки.

Стан, який Ви описуєте як «відсутність можливості для покаяння і виправлення», — це скоріше стан занепалих ангелів, які настільки вкорінилися у злі та противінні Богові, що можливості покаяння для них дійсно немає. А ось для людини можливість покаяння та виправлення зберігається до самої смерті. В Євангелії від Івана є слова: так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав вічне життя.(ін. 3 , 16). Святий апостол Петро пише: Не зволікає Господь [виконанням] обітниці, як деякі вважають це повільністю; але довготерпить нас, не бажаючи, щоб хтось загинув, але щоб усі прийшли до покаяння(2 Пет. 3 9). Господь невпинно чекає нашого виправлення та покаяння. Але в нас, на жаль, прагнення покаяння та виправлення може пропадати. І це місце займає зневіру - «каюся, каюся, та все без толку», і невіра в Божу допомогу - «не можу виправитися - значить, Господь мені не допомагає».

Піддатися зневірі - це означає повернутись спиною до Бога. Образитися на Бога за те, що нам не виходить просунутися вперед хоча б на крок. Та тільки ось іншого способу виправитися, крім примушування себе на добре і щоденної боротьби з собою, зі своїми пристрастями, звичайно ж, покаяння та очікування Божої допомоги — немає.

Справді, пристрасть може настільки сильно опанувати людину, що стає ніби її природою. Людина радий би покаятися, але гріх знову і знову перемагає, незважаючи на гіркоту і почуття спустошеності, які приходять після гріха.

Тут важливо вставати після падінь, прагнути подолати пристрасть, докладати зусиль до виправлення, боротися. І з рятівною впертістю, безсумнівною вірою в Божу допомогу і цілковитою надією на виправлення знову постати перед очима Божими: приходити на сповідь і каятися, каятися, каятися...

Допоможи нам усім, Господи.

У мене таке запитання. На роботі у мене деякі товариші люблять матюкатися. Я пробував чемно просити не матюкатися – результату не дало. Справа в тому, що люди не просто лаються матом, а на ньому розмовляють, це настільки стало звичкою, що, схоже, інакше розмовляти вже не можуть. І в мене самого мимоволі чи мимоволі після почутого матюки повторюються в умі. Як бути у такій ситуації, якщо прохання не діють? У храмі батюшка сказав мені, що треба просити не матюкатися. Пробував одну людину просити не лаятись матом — він відповів, що не може інакше. Намагався йому заперечити, але у відповідь людина тільки стала злитися і дратуватися. Чи не можу я спровокувати своїми проханнями реакцію, коли на зло мені матюкатиметься? Як краще вчинити, якщо прохання не лаятись результату не приносять? Андрій

Андрій, мабуть, Вам не вдасться перевиховати своїх колег по роботі. Неможливо відучити людину лихословити, поки вона сама цього не захоче, поки не зрозуміє, що це погано. Зазвичай робота – це не те місце, де можна вплинути на людей та змінити манеру їхньої поведінки, якщо Ви не є керівником чи начальником.

А спровокувати іншу людину почати матюкатися Вам на зло дуже легко. Деякі з Ваших колег можуть вважати, що Ваша неприязня реакція на мат — це слабкість, і можуть використовувати лихослів'я як зброю проти Вас, якщо захочуть, наприклад, посміятися з Вас або вивести з себе.

Що робити? Є ситуації, які ми не можемо виправити. І ця – одна з таких. Вам потрібно навчитися пропускати лихослів'я «мимо вух», не звертати на нього уваги.

По-перше, необхідно змиритися з неминучістю чути лихослів'я на роботі. Ви маєте допустити цього бути на роботі. Винятком тут є лихослів'я в присутності жінок і дітей: це річ абсолютно неприпустима, з якою не можна в жодному разі миритися і необхідно відразу ж і рішуче припиняти.

По-друге, необхідно виробити правильне ставлення до лихослів'я. Якось із одним сучасним нам старцем сталася така історія. Якось до нього прийшов відвідувач, людина груба, яка звикла лихословити, і в них зі старцем почалася розмова. Келейник старця, не маючи сили вислуховувати лайливі слова відвідувача, вийшов із кімнати, де відбувалася розмова. Коли відвідувач пішов, келійник повернувся і спитав старця:

— Отче, пробач мені, чому ти його не зупинив?

- А в чому справа?

— Та він так лаявся!

- Так?! А я нічого не чув.

Сенс історії — наступний: людина, яка живе уважним духовним життям, не допускає лихослів'я не тільки в словах, а й у помислах, дійсно може і в цьому світі, що лежить у злі, залишатися чистим: чуючи не чути того, що не стосується його і суті розмови.

Якщо Вам це виявиться не під силу відразу, тоді спробуйте відгородитися, вибудувати заслін навколо себе, відволікти себе від лихослів'я, чимось витіснити його зі свідомості: подумайте про щось інше, перебийте погану лайку роздумами всередині себе про щось важливе, актуальному для Вас. А ще краще – зайняти увагу молитвою: читати псалми, молитву Чесному Хресту, Ісусову молитву. Звичайно, це вимагатиме від Вас певної духовної напруги.

Ще раз підкреслю: у питанні описана конкретна ситуація, коли немає інших способів припинити лихослів'я, а особисті умовляння не допомагають, а викликають лише роздратування.

Відповідає ієрей Анатолій Коньков

В даний час все більшої популярності набувають заняття йогою. Як Церква дивиться на це? Чи можна православним християнам вдаватися до подібної практики для підтримки фізичної форми? Олена

Йога - це сукупність різних духовних, психічних та фізичних практик, що розробляються в різних напрямках індуїзму та буддизму і націлених на управління психічними та фізіологічними функціями організму з метою досягнення індивідуумом піднесеного духовного та психічного стану.

Індійська йога — вчення, що рекомендує досить аскетичний, підпорядкований дисципліні спосіб життя, — полягає в управлінні диханням і певних фізичних позах, які призводять до стану розслаблення, що сприяє медитації, при якій зазвичай застосовується мантра, або священний вислів, що допомагає зосередитися. Сутність йоги над самої дисципліні, а медитації, що є її метою. У фізичних вправах, гаданих у заняттях у цій системі, може, нічого поганого немає, проте людина, котра займається йогою лише заради тілесного здоров'я, вже готує себе до певних духовних поглядів і навіть переживань, про які навіть не здогадується.

Православна йога існувати не може в принципі. При заняттях за такою системою людина починає відчувати «енергію, що прокидається», наприклад тепло. Святі отці стверджують, що при молитві ніяких відчуттів, які йдуть не від серця, бути не повинно. Все зайве потрібно відкидати, як душевне і веде до краси. Крім того, користь самих фізичних вправ теж можна поставити під сумнів. У йозі людина найчастіше шукає спокою, гармонії із собою, духовного комфорту, фізичного здоров'я, досконалості. Християнство ж пропонує не шукання спокою, не набуття комфорту, а, навпаки, добровільне мучеництво заради Христа. Господь нам пропонує зректися себе, взяти хрест свій і слідувати за Ним (пор.: Мф. 16 , 24). Докладніший розбір цього питання можна знайти тут: Архімандрит Рафаїл (Карелін). . Розділ: Чи сумісна хатха-йога з християнством.

Здрастуйте, мене дуже цікавить, як трактує Православна Церква божевілля? Це покарання? Віра

Трисотлітні домовленості відкинуті. Мета дій, здійснених Константинополем, — зламати хребет православ'ю та зробити Україну назавжди ворожою Росією. Але вирішуватимуть це не церковні чиновники, а з Божою допомогою люди на землі — православні християни українських парафій.

Коротко нагадаємо, про що говорять рішення Синоду Константинопольського патріархату, який завершився в четвер, 11 жовтня.

1. Підтвердити вже прийняте рішенняпро те, що Вселенський патріархат розпочинає автокефалію Церкви України.

2. Відновити ставропігію Вселенського патріарха у Києві.

3. Прийняти та розглянути клопотання про апеляцію Філарета Денисенка та Макарія Малетича про відміну анафеми, покладеної на них Російської православною церквою. Вищезгадані особи "канонічно відновлені до їхнього ієрархічного або священицького звання, і їх послідовники відновлені у спілкуванні з Церквою".

4. Скасувати юридичне зобов'язання Синодального листа 1686 року, який надав право Московському патріарху призначити митрополита Київського.

5. Звернутися до всіх сторін, що беруть участь, із закликом уникати присвоєння церков, монастирів та інших об'єктів, а також будь-якого іншого акту насильства і відплати, "для того, щоб мир і любов Христа могли переважати".

Таким чином, автокефалію не дали. Саме для визначення її суб'єкта та знято анафему з розкольників, щоб вони там на Україні, включаючи Онуфрію, патріарха УПЦ Московського патріархату, . Але не факт, що томос у цьому випадку буде, тому що для цього і відновлено ставропігію, тобто пряме підпорядкування Варфоломію конкретних храмів (а не територій). Очевидно, якщо українські церковнослужителі не домовляться, то всі їхні активи, у тому числі фінансові, де-факто відійдуть до Варфоломія (де-юре вже ніби відійшли).

Торішній Хресний хід Української церквиМосковського патріархату показав Порошенко та його господарям, що без усунення православної сили, Переведення її в своє підпорядкування не вдасться побудувати націоналістична держава, яка, за їхньою ідеєю, назавжди має стати ворожою Росії. План почав здійснюватись. Сподіваємося, що з Божою допомогою нам вдасться дати йому відсіч.

Насущні питання Православного Християнина. які потрібно знати всім!

1. Як людина повинна готуватися до відвідин храму?

До ранкового відвідування потрібно готуватися наступним чином: вставши з ліжка, подякуй Господу, який давав тобі можливість провести ніч у світі і продовжив тобі дні для покаяння. Вмийся, встань перед іконою, запали лампаду (від свічки), щоб вона викликала в тобі молитовний дух, приведи свої думки в порядок, всіх пробач і тільки тоді приступай до читання молитовного правила (ранкові молитви з молитвослова).
Потім вичитай одну главу з Євангелія, одну з Апостол і одну кафізму з Псалтирі або один псалом, якщо мало часу. При цьому треба пам'ятати, що краще прочитати одну молитву зі щирим сокрушенням серця, ніж усе правило з думкою, як би все це швидше закінчити.
Початківцям можна користуватися скороченим молитвословом, поступово додаючи по одній молитві.
Перед виходом скажи: «Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню твоєму і поєднуюсь Тобі, Христе, Боже наш, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь».
Перехрестись і спокійно йди до храму, не боячись, що зробить тобі людина.
Ідучи вулицею, перехрести дорогу перед собою, кажучи про себе: «Господи, благослови шляхи мої і збережи мене від усякого зла».
Дорогою до храму читай про себе молитву: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного»

2. Як має бути одягнена людина, яка вирішила йти до церкви?

Жінки не повинні приходити до церкви у штанах, коротких спідницяхз яскравою косметикою на обличчі, неприпустима помада на губах. Голова має бути покрита хусткою або шарфом.
Чоловіки перед входом до церкви мають зняти головний убір.

3. Чи можна вживати їжу перед відвідуванням храму вранці?

За статутом не можна, це робиться натще. Відступи можливі по немочі (а також -молоді діти,вагітні,годуючи), з докором себе.

4. Як поводитися з жебраками, які вас зустрічають перед храмом?

Роблячи добро ближньому, кожен має пам'ятати, що Господь не залишить його самого. Не забувайте, що в очах Спасителя ми можемо виглядати значно страшнішими, ніж убогі у церкви.
З кожного запитає справи його.
Подайте кожному, хто просить вас у тому.
Якщо бачите перед собою людину, яка п'є, то подайте їй не грошей, а продукти - яблуко, печиво, цукерок, хліба.
А головне – помоліться за них.

5. Скільки поклонів треба класти перед входом у храм і як поводитись у храмі?

Перед входом у храм, попередньо перехрестившись, вклонися тричі, дивлячись на образ Спасителя, і молись

1. До першого поклону: «Боже, будь милостивий мені, грішному».
2. До другого поклону: «Боже, очисти гріхи моя і помилуй мене».
3. До третього: «Без числа грішних, Господи, пробач мені».

Потім, зробивши те саме, увійшовши до дверей храму, вклонися на обидві сторони, сказавши про себе: «Пробачте мені, брати і сестри»Устань благоговійно на одному місці, нікого не штовхаючи, і слухай слова молитви.
Якщо людина прийшла до храму вперше, то їй треба озирнутися, помітити, що роблять досвідченіші віруючі, куди спрямовані їхні погляди, в яких місцях богослужіння і яким чином вони накладають на себе хресне знамення і поклони.
Неприпустимо під час богослужіння розглядати ікони та священнослужителів. Під час молитви стояти треба благоговійно, з покаянним почуттям, злегка опустивши плечі і голову, як стоять ті, що провинилися перед царем.
Якщо не розумієш слів молитви, то промовляй про себе з скорботою серця Ісусову молитву:
«Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного».
Хресне знамення та поклони намагайся здійснювати з усіма одночасно. Пам'ятай, що Церква – це земне Небо. Молячись Творцеві своєму, не думай нічого земного, але тільки зітхай і молись за гріхи свої.

6. Скільки часу треба перебувати на службі?

Службу треба відстояти від початку остаточно. Служба – це не обов'язок, а жертва Богу.
Хіба буде приємно господареві будинку, в гості якого ви прийшли, якщо ви підете раніше закінчення свята?

7. Чи можна сидіти на службі, якщо немає сил стояти?

На це питання святитель Філарет Московський відповів: «Краще думати про Бога сидячи, ніж стоячи ноги».
Однак під час читання євангелії слід стояти.

8. Що важливо у поклонах та молитві?

Пам'ятай, що не в словах і поклонах справа, а у піднесенні розуму та серця до Бога.
Можна всі молитви проговорити і всі поклони покласти, а про Бога зовсім не згадати. І, отже, не молячись – виконати молитовне правило. Така молитва – гріх перед Богом.

9. Як правильно цілувати ікони?

Лобизаючи святу ікону Спасителя – слід цілувати ноги,
Божої Матері та Святих - руку,
а нерукотворний образСпасителя та главу святого Іоанна Хрестителя – у володарі

10. Що символізує поставлена ​​перед образом свічка?

Свічка, як і просфора, – це безкровна жертва. Вогонь свічки символізує вічність. У давнину у старозавітній Церкві людина, яка приходить до Бога, приносила Йому в жертву внутрішній жир і шерсть закланої (убитої) тварини, які покладалися на жертовник цілопалення. Тепер же, приходячи до храму, ми приносимо в жертву не тварину, а свічку, що символічно замінює її (краще воскову).

11. Чи має значення, якого розміру свічки ставиш перед образом?

Все залежить не від розміру свічки, а від щирості твого серця та твоїх можливостей. Звичайно, якщо забезпечена людина ставить дешеві свічки, то це говорить про її скупість.
Але якщо людина бідна, а серце її горить любов'ю до Бога і співчуттям до ближнього, то його благоговійне стояння та гаряча молитва догодливіші до Бога, ніж найдорожча свічка, поставлена ​​з холодним серцем.

12. Кому та скільки свічок треба ставити?

Насамперед ставиться свічка до Свята або шанованої храмової ікони, потім до мощей Святого, якщо такі є в храмі, а вже потім за здоров'я або за упокій.
За померлих свічки ставлять напередодні у Розп'яття, подумки промовляючи: «Пом'яни, Господи, покійного раба Твого (ім'я) і прости його гріхи, вільні та мимовільні, і даруй йому Царство Небесне».
Про здоров'я або в якій потребі зазвичай свічки ставлять Спасителя, Божої Матері, святого великомученика і цілителя Пантелеймона, а також тим Святим, яким Господь дарував особливу благодать зцілювати хвороби і надавати допомогу в різних потребах.
Поставивши свічку перед обраним вами угодником Божим, подумки промовте: «Святий угодник Божий (ім'я), моли Бога за мене грішною (або) (або ім'я, за кого просите)».
Потім треба підійти та прикластися до ікони.
Треба пам'ятати: щоб молитви досягли успіху, молитися Святим угодникам Божим треба з вірою через їхнє клопотання перед Богом зі словами, що йдуть від серця.
Якщо ви ставите свічку до образу Усіх Святих, зверніть ум свій до всього сонму святих і до всього небесного воїнства і моліться: «Всі Святі, моліть Бога за нас».
Всі святі за нас завжди Бога молять. Він же Один усіх милує, а на прохання святих Своїх завжди поблажливий буває.

13. Які молитви треба творити перед образами Спасителя, Божої Матері та Животворчого Хреста?

Перед образом Спасителя благали про себе: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного».або «Без числа грішних, Господи, помилуй мене».
Перед іконою Божої Матері вимовляй коротко: «Пресвята Богородице, спаси нас».
Перед образом Животворчого Хреста Христового твори таку молитву: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо». І після цього вклонися Чесному Хресту.
І якщо стоїш перед образом Христа Спасителя нашого чи Богородиці, чи Святих Божих із смиренністю та теплою вірою – то отримаєш те, що просиш.
Бо де образ, там і Благодать Первоподібна.

14.Чому саме у Розп'яття прийнято ставити свічки за упокій?

Хрест із Розп'яттям стоїть напередодні, тобто на столі для поминання померлих. Христос взяв на Себе гріхи всього світу, гріх первородний – Адамів гріх – і через Свою Смерть, через Кров, яка пролилася безвинно на хресті (оскільки Христос не мав гріха) примирив мир із Богом Отцем. Крім цього, Христос – це міст між буттям та небуттям. Можна побачити напередодні, окрім свічок, що догорають, ще й їжу. Це дуже давня християнська традиція. У давнину були так звані агапії - трапези любові, коли християни, які приходили на богослужіння, після його закінчення всі разом споживали те, що приносили з собою.

15.З якою метою та які продукти можна покласти напередодні?

Зазвичай напередодні кладуть хліб, печиво, цукор, усе те, що суперечить посту (бо може бути і пісний день). Також можна пожертвувати напередодні лампадну олію, кагор, яка потім піде для причастя віруючих. Все це приноситься і залишається з тією ж метою, з якою ставиться напередодні свічка – згадати своїх померлих родичів, знайомих, друзів, ще не уславлених подвижників благочестя. З цією ж метою подається і записка про поминання.

16. Яке найважливіше поминання для покійних?

Найважливіше - поминання померлих на проскомідії, бо вийняті з просфори частки занурюються в Кров Христову і очищаються цією великою жертвою.

17. Як подати записку про поминання на проскомідії? Чи можна на проскомідії згадувати хворих?

До початку богослужіння треба підійти до свічкового прилавка, взяти аркуш паперу і написати наступним чином:
Про упокій:
Димитрія
Петра
Олександра
Замовлена ​​на…
(дата)
Таким чином оформлена записка буде подана на проскомідії.
Про здоров'я
протоієр. Михайла
б. Маргарити
б. Раїси
Олександра
Олени з чадами
Замовлена ​​на…
(дата)
У такий спосіб подається записка про здоров'я.
Записку можна подати з вечора, вказавши дату, яку передбачається поминання. Зверху записки не забудь намалювати восьмикінцевий хреста внизу бажано приписати: і всіх православних християн. Якщо хочеш згадати духовне обличчя, його ім'я ставиться першим.

18. Що робити, якщо, стоячи на молебні чи іншому богослужінні, не почув імені, яке подав на поминання?

Головне – подати записку, а вже як священик зробить, то з нього й спитається!

19.Як потрібно поводитися при каждении? (обкурювання кадилом)

При кожені треба схилити голову, немов Дух Життя приймаєш і творити Ісусову молитву.
При цьому не можна повертатися спиною до вівтаря – це помилка багатьох парафіян. Треба лише трохи розвернутися.

20. Який момент вважається кінцем ранкового богослужіння?

Кінцем літургії є вихід священика з Хрестом і називається «відпустою».
Під час відпусти віруючі підходять до Хреста, цілують підніжжя Його та священицьку руку, що тримає Хрест. Відійшовши, треба вклонитися ієрею.
Хресту ж помолитися: «Вірую, Господи, і поклоняюся Чесному і Животворчому ХрестуТвоєму, бо на Ньому зробив ecu спасіння серед Землі».

21. Що потрібно знати про вживання просфори та святої води?

Після Божественної літургії, прийшовши додому, приготуй на чистій скатертині трапезу з просфори та святої води.
Перед вживанням трапези сотвори молитву: «Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і неміч. моїх за безмежним милосердям Твоїм, молитвами Пречисті Твоєї Матері та всіх Святих Твоїх. Амінь».
Просфору приймають над тарілкою чи чистим аркушем паперу, щоб крихти святі не впали на підлогу і не були зневажені, бо просфора - хліб святий Небесний. І приймати його треба зі страхом Божим та смиренністю.

22. Як святкуються свята Господні та святих Його?

Свята Господні та святих Його святкуються духовно, чистою душею та неоскверненою совістю, обов'язковим відвідуванням церкви.
За бажанням віруючі замовляють молитовні подяки на честь свята, приносять квіти до ікони Свята, роздають милостиню, сповідаються і причащаються.

23. Як замовити молебень поминальний та подячний?

Молебень замовляється шляхом подання записки, оформленої відповідним чином. Правила оформлення замовленого молебню вивішуються біля свічкового прилавка.
У різних церквах існують певні дні, коли звершуються молебні, у тому числі водосвятні.

25. Скільки разів на рік потрібно причащатися?

Преподобний Серафим Саровський заповідав Дівєєвським сестрам:
«Неприпустимо сповідатися і прилучатися до всіх постів і, крім того, двонадесяті та великі свята: чим частіше, тим краще - не мучивши себе думкою, що недостойна, і не слід пропускати нагоди якомога частіше користуватися благодаттю, що дарується прилученням святих Христових Таїн».
Дуже добре причащатися і в дні своїх іменин і в дні народження, а подружжю в день їхнього одруження.

26. Що таке соборування?

Як би старанно ми не намагалися запам'ятовувати і записувати свої гріхи, може статися, що значна частина їх не буде сказана на сповіді, дехто буде забутий, а дехто просто не усвідомлений і не помічений, через нашу духовну сліпоту. У цьому випадку Церква приходить на допомогу коїться з таїнством єлеосвячення або, як його часто називають, «соборування».
Це таїнство засноване на вказівці апостола Якова – глави першої Єрусалимської Церкви:
«Чи хворий хтось із вас, нехай покличе пресвітерів Церкви і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь поставить його. і якщо він вчинив гріхи, вони прощаться йому».(Як.5,14-15).
Таким чином, у таїнстві Єлеосвячення прощаються нам гріхи, не сказані на сповіді через незнання або забудькуватість. А оскільки хвороби є наслідком нашого гріховного стану, то звільнення від гріха часто веде до зцілення тіла.

27. Як часто слід відвідувати храм?

До обов'язків християнина входить відвідування храму у суботні та недільні дні та обов'язково у свята. Встановлення та дотримання свят необхідне для нашого порятунку, вони вчать нас істинною християнській вірі, збуджують і живлять у нас, у наших серцях любов, благоговіння та покірність Богові. Але до церкви ходять також і для відправлення потреб, обрядів, щоб просто помолитися, коли дозволяють час і можливості.

28. Що означає для віруючого відвідування храму?

Кожне відвідування храму для християнина - це свято, якщо людина справді вірує. За вченням Церкви, при відвідуванні храму Божого відбувається особливе благословення та успіх у всіх добрих починаннях християнина. Тому слід зробити так, щоб у цей момент був мир у душі і порядок в одязі.
Адже ми не просто йдемо до церкви. Смиривши себе, свою душу та серце, ми приходимо до Христа. Саме до Христа, який дає нам щодо нас благо, яке ми повинні заслужити своєю поведінкою і внутрішнім прихильністю.

29. Які богослужіння щодня відбуваються в Церкві?

В ім'я Пресвятої Трійці - Отця і Сина та Святого Духа - Свята Православна Християнська церкващоденно звершує в храмах Божих вечірні, ранкові та денні Богослужіння, за прикладом святого Псалмоспівця, що свідчить про себе: Увечері та вранці, і опівдні благатиму та кричатиму, і Він (Господь) почує голос мій (Пс. 4,17,18). . Кожне з цих трьох богослужінь складається, своєю чергою, із трьох частин: вечірнє богослужіння - воно складається з дев'ятої години, вечірні та вечері; ранковий - з півночі, утрені та першої години;
денне - з третьої години, шостої години та Божественної літургії. Таким чином, з вечірнього, ранкового та денного богослужінь Церковних утворюються дев'ять служб: дев'ята година, вечірня, вечеря, опівночі, утреня, перша година, третя година, шоста година та Божественна літургія, подібно до того, як, за вченням святого Діонісія Ареопагіта, з трьох ангельських чинів утворюються дев'ять ликів, день і ніч славословлячих Господа.

30. Що таке піст?

Пост - це деякі зміни у складі їжі, відмова від деякої їжі, але головним чином, це покаяння, помірність тілесне і духовне, очищення серця через посилену молитву.
31. Які молитви відбуваються перед і після їди?

Молитви перед їдою:

Отче наш, Іже ecu на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний даж нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Богородиці Діво, радуйся. Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила ecu душ наших. Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй. Благослови. Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.

Молитва після їди:

Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, бо наситив нас земних Твоїх благ; не позбав нас і Небесного Твого Царства, але як серед учнів Твоїх прийшов ecu, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.
Достойно є воістину блажити Тебе Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим, без нетління Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо. Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй. Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Амінь.

32. Навіщо потрібна смерть тіла?

Як пише митрополит Антоній Блюм: «У світі, який гріх людський зробив жахливим, смерть є єдиним виходом. Якби наш світ гріха був зафіксований як незмінний і вічний, це було б пекло. Смерть - єдине, що дозволяє землі разом із стражданням вирватися з цього пекла».
Тому смерть тіла не «безглузда», як про неї говорять люди світу, а необхідна та доцільна.

33. Навіщо потрібен духовний керівник?

Без найближчих керівників не можна свято прожити землі. Ти знайдеш їх у Церкві, де Дух Святий постачає їх пасти стадо Христове. Вмоли Господа дарувати тобі благополучного духовника в годину потрібну, і без попиту твого він скаже тобі втішне слово. Дух Божий навчить його, що личить сказати тобі, і ти почуєш від нього, що завгодно Богові.
Навіщо потрібен духовний отець? Щоб за його допомогою незабутньо йти і досягти Царства Небесного, а для цього необхідно, головним чином, на ділі виконувати настанови, поради та вказівки духовника, проживання своє проводити благочестиво. Були приклади того, як деякі люди, маючи можливість часто бувати у старця, невпинно чули його настанови і вказівки, жили з ним і залишалися безплідними, а деякі, рідко маючи можливість бути у старця і коротко чути настанови, процвітали. Так от, не в тому сила, щоб часто бувати у отця духовного, а в тому, щоб виконувати його настанови, і не бути безплідними.

34. Як часто треба звертатися до духовника?

Як можна частіше. Корисно щодня записувати свої гріхи і потім, не рідше одного разу на тиждень, сповідувати їх духовному отцю. Знайте: у чому відкриєтеся на сповіді духовному отцю, то не буде записано дияволом.

Оскільки порятунок у багатьох порадах, то добре і душекорисно запитувати поради у пастирів Церкви. Однак треба пам'ятати: якщо трапиться, що і молодий простець говорить про Божественне або взагалі про сутність спасіння, треба слухати і по силі виконувати, а якщо хто, хоч він навіть священик, і білу бороду має, але навчає противному і незгодному зі Святими Отцями, то нічого й слухати його

36. Чи можна всім відкривати свої гріховні помисли?

Думки свої відкривай не всім, але тільки отцю духовному.

37. Чи потрібно читати якусь молитву, коли йдеш до духовника?

Коли йдеш питати про щось духовного отця, читай: - «Господи Боже мій! Сотвори зі мною милість і навчи духовному отцю дати мені відповідь з волі Твоєї».

38. Як потрібно поводитися, коли чуєш осуд священиків?

Коли хулять священиків, треба захищати їх, не співчувати злословлячим і висловлювати своє невдоволення та обурення, щоб отримати велику нагороду від Бога. Слід не життя і справи наставників розбирати, а лише настанови їх приймати, якщо вони згодні зі словом Божим. Коли слухаєш порад батьків, будь не суддею їхніх діл, але вивчачем і зрозумілим їх висловів.

39. Чи всіх людей треба любити?

Людей усіх, навіть ворогів, треба заради Бога любити, але, звичайно, переважно духовних отців, благодійників, наставників, друзів за духом. І це все з Богом і для Бога.

40. Як знайти духовника?

Молитвами та сльозами проси Господа послати тобі провідника праведного.

41. Як потрібно переносити скорботи?

Скорботи слід переносити потай, як всякий подвиг. Тоді ми не втратимо нагороди на небі. Тільки з духовним отцем ми можемо говорити про скорботи, просячи його поради і молити Бога терпляче понести всяку спокусу.

42. Як подолати сором на сповіді?

Соромитися на сповіді відкривати гріхи – від гордості. Викривши себе перед Богом за свідка духовника, люди отримують заспокоєння і прощення.
Пам'ятай, що нерозкаяні тяжкі гріхи після смерті принесуть велике та вічне покарання. Насамперед слід сповідувати те, що більше обурює твоє сумління. Багато хто про незначне говорить, а про важливе мовчить і, таким чином, уникає невиліковних від гріховних виразок і недозволений.

43. Як дізнатися, чи Бог пробачив мені гріхи, сповідані на сповіді?

Ніхто і ніколи не повинен приступати до покаяння і сповіді, якщо не має твердої надії на те, що щиро сповідаючись і прийнявши епітимію, він буде прощений.

44. Як поводитися при думці?

Велике щастя, коли при уявної лайкимаєш людину, якій можеш сповідатися. Ворог роду людського ненавидить шлях одкровення помислів і всіляко намагається перешкодити рабові Божому, який бажає здобути милість Господню частим сповіданням своїх гріхів. Таке діяння починає умертвляти помалу пристрасті. Перемагай хибний сором на землі, та не соромишся на небі.

45. У чому полягає епітімія?

Епітімія, головним чином, полягає в тому, що заповідав Христос словами: «Йди і до того не грішай». Але при цьому слід ще творити поклони, молитви, милостиню, піст протягом часу, вказаного священиком. Краще за тяжкий гріх отримати епітимію від священика, ніж чекати на Боже покарання. Епітімію не можна не виконувати. Сам архієрей від неї дозволити не може.

46. ​​Який гріх називається смертним?

Смертний гріх - це такий гріх, через який, якщо не покаєшся в ньому перед смертю, то йдеш у пекло; але якщо ти в цьому гріху покаєшся, то він тобі одразу ж прощається. Смертним він називається тому, що від нього душа вмирає і може ожити тільки від покаяння.

47. Що робити, якщо після сповіді совість не заспокоюється?

Якщо після сповіді совість не заспокоюється, то добре понести якусь епітимію за визначенням духовника.

48. Чому таке важливе покаяння?

Покаяння, за вченням святих отців, відкриває очі, відкриває зір на гріхи. Покаявшись в одних, людина починає бачити інші, треті і т.п., починає вважати гріхом те, що раніше такою не вважав, згадує нерозкаяні гріхи, давно минулі, давно забуті, і самі гріхи починають здаватися дедалі важчими. Від цього святі плакали за свої гріхи, будучи вже святими чудотворцями.

49. Що означає бути винним у ганьбі на Духа Святого?

Хто грішить у надії на покаяння, той винен у ганьбі на Духа Святого. Свідомо грішити з безрозсудною надією на Божу благодать і думати: «нічого, покаюся», - це хула на Духа Святого. Одна справа - грішити безстрашно, свідомо, і не каятися, а інша справа, коли людина не хоче грішити, плаче, кається, вибачається, але з немочі людської грішить. Людині властиво грішити, падати і не повинно сумувати і приходити в надмірний смуток, якщо доведеться згрішити, але демонам властиво відводити людину від покаяння, тому необхідно каятися.

50. Що має робити у години відпочинку?

У години відпочинку віддайся духовним справам: молитві, читанню божественних книг, святим роздумам.

51. У чому початок спасіння?

Початок спасіння - це осуд самого себе у скоєних неправедних справах.

52. Що зміцнює душу?

Душу зміцнює Слово Боже, і воно захищає від гріхів.

53. Що відволікає думка від Бога?

Розмови на мирські теми зі світськими людьми відволікають думку від Бога.

54. Чому християнин отримує освячення?

Від читання Святого Письма, духовної літератури та духовних піснеспівів отримуєш освячення, і слова піснеспівів очищають душу (Свт. Іоанн Златоуст).

55. Про що має ще розмірковувати?

Найчастіше розмірковуйте про Царство Небесне

56. Яка найвища чеснота?

Найвища чеснота – вміти прощати.

57. Хто є істинним християнином?

Хтось примушує себе молитися і за своїх ворогів.

58. Про що і кого має питати?

Про все божественне і рятівне запитуйте духовно досвідчених.

59. Навіщо попускаються напасти?

Бог друзів Своїх лікує напастями, щоб ними від гріхів очистити.

60. Що головне має бути у молитві?

Подяка повинна містити в собі кожна наша молитва (Свт. Іоанн Златоуст).

61. Що вище — милостиня чи подяка у скорботах?

Дякувати в скорботах і бідах - заслуга більша, ніж давати милостиню (Свт. Іоанн Златоуст).

62. Що особливо умилостивляє Господа?

Господа ніщо так не умилостивлює, як сповідання гріхів.
Ніщо так не умилостивляє Господа, як любов до ворогів

63. Чи слід пам'ятати гріхи, сказані раніше на сповіді?

Гріхи, прощені на сповіді, не треба пам'ятати, а на своїй молитві треба.

64. Що вище - праведність чи перенесення образ?

Переносити образи беззлобно - вища чеснота, ніж бути праведним.

65. Що слід читати після ранкової молитви?

Після ранкової молитвичитай Святе Євангеліє.

66. Чим має бути зайнята думка?

Хай буде ваша думка зайнята Богом, вічністю і добрими справами.

67. Для чого має виділяти щоденно час?

Виділяйте щодня час на роздуми про свої гріхи та поневіряння.

68. Як тільки прокинешся вранці, яку прочитати молитву?

Як тільки прокинешся, треба перехреститися і сказати: «В ім'я Отця і Сина і Святого Духа і сподоби мене, Господи, в цей день без гріха зберегтися»

69. До чого має змушувати себе?

Повинно змушувати себе, хоч і не хочеться, до молитви та до всього доброго.

70. Де початок гріха?

Слідкуй за думками – тут початок гріха.

71. Що головне для віруючого?

Віруючий головним предметом своїх бажань має - прославити Боже ім'я тут на землі, приносити користь ближнім і спромогтися Царства Небесного.

72. Які найбільші Божі дари, дані Богом віруючим?

Найбільші дари з усіх дарів Божих - це причастя Святих Тайн, сповідь і Святе Письмо, роз'яснене Святими Отцями.

73. Чи потрібно зупинятися на важливих думках у молитві?

Не займайся думками, які приходять під час молитви, хоч би як здавалися вони важливими і потрібними.

74. Як позбутися поганих звичок?

Лише сповідь щира і чиста може звільнити від гріховних навичок

75. Коли Господь не прощає нам гріхів.

Коли ми не прощаємо інших.

76. Що має робити перед сном?

Щодня перед сном треба перевіряти про всі порушення Божих заповідей, які допустили за день.

77. Які святі молитви?

Ті молитви святі, які виходять із благоговійного, скрушного і смиренного серця.

78. Як набути світ душевний?

Докоряй себе в кожному гріху, в кожній дурній думці і тут же кайся і набудеш світ душевний.

79. Як шукати користь собі?

Повинно шукати для себе користі іншим.

80. Від яких людей ми маємо відходити?

Віддамося від тих, які перешкоджають і шкодять нашому порятунку.

81. Як допомогти покійному?

Молитися за його душу. Добре попрацювати для церкви чи в монастирі заради покійного.

82. У чому повага до ікон?

Повага до домашніх ікон виражається: у триманні їх у чистоті, у запаленні лампад перед ними, у цілуванні їх тільки в чистоті тілесної.

83. Яку силу має зображення хресного знамення?

Коли з вірою зображуєш хрест на собі, то жоден з нечистих духів не зможе наблизитись до тебе.

84. До чого слід вдаватися насамперед під час хвороби?

При хворобі насамперед вдайся до духовних лікувань: таїнства сповіді, причастя, зборів і святинь. Але не забувай також звернутися до лікаря.

85. Чи є ознаки, за якими можна дізнатися, чи знаходимося ми на шляху спасіння?

Ознаки, за якими можна дізнатися, чи знаходимося ми на шляху спасіння - такі:

• Любов до слова Божого,
• Любов до молитви та обрядів, як сповіді та причастя,
• Прийняття скорбот, як від руки Божої,
• Внутрішня відраза від усіх тяжких гріхів.

86. Як слід підтримувати духовну радість?

Духовну радість має підтримувати у собі такими засобами:

1. Читанням слова Божого,
2. Відвідуванням Храму Божого,
3. Милосердям тілесним та духовним,
4. Помірним вживанням їжі та пиття,
5. Молитвою,
6. Поданням благ вічного життя в Царстві Небесному.

87. У чому полягає лагідність?

Лагідність виявляється у терпінні образ, осудів та неприємностей від інших

88. Що робити, коли нападає відчай від багатьох гріхів?

Гріх розпачу — один із найтяжчих смертних гріхів християнина. Ніколи не повинно зневірятися. Свт. Іоанн Златоуст каже:
«Океан має межі, а милосердя Боже безмежне».

89. Як молитися Богу?

Треба так молитися Богу, щоб між душею того, хто молиться і Богом, нічого не було, ніяких думок, нічого крім Бога.

90. Чи можна скорочувати молитовне правило за потребою?

Можна, можливо. А як ця потреба пройшла, знову повертайся до свого правила.

91. Чим можна перемогти біса?

Біса можна перемогти незлобством, смиренністю і довготерпінням. Постом, молитвою, Любов'ю і вірою в Бога

92. Що потрібно знати тому, хто просить Бога?

Богові, що молиться, слід дотримуватися двох правил: перше те, щоб просити посилено, друге те, щоб просити належне.

93. Що краще, щоб ми самі просили Бога у потребах наших чи інші?

Бог хоче, щоб ми в потребах своїх самі більше просили Його, ніж інші клопотали за нас.

94. Якщо серце співчуває поганої думки, що треба робити?

Треба відігнати погану думку Ісусовою молитвою «Господи Ісусе Христе помилуй мене грішного» та сповіданням.

95. Що краще, велике правило молитовне, але не повністю виконуване чи невелике, але завжди виконуване?

Молитовне правило нехай буде невеликим, але виконуваним постійно і уважно.

96. Чи грішно вірити прикметам: наприклад, день нещасливий, хтось зустрівся, рука засвербіла, кішка перебігла, ложка впала тощо?

Вірити прикмет не повинно. Немає жодних прикмет. Хто вірить забобонам - у того важко на душі, а хто не вірить - у того радісно. Віра і забобони - речі не сумісні.

97. Чи можна за потреби замінити хресне знамення?

Ісусова молитва замінить хресне знамення, якщо чомусь не можна покласти його.

98. Як треба присвячувати святковий день Богові?

Святковий день треба проводити так: бути в храмі, вдома молитися, читати божественні книги, вести благочестиві бесіди, займатися Богомисленням та робити добрі справи.

99. Чи можна працювати у Свята?

Можна тільки після відвідування Храму, а також для блага хворих, бідних вдів та сиріт. А так без крайньої потреби працювати не можна. День святий та справи сплять.

100. Що означає, коли уві сні є близькі?

Якщо уві сні нам близькі люди, то це знак того, що за них треба молитися.

101. Коли слід молитися своїми словами?

Молитва своїми словами допускається поза церквою. За службою своїми словами молитись не радиться. Треба слухати читаного.

Молитву Ісусову під час церковних служб можна вимовляти під час перерв і коли не чути, що читають чи співають…

103. Як треба поводитися з ближніми?

Як хотілося б, щоби обходилися з тобою. З ближніми треба поводитися ласкаво, не роблячи навіть образи образи.

104. Коли ми відштовхуємо Божу допомогу?

Коли нарікаємо. Не будемо ніколи нарікати, бо наріканням і відчаєм ми відштовхуємо від себе божественну допомогу.

105. Хто отримує користь для душі від своїх скорбот і страждань?

Той, хто терпить добродушно і дякує Богові.

106. Як дивитися на тих, хто мене ображає?

За кривдників молися: вони твої друзі, через них Господь дасть вінці, а якщо нарікаєш, то позбудешся вінців.

107. Як упокорювати себе?

108. Чи кому треба переносити скорботи?

Будь-якій людині має зазнавати спокус і скорбот. Вони посилаються або для припинення зла, або для розуміння, або для очищення за колишні гріхи, або для більшої слави в майбутньому житті.

109. Чи достатньо лише перенести образу?

Ні, має ще подбати і про те, щоб не озлобитися на образника.

110. Про що слід у молитвах особливо просити Господа Бога?

Молися, по-перше, про те, щоб очиститися від пристрастей, по-друге, про те, щоб позбутися від незнання і забуття, і по-третє, про те, щоб бути позбавленим будь-якої спокуси і залишення.

111. Що Бог вимагає від нас?

Він вимагає, щоб ми завжди пам'ятали про Нього.

112. Кого має більше любити: чи Бога, чи своїх родичів?

Люби Бога, і до своїх не будь прихильним більше, ніж до Нього.

113. Як пізнати Божу волю в житті?

Усі, хто бажає пізнати волю Господню, повинні, помолившись Богу, питати досвідчених духовних батьків або братії і приймати їхні поради, як з уст Божих

114. У чому полягає чеснота віддалення від світу?

Доброчесність віддалення від світу полягає в тому, щоб не позичати розуму свого світом, а заповнювати його тільки Богом.

115. Як набути страху Божого?

Людина набуває страху Божого, якщо матиме пам'ять про смерть і муку вічну; якщо щовечора відчуватиме себе, як провів день, і якщо перебуватиме у близькому спілкуванні з людиною, яка боїться Бога.

116. За якої умови людина вдосконалюватиметься?

Ті, хто хоче врятуватися, не повинні звертати уваги на недоліки ближніх, але завжди дивитися на власні, тоді вони будуть удосконалюватися.

117. Що породжує смиренність?

Праця для Бога, утиск себе в усьому і мовчання народжує смирення. Смирення ж просить прощення всіх гріхів.

При будь-якій духовній нужді тверди молитву: «Боже, на допомогу мою вонми, Господи, поміч мені допомоги». І буде вона для тебе визволенням від усього поганого і охороною в тобі всього доброго.

119 Які чесноти люблять Господа особливо?

Ніщо інше так не люб'язне до Господа з усіх чеснот, як лагідність, смирення і любов до ближнього.

120. У будь-який час і в будь-якому місці можна молитися?

Будь-коли і в будь-якому місці можна молитися: підносити розум свій до Бога.

121. Як досягти доброї молитви?

Щоб досягти доброї молитви, потрібно спочатку відігнати всі думки, далекі від Бога, і навіть спроби представлення духовних речей.

122. Як перемогти у собі гнів?

Велику перемогу над духом гніву здобуває той, хто молиться за скривдженого.

123. Як боротися зі смутком та пригніченістю?

Для цього має вдаватися до молитви, сповіді, причастя, до слова Божого, до відвідування храму Божого та духовних бесід.

124. Який найкращий засіб проти зневіри?

Це розкриття серця перед досвідченим наставником.

125. Яке знання найнеобхідніше та найкорисніше?

Дізнатися про себе (свої немочі, недоліки, звички) - найважче і найкорисніше знання.

126. Як краще молитися – стоячи чи навколішки?

Грішники, коли моляться уклінно, більше подвизають Бога на милість, ніж коли моляться стоячи.

127. Чи можна добра справа досягати поганими коштами?
Добру справу не можна досягати і домагатися поганими засобами.

128. Чи можна мати пристрасть до людини, бажати її бачити?

Не бажай бачення чи присутності коханої людини і не насолоджуйся думкою про неї.

129. Як слід проводити дні говіння?

Під час говіння має відхилятися від мирської метушні; обміркувати свої гріхи і пожуритись, поплакати про них перед Богом. Дні говіння має присвячувати повністю на справи милосердя; відвідувати хворих та скорботних і навчатися у слові Божому.

130. Як вирішити піти за Христом?

Говори собі: «На жаль, скоро смерть». Один, другий вмирає біля тебе; ось, ось ударить і твоя година. Звернися до Бога і постав себе, опоганеного і обтяженого багатьма гріхами перед лицем Його, Всеведучого, Всюдисущого. Чи ще ти ображатимеш око Боже огидним виглядом твоїм гріховним? Зійди подумки на Голгофу і зрозумій, чого варті гріхи твої. Чи будеш уражати ще Господа голову тернями своїх гріхів? Чи ще будеш прибивати Його до хреста, пробувати ребра Його і знущатися з довготерпіння Його? Чи ти не знаєш, що грішить, береш участь у муках Спасителя і розділиш за те долю мучителів? Адже одне з двох: або вічно гинути, якщо так залишишся, або покайся і звернися до Господа. Подивися! Усі вже пішли до Господа... і той звернувся, і другий, і третій... Чого ж ти стоїш і зволікаєш?

131. Які молитви треба вимовляти Господу, щоб допомогти встати на шлях спасіння?

Не розумуй, не складай молитов. Приступи в простоті з однією твоєю потребою, як хворий до лікаря, як пов'язаний до визволителя, зі щирою сповіддю немочі своєї і безсилля здолати себе і з переданням себе Божій вседії. Падай ниць, клади поклони - багато, багато. І не відходь від молитви, доки рухається молитва. Охолоне молитва, берись знову за роздуми, а від цього знову переходь до молитви. І для молитви підбери короткі звернення до Бога:
«Пощади Твоє творіння, Владико!»
«Боже, милостивий буди мені грішному!»
«О, Господи, спаси ж! О, Господи, поспіши ж!».
Пригадуй церковні пісні: «Це Наречений прийде…» - «Душе моя, душе моя, повстань, що спиши…»та подібні. Так працюючи себе, бий безперервно у дверях милосердя Божого.

132. Як треба вірити?

Вірувати треба у простоті серця. Сам Бог наказав так вірити. Бо що Бог сказав, то вже є досконала істина, проти якої недоречні і заперечення. У повному розумінні справжня віра і є та, коли хтось вірує тому тільки, що Бог так наказав, і коли для того, щоб увірувати, нічого більше не шукає, як дізнатися, як Бог наказав, і як тільки дізнається, що Бог наказав так і так вірити, так і заспокоюється на тому повним заспокоєнням, що не допускає жодних вагань.
Це - дитяча віра, що беззаперечно вірить Богу-Отцеві своєму! Її й вимагав Господь, коли сказав: «Якщо не будете, як діти, не ввійдете в Царство Небесне»(Мт. 18,3). З цього можете ви самі зробити висновок, що хтось якимось чином вірить, про те не можна не сумніватися, чи увійде він до Царства Небесного. Така дитяча віра не є сліпою, а бачить, і бачить чистими очима, нічим не запорошеними. Вона тільки в розумові дослідження не пускається, а як дізнається, що Бог так сказав, так і заспокоюється. Це в неї найвірніша, найміцніша і найрозумніша основа на всі вірування. Сліпа віра є та, яка не знає, у що має вірити, або якщо знає, то не повно, абияк; і не знає і того, чому має вірити, і не дбає дізнатися ні того, ні іншого. Така здебільшого віра простого нашого народу.

133. Як ставитись до хвороби?

Бог надіслав хворобу. Дякуйте Господу, бо все, що від Господа буває на добро. Якщо відчуваєте і бачите, що самі винні, то почніть з каяття та жалі перед Богом, що не зберегли дар здоров'я. Їм вам цей. А потім все ж таки зведіть до того, що хвороба від Господа, бо всякий збіг обставин - від Господа є, і випадково нічого не буває. І потім знову дякуйте Господу. Хвороба упокорює, пом'якшує душу і полегшує її тяжкість звичайну від багатьох турбот. Але завжди не забувайте звернутися до лікаря.

134. Чи можна молитися за одужання під час хвороб?

Молитися за одужання немає гріха. Але треба додавати: «але воліш, Господи!». Повна покірність Господу, з покірним прийняттям того, що посилається, як блага, від Господа Благого, і мир душі дає... і Господа умилостивляє... І Він або оздоровить, або втіхою виконає, незважаючи на скорботу становища.
Але є такі хвороби, на зцілення яких Господь накладає заборону, коли бачить, що хвороба потрібніша для спасіння, ніж здоров'я.
Звичайно, за будь-якого захворювання будь-яке лікування необхідно проводити тільки під наглядом лікаря, через якого Господь здійснить свою Волю.

135. Чи може Бог пробачити такі гріхи, як злодійство, обман, розпуста?

Ці гріхи великі і дуже великі. Але немає гріха, який перемагає милосердя Боже. Прощення гріхів дається не за нашими заслугами, а з милості людинолюбного Бога, завжди готового прощати, як тільки хто звернеться до Нього з каяттю. І робить негідним прощення не велику кількість гріхів, а одна нерозкаяність. Щойно ви засмутилися і розкаялися, прощення вже присуджується вам на Небі, а в момент сповідання це небесне рішення оголошується вам. Рукопис усіх гріхів усіх людей Господь Спаситель підніс на Тілі Своїм на Хрест і там роздер його. Додаток до кожної цієї дії милосердя здійснюється в Таїнстві Покаяння і буває справді. Той, хто отримав дозвіл від духовного отця, зневиненим стоїть перед правдою Божою.

136. Як зміцнити віру і надію на Господа?

Надію і віру не можна мати міцними без справ і праць у справі спасіння. Дозвольте докласти ці діяльні праці, і віра з надією відразу почнуть оживати. Які справи та праці?
Огида отримати до всіх гріхів - не діл тільки, але й до думок і співчуття до них.
Визначити себе справи, протилежні їм.
Це ви самі повинні знайти і встановити.
Головне плоті угіддя уникати… Її треба суворо карати – умертвити.
Молитовний чин встановити домашній та церковний…
Зовнішні зносини впорядкувати та уникати випадків, які можуть порушувати рухи пристрастей.
Здогадуюсь, що у вас сильні гордість та непокірливість. Шукайте смирення і слухняне…
Тримайте пам'ять Божу і пам'ять смерті, не думайте, що Бог бачить вас, ви під оком Його стоїте, і стережіться від усього неугодного Йому.
Пам'ятайте, що того, що потрібно для порятунку, ніхто вам за вас зробити не може. Робити щось повинні ви самі. Допомога від Господа завжди готова, але вона не приходить до того, хто нічого не робить, а тільки до того, хто робить, працює, але до кінця не може довести справу.

137. Чи спасенно, коли інші моляться за тебе?

Спасительно лише в тому випадку, якщо ви і самі молитеся і працюєте про своє спасіння. Треба знати, що чужа молитва може лише допомогти своїй, а чи не замінити її. Це спільна наша доля - самим молитися та інших просити про молитву. І Спаситель обіцяв, що молитви удвох завжди чуються.

138 Коли можна читати правило Серафима Саровського?

Правило преподобного Серафима Саровського для мирян

Це правило призначене для мирян, які не мають з різних причин можливості здійснити належні молитви.
Молитву преподобний Серафим Саровський вважав для життя настільки ж необхідним, як повітря. Він просив і вимагав від своїх духовних дітей, щоб вони невпинно молилися, і заповідав їм молитовне правило, відоме нині як Правило преподобного Серафима.
Прокинувшись від сну і ставши на обраному місці, кожен має читати ту рятівну молитву, яку людям передав Сам Господь, тобто Отче наш (тричі), потім Богородиці Діво, радуйся (тричі), і, нарешті, Символ віри одного разу. Зробивши це ранкове правило, кожен християнин нехай відходить на свою справу і, займаючись ним вдома або перебуваючи в дорозі, повинен читати тихо, про себе: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного. Якщо ж навколо люди, то, займаючись ділом, говорити тільки розумом: Господи, помилуй, - і так продовжувати до обіду. Перед обідом здійснити те саме ранкове правило.
Після обіду, виконуючи свою справу, кожен повинен читати тихо: Пресвята Богородиця, спаси мене грішного, - що продовжувати до ночі.
Коли ж трапиться проводити час на самоті, треба читати: Господи Ісусе Христе, Богородицею помилуй мене грішного. А лягаючи спати на ніч, кожен християнин повинен повторити ранкове правило і після нього з хресним знаменням нехай засинає
При цьому святий старець говорив, вказуючи на досвід святих отців, що якщо християнин буде триматися цього малого правила, як рятівного якоря серед хвиль світської метушні, зі смиренністю виконуючи його, то може досягти до високої міри духовної, бо ці молитви є підставою християнина: перша - як слово Самого Господа і поставлена ​​Ним як зразок усіх молитов, друга принесена з неба Архангелом у вітання Пресвятої Діви, Матері Господа. А Символ віри містить у собі всі догмати Православної віри.
Той, хто має час, нехай читає. Євангеліє, Апостол, Житія Святих інші молитви, акафісти, канони. Якщо ж комусь неможливо виконувати і цього правила, то мудрий старець радив виконувати це правило і лежачи, і на дорозі, і при ділі, пам'ятаючи слова Писання: Усяк, що коли покличе ім'я Господнє, спасеться (Дії 2, 21; Рим. 10) ,13)

139 Що таке «Життя святих»?

«Життя святих» і є ніщо інше, як життя Господа Христа, оновлене в кожному святому більшою чи меншою мірою, у тому чи іншому вигляді. Або точніше: це життя Господа Христа, продовжене через святих, життя втіленого Бога Логоса, Боголюдини Ісуса Христа, Який і став людиною для того, щоб нам як людина дати і передати Своє божественне життя, щоб як Бог Своїм життям освятити, і зробити безсмертним і вічну нашу людське життяна землі. Бо і той, хто освячує і освячується, все – від Єдиного (Євр 2, 11) Життя святих це насправді життя Боголюдини Христа, яке переливається в Його послідовників і переживається ними в Його Церкві. Життя Його триває через усі віки; кожен християнин сотелесник Христов (пор. Еф. 3, 6), і християнин тим, що живе боголюдським життям цього тіла як органічна його клітина. все можу в зміцнюючому Ісусі Христі (Фил. 4, 13). Житія - Ніщо інше, як свого роду продовження «Дії Апостолів». У них те саме Євангеліє, те ж життя, та ж правда, та ж любов, та ж віра, та ж вічність, та сама сила згори, той же Бог і Господь. Бо Ісус Христос учора й сьогодні й на віки Той самий (Євр. 13, 8):

Той самий для всіх людей усіх часів, роздаючи ті ж дари і ті ж божественні сили всім віруючим у Нього. Це продовження всіх життєдайних божественних силу Церкві Христовій через віки та віки і з покоління в покоління і становить живе Священне Передання. Це Священне Передання безперервно продовжується як благодатне життя у всіх християнах, в яких через святі обряди і святі чесноти благодаттю Своєю живе Господь Христос, що весь у Церкві своїй, і вона є повнотою Його: повнотою, що наповнює все в усьому (Еф. 1, 23) .

Тому «Життя святих» це і доказ, і свідчення того, що наше походження з неба; що ми не від цього світу, а від іншого; що людина є справжня людина лише Богом; що на землі живуть небом; що наше проживання на небесах (Флп 3, 20); що наше завдання – онебесити себе, харчуючись хлібом небесним, Який зійшов на землю (пор. Ін 6, 33. 35. 51), причому зійшов для того, щоб нас живити вічною Божественною істиною, вічним Божественним добром, вічною Божественною правдою, вічною любов'ю, вічним Божественним життям через святе Причастя, через проживання в єдиному істинному Богу і Господі Ісусі Христі (пор. Ін 6, 50. 51. 53-57).

140 Що таке «Дії святих апостолів»?

Це діяння Христові, які святі апостоли творили силою Христовою, або, більше того, творили Христом, Який у них робить через них. А що таке життя святих апостолів? Переживання життя Христового, яке в Церкві переноситься на всіх вірних послідовників Христових і продовжується через них за допомогою святих обрядів і святих чеснот.

Слава Богу за все!

З Практичного посібника для православного християнина

1. У ліжку прокидаючись, насамперед згадай про Бога і знамення хреста поклади на себе.
2. Без молитовного правила не починай проведення дня.
3. Протягом усього дня скрізь та при кожній справі – молилися короткими молитвами.
4. Молитва – крила душі, вона робить душу престолом Божим, вся сила духовної людини у молитві його.
5. Щоб Бог почув молитву, треба молитися не кінчиком язика, а серцем.
6. Ніхто з оточуючих не залишиться вранці без твого щирого привітання.
7. Не кидай молитви, коли ворог наганяє на тебе непритомність. Хто примушує себе до молитви при сухості душі - той вище, хто молиться зі сльозами.
8. Новий Заповіт тобі треба знати розумом і СЕРЦЕМ, повчайся в ньому постійно; незрозуміле не тлумач сам, а питай роз'яснення у св. батьків.
9. Воду святу зі спрагою приймай на освячення душі і тіла - не забувай пити її.
10. Привітання подячне Цариці Небесній – «Богородице Діво, радуйся…» вимовляй частіше, хоча щогодини.
11. У вільний час читай писання отців та вчителів духовного життя.
12. У спокусах і напастях тверди Псалтир і читай молебний канон Пресвятої Богородиці «Багато утримуємо напастями…». Вона одна у нас Заступниця.
13. Коли демони мечуть на тебе стріли свої, коли гріх наближається до тебе, то співай співу. Пристрасного тижняі Св. Пасхи, читай канон з акафістом Найсолодшому Ісусу Христу, - і Господь дозволить пута мороку, що скувала тебе.
14. Якщо не можеш співати і читати, то в хвилину бою поминай ім'я Ісусове: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». Стій біля хреста і лікуйся своїм плачем.
15. У пісний час постись, але знай, що Богові вгодний піст не одного лише тіла, тобто утримання утроби, але утримання очей, вух, язика, а також утримання серця від служіння пристрастям.
16. Людина, яка приступає до духовного життя, повинна пам'ятати, що вона хвора, розум у неї перебуває в оманах, воля більш схильна до зла, ніж до добра, і серце перебуває в нечистоті від пристрастей, що клекочуть у ньому, тому від початку духовного життя все має бути спрямовано придбання душевного здоров'я.
17. Духовне життя є постійна невгамовна боротьба з ворогами спасіння душі; ніколи не спи душевно, дух твій має бути завжди бадьорим, неодмінно завжди клич у цій лайці Спасителя твого.
18. Бійся поєднатися з гріховним помислом, що приступає до тебе. Той, хто погодився з такими помислами, вже створив гріх, про який подумав.
19. Пам'ятай: щоби загинути, треба бути недбайливим.
20. Постійно проси: «Страх Твій, Господи, всади в моє серце». О, який блаженний той, хто має постійне трепет перед Богом!
21. Все серце своє без залишку віддай Богові - і відчуєш рай на землі.
22. Віра твоя повинна зміцнюватися від частого вдавання до покаяння та молитви, а також від спілкування з людьми глибокої віри.
23. Заведи собі поминання, запиши туди по можливості всіх живих і мертвих знайомих, усіх, хто ненавидить і образить тебе, і щодня поминай їх.
24. Шукай невпинно справ милосердя і любові співчутливої. Без цих справ неможливо догодити Богові. Будь сонечком для всіх, милість вища за всі жертви.
25. Без необхідності невідкладної нікуди не ходи (не проводи час у ледарстві).
26. Якнайменше кажи, не смійся, не цікавися марною цікавістю.
27. Не будь ніколи без діла, а свята церковні та недільні дні шануй за заповіддю Божою.
28. Люби святу усамітнення (повною мірою для чернецтва, частково для мирян).
29. Усі образи терпи мовчанням, потім докором себе, потім молитвою за тих, хто образить.
30. Найголовніше для нас - це навчитися терпінню та смиренності. Смиренністю ми переможемо всіх ворогів – бісів, а терпінням – пристрасті, що воюють на нашу душу та тіло.
31. Не показуй на молитві нікому, як Богові, своїх сліз розчулення і ревнощів про спасіння.
32. Православного священика шануй ангелом-благовісником, посланим порадувати тебе і принести тобі спасіння.
33. Поводься з людьми так само уважно, як із посланцями великого царства, і так само обережно, як із вогнем.
34. Всім прощай і співчувай у стражданнях їх.
35. Не носись тільки з самим собою, як курка з яйцем, забуваючи про ближніх.
36. Хто шукає спокою тут, не може перебувати Дух Божий.
37. Туга і збентеження нападають на брак молитви.
38. Завжди і всюди закликай себе на допомогу Ангела Хранителя твого.
39. Бережи завжди плач серцевий за гріхи свої, а коли сповідуєш їх, причастишся Св. Христових Тайн, то радуйся тихо про визволення своє.
40. Непотреби і недоліки повинен знати тільки свої, про чужі гріхи Ретельно бережись і думати і міркувати, не губи себе засудженням інших.
41. Не будь свавільний, шукай духовної порадита настанови.
42. Щовечора сповідуйся Богові у всіх своїх гріховних справах, думках, словах, що були протягом дня.
43. Перед сном у серці своєму мирись з усіма.
44. Не треба тобі розповідати сни іншим людям.
45. Усні з хресним знаменням.
46. Нічна молитва дорожча за денну.
47. Не втрачай зв'язку з духовним отцем, лякайся його образити, образити, нічого не таї від нього.
48. Завжди дякуй Богові за все.
49. Людське єство треба ділити завжди на власне себе і на ворога, що приклався до тебе по гріхах твоїх, - і слідкуй за собою уважно, перевіряй думки та вчинки, уникай того, що хоче твій внутрішній ворог, а не твоя душа.
50. Внутрішня скорбота про гріхи свої рятівніша за всі тілесні подвиги.
51. Ні краще за словамовою нашою, як «Господи, спаси мене».
52. Полюби всі устави церковні і зближуй їх із життям своїм.
53. Навикни пильно і завжди (завжди) стежити за собою, особливо за своїми почуттями: через них в душу входить ворог.
54. Коли пізнаєш свої слабкості та безсилля до створення добра, то пам'ятай, що ти не сам рятуєш себе, а рятує тебе Спаситель твій Господь Ісус Христос.
55. Неприступною міцністю твоєю має бути твоя віра. Не спить лютий ворог - стереже твій кожен крок.
56. Нас зближує з Богом життєвий хрест: скорбота, тіснота, хвороба, труд; не ремствуй на них і не бійся їх.
57. Ніхто не входить у небо, живучи благополучно.
58. Якнайчастіше з розчуленням серця долучайся до Св. Животворчих Христових Тайн, ти живеш тільки ними.
59. Ніколи не забувай, що Він, Господь Ісус Христос, близько є при дверях, не забувай, що незабаром Суд і відплата в яку для кого годину.
60. Пам'ятай ще й те, що приготував Господь тим, хто любить Його і заповіді Його творить.
61. Прочитай азбуку цю, християнин, не рідше одного разу на тиждень, це допоможе тобі при виконанні написаного, зміцнить тебе на ДУХОВНОМУ ШЛЯХУ.

(Священик МИХАЙЛО ШПОЛЯНСЬКЕ)

Дивіться на відео про правила поведінки у православному храмі

Життя за Христом - День християнина

За складом теперішнього життя кінець дня проводиться зазвичай у неуважності, настільки шкідливій для душі. Більшість городян тепер позитивно не можуть вечорами сидіти вдома: якась сила тягне їх у знайомі будинки, на вечірні збори чи театри. І, позитивно, дивуєшся, тямлячи в думці кількість театрів, великих і малих, і кінематографів, - як на всіх вистачає публіки?

Тим часом, вечір є час, який може бути використаний для духовного життя. Усі денні справи закінчені, турботи відкладено на завтра, і у вечірньому затишші якось ближче відчувається Бог.

Ось час, коли можна розкрити Святе Письмо, духовні книги і коли над читанням таких сторінок обступлять вас світлі образи святих людей, які вас кличуть туди, у висоту, в сяйво гірського світла.

Щасливий той, хто таким читанням налаштував високо свою душу, спрагне молитви і, ставши перед іконами, спершу прочитає належні вечірні молитви, потім, виконавши це своє правило, стане молитися своїми словами: і розповість він Богові про все те, що його наповнює, що у ньому хвилюється і вирує, перекаже Йому всі свої бажання, віддаючи себе на повне Боже розпорядження. Згадає він усіх, хто йому дорогий, і помолиться про те, щоб Бог зберіг їх і продовжив їхню прихильність до нього. Як ласкаве дитя своєї матері говорить про все, так і він перекаже Богу все, чого б йому хотілося, - велике та дрібне. Згадає він і тих, хто відійшов від землі і кого він, незмінний серед загальної мирської мінливості, не забув… І тоді відійде він до сну, осяявши свою подушку хресним знаменням, перехрестивши всі чотири стіни і в псалмі «Живий у допомозі Вишнього» випитавши собі Божої на ніч охорони.

І стане біля узголів'я такої людини з тихою усмішкою любові Ангел Хранитель, радіючи, що тут Боже надбання відпочиває від денної боротьби у створенні Божої волі.

У нас недостатньо розібрано питання про вплив духовності на сили та життя людини, а цей вплив безперечно. Царство благодаті, в якому рухається людина, дає йому якусь особливе життя, тоді як людина, яка живе поза благодаттю, безсумнівно, скорочує своє життя та свої сили.

Чим, як не добрим впливом благодаті навіть на фізичний бік людини, пояснити те, що праведники в найжахливіших умовах життя, в печерах без сонця, у сухої їжі, доживали до ста і більше років? А люди, які постійно дбають про своє здоров'я і роблять все для продовження життя, рідко перевалюють за шість-сім десятків?

Якщо тіла людей, які прожили праведно, витрачають по їх смерті якісь благодатні невидимі струми, які оживляють людей, які приходять до них за допомогою людей, то що ж сказати про саме життя людей, які благодаті ведуть?

Все це життя пройнято струмами такої благодаті, що вчиняє в людині чудеса. Ось старець Амвросій Оптинський, який наближається до вісімдесятилітнього віку, який після трудового дня і ночі, проведеної майже без сну, вранці напівмертвий піднімається на свій щоденний подвиг, під час якого він вислухає жахливі визнання, побачить безліч скорботних, плачливих людей, немічних. сотню чернечих. Ось він, у якому ледве теплиться життя, яке існує незбагненним чином; ось він, кволий, щодня вмирає, вливає чудотворну силу життя в душі людей.

Ось він, Іван Кронштадський, у щоденній проповіді, у служінні, у роз'їздах. Пізно, багато опівночі, повернувшись до Кронштадта, коли у всьому місті давно погашені вогні, швидко водить пером по паперу, накидаючи рядок за рядком свого щоденника. І після короткого сну, поки ще зірки горять у небі, збираючись прогоріти ще кілька годин, вийде з дому назовні і, ніким не видимий, піднявши очі до цього таємничого неба і до цих зір, що славлять Бога, почне молитися безмовною молитвою. А там заутреня, під час якої він читає по службових книгах і співає на кліросі обідню з безліччю причасників, об'їзд хворих та померлих у Кронштадті та довга їзда з дому до будинку в Петербурзі з проханнями про зцілення, зі визнанням у тяжких гріхахі немощах… Його майже рвуть на шматки, за нього хапаються, йому терзають серце, але, весь пройнятий струмами благодаті, на ранок наситившись чудовим брашном Тіла і Крові Христової, він юний у своїй старості, легкий, рухливий, сповнений сил для цієї по людству каторжної життя, яке дав йому Бог. Ось так само вливають невидимо в людей сили ті Ангели, які стоять - схиляються над узголів'ями людей, які закликали їх перед сном собі на зберігання.
* * *

Ось настає день. Навесні, влітку і в першу осінь людина прокидається при променях сонця і радісно встає на роблення своє; зимою сонце ще не встало, коли має стати людина, вживаючи над собою деякі зусилля… Що ж робити - у житті нічого не дається задарма.

Один праведний учитель нашого часу, єпископ Феофан Затворник, радить завжди йти наперекір собі: якщо хочеться тобі спертися, сиди краще прямо.

Як першою думкою люблячої людинипо пробудженні буде думка про улюблену істоту, так перша наша думка при пробудженні нехай буде думка про Бога... І першим рухом руки нехай буде хресне знамення. І цей знак, під яким ми повинні вірно і наполегливо войовничати, послужить для нас тим закликом, яким є для солдата звук військової труби.

Росіяни, за природою своєї копуни, заважають одну справу з іншою: замість того, щоб швидко одягатися, деякі люди під час одягання зовсім не вчасно віддаються різним думкам… Почнуть натягувати панчоху, не закінчать цієї справи, замисляться і думають п'ять-десять хвилин. Все в житті треба робити швидко, рішуче, виразно.

Не мають рацію ті, які не дбають про свій зовнішній вигляд. Господь одягнув увесь світ красою, давши вінець її в людині… Дерево, покірне Божій волі, стоїть-красується у своєму непорушному оздобленні. Навіщо людині порушувати нечистотою, відсутністю піклування про себе Богом створену і Богу подібну красу? Коли вся людина вимита, то й душа якось буває чистішою.

І ось людина одягнена…

До молитви не слід починати безладно. У монастирях для молитви одягаються. Людина повинна бути підібрана морально і фізично, а не бути Богом у розхристаному вигляді.

«Воздвигни нас, Господи, до славослів'я і до творення заповідей Твоїх…»

Щоб привести себе в молитовний настрій, добре перед тим почитати якусь духовну книгу, Євангеліє ж читати для людини обов'язково.

Крім того, що Євангеліє навчає нас усьому потрібному для душі, в ньому полягає ще чудотворна сила: насолоджуючи душу, Євангеліє заспокоює нас, приводить душу в стан благодатної тиші і відганяє від нас ворога-спокусника.

За розташуванням теперішнього життя, у міських обивателів частина ранку йде на читання газет з описом усього, що робиться у світі, з описом будь-яких подій та злочинів, останні днічитання непотрібне, навіть шкідливе, тому що воно розсіює душу, вводить її в коло життєвих інтересів, вульгарності житейської. Тоді як духовне читання, опис життя святих, над яким ми замислимося з ранку, діє підноситься, налаштовуючи на високий лад думка на весь день. Мирські спокуси матимуть над нами менше впливу, коли перед очима стоятимуть відновлені читанням з ранку світлі образи тих, що були прославлені в земному приниженні: у смиренності здобули високе, у злиднях багате.

Щасливий той, хто розвинув у собі звичку, раніше для цього відходячи до сну і раніше лягаючи спати, - щодня, або хоча б кілька разів, хоча б раз на тиждень у будні бувати біля Божественної літургії: щасливий він у час усамітнення в напівтемряві церкви, що потопає. де душі легше піти в молитву, де ближче відчувається Бог.

А там розпочнеться земне діяння.

Що б ми не робили, усвідомлюватимемо себе Божими працівниками і творимо свою справу так, ніби Бог поставив нам на сьогодні урок і сьогодні ввечері запитає з нас звіт. Діти на початку своїх занять читають так звану молитву перед вченням.

Є молитва маловідома перед початком будь-якої справи

«Господи Ісусе Христе, Сину Єдинородний Безначального Твого Батька, Ти говори пречистими уста Твоїми, бо без Мене не можете творити нічого; Господи мій, Господи, вірою об'єм у душі моїй і серце Тобою речена, припадаю Твоєї доброти; поможи мені цю справу, яку я розпочинаю, про Тебе Самем зробити, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь».

Настрій християнина повинен бути завжди рівний, ставлення до людей - ласкаве і люб'язне. Крім людей, які від нас залежать, яких ми можемо постійно ображати своєю зарозумілістю, грубістю, різкістю, скільки є випадків бути добрими з чужими людьми, абсолютно нам незнайомими, бути приємним чи неприємним.

Людина, що йде перед нами, щось упустила - обов'язок не тільки що ввічливості, а й християнської любові піднятиме цю річ. Мені довелося одного разу на Невському проспекті, коли там буває безліч народу і посеред вулиці мчать, обганяючи один одного, коні та автомобілі, бачити стародавню стареньку, яка безпорадно тупцювала на місці, очевидно, бажаючи перейти через вулицю і не наважуючись пускатися в це. страшне для неї море.

До неї підійшов генерал, людина дуже багата і належала до вищого кола, запропонував старенькій свої послуги, взяв її під руку і впевнено став переводити через вулицю. Це був вчинок не лише лицарський, а й вчинок глибоко християнський.

Коли ми проходитимемо повз церков, не треба забувати знімати перед ними шапку і покладати на себе хресне знамення, щоб не заслужити собі докору на Страшному Судіу тому, що ми соромилися на землі Сина Людського.

Дивна річ: як гордою почувається людина, до якої на багатолюдних зборах підходить цар, щоб сказати йому кілька слів, як звичайно таку людину негайно після оточують, надаючи їй усілякі знаки уваги. А ось показати те, що ми намагаємося бути близькими до Господа Вседержителя - це ми вважаємо за ганьбу. Чому людина буває сповнена такого безумства і такої гидоти, якою і імені навіть знайти неможливо?

…Як добре з галасливої ​​вулиці увійти до відчиненої церкви, де перед якоюсь шанованою іконою тихо горять незгасні лампади і все повно якоїсь святої зосередженості. Як добре подихати цим повітрям, в якому зображені вилиті тут молитви, що відбувалися тут чудеса, в якому стоїть відлуння вимовлених тут великих слів, в яких стоїть якийсь віяння вічності… Постояти хоч кілька хвилин, подихати цим повітрям, оновити в собі зв'язок з небом - І йти далі ...

Нам буде представлятися дорогою багато випадків принести Богові хоча б малу жертву. Рідкісний день не зустрінеться нам на шляху збирач, який просить на церковну побудову. Розмотуючи для себе часто великі гроші, невже пошкодуємо йому мідної монети!.. Взагалі, нехай думка про Бога і про вічність постійно буде в нас живою, спрямовуючи наші дії.

У наш час, більш ніж коли-небудь, у людях розвинулося прагнення розкоші та чванства. І з бажання не відстати від інших виробляють неймовірні витрати, зовсім непотрібні, а на добру справу пошкодують навіть півтинника. Як ні в чому не бувало витрачають у якусь годину десятки карбованців, щоб прикрасити розкішними живими квітами обідній стіл у ті дні, коли звані до столу гості. Рядуться понад всяку потребу, перетворюючи будні на суцільне незмінне свято, їдять тонкі, дорогі страви, п'ють напої, що привозяться з різних країнЄвропи за шалені гроші.

Навіщо все це? І чи послужать нам користю, чи відкриють ворота раю ті чи інші «марки» вина? Християнин не може жити широким життям. На кожному кроці він повинен примушувати і упокорювати себе. І перш ніж влаштовувати розкіш навколо себе, пам'ятати, що в Росії є такі храми, в яких в іконостасі паперові образи.

Безодня розваг, які тепер пропонують городянам, теж не корисна для душі. Всі ці зборища і видовища, з яких більшість прямо розрахована на гріховні спонукання нашої зіпсованої природи, - все це сидіння цілими годинами за картами, з азартом, що розвивається над ними, ці вечірки з танцями, які теж розпалюють людину, - все це можна замінити здоровішими та розумними розвагами.

І найбільше має людині придивлятися до того Божого лику, який відображений у чудовому створенні рук Божих – у природі.

Коли вас втомить праця земна, замість того, щоб шукати галасливих товариств, йдіть за місто або в самому місті шукайте якихось приємних місць. Ось річка котить перед вами свої води - думайте про те, що, як ці краплі води несуть течією в іншу велику річку, що несе свої води в океан, так і крапля вашого існування разом з іншими людьми нестримно прагне одного великого океану вічності.

Дивіться будь-якої години в небеса, які голосно говорять про Бога. Намагайтеся в шепоті листя розлогого гаю почути тиху благоговійну молитву Богу, що чиниться деревами.

Над завзятими і швидкими птахами подумайте про те, скільки доброго, ясного і прекрасного Господь вклав у цих милих пернатих, які дбайливо вивчали свої гнізда і виховували своїх пташенят. Над билинкою луговою або над квіткою, що тихо гойдає запашну чашку на тонкому стеблі, - подивитеся зайвий раз мудрості Того, Хто Своєю рукою розвинув цю рослинку так чудово і прекрасно, як не зроблять навіть тисячі рук найбільших земних майстрів.

Дивитись на природу та розуміти її – це вже майже молитися. І для подвижників усіх часів природа в тих прекрасних місцях, які майже завжди вони обирали для подвигів своїх, була найкращим товаришем та збудником їхньої молитви. І якщо під час такої прогулянки ви будете «у дусі», тобто знайде на вас натхнення молитви та думок, утримуйте, зупиняйте цей настрій…

…Ви досягли вечора.

Як добра молитва, що вилилася в цей час з душі Василя Великого, зворушеною красою природи, що поринає у відпочинок.

«Благословен Ти, Владико Вседержителю, просвітливий день світлом сонячним і ніч ясний зорями вогненними, Що довготу дні перейти нас сподобив Ти і наближитися початком ночі; почуй моління наше і всіх людей Твоїх, і всіх нас прости вільні та мимовільні гріхи. Прийми вечірні наші благання й понесли безліч милості Твоєї та щедрот Твоїх на здобуток Твій. Застени нас святими Твоїми Ангели. Зброй нас зброєю правди. Огороди нас істиною Твоєю. Дотримуйся нас силою Твоєю».

Святкові дні мають бути відзначені особливим прагненням душі до духовних предметів, особливо яскравим нагадуванням собі про ті великі події, які святкуються, про тих святих і чудових людей, які в цей день вшановуються.

Нічого в житті не дається легко. Так і для того, щоб світло відсвяткувати свято, треба до нього здалеку підготовлятися. Церква знала, що робила, коли встановлювала перед великими святами – Великодня, Різдва Христового, Успіння Богоматері – пости, коли встановила одноденний піст перед святом Хрещення Христового, і ще піст на честь апостолів, не без таємниці, можливо, думки вшанувати цим постом усіх взагалі прославлених святих послідовників Христових.

Пост витончує тіло, яке зазвичай душить дух, прагне поневолити його і як би придушити його. Дотримання посту дає нам свободу від зв'язків світу, від всіляких спокус та спокус. Піст наближає нас до неба, робить нас більш чуйними та сприйнятливими щодо явищ світу духовного.

Свято має на меті дати серед духовних сильних вражень відпочинок душі, яка втомилася від мирської метушні, наблизити до нас небо, оновити в душі нашій образи Христа, Богоматері і святих, які так легко забуваються.

Але ми під час свят не тільки не зміцнюємо свою душу, а лише послаблюємо її, і свято у нас проходить протилежно до того, як слід і як того бажає Церква. Замість того, щоб перед святом почастувати відвідування церковних служб, зміцнитися в духовному читанні, прочитати, наприклад, житіє того святого, якому ми збираємося святкувати, хоча б перед днями своїх іменин, - ми нишпоримо по лавках для оновлення своєї сукні і закуповуємо незліченну кількість провізії для святкового їдіння. При цьому ми абсолютно забуваємо, що не новою сукнею і не зайвою тяжкою стравою і великою кількістю вин ми можемо догодити Богові і залучити до себе святкову благодать.

І вся церковна сторона справи на свято у нас стоїть зовсім на задньому плані. Так, трапляється, що людина, яка заклопоталася над святковими приготуваннями до втоми, не потрапить зовсім до церкви ні до Різдвяної всенічної, ні до обідні. Це було б подібно до того, якби хтось, покликаний перед лице царське, завчасно став готувати з цієї нагоди великий прийом для рідних і знайомих і в клопотах про цей прийом пропустив би той день, коли йому призначено було з'явитися до царя.

Взагалі серед безглуздя нашого життя одна з найбільших та, що люди виконують деякі зовнішні обряди, абсолютно байдужі до тих подій, якими ці обряди викликані. Наприклад, люди зовсім не вірять ні в Христа, ні у Воскресіння Його, а святкують Великдень: у цей день лаються, готують пасхальний стіл до розговення - це так само безглуздо, якби християнин почав справляти магометанський свято.

Свято звичайно ознаменовується безцільним хитанням один до одного в гості, з привітанням з чимось своїх знайомих, хоча ці знайомі були б і невіруючі, великим споживанням їжі та всяких солодощів - одним словом, повною перемогою мирського життя та світських початків, світської суєти.

Все це має бути якраз навпаки. Святкові приготування мають бути скорочені наскільки можливо, тому що християнин ситий щодня, і не єднанням має ознаменовувати свято. Перед великим святомтреба поговіти і долучитися за кілька днів до нього або в день свята і в цій атмосфері духовної помірності провести і весь святковий час. Російські царі у свята ходили до могил своїх предків, відвідували духовенство і в'язниці, і нам слід було хоч якими-небудь добрими справами ознаменовувати свято, чого ніхто з нас не робить.

У Останнім часомсеред багатьох заможних сімей утворився звичай у день своїх іменин, коли раніше скликали гостей, витрачали на це багато грошей і сильно від того втомлювалися, їхати зовсім з міста в якесь місце неподалік: наприклад, з Петербурга на весь день до Павловська, Виборга чи Гельсінгфорс. Цим уникалася святкова метушня, втома та витрати, а на збережені від скасування святкового прийому гроші що-небудь у цих містах купувалося корисне.

Ще правильніше звичай ознаменовувати своє свято яким-небудь прощу.

Особливо коли душа поранена і болить, коли ви знаходитесь в дальній розлуці з улюбленими вами людьми, коли вас хвилює якесь глибоке і тривале душевне хвилювання - тоді святкова суєта для вас абсолютно нестерпна і вас тягне кудись у далечінь, подалі від звичайної обстановки, подалі від цього святкового розмаху, який вас тільки ображає та мучить.

Я знав двох двоюрідних сестер, які зараз переживали сильне горе. Одна втратила свою улюблену матір, з якою жила душа і зникнення якої залишило незаповнювану порожнечу в її житті. Інша любила одну людину, яку хотіла вважати своїм нареченим, але батьки її не дали згоди на цей шлюб, і тому становище було нестерпне, натягнуте і болісне.

Молода людина цей час перебував за кордоном, і вони були в щоденному листуванні. Родня їх жила шумно і весело, і свято в їхньому душевному стані видавалося їм тортурами.

Чуючи від своїх знайомих, як добре взимку в Сарові та Дівєєві у преподобного Серафима, вони обидві зважилися виїхати від Нового року до Сарова. Дня за два до Нового року вони виїхали з Петербурга до Москви та ввечері під Новий ріквиїхали з Москви до Нижнього.

Втомившись за день, вони у своєму відділенні спокійно лягли спати о десятій годині і були в забутті того часу, як там, у галасливому Петербурзі, під дзвін келихів і сплеск шампанського, люди говорили один одному побиті фрази про нове щастя.

У день Нового року вони перетнули в передсвітанковій темряві на санях Оку, сіли на арзамаський поїзд і весь день 1 січня їхали в возі від Арзамаса до Дівєєва, куди приїхали надвечір і відстояли урочисту всенощну, бо інший день, 2 січня, був день преставлення великого старця Серафима. У Саров вони потрапили до пізньої обідні, відвідали всі місця, ознаменовані подвигами старця, ночували там ніч, купалися в цілющому джерелі старця Серафима, повернулися до Дівєєва і прожили там до вечора Хрещення.

Осиротіла дочка знайшла там вгамування своєї скорботи і повернулася звідти ожилою, а наречена дала обітницю: якщо весілля її відбудеться, бути у старця з вдячністю разом зі своїм нареченим… Все незабаром влаштувалося на краще.

Як ось таке проведення свята відрізняється від тієї зустрічі Нового року, яка зовсім не відповідає християнській гідності, яка тепер увійшла в моду. Слава Богу, вірні Церкви люди стоять у цей час у храмі за нововведеним молебнем. А інші сидять у ресторані годин з десяти серед ляскання винних пробок під звуки оркестру, що рознеживає, і при бою дванадцятої години з гучними побажаннями на мові цокаються келихами. Зустрінуть Новий рік, не перехрестивши навіть чола. Звісно, ​​буває тут і не без скандалів.

Вище було говорено про ту втіху, яку дає душі відокремлена молитва в будні - у темряві зимової, ранньої обідні. Зовсім інше враження справляє на душу участь у загальнонародних урочистостях.

Що за щастя, наприклад, дивитись на чудові урочистості московських хресних ходів, де Церква земна є вінчанною, прикрашеною, звеличеною.

Під гучні співи молитов могутнього хору повільно рухається урочиста хода, і попереду - величезний, незграбний на ношах ліхтар із запаленою свічкою, що зображає собою храм. Потім тягнеться цілий ліс хоругв: одні легені, інші ледь стримувані сильними хоругвеносцями, що важко коливаються на своїх міцних держаках. Сяють на сонці святі лики, важко і звучно дзвенять металеві прирости ваги. Уславлені чудесами ікони, деякі величезного розміру, немов пливуть у повітрі над натовпом, високо підняті від землі на ношах.

А потім – в урочистих ризах світлий блискучий сонм духовенства. І відчувається душа, що над цими видимими церквамиспорудилася Церква небесна, і над цим земним хресною ходоюрозгортається інша чудова хода…

Всі такі православні враження підтримують віру, живлять дух і дають відчути ту область, в яку буде поглинена душа у майбутньому віці.

Євген Селянин
Із книги «Ідеали християнського життя»

Як бути християнином у звичайнісіньких повсякденних ситуаціях? Цього разу ми вибрали з нашої пошти питання про ставлення людини до самої себе та до ближніх і поставили їх Митрополиту Саратовському та Вольському Лонгіну.

— Владико, для будь-якої людини важливе спілкування з іншими людьми. Можна сказати, що у спілкуванні – і з близькими нам людьми, і з не дуже близькими та приємними – ми вчимося християнству на практиці. У пошті нашої рубрики «Питання священикові» є питання, яке є досить характерним для багатьох із тих, хто тільки входить до Церкви або поки що «приглядається» до неї. Питання таке: «В Євангелії сказано, що треба любити ближнього як самого себе. А в іншому місці, що треба відкинути себе. Тож чи треба себе любити і як треба це робити? Дбати про своє здоров'я, про гарному відпочинку, про різні задоволення - це любов до себе? Адже тільки задоволена життям і собою людина може нести добро іншим, а зла і смикана приносить одні неприємності. Марія».

— Справді, дуже хороше питання — у тому сенсі, що в ньому, як у краплі води, відображається світосприйняття сучасної людини, поки не близької до Церкви та християнства. Так, у Писанні сказано: полюби ближнього твого, як самого себе (Мт. 22, 39). Ця думка розкривається і в інших євангельських словах: у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними (Мт. 7, 12). Ці слова є золотим правилом людської моральності. Для християнина головний принцип його взаємин з іншими людьми. А ось в іншому місці Господь Ісус Христос говорить: якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною (Мт. 16, 24). Тут йдеться зовсім про інше — про наслідування людини за Богом, стверджується ієрархічність цінностей у житті християнина.

Любов себе — природне людське почуття. Тому і про любов до ближніх Господь говорить просто і ясно, так, щоб усім було зрозуміло: ось як ти любиш самого себе, так полюби і людину, яка знаходиться поруч. Хочеш добробуту? Бажай добробуту та іншій людині. Хочеш достатку та щастя? Побажай їх та іншому і допоможи йому цього досягти. Тут йдеться про звичайні земні речі.

Але той, хто хоче в прямому сенсі йти за Господом, повинен відкинути себе, тобто перестати ставити власні інтереси на перше місце, відсунути їх убік, взяти свій хрест (все те, що приготоване людині в цьому житті — і добре, і неприємне ) і терпляче йти за Христом. Тому два євангельські уривки, наведені у питанні, говорять про різних речах.

Дбати про своє здоров'я, хороший відпочинок, різні задоволення — можливо, це не стільки любов до себе, скільки себелюбство. Між цими поняттями є різниця. Я не хочу сказати, що це речі ганебні, гріховні, непотрібні — ні, звісно. І про відпочинок треба дбати, і про здоров'я. Щодо задоволень — треба поставитися з міркуванням. Так, є задоволення не погані, але дуже часто буває, що достаток різних задоволень просто стирає в людині все людське. У подібній турботі про себе — лише частина любові до себе, причому незначна, найпростіша. Для християнина любов до себе — це прагнення спасіння, до життя з Богом, спрямованість до вищих ідеалів. Не просто до того, щоб добре поїсти, попити, поспати та отримати задоволення, а до того, щоб стати справжньою людиною. Один радянський автор написав дуже відому свого часу книгу, де є слова, які й християнинові корисно пам'ятати: «Жити треба так, щоб потім не було боляче за безцільно прожиті роки». У людині має бути прагнення до вищого, до того, що після його смерті залишиться у вічності. Це і є справжнє коханнядо себе.

На мій погляд, дуже жахливо звучить твердження, що тільки задоволена собою людина може нести добро іншим. Це абсолютно не так. Людина, задоволена собою і своїм життям, - страшна істота, яка краще обходити за кілометр. Для того щоб це зрозуміти, достатньо почитати класичну літературу, де всі самозадоволені люди — антигерої.

Якщо ж людина зла і смикана — так, це справді погані якості, і вони говорять про те, що вона не звикла і навіть ніколи не намагалася навчитися переносити з терпінням якісь випробування у своєму житті. Адже не буває безпроблемного життя, інакше не вішалися і не стрілялися б люди багаті і знамениті, не йшли б вони таким страшним чином від свого багатства. Людська душа- Безодня. Її не заповнити всіма багатствами та насолодами світу, тому що вона створена Богом і для Бога, і лише у Богу може заспокоїтися.

Людина, що по-справжньому відбулася,— це той, хто навчився з вдячністю Богу і з терпінням долати все тяжке і неприємне, хто живе з надією на Бога, з любов'ю до Нього і до оточуючих людей. З такою людиною справді хочеться перебувати поруч.

— А як бути, якщо у людини тяжкий характер? У нас є таке запитання: «Скажіть, будь ласка, чому одній людині від народження Бог дає характер смирний, добрий, лагідний, а іншій, навпаки, гордовитий, злий, дратівливий? Виходить що добрим людямлегше бути доброчесними, легше рятуватися. І земне їхнє життя складається успішніше, ніж у тих, хто має важкий характер. А це буває, наприклад, через те, що у своїй сім'ї свого часу вони не отримали любові та належного виховання. Чому така несправедливість? Чи я в чомусь неправа?»

— Так, шановний авторка питання і права, і неправа. Всі люди різні за своїм характером, але я не погоджуся з тим, що вони народжуються з такими різкими відмінностями. Дуже багато залежить від виховання, від того, що людина отримала у сім'ї. Нагадаю, що у книзі авви Дорофея «Душекорисні повчання», у розділі «Про те, щоб не судити ближнього», є чудовий приклад. На невільничому ринку було продано дві дівчинки. Одну купила благочестива жінка, зробила її членом сім'ї, виховала доброчесною. А іншу купила блудниця та виростила відповідним чином. І авва Дорофій запитує: коли ці дівчатка виростуть, якщо вони згрішать одним і тим же гріхом, хіба Господь судитиме їх однаковим судом? Звичайно, ні. Це треба мати на увазі. Господь оцінюватиме вчинки людини з огляду на ті обставини життя, в яких він виховувався.

Взагалі, це складне питання, серед тих, що завжди приходили людям на думку (їх ще називають «проклятими»). Згадаймо, що на подібні запитання преподобного АнтоніяВеликого («Господи, чому одні люди живуть довго, а інші мало? Чому добрі страждають, а злі благоденствують?.. ») Богом була дана відповідь: «Антоніє, то долі Божі, а ти слухай себе і спасешся». Є речі, на які ми отримаємо відповідь у вічності. Але нам самим потрібно виправлятись — намагатися бути добрими, ніколи нікого не засуджувати. Якщо бачиш, що в тебе щось не вийшло в юності, в молодості, треба перевиховувати себе. Це складно, проте, з Божою допомогою, можливо. Власне кажучи, християнство — це тривалий, аж до смерті процес виховання людиною себе.

— За традицією, у нас багато питань про гріх, у якому майже всім нам доводиться каятися на кожній сповіді. «Завжди щось перебуває: і в розмові з близькими дізнаєшся щось про когось не з власної волі, і сама ділишся, якщо щось неприємне на роботі сталося»,— зауважує наша читачка і запитує: як відрізнити осуд від констатації факту та як «проковтнути» неприємне, що говорять про тебе чи роблять щодо тебе інші люди?

— Те, що ми називаємо тут констатацією факту, швидше за все, також осуд. Не можна заплющувати очі на якісь очевидні несправедливості чи неправильності. Їх треба усвідомлювати, але зовсім не обов'язково вислуховувати про це від інших чи комусь розповідати. У такому разі це осуд чистої води, і жодних інших визначень цього явища немає.

Щоб не засуджувати інших, людина має дуже чесно і уважно ставитися до себе. Коли він усвідомлює власний стан — а воно в нас у всіх дуже неважливе,— тоді йому на думку не спаде засуджувати оточуючих. Потрібно постійно докладати зусиль до того, щоб не засуджувати, це головне. Тоді почне щось виходити. Насправді все, що стосується духовного життя, вимагає постійних зусиль: Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його (Мф. 11, 12).

Що стосується того, як «проковтнути неприємне» — тут також потрібна навичка. Але який? Знову ж у авви Дорофія є гарний приклад. Він розповідає про одного ченця, якого постійно лаяли, а він, здавалося, ставився до цього спокійно. Дивуючись такому устрою, авва Дорофей запитав: брате, скажи, як ти досяг безпристрасності? Той зневажливо відповів: «Чи мені звертати увагу на їхні недоліки або приймати від них образи як від людей? Це - гавкаючі пси». І авва Дорофей тут із скорботною іронією зауважує: «Знайшов шлях брат цей…». Такий шлях у жодному разі обирати не можна. Потрібно зуміти налаштувати себе на те, щоби бачити свої недоліки. Бачите, ми знову повернулися до цього. Тоді ніщо, сказане про нас іншими людьми, не здаватиметься нам зовсім неправильним. «Достойне у своїх справах приймаю» — ось це нормальне ставлення.

Потрібно виховувати у собі смиренність. За словами одного з оптинських старців, смиренність ні на кого не гнівається і нікого не гніває (ось про це часто забувають!). Ні на кого не гніватись — це перший етап, дуже складний, він може зайняти в людини роки. Другий — нікого не гнівати… Тут просто за голову схопишся і скажеш: «Потрібне ще одне життя, щоб цього досягти». Але треба намагатися.

— Як же навчитися жити з людьми? «Як навчитися почуття такту та дипломатії? Через це іноді відштовхую людей і не можу будувати гармонійні стосунки. Чи є для цього духовні методи? - Запитує наша читачка.

— Чи бачите, в чому річ: не існує «духовних методів» для того, щоб досягти самовиховання якихось окремо взятих позитивних результатів. Людина повинна жити християнським життям у всій її повноті — прагнути Бога, намагатися виконувати заповіді Божі, бути уважним до себе і до оточуючих. І якщо завдяки цьому він «переформатується» у внутрішньо зібраного, уважного до власних рухів душі, до вчинків, до слів — тоді він знаходить і вміння налагоджувати свої стосунки з людьми. Це не такт і дипломатія – у духовному житті це називається по-іншому. Тоді людина стає і помічником, і приємним співрозмовником взагалі тим, на кого можна покластися в житті. Християнин — це цілісна особистість, у якій не можна виділити якісь окремі чесноти. Тому треба виховувати в собі християнина, переглядати своє життя, повністю переналаштовувати його відповідно до Євангелія — тоді все виходитиме. А інакше – аутотренінги. Звичайно, зусиллям волі можна змусити себе бути дипломатичним або просто навчитися хорошим манерам. Але, бачите, коли немає релігійної мотивації та справжньої внутрішньої перебудови, все це дуже ненадійно та неміцно. Тому, я думаю, потрібно просто міняти все своє життя.

Підготувала Наталія Горінок