До церкви ходити треба для того, щоб отримати те, що ви ніде, окрім церкви, отримати не зможете.

Багато хто йде до церкви тому, що ніде, як у ній, ти не зможеш хрестити свою дитину, відспівати свого померлого родича, повінчати свій шлюб, подати записки на молебень, освятити воду тощо. Заради цього люди ходять, точніше, не ходять, а приходять до церкви.Церква стає таким собі «комбінатом з надання особливих послуг», духовних послуг, які ніякий інший інститут чи комбінат надання послуг у цьому світі не надасть.

Але якщо ходити до церкви за цим, значить, ми ще до церкви не ходимо. Отже, чогось ми про церкву не знаємо того, навіщо вона існує, для чого взагалі вона потрібна, що це таке – церква?

На жаль, найбільшому, цей стереотип нашого мислення вироблений століттями. Він такий, що за надану послугу треба заплатити чимось. І природно, що коли людина приходить до церкви, головним місцем для неї стає не вівтар, де відбувається найважливіше, а, на жаль, церковна скринька!

Але в церкві нічого не можна придбати з однієї простої причини: церква - це місце, де просто лунають дари. Не гуманітарна допомога, не якісь спецзамовлення, не треба вишиковуватися в чергу, займати місце заздалегідь, тут немає VIP-зони, просто ЦЕРКВА – ЦЕ ТАМ, ДЕ ХРИСТОС РОЗДАЄ ДАРИ. Від людини нічого не вимагається, Богу не потрібно, щоб за це платили, не можна заплатити за найголовніше - за милість Божу, за Божу любов, за можливість бути почутою, за можливість бути прощеною.

Взагалі, людина зустрічає Бога зазвичай поза церквою, пройшовши через якусь життєвий шлях, свої помилки через якісь скорботи людські. Ми зустрічаємо Бога у найнесподіваніших місцях. І людина після зустрічі з Богом дуже сильно змінюється внутрішньо – якщо ця зустріч відбулася.

І зрозуміло – Бог чує людину скрізь. Не треба ходити до церкви, щоби бути почутим, це ж зрозуміло. Ти будеш у літаку летіти на небі - Бог тебе почує. Ти будеш під землею в шахті замурованим з шахтарями - Бог тебе почує. Будеш ти в підводному човні – Бог тебе почує. Де б ти не був – на землі, під землею, під водою, на воді, на іншій планеті разом із космонавтами, – Бог тебе почує, бо Бог поруч із тобою завжди і скрізь.

Бог то тебе чує, а як ти Його чуєш? А чи потрібно тобі почути Бога? Чи тепер тобі достатньо того, що Бог тебе почув, ти Його зустрів і тепер як би все, точко, головне у твоїм житті визначено, все стоїть на своїх місцях?

Ось тепер треба зрозуміти: а що означає – чути Бога? А що означає – йти до Нього? Що означає жити у вірі? І тоді питання «Навіщо ходити до церкви?» набуває своєї актуальності, тому що церква - те місце, де Бог зустрічає людину не для того, щоб той служив Йому молебні, не для того, щоб той ставив Йому свічки, не для того, щоб відбувалися якісь атрибути обрядів, атрибути віри, з яких людина може взяти собі щосьзручне, зручне, і ось зараз, в даний момент, йому необхідне. А це те місце, де Бог дає людині дари!

Насамперед, НАЙГОЛОВНІШИЙ ДАР, ЯКИЙ БОГ ПРИНОСИТЬ ЛЮДИНІ - ВІН ПРИНОСИТЬ САМОГО СЕБЕ. Нестерпний, найважчий, НЕМОЖЛИВИЙ ДЛЯ КОЖНОГО З НАС ДАР. БОГ СЕБЕ ВРУЧАЄ ЛЮДИНІ. І ЦЕ ВІДБУВАЄТЬСЯ ТІЛЬКИ В ЦЕРКВІ!

І більше ніде. Тому що церква - це житло Божественних дарів і те місце на землі, яке сам Бог визначив як місце, де Він віддає Себе людям, щоб люди змогли Його сприйняти. Ніде, ніколи, ні за яких обставин, ні в якому іншому місці, ні в якому іншому світі це не може статися з людиною, а ось ТІЛЬКИ В ЦЕРКВІ ЛЮДИНА МОЖЕ СТАТИ СХОДИМО НА ХРИСТА.

Через церкву Господь подає йому Себе. І через це сприйняття Христа, через життя за євангелією в церкві людина потихеньку, помалу, через величезні праці несення хреста стає схожою на Христа.

Ось так свого часу прийшов у церкву князь, воїн, женолюб, любитель бенкетів, вина, грізний, з одного боку, покарач і суддя, і, з іншого боку, щедрий роздавач усіляких почестей, а через якийсь час став святим рівноапостольним князем Володимиром, якого почали звати Червоне Сонечко. Ось яким він став – схожим на Христа.

Ось також прийшла в храм страшна запекла блудниця, гидка і мерзенна. Прийшла до церкви, а потім стала преподобною МарієюЄгипетської.

І таких людей, які приходили до церкви одні й казали: Все моє - Твоє, Господи! Моє страшне, жахливе, огидне, візьми мене таким, яким я є, але до кінця», а у відповідь були готові прийняти Христа, їх – мільярди, які стали схожими на Христа.

Церква тільки задля цього існує. Жодного іншого завдання у церкви немає, як робити нас схожими на Христа.

На закінчення стаття ієрея Гліба Грозовського" Чому я не ходжу до церкви? книга священика Миколи Булгакова Ще встигнемо? 33 причини не ходити до церкви та відеодумку на цю тему протоієрея Дмитра Смирнова

Навіщо треба ходити до церкви? Навіщо відвідувати церковні збори?

ПИТАННЯ ВІД ЮЛІЇ
Сьогодні багато людей, які вважають себе віруючими, але не належать до жодної християнської церкви... А якщо і належать, то лише зрідка її відвідують. Як оцінює таку життєву позицію Біблія?

Питання цікаве і важливе. Почнемо ми з того, що розберемося, що таке церква та хто її встановив?

У Біблії слово Церква не означає будівлю, як сьогодні вважають деякі віруючі. У Біблії слово церква представлена ​​грецьким словом еклесія. Воно позначає народний сход, збирання, збори викликаних, запрошених людей. Тобто це люди, які із загального населення виділилися і об'єдналися для якоїсь спільної мети. Поняття церкви близьке за змістом із єврейським поняттям синагога. На івриті синагога позначає місце зборів. А церква грецькою, якою писався Новий заповіт, позначає збори людей. Тобто зміст близький. Варто відмітити що стародавній перекладСтарого Завіту Біблії з івриту на грецьку, званий Септуагінта, теж використовує слово церква - еклесія. Церквою в Біблії у перекладі Септуагінте називають збори ізраїльтян – народу Божого.

У Новому Завіті Біблії чітко написано, що Ісус встановив Свою церкву – тобто Своє зібрання, суспільство людей, які повірили в Нього, як у Сина Божого – Господа та Спасителя вийдуть зі світу та інших релігій та увійдуть до Його зборів. Ісус заявив:

«Я створю Церкву МОЮ, і брама пекла не здолають її»(Матв. 16:18)

Так і сталося – Ісус створив Своє суспільство, збори. Послідовники Ісуса, яких спочатку налічувалося лише кілька десятків людей, створили церкву – зібрання віруючих в Ісуса Христа. Ні сатана, ні владні люди не змогли знищити християнську церкву. Нині християнство найчисленніша релігія у світі.

Як ви вважаєте, навіщо Ісус організував церкву? Він міг цього не робити – нехай усі віруючі в Нього жили б окремо, не об'єднуючись у жодні товариства та організації. Але ні, Ісус Христос церкву створив і сказав, що ворота пекла не здолають її. Тобто Його церква не зруйнує сатана, як би він не намагався. Звичайно, Ісус створив церкву не випадково, а мав на меті найважливішу мету. І цю мету добре пояснили Його апостоли.

Апостол Павло порівнював церкву з тілом, де Ісус – це голова, а всі християни – це члени тіла, де кожен виконує свою роль для повноцінного функціонування тіла – організму.

«Бог розташував члени, кожен у [складі] тіла, як Йому завгодно … щоб не було поділу в тілі, а всі члени однаково дбали один про одного. … І ви – тіло Христове, а нарізно – члени» (1 Кор. 12:18-27)

Павло пояснював, що так само, як і в людського тіла, у кожного члена Христового тіла, тобто Христової церкви, є свої цілі та завдання. І навіть найнезначніші начебто люди, як і непристойні члени тіла, грають у житті тіла свою важливу і необхідну роль.

Тому й постає розумне питання: якщо Сам Ісус встановив церкву, то чому ж сьогодні віруючі в Христа люди – християни часто не ходять до церкви?

На це є багато причин. І питання це дуже широке. Раніше до виникнення теорії Дарвіна, коли світ був релігійний, віруючі люди не уявляли життя без відвідування церкви. Суспільство навіть засуджувало тих, хто не ходить до церкви. Тепер, коли у світі панує матеріалістичне атеїстичне уявлення про створення світу, тобто Дарвінівське мислення, відвідування церкви стало суто добровільним. Тепер до церкви в основному ходять тільки віруючі люди і ті, хто сильно хоче щось отримати від Бога.

Інші віруючі зачату не ходять до церкви. І причини тут є різні. Хтось розчарований тим, що він бачить у церкві, що неподалік, те, що йому там не подобається. А в інші церкви він йти боїться, бо в нашому суспільстві сьогодні поширений стереотип, що довкола багато сект. Люди бояться шукати іншу церкву. Небезпечні секти є, але їх мало. А решта церков – це не секти – в основному це всесвітні християнські церкви з десятками мільйонів членів. Сьогодні не важко в Інтернеті прочитати про такі поширені християнських церквахяк християни адвентисти, баптисти, п'ятдесятники, лютерани, методисти тощо. Ці християнські церкви є практично у всіх країнах і практично в кожному населеному пункті світу, де не заборонено християнство… І звичайно, це справжні церкви, і вони нічого спільного не мають із сектами. Докладніше про це можна прочитати у матеріалі, спеціально присвяченому

Не треба боятись шукати іншу церкву, а треба шукати істину. Апостол Павло на сторінках Біблії навчає:

«Всі випробовуйте, хорошого тримайтеся»(1 Фес. 5:21).

Є й такі люди, які навіть не намагаються ходити до церкви. Але кажуть, що вірять у Бога. Таких людей сьогодні багато. І мабуть навіть більшість. Ходіння чи неходіння до церкви – найчастіше це зовнішнє відображення внутрішнього світулюдини, її духовних прагнень. Багато хто думає. Я вірю в Бога, і цього достатньо. Бог у мене в душі. Вони вигадали собі такого бога, який їм зручний, який їх влаштовує. Який відповідає їхньому поняттю справедливості. Як співається в пісні з фільму «Генерали піщаних кар'єрів» - «Ви вічно моліться своїм богам, і ваші боги все прощають вам».

Вигаданий ними бог все їм прощає. Звісно, ​​це зручно.

І навпаки незручно, коли тобі показують, що ти не маєш рації, що так не правильно, що треба жити по-іншому. Ці віруючі розуміють, що в церкві на них чекають якісь зобов'язання, тому навіть і не намагаються ходити до церкви. Адже якщо людина приходить до якоїсь церкви, то стикаються з певними правилами. Здебільшого у християнських церквах, як у нашій, – це правила засновані на вченні Біблії. А в деяких християнських церквах до них ще додаються інші правила.

Звичайно, часто люди не хочуть змінювати своє життя. І навіть якщо вона їм не зовсім подобається, вона все одно для них звична. Тому їм комфортніше жити у гармонії з придуманим ними богом. Я сподіваюся, Ви розумієте, що якщо людина сховалась від того, щоб не знати Божих критеріїв моральності та правил життя, викладених у Біблії, то це не означає, що вони зникнуть. Тут підходить ілюстрація зі страусом. Коли він бачить небезпеку, то ховає голову у пісок. Але хоч страус тепер не бачить небезпеку, то від цього сама небезпека не пропала.

Так і істинний Бог не змінився, тому якщо хтось Його інакше собі уявляє. І Божі критерії моральності та правила життя стосовно людини теж не змінилися, якщо навіть людина заплющує на них очі. Бог згідно з Біблією завжди однаковий, і Його моральний законне змінено, і Його воля по відношенню до людини теж одна.

Є також люди, які ходили до церкви, але перестали її відвідувати з якихось причин. Часто це пов'язано з тим, що ми говорили раніше. Людина почала вивчати Біблію і побачила, що в її церкві надходять, як їй здається, не так як написано у Святому Письмі. Тоді хтось зовсім кидає ходити до церкви, а хтось шукає іншу церкву.

Також трапляються випадки, коли людина перестає ходити до церкви через те, що вона образилася на служителя або на братів і сестер у громаді.

Це не правильно. Потрібно розділяти церкву та Бога. Так, Бог встановив церкву, але далі люди йдуть своїм шляхом. Тому ми й бачимо багато церков. Ми всі грішні люди… Тому помилки припускаються як члени церкви, так і їхні служителі. Бог дав свободу людям, це ми бачимо одразу в Едемі. Бог не хотів, щоб ми були рабами, або роботами... Але від того, що хтось у церкві поводиться не так, як ми хочемо, це не означає, що ми маємо перестати ходити до церкви. Адже до церкви ми ходимо, не для людей, ні для галочки, а щоб ЗРОСТАННЯ в Бозі.

Ось так ми наблизилися до важливого питання. Навіщо ходити до церкви?

Відвідування церкви потрібне насамперед самій людині. Тому відразу хочеться відзначити, що формально ходити до церкви немає сенсу. Якщо приходити до церкви, щоб там просто постояти чи посидіти, нічого не слухаючи, не вникаючи у вчення Біблії, до закону Божого, то це формальна віра. Тоді хоч відвідуй хоч не відвідуй церкву – різниці особливої ​​не буде. Така формальна віра близька до забобонів. Мовляв, я відвідую церкву, адже, кажуть, що допомагає, може мені допоможе, або на всяк випадок... У цьому випадку людина і не хоче змінюватися, усвідомлювати свою гріховність і каятися у скоєних поганих справах... При формальному підході душа людини фактично не підключається. Він бажає здобути нагороду за те, що просто виконав якісь дії – обряди. Ось я прийшов до тебе до церкви – дай Боже нагороду! Але Богові потрібне наше серце, а не формальні відвідини богослужінь. Псалмоспівець Давид зі сторінок Біблії каже:

«Жертва Богу – дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш (не залишиш непоміченим), Боже» (Пс. 50:19)

Тому, говорячи про відвідування церкви, треба одразу зрозуміти, що йдеться про повноцінну участь у зборах. Згадаймо, що таке церква – це збори віруючих. У біблії перераховано те, що проводилося на перших християнських зборах, тобто у християнських церквах в апостольський час:

1. Це вивчення Слова Божого Святого Письма. Апостол Павло писав:

«Все Писання богонатхненне і корисне для навчання, для викриття, для виправлення, для настанови в праведності»(2 Тим. 3:16)

Таке вивчення Біблії може бути у вигляді біблійних уроків, а також у формі проповіді.

2. Уславлення Бога співом псалмів, гімнів, декламуванням віршів...

«Тож будемо … приносити Богові жертву хвали, тобто плід уст, що прославляють ім'я Його»(Євр. 13:15)

3. Спілкування з братами та сестрами, а також допомога їм у разі потреби. Також і Ви отримуєте допомогу моральну та навіть матеріальну від братів та сестер у церкві.

«Не забувайте також благотворення та товариськість, бо такі жертви благоугодні Богу»(Євр. 13:16)

4. І четверте – причастя символів плоті та крові, що за нас помер Ісуса Христа.

«(Ісус) взявши хліб і дякувавши, переломив і подав їм, кажучи: Це тіло Моє, яке за вас віддається; це чиніть на мій спогад. Також і чашу після вечері, говорячи: ця чаша. Новий Завіту Моїй крові, яка за вас проливається»(Лук. 22:19,20)

Господь хотів, щоб віруючі згадали ту жертву, яку за нас приніс Ісус Христос. І тому гублячи виноградний напій – символ крові Ісуса, ми ніби стикаємося з цією жертвою, подумки переносимося в той час, коли за нас на хресті страждав Спаситель. І заломлюючи і їдять хліб, ми ніби долучаємося до тіла Ісуса, переживаючи, як страждало Його тіло, коли з Нього цілий день знущалися конвоїри – так що Ісус Сам уже не міг іти на страту, а весь час падав під ношею хреста. Як Христос провисів шість годин прибитий цвяхами до хреста!

Згадуючи страждання за нас Ісуса, ми краще розуміємо любов Божу. І ці обряди нам допомагають не забути цього кохання. Не секрет, що наше життя, яке сповнене різними мирськими переживаннями, пов'язаними з сім'єю, роботою, навчанням, житлом тощо, захоплює весь наш розум і ми часом забуваємо Бога. Те, як Він любить нас, піклується про нас. І підтвердження цього – смерть Ісуса Христа на хресті. Небожитель – Син Божий зійшов із небес на землю, став смертною людиною, щоб прийняти за наші гріхи мученицьку смерть… Про це регулярно нагадується у церкві.

5. І п'яте – це групова молитва. Ісус прямо говорив, що групова молитва має особливу силу.

«Істинно також кажу вам, що якщо двоє з вас погодяться на землі просити про всяку справу, то, чого б не попросили, буде їм від Батька Мого Небесного, бо де двоє чи троє зібрані в ім'я Моє, там Я серед них».(Матв. 18:19,20)

Звичайно, це не означає, що молитва наодинці з Богом не потрібна. Ісус навчав, що молитися, треба зачинившись у кімнаті наодинці з Богом. Але Бог показав також цінність зборів – тобто цінність церкви. Якщо люди будуть збиратися і просити про щось спільне, для всіх важливе, то така спільна молитва зборів матиме особливе благословення.

Я недаремно зазначив, що тільки в церкві спільно можна ефективно нести Євангеліє світу, хоча деякі віруючі заявляють, що не вміють гарно говорити, і, відповідно, вони вважають, що мало чим можуть допомогти церкві.

Це в корені не так! Кожна людина може служити Богові. І справжній віруючий має мати таке бажання. Подивіться, як писав псалмоспівець:

«Що віддам Господеві за всі благодіяння Його до мене?»(Пс. 115:3)

Кожен християнин може взяти участь у спільній головній місії церкви. А яка головна місія християн? Розповідати про Христа, приводити людей до Бога, тим самим рятувати інших людей. У цьому служінні кожна людина може зіграти свою роль. Згадаймо, що церква є тілом Христа. У кожного члена тіла свої завдання та функції. Шлях хтось не вміє гарно говорити, зате він уміє добре готувати і може служити в церковній їдальні або на місіонерській кухні, своєю роботою розповідаючи людям, як добрий Господь. А якщо він здається, нічого не вміє, то може послужити допомагаючи у приборці церкви, щоб люди бачили чистоту та охайність у молитовному домі, розуміючи, що Бог – це Бог порядку і в Нього такі ж діти. Погодьтеся, парафіян би поменшало, якби в церкві на території нас зустрічала купа сміття або в будівлі була невимыта брудна підлога. Невіруючі, що вперше прийшли до такої церкви, подумали б: що це за Бог такий, що в Нього такі неохайні послідовники... І більше не прийшли б до церкви. Як бачите всяке служіння важливе у діяльності церкви. Кожен член тіла Христа є важливим на своєму місці. І кожен може знайти це місце, де принесе користь Христу та Його церкві.

Крім того, необов'язково гарно говорити. Іноді ми у церкві чуємо які чудеса Бог зробив у житті віруючих. І в нашому житті Бог теж творить чудеса і ми ділимося ними у церкві. А потім своїм невіруючим рідним чи знайомим ми можемо розповісти про своє чудо чи про чудо, почуте у церкві. І це буде розповіддю про любов Бога. Хтось із невіруючих або слабко віруючих може зацікавитись і теж почати шукати Господа. Отже, вміти говорити красиві проповіді не потрібно для несення вести про нашого люблячого Бога.

Отже, дійсно ходити до церкви важливо як для самої людини, так і для інших людей, і, звичайно, відвідувати богослужіння потрібно регулярно.

Валерій Татаркін

Протоієрей Євген Соколов

Читаю на 29.ru замітку Анни Морозової «У Бога вірю, до церкви не ходжу». У статті – подив і протест проти тих правил, з якими невоцерковлена ​​людина зіткнулася, прийшовши до Церкви. Ці доводи та аргументи мені доводилося вислуховувати багато разів від людей, які хочуть довести (передусім самим собі), що можна не ходити до храму.

А викликане таке ставлення до Церкви тим, що багатьом не зрозуміла її природа, сенс її буття. На превеликий жаль, Церкву часто ототожнюють зі світськими інститутами: школами, університетами, лікарнями. І, якщо виходити з такого розуміння, то автор, безумовно, має рацію. Справді, освіту можна здобути в домашніх умовах, самостійно або користуючись послугами репетиторів. Лікувати різні хвороби теж можна вдома, самому або запрошуючи лікарів додому. Під час війни складні операції часом робилися в умовах польових госпіталів практично просто неба. І, здавалося б, чому молитися не можна вдома, чи так обов'язково треба йти до храму?

Щоб відповісти на поставлене запитання, потрібно розібратися, навіщо людина приходить до храму. Якщо помолитися, поставити свічку, прикластися до ікон, то для цього в храм можна не ходити. Свічки та лампадки можна затеплити вдома, ікони будинку теж є. Тоді навіщо ж люди йдуть у храм? Коли, повторюся, справжнього розуміння природи Церкви немає, тоді й народжуються крилаті, але глибоко помилкові за змістом штампи: Бог повинен бути в душі, Я вірю в Бога, але без фанатизму тощо.

Давайте спробуємо розібратися в причинах «фанатизму» віруючих, у питаннях «дрес-коду» та багато іншого. Почнемо із простого, саме з так званого «дрес-коду». Те, що в Біблії нібито нічого про зовнішній вигляд не написано, не так. Написано і досить багато, формат короткої нотатки просто не дозволяє можливості привести всі цитати зі Святого Письма, але прочитайте хоча б послання перших учнів Христа – святих апостолів, і ви знайдете в них досить багато слів про те, яким має бути зовнішній вигляд людини, що входить у храм. Звичайно, завжди написане можна розуміти по-різному і щоб не впадати в полеміку, давайте чесно відповімо на запитання: а на весільний бенкет ми підемо в шортах або спортивному костюмі? А на прийом до керівництва? До президента, наприклад. Щиро ніяк не можу зрозуміти, чому людина, яка входить до Церкви, не хоче зрозуміти, що вона входить до Божого дому, в гості до Бога?

Автор запитує: «А як же кохання, яке має все прощати?» Цілком вірне питання! Якщо я прийшов на ювілей до близької, коханої людини в брудному робочому одязі або в напівроздягненому вигляді, то чи це не є проявом нелюбові і крайньої зневаги до ювіляра та його гостей?

Повірте на слово, якщо ви входите до храму в непристойному одязі, то ви відволікаєте від молитви людей, які стоять у храмі. У молитовний стан увійти зовсім не просто, а от «вибити» з нього можна в одну мить і зовнішнім виглядом, і надто різким запахом парфумів – та багато чим. І де ж тоді любов до людей, які стоять у храмі? Чи хай терплять моє розуміння свободи? Дивна складається ситуація: ми спокійно ставимося до того, що дрес-код вводять у світських установах: у школі, театрі, навіть у ресторані – а от у Церкві, виявляється, жодних обмежень зовнішньому виглядубути не повинно.

Тепер про головне: навіщо люди приходять до Церкви? Людині невіруючій, яка заперечує буття Боже, далі можна не читати. Але для того, хто хрестився сам і привів на Хрещення своїх дітей, хто намагається спілкуватися зі своїм Творцем, все сказане нижче є найголовнішим для осмислення.

Повернемося до витоків. Людина – вищий витвір Божий – створений особливим чином у порівнянні з рештою матеріального світу. Бог оживляє людину Своїм диханням, яке людина засвоює, отже, може накопичувати. Придбання (накопичення) благодаті Святого Духа з метою свого обожнення і є головною метою людського життя. І створена людина була ієрархічною: дух – душа – тіло. Як бачите, головним був дух, що дозволяло первозданній людині знаходитись у безпосередньому поєднанні з Богом. Після гріхопадіння природа людини спотворюється: перше місце виходить тіло, яке підминає душу і сковує дух. Всі! Благодатний зв'язок із Богом розривається. І минають тисячі років, поки людство в битві зі своєю понівеченою природою, коли тілесні насолоди стають найвищою метою, народжує Діву, яка змогла вмістити в Себе Творця Всесвіту. Бог сходить на землю, просвітлюючи людство новим духовним вченням. Закон відплати «око за око» замінюється заповіддю про любов до ближнього. Але щоб у душі були сили любити, Христос залишає нам Таїнства і головне з них – Таїнство Євхаристії (Причастя).

Коли наша понівечена природа головним зробила своє тіло (висока температура чи хворий зуб не дозволять нам ні зосереджено молитися, ні вирішувати завдання, ні слухати музику), то й благодать Божа приходить до нас через матерію. Сіонська світлиця, Таємна вечеря, Господь благословляє хліб і говорить Своїм учням потаємні слова: «Це тіло Моє, яке за вас видається; це чиніть на мій спогад». Благословляє Чашу і вимовляє: «Це є Кров Моя Нового Завіту, яка за багатьох виливається в залишення гріхів». Слово «заповіт» означає договір. Договір із Богом: Ти – мені, я Тобі. Я причащаюсь Твого Тіла і Крові, Ти даєш мені Свою благодать, що зцілює мою природу. Як писав святитель Григорій Богослов: «Бог стає людиною, щоб людина стала богом».

Іншими словами, благодать Божа (світською мовою, Божественна енергія) віддається людині лише у Таїнствах Церкви, які відбуваються лише у храмі. І Церква – це не посередник, а міст, що поєднує людину з Христом.

Благодать Божа живить, очищає та перетворює душу людини. Саме тому він і йде до Церкви, навіть якщо в ній зустрічаються скорботи, несправедливість чи грубість. Так, на жаль, таке трапляється. І серед викладачів університету, і серед лікарів трапляються хабарники, але хіба від цього ми перестаємо визнавати науку та медицину? Якщо директор навчального закладу – п'яниця, це дає нам привід заперечувати роль освіти та не водити дітей до школи?

Так, серед духовенства багато негараздів – про це можна судити за моральним станом суспільства. Якщо воно в такому жалюгідному вигляді, то відповідаємо за це перед Богом насамперед ми – священики! І ніхто нас від цієї відповідальності не звільнив і не звільнить, незалежно від форми світської влади. Не виправдовуючи наш духовний стан і низький духовний рівень, просто хочу пояснити його причини. Наші пращури за роки безбожної влади знищили понад 50 тисяч храмів і розстріляли, закатували десятки тисяч священиків та глибоко віруючих людей. Не будемо їх судити за це, права не маємо! Ще далеко не ясно, як би кожен із нас повівся в ті непрості роки, коли влада публічно пообіцяла покінчити з «релігійним мракобіссям». А духовна наука (навчитися правильно любити Бога, ближнього себе) дуже складна. Дуже! Самостійно її вивчити дуже важко. Так, власне, наведу простий приклад. Давайте надішлемо з країни 30 тисяч найкращих хірургів і подивимося, як ті, хто залишиться, ставитиме діагнози і оперуватиме хворих.

Приходять юні щирі батюшки, і на них обрушується море найскладніших духовних проблем сучасного занепалого світу, а вчителів немає! І починаються проблеми.

Христос попередив нас про останніх часахпростими, зрозумілими словами: «І через множення беззаконь у багатьох охолоне любов». Любов насамперед до Творця, бо виявляється, що зовсім незначні причини заважають людині приходити до храму, гості до Бога.

Однак, як написано в Біблії, «світ на волю дано». "Невільник - не богомольник" - говорили наші предки. Ніхто не може змусити людину любити Бога, ближнього і себе, дотримуватися того закону, який залишив нам Христос. Сучасна людина сама вирішує, як правильно тлумачити і застосовувати духовні закони у своєму житті, забуваючи, щоправда, що якщо «Бог винен…», то Він не Вседержитель, а підлеглий. Творець нікому нічого не винен – це забута зараз богословська аксіома. Але Бог не забирає нашу свободу, залишаючи за нами право відкинути Його дари. Інакше людина перетвориться на біоробота, що з Божественним розумінням любові неприпустимо.

Останнє. У Таїнстві Хрещення людини (а для немовлят у хрещених) тричі запитують: «Чи поєднуєшся Христу?». І тричі людина дає Богові обітницю: «Поєднуюсь». Іншими словами, з'єднуватимуся з Христом. Щоб зігріти руки, треба торкнутися тепла, щоб обжити душу, треба торкнутися Бога в Таїнстві Причастя. Новий Завіт між Богом і його творінням укладено в Сіонській світлиці словами: «Прийдіть, їдьте…»

Людина, яка відмовилася від виконання обітниці, даної в Таїнстві Хрещення, як це не гірко визнавати, стає клятвозлочинцем перед Богом. Подобається нам це нам чи не подобається, але так Бог збудував світ. Подобаються нам чи не подобаються закони матеріального світу, закони фізики, хімії, біології, але ми їх таки прагнемо дотримуватися, інакше навколишній світ руйнується. Найстрашніше для людства, коли воно порушує духовні закони. Тоді руйнується духовний простір, створений Богом для існування світу. І на певному етапі людство підійде (якщо вже не підійшло) до точки неповернення, і настане друге пришестя Бога на землю. І за своє розуміння духовних законів і життя за ними кожен з нас даватиме відповідь.

Що таке в Церкві, чого не знайти ніде більше? Навіщо людина ходить у храм?

Протоієрей Олексій Умінський: Навіщо ходити до храму?

«Навіщо ходити до церкви?» На це відповісти неможливо, тому що питання задано надто по суті. Як на це запитання не відповідай, жодної абсолютно повної відповіді, мабуть, дати неможливо. До кінця на це питання відповісти не можна, бо таємниця церкви – невичерпна, і що таке церква не так просто пояснити.

Хоча в церкви є маса різних зовнішніх і внутрішніх ознак, за якими вона визначається як церква, тому вона впізнавана, люди знають, що таке церква, але зовсім не до кінця уявляють, що ж у церкві відбувається і, дійсно, навіщо ж треба ходити в церкву?

Справа в тому, що церква видається багатьма з нас, більшістю з нас, навіть тими, хто давно ходить до церкви, як місце, яке передусім відповідає твоїм потребам. Тобто до церкви ходити треба для того, щоб отримати те, що я ніде, крім церкви, отримати не можу. Тоді в певному сенсі відповідь на це запитання «Навіщо ходити до церкви?» може бути дано: у церкві ти отримаєш те, що ніколи в іншому місці ти не отримаєш.

І, власне, люди за цим у церкву й ідуть. Вони йдуть до церкви, бо ніде як у церкві ти не зможеш хрестити свою дитину, ніде як у церкві ти не зможеш відспівати свого померлого родича, повінчати свій шлюб, подати записки на молебень, освятити воду та маса-маса інших речей, заради яких люди ходять, вірніше, не ходять, а приходять до церкви.

Але виявляється, водночас, якщо людина поставить питання трохи глибше, то він може сказати: «А мені це якраз від церкви не треба. Мені не потрібна свята вода, я можу і без неї обійтись. Мені не потрібно подавати записки, я й сам помолюся. Мені не потрібно нічого такого від зовнішнього Бога, тому що, якщо я вірю в Бога, то я можу і сам без церкви сказати Йому головні слова, почитати Його Святе Євангеліє, зрозуміти як жити». І він буде абсолютно правий.

Фото orthphoto.net

Тому що коли людина трішечки глибше і серйозніше починає ставитися до своєї віри і розуміти, що, власне, запалена свічка перед іконою – це ще не є віра, це ще не є здійснення твоєї віри. Що замовлений молебень водосвятний – це ще не твій шлях до Христа.

Навіть хрещення, яке відбувається в храмі, навіть ті обряди, які відбуваються в храмі (коли людина їх сприймає для себе як такі відносини, що «мені це потрібно, і я це отримаю»), коли церква стає таким собі «комбінатом з надання особливих». послуг», духовних послуг, які жодний інший інститут чи комбінат надання послуг у цьому світі не надасть.

Але церква тоді виявляється дуже земним комбінатом із надання неземних послуг. І тоді питання «Навіщо ходити до церкви?», з одного боку, отримує свою маленьку відповідь, а, з іншого боку, це питання «Навіщо ходити до церкви?» починає звучати ще серйозніше. Тому що, якщо ми ходимо до церкви за цим, то ми ще до церкви не ходимо. Отже, чогось ми про церкву не знаємо того, навіщо вона існує, для чого взагалі вона потрібна, що це таке – церква?

На жаль, найбільшому, цей стереотип нашого мислення вироблений століттями, тисячоліттями. Він такий, що за надану послугу треба заплатити чимось. І, якщо я хочу щось отримати, то це моє придбання має бути чимось віддяченим, щось має бути еквівалентом того, що я отримую. І в церкві люди якось дуже швидко вигадали, як можна знайти цей еквівалент своїм духовним потребам. І еквівалент виявився тим самим – гроші, звичайні гроші.

І тоді цікавим стає, що, коли людина приходить до церкви, головним місцем для неї стає не (бо те, що там відбувається, по-перше, нікому не зрозуміло в більшості випадків, а отже, і не дуже цікаво, бо , якби було цікаво, відразу стало б зрозуміло), а церковна скринька, тільки церковна скринька!

Саме там відбувається найактивніше життя в церкві, саме там найцікавіше. Саме там тобі можуть щось пояснити, щось розповісти, кудись направити, бо там людина одержує знання – перед якою іконою ставити свічку, якому святому при якому разі треба молитися, де за здоров'я, де за упокій. », скільки коштує сорокоуст ... І все! І тоді це є центром нашого життя. Кому саме це і потрібно від церкви. На жаль, більшості людей, величезній кількості людей саме це в церкві найбільше і потрібно, і зрозуміло, і очевидно, що якщо я приходжу до церкви за цим, мені треба в церкві щось отримати і взяти.

Але є люди, яким це не потрібно, які від Бога хочуть іншого та від віри своєї хочуть іншого. І тоді вони порушують питання: «А навіщо потрібна церква, якщо це в церкві мені не дуже потрібно, я можу і сам молитися. Я розумію, що через те, що я поставлю свічку перед іконою в храмі або запалю лампадочку у себе вдома, різниця невелика. Я та Бог. Навіщо церква? Це питання треба частіше ставити собі всім людям – і віруючим, і невіруючим – і обов'язково шукати нею відповідь.

Тому що церква існує не для того, щоб ми тут щось могли придбати таким чином. У церкві нічого не можна придбати з однієї простої причини: церква – це місце, де лунають дари. Не гуманітарна допомога, звичайно, не якісь спецзамовлення, не треба вишиковуватися в чергу, займати місце заздалегідь, тут немає VIP-зони, просто ЦЕРКВА – ЦЕ ТАМ, ДЕ ХРИСТОС РОЗДАЄ ДАРИ.

Коли Господь роздає свої дари, Він від людини нічого не вимагає, Йому не потрібно, щоб за це Йому платили, не можна заплатити за найголовніше в церкві – за Божу милість, за Божу любов, за можливість бути почутим, за можливість бути прощеним. НЕ МОЖНА ЗАПЛАТИТИ ЗА ТЕ, ЩО ТИ СПОЛУЧУЄШСЯ З ХРИСТОМ. Але це і є найголовніше, коли Господь роздає дари.

Ось тільки Божі дари не схожі на те, що ми хочемо придбати. Тому що зазвичай людина приходить до церкви саме за тим, що вона зазвичай бажає своїм близьким на Новий рік: міцного здоров'я, успіхів у роботі та щастя в особистому житті Ось ці три позиції – незнищенні позиції, які становлять, власне, сутність нашого уявлення про щастя, благополуччя, правильність нашого життя. Справді, перш за все, людина цього потребує: міцного здоров'я, хорошої роботи і щастя в особистому житті. Що ще треба людині? Нічого не треба.

Людина вичерпує себе цими трьома проханнями, побажаннями, а Бог дає зовсім інше. Може Господь подати і щастя, і здоров'я, і ​​успіхи певною мірою, до певного періоду, на якесь визначений часколи людині це необхідно, але взагалі-то Він у світ прийшов не за цим.

І якщо людина читає Євангеліє, крім того, що він за ящик подає записки, то він, з подивом дізнавшись про Євангеліє, побачить, що нічого подібного Господь в Євангелії нікому, по-перше, не обіцяє, не гарантує і навіть не бажає. Які ж тоді дари людина може отримати від Бога і чи хоче вона цих дарів, чи хоче вона цих дарів? Чи він від Бога завжди хоче отримати тільки те, що йому потрібно в даний момент?

Так найчастіше і буває, що людина приходить до церкви не тому, що вона чекає від Бога дарів, а за тим, що «мені потрібно сьогодні ось стільки, а все інше не треба, так мені треба сьогодні від Тебе отримати, далі Ти у моє життя не втручайся, далі Ти до мене не стукайся». І тоді виходить, звичайно, безглуздість повна, тому що церква – те місце, де Бог зустрічає людину.

Взагалі людина зустрічає Бога зазвичай поза церквою. І найчастіше так з нами трапляється, з людьми, які звернулися до Бога, пройшовши через якийсь життєвий шлях, свої помилки, через якісь людські скорботи, що ми зустрічаємо Бога зовсім не в церкві, а зустрічаємо Бога в найнесподіваніших місцях. . Іноді в таких місцях, про які люди невіруючі можуть сказати: «Там Бога немає». А ось саме часто людина зустрічає Бога там, де іншим, більшості, здається, що там Бога бути не може або питають: Ну де ж Ти, Бог?

Зустрічають Бога в страшних, страшних місцях, де не місце Богу, але людина може там зустріти Бога, і ця зустріч з Богом може його, і повинна, і так зазвичай буває, перевернути, зробити його життя зовсім іншим. І так людина після зустрічі з Богом дуже сильно змінюється внутрішньо, якщо ця зустріч відбулася.

І зрозуміло – Бог чує людину скрізь. Не треба ходити до церкви, щоби бути почутим, це ж зрозуміло. Ти будеш у літаку летіти на небі – Бог тебе почує. Ти будеш під землею в шахті замурованим з шахтарями – Бог тебе почує. Ти будеш у підводному човні – Бог тебе почує. Де б ти не був – на землі, під землею, під водою, на воді, на іншій планеті разом із космонавтами, – Бог тебе почує, бо Бог поряд з тобою завжди та скрізь. І, звичайно, коли люди кажуть, що Бог у мене в душі – так, у тому числі й…

А другий момент, дуже важливий – Бог тебе чує, а як ти Його чуєш? А чи важливо тепер тобі почути Бога? А чи потрібно тобі почути Бога? Чи тепер тобі достатньо того, що Бог тебе почув, ти Його зустрів і тепер як би все, точко, головне у твоїм житті визначено, все стоїть на своїх місцях?

Ось тепер треба зрозуміти: а що означає чути Бога? А що означає йти до Нього? Що означає – жити у вірі? І тоді питання «Навіщо ходити до церкви, навіщо потрібна церква?» набуває своєї актуальності, тому що церква – те місце, де Бог зустрічає людину не для того, щоб та служила Йому молебні, не для того, щоб вона ставила Йому свічки перед іконами, не для того, щоб відбувалися якісь атрибути обрядів, атрибути віри, з яких людина може взяти собі щось зручне, зручне, і ось зараз, в даний момент, йому необхідне.

А це те місце, де Бог дає людині дари. Насамперед, НАЙГОЛОВНІШИЙ ДАР, ЯКИЙ БОГ ПРИНОСИТЬ ЛЮДИНІ – ВІН ПРИНОСИТЬ САМОГО СЕБЕ. Нестерпний, найважчий, НЕМОЖЛИВИЙ ДЛЯ КОЖНОГО З НАС ДАР. БОГ СЕБЕ ВРУЧАЄ ЛЮДИНІ. І ЦЕ ВІДБУВАЄТЬСЯ ТІЛЬКИ В ЦЕРКВІ. І більше ніде. Тому що церква – це житло Божественних дарів і те місце на землі, яке сам Бог визначив як місце, де Він віддає Себе людям, щоб люди змогли Його сприйняти.

Можна все життя ходити до церкви, як багато хто про це думає, багато хто дивиться, і зовсім до цього не мають жодного відношення. Тому що коли людина приходить до Бога таким чином, ті слова, які Христос сказав на Тайній Вечері своїм учням, у молитві звертаючись до Свого Батька, коли Він каже: І все Моє Твоє, і все Твоє Моє (Ін. 17: 10).І ось людина, яка приходить до Бога по-справжньому, не може не сказати цих слів Богу: «Все моє – Твоє». Це найголовніші слова, які людина може сказати Богу, віддати себе Богові в руки Божі, вручити себе Богові.

Але ж на ці слова така відповідь Христос каже: «Все Моє – твоє». І коли для людини стає очевидним, що Господь йому готовий віддати «все Моє – твоє», то взагалі-то дуже часто людина зазвичай відповідає: «А мені все Твоє не треба. Мені треба від Тебе тільки це, це і це. А все Твоє – це надто важко. Це надто страшно. Це надто нестерпно». Але це і є дари Божі. Коли людина приходить на сповідь, таїнство покаяння, що людина думає, що людина каже? «Я купую чи я віддаю? Звичайно, таїнство сповіді існує для того, щоб я зняв свої гріхи, щоб я очистив свою душу».

Нерідко у початкового християнина постає питання — як часто потрібно ходити до храму? Чи достатньо лише суботи та воскресіння? Що робити, якщо знайомі починають коситися і називати тебе фанатиком, який за будь-якої нагоди йде до храму? Що, якщо не хочеться йти до храму, бо не довіряєш священикові? Чи потрібно йти до храму, якщо не відчуваєш потреби в цьому? Чому не можна молитися вдома, а треба обов'язково йти до храму? А якщо мені знову зустрінуться ваші «православні бабусі»? У храмі нічого не зрозуміло, навіщо служать незрозумілою мовою?

Нижче наведено відповіді на ці та інші питання:

– Я вірю в Бога, але не вірю попам, а тому не піду до храму.

Але ж від парафіянина ніхто не просить, щоб він вірив у священика. Ми віримо Богові, а священики – лише Його слуги та знаряддя виконання Його волі. Хтось сказав: «Струм іде і з іржавого проводу». Так і благодать передається через негідного. На думку святителя Іоанна Златоуста, «ми самі, що сидять на кафедрі і учні, сплетені з гріхами. Тим не менш, не впадаємо у відчай у людинолюбстві Божому і не приписуємо Йому жорстокосердя. Для того Бог і попустив самим священикам рабувати пристрастям, щоб вони з власного досвіду навчилися поблажливо ставитись і до інших». Уявімо, що в храмі служитиме не грішний батюшка, а Архангел Михайло. Після першої розмови з нами він спалахнув би справедливим гнівом, і від нас залишилася б тільки купка попелу.

Взагалі це твердження можна порівняти з відмовою від медичної допомоги через користолюбство сучасної медицини. Набагато очевидніша фінансова зацікавленість окремих лікарів, як у цьому переконуються всі, хто потрапив до лікарні. Але чомусь через це люди не відмовляються від медицини. А коли йдеться про набагато важливіше – про здоров'я душі, то згадують усі були й небилиці, аби не йти до церкви. Був такий випадок. Один чернець жив у пустелі, і до нього ходив священик причащати його. І ось одного разу він почув, що священик, що причащає його, блудить. І тоді він відмовився причащатися в нього. І цієї ж ночі він побачив одкровення, що стоїть золота криниця з кришталевою водою і з нього, золотим же відром черпає воду прокажений. І голос Бога сказав: Бачиш, як вода залишається чистою, хоч і дає її прокажений, так і благодать не залежить від того, через кого вона подається. І після цього пустельник знову став причащатися у священика, не міркуючи, чи праведний він чи грішний.

Але якщо подумати, всі ці виправдання зовсім нікчемні. Хіба ж можна ігнорувати пряму волю Господа Бога, посилаючись на гріхи священика? «Хто ти, що засуджуєш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він чи падає. І буде відновлено; бо сильний Бог відновити його».(Рим. 14:4).

– У вас у храмі нічого не зрозуміло. Служать незрозумілою мовою.

Давайте перефразуємо це заперечення. Приходить першокласник до школи і, підслухавши урок алгебри в 11 класі, відмовляється від ходіння на заняття, сказавши: «Адже там нічого не зрозуміло». Нерозумно? Але також нерозумно відмовлятися від навчання Божественної науки, посилаючись на незрозумілість.

Навпаки, якби все було зрозумілим, значить навчання безглуздо. Адже ти і так уже знаєш усе, про що говорять фахівці. Повірте, що наука жити з Богом не менш складна і витончена, ніж математика, тож дозвольте їй мати свою термінологію та свою мову.

Думаю, що треба не відмовлятися від храмового навчання, постаратися зрозуміти те, що незрозуміло. При цьому слід врахувати, що служба призначена не для місіонерства серед невіруючих, а для віруючих. Нам, слава Богу, якщо ми уважно молимося, все стає зрозумілим уже через місяць-півтора постійного ходіння до храму. Але глибини богослужіння можуть розкриватися через роки. Це дійсно, дивовижна таємницяПанове. Ми маємо не плоску проповідь протестантів, а якщо завгодно, вічний університет, в якому богослужбові тексти – це навчальні посібники, а Викладач – Сам Господь.

Церковнослов'янська мова – це не латинь і не санскрит. Це священна форма російської. Треба трохи попрацювати: купити словник, кілька книжок, вивчити півсотні слів – і мова розкриє свої таємниці. А Бог віддасть за цю працю сторицею. – Під час молитви буде легше зібрати думки на Божественній таємниці. Думки не будуть за законами асоціації вислизати кудись у далечінь. Таким чином, слов'янська мова покращує умови для богоспілкування, адже саме для цього ми приходимо до церкви. Що ж до здобуття знання, то воно передається в храмі російською мовою. Важко знайти хоч одного проповідника, який говорив би проповіді слов'янською. У Церкві все поєднано мудро – і давня мова молитви, і сучасна мовапроповіді.

І, нарешті, для самих православних слов'янська мова дорога тим, що вона дає нам можливість максимально точно чути Слово Боже. Ми в буквальному значенні можемо чути букву Євангелія, тому що граматика слов'янської мови майже тотожна граматиці грецької, на якій і дано нам Одкровення. Повірте, що як у поезії та юриспруденції, так і в богослов'ї, відтінки смислів часто змінюють суть справи. Думаю, що кожен, хто захоплюється літературою, розуміє це. І в детективі випадковий сірник здатний змінити перебіг розслідування. Так і для нас безцінна можливість якнайточніше почути слова Христа.

Звичайно, слов'янська мова не є догматом. У Вселенській Православної Церквибогослужіння відбувається більш ніж вісімдесятьма мовами. І навіть у Росії теоретично можлива відмова від слов'янської мови. Але це може статися лише тоді, коли для віруючих він стане настільки ж далеким, як для італійців латинь. Думаю, поки що так питання навіть не стоїть. Але якщо вже й станеться таке – тоді Церква створить нову священну мову, яка максимально точно перекладає Біблію і не дає нашому розуму вислизати на країну далі. Церква ж досі жива і має сили пожвавити будь-кого, хто входить до неї. Тож починайте курс божественної Премудрості, і Творець введе до глибин Свого розуму.

Я відвідую храм для молитви і сповіді тільки коли відчуваю в цьому душевну необхідність, вважаючи, що відвідування храму без такої необхідності є марною формальністю. Чи правильно я роблю?

Подумайте ось про що: Церква, це не психологічна служба допомоги в душевному дискомфорті, а Боголюдський організм, через участь у якому людство звільняється від поневолення дияволом і успадковує благословенні Божі обітниці. Відсутність потреби в Бозі мовою Біблії називається “духовною смертю”; уважно почитайте Євангелія і Ви зрозумієте, чому ця смерть страшніша за смерть тілесну. Християнин постійно перебуває з Богом, а не чекає на якесь абстрактне натхнення чи настирливу необхідність спілкування з Ним. Зрештою, всі “назрілі потреби піти до Церкви”, це не так бажання почути і послухати Бога, як звичайна людська необхідність виговоритися.

Шлях Спасіння не передбачає епізодичного участі, а вимагає постійної свідомої ходи ступенями вдосконалення. Десь Ви маєте рацію: краще зовсім не приходити в Храм, ніж перетворювати молитву на святенництво і профановану формальність. Але якщо Ви вже прийшли до Храму, то розповівши про себе Богові і попросивши допомоги, відкрийте вуха і почніть робити те, про що Він Вам скаже, а не тікайте до наступної “необхідності”.

— Багато хто з моїх знайомих засуджує мене за те, що я часто ходжу до храму. Називає мене фанатиком. Кажуть приблизно так — ну віриш ти в Бога, ну вір, навіщо при кожній нагоді в храм бігти?

- Відповідаючи коротко, можна сказати, що якщо Творець так говорить, то творіння має беззаперечно відповідати покорі. Король всіх часів дав нам всю добу нашого життя. Невже Він не може вимагати, щоб ми зі 168 годин тижня відокремили Йому 4? І при цьому час, витрачений у храмі, йде нам на користь. Якщо лікар прописує нам процедури, то хіба ми намагаємося точно виконати його рекомендації, бажаючи зцілитись від хвороб тіла? Чому ж ми ігноруємо слова Великого Лікаря душ та тіл? Чи є виконання верховної волі фанатизмом? Відповідно до словника, «фанатизм - (від латів. fanaticus - несамовитий) - це доведена принаймні відданість будь-яким віруванням чи поглядам, нетерпимість до будь-яким іншим поглядам (наприклад, релігійний фанатизм)». Тут постає питання, що таке «крайній ступінь». Якщо розуміти під цим первісний термін «шаленство», то навряд чи більшість тих, хто щотижня відвідує храм, накидаються на всіх у несамовитому захопленні чи люті. Але часто звичайна порядність є для людей крайнім ступенем. Якщо не красти і не вбивати – фанатизм, то ми, звісно, ​​фанатики. Якщо визнавати, що шлях до Єдиного Бога лише один – фанатизм, то ми фанатики. Але за такого розуміння фанатизму лише «фанатикам» дістанеться Царство Небесне. На всіх «поміркованих» і «розсудливих» чекає вічна темрява. Як сказав Бог: «Знаю твої діла; ти ні холодний, ні гарячий: о, якби ти був холодний чи гарячий! Але, як ти теплий, а не гарячий і не холодний, то викину тебе з Моїх уст» (Об'явл. 3, 15 - 1б).

– Церква не колоди, а в ребрах, – кажуть інші, – тому можна й удома помолитися.

Це знову ж таки стосується питання — «Як часто і навіщо потрібно ходити до храму?». Ця приказка, нібито російська, насправді походить від наших доморощених сектантів, які, всупереч Божому слову, відокремилися від Церкви. Бог справді живе і в тілах християн. Але входить Він у них через святе Причастя, що подається в храмах. При цьому і молитва у церкві вища, ніж молитва у будинках. Святий Іван Златоуст каже: «помиляєшся ти, людина; молитися, звичайно, можна і вдома, але молитися так, як у церкві, де така безліч отців, де одностайно посилається пісня до Бога, вдома неможливо. Ти не будеш так скоро почутий, молячись Владиці у себе, як молячись зі своїми братами. Тут є щось більше, як то: одностайність і злагода, спілка любові та молитви священиків. Для того і чекають священики, щоб молитви народу, як найслабші, з'єднуючись з їхніми сильнішими молитвами, разом сходили на небо... Якщо і Петру допомогла молитва церкви і звела з в'язниці цей стовп церкви (Дії 12:5), то як ти, скажи мені, нехтуєш її силою і яке можеш мати виправдання? Послухай і Самого Бога, Який каже, що Його умилостивляють благоговійні молитви багатьох (Ів. 3:10-11). Саме час сприяє їм, саме жертвопринесення сприяє. Як люди, взявши олійні гілки, вражають ними перед царями, нагадуючи їм цими гілками про милість та людинолюбство; так само й ангели, представляючи замість олійних гілок саме Тіло Господнє, благають Владику за рід людський, і як би кажуть: ми молимося за тих, яких Ти Сам колись удостоїв такої любові Своєї, що віддав за них Свою душу; ми виливаємо моління за тих, за кого Ти пролив кров; ми просимо за тих, за яких Ти приніс у жертву Своє Тіло» (Слово 3 проти аномеїв).

Тож і це заперечення абсолютно безпідставне. Адже наскільки святіший будинокБожий твого дому, настільки ж вище молитва, що приноситься в храмі, домашньої молитви.

– Неділя – це єдиний вихідний день, треба виспатися, побути із сім'єю, зробити домашні роботи, а тут треба встати, йти до церкви.

Але ж ніхто не змушує людину йти саме на ранню службу. У містах майже завжди служать ранню та пізню Літургію, а селі ніхто й у неділю не спить довго. Щодо мегаполісу, то ніхто не заважає прийти в суботу з вечірньої служби, поговорити з сім'єю, почитати цікаву книгу і після вечірніх молитовлягти спати близько 11 – 12 години ночі, а вранці стати о пів на дев'яту і піти на Літургію. Дев'ять годин сну можуть майже кожному відновити сили, а якщо цього і не станеться, то ми можемо «добрати» денним сном, що бракує. Всі наші проблеми пов'язані не з церквою, а з тим, що ритм нашого життя не відповідає Божій волі і тому вимотує нас. А спілкування з Богом – Джерелом усіх сил Всесвіту – звичайно, тільки й може дати людині і духовні, і фізичні сили. Давно помічено, що якщо суботи внутрішньо виробишся, то недільна служба наповнює внутрішньою силою. І сила ця – у тому числі й тілесна. Невипадково подвижники, що жили в нелюдських умовах пустелі, доживали до 120-130 років, а ми ледве дотягуємо до 70-80. Бог зміцнює тих, хто сподівається на Нього і служить Йому. До революції був проведений аналіз, який показав, що найбільша тривалість життя була не у дворян чи купців, а священиків, хоча вони жили в набагато гірших умовах. Це зриме підтвердження користі від щотижневого ходіння до Господнього дому.

Що ж до спілкування з сім'єю, то хто заважає нам піти до храму повним складом? Якщо діти малі, то дружина може прийти до церкви пізніше, а після закінчення Літургії можна всім разом погуляти, піти до кафе, поговорити. Хіба це зрівняється з тим «спілкуванням», коли вся родина дружно тоне у чорній скриньці? Часто ті, хто не ходить до храму через сім'ю, не обмінюється з близькими та десятком слів за день.

Щодо домашніх робіт, то слово Боже не дозволяє виконувати тих справ, які не є істотно важливими. Не можна влаштовувати генеральне прибирання чи пральний день, заготівлі консервів на рік. Час спокою триває з суботи вечора до вечора неділі. Усі тяжкі роботи треба переносити на недільний вечір. Єдиний вид важких робіт, які ми можемо і маємо робити у неділю та свята, – це справи милосердя. Влаштувати генеральне прибирання у хворого чи старого, допомогти у храмі, заготувати продукти сироті та багатодітній сім'ї – це справжнє та догідне Творцеві правило дотримання свята.

– Я не можу піти до храму, бо холодно чи спекотно, дощ чи сніг. Я краще вдома помолюся.

Але про диво! Та ж людина готова їхати на стадіон і просто неба під дощем вболівати за свою команду, до упаду копатися на городі, всю ніч танцювати на дискотеці, і лише до Божого дому дійти сил у нього немає! Погода завжди лише виправдання свого небажання. Невже можна вважати, що Бог почує молитву людини, яка не бажає і чимось малим пожертвувати заради Нього?

– Не піду до храму, бо у вас немає лав, спекотно. Не те що у католиків!

Звичайно, це заперечення не можна назвати серйозним, але для багатьох міркування комфорту важливіше питаннявічного порятунку. Однак Бог не хоче загибелі і знедоленого, а Христос не переломить і надламаного жезла і не погасить льону, що куриться. Що стосується лавок, то це питання взагалі не принципове. Православні греки мають сидіння у всьому храмі, у росіян їх немає. Навіть зараз, якщо людина хвора, то ніхто не заважає їй сісти на лавах, які розташовані ззаду майже в кожному храмі. Тим більше, за богослужбовим Статутом Російської Церкви на святковій вечірній службі парафіяни можуть сісти сім разів. Зрештою, якщо важко стояти всю службу, а всі лави зайняті, то ніхто не заважає принести з собою розкладний табурет. Навряд чи хтось за це засуджуватиме. Потрібно лише вставати на читання Євангелія, на Херувимську пісню, Євхаристичний канон та ще близько десятка найважливіших моментів служби. Здається, що це ні для кого не складе проблеми. Інвалідів ці правила взагалі не стосуються.

Ще раз повторюю, що всі ці заперечення зовсім не серйозні і не можуть бути причиною порушення Божої заповіді.

– У вас у храмі всі такі злі, сердиті. Бабці шиплять і лаються. А ще християни! Я таким бути не хочу, і тому до храму не піду.

Але ж ніхто не вимагає бути злим та сердитим. Хіба хтось у храмі змушує бути таким? Хіба при вході до храму від тебе вимагають одягти боксерські рукавички? Не шипи і не лайся сам і тоді зможеш інших виправити. Як каже апостол Павло: «Хто ти засуджуєш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він, чи падає? (Рим. 14:4).

Це було б справедливим, якби священики вчили лаятись і склочнювати. Але це не так. Ні Біблія, ні Церква, ні Її слуги ніколи не навчали цього. Навпаки – на будь-якій проповіді і в співах нас закликають бути лагідними, милостивими. Тож це не причина неходіння до церкви.

Треба розуміти, що до храму приходять люди не з Марса, а з навколишнього світу. А там якраз і прийнято сваритися так, що іноді у мужиків та російського слова не почуєш. Один мат. А в храмі його таки немає. Можна сказати, що церква – єдине місце, закрите для матюки.

Саме у світі прийнято бути сердитим і своє роздратування виливати на оточуючих, називаючи це боротьбою за справедливість. Хіба не цим займаються бабусі в поліклініках, котрі перемивають кістки всім, починаючи з президента, закінчуючи медсестрою? І невже ці люди можуть, увійшовши до храму, як за помахом чарівної палички миттєво змінитись і стати лагідними, як овечки? Ні, Бог дав нам свободу волі, і без нашого зусилля нічого не може змінитися.

Ми завжди перебуваємо в Церкві лише частково. Іноді частина ця дуже велика – і тоді людина називається святою, іноді меншою. Деколи людина тримається за Бога лише мізинчиком. Але всьому Суддя та Оцінювач не ми, а Господь. Поки що є час, є надія. А до закінчення картини як можна про неї судити, хіба тільки по закінченим частинам. Такі частини – святі. За ними і треба судити Церкву, а не за тими, хто ще не закінчив земного шляху. Недарма йдеться, що «кінець вінчає справу».

Церква сама називає себе лікарнею (на Сповіді говориться «що прийшов Ти в лікарню, та не зцілений відійди»), то хіба розумно очікувати, що Її заповнюють здорові? Здорові є, але вони є на Небесах. Ось коли всі охочі зцілитися скористаються допомогою Церкви, тоді вона з'явиться у всій своїй красі. Святі – ось хто ясно показує силу Бога, що діє в Церкві.

Тож у храмі треба дивитися не на оточуючих, а на Бога. Адже й приходимо ми не до людей, а до Творця. Як часто і навіщо потрібно ходити до храму?

– Я готовий щотижня ходити до храму, але дружина чи чоловік, батьки чи діти мене не пускають.

Тут варто згадати страшні слова Христа, які часто забувають: «хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не гідний Мене»(Мф. 10:37). Цей страшний вибір треба робити завжди. – Вибір між Богом та людиною. Так, це тяжко. Так, це може бути боляче. Але якщо ти вибрав людину, нехай у тому, що ти вважаєш малим, то Бог відкине тебе в день Суду. І хіба близький допоможе тобі на цій страшній відповіді? Хіба твоя любов до рідних виправдає тебе, коли Євангеліє каже протилежне? Хіба не будеш ти з тугою та гірким розчаруванням згадувати про той день, коли ти відкинув Бога заради уявної любові?

Та й практика показує, що той, хто вибрав когось замість Творця, буде відданий їм.

– Я не піду до цієї церкви, бо там погана енергетика. Мені у храмі стає погано, особливо від ладану.

Насправді у будь-якого храму енергетика одна – Божа благодать. Усі храми освячені Духом Святим. У всіх церквах перебуває Христос Спаситель Своїм Тілом та Кров'ю. Ангели Божі стоять біля входу до будь-якого храму. Справа лише у людині. Буває, що цей ефект має і природне пояснення. На свята, коли «заходяни» відвідують храми, ті забиті людьми. Адже насправді священних місць вкрай мало для такої величезної кількості християн. І тому справді багатьом стає просто душно. Іноді буває, що у бідних храмах кадять неякісним ладаном. Але ці причини не є основними. Часто буває, що людям стає погано та в абсолютно порожньому храмі. Християни чудово знають духовні причини цього явища.

Злі справи, в яких людина не бажає каятися, відганяють благодать Божу. Ось цей опір злої волі людини силі Божій і сприймається ним як «погана енергетика». Але не тільки людина відвертається від Господа, а й Сам Бог не приймає егоїста. Адже сказано, що «гордим Бог противиться» (Як. 4:6). Подібні випадки відомі і в давнину. Так Марія Єгипетська, яка була блудницею, спробувала увійти до Храму Гробу Господнього в Єрусалимі та вклонитися Животворчому Хресту. Але невидима сила відкинула її від воріт церкви. І лише після того, як вона покаялася і обіцяла більше ніколи не повторювати свого гріха, Бог припустив її до дому Свого.

Також і зараз відомі випадки, коли наймані вбивці і повії не могли виносити запаху ладану і непритомніли. Особливо часто таке відбувається з тими, хто займається магією, астрологією, екстрасенсорикою та іншою бісою. Якась сила скручувала їх у найважливіші моменти богослужіння, і з храму їх забирали на кареті «швидкої допомоги». Тут ми стикаємося з ще однією причиною відкидання храму.

Не лише людина, а й ті, хто стоять за її гріховними звичками, не бажають зустрічі з Творцем. Ці істоти - бунтівні ангели, біси. Саме ці нечисті сутності заважають людині увійти до храму. Вони ж забирають сили у тих, хто стоїть у церкві. Буває, що одна і та сама людина може годинами сидіти в «качалці» і не здатна десять хвилин провести в присутності Творця. Тільки Бог може допомогти тому, хто захоплений дияволом. Але Він допомагає лише тому, хто покаявся і бажає жити за волею Господа Всемогутнього. А так усі ці міркування є лише непродуманим повторенням сатанинської пропаганди. Не випадково, що й сама термінологія цього заперечення взята у екстрасенсів (а Церква знає, що всі вони служать дияволу), які дуже люблять розмірковувати про якісь енергії, якими можна «підзарядитися», ніби йдеться про акумулятор, а не про Боже дитя. .

Тут видно симптоми духовної хвороби. Замість кохання люди намагаються маніпулювати Творцем. Це якраз ознака демонізму.

Останнє заперечення, споріднене з попереднім, зустрічається найчастіше:

– У мене Бог у душі, тож мені ваші обряди не потрібні. Я й так роблю лише добро. Невже Бог відправить мене в пекло лише за те, що я не ходжу до храму?

Але що розуміти під словом Бог? Якщо йдеться просто про совісті, то, звичайно, у будь-якої людини цей Божий голос звучить у серці. Тут немає жодних винятків. Ні Гітлер, ні Чикатило були його позбавлені. Усі лиходії знали, що є добро і зло. Голос Бога намагався утримати їх від беззаконня. Але хіба тому, що вони чули цей голос, вони вже святі? Та й совість – це не Бог, а лише Його промова. Адже якщо на магнітофоні чи радіоприймачі ти чуєш голос президента, то хіба це означає, що він у тебе в квартирі? Також і наявність совісті не говорить про те, що Бог у тебе в душі.

Але якщо вдуматись у цей вислів, то Хто такий Бог? Це – Всемогутній, Нескінченний, Всезнаючий, Праведний, Благий Дух, Творець Всесвіту, Якого не вміщують небо та небеса небес. То як же може вмістити Його твоя душа – Його, Обличчя Якого бояться побачити ангели?

Невже той, хто говорить, так щиро думає, що ця Безмірна Сила перебуває з ним? Дозвольте нам сумніватися. Нехай він покаже її прояв. Вираз «Бог у душі» сильніший, ніж спроба приховати ядерний вибух. Чи можна приховати у таємниці Хіросіму чи виверження вулкана? Тож ми вимагаємо від того, хто говорить таких доказів. Нехай він створить диво (наприклад, воскресить мертвого) або виявить Боже кохання, підставивши іншу щоку - тому, хто вдарив його? Чи зможе він любити ворогів – хоч соту частину того, як Господь наш, Який молився за них перед розп'яттям? Адже по-справжньому сказати: «Бог у мене в душі», – може лише святий. Ми вимагаємо з того, хто говорить так святості, а інакше це буде брехня, чий батько - диявол.

Кажуть: «Я роблю тільки добро, невже Бог пошле мене в пекло?» Але дозвольте мені засумніватися у вашій праведності. Що вважати критерієм добра і зла, за яким можна визначити, що ти чи я робимо добро чи зло? Якщо вважати критерієм самого себе (як часто кажуть: «я сам для себе визначаю, що таке добро і зло»), тоді ці поняття просто позбавляються будь-якої цінності та сенсу. Адже і Берія, і Геббельс, і Пол Пот вважали себе абсолютно правими, то чому ж ви самі вважаєте, що їхні справи заслуговують на осуд? Якщо ми маємо право самі визначати для себе мірило добра і зла, то це ж маємо дозволити і всім вбивцям, збоченцям та ґвалтівникам. Так, до речі, дозвольте також і Богу не погодитися з вашими критеріями, і судити вас не за вашими, а за своїми мірками. А то якось несправедливо виходить – ми самі собі обираємо мірило, а Всемогутньому та Вільному Богу забороняємо себе судити за власними законами. Адже через них без покаяння перед Богом і святого Причастя людина опиниться в пеклі.

Якщо сказати чесно – то чого стоять перед Богом наші мірки добра і зла, якщо ми навіть права на законодавчу діяльність не маємо. Адже ми не створили собі ні тіла, ні душі, ні розуму, ні волі, ні почуттів. Все, що є у тебе – це подарунок (і навіть не подарунок, а тимчасово довірене на збереження майна), ми ж чомусь вирішуємо, що їм можна безкарно розпоряджатися своєю волею. Тому, Хто нас створив, ми відмовляємо в праві вимагати звіт про те, як ми скористалися Його даром. Чи не здається ця вимога дещо зухвалою? З чого ми взяли, що Господь Всесвіту виконуватиме нашу гріхом волю? Ми порушили Четверту Заповідь і вважаємо, що Він нам чимось зобов'язаний? Чи не безглуздо це?

Адже замість того, щоб недільний день присвятити Богові, він віддається дияволові. Цього дня люди нерідко напиваються, лаються, розплутують, а якщо ні – то розважаються далеко не благообразно: дивляться сумнівні телепередачі, фільми, де гріхи та пристрасті б'ють через край, тощо. І тільки Творець виявляється зайвим у Його Власний День. А хіба Бог, який дав нам усе, в тому числі й часи, не має права вимагати від нас лише кілька годин?

Так що пекло чекає на тих презирників, які ігнорують волю Бога. І причина цього – не Божа жорстокість, а те, що вони, залишивши джерела води Життя, намагалися копати порожні колодязі своїх виправдань. Вони відмовилися від священної Чаші Причастя, позбавили себе слова Божого і тому блукають у темряві цього злого віку. Відійшовши від Світла, вони знаходять пітьму, залишивши любов, вони знаходять ненависть, покинувши життя, вони кидаються в обійми вічної смерті. Як не оплакувати їхню впертість і не побажати, щоб вони повернулися в дім нашого небесного Батька?

Ми ж разом із царем Давидом скажемо: «за великою милістю Твоєю, увійду до дому Твого, поклонюся святому храму Твоєму в страху Твоєму»(Пс. 5: 8). Адже «Ми увійшли у вогонь та у воду, і Ти вивів нас на волю. Увійду до дому Твого з цілопаленнями, віддам Тобі мої обітниці, які вимовили уста мої і промовив язик мій у скорботі моїй».(Пс. 65: 12-14).

На запитання відповідали:
ієрей Антоній Меркуло
ієрей Ярослав Фатєєв
ієрей Данило Сисоєв
та інші