Чи є язичники у наш час. Сучасне язичництво

Що це таке? І як це відбувається сьогодні у Білорусі? Для більшості читачів це буде несподіванкою, але язичники існують і сьогодні. В одного з них взяли інтерв'ю. Його звуть Максим, язичницьке ім'я – Веземар, живе у Мінську.

Привіт, Максиме.

Доброго здоров'я.

Язичництво – це віра, релігія чи ще щось?

Язичництво для мене – це жива сила природи, зв'язок із родовим деревом, предками, силами землі. Це спадщина крові та духу, слов'янська душа та стародавній родовий образ, який пов'язує душу із сотнями поколінь предків та пращурів.

Як давно прийшов до цього, і що на тебе вплинуло?

Перші переживання, пов'язані з язичництвом, можна сказати, були у дитинстві. Ще дитиною відчував зв'язок та потяг до лісу, його магії та краси. Наше село та родова земля знаходилась у Гомельському Поліссі. Це край просто чарівної краси. Відчуваючи, що ліс живий, я дитиною розмовляв із нею, приносив дари, частував лісових парфумів. Зараз розумію, що це й було відчуття справжнього язичницького світу, світу природних сил, пронизаних духом чарівництва та якихось древніх чар. Це потім, через багато років, познайомившись із різними напрямками сучасного слов'янства, проводячи обряди та свята, вивчаючи джерела та саму народну традицію, я зрозумів, що справжній дух язичницького вогню прихований саме в природі, у її живій силі та могутності.

Трохи пізніше, вже в школі під час уроків історії було дуже цікаво чути про те, у що вірили наші предки. Інформації було мало, тож доводилося самостійно шукати, вивчати. Душа відгукувалася на язичницькі образи, імена богів, стародавні символи… Усе це й вплинуло мій шлях і духовне становлення, у межах родової традиції та життя.

Як сприйняли твоє захоплення родичі, друзі і як ставляться зараз?

Родичі, в принципі, завжди спокійно та нормально ставилися до мого шляху. Ніхто не створював перешкод. Сьогодні деякі з них більш осмислено ставляться до поняття слов'янства та нашої давньої віри. А друзі завжди були з мого кола і, зрозуміло, поділяли погляди на віру та світогляд.

Обряди щороку проводиш? Чим займаєшся у вільний час?

Обряди я проводжу щороку. Один чи у колі однодумців – слов'янське об'єднання «Спадщина». У своїй обрядовій практиці ми намагаємося дотримуватися народного та природного календаря та традиції. Календар основних слов'янських святможна переглянути на моєму сайті, в розділі календар. Народний календарзаснований на святах, що збереглися у слов'ян, з так званого періоду «двовірства».

Природний календар базується на природних датах та циклах.

Практично весь мій час йде на «Спадщину» та низку проектів, які вона представляє. Вони займають дуже багато часу та сили, практично не залишаючи можливості займатися чимось іншим.

Перунів день

Громниці

Весняне рівнодення

На своєму сайті ти викладаєш фото, відео, свої думки, відповідаєш на запитання. Ти уявляєш якусь організацію чи дієш самостійно?

Сайт Vezemar.org є особистим авторським веб-сайтом. За діяльністю є керівником об'єднання «Спадщина», яке займається вивченням і відродження нашої давньої віри. «Спадщина» проводить обряди та свята, тематичні зустрічі та заходи, займається дослідженням та вивченням слов'янської традиціїта культури, популяризацією слов'янських цінностей та широкою просвітницькою роботою. Я працюю як у складі об'єднання, і самостійно.

Зустріч на тему Осіннє рівнодення

Вірити і знати тобі різні речі?

Віра для мене – це відчуття божественного у душі. Знання - це розуміння, як влаштовано і що собою являє це божественне. Я ставлюся до тих людей, які прагнуть знати та розуміти все, що відбувається під час обряду, як діють ті чи інші сили. Для мене недостатньо просто прийти на свято і створити якісь ритуально-обрядові події. Необхідно чітко розуміти, бачити, відчувати струми сили, присутність парфумів місця, розуміти, як відбувається той чи інший процес, з чого він випливає і до чого приведе. Я прагну до повного розуміння та усвідомлення всього, що відбувається під час свята чи обряду та супутніх йому елементів.

Під час проведення обрядів ти використовуєш різні предмети, звідки вони?

Під час проведення обряду я використовую обрядове начиння та предмети, що допомагають проводити обряд чи іншу радість. Якісь із них я придбав у майстрів – бубон, братина, музичні інструменти. Деякі створив сам - образи предків (чури), символіку, стяги.

Що можеш порадити людям, які тільки-но почали вивчати язичництво?

Сьогодні можна спостерігати, як зростає інтерес до родової традиції у людей. Ця тенденція виникла не так. Повернення до свого коріння, це повернення в родове лоно, де знаходиться сила і мудрість нашого народу. До нас вона дійшла до народних святахта обрядах – Коляда, Купало, Багач, Комоїдиці.

Для тих, кому все це цікаво і хто хоче дізнатися більше, я запрошую на наші зустрічі та заходи, наші сайти та інформаційні ресурси, обряди та свята!

Глибокий огляд язичницьких, тобто традиційних народних і природних вірувань, є більш ніж серйозним завданням для релігієзнавства.
Різноманітність думок, течій, ситуація, що стрімко змінюється, в цій галузі роблять таке дослідження вельми скрутним. Справа ускладнюється тим, що в нашій країні (як і в будь-якій іншій, втім) питання віросповідання людей безпосередньо пов'язані з політичними, економічними, а часом і кримінальними інтересами "серйозних" організацій. Слово "серйозний" взято тут у лапки, бо завжди, протягом усієї історії людства духовне життя людей стає приводом для боротьби за владу та вплив.
Одна з відповідей, які ми можемо протиставити цьому - організація общинного життя в умовах загальної відкритості, природного спілкування, безкорисливого служіння кожного Рідній Землі і своєму народу в міру сил і здібностей.
Можливо, ті перешкоди, які створюються державними органами та церквами проти зусиль відродити природні вірування нашого народу, мають деякі корисні властивості: поки що нам легко відрізняти по-справжньому духовно близьких людей і уникати чужих явищ.

Проте потреба у ширшому об'єднанні однодумців для відродження корінних природних вірувань також існує, і з цією метою на початку 2002 р. сформувалося неформальне громадський рух "Коло Язичної Традиції".

На жаль, воно сприяло не лише об'єднанню язичників, а й виникненню розбіжностей в організаційних та ідеологічних питаннях. І насамперед із людьми, для яких відновлення народних традицій пов'язане з протистоянням інтересам інших народів – як із обов'язковим, необхідним проявом патріотизму.
Такий поділ був необхідний. Адже за повної відсутності кордонів здорові національні та патріотичні почуття легко переходять у фобії, немотовані прояви агресії тощо, що легко та охоче використовується ворогами язичництва. А що вороги та противники є, знають усі, ось тільки боротьбу з ними переважно слід вести на правовому полі, у галузі етичних понять, наукової дискусії. Будь-які інші дії часом стають провокацією, йдуть на користь тим, проти кого вони нібито спрямовані.
Наприклад, відомий більшості язичників дослідник іудаїзму та "неоязичництва" Шнірельман примудряється одночасно бути ідеологом сіонізму, аналітиком РПЦ та співробітником державної наукової установи, займаючись за своїми посадовими обов'язками запобіганням міжетнічних конфліктів.
Через війну з'являється тенденційне дослідження, проводяться міжнародні конференції з сучасного язичництва у Росії, участі представників такого. Робляться "глибоко наукові" висновки:
?- язичники в Росії не слідують ніякої духовної традиції, вони займаються виключно читанням антинаукової фантастики;
- Серед язичницьких організацій переважають шкідливі тоталітарні секти;
- всі язичники – антисеміти;
- чи варто активно допомагати РПЦ у "викритті" язичництва, щоб запобігти явищам антисемітизму.?

У цій обстановці поява серйозного об'єднання безлічі громад у Москві та регіонах, такого, як новостворений Коло, оголошення їм вимоги діяти з повагою до традицій всіх народів, не допускати проявів екстремізму, не оголошувати своїм ворогом нікого, хто сам не розв'язує ворожнечу – серйозно схвилювало націонал -шовіністи будь-якого походження.Ми всерйоз претендуємо на те, щоб завадити їм грати в їх улюблену RPGшку і отримувати на це зовсім серйозне фінансування.

А вже серйозному дослідженню, кому і навіщо ці "ігри" справді потрібні, взагалі не місце на ресурсі, присвяченому духовному життю.

Яка ж ситуація з язичницькою духовною традицією в Росії, в реальності?

Справді, важко повною мірою відновити те, що було з традицією саме російського народу, який майже тисячі років ототожнювався з християнським віросповіданням. Але навіть об'єктивних наукових даних вистачає, щоб відновити деякі важливі риси традиційних культів, заповнивши все інше живим контактом із духовним світом у процесі самих обрядів (тільки невіруючі можуть говорити про релігію як про суто зовнішню форму).

Але найбагатший матеріал дає нам і жива, збережена традиція тисяч язичників, які у різних регіонах же Росії та колишнього СРСР. Попри публіковані недобросовісні дослідження, ця традиція ніколи не переривалася, і вона продовжує існувати в традиційних сільських та нових міських громадах.
Матеріали на цю тему регулярно публікуватимуться на нашому сайті.

Більше того: багато людей, які приходять до наших об'єднань, пам'ятають, що їхні бабусі, інші рідні мали якісь особливі здібності та знання, дотримувалися правил поведінки, властивих присвяченим. І в самих цих людей починають виявлятися деякі здібності, яким є застосування і в звичайному житті.
Посвячені живуть серед нас, і ми самі маємо можливість відкрити в собі цей глибокий потік.
Найкоротший шлях до цього - серйозно задуматися про життя світу та природи, звернутися до сімейного переказу та історії своєї країни. Глибокі, чесні, щирі думки про це призводять людину до розуміння свого шляху.

РОСІЯ НІКОЛИ НЕ БУЛА ДО КІНЦЯ ХРИЩЕНА.

Не трапилося цього за 900 років православного панування, тим більше не станеться й сьогодні. Кожен із нас має право шукати істину, покладаючись на власну совість та розуміння.

Цікаву інформацію про стародавнє та сучасне язичництво можна отримати на сайтах

Язичницькі, рідновірські громади та творчі проекти

Цей розділ містить далеко не повну колекцію посилань, за якою не стоїть ні "тенденція", ні якесь нове об'єднання.

: Кільце язичницьких ресурсів - Дажбогови Внуці

СВІТОК - звичаї, побут та Стародавня Віра Слов'ян

РІДНОВІР- Споконвічна Віра та традиція слов'ян та русів

Вісник рідновірів Уралу та Приуралля "Колокрес".

Курганська слов'янська громада "Полум'я Сварги"

. Сторінка нового язичницького фольклору та епосу

Культ Богіні - ведівська та вікканська традиції, ідеологія фемінізму та матріакратії.

Наші посилання та банери

Міжнародні язичницькі організації та ресурси

World Congress of Ethnic Religions – Всесвітній Конгрес етнічних релігій (штаб-квартира у Литві)

Наші публікації про сучасне язичництво та традиціоналізм

Георгіс Д., Зобніна С."Веда Землі-Матері - шлях до Екологічного Відродження" Доповідь була зачитана Православом на Всесвітньому когресі етнічних та природних вірувань (WCER) у Литві у серпні 2003."

(с) «У слов'янського язичництва та РПЦ одна аудиторія»
Якби ще кілька десятиліть тому штатному пропагандисту наукового атеїзму з товариства «Знання» повідомили, що сотні жителів мегаполісів шанують Перуна та Сварога, проводячи обряди перед їхніми різьбленими зображеннями, той покрутив би пальцем біля скроні і доніс до КДБ.Сьогодні це реальність: зверніть увагу на молодих людей з рунами та коловратами у вигляді татуювань чи принтів на чорних футболках, в один клік можна знайти сотні роликів про слов'янське неоязичництво, а групи віруючих є у всіх великих містах Росії.

У цьому й парадокс - протягом століть язичництво стійко трималося у сільській місцевості, поступаючись християнству право бути релігією городян. Нині ж левова частка його прихильників живе саме у містах.Що являє собою слов'янське неоязичництво? Хто стає його прихильниками і звідки вони черпають знання про те, як вірили наші предки тисячу років тому? Чи здатне неоязичництво стати реальною політичною силою і чому крупиці, що дійшли до нас з сивої старовини, в ньому щедро присмачують написаним у 1990-і сурогатом? Про це «Огляд» докладно поговорив з автором лекцій з сучасного язичництва – викладачем Російської християнської гуманітарної академії, кандидатом історичних наукДмитром Гальциним :

Чому в наш час з його діджиталізацією та штучним інтелектомдедалі більше людей практикують язичництво, повертаючись у «дитинство людства»?

На моє переконання, сучасне язичництво як жива релігійність є продуктом сучасності. Сформувати з величезної кількості різних культових практик, міфологій, пантеонів та філософських систем якусь спільну область з єдиним, так би мовити, знаменником, протиставивши її іншим.світовим релігіям », можна було тільки за наявності, власне, «світових релігій», насамперед християнства.

Для віруючого привабливість обряду важливіша за його історичну "достовірність".

Щоб це починання не було знищено пануючою релігією, Потрібна була мінімальна гарантія свободи совісті і слова (тому язичництво з'являється не на ісламському Сході, а на християнському Заході, що вже перетнув рубіж середньовіччя). Щоб досить складні ідеї давнини були засвоєні достатньою кількістю людей, потрібні були відповідні медіа та грамотне населення. Нарешті, щоб виникла ідея про якесь ідилічне минуле, куди можна повернутися хоча б на час ритуалу, необхідна достатня критична дистанція щодо сучасності та певна художня культура, яка надасть естетичне втілення.

До речі, як ви ставитеся до терміна «неоязичництво»?
Знаю, що навіть у науковому середовищі він сприймається неоднозначно.

Я не дуже люблю термін неоязичництво, тому що лише у XX столітті вперше виникають люди, згодні самі себе називати язичниками, Виникає язичництво як релігійне самовизначення.Насамперед ніхто себе так не називав, а головне – не відчував себе частиною однієї загальнолюдської релігійної стихії. Сьогодні ж, за всіх своїх внутрішніх розбіжностей і навіть конфліктів, послідовник, наприклад, литовської релігії.Ромува» швидше побачить близьку за духом людину в російському рідновірі, ніж у одноплемінному католику. У тій культурній реальності, до якої звертаються сучасні язичники - реальності античного поліса, ранньофеодальної Русі, Скандинавії епохи вікінгів і племінної «доісторії»- взагалі не існувало релігії як сфери життя у нашому сучасному розумінні.

Безсумнівно, там є більшість компонентів. релігійного», до яких ми звикли: є культ, є пантеон і часто досить розвинені уявлення про богів та інших сакральних персонажів, існує інститут служителів культу, є свої фахівці з різних релігійних і магічних питань. Але все це, мабуть, зовсім не диференціювалося у свідомості в окрему ідентичність, не було чимось, з чим людина готова була асоціювати себе в першу чергу.

Саме тому давні типи релігійності на більшій частині земної кулі виявилися поглинені та витіснені « новими», або, як їх частіше називають, «світовими » релігіями, у яких виникла власне релігійна ідентичність, яка залежить від інших ідентичностей та їх поруч із собою допускає.Сучасний світ – це світ ідентичностей. Люди прагнутьвинайтисебе, вибрати своє власне середовище, оточення, свою власну систему цінностей. Язичництво в цьому сенсі - одна з опцій, пов'язана з низкою цінностей, про які я говорив вище - ностальгічне милування історичним минулим, потяг до Природи (що б під нею не розумілося), прагнення до «духовному», що виходить за межі конвенційної релігійності. Оскільки практично всі різновиди сучасного язичництва відмовляються жорстко наказувати своїм послідовникам набір віровчальних чи етичних положень, тут також передбачається досить високий рівень самостійної релігійної творчості з боку практики. Така активна позиція, позиція, якщо завгодно.шукача" і навіть " винахідника»- дуже сучасне явище, яке мало пов'язане з головним принципом традиційного суспільства – консервативним конформізмом.

Щодо цього слов'янське неоязичництво відрізняється від аналогічних західних культів?

Слов'янське язичництво у літературі часто відносять до «реконструкціоністському типу - це означає, що головною метою тут вважаєтьсявідродження» Релігійні практики слов'янських народностей епохи раннього середньовіччя. Аналогічні рухи існують у всьому світі.Слов'янське сучасне язичництво має досить довгу історію в таких країнах як Польща, Чехія та Україна – у Росії, як не дивно, воно з'являється лише у другій половині XX століття. І на це є причини: «слов'янство» для таких націй, як чехи, поляки та українці було символом боротьби за звільнення, культурне та політичне, а в Росії воно з XIX століття, у зв'язку з «православ'ям» та « самодержавством», Було вбудовано в імперський дискурс - релігійна ніша тут була вже зайнята.

Якщо говорити про соціальний портрет російського язичника, хто він?

Як зазначає в монографії один із дослідників Роман Шиженський, сучасне слов'янське язичництво поки що маловивчене: відсутній корпус емпіричних відомостей, зібраних у процесі польових досліджень. Але на підставі даних, які вже отримані соціологами, можна стверджувати наступне: слов'янське язичництво, як та інші види сучасних язичництв - релігія городян. Найчастіше це городяни освічені, що мають середню спеціальну або вища освіта, що працюють більш-менш за фахом. У 1990-ті роки однозначно говорили про науково-технічну інтелігенцію як про характерне середовище для поширення язичницької ідентичності. Про політичні уподобання сказати досить складно, але загалом, слов'янські язичники так чи інакше цінують автохтонне та традиційне вище, ніж глобалістське та революційне, тому навряд чи серед них можна знайти прихильників глобалізації.

Коли 1990-ті роки формувалися групи слов'янських язичників у Росії, майже всі вони заявляли симпатії до імперської державності і сприймали розпад СРСР і поява у Росії капіталізму, суспільства споживання, як катастрофу. Часто це було пов'язано також із прихильністю до політичного комунізму і майже завжди - з націоналізмом різного ступеня тяжкості. Цей період історії язичництва виявився відбитим у науковій літературі та популярних оглядах язичництва (втч пресі), і ця обставина досі служить слов'янським язичникам досить погану службу: відтоді багато що змінилося, та сьогодні вже не можна говорити про те, що слов'янське язичництво – релігійне продовження агресивного націоналізму. Вже в 2000-х роках основні сили слов'янського язичництва, що розвивається, були спрямовані.всередину» - на розвиток релігійних картин світу, практик, побудова зв'язків між язичниками та їх групами. Політична риторика до 2010 років практично зникла.

Збручський ідол на тлі мініатюри «Ігрища слов'ян» з Радзівілівського літопису XV століття

Нещодавно патріарх Кирило висловив стурбованість підвищеним інтересом до язичництва спортсменів та військовослужбовців, зокрема спецназівців. Митрополит Катеринодарський та Кубанський Ісидор також повідомив про «прояв елементів язичництва» серед кубанського козацтва. На вашу думку, чому люди саме цих категорій цікавляться язичництвом?

Про спортсменів, військових та козаків можу сказати лише, що ці страти традиційно асоціюються з консервативними поглядами. У сьогоднішній Росії «консервативний» скоріше означає політично правий. Слов'янське язичництво, зав'язане на уявленні про важливість етнічного, безперечно, добре поєднується з подібними симпатіями.Важливим є також момент етико-естетичний: у слов'янському язичництві дуже розвинена.військова» тематика, прославляється як найвища цінність захист батьківщини, а найчастіше і просто війна з «не нашими», «чоловічі » цінності – фізична сила, хоробрість, домінування. Частина слов'янського язичницького ритуалу найчастіше – потішні бої чи активні спортивні ігри змагального характеру. На рідновірських святах фізична дія взагалі переважає, а словесна складова (головний компонент ритуалувеликих релігій») їй загалом підпорядкована. Зрозуміло, чим такатілесна» релігія може сподобатися людям, орієнтованим за діяльністю на фізичну дію.

Однак висловлювання будь-яких церковних посадових осіб з цього приводу не можна сприймати інакше, як факт внутрішньоцерковного життя: церковна мова є гнучкою і метафоричною, і, наприклад, «неоязичництвом» можна назвати практично будь-що, з чим цей ієрарх не згоден. У своєму висловлюванні патріарх Російської православної церкви Московського патріархату Кирило звернув на зв'язок спорту та язичництво таку увагу, що деяким російським язичникам здалося, що він спорт до язичництва прирівняв.

Потрібно пам'ятати, що слов'янські язичники, мабуть, єдині справжні опоненти РПЦ (МП) у релігійному полі, бо орієнтовані саме на ту аудиторію, до якої звертається сучасна православна церквав Росії - це російські люди, для яких важлива їхросійськість», їх « історична пам'ять » та « традиції». Я ставлю ці слова у лапки, тому що в даному контексті сприймаю їх як пропагандистські концепти. Страх православних функціонерів перед слов'янським язичництвом, на мій погляд, викликаний тим, що останнім вдається навіть успішніше ніж православ'ю розіграти ці три козирі - зрештою, у слов'янському язичництві все це явно функціонує як сакральне саме по собі.При цьому у звичайному житті інтерес православних до сучасного язичництва є явищем досить частим. Я сам був свідком ситуації (справа була на публічній лекції в одному з пітерських вишів), коли православний чернечий, у повній згоді з присутніми тут же слов'янськими язичниками (судячи з усього, «ведистами»), говорив про те, що російське православ'я органічно увібрало в себе давню вірупредків, і навіть подарував лектору цвях, на капелюшку якого вибитий солярний символ(це справді автентичний магічний артефакт з російської Півночі) на знак вдячності.

Якщо античні міфи ми вивчаємо ще школі, і зі світоглядом древніх германців можемо познайомитися з середньовічних епосів, то зі східнослов'янським культом джерел негаразд. Зазвичай його противники наводять як аргумент - покажіть хоча б одне джерело про язичництво Стародавню Русь(за винятком вже християнських літописів і «Слова про похід Ігорів»), що існував раніше за другу половину XX століття. Сьогодні ми справді не знаємо, як вірили та чинили обряди в дохристиянській Русі, який був пантеон?

Порівняно з античними культурами, всі дані, які ми маємо про дохристиянські вірування Європи, мізерні. Слов'янам пощастило навіть менше, ніж кельтам і німцям - якщо в Ірландії та Ісландії християни виявляли до старих переказів відомий інтерес і навіть їх записували (нехай і цензуруючи), у слов'янських землях становище було іншим. Джерел мало, все, що ми можемо з них почерпнути – імена богів, окремі елементи ритуалу та поодинокі культові розпорядження.

Послідовник, наприклад, литовської релігії «Ромува» швидше побачить близьку за духом людину в російському рідновірі, ніж у одноплемінному католику

Однак убогість джерел свідчить швидше про силу дохристиянських традицій протягом середньовіччя. Про язичництво було безглуздо писати, тому що воно, як і раніше, оточувало жителів Стародавньої Русі. Якщо ж говорити про західнослов'янські землі, то там боротьба з язичництвом була також війною за германізацію, частиною феодально-церковного.Drang nach Osten. Проте, реконструкція пантеону та вірувань слов'ян можливаЯк це показує найбагатша дослідницька література на цю тему з XVIII століття до наших днів. Крім писемних джерел, тут неможливо обійтися без археології, даних історичної лінгвістики, фольклору, антропології, крос-культурних досліджень. Картина, яку ми отримаємо на виході, буде, безумовно, лише начерком. Тим не менш, у цьому сенсі, будь-яка давня релігійність для нас значною мірою книга за сімома печатками. Навіть антична релігійність, про яку ми стільки знаємо, далеко не так добре нам зрозуміла, як багато хто припускає.

Ще поширене уявлення про язичництво завдяки християнству - його кривавий характер і необхідність жертвоприношень. Як сучасні язичники ставляться до цих обрядів давнини та обходяться без жертв?

Не зайве також згадати, що єврейська релігійність аж до II століття також була зосереджена навколо кривавих жертв - жертв того самого Бога, якого християни вважають своїм. Досі криваве жертвопринесення зберігається в ісламі і, наскільки я розумію, у вірменському християнстві. Мені здається, це й тут насамперед пов'язане із певним економічним укладом.

Ряд дослідників говорять про «фентезійне язичництво», яке не пов'язує себе необхідністю хоча б приблизно співвідноситися з давньоруськими реаліями. Чому прихильники цього напряму вкрай некритичні до джерел, беручи на віру не лише релігійні новороби, а й розхожі міфи фолк-хістори, альтернативної хронології?

Тому що релігійна поведінка людини досить опосередковано пов'язана із сферою наукової раціональності. Куди важливіша не фактичнадостовірність»Історії, а її привабливість для практика. Говорять про те, що у 1990-ті роки довіра до відвертих фейків у галузі слов'янських старожитностей була пов'язана з жахливою неграмотністю людей, які ними цікавилися, їх низьким освітнім рівнем. Однак, ми бачимо, що багаторазово«викритімотиви « фентезійного язичництва » користуються популярністю і сьогодні, коли доступний величезний обсяг інформації про те, що ми знаємо про древніх слов'ян. Це означає, що подібні версії історії, міфології, подібні релігійні тексти знаходять відгук у їхніх душах.споживачів».

Яскравим прикладом є «Велесова книга», яка, незважаючи на те, що переважна більшість, як я думаю, слов'янських язичників визнає її підробкою, проте в цілому продовжує впливати на рух. Характерний для ритуальних текстів сучасного слов'янського язичництва стиль - я назвав би його «псевдоархаїчним »- багато в чому був заданий саме цим твором (а не, припустимо, манерою репрезентації давньоруської мови у творах радянського мистецтва). Мені вже доводилося говорити, що бачу тут певний вплив Велимира Хлєбнікова та близьких до нього деяких«архаїзуючих» поетів-футуристів, які прагнули на початку XX століття створити нову стару мову, повернувши її до магічного, первісного коріння.

Незважаючи на скепсис вчених і навіть багатьох віруючих, "Велісова книга" продовжує впливати на слов'янську неоязичництво

Що стосується псевдоісторії, то тут спрацьовує потребу матисвою» історію слов'ян та/або росіян, яка б дозволяла легітимувати язичницьку релігію. В офіційній, клішованій версії вітчизняної історії язичництво сприймається як щось. зняте », залишене в минулому, як щось, з чим покінчено раз і назавжди. Основний імпульс слов'янського язичництва – якраз у незгоді з таким баченням історії. Відповідно, співтовариство прагне знайти свою історію - враховуючи, як мало ми знаємо про дохристиянську релігійність слов'ян, відвертий винахід минулого в цьому сенсі є робочою альтернативою.

Чи має російська неоязичність шанс зрости в достатню велику і єдину структуру, здатну впливати на суспільні та політичні процеси, стати ідеологією значної частини росіян? Чому?

Мені здається, це неможливо. Ні зараз, ні у майбутньому. Язичництво за характером - протестна релігія, релігія меншини. Можна разом із Павлом Носачовим говорити про «маргінальної релігійності ». Язичництво існує не так у стійких громадах, як в амофрній«культової середи »(cultic milieu), за Коліном Кемпбеллом. Політичні можливості такого середовища як окремої групи обмежені – тим більше, туди неминуче входитимуть люди різних соціальних груп із різними інтересами у соціальній, економічній та політичній сферах.

«Ідеологія»- це насамперед чітка та зв'язкова програма, що стосується того, що люди хочуть бачити навколо себе, які зміни у світі їм потрібні. Слов'янських язичників поєднує любов до етнічного - але це кохання може виявлятися в діаметрально протилежних, скажімо, політичних позиціях. Так, для одного родновіра, це виллється в імперство, в мрії про територіальну експансію Росії, для іншого - в обожнювання локального, вірності малій батьківщині ». Один слов'янський язичник може бути послідовним ксенофобом і вважати будь-які стосунки (а тим більше шлюбні) неслов'янами» Релігійним злочином, а інший, навпаки, прагнути до створення нового етносу і навіть нових релігійних традицій на основі синтезу слов'янської традиції та традицій інших народів Росії (і навіть зарубіжжя).Є слов'янські язичники, які оспівують науковий прогрес і його технічні досягнення, а є все це відкидають і борються за «відмову від цивілізації». Усі виправдовують свої позиції тими самими вихідними установками.

Спільні проекти різних слов'янських язичницьких громад нині спрямовані переважно на вироблення єдиного смислового поля, в якому можна вирішувати власне релігійні завдання - демаркація жрецтва«мирян», уніфікація джерел традиції, правила взаємодії між різними язичницькими групами та механізми репрезентації слов'янської язичницької спільноти у ЗМІ та в інтернеті. Про централізоване вироблення єдиної ідеології не йдеться.

14.01.2015

Згідно з опитуванням, яке провів Інститут соціології РАН, до послуг чаклунів регулярно звертаються 67% росіянок та 4% росіян. 6% відсотків мешканців для досягнення поставленої мети періодично практикують окультні обряди. Іншими словами, майже дві третини наших жінок користуються послугами «світу темряви», а 6 відсотків наших співгромадян самі є чаклунами (цифра чимала, 6% від 146 мільйонів населення, це майже 9 мільйонів!). Звичайно, треба розуміти, що рівень «просунутості» цих чаклунів може бути мінімальним, але в духовному світінавіть спрямованість дій надзвичайно важлива. Далі ще цікавіше. За повідомленням головного кардіолога Москви Юрія Бузіашвілі: "Близько 17 мільярдів доларів вивозяться з нашої країни на лікування за кордон, та більше 30 мільярдів доларів витрачається на екстрасенсів, чаклунів і так далі" . Ну звичайно, потрібно не дуже прискіпливо ставитися до цих цифр, але усвідомлювати, скільки на ці гроші можна було б створити благ для людей, які потребують, ми зобов'язані.

У наш час люди, які взагалі не замислюються про Бога, у випадку, якщо є якась потреба (найчастіше пов'язана з неприємностями), біжать до храму, там ставлять найтовстіші свічки і намагаються переконати священика в тому, що їхні сімейні проблеми спровоковані. пристрітом» і «псуванням». Для деяких простий акт запалення свічок у храмі є чи не центром у їхньому релігійному житті. І нехай хтось спробує переставити чи загасити ці свічки! Дорогою додому вони можуть забігти і ще до якогось народного цілителя, що «почистить карму». Не краще справи і зі святою водою. Нерідко в дні, коли в храмах служаться молебні з водосвяттям, священика просять, щоб він "більше побризкав" освячуваних. Я й сам, зізнаюся, люблю покропити від душі, але вірити в те, що «чим більше, тим краще» у цьому випадку недоречно.

Розглянемо деякі види проявів язичництва в наші дні.

1. Астрологія- Типово язичницьке явище. Древня людинапісля гріхопадіння, не маючи можливості знайти своїм поглядом Божественного Творця, почав зраджувати особливу силубездушним і нерозумним тварюкам – небесним світилам. У всіх язичницьких релігіях поклоніння місяцю, сонцю та зіркам - невід'ємний атрибут. Людина почала вважати, що її життя залежить не від Господа, не від праведного життя, не від виконання Божих заповідей, А від руху зірок на небосхилі. При цьому не треба боротися зі своїми гріхами, адже для астролога це не гріхи зовсім, а тільки відмінні рисилюдину, що народилася під впливом якогось світила.

2. Ворожіння- Спроба зазирнути в майбутнє. Відкинута від Бога людина після гріхопадіння стала боятися всього, а найстрашніше - це невідоме. Найголовніше невідоме – це майбутнє людини. Законами фізичного світу майбутнє не пізнається. Переставши довіряти Богу, віддалившись від Нього, людина стала дуже вразливою. Так на зорі людства в марних і безглуздих спробах дізнатися про невідоме майбутнє і з'явилося ворожіння. Християнин повинен усвідомити для себе назавжди - майбутнє відомо лише Богу. Ні люди, ні темні сили, таємниці майбутнього не знають. Згадаймо, як пророк Даниїл відповів цареві: "Таємниці, про які цар запитує, не можуть відкривати цареві ні мудреці, ні чарівники, ні таємнознавці, ні ворожі. Але є на небесах Бог, що відкриває таємниці"(Біблія, Книга пророка Даниїла, 2:27) . Щоб Господь відкрив майбутнє, потрібна істинна християнське життя. Але і тоді Бог дає знання про майбутнє на свій розсуд і для нашої користі.

З. Віра у сни. У язичницьких культурах сни це не особливий час, а особливий світ, у якому людина зав'язує відносини з духами (цілком зрозуміло якими). Душевне життя людини не припиняється і уві сні. Якщо людина не живе Богом і не має в собі Його Духа, то вона у звичайному житті перебуває у владі пристрастей, занепокоєння та суєти. У такому стані іноді на людину може впливати темна сила. Те саме відбувається і уві сні. Тут цій силі ще легше володіти душею, тому що воля людини ослаблена, свідомість спить, замість звичайної свідомості не спить підсвідомість. Тому святі отці як загальне правило забороняють надавати снам будь-якого значення і тим більше розповідати їх іншим, вважаючи одкровеннями про майбутнє.

Говорячи про містичний бік сновидінь, скажімо, що здебільшого сни - це продукти нашої підсвідомості, в них найчастіше немає нічого потойбічного. "Річі" сни - це не що інше, як збіг з подальшою подією. Як зауважує професор Л. Л. Васильєв: «за теорією ймовірності так і має бути: багато снів, багато подій, дещо неодмінно має і збігтися».

4. Некрофобія- страх покійників і те, що з ними пов'язано. Безліч забобонів і забобонів пов'язані з похороном. Цей первісний містичний страх немає нічого спільного з християнським ставленням до смерті. У язичницьких суспільствах свій небіжчик «допомагав», чужий «нападав». При цьому треба було почитати свого небіжчика. Небіжчик у язичників має й у тому світі жити не гірше, ніж тут. Загалом язичницьке ставлення до смерті – це особливий світ. На жаль, ми християни не можемо позбутися багатьох спадщин цього «світу». Ось деякі забобони, що прийшли до нас з темного минулого. Завішують дзеркала, щоби не побачити в дзеркалі душу покійного. Залишають біля портрета покійного чарку зі шматком хліба, кладуть їжу на могилу покійного (щоб зміг підкріпитися в тому світі). Все це звичайно язичницькі забобони, які нічого спільного не мають до християнському відношеннюдо смерті та уявлень про потойбіччя.

Деякі забобони та забобони характерні, на жаль, і для віруючих воцерковлених людей.

5. Технофобія- страх продуктів технічного прогресу. «Прихильники» цієї течії вважають, що комп'ютери, банкомати, інтернет тощо — це від лукавого. Такі люди активно сприяють поширенню всяких чуток про близький кінець світу, займаються боротьбою зі штрих-кодами, ІПН тощо.

6. Ксенофобія- страх чужого, іноземного. Ксенофобія, як правило, поєднується з націоналізмом та невіглаством. Незнання церковної історії, повноти християнської традиції, Недолік розвитку загального кругозору, залишок радянської свідомості «обложеної фортеці» породило дуже популярну церковну ксенофобію. Представники цієї неоязичницької течії завжди «заточені» під політику. Вони головні антиекуменісти, головні антиамериканісти, скрізь бачать підступи євреїв, масонів та ЦРУ. Безперечно, у нашої країни, як і у будь-якої великої держави, чимало внутрішніх та зовнішніх ворогів. Але перекладати біблійні сюжетина політичну злободенку, трактувати стародавні пророцтва як образи сьогоднішньої геополітичної боротьби, абсолютно не знаючи справжніх Божественних промислів, просто безумство. Представники цієї течії люблять у всьому хвалити «своє» (хоча в деяких випадках відверто нічим хвалиться) і нестримно лаяти все іноземне, часто не відокремлюючи зерна від полови і замість здорового розумного патріотизму, виходить якийсь лубок. Типово язичницький образ. У язичництві свої боги (родові божества), опора на своїх предків (душі своїх померлих предків допомагають, душі чужих предків «упирі» та «навії» - нападають) і т. д. У християнстві немає бога руських, бога китайців, бога американців - є один Бог-Творець землі та неба, Бог і друзів, і ворогів, і всього сущого. Прекрасно про це сказав апостол Павло: «А тепер ви відкладете все: гнів, лють, злість, лихослів'я, лихослів'я уст ваших; не кажіть брехні один одному, здобувши стару людину зі ділами її і вдягнувшись у нового, який оновлюється в пізнанні за образом Творця його, де немає ні Елліна, ні Юдея, ні обрізання, ні необрізання, варвара, Скіфа, раба, вільного, але все і в усьому Христос». (Біблія, Послання до Колосян 3:8-11). Дуже люблять адепти цього напряму гасла типу «тільки в Росії врятуються», «тільки Росія встоїть перед антихристом» та інше так само. У Писанні жодного разу не згадується слово «Росія» чи «російська» (що не означає, до речі, відсутності Божественного промислу про нашу країну), тим більше про якусь особливу роль нашої країни у справі приватного чи загального порятунку. Наводячи висловлювання якихось святих на цю тему, забувають про кілька дуже важливих речей. По-перше, майбутнє відоме лише Богу і нікому іншому, Сам Господь однозначно про це говорить: «Про день той і годину ніхто не знає, ні Ангели небесні, а тільки Отець Мій один»(Євангеліє від Матвія 24:36). У Стародавньому Ізраїлі волю Господа про майбутнє сповіщали пророки, були також пророки і в перші століття християнства. На час прийняття нашою країною святого Хрещення, жодних пророків вже не було, як ніколи не було їх згодом і на Русі. Були святі люди, які іноді висловлювалися про долі Вітчизни, але вони хоч і, безумовно, мали особливий дар передчуття, таки могли й помилитися. Це не означає, що до пророцтв святих ми повинні ставитись без уваги. Звісно, ​​з увагою, і з дуже великим, ці люди своїм святим життям виявляли великі чудеса. Але все ж таки треба розуміти, що кормі Господа Бога ніхто достовірно майбутнє не може знати, бо сам Господь і є Творцем і майбутнього, і минулого, і сьогодення. По-друге, відомо, що святі далеко не завжди щось писали самі. Іноді їх висловлювання, «передаючись із вуст у вуста», доходять до нас у спотвореному вигляді (іноді має місце просто фальсифікація, іноді неправильна інтерпретація, слова, вирвані з контексту, «обростання» реальних слів та фактів міфами). По-третє, незважаючи на тисячоліття святої віри в нашій країні, давайте, поклавши руку на серце, чесно відповімо собі на запитання - який відсоток наших громадян ведуть власне християнський спосіб життя (регулярно відвідують богослужіння, сповідаються, причащаються, читають Святе Письмо, займаються богоугодними справамиі т.д.)? І відповівши собі, подумаємо, чи гідні ми зустріти Спасителя у Нове Пришестя?

Звичайно, християнин може і має бути патріотом та сумлінним громадянином. Але краще для всіх нас не міркувати про те, що там нам готує день майбутній у глобальному масштабі, а приносити користь своїй країні та своєму народу на своєму конкретному робочому місці. Тоді і в масштабі всієї країни, дивишся, і життя стане кращим. І в жодному разі не треба хвалитися національною обраністю, треба розуміти, що чимало і в нас хорошого, але й інші народи і країни мають чому повчитися. Знову ж таки Писання нам говорить про це: «І не думайте говорити в собі: «Батько у нас Авраам», бо говорю вам, що Бог може з каменів цих спорудити дітей Аврааму».(Євангеліє від Матвія, 3:9).

Християнство несе в собі головне і основне значення - спасіння людини через Господа нашого Ісуса Христа. Воно не може бути національно-політичним клубом, рухом за соціальну справедливість чи ще за щось. Країни, народи, поточна політична обстановка, що вічно змінюється, - все це пройде і буде, за словами апостола, «нове небо та нова земля»(див. Біблія, Книга «Об'явлення», 21:1), буде щось принципово інше. Вічним і незмінним був, є і буде лише Господь.

Забобонів, практик та забобонів язичницького штибу існує набагато більше, ніж описано в цій статті. Християн повинен бути завжди душевно уважним до своїх вчинків, думок, дій. Він повинен раз і назавжди сказати «ні» внутрішньому язичництву, що закралося в думки і серце, і довірити своє життя виключно Богові. для потребуючих людей, ми повинні.

У наш час люди, які взагалі не замислюються про Бога, у випадку, якщо є якась потреба (найчастіше пов'язана з неприємностями), біжать у храм, там ставлять найтовстіші свічки і намагаються переконати священика в тому, що їхні сімейні проблеми спровоковані.

З розвалом Радянського Союзу термін "язичництво" у нас став набувати все більшої і більшої популярності. Найбільшим стрибком популярності стали останні 5-8 років, - роки стрімкого розвитку інтернет-технологій та інтернет-ресурсів. З'явилося багато людей, які почали називати себе язичниками. Сучасне язичництво стало субкультурою, а бути язичником стало начебто модно.

У різних соцмережах з'явилася величезна кількість спільнот, присвячених язичництва, а групи суміжних тем (наприклад, езотеричні групи) стали все більше і більше приділяти цьому увагу. Інтерес людей зросла і продовжує зростати. Більшою мірою язичництво приваблює людей із патріотичними почуттями, тих, хто любить свою землю, країну, Батьківщину. Однак, чому ці люди не цікавляться традиційним для нашого регіону Православ'ям? Не всіх патріотів захоплює язичництво, але багатьох.

Після зняття заборони на релігійність люди отримали можливість вірити будь-що або не вірити взагалі. Хтось відкрив для себе Православ'я, хтось – інші релігійні конфесії та культи, проте багато хто вирішив зайнятися пошуком дохристиянських вірувань. Все від того, що вони не мають поваги до Православ'я, і ​​останнє втратило всякий авторитет у їхніх очах. Тому в народі настільки сильні антиклерикальні настрої, а до православ'я ставляться як до якогось іудейського проекту, спеціально створеного для поневолення слов'ян та інших народів. Такою є офіційна позиція сучасного язичництва.

Коли я навчався у школі, в якийсь момент я почав цікавитися чимось метафізичним, ну воно й зрозуміло: рано чи пізно людина ставить собі такі запитання. На книжковій полиці вдома я виявив книжку, присвячену астрології, різним знакам зодіаку, їх описам та інше. Схильність мого розуму та схильність до "гуманітарщини" викликала великий інтерес у мене до цього цікавого чтива. Я почав вивчати описи різних знаків зодіаку, запам'ятовував їх, щоб уміти отримувати інформацію про ту чи іншу людину, знати, чого від неї можна було очікувати і який у неї характер, підбирати друзів за цим принципом чи навпаки, когось уникати.

Я всерйоз повірив в астрологію і вважав, що ці описи насправді відповідають дійсності, і за їх допомогою я можу дізнатися про людину щось лише за датою її народження. Моя голова довго була забита цією нісенітницею, але після великого досвіду вивчення людей за таким принципом досвідченим шляхом я дійшов висновку, що ці описи невірні і що кожен з них може бути справедливим для будь-якого з 12 знаків зодіаку. Так я втратив віру в астрологію, і не тому, що мені хтось сказав, а тому, що сам розібрався в цьому лженауковому вченні.

А ще я був страшенно забобонним і всерйоз вірив у те, що прикмети працюють: якщо зробити те й те, то в тебе буде успіх у тому і тому - і це, як мені здавалося, працювало! Вірив, що якщо я проведу певний ритуал (наприклад, не вітатись через поріг, подивитися в дзеркало перед виходом, сісти "на доріжку" тощо), то на мене обов'язково чекатиме успіх чи хоча б не буде жодних розчарувань сьогодні і неприємних ситуацій. Бо неприємні ситуації могли б розчарувати мене і викликати стрес, чого мені дуже не хотілося, як і більшості нормальних людей. І тому через свою розумову слабкість я вдавався до таких сумнівних методів боротьби з ними. Я вірував у язичницьку астрологію і мав язичницькі форми вірування. забобони. Я був справжнім язичником!

"Що ж придумали споконвіку люди похилого віку або бабусі? Вони вирішили, що дитину до шести тижнів не можна виносити, ні показувати сторонньому, інакше його відразу наврочать. Це значить, іншими словами: дайте новонародженому спокій, не розгортайте, не розкривайте, не гальмуйте і не тягайте його по кімнатах, а накривайте зовсім зовсім, і з головою. В. І. Даль. "Про повір'я, забобони і забобони російського народу".

Стаючи дорослішим, цікавлячись різними природничими науками, а також вивчаючи релігії, я зрозумів, що та модель вірування та спроба пояснити ті чи інші речі (передбачити їх, вплинути на них) є примітивною, дитячою, недорозвиненою. Це найпростіша спроба пояснення чогось метафізичного, позамежного.

Я був язичником, але не був прихильником сучасної язичницької субкультури "Рідновірство", яка зараз така популярна. Не був з однієї простої причини: я нічого не знав про це і мені не було звідки взяти таку інформацію, хоча Рідновірство вже існувало. Якби я ріс у сучасний період, з усіма цими гаджетами, соцмережами та таким насиченим інтернетом, то я б, можливо, зацікавився б цим явищем. Однак мої погляди еволюціонували раніше, задовго до мого знайомства з Рідновіром та сучасним язичництвом.

Тобто. перебуваючи на тому щаблі розвитку моїх поглядів, я був ласий на різне непізнане, езотеричне. Мене приваблювало це таємниче та незвідане. А що якщо я зможу пізнати щось таке з розумних книжок і навчитися робити щось таке, чого не вмів? Цілком розумне та здорове бажання. Язичництво дуже привабливе тим, що пропонує легкі шляхи вирішення питань, проте ці шляхи на практиці виявляються невірними та глухими. У молодому віці людині хочеться всього, відразу і швидше, ось тому язичницькі елементи такі привабливі для зачарованих молодих людей.

Чому багато людей захоплюються язичництвом у зрілому віці? Очевидно, що вони знаходяться на ранній стадії розвитку своїх поглядів і тільки-но дійшли цього. Мені пощастило, і я зацікавився цим ще в школі, проте багатьом так не щастить, і вони приходять до цього в пізнішому, найчастіше зрілому віці. Велика частина з них теж у результаті еволюціонує і перестає бути забобонними, перестає вірити в астрологію, гороскопи, цілителям і чаклунам, в псування і пристріт, в приворот і відворот, у різні вуду-культи, чорних кішок, карти таро та іншу херомантію. Однак багато хто продовжує дотримуватися своїх вірувань, наполегливо не бажаючи визнавати об'єктивну критику неоязичництва.

Рідновірність чи слов'янське язичництво?

Рідновірність- це окультурена форма язичницьких поглядів, спроба побудови на язичницькому фундаменті певної субкультури, спроба об'єднання людей суспільство у межах язичницьких поглядів. Рідновір - це сучасне язичництво слов'ян, а точніше, осіб із пострадянського простору слов'янської зовнішності. Аналоги Рідновіра існують у різних частинах світу. У Скандинавії – це Асатру, у Великій Британії – Друїдизм, у Латинській Америці – нащадки корінних народів намагаються відродити їх вірування (Майя, Ацтеки, Інки тощо). Офіційно язичницькою країною є Індія.

Рідновір (Рідна віра, Родовір'я, Родолюбство, Родобожиє) - новий релігійний рух-реконструкція неоязичницького штибу, що проголошує своєю метою відродження слов'янських дохристиянських обрядів та вірувань. Рідновіри проводять обряди "очищення" та "ім'янаречення", в результаті яких отримують нове ім'я." Вікіпедія.

Рідновір - це неоязичництво, саме "нео", тобто нове. Проте рідновіри претендують на те, що їхні конкретні вірування аналогічні віруванням слов'янських племен до прийняття християнства на Русі. І що вони зберігають та відроджують стару віру. Однак це не відповідає дійсності: віра дохристиянських слов'ян та віра сучасних рідновірів не одне й теж!

Якщо Рідновір - це субкультура, побудована на язичницьких поглядах, то крім нього існує ще величезна кількість язичників, які не належать до рідновірів. Проте їхні кола поповнюються стрімкими темпами. Маючи язичницькі погляди, людина рано чи пізно натикається десь у соцмережі на публікацію матеріалів цікавих, на її погляд, і відповідальних її світогляду. Він вирішує приєднатися до спільноти, хай і віртуально, але фактично став членом цього суспільства. Тобто. це якби я в тому своєму шкільному віці гортав би інтернет і натрапив на такі матеріали – вони явно мене зацікавили б. Зізнатись чесно, років 5-6 тому, вивчаючи інтернет, я натикався на матеріали неоязичників, і вони були мені симпатичні. Однак, зрештою, маючи дещицю критичного мислення, я не повівся на ці провокації і відвернувся від цієї, зовні привабливої ​​інформації.

Сучасні язичники (Рідновіри) на капище

У той момент я цікавився вікінгами, Скандинавією, природою та естетикою півночі Росії, тайгою, стародавніми часами, німецькими та слов'янськими племенами та іншим. Матеріали неоязичників мене приваблювали насамперед своєю естетичністю. Адже більшість публікацій сучасних язичниківі зараз представляє собою різні пафосні картинки, на яких зображені завзяті воїни в обладунках, вікінги, рубані розкішні хати з різьбленими наличниками, красиві дівчата з косами і в сукнях з орнаментом, казкові світи в жанрі фентезі, щасливі люди, які ведуть хороводи – і все виконано явно у пропагандистському стилі. Загалом привертають увагу мальовані картинки, а під ними текст, що містить нібито опис життя та побуту слов'ян, їх вірувань та іншого. Однак більша частина цих описів не проходить жодної критики - вони вигадані авторами цих ресурсів, і такого не було насправді. Плюс левова частка всього матеріалу посідає християнську Русь, А подається як язичницька. Тому сучасна Рідновір'я не може викликати жодної поваги – через відверту брехню та фальсифікацію матеріалів.

Приклад пафосних пропагандистських картинок рідновірів

Через відсутність будь-яких джерел тієї пори, сучасні неоязичники змушені займатися твором, припущенням того, як він міг бути тоді. Але ж припускати можна скільки завгодно, проте без джерел припущенням таким гріш ціна, і Рідновірність у такому разі абсолютно новий, сучасний релігійний культ, побудований на брехні та фальсифікації. І якщо ви запитаєте мене, чому, незважаючи на об'єктивну критику, рідновіри все одно продовжують бути рідновірами, я відповім вам: тому що їхні погляди знаходяться на низькій стадії розвитку, вони не зазнали еволюції, як це було зі мною, коли я відмовився від астрології та забобонів.

Важливим моментом буде факт, що левова частка адептів, які симпатизують неоязичності, становлять люди неофітства, тобто. не визначилися, які сумніваються, тих, хто щойно натрапив на пропаганду неоязичників і сприймає її як щось патріотичне. Тобто. кількість материх неоязичників не така велика насправді. Через те, що їхні погляди ще не зазнали бурхливого зростання та еволюції, вони купуються на лженаукову інформацію неоязичників і приймають її на віру. Незважаючи на об'єктивну критику, якої зараз вистачає цілком, люди, ласі на неоязичництво, все одно ведуться на всі ці казкові картинки та вигадані історії. Чарівність вигаданого минулого така прекрасна, що часом жодна критика не може розвіяти ці міфи. Крім того, у людей включається конспірологічне мислення для жидо-массонские змови. Люди не хочуть сприймати критику, адже переважна більшість людей, які симпатизують неоязичності, як показує практика, має некритичне мислення: люди, схильні до абстрактного мислення, фантазування, загалом, незлі, люблять Батьківщину, які поважають ручну працю. Неоязичників багато і серед відвідувачів цього сайту.

Якщо не чіпати Русь та Європу, то можна взяти Індію, в якій багато людей сповідують індуїзм. З індуїзму колись давно виник буддизм - як досконаліша форма, на основі дхармічних концепцій Південної Азії. Буддизм – це еволюція поглядів, це прогрес, шлях уперед, тоді як індуїзм – це регрес, рух дома. Не важливо, християнство це чи іслам - монотеїзм став саме тією самою еволюцією людських поглядів від дикої, первісної людини - до вищої та цивілізованої. Повернення до язичництва - це назад, регрес, це культурна деградація, занепад. Усі спроби сучасних язичників уявити язичництво чимось висококультурним, чистим, благим марні, і, крім їхніх мальованих казкових картинок, ніяких історичних джерел, що свідчать про "чистоту" язичництва, не було і немає.

Язичництво завжди і скрізь було жорстоким. Якщо монотеїзм свідчить, що людина повинна тримати себе в руках, приборкати інстинкти, то язичництво завжди спиралося саме на первісні людські інстинкти. Кров за кров, око за око, культи агресії та сили - коли всі питання можна вирішити лише силою, і правий той, хто сильніший. Прикладом може бути язичницька Скандинавія, де ярли могли змінюватися щодня, вмираючи від меча нового претендента. Суспільство будувалося на примітивному біологічному догматі сили, ієрархії домінування, рабстві та підпорядкуванні.

Побутове язичництво

І все-таки більшість сучасних язичників не належать до субкультури рідновірів, у своїй де-факто залишаючись язичниками. Бо язичництво проходить через усі сфери нашої діяльності. Якщо рідновіром найчастіше є людина, схильна до чогось архаїчного, стародавнього, традиційного, то той, про кого я говорю, може взагалі це не любити і зневажати.

Я говорив уже вище про астрологію та різні забобони, які теж є виявом язичництва. Астрологія- це спроба вивчити за зірками і небесними тілами ті чи інші події на Землі, спроба передбачити події за "небесною книгою доль". Природа забобонів така, що це забобони побудовані за принципом або захисту від чогось негативного, або залучення позитивного.

Тому будь-який язичницький культ завжди будувався саме на забобонах - на остраху людей якихось предметів, ситуацій і на спробі виправити ці ситуації. Тому в будь-яких язичницьких культах завжди були жерці, волхви, ведуни, оракули, які займалися передбаченням подій та спробою їх виправлення. У цьому плані священнослужителі традиційних конфесій за загальної схожості зі жерцями відрізняються від них тим, що не уповноважені займатися передбаченням подій та їх зміною, їхня роль – посередництво між людиною та Богом. Тому діяльність жерця називалася чаклунством, а діяльність священика була схожа на діяльність пастуха - вчителя, мудреця, наставника, бо священик нічого не зраджує. Змінами займається сам віруючий – через своє покаяння та обряди, а священик – лише посередник.

Ворожка

У християнстві, як і в ісламі та буддизмі, для того, щоб змінити своє майбутнє, ти маєш змінитись сам, але в язичництві все по-іншому. Ти приходиш до чаклуна, платиш йому гроші за послугу, і той або пророкує тобі щось, або намагається змінити перебіг подій якимись діями, ритуалами. У цьому плані величезна кількість християн до ладу і не розуміють, що таке християнство, і ставляться до нього як до язичництва. Вони витрачають шалені гроші на різні ікони, золоті ланцюги, свічки, на будівництво храму, на молитву за себе священнослужителями, думаючи, що чим більше вони витратить грошей, тим краще буде їхнє майбутнє. А самі при цьому нічого не роблять для свого вдосконалення. "Я ж заплатив тобі, Бог, чому ти мені не допомагаєш?" - ставлення до Бога підприємницькі, як до свого бізнес-партнера. Вони ніякі не християни зовсім, а справжнісінькі язичники. Точно такі ж, як і ті, які йдуть до чаклунів та ворожків, відьом та ворожок. Вони мають постійність намірів, не допоміг один чаклун - піду до іншого. Православного священика вони представляють чаклуном, жерцем, подумки наділяючи його невластивими якостями.

Ідолопоклонники

День гепоклоніння

Проте язичниками можна назвати не лише таких людей. Сучасного язичництва набагато більше. Наприклад, язичництвом можна назвати і віру в Золотого тільця, службу мамоні - потяг сучасної людини до матеріального благополуччята культ грошей. Коли матеріальне багатство є метою життя, а прагнення до збагачення – єдиною діяльністю. Такі люди ходять до церкви, щоб поставити свічку за успіх свого підприємства, за те, щоб його чергова комерційна угода пройшла успішно, за більший прибуток і т.д. Коли всі основні традиційні конфесії закликають до неуважливості, помірного аскетизму, до дотримання міри у своїх потребах - язичник домагається навпаки, найвищих матеріальних показників.

"Ніхто не може служити двом панам: бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме, або одному буде старатися, а про іншого недбати. Не можете служити Богові і мамоні" (Мт. 6:24)

Усі великі буржуа, носії великого капіталу, олігархи є такими язичниками. Замість заняття звичайною, суспільно корисною працею, вони займаються інвестиціями та спекуляціями. Отримують гроші з повітря, продаючи вже створені товари та послуги, даючи гроші на зріст під відсотки. Таких язичників я назвав би шанувальниками.

Китайський талісман на збільшення грошей

Зовсім не означає, що вони поклоняються грошам буквально - кладуть перед собою купу купюр і роблять поклони - поклоніння відбувається іншим способом. Як інші поклонялися ідолам, богам, приносячи їм дари, жертви, так і сучасні шанувальники поклоняються грошам, приносячи в жертву що-небудь задля примноження грошей. Це поклоніння виконується як забобонних ритуалів. Наприклад, деякі язичники (переважно жінки) використовують різні змови, які, на їхню думку, принесуть більше грошей Вони промовляють перед грошима якусь фразу і кладуть їх у гаманець, сподіваючись, що кількість папірців зросте саме через цей ритуал.

"Від сонця все росте і множиться, а гроші - від місячного світла. Ростіть, множтеся, додайте. Збагатіть мене (Ваше ім'я), приходьте до мене. Амінь!" З змову на залучення грошей.

Інші постійно їх перераховують, повторюють, що гроші люблять рахунок. Треті розкладають їх у гаманці спеціальним чином, четверті кладуть у гаманець якісь амулети, або не в гаманець, а просто зберігають їх у будинку. Популярні китайські амулети у вигляді жаби з монетою або просто монетка з дірочкою на мотузку. Їхні сотні...

Тим не менш, поклоніння грошам - це язичництво, а не монотеїзм (однобожжя), адже грошопоклонство є лише частиною великого язичницького погляду людини, а крім нього є ще й інші, адже богів у язичників безліч.

Скотопоклонство

Інший вид ідолопоклонства - худоба. Цією недугою вражені люди, які захоплюються різними вегетаріанськими дієтами, а найбільше вегани. Відмова від тваринної їжі через погану якість м'ясної продукції (сосиски з не зрозумій чого, гормональне м'ясо і т.д.) цілком зрозуміла і логічна - люди бояться за своє здоров'я. Також цілком зрозумілий релігійний підтекст, наприклад, піст, коли віруючому заборонено їсти тваринну їжу, і навіть " смачну " їжу, тобто. відмова як аскеза, як елемент контролю над собою і своїми вадами, але лише на якийсь час.

Однак інша справа, коли людина відмовляється від м'яса через те, що вона вважає, що "вбивати тварин недобре!" Крайні представники веганів відмовляються не тільки від їжі, а й від шкіри та будь-яких виробів із тварин. Затяті зоозахисники, всі вони ставлять тварин вище за людину і не допускають їх умертвіння лише тому, що, на їхню думку, це "неправильно". Це ні що інше, як скотопоклонство.

Пожадливість

Наступний вид сучасного язичництва - пищепоклонство. Коли люди приділяють надмірну увагу тій їжі, яку вони вживають. Їдять щось певне, або, найчастіше, навпаки, від чогось відмовляються, гнучко тій чи іншій їжі. До харчошанувальників можна віднести сироїдів. Замість того, щоб бути всеїдним і вживати будь-яку їжу, вони виключають їжу тваринного походження, а також їжу, що пройшла термічну обробку. Вони вважають, що їх дієта здатна привести їх здоров'я в кращий стан, позбавити хвороб, навіть від онкологічних і багато іншого. Крайньою стадією сироїдіння, на їхню думку, вважається так зване "праноєдіння", коли організму вже не потрібна земна їжа, а достатньо "енергетичного підживлення".

Серед сироїдів немає жодного воцерковленого православного, віруючого мусульманина, іудея, а також навряд чи якийсь автентичний тибетський (чи монгольський, бурятський, калмицький, китайський чи навіть із Південно-Східної Азії) буддист буде сироїдом. Сироїдіння можуть приймати тільки люди з окультною, язичницькою думкою, ким би вони при цьому себе не називали. Переважна більшість сироїдів захоплюється езотерикою та окультизмом, сироїдів багато серед рідновірів.

Пожадливістю також є будь-яке наділення продуктів харчування якимись властивостями, наприклад, віра в те, що цілющий чай або настій, здатний позбавити мене від раку - це теж поклоніння їжі. Пожадливістю також є всяке обжерливість, коли людина балує свій шлунок різними делікатесами - "бенкет під час чуми". Така людина служить своєму шлунку як богу. Підкоряється "волі свого шлунка", як волі пана, і задовольняє свої кулінарні потреби та бажання.

Культ особистості

Найсерйозніший вид ідолопоклонства - людинопоклонство, тобто. зведення у рамки культу якогось певної людини. Наприклад, "культ особистості" відомої людини, якою був, наприклад, І. Сталін, або В. Ленін. Наділення якоїсь людини магічною силоюабо чимось могутнім. Ікони зі Сталіним відрізняються від ікон святих тим, що на іконах святих, на відміну від всяких ідолів, зображений образ святого, і той, хто молиться, молиться не іконі, як такій (дерев'яні), а святому. Так само можна молитися і без ікони. Тоді як роль ідола полягає саме в тому, що молящийся молиться саме конкретному ідолу, вірячи в те, що саме цей ідол здатний принести йому блага, або навпаки, негаразди (якщо не задовольняти його). Тому в давні часи багато язичників мали свої персональні ідоли, яким приносили жертву.

Такий культ особистості існує і зараз у багатьох, коли, наприклад, ставлять воду перед телевізором для змови, вважаючи, що голос виступаючого має цілющу силу. Інші невіруючі атеїсти-комуністи чомусь тримають у себе статуетки Ілліча та дбайливо зберігають їх. Насправді культ особистості Сталіна і Леніна, звичайно, був перебільшений, проте таке мало місце.

Серйозним видом людиноклонства є культ матері чи культ жінки в матріархальному суспільстві - коли вся діяльність пов'язується з діяльністю заради жінки (дружини, коханки, матері). Докладніше про це я написав у статті про матріархат. Тоді чоловік готовий у корж розбитись заради жінки, а жінки, користуючись цим, маніпулюють таким чоловіком-женопоклонником. Такий чоловік дуже залежить від жінок, не може без них. Чесно кажучи, всі ці квіточки, зізнання, написи під вікном на асфальті – це все язичницьке одруження. Традиційні конфесії не визнають такої поведінки, в них ролі чоловіка та жінки збудовані ієрархічно та патріархально.

Як не крути, але культ особистості існує і серед відомих людей: акторів, музикантів, відомих політичних діячів. Вони точно такі ж люди: не світяться в темряві, німба над ними немає, але коли багато любителів зустрічаються з предметів свого культу - своїм кумиром - то які емоції та почуття при цьому вони відчувають: "Ось я нарешті доторкнувся до Самого! Я можу потиснути йому руку, поцілувати, взяти автограф" та інше, і інше ... Що це, якщо не культ особистості?

"Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, що на землі внизу і що у воді нижче землі. Не вклоняйся їм і не служи їм;" - друга заповідь. Вих. 20:2-17

Речизм, речові поклоніння, фетишизм

Наступним актуальним видом язичництва є речовепоклонство, чи вещизм, фетишизм - коли люди поклоняються матеріальним предметам. Різні талісмани, амулет-обереги, камінчик з "місць сили" - все це фетишизм.

Фетишизм - релігійне поклоніння (культ) неживим матеріальним предметам - фетишам, яким приписуються надприродні властивості, що набуло поширення у первісних племен. Вікіпедія.

Однак не тільки талісмани можуть бути предметами культу і вселяти в людину якусь віру - речеплоклонством найчастіше є культ звичайних побутових речей, наприклад, предметів одягу. Коли людина одягає ту чи іншу модну річ на себе, то підсвідомо вона наділяє її чимось магічним. Наприклад, якщо я одягну цей піджак або це пальто, блузку, годинник - то виглядатиму "крутіше". Я почуватимуся більш впевнено в цьому, проте жодних інших змін зі мною та навколишнім світом не відбудеться. Тобто. саме ця конкретна річ додасть мені якусь магічну силу- і я стану "крутіше".

"Кілька сотень людей вишикувалися в чергу біля входу до ГУМу на Червоній площі в Москві, щоб стати власниками нових смартфонів iPhone 7 і iPhone 7 Plus. За деякими даними, люди займали місця в черзі ще з вечора." Повідомлення новин зі ЗМІ.

Язичницький оберіг "Червона нитка", що поширюється послідовниками окультної іудейської течії Каббала. Продається безглуздим туристам в Ізраїлі.

Хто грав у комп'ютерні ігри жанру фентезі, зрозуміє: коли герой знаходить якусь річ (зброю, шолом, меч, амулет і т.д.), то, одягнувши її, він стає чимось краще в залежності від цінності цієї речі . Тобто. саме сама ця річ йому додає +1 до магії, +10 до спритності тощо. У повсякденному життіз нами відбувається те саме: коли ми надягаємо якусь кльову шмотку, ми починаємо почуватися сильніше, крутіше, успішніше, могутніше, загалом, краще, ніж були до вдягання її. Від відчуття того, що ми вважаємо себе кращими, ми відчуваємо радість, задоволення (виробляються ендорфіни), отже, саме ця річ вплинула на покращення самопочуття і ми усвідомили при цьому, що нібито стали кращими.

На закінчення

Я розумію, що це питання спірне, багато хто зі мною не погодиться і віддасть перевагу архаїчним формам суспільного устрою - це їхня справа. У нас і зараз багато в чому будується так само, і зовсім не обов'язково бути рідновіром або друїдом, щоб бути при цьому язичником. Язичництво і зараз пронизує багато сфер нашої діяльності, воно нікуди від нас не йшло і було завжди поряд з нами; язичництво існуватиме до останніх наших днів. Воно - у нашому нутрі, у найглибших куточках нашого неосяжного внутрішнього всесвіту, і видалити його повністю просто неможливо.

Язичництво - це первісний звір, який сидить у нашій тілесній оболонці, і часто цей звір прокидається і опановує нас. У політиці та економіці, у науці та мистецтві – у всіх сферах нашої діяльності живе язичництво.

У цій статті я нікого не засуджую, хоч і критикую, даючи оцінку подіям. Кожна людина має вільну волю і має право сама обирати ті чи інші речі, погляди та інше. Я можу не погоджуватися з чимось, але поважаю усвідомлений вибірлюдей, відмови від чогось чи навпаки, прийняття. Якщо ви хочете приймати ті чи інші язичницькі погляди – це ваше право. Даною статтею я хотів би показати те, з чого вони складаються, і що собою представляють. Дякую за увагу!