«Німецька класична філософія» - Внесок Канта у філософію. Критика можливості судження. Кант постає як емпірик. Знання. Зоряне небо. Німецька класична філософія. Механіка Ньютона. Іммануїл Кант. Знання, що передують досвіду. Гіпотетичні імперативи. Критика практичного розуму. Характер наслідування. Основні ідеї. Вчення про явища.

«Історія філософії» - Способи наближення до добра. Основні характеристики німецької класичної філософії. Філософське знання Стародавню Грецію. Тип світогляду – теоцентричний. Антифеодальна спрямованість. Філософія Нового часу 17-19 ст. Історія філософії. Завдання філософа Індії. Тип світогляду – космоцентризм.

«Філософія епохи Відродження та Нового часу» – Бертран Рассел. Періодизація. Франческо Петрарка. Основні ідеї політичної філософії. Микола Коперник. Джордано Бруно. Френсіс Бекон. Новий час. Епоха Відродження. Представники натурфілософії. Найбільш відомі філософи. Джон Лок. Реформація. Томас Гоббс. Рене Декарт. Основні напрями філософії Відродження.

"Сучасна філософія" - Екзистенціалізм - філософія кризи. Проблеми постпозитивізму. Постпозититвізм. Л. Фейєрбах. А.Шопенгауер (1788-1860). Неопозитивізм. "Другий позитивізм". О. Конт. Три стадії розвитку людства. Сучасна філософія. Одна всім вроджена помилка – це переконання. Плюралізм - характеристика сучасної філософії.

«Кінець класичної німецької філософії» – філософія релігії. Відчуження праці. Концепція матеріального виробництва. Фейєрбах та Маркс. Історичний розвиток. Карл Маркс. Класи як суб'єкти закономірної діяльності. Буржуазне суспільство як суспільство тотального відчуження. Люди самі роблять свою історію. "Субстанція" або "самосвідомість". Протиріччя між системою та методом Гегеля.

"Філософія 20 століття" - Тінь. Головний висновок Фройда. Західна філософія ХХ століття, її основні напрями. Структура психіки людини (за З.Фрейдом). Психіка людини – арена незмінної боротьби. Персона. Неопозитивізм. Неотомізм проголошує високе значеннялюдської особистості. Вчення З.Фрейда про несвідоме. Герменевтика.

Всього у темі 17 презентацій

1 із 29

Презентація - Іммануїл Кант та його концепції

Текст цієї презентації

Іммануїл Кант та його концепції
П'ятигорськ - 2017
Образцова Є.С. Вермінська І.В.

Вступ
На середину XVIII в. емпірики і раціоналісти билися один з одним без вирішального успіху з будь-якого боку. У цей час Кант спробував вирішити цей конфлікт і вивести філософію з того глухого глухого кута, до якого вона зайшла. Його велика робота «Критика чистого розуму» перевернула філософію, змінивши наше розуміння пізнання, свідомості, власної особистості та відносини між тим, що ми знаємо, та способом, яким існують речі.

Біографія
Іммануїл Кант (22 квітня 1724 - 12 лютого 1804) - німецький філософ, родоначальник німецької класичної філософії, що стоїть на межі епох Просвітництва та Романтизму. Він народився у багатодітній родині Йоганна Георга Канта в Кенігсберзі, де й прожив майже все життя.

У 1755 Кант захищає дисертацію і отримує докторський ступінь, що дає йому право викладати в університеті. Почалися сорок років викладацької діяльності. З 1770 прийнято вести відлік «критичного» періоду у творчості Канта. Цього року він призначений професором логіки та метафізики Кенігсберзького університету, де до 1797 р. викладав великий цикл дисциплін - філософських, математичних, фізичних.

Три завдання Канта
що я можу знати? (метафізика); що я маю робити? (мораль); на що я смію сподіватися? (Релігія); За цими завданнями мала бути четверта - що таке людина?

Фундаментальні філософські роботи, написані Кантом
«Критика чистого розуму» (1781) – гносеологія (епістемологія) «Критика практичного розуму» (1788) – етика «Критика здатності судження» (1790) – естетика

Етапи творчості
I етап (1747-1755 роки) – Кант розробляв проблеми, які були поставлені попередньою філософською думкою. II етап (починається з 1770 чи з 1780-х рр.) - займається питаннями гносеології і особливо процесом пізнання, розмірковує над метафізичними проблемами буття, пізнання, людини, моральності, держави й права, естетики.

Критика чистого розуму
1

1.1. Пізнання
Більшість філософів до Канта бачило як головну причину труднощів пізнання саме об'єкт пізнавальної діяльності – буття та навколишній світ. Кант ж висуває гіпотезу, за якою причиною труднощів при пізнанні є навколишня дійсність – об'єкт, а суб'єкт пізнавальної діяльності – людина, а точніше, його розум.

Нерозв'язні протиріччя виявлені Кантом:
Теза
Світ має початок у часі та обмежений у просторі. Існують лише прості елементи і те, що складається із простих. Існує як причинність за законами природи, а й свобода. Є Бог, безумовно, необхідна істота, причина всього сущого.
Антитеза
Світ немає початку у часі і безмежний. У світі нема нічого простого. Свободи немає. Все у світі відбувається через сувору причинність за законами природи. Бога немає. Немає жодної абсолютно необхідної істоти - причини всього сущого.

З появою його «Критики чистого розуму» догматичній метафізиці приходить кінець. Але чи приходить кінець філософії як такої у її прагненні відповісти на найважливіші світоглядні питання, що стоять перед людиною? Кант відповідає це питання однозначним «ні»: «На чому я грунтую цю надію? – Я відповідаю: на невідворотному законі потреби...».

1.2. Три поняття та структура знання
У «Критиці чистого розуму» І. Кант класифікує саме знання як результат пізнавальної діяльності та виділяє три поняття, що характеризують знання: апостеріорне знання; апріорне знання; «річ у собі».

Кант виділяє також два типи суджень:
аналітичні судження – лише пояснюють і які додають нічого змісту пізнання; синтетичні судження, тобто судження, що розширюють наші знання.

При пізнанні розум наштовхується на дві непроникні межі:
власні (внутрішні для розуму) межі, за якими виникають нерозв'язні протиріччя – антиномії; зовнішні межі – внутрішню сутність речей у собі.

У «Трансцендентальній діалектиці» Кант аналізує такі трансцендентальні ідеї розуму як:
психологічну ідею; космологічну ідею; теологічну ідею.
У першому випадку Кант робить висновок, що субстанціальність має значення при розгляді ставлення душі до можливого досвіду.

Кант виділяє 12 категорій і ділить їх на 4 класи по 3 у кожному.
Категорії кількості Єдність Безліч Цілісність Категорії якості Реальність Заперечення Обмеження Категорії відносини Субстанція та приналежність Причина та наслідок Взаємодії Категорії модальності Можливість та неможливість Існування та не існування Зумовленість та випадковість

Мораль і судження
2

2.1. Критика практичного розуму
Головні питання «Критики практичного розуму»: Якою має бути мораль? Що є моральна (моральна) поведінка людини? Висновки: чиста моральність – визнана всіма доброчесне суспільну свідомість, яку окремий індивід сприймає як власну; між чистою моральністю та реальним життяміснує сильне протиріччя; мораль, поведінка людини повинні бути незалежними від будь-яких зовнішніх умов і повинні підкорятися лише моральному закону.

Гіпотетичні імперативи виступають як правила досвідченості, коли віднесені до певних цілей; поради обережності. Нині категоричний імператив розуміється: людина має діяти те щоб його вчинки були взірцем всім; людина повинна відноситися до іншої людини лише як до мети, а не як до засобу.
Типи імперативів: гіпотетичний та категоричний.

2.2. Критика можливості судження
У книзі Кант висуває ідею загальної доцільності: доцільності в естетиці; доцільність у природі; доцільність духу.

Кант виділяє дві проблеми естетичної здатності судження.
Прекрасне може бути об'єктивним властивістю речей, воно народжується з ставлення суб'єкта до об'єктів, точніше, з відношення об'єктів до нашого почуття насолоди, що приписується самим предметам. Прекрасне це те, що подобається за смаковим судженням, і можна говорити про чотири його характеристики. Яка основа естетичної здатності судження? – Вільна гра та гармонія наших духовних здібностей, фантазії та інтелекту. Судження смаку, таким чином, виникає в результаті гри пізнавальних здібностей.

Соціально-політичні погляди
3

Основні Соціально-політичні погляди І. Канта:
філософ вважав, що людина наділена спочатку злою природою; бачив порятунок людини у моральному вихованні та жорсткому дотриманні морального закону; був прихильником поширення демократії та правового порядку; засуджував війни як найбільш тяжку оману та злочин людства; вважав, що у майбутньому неминуче настане «вищий світ».

Людина для Канта
Людина для Канта – це найвища цінність, особистість, індивідуальність. Самосвідомість людини породжує егоїзм як природне властивість людини. Він не виявляє його лише тоді, коли людина розглядає своє «Я» не як весь світ, а лише як його частину.

Відносини між державами
У цьому навчанні Кант виступає проти несправедливого стану цих відносин, проти панування у міжнародних відносинах права сильного. Тому Кант за створення рівноправного союзу народів, який надавав би допомогу слабким.

Іммануїл Кант:
дав пояснення про виникнення Сонячної системи; висунув теорію про наявність меж пізнавальної здатності людини; висунув вчення про категорії; сформулював моральний закон; висунув ідею про «вічний світ» у майбутньому; природа має власну історію у часі, а чи не вічна і незмінна; природа перебуває у постійній зміні та розвитку; рух та спокій відносні; все живе землі, зокрема і людина, – результат природної біологічної еволюції.

Біографія Народився в небагатій сім'ї ремісника-сідельника. Під опікою доктора теології Франца Альберта Шульца, який помітив в Іммануїлі обдарованість, Кант закінчив престижну гімназію «Фрідріхс-Колегіум», а потім вступив до Кенігсберзького Університету. Через смерть батька завершити навчання йому не вдається і щоб прогодувати сім'ю, Кант на 10 років стає домашнім вчителем. Саме в цей час він розробив і опублікував свою космогенічну гіпотезу походження Сонячної системи. У 1755 р. Кант захищає дисертацію і отримує докторський ступінь, що нарешті дає йому право викладати в університеті. Почалися сорок років викладацької діяльності. У 1770 році у віці 46 років він призначений професором логіки та метафізики Кенігсберзького університету, де до 1797 року викладав великий цикл дисциплін філософських, математичних, фізичних. До цього часу визріло принципово важливе визнання Канта про цілі його роботи: «Давно задуманий план щодо того, як потрібно обробити поле чистої філософії, полягав у вирішенні трьох завдань.

Три завдання Канта: що можу знати? (метафізика); що я маю робити? (мораль); на що я смію сподіватися? (Релігія); нарешті, за цим повинна була наслідувати четверте завдання, що таке людина? (Антропологія).

Етапи творчості Кант пройшов у своєму філософському розвитку два етапи: «докритичний» та «критичний»: І етап (роки) розробляв проблеми, які були поставлені попередньою філософською думкою. розробив космогонічну гіпотезу походження Сонячної системи з гігантської початкової газової туманності («Загальна природна історія та теорія піднебіння», 1755 р.) висунув ідею розподілу тварин по порядку їх можливого походження; висунув ідею природного походження людських рас; вивчав роль припливів та відливів на нашій планеті. II етап (починається з 1770 чи з 1780-х рр.) займається питаннями гносеології і особливо процесом пізнання, розмірковує над метафізичними, тобто загальнофілософськими проблемами буття, пізнання, людини, моральності, держави й права, естетики.

Роботи філософа: Критика чистого розуму; Критика чистого розуму; Критика практичного розуму; Критика практичного розуму; Критика можливості судження; Критика можливості судження; Основи метафізики моральності; Основи метафізики моральності; Питання, чи старіє Земля з фізичної погляду; Питання, чи старіє Земля з фізичної погляду; Загальна природна історія та теорія піднебіння; Загальна природна історія та теорія піднебіння; Думки про справжню оцінку живих сил; Думки про справжню оцінку живих сил; Відповідь на запитання: що таке просвітництво? Відповідь на запитання: що таке просвітництво?

Запитання Іммануїла Канта: Що я можу знати? Кант визнавав можливість пізнання, та заодно обмежував цю можливість здібностями людини, тобто пізнати можна, але з все. Що я маю робити? Потрібно діяти за моральним законом; потрібно розвивати свої душевні та тілесні сили. Потрібно діяти за моральним законом; потрібно розвивати свої душевні та тілесні сили. На що смію сподіватися? Сподіватись можна на себе і на державні закони. Що таке людина? Людина найвища цінність.

Кант про кінець сущого У «Берлінському щомісячнику» (червень 1794) Кант опублікував свою статтю. Ідея кінця всього сущого видається у цій статті як моральний кінець людства. У статті йдеться про кінцеву мету людського буття. Три варіанти кінця: природний за божественною мудрістю надприродний з незрозумілих для людей причин протиприродний з людської нерозсудливості, неправильного розуміння кінцевої мети.

Виконали: студенти групи ДМР-101 Вишневська К.,

Саськов А.

Кант, Іммануїл

Іммануїїл Кант - німецький філософ, родоначальник німецької

класичної філософії, що стоїть на межі епох Просвітництва та Романтизму. (1724-1804)

Головний філософський твір Канта

Головним філософським твором Канта є "Критика чистого розуму".

Вихідною проблемою для Канта

є питання

можливо

знання?».

Критика чистого розуму

«Критика чистого розуму» - основна філософська працяІммануїла Канта , виданий у 1781 році у Ризі.

Друге видання 1787 року було суттєво перероблено та доповнено автором. Протягом 1790-х років вийшло ще кілька видань, але їх відмінності від другого були незначні.

Ця робота була першою з «Критик», за нею пішли «Критика практичного розуму та «Критика здібності судження». До «Критики чистого розуму» ідейно примикають «Пролегомени» (1783).

Критика чистого розуму (Зміст)

Основну тему книги складає поняття трансцендентального, що розкривається у трьох частинах роботи:

Трансцендентальна естетика (про простір і час як форми апріорного споглядання)

Трансцендентальна логіка (про розумові категорії)

Трансцендентальна діалектика (про антиномії розуму)

Поняття трансцендентального виступає в опозиції поняття емпіричне і означає те, завдяки чому можливий досвід, таким чином, основним змістом «Критики чистого розуму» є гносеологія.

Кант починає свої міркування зі специфічною класифікації суджень. Він виділяє судження синтетичні-аналітичніі апріорні-апостеріорні.

Синтетичними називаються судження, що несуть нове знання, що не міститься в понятті, яке є їх суб'єктом.

Аналітичними називаються судження які лише розкривають властивості, властиві поняттю суб'єкта, які у ньому самому, і несуть нового знання.

Трансцендентальне

дослідження

Зв'язок досвіду Кант відносить до необхідної апріорної діяльності свідомості. Виявлення цієї діяльності розуму щодо досвіду Кант називаєтрансцендентальним дослідженням.

«Я називаю трансцендентальним всяке пізнання, що займається не стільки предметами, скільки видами пізнання предметів, оскільки пізнання має бути можливим апріорі».

Теорія пізнання

Наша свідомість не просто пасивно осягає світ як він є насправді (догматизм), але, скоріше, навпаки, світ узгоджується з можливостями нашого пізнання, а саме: розум є активним учасником становлення самого світу, даного нам у досвіді.

Досвід насправді є синтез того змісту, матерії, що дається світом (речей у собі) і тієї суб'єктивної форми, у якій ця матерія (відчуття) осягається свідомістю.

Досвід

чуттєвий	розумно
ий синтез	ий синтез.

Кант виділяє

Категорії

кількості

- Єдність

- Безліч Знання дається шляхом синтезу категорій та спостережень. Кант вперше показав, що наші знання про світ не є пасивним відображенням реальності, а є результатом творчої діяльності.

свідомості.

Тут виникає нове питання: