Шмельов на святий читати онлайн. «Крижаний будинок» на Різдво
Перш ніж заглибитись у зміст книги та враження, які вона справила на мене, читача досить вибіркового, варто звернутися до біографії автора, вплив якої простежується протягом усього роману. В історії життя письменника нас найбільше цікавитиме дитинство (щодо роману «Літо Господнє»).
«Літо Господнє» 1: Свята
«Літо Господнє» 2: Радості
«Літо Господнє» 3: Скорботи
Читає Катерина Краснобаєва
Іван Шмельов: біографія коротко
Письменник народився 3 жовтня 1873 р. у Москві патріархальної релігійної сім'ї. Батько був відомим підрядником, і надвір Шмелевих стікалися будівельники з усієї Росії. Хлопчик убирав народну культуру, звичаї, мову, пісні, примовки, приказки - все, що потім перетвориться і заграє у неповторній «джмелівській» прозі. "Ми з торгових селян, - говорив про себе Шмельов, - корінні москвичі старої віри".
Початкову освіту Іван Шмельов здобув удома, під керівництвом матері, яка особливу увагу приділяла літературі та, зокрема, вивченню російської класики. Потім вступив до шостої Московської гімназії, після закінчення якої став у 1894 році студентом юридичного факультету Московського університету. 1898 року закінчив університет і рік служив в армії. Потім упродовж восьми років служив чиновником з особливих доручень Володимирської казенної палати Міністерства внутрішніх справ; Шмельови тоді мешкали у Володимирі на Царицинській вулиці (нині вулиця Гагаріна).
Обидві революції (лютийську та жовтневу) письменник не прийняв, хоча спочатку намагався прийняти. Але для нього стало зрозуміло, що його думка вступила в конфлікт з мораллю нового часу. За конфліктом моральним прийшло цілком собі фізичне протистояння письменника з владою: було розстріляно його сина, самому йому теж загрожувала небезпека. Тоді він ухвалює рішення емігрувати. За кордоном він часто публікується, працює в емігрантській газеті, проте від злиднів його це ледь рятувало. Його старість була затьмарена тяжкою хворобою та злиднями. Помер Шмельов в 1950 році від серцевого нападу, був похований на паризькому цвинтарі Сент-Женев'єв-де-Буа.
Художній стиль Шмельова
З перших фраз мова Івана Шмельова прикувала мою увагу: це простий, чистий народний склад, в інших книгах я такого не зустрічала. Так говорила або народна російська товща, або інтелігенція, що вийшла з народу, то з маленькими, то великими неправильностями і «спотвореннями», які зовсім неперекладні іншою мовою, але які по-російськи так плавно закруглені, так соковиті, так «бажані» в народній вимові . Письменник грає літерами, як пазлом, збираючи з нього абсолютно неможливі форми, які дивовижним чином випромінюють світло та відкривають секрети російської душі.
Композиція у романі «Літо Господнє»
"Літо Господнє" - це роман, в якому немає сюжету, в такій формі, в якій ми звикли його бачити. Це не той твір, протягом якого йде розвиток дії зі звичними героями, немає тут і звичної нам структури. У романі Шмельов реалізував принцип кільцевої композиції: він складається з сорока одного глави-нарису, кожна з яких може розглядатися як окремий твір, оскільки вони замкнуті самі в собі. У центрі цього замкнутого всесвіту - хлопчик Ваня, від імені якого ведеться розповідь.
Про що роман «Літо Господнє»: суть та зміст
Побут сім'ї, яка описується у романі і якою автор показує нам образ Русі, відрізняється своєрідним старообрядницьким демократизмом. Господарі та працівники разом постили, разом дотримувалися обрядів, ходили на прощу, жили не просто поруч, а й разом. І це відсутність роздвоєності, єдність духовних принципів і реального способу життя вплинули на формування морального світу хлопчика.
Читаючи цей роман, поринаєш у дивовижний світ старої дореволюційної Москви 1880-х, в якій є місце ярмаркам, гулянням, пісним ринкам та всім християнським святам, які Шмельов описує так яскраво, соковито та тепло, що і після прочитання книги цей вогник залишається в серці цілком можливо, що назавжди.
Нашим провідником у минуле є маленький хлопчик Ваня, як ви зрозуміли – це наш автор у дитинстві. Швидше за все, письменник не просто так вирішив нам показати Москву очима дитини, у цьому бажання Шмельова не тільки зберегти родовід на папері, як він сам казав: «Ми живі, поки нас пам'ятають», — але й бажання, близьке до релігійного, бажання занурити читача в християнську релігію, показати все саме у тих фарбах і саме з тими емоціями, які може випробувати лише дитина: наснагу, радість, чистота помислів.
Перед очима дитини постає образ батька, як зразок ідеального чоловіка, якому Ваня хоче відповідати Сергій Іванович завжди молодий, гарний, вміє носити світський одяг, на рідкість роботящий, покладистий, у нього добре, все розуміє серце. Він учить сина бути людиною у повному розумінні цього слова: «… Ти на людину не плюй. Він за образом і подобою Бога створений. Значить, на нього плюєш». Навіть калюжа біля будинку і та оточена добротою: «….ну куди ти її, шельму, подінеш! Споконвіку вона тут живе ... Хто її знає ... може вона, так до двору прилагоджена. — начебто ситуація звичайна, є калюжа біля будинку, і маленький хлопчик захотів у неї плюнути заради веселощів, але батько, провівши паралель між калюжею та волею Господа, повчає сина.
Вся книга наповнена світлом, що йде із серця автора. Шмельову вдалося, не нав'язуючи свою релігійну точку зору, впустити мене у світ, де панує всепоглинаюча любов Бога до людей, і де церковні свята — це не просто дати календаря, це дати, відзначені у серцях людей, це ті дні, коли люди абсолютно щирі , самозабутньо надаються радостям, скорботі, веселощам - всьому спектру емоцій, на які здатна людина. Я - атеїст і спеціально обрала цей роман для написання рецензії, щоб поліпшити свої знання в галузі релігії і нарешті прочитати найменшу частину (хоча цей роман є, за визнанням критиків, найсильнішим у Шмельова) творів, залишених письменником. Якщо провести паралель «очікування — реальність», то ті емоції, які я відчувала протягом усього роману і після читання, вони не збігаються з тими, які я очікувала отримати. Відкриваючи першу сторінку, я не могла відірватися від прочитання, тому що автор детально описує обстановку, думки, почуття героя, навіть те, як він відтворює на папері мову — все це огортає атмосферу «домашньості», від якої не хочеться йти, хочеться далі проходити з Горкіним та Ванею по вуличках, кататися на старенькому коні Кривій та дивитись на світ очима дитини. Це дивно, як Шмельов точно передав той світ, в якому знаходиться хлопчик, адже діти все відчувають інакше, на короткий термін довжиною в 444 сторінки я бачила світ іншими очима, фарби стали яскравішими, настрій кращий, характер м'якший, серце добріше. Єдиною ложкою дьогтю у всьому цьому меді стала для мене композиція роману, як я вже казала, вона кільцева, кожен розділ — окремий нарис. Складно читати, доводиться після кожного розділу перескакувати в часі і намагатися пам'ятати черговість глав, щоб не заплутатися в церковних святахі подіях життя Вані, які були як добрі, так і погані, що дуже життєво. Незважаючи на те, що роман закінчується похороном батька головного героя, а до цього Шмельов досить докладно описав процеси призупинення життєдіяльності організму/відходу душі на небо, ця подія не затьмарює враження від прочитаного, навпаки, як і всі розділи, остання найбільш повчальна. Наприкінці роману автор показав нам інший бік свого таланту — вміння описати страшне такими самими. простими словамиЯк він описував і радості, і випадки зі свого дитинства.
На кого розраховано книгу? Чи варто читати?
Якби в мене запитали, кому цю книгу варто порекомендувати, я без затримки сказала б, що всім. Нині аргументую. Книга розрахована на будь-який вік, буде цікаво читати як дорослим людям, яким вона буде насолодою для серця, так і дітям, яким вона в ненав'язливій манері викладе уроки життя і навчить того, чого не навчать сучасні мультики. Так само книга зацікавить людей різного віросповідання, в ній немає нав'язування християнства, немає гонінь на інші віри, в ній немає складної лексики та монотонних лекцій. Але, як мені здається, до цієї книги треба дорости, до неї треба прийти, тому що вона не відноситься до розряду книг для розваг, книг, після прочитання яких можна похвалитися перед друзями своїми пізнаннями в галузі літератури. Цей роман для душі, він здатний залікувати рани, змінити погляд на світ, змусити радіти повсякденній речі. Я прочитала багато книг, досить багато для того, щоб сказати, що цей роман проливає світло на душу того, хто його читає, іншого творіння, що діє подібним чином, я поки не зустрічала!
Цікаво? Збережи у себе на стіні!
На святий
Ось постривай, косатик, прийде Свята, ми з тобою в Кремль поїдемо, покажу тобі всі святеньки... і Цвях Господень, і всі собори наші з давніх-давен, і Царя-Дзвона покажу, і потелефонуємо, полікуємо тоді з тобою... - скільки вкотре обіцявся Горкін. - мало підростеш, тобі і зрозуміліше буде. Ось, на Святий і сходимо.
Я підріс, тепер уже не немовля, а отроча, поговів-виправився, як великі, і ось – Свята.
Я прокидаюся, радісний, мене засліплює блиском, і в цьому блиску – веселий дзвін. Відразу я не можу зрозуміти, чому такий блиск і дзвін. Наче ще уві сні - дзвінкі золоті яблучка, як у чарівному саду, з казки. Розплющую знову очі - і раптом згадую: та це Великдень!.. яскравий ранок-сонце, пасхальний дзвін!.. Рожевий накомодник, вишитий білими квітами... - його тільки на Великдень стелять! – яскраві троянди на іконі... Великдень!.. – і мене заливає радістю. На столику біля ліжка – великодні подарунки. Срібне портмоне-яєчко на золотому ланцюжку, а всередині радісне-червоне, і світиться золоте і срібло, - подарував мені вчора батько. Ще - велике цукрове яйце, із золотими великими літерами - X. і В., а за скельцем у золотому овалі, за квітами безсмертника, над мохом, - радісна картинка Христова Воскресіння. І ще - золотисто-кришталеве яєчко, грановане все, чудове! якщо в нього дивитися, світиться все, як у сонці, - веселе, пасхальне. Дивлюся через яєчко - ну, до чого чудово! Бачу віконця, багато сонців, багато повітряних кульок, замість однієї, купленої на "Вербі"... безліч гілок тополі, багато іконок і лампадок, комодиків, яєчок, дрібних, як зернятка, як драже. Забираю яєчко, бачу: жива кімната, червона куля, що приклеїлася до стелі, на комоді великодні яєчка, все вчора нахристосував на дворі у теслярів, - зелені, червоні, цибульні, фіолетові... А он - бляшанка, в золотисто-зелених пір'їнках , - "Водяний соловей, самоспіваючий"; якщо дмухати через воду в трубочку, він починає чвокати і тріпотіти. Великдень!.. - буде ще шість днів, і зараз будемо розговлятися, як і вчора, буде паска і паска... і ще довго будемо, щоранку будемо, ще шість днів... і буде сонце, і дзвін-тремтіння, особливо радісний, пасхальний, і червоні яєчка, і запах паски... а сьогодні поїдемо до Кремля, дивитимемося собори, всякі святості... і буде ще гарне... Що ж ще буде?..
Ще на Страсній виставили рами: тому в кімнатах так світло. За вікнами передзвін веселий, тріумфує Великдень. Трезвонять у Казанської, в Івана-Воїна, далі десь... - тоненький якийсь дзвін. Тепер уже по всій Москві, всіх пускають дзвонити на дзвіниці, такий звичай - у Великдень полікувати. Василь-Василич учора всі руки відмотав, дзвонивши, надвечір заслаб, звалився. А що ж ще, гарне?
За вікнами розпустилася тополя, особлива - духова. Його гострі листочки ще не розкрутилися, течуть від клею, жовтенькі ще, трохи в зелень; до носа прикладеш - липнуть. Якщо дивитися на сонце – зовсім наскрізні, як плівочки. Здається мені, що це і є олійна гілка, яку приніс голуб праведному Ною, у "Священній Історії", Всесвітня повіньколи. І Горкіну теж здається: олійна вона така і пахне священно, ладанцем. Прабабуся Устина тому й веліла під вікнами посадити на радість. Тільки відчиниш вікна, коли ще перші листочки, або після дощу особливо, прямо - від духу задихнешся, така радість. А якщо облупиш зубами прутик – пахне живим кавуном. Що ж ще... хороше?.. Так, музиканти прийдуть сьогодні, ніколи ще не бачив: якісь "залишки", від графа Мамонова, якісь "кріпаки", у високих капелюхах з пір'ячком сокольим, за старовинною модою - Тепер уже не ходять так. На Різдві були музиканти, але ті прості, котрі збирають на вино; а ці - Царю відомі, їх помістили в богадельню, і вони старенькі зовсім, тільки на Великдень виповзають, коли тепло. А грають таку музику-старину, якої ніхто не пам'ятає.
У передній, поряд, заливається дзвінко канарка, а шпака навіть із їдальні чути, і солов'я із зали. Завжди на Великдень птахи особливо тріумфують, так влаштовано від Творця. Реполов у мене щось не співає, а торговець на "Вербі" побожився, що обов'язково заспіває на Великдень. Чи не підсунув самочку? - Трудно їх розібрати. Ось прийде Солодовкін-пташник і розбере, знає усі якості.
Я починаю одягатися – і чую крик – "тримай його!.. лови!..". Схоплююся на підвіконня. Біжать теслярі у святкових сорочках, і Василь-Василич з ними, кричить: "за сани сховався, сукін кіт!.. під навісом, шевці бачили... тягни його, робята!.." Заважає комору, не видно. Шахрая спіймали?.. Біля комори стоїть у новенькій піддевці. Горкін, похитує щось головою, шкодує наче. Кричить хлопцям: "Полегши, сорочку йому порвете!... ну, завинив - покається..." - чую я у кватирку: - "а ти, Григорію, не упирайся... присудили - звітуй, такий рядок... постраждай мало". Я впізнаю голос Гришки: "Так я повинуся... та вода холодна-крижана!.." Нічого я не розумію, біжу на подвір'я.
А все вже біля криниці. Василь-Василич відра велить тягти, накачувати. Гришка посміхається косить оком, як і завжди. Просить:
- Ну, скорюся! тільки, братики, трохи, цур... дайте хоч спинжак скинути та чоботи... до Великодня тільки справив, вигадайте.
- Бач який!.. - кричать, - спинжак справив, а Бога обдурив!.. Ні, ми ті так упаримо! Я питаю Горкіна, що таке.
- Справа така, від старовини. І прабабуся таких купала, як можна спускати! Кушнір нагадав, сказав дітям, а ті й заради. Один він тільки не поговорив, а нас обдурив: відговівся я, каже. А сам йшов із двору, відпускав його татусь до церкви, поговіти, на шостий. Ну, я, каже відговівши... а ми його всі привітали - "тілу на здоров'я, душі на спасіння"... А мені сумнів: не бачу і не бачу його в церкві! А він, дітлахи дізнались, по півпивних говів! І вранці вчора не пішов, і в обідню не стояв, не похристосувався. Я Онтона посилав - зміни Гришу, він біля воріт чергує, хай обідню хоч постоїть, не можна від дому відлучатися в таку ніч, - у церкві все. Чи не пішов, спати пішов. Робята й ревнували, Василь-Василич їх... - повчимо його, хлопці! Ну, татку почекаємо, як він розсудить.
Гришка стоїть босий, у рожевій сорочці, у підштанниках. Чекають на батька. Мар'юшка кричить - "попався бичок на веревочку!". Ніхто його не любить, зубастий дуже. А руки – золото. Батько двічі його проганяв і знову брав. Ніхто так не може начистити самовар чи чоботи, як жар горять. Але дуже зухвалий на всякі слова і баб лає. Маша висунулась у вікно в сінях, кричить, теж зубаста: "Ай купатися хочете, Григорію Тимофійовичу?" Гриць навіть зубами рипнув. Антипушка вийшов зі стайні, пожалкував: "Тебе, Григорію, нечистий від Бога відводить... ти покайся, - може, і пробачать хлопці". Гришка плаксиво каже: "Та я ж ка-юсь!.. Пустіть, хлопці, заради Свята!.." - "Ні, кажуть, почали справу - закінчимо". І Василь-Василич не бажає прощати: "треба ті полякати, всім у приклад!" Приходить батько, каже з Горкіним. - Правильно, хлопці, валяй його!.. Кажуть: "у нас у селі так-то, і у вас добре заведено... таких у нас у Клязьмі-ріці купали!" Батько велить: "дати йому три відра!" А Гришка розхоробрився, кричить: "Та хочеш десяток! Погода тепла, для Великодня викупаюся!" Усі закричали - "а, гордий він, мало йому три!" Батько теж загарячився: "мало - так додамо! жар йому, хлопці, дюжинку!.." Раз, раз, раз!.. Ухнув Гришка, присів, а його одразу на ноги. Вилили дюжинку, батько велів у столярну тягнути - сушитися, і склянку горілки йому зігрітися. Гришка вирвався, сам побіг у столярну. Пішли подивитись, а він свистить, з гуски йому вода. Всі дивуються, який самандрівний! Кажуть: "У колодязі відговівся, пам'ятатиме". Горкін тільки рукою махнув, - "відспіваний!". Пішов посоромити його. Приходить і каже:
- Покаявся він, хлопці, - поплакав навіть, дійшло до совісті... не коріть.
А мені пошепотів: "татко півтинник йому завітав, пробачив". І все пробачили. Одна тільки Маша не пробачила, щось брудне їй ніби сказав. Вийшов Гришка перед обідом, у нову трійку вирядився, вона йому й кричить, грає зубками: легкою парою, Григорію Тимофійовичу, чи добре попарилися?" Знову стали його тачати, а потім обійшлися, простили. Увечері повели в трактир, зробили світову, горілку-чайку попили.
Після обіду, на третій день, їдемо до Кремля з Горкіним, і Антипушка з нами ув'язався. Доручили Криву солдату-сторожу при палаці, знайомий Горкіна виявився, і похристосувалися з ним яєчком. Горкіна вся Москва знає, старовинний хоругвеносець він, і в Кремль ми кожну Великдень ілюмінацію робимо, - ну, всі і знають.
У найстародавнішого собору, де наші Царі корону надягають, зустрічаємо раптом Домну Панферівну з Анютою, ходили влітку до Трійці. Як рідним зраділи, яєчками помінялися-похристосувалися, - у Горкіна в сумочці запас їх, з обмінними на всіх вистачить. Я був задихався з Анютою цілуватися, і вона теж задихалася, а нас змусили. Її Домна Панферівна тримала, а мене Горкін підштовхував. А потім нічого, ручка за ручку ходила з нею. Така вона ошатна, в кисейці рожевій, а на кісках по бантику. Горкін янголятком її назвав. І все вона мені шепотіла - "а що, підемо знову до Серги-Трійці?.. попроси бабусю". Серце в мене так і заграло, - знову б до Трійці! Подивилися собори, вклонилися мощам-Святителям, приклалися до всіх ікон, помолилися на Цвях Христа, а він за склом, до скельця тільки приклалися. Народу... - сповнені собори, не проштовхатися. Домна Панферівна нас водила, як у себе в квартирі, все-таки їй тут відомо, які ікони-мочі, Горкін дивувався навіть. А вона таке показала, і він не знав: показала кров царевича вбитого, в філіжанці, тільки висохла, одна пляма. А це Димитрія Царевича, сили його в гробничці. І кришталеві Хрести Корсунські дивилися, і ланцюги пророка Гермогена, - Горкін нам пояснював, - а Домна Панферівна заперечила: не пророк він, а патріарх! А народ ходить чудово, радіє на все, так всі говорять: "ось де спокій-відпочинок, душа гуляє". І це вірно, все забувається, ніби й хата непотрібна... ну, як у Трійці. І все-таки ласкаві такі, привітні: розговоримося - і похристосуємося, рідні ніби. І дорогу один одному поступаються, і дають навіть добрі поради. У однієї дівчини зуби розболілися, і їй Домна Панферівна покарала маковими головками на молоці полоскати, гарячішою. І скрізь під ногами ялівець священно пахне, а Царська Брама розкрита, щоб усі пам'ятали, що тепер царство небесне відкрилося. Нікого у вівтарі, тихо, голубіє від ладану, як небо, і відчувається Господь.
В одній церкві, під горою, дивилися... - там ні душі народу, один дідок-сторож, севастопольський був солдат. Він нам і каже:
- Ось посидіть, тихо, подивіться у вівтар наш... ангели ніби ходять.
Посиділи ми тихо-тихо, замислились. І такий дзвін над нами, весь Кремль тріумфує. А тут - тиша... тільки лампадки тепляться. І так добре нам стало - дивитись у вівтарик.. і я там біле щось побачив, ніби димок кисейний... ніби там Ангел ходить! І ніби теж побачили. Похристосувалися зі стариком і всі йому по яєчку дали.
А потім царові труни пішли дивитись, і навіть Івана Грозного! Гроби величезні, накриті червоним сукном, і золотий хрест на кожному. Багато народу дивиться, і всі мовчать, Горкін і каже, трунам-то:
- Христос Воскрес, благовірні Царі-Цариці, російські держави! зі святими упокій вам.
І поклав яєчко, одне на всіх. Дивимося, а це – самого Івана Грозного труну! Інші почали класти яєчка, сподобався їм такий приклад. І сторож нас похвалив за всіх: "ви справжньо-православні, гарний приклад даєте". І все-таки кружечки копійки клали, і з сторожами христосувалися, - все в мене губи обметало, дуже вуса у них колючі.
А в найголовнішому соборі, де чудотворна ікона"Володимирська", Богородицина, бачили святий Артос на аналої, помолилися на нього і до краю приклалися, - така велика просфора, мені не підняти, з пуд, мабуть. Антипушка не знав, що такі святий Артос, а я знав, ніби то Христос, — Горкін мені казав. Домна Панферівна почала сперечатися, жахлива вона сперечальниця, - хотіла засоромити Горкіна. Не Христос це, каже, а трапеза Христова! Почали вони сперечатися, тільки чемно, шепітком. Підійшов до нас чернець і каже рятівно-благолепно: "Не мечіть, каже, бісеру, не порушуйте благолепия церковного запеклістю в порожнечу!" - Горкін його дуже потім хвалив за премудрість, - "ви чули дзвін, та не з дзвону він... це святі Апостоли, після Христа, завжди разом їли трапезу, а на місце Христа вважали хліб, ніби й Христос з ними їсть". для Нього приділяли, і це є спогад: Артос - хліб Христів, замість Христа! Горкін і погрозив пальцем на Домну Панферівну: "що?!. замість Хрисга!" А вона навіть раділа, вперта така, "все одно, каже, трапеза!" Навіть монашок головою похитав: "ну, каже, у-поріста ти, мати, як бичача шкіра!"
Потім ми Царя-Дзвони дивилися, подивилися. Ми з Анютою лазили під нього, в печерку, для здоров'я, де в нього бік розколотий, і покричали-погукалися там, гу-лко так. І Царя-Гармату бачили. Народ там казав, - всю Москву може рознести, така сила. Вона Наполеона і вигнала-настращала, і всі гармати він нам залишив, потім їх рядком і поклали. Посміялися ми на Антипушку-простоту: він і на Царя-Гармату помолився! А під нею пика страшна-страшна, зелена, якийсь пекельний звір, мабуть, - на гарматах це буває, знаючі там говорили, а він за святеньку прийняв!
І на Іван-Велику дзвіницю лазили. Спершу нічого, по кам'яних сходах. Долізли до першого вуха луснуть! Ну, ми в малі попросили поблаговістити, і то дух захопило, ударило в груди духом. Хотіли лізти вище, а сходи пішли залізні, в дірках вся голова паморочиться. Маленько все-таки проповзли повзком, очі заплющили, та Домна Панферівна не могла, товста вона жінка, сира, а спідниця у нпей, як дзвін, пролізти їй важко, і серце обмирає. І Анюті страшно чогось стало, та й мене щось занудило, - ну, далі не стали лізти, компанію, щоб не засмучувати.
Знайшли ми Криву – додому їхати, а нас Домна Панферівна до себе кликати – "не відпущу та не відпущу!" Посадили їх із собою, поїхали. А вона на церковному дворіживе у Марона на Якиманці. Приїжджаємо, а там на зеленій траві червоні яєчка катають. Ну, і ми покатали за компанію. - знайомі виявилися, псаломщик з дітьми та о. диякон, з великою родиною, всі панночки, до нас вони в лазні ходять. Мене панночки заласкали, прикололи мені на матроску трояни, і накокав я з дюжину яєчок, таке щастя випало, всі навіть дивувалися.
Такого лагідного сімейства і не знайти, всі так і говорили. Великдень вершник пробували в них, з усякими цукатками, а потім у псаломщика паску куштували, навіть Домна Панферівна образилася. Ну, у неї посиділи. А в неї повний стіл пасхальний, банні гості надарили і кого вона від мозолів лікує, і в кого приймає, - бабця вона ще, повитуха. У неї шоколадну паску пробували, і фісташкову-сливову, і бабу грецьку, - ну загодувала. А вже чого здивувалися - то це святостям. Всі стіни в неї в образах, про все вона святинки розповіла, про все-то рідкості. Горкін дивувався навіть, скільки втіхи в неї: і йорданський пісочок у пухирцях, і рибки священні з Христового Моря, і навіть туфлі старовинні-старі, які Апостоли носили. Їй грек якийсь за три рублі в Єрусалимі поступився-божився... Апостоли в них ходили, йому старі турки казали, а вони вже всі знають, від тих часів залишилися туфлі ті дуже добре знають... Вона їх тому й прилаштувала на стіни під ікон. Дуже нас ті священні туфлі порадували! Ну, ніби церква в ній у квартирці: вісім ми лампадок нарахували. Попили в неї чайку, ос святеньки, а в неї - і порівняння немає. Мені Анюта шепнула, - бабуся їй усі святості відмовить, вийде вона заміж і теж зберігатиме, для своїх діток. Так ми здружилися з нею, не хотілося й розлучатися.
Приїжджаємо додому надвечір, а в нас повний будинок народу: старовинні музиканти приїхали, які - "графа Мамонова кріпаки". Їх пригостили всілякими закусочками... - дуже вони ікорку схвалювали й семушку, - потім пригостили паскою, викушали вони мадерці - і стали нам "мідну музику" грати. І справді, таких музикантів більше й нема тепер. Всі вони старі дідки, четверо їх залишилося тільки, і всі з довгими сивими-сивими бакенбардами, як у кондитера Фірсанова і ніби вони німці: на всіх зелені фраки з золотими гудзиками, крупними, - мабуть, у публіку, - а на фраках, на довгі кінці, ззаду, - "Мамонові горби", леви, і в лапах у них ключі, і всі із золота. Всі - як грати - одягли зелені, високі, як циліндри, капелюхи з соколиним пір'ям, як у графа Мамонова грали. І тільки в одного дідуся туфельки зі срібними пряжками, - при нас їх і вдягав, - а в інших зносилися, не лишилося, у чобітках були. І такі всі старі, трохи дихають. А їм на трубах грати-дути! І таки добре грали, делікатно. Вийняли із зелених шкіряних коробок мідні труби, ясні-ясні... - з ними два мужики ходили, труби носити їм допомагали, для свята: тільки на Великдень дідки ходять, по шановним замовникам, у яких "старовинний смак, і можуть музику розуміти" , на тютюнок собі збирають ... - спершу тютюню понюхали і почхали до солодощі, один одного пригощали, і так все ввічливо-ввічливо, з шанувальниками, і так привітно пригощали - "милості прошу ... позичайте ..." - і манери у них такі вальяжні та делікатні, начебто вони й самі графи, такого тонкого виховання, старовинного. І почали грати старовинну музику, - називається "пі-ру-ні". А щоб нам зрозуміліше було, чемно пояснили, що це маркіза з графом на танці виступають. Одна — велика труба, а дві менші, і ще найменша, як дудка, чорненька, зі срібцем. Звичайно, музика вже не та, як у графа Мамонова грали: і духу не вистачає, від старості, і кашель забиває, і голос западає біля труби, а нічого, пристойно, щоки тільки не надуваються.
Ну їм ще піднесли мадерці для зміцнення. Тоді вони старовинну пісеньку програли, називається - "романез-пастораль", яку тепер ніхто не співає - не знає. Так вона всім сподобалася, і мені сподобалася, і я її завчив на згадку, і батько потім її наспівував:
Єдина дитина мисливець
У поле роз'їжджає,
У островах лаврових
Щось примічає,
Венера-Венера,
Щось помічає.
Один дідок співав-хрипів, а інші йому підігравали.
Діву як прекрасну,
На главі віночок,
Персі білі,
У руці квіточка,
Венера Венера.
У руці квіточка.
Так і не дограли пісеньку, втомились. Двох стареньких поклали на диван і дали крапельок. І ще піднесли, мадерці та портвейнцу. Нав'язали повний кульок гостинців і відвезли на прольоті до богадільні. Десять рублів подарував їм батько, і вони довго дякували за ласку, човгали навіть ніжками і піднімали високі капелюхи з пір'ям. Батько сказав:
- Останні залишки!
У суботу на Святій черниці зі Страсного монастиря привозять у оксамитовій сумочці невеликий пакетик: у білому папері, запечатаному червоним сургучем, - скибочка святого Артоса. Його їдять у хвороби та отримують полегшення. Артос зберігається у нас у кіоті, зі святою водою, з хрещенськими та вінчальними свічками.
Після світлої обідні, з останнім великоднім хресним ходом, дзвін кінчається - до наступного року. Іду до всеношної – і бачу з сумом, що Царська Брама зачинена. "Христос Воскрес" ще співають, світиться ще в серці радість, але Великдень уже пройшла: Царська Брама закрилася.
Свій твір автор присвятив І. А. Ільїну та його дружині, які, як і він, опинилися на еміграції. Дружба двох великих російських мислителів почалася з листування. Об'єднувала їхня любов до своєї батьківщини. У всіх негараздах і поневіряннях їх зігрівали думки про майбутню, відроджену Росію. І своєю головним завданнямвони вважали - виховати російських дітей емігрантів на кшталт російської культури.
Для кого «Літо Господнє»?
Роман не лише для дітей. Короткий зміст «Літо Господнього» починається з глави «Свята», про які Шмельов хотів нагадати всім, відірваним від землі російської, від свого коріння. Він писав, що їхнє перебування за кордоном – це велике випробування. Так, від туги за рідною країною та ностальгією, від розповідей своєму хрещеникові до підтримки співвітчизників йшов Іван Сергійович до «Літого Господнього».
Низка святкових днів, порядок богослужіння, оздоблення церкви, благочестиві звичаї, релігійний зміст кожного свята та побутові подробиці – про все розповів Шмельов у «Літі Господньому». Читаючи короткий зміст, можна побачити, що друга частина «Радості» і третя «Скорботи» мають особистий, приватний характер. Збираючи окремі оповідання до книги, Шмельов не включив до неї глави, які мають політичне забарвлення. Як відомо, сюжет у них автобіографічний.
Обробляючи газетні варіанти оповідань, Шмельов прибирає «знання» дорослого оповідача, а залишає лише передчуття та передбачення, випадкові застереження та прикмети. «Скорботи» в газетах майже не публікувалися. Ймовірно, автор не хотів оприлюднювати саме особисте і гірке - боротьбу з хворобою, молитви і надії на зцілення, приготування до смерті і смерть батька. Невже вся книга пронизана скорботою та смутком?
Про що хотів сказати Шмельов у «Літі Господньому»?
Розповідь ведеться від імені головного героя Вані. Йому немає ще сім років. Ваня відчуває лагідний світ і захоплюється ним: у церкві читається «радісна молитвочка», всі думають про «яблучка», ранок «в холодочку». Хлопчик живе із відчуттям захоплення. Хвороба і смерть батька змушують його тужити. Впоратися з горем і знайти новий змісту житті йому допомагають повчання старого Горкіна та релігійне виховання.
Свята. великий піст
Ваня прокинувся від різкого, холодного світла. У кімнаті немає рожевих фіранок. Нудно в кімнаті, але в душі «копає щось радісне» - тепер почнеться нове. Горкін розповідав, що душу треба готувати до Світлого дня. До кімнати входить Михайло Панкратович із сяючим мідним тазом, від якого піднімається кисла пара, - масницю викурювати. Святий запах. Так пахне Великий піст. Як видно з короткого змісту«Літо Господнє», Горкін завжди поруч із Ванею. Він допомагає хлопчику зрозуміти зміст православних обрядів.
На Єфимони в храмі безлюдно і тихо. Вані тривожно. Це його перше стояння. Горкін пояснив хлопчику, що таке «їх-фімони», поставив Ваню до аналою і наказав слухати. Співочі виводять: «Кінець наближається». І хлопчику стає страшно, що всі помруть. Він думає, як добре було б померти всім в один день і разом воскреснути. Служба закінчилась. Вони йдуть додому.
Перший весняний вечір, дзвінко стукає крапель, у небі кружляють граки. "Тепер пішла весна", - каже Михайло Панкратович. Навіть у короткому змісті «Літо Господнього» не можна не відзначити, що Горкін – знавець народних традиційі прийме, він щедро ділиться ними з Ванею. Засинаючи, хлопчик слухає, як за вікном шарудить весняний кап-кап.
Вранці хлопчик розплющив очі, і його засліпило світлом. З його ліжечка зняли полог. У будинку велике «великопісне» прання. Горкін із Ванею їдуть на пісний ринок. Дорога зимова, але міцна. Їдуть біля Кремля. Михайло Панкратович розповідає про Москву.
Благовіщення
Завтра велике свято- Благовіщення. Без нього та свят християнських не було б. Завтра посту кінець. У батьківському кабінеті заспівав жайворонок. Рік мовчав і заспівав. Під саме свято заспівав, зазначають Горкін із Василичем, – до благополуччя. Торговець Солодовкін приносить птахів, і за звичаєм їх випускають у небо всі разом – і господарі, і працівники. Славний звичай. Маленька, але запам'ятовується деталь для читацького щоденника. «Літо Господнє», короткий зміст якого описано в цій статті, розповідає про багатьох цікавих традиціяхтієї Росії, яку любив Шмельов.
Пост добігає кінця. Готуються до Великого свята. Мостову чистять від снігу та льоду – «до камінця», магазини та булочні святково прикрашають. Батько з робітниками готують ілюмінацію в парафіяльній церкві та в Кремлі. У церкві виносять плащаницю. Вані стало сумно – помер Спаситель. Але одразу б'ється в серці радість – завтра воскресне. У будинку підлога натерла, поставила червоні лампадки, в кошиках фарбовані яйця. Велика Субота. Горкін із Ванею йдуть до церкви. Нині Хресна хода. У небо з шипінням злітають ракети і розсипаються на різнокольорові яблучка. Дзвонять дзвони – Великдень червоний.
На подвір'ї столи накриті. За святковий обід сідають разом із працівниками – так повелося ще від діда. Усі христосуються. Ваня дивиться надвір через кришталеве, золоте яєчко, що подарував йому вранці Горкін. Люди золоті, сараї золоті, сад та дах – все золоте.
З Фоміна тижня приходять нові робітники. У будинок мають принести Іверську ікону Богородиці. Двір прибирають – накривають дошками калюжу та брудний зруб помийної ями, рогожами накривають гнойові купи, прибирають усі скриньки та бочки по кутках двору. Привезли ікону "Цариця Небесна". Усі моляться, Заступницю урочисто вносять у будинок, обходять із нею робочі спальні, комори, сараї з живністю, весь двір.
Трійця
Пікли на Вознесіння драбинки з тіста. Їли обережно, щоби не зламати. Хто «Христову драбинку» зламає – до раю не піднесеться. Ваня їде з Горкіним на Воробйовку по берізки, за квітами – до Черемушки з батьком. Сьогодні Трійця. У будинку в усіх кутках та біля ікон берізки. Двір вистелений травою. Ошатно одягнені, з букетами квітів, всі йдуть на службу. Церква вся в квітах, наче священний сад, «сприятливе Господнє літо».
«Яблучний врятував» - короткий зміст цього розділу починається зі збирання яблук у саду. Святитимуть і кропитимуть яблука. «Гріх прийшов через них. Адама з Євою змій яблуком обдурив», - розповідає Горкін. У церкві повно народу. На амвоні корзини із яблуками. А над головами все течуть і течуть вузлики з яблуками та тютюном.
Різдво та «обід для різних»
Зима морозна, снігова. До будинку приходять люди. Вони завжди приходили на Різдво. Тріскучі морози, а вони на пальтишках та кофтинках. Проходять із чорного ходу. Стрибають біля грубки, дмухають у сизі кулаки. На другий день Різдва у будинку влаштовують обід «для різних». Стіл застилають святковим скатертиною, посуд ставлять парадний. Входить Сергій Іванович, вітає всіх із Різдвом Христовим та запрошує до столу.
Сьогодні Святки. У Вані болить горло, і батько з матір'ю їдуть до театру без нього. Інші збираються за столом. Горкін ворожить по колу царя Соломона – кому що випаде. Ваня помітив лукавство Горкіна, але мовчить, тому що Михайло Панкратович читає для кожного найкраще і повчальне.
У Москві-річці освячують воду і багато хто купається в ополонці. Василич влаштував змагання з німцем, хто довше просидить у ополонці. З ними зголосився змагатися солдатів. Вони хитрують: німець натирається свинячим жиром, Васильович – гусячим, солдат – без жодних хитрощів. Перемагає Васильович.
На Масляну всі печуть млинці. До будинку має приїхати архієрей, і для приготування святкового обіду запрошують кухаря. У суботу йдуть кататися з гір, а перед початком Великого посту, у неділю, треба просити один одного прощення.
Радості. Іменини
Потрібно замовнику звезти кригу, а Васильович п'є. Ваня з Горкіним їдуть на криголамну «навести лад». Але робітники все зробили на совість.
Ось і «Апостольський» піст – так ще називають Петровським. Він літній, легкий. «Найперші апостоли Петро і Павло мученицьку смертьприйняли. Тому й постимось. Із поваги», - розповідає хлопчику Михайло Панкратович. Незабаром повідомляє, щоб він збирався на дачу. Ваня знає, що їдуть вони на річку – білизна полоскати.
У дворі збирають стружку – готуються до Хресному ходу. Народу багато буде. Раптом який бешкетник сірник кине? От і прибирають, та бочки з водою ставлять. Дорогу посипають піском і травою, щоб нечути, ніби в повітрі.
Василич казав, що Покров – важливий день. Справи все «стануть», а землю сніжком покриє. На Івана Пісного у будинку строгий піст. У хаті людно - парять діжки і кип'ятять воду для затоки. Огірки будуть солити, антоновку мочити. Вільні від роботи теслі теж тут - капусту рубатимуть. Ось і Покров прийшов. "Зима тепер не страшна", - думає Ваня. - Все у нас припасене».
Осінь - найіменніша пора в будинку. З нагоди іменин Сергія Івановича всі збираються в хаті і думають, «що піднести господареві». Вирішили замовити величезний крендель, «небачено ніколи такого». Почесний крендель спекли, а на ньому цукровими літерами: «Господару благому». Поки несли крендель, Васильович влаштував дзвін. Іменини вдалися на славу.
«Крижаний будинок» на Різдво
Михайлів день. Цього дня – іменини Горкіна. Ванін батько подарує йому дорогі подарунки. Горкін сплескує руками, каже, а голос тремтить: «Та за що мені це?». Відповідають: «Гарний ти, Панкратичу. Ось за що».
Зима, як «взялася» з дня Михайлова, так і не відпустила. Снігу на Пилипівки навалило з аршинів. Річки встали, дорога стала гарна, рівна. До Зоологічного саду, де батько взявся «крижаний будинок» ставити, з двору везуть ялинки, прапори, барвисті ліхтарики. Ваню туди не беруть. Дали йому на втіху завдання – квитки для катання з гір «нашльопати».
Як побачиш, обози потяглися на Кінну площу - незабаром Різдво. «Живність везуть із усієї Росії» - гусей, поросят, свиней морожених. Ваня з Горкіним теж поїхали закуповуватись до свята. У будинку чистять снігом килими, крісла та дивани, начищають до блиску ризи на образах, ставлять різдвяні лампадки. В Святвечір будинок блищить, а обід не покладається - чай тільки, з сайками та маковими підковками. Пішли всім будинком до всеношної – церква сяє, усі панікадила горять. Після служби зайшли до Горкіна, у нього кутя з пшенички, розігрілися «святинкою» і стали про божественне слухати.
У Зоологічному саду, де будують крижаний будинок, вирує робота. Але Ваню туди не беруть. Відправили привітати Кашина, Ваніного хрещеного, з днем ангела. Він його не любить, каже очі у Кашина як «у людожера». Але нічого не вдієш. Хресний – поважати треба. Ваня з Горкіним поїхав дивитися крижаний будинок. Кришталевий замок, наче в казці. У небо злетіли ракети. Стіни палацу відсвічують блакитним, зеленим, червоним. Крижаний будинок вийшов просто диво. Сергію Івановичу – слава на всю Москву. Прибули ніякі, але всіх порадував.
Хрестопоклонний тиждень
У будинку випікають «хрести» – розсипчасте печиво, а де поперечка хреста, там малинки – ніби гвоздиками прибито. Так повелося від прабаби Устиньї - на втіху посту. «Хрести» Мар'юшка робить із молитвою. Хрестопоклонний тиждень - священний, суворий піст. Багато поганих ознак у будинку: Горкін з батьком бачать погані сни. Зацвів «зміїний колір». Квітка ця ще дідові преосвященна подарувала. Дідусь того року і помер. Цвіте він рідко – раз на двадцять-тридцять років. Матінка хреститься: «Врятуй нас, Господи».
Усі тримають піст. Ваня «говіє» вперше. Солодкого не їсть, лише сушіння. Горкін веде його у лазню – «гріхи змити». У п'ятницю перед вечорами у всіх треба вибачатися, а в церкві покаятися. Чомусь сльози до очей підступили, коли Ваня отцю Віктору розповідав про свої гріхи: гусячу лапку позаздрив, засуджував великий живіт протодіакона. Батюшка прочитав хлопцеві повчання, що заздрити та засуджувати – гріх. На душі стало легко-легко. Після причастя Ваню усі вітають.
Свята у романі повторюються, адже саме тому назвав його І. С. Шмельов «Літо Господнє». Короткий зміст по розділах показує, що події в романі відбуваються по колу, слідуючи за циклом православного календаря. Виходить свого роду коло – літо Господнє.
Вербна неділя
Завтра Вербна субота, а старий-кутник не щастить і не щастить вербу. Горкін ахає: «Як без верби?». Надіслали Антона. Зустрічав він старого - сидить у яру плачеться - у санях оглобля зламалася. Визволив їх Антон. У будинок принесли вербу багату, вишнево-пухнасту, вербешки на ній великі, з горіхів. Горкін каже, що цього дня Господь воскресив Лазаря. Вічне життя, отже, усім буде. От і радіємо.
За вікном тріумфує Великдень - дзвонять дзвони. Усі повертаються зі служби. Двірника Гришку за те, що не побував на службі, обкотили холодною водою. Посміхається: «Ну, скорюся, братики. Скорюся. Дайте лише пінжак скинути».
Цього року Великдень пізній – захопив Єгор'єв день. Прилетіли перші ластівки. Ваня слухав, як старий пастух грав на ріжці. Потім підійшов пастухів працівник, молодий хлопець, узяв у нього ріжок - і розлилася така жаліслива, переливчаста трель, що щеміло серце. Так би й слухав. На тижні знову погані ознаки. І Бушуй вив, недобре так вив. Горкін сказав, що собака не до добра виє.
Розбудив Ваню щебет-дзюрчання. Реполов його заспівав. Сьогодні «покійне свято», як каже Горкін. Поїдуть на могилки, будуть говорити померлим: «Радійте, скоро все воскреснемо». Тому й Радуниця. Вклонилися до могил, поїхали додому. По дорозі завернули з шинку - чаю попити. Увійшли цеглини, почали розповідати, що людину кінь вбив. Горкін почав випитувати, а йому навіть прізвище назвали. Батько Ваніна. «Ось Бушуй, як чув», - сказав Горкін і заплакав. Приїхали додому, Васильович сказав, що живий господар, тільки не можна до нього, - голову льодом обклали, марить.
Скорботи. Хвороба батька
Один за одним приходять гості. Приходять з усіх кінців Москви і бідні, і багаті. Усі моляться за здоров'я Сергія Івановича. Батькові набагато краще. Справами поки що не може керувати, все на Василя Василича. Коли стало краще, батько поїхав у лазні - окотитися холодною, живою водою. Так належить - «змити хворобу». Батько після лазень справді став почуватися набагато краще. Всі його вітають, радіють, що він «живий-здоровий».
Батько бере Ваню прогулятися Москвою. Яка радість! І Горкін із ними. Їдуть на Воробйівку. Батько довго-довго дивиться на місто і губи його шепочуть: "Це - Матінка-Москва". Після "живої води" батькові полегшало. Став їздити на забудови. Якось йому стало погано - ледве з лісів не впав. Привіз його додому Васильович. Усі в хаті зажурилися. Ваня чув, як Михайло Панкратович сказав Василичу, що «хвороба вернулася». На Трійцю ходили до церкви. Але радощів не було.
Роман написаний простим, народним складом. І вони такі соковиті й бажані у тих народного, російського роману, як «Літо Господнє». Короткий зміст (за розділами) не може передати те справжнє світло і секрети російської душі, як це робить автор, граючи «неправильностями» та «спотвореннями», неперекладними іншою мовою.
Два дні, як стало батькові краще. Навіть обідав із усіма за столом. На третій день навіть із кабінету не виходив – погано йому стало. Привозили ікони Чудотворні різні, олії від мощей - але батькові не краще. Приїжджали відомі лікарі, сказали, що операцію робити треба, голову розкривати. У нас наука поки що до цього не дійшла. З десяти – дев'ять помирають. Залишається молитися і сподіватися на волю Божу.
Ось і Спас-Преображення. Усі несуть батькові освячені яблучка. Прийшов і Михайло Панкратович. «Бувало міняємося ми яблучками з татком», - згадує, схлипуючи Горкін. І сльози котяться його білою борідкою.
Похорон
Після Успіння як завжди солили огірки. Тільки пісень не співали – батькові зовсім погано. Нічого не їсть. У день Івана Богослова зібрала мати всіх дітей і відвела до батька в спальню: «Діти тут. Благослови їх, Сереженька». Батько трохи чутно сказав, що не бачить. Матінка підводить дітей, батько кладе кожному на голову руку та благословляє.
На Покров рубали капусту. Весела пора. Але всі знали, що зараз не до веселощів – господар зовсім поганий. Наступного дня батька соборували – приїхали рідні, зібралися батюшки. Служать неквапливо. Ваня плаче, Горкін гладить дитину по голові: «Не плач, любий. Завгодно буде Богу, все побачимось».
Звідусіль несуть пироги, надсилають вітання. День народження батька. Все переплуталося. Таке горе, а до хати пироги несуть. Горкін каже, що нічого поганого в тому немає, адже Сергій Іванович живий ще. От і несуть – повагу висловити, та наостанок порадувати. Батько попив трохи мигдального молока. Ваня радіє: «Може, краще стане? У Бога багато». І засинає. Йому сниться радісний сон. Вранці Ваню будить Горкін: «Вставай, пом'яни батюшку». Хлопчик розуміє, що трапилося щось жахливе.
Дзеркала у будинку завішені. Так належить. Дітей ведуть у залу, до труни – попрощатися з батьком. Ваня стає погано. Коли хлопчик прийшов до тями, поруч сидів Горкін. Він і сказав Вані, що той проспав добу. Сьогодні батька ховають. Ваня йти не може, ніжки слабкі – не тримають. Його завертають у ковдру та несуть до віконця, щоб попрощався з батьком. Хлопчик бачить, скільки людей прийшло проводити батька. Хреститься і шепоче - прощається...
Автор ніби каже, що не треба боятися смерті. І якщо він пережив смерть батька, то й втрата Росії не така страшна. Бо «нетлінне» втратити неможливо. Неможливо знищити ідеал. Саме це показує у своїй книзі Шмельов. Він зображує не просто етнографічну оболонку Росії, але людей, які благочестиво зберігають Переказ і знають Святе Письмо. Цим і відрізняється книга Івана Сергійовича з інших романів його співвітчизників-емігрантів. Його Росія не знищена так само, як і людська душа.
Навіть із короткого змісту «Літо Господнього» ясно, що книга пов'язана з життям Росії. І в сцені похорону, коли автор пише, що це прощання з рідною домівкою, з усім, що було, - читач розуміє, що це також прощання з Росією.
«Літо Господнє»
Проблема роману.Головна тема роману «Літо Господнє» – тема історичної та родової пам'яті. Шмельов вважав, що світ буде непорушним доти, доки люди пам'ятають минуле і будують сьогодення за його законами. Це робить світ одухотвореним, «обожнюваним», отже, осмисленим. Дотримання стародавнього порядку допомагає людині бути моральним. При такому розумінні щоденні справи перетворюються на обряд, сповнений сенсу. Через буденний прояв життя дитяча душа осягає Бога: «Чи відчувається в цьому велика таємниця - Бог» («Чистий понеділок»).
Розповідь побудована за законами вдячної пам'яті, яка не тільки зберігає спогади про втрачене матеріальному світі, а й духовну складову життя. У «Літі Господньому» тема релігійна, тема спрямованості душі російської людини до Царства Небесного пов'язана із сімейним укладом замоскворецького двору «середньої руки» купців Шмелевих, побутом Москви вісімдесятих років ХІХ століття. Якщо в «Сонці мертвих» йшлося про руйнування створеного Богом світу, то в «Літі Господньому» - про його виникнення і про вічне розвиток. Хлопчик Ваня та його наставник Горкін не просто проживають земне життяз її Благовіщенням, Великоднем, святом ікони Іверської Божої Матері, Трійцею, Преображенням Господнім, Різдвом Христовим, Святками, Хрещенням, Масляною, але вірять у Господа і нескінченність життя. У цьому, за Шмельовим, духовна сутність буття.
Можна сказати, що світ «Літо Господнього» - світ Горкіна, Мартина та Кінги, баранника Феді та прощу Домни Пан-ферівни, старого кучера Антипушки та прикажчика Василь Васілича - одночасно і існував і не існував ніколи. Повертаючись у спогадах у минуле, Шмельов перетворює побачене. Та й сам герой, Шмельов-дитина, постає перед читачами з усім досвідом пройденого Шмельовим-письменником шляху. Сприйняття світу в цій книзі - це сприйняття і дитини, і дорослого, що оцінює те, що відбувається крізь призму часу. Письменник створює свій особливий світ, маленький всесвіт, від якого походить світло вищої моральності.
Здається, у цьому творі показана вся Русь, хоча йдеться лише про московському дитинстві хлопчика Вані Шмельова. Для Шмельова-емігранта це – «загублений рай». Книга «Літо Господнє» - це книга-спогад та книга-нагадування. Вона служить глибинному пізнання Росії, пробудженню любові до її старовинного укладу. Потрібно обернутися в минуле, щоб виявити витоки трагедії Росії та шляхи її подолання, пов'язані, на думку Шмельова, лише з християнством.
Роман починається з Чистого понеділка - першого дня Великого посту, Прощеною неділею. Центральний мотив книги - мотив батьківства як земного, і небесного. Назва «Літо Господнє» походить від Євангелії від Луки, де згадується, що Ісус прийшов «проповідувати літо Господнє сприятливе». Літо тут позначає рік життя у Бозі.
Жанр та композиція роману «Літо Господнє».
У книзі «Літо Господнє» реалізовано принцип кільцевої композиції: вона складається із сорока одного розділу-нарису. І.А. Ільїн говорив, що «кожен нарис замкнутий у собі - це хіба що релігійно-побутові станси російського буття, з яких кожен у межах, подібно острову, стійкий і самостійний. І всі пов'язані воєдино якимось безперервним становищем - життям російської національної релігійності...». Кільцева композиція властива як усьому роману загалом, і окремим главам. У центрі цього замкнутого всесвіту - хлопчик Ваня, від імені якого ведеться розповідь.
Композиція кожного розділу (крім третього, «Скорботи») відображає річний цикл православних релігійних святта обрядів. Тут дано описи і двонадесятих свят - Благовіщення, Трійці, Преображення, Хрещення, Різдва, Вербної Неділі, - і великих свят, і свят, пов'язаних з шануванням ікон і святих, і свята свят - Великодня.
У двох перших частинах «Літо Господнього» розказано про радісного життяз вірою в Бога, про близькість Бога до життя кожної людини. Третя частина - розповідь про смерть у вірі, про перехід душі в інший світ («Благословення дітей», «Соборування», «Кончина», «Похорон» та ін.). Проте мотив смерті робить роман похмурим, оскільки душа безсмертна.
Книзі Шмельова давали різні жанрові визначення: роман-казка, роман-міф, роман-легенда, вільний епос і т. д. Тим самим підкреслювалася сила перетворення дійсності у творі, жанрового визначення якого сам письменник не дав. Але безперечно, що «Літо Господнє» - книга духовна, оскільки її внутрішній сюжет - це становлення душі хлопчика Вані під впливом навколишньої дійсності.
Дія у романі рухається по колу, слідуючи за річним циклом російського православ'я. Простір організовано також за круговим принципом. Центром всесвіту маленького Вані є його будинок, який тримається на батькові – прикладі життя «за сумлінням». Це перше коло роману. Друге коло складається із «двору», світу Калузької вулиці, населеного простими російськими людьми. Третій крут - Москва, яку Шмельов дуже любив і вважав за душу Росії. Москва у «Літі Господньому» - жива, одухотворена істота. І головне, четверте коло – це Росія. Всі ці кола поміщені у внутрішній простір пам'яті героя-оповідача.
Кожна глава може бути розглянута як окремий твір, пов'язаний ідейно та тематично з твором загалом. Композиція глави повторює композицію роману. У більшості випадків розповідь побудована за єдиним принципом: спочатку описані події в будинку або на подвір'ї, потім Горкін пояснює Вані суть того, що відбувається, після цього розповідь про те, як зустрічають свято вдома, у храмі та у всій Москві. Кожен описаний день – модель буття.
Стиль І.С. Шмельова.
Відмінною рисою стилю Шмєльова є матеріальність, «речовість», зримість зображеного, що створює у читача відчуття присутності та участі у тому, що відбувається. У «Літі Господньому» все занурено в побут. Кожна подія детально описана: на Масляниці - щедрі млинці, великодні столи вражають достатком, Пісний ринок гуде і торгується. І.А. Бунін бачив у «Літі Господньому» «патоку» «Росії, що потонула в млинцях і пирогах». Але з побуту виростає художня ідея, яка близька до форм фольклору, оповіді, як вважає літературознавець О.М. Михайлов: «Так, скорботна і зворушлива смерть батька в “Літі Господньому” передує рядом грізних ознак: пророчими словами Палагеї Іванівни, яка і собі передбачила смерть; багатозначними снами, що здалися Горкіну та батькові; рідкісним цвітінням "зміїного кольору", що віщує біду; "темним вогнем в оці" шаленого коня Сталевого, "киргиза", що скинув на повному скаку батька. У сукупності всі подробиці... об'єднуються внутрішнім художнім світоглядом Шмельова...»
Коли стало того світу, у якому існували всі описані Шмельовим речі, вони перестали бути просто прикметами побуту, перетворившись на буття Росії. Величезна кількість «речових» подробиць пояснюється тим, що «у Бога всього багато». Літо Господнє благодатне, і столи, що ломляться від страв, символізують добробут втраченого назавжди світу. У гіперболічності, надмірності «речового» світу відбився народний ідеал щасливого життя, де течуть молочні річки у кисельних берегах.
Зазвичай у книгах про дитинство першому місці - світ іграшок. У книзі «Літо Господнє» – це світ слова. Хлопчик включений до дорослого життя через Михайла Панкратича Горкіна, який веде його через всі події, виховуючи, пояснюючи особливості кожного свята, звичаю. Епічно дано у романі потік образів, наскрізні діючі лиця: теслярі, маляри, землекопи і т.д.
Чудова російська мова, якою написано «Літо Господнє», відзначали всі, хто писав про цей роман. «І мова, мова... Без перебільшення, не було подібної мови до Шмельова у російській літературі. В автобіографічних книгах письменник розстилає величезні килими, розшиті грубими візерунками сильно і сміливо розставлених слів, слівець, слівець, немов знову заговорив старий шмелівський двір на Великій Калузькій... . Здалеку, ззовні відновлює він їх у новій, уже чарівній пишності. Відблиск неколишнього, майже казкового (як на легендарному “царському золотому”, що подарував був теслі Мартину) лягає на слова», - пише О.М. Михайлів. Зі слова письменника народжується «тканина російського побуту»:
«Різдво...
Здається в цьому слові міцне, морозне повітря, крижана чистота і сніжність. Саме слово це бачиться мені блакитним. Навіть у церковній пісні -
Христос народжується – славіть!
Христос з небес – сряжіть! -
чується хрускіт морозний» («Святки. Птахи Божі»),
Шмельов пристрасно мріяв повернутися до Росії, хоча б посмертно. Це сталося 30 травня 2000 року, коли прах Івана Сергійовича та Ольги Олександрівни Шмєльових з ініціативи російської громадськості та за сприяння Уряду Росії був перенесений з Франції до некрополя Донського монастиря в Москві.
Іван Шмельов
Літо Господнє
Два почуття дивно близькі нам -
У них знаходить серце їжу -
Любов до рідного згарища,
Любов до батьківських трун.
А.С. Пушкін
Наталі Миколаївні та Івану Олександровичу Ілліним присвячуючи
Свята
великий піст
Чистий понеділок
Я прокидаюся від різкого світла в кімнаті: голе якесь світло, холодне, нудне. Да Сьогодні Великий піст. Рожеві фіранки, з мисливцями та качками, вже зняли, коли я спав, і тому так голо й нудно в кімнаті. Сьогодні у нас Чистий Понеділок, і всі у нас у домі чистять. Сіренька погода, відлига. Капає за вікном – як плаче. Старий наш тесляр – «філяшник» Горкін, сказав учора, що масляна піде – заплаче. Ось і заплакала – кап… кап… кап… Ось вона! Я дивлюся на роздерті паперові квіточки, назолочений пряник «масляниці» - іграшки, принесеної вчора з лазень: немає ні ведмедиків, ні гірок, - зникла радість. І радісне щось копошиться у серці: нове все тепер, інше. Тепер уже "душа почнеться", - Горкін вчора розповідав, - "душу готувати треба". Говіти, постити, до Світлого Дня готуватися.
Косого до мене покликати! - чую я крик батька, сердитий.
Батько не поїхав у справах: особливий день сьогодні, суворий, – рідко кричить батько. Сталося щось важливе. Але ж він вибачив його за пияцтво, відпустив йому всі гріхи: вчора був прощений день. І Василь-Василич пробачив усіх нас, так і сказав у їдальні на колінах – «всіх прощаю!». Чому ж кричить батько?
Відчиняються двері, входить Горкін з сяючим мідним тазом. А, масляну викурювати! У тазу гарячу цеглу та м'ятку, і на них поливають оцтом. Стара моя нянька Домнушка ходить за Горкіним і поливає, в тазу шипить, і піднімається кисла пара, - священна. Я й тепер його чую, з дали років. Священний… – так називає Горкін. Він обминає кути і тихо колише тазом. І надомний колише.
Вставай, любий, не ніжись... - лагідно каже він мені, всовуючи таз під полог. - Де вона в тебе тут, масляна-жирнуха... ми її виженемо. Прийшов Пост - відгризу у вовка хвіст. На пісний ринок з тобою поїдемо, Василівські співачі співатимуть – «душе моя, душе моя» – заслухаєшся.
Незабутній, священний запах. Це пахне Великий Піст. І Горкін дуже особливий, - теж священний ніби. Він ще до світла сходив у лазню, попарився, надів усе чисте, – чистий сьогодні понеділок! - тільки козакінчик старий: сьогодні все найзатрапезніше вдягнуть, то «за законом треба». І гріх сміятися, і треба намастити голову, як Горкін. Він тепер їсть без олії, а голову треба за законом «для молитви». Сяйво від нього йде, від сивої борідки, зовсім срібної, від розчесаної голови. Я знаю, що він святий. Такі – угодники бувають. А рожеве обличчя, як у херувима, від чистоти. Я знаю, що він насушив собі чорних сухариків із сіллю, і весь піст з ними питиме чай – «за цукор».
А чому тато сердитий… на Василь-Василича так?
А, гріхи… – зітхнувши, каже Горкін. - Важко теж переламуватись, тепер все строго, піст. Ну, і гніваються. А ти тримайся, про душу думай. Такий час, все одно як останні дніприйшли ... за законом! Читай – «Господи-Владико живота мого». От і буде весело.
У кімнатах тихо і безлюдно, пахне священним запахом. У передній, перед червоною іконою Розп'яття, дуже старої, від покійної прабабусі, яка ходила по старій вірі, запалили пісну, голого скла, лампадку, і тепер вона буде негайно горіти до Великодня. Коли запалює батько, - по суботах він сам запалює всі лампадки, - завжди співає приємно-сумно: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико», і я співаю за ним, чудове:
І святе... Воскресіння Твоє
Сла-а-вім!
Радісне до сліз б'ється в моїй душі і світить від цих слів. І бачиться мені, за низкою днів Посту, - Свята Неділя, у світлах. Радісна молитвочка! Вона лагідним рахунком світить у ці сумні дні Посту.
Мені починає здаватися, що тепер колишнє життя закінчується, і треба готуватися до того життя, яке буде де? Десь на небесах. Треба очистити душу від усіх: гріхів, і тому все довкола – інше. І щось особливе біля нас, невидиме та страшне. Горкін мені розповів, що тепер – «таке, як душа розлучається з тілом». Вони стережуть, щоб схопити душу, а душа тремтить і плаче - «на жаль, окаянна я!» Так і в Іфімон тепер читається.
Тому вони чують, що їм кінець підходить, Христос воскресне! Тому і пост даний, щоб до церкви триматися більше, Світлого Дня дочекатися. І не думати, розумієш. Про земне не думай! І дзвонити всі стануть: пам'ятай... по-мні!.. - поокує він так славно.
У будинку відкриті кватирки, і чути плачучий і кличе благовіст - по-мні... по-мні... Це жалібний дзвін, грішною душею плаче. Називається - пісний благовіст. Штори з вікон прибрали, і буде тепер по-бідному, аж до Великодня. У вітальні надіті сірі чохли на меблі, лампи зав'язані в кокони, і навіть єдина картина, - «Красуня на бенкеті», - закрита простирадлом.
Преосвященний так порадив. Похитав головою сумно і прошепотів: «гріховна та спокуслива картинка!» Але батькові дуже подобається – такий шик! Закрита й друкована картинка, яку батько називає чомусь – «прянишниківська», як старий дячок танцює, а стара його мітлою б'є. Ця дуже сподобалася преосвященному, навіть сміявся. Всі домашні дуже суворі, і в затрапезних сукнях із латками, і мені наказали одягнути курточку з продертими ліктями. Килими прибрали, можна тепер спритно кататися паркетами, але тільки страшно, Великий Піст: розкотишся - і зламаєш ногу. Від «масляної» ніде ні крихти, щоб і духу не було. Навіть заливну осетрину віддали вчора на кухню. У буфеті залишилися найпоширеніші тарілки, з бурими цятками-щербинками, - великопісні. У передній стоять миски з жовтими солоними огірками, з устромленими в них парасольками кропу, і з рубаною капустою, кислою, густо посипаною анісом, - така краса. Я хапаю дрібками, - як хрумтить! І даю собі слово не скоромитися на всю посаду. Навіщо скоромне, що губить душу, якщо й без того все смачно? Варити компот, робити картопляні котлети з чорносливом і шепоталою, горох, маковий хліб з гарними завитушками з цукрового маку, рожеві бублики, «хрести» на Хрестопоклонній… журавлина з цукром, заливні горіхи, зацукрований мигдаль, горох мочений родзинки глечиковий, пастила горобинова, пісний цукор - лимонний, малиновий, з апельсинами всередині, халва ... А смажена гречана каша з цибулею, запити кваском! А пісні пиріжки з груздями, а гречані млинці з цибулею по суботах… а кутя з мармеладом першої суботи, якесь «коливо»! А мигдальне молоко з білим киселем, а кисель журавлинний з ваніллю, а ... велика кулеб'яка на Благовіщення, з в'язигою, з осетринкою! А калья, незвичайна калья, зі шматочками блакитної ікри, з маринованими огірками… а мочені яблука в неділю, а тала, солодка-солодка «рязань»… а «грішники», з конопляною олією, з хрусткою скоринкою, з теплою пусткою. Невже й там, куди всі йдуть з цього життя, буде таке пісне! І чому всі такі нудні? Адже все інше, і багато, так багато радісного. Сьогодні привезуть перший лід і почнуть набивати підвали - весь двір завалять. Поїдемо на «пісний ринок», де стогін стоїть, великий грибний ринок, де я ніколи не був… Я починаю стрибати від радості, але мене зупиняють:
Пост, не смій! Стривай, ось зламаєш ногу.