10 заповідей божих короткий зміст. Єпископ Олександр Мілеант

Перш ніж почати міркування на тему про Христові заповіді, спочатку визначимося з тим, що закон Божий - це як та дороговказна зірка, яка вказує людині, яка подорожує його дорогу, а людині божій - дорогу в Царство Небесне. Закон Божий завжди означав світло, що зігріває серце, втішає душу, присвячує розум. Які вони – 10 заповідей Христа – і чого вони вчать, спробуємо коротко розібратися.

Заповіді Ісуса Христа

Заповіді дають головну моральну основу людської душі. Про що говорять заповіді Ісуса Христа? Примітно, що людина завжди має свободу в тому, щоб підкорятися їм чи ні, - велика милість Божа. Вона дає людині можливість духовно зростати і вдосконалюватися, але й накладає на неї відповідальність за вчинки. Порушення хоч однієї заповіді Христа веде до страждань, рабства і виродження загалом до катастрофи.

Згадаймо, коли Бог створив наш земний світ, то в ангельському світі сталася трагедія. Гордий ангел Денниця повстав проти Бога і захотів створити своє царство, яке тепер називається Адом.

Наступна трагедія сталася, коли Адам і Єва не послухали Бога, і їхнє життя пізнало смерть, страждання та злидні.

Інша трагедія сталася за часів Всесвітнього потопу, коли Бог покарав людей - сучасників Ноя - за невіру та порушення законів Божих. За цією подією відбувається знищення Содома та Гоморри теж за гріхи мешканців цих міст. Далі настає руйнація Ізраїльського, а за ним юдейського царства. Потім впаде Візантія та Російська імперія, а за ними будуть й інші нещастя та лиха, що обрушаться Божим гнівом за гріхи. Моральні законивічні і незмінні, а хто не дотримуватиметься заповідей Христа, той буде знищений.

Історія

Найважливішою старозавітною подією є одержання людьми від Бога десяти заповідей. Мойсей приніс їх із Синайської гори, де навчав його Бог, і висічені вони були на двох кам'яних скрижалях, а не на тлінному папері чи іншій речовині.

До цього моменту єврейський народбув безправних рабів, які працюють на Єгипетське царство. Після появи синайського законодавства створюється народ, який покликаний служити Богу. З цього народу потім вийшли великі святі люди, і від нього народився сам Спаситель Ісус Христос.

Десять заповідей Христа

Ознайомившись із заповідями, можна побачити в них певну послідовність. Отже, заповіді Христа (перші чотири) говорять про людські обов'язки щодо Бога. П'ять наступних визначають людські стосунки. А остання закликає людей до чистоти помислів та бажань.

Десять заповідей Христа виражені дуже стисло і з мінімальними вимогами. У них визначаються межі, які не варто переступати людині у суспільному та особистому житті.

Перша заповідь

Перша звучить: "Я - Господь твій, нехай не буде в тебе інших Богів, крім мене". Це означає, що Бог є джерелом усіх благ і є керівником всіх людських вчинків. І тому людина все своє життя має направити на пізнання Бога і своїми благочестивими вчинками прославляти його ім'я. У цій заповіді зазначається, що Бог єдиний на всьому білому світі та інших богів мати неприпустимо.

Друга заповідь

У другій заповіді говориться: «Не твори собі кумира…» Богом забороняється людині створювати собі уявних чи речових кумирів і схилятися перед ними. Кумирами для сучасної людини стало земне щастя, багатство, фізичне задоволення та фанатичне схиляння перед своїми лідерами та вождями.

Третя заповідь

Третя каже: «Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно». Людині забороняється вживати ім'я Господа неблагоговійно у житейській метушні, жартах чи порожніх розмовах. Гріхами є богохульство, блюзнірство, клятвозлочин, порушення обітниць, даних Господу і т.д.

Четверта заповідь

У четвертій говориться про те, що треба пам'ятати день суботній та свято проводити його. Шість днів треба працювати, а сьомий посвятити Богові своєму. Це означає, що шість днів на тиждень людина працює, а в сьомий день (суботу), мусить вивчати слово Боже, молитися в храмі, а отже, присвячувати день Господу. У ці дні треба дбати про спасіння душі своєї, вести благочестиві бесіди, просвічувати розум релігійними знаннями, відвідувати хворих та ув'язнених, допомагати бідним тощо.

П'ята заповідь

У п'ятій говориться: «Шануй батька і матір свою…» Бог наказує завжди дбати, поважати і любити своїх батьків, не ображати їх ні словом, ні ділом. Великий гріх - неповага батька та матері. У Старому Завіті за цей гріх карали смертю.

Шоста заповідь

Шоста говорить: "Не вбивай". Ця заповідь забороняє забирати життя в інших та в себе. Життя - великий дарБожий, і лише він встановлює людині межі земного життя. Тому самогубство - це найтяжчий гріх. У самогубство, крім самого вбивства, вкладаються ще й гріхи маловір'я, розпачу, ремствування проти Господа і повстання проти його промислу. Кожен, хто відчуває ненависть до інших, бажає смерті ближнім, заводить сварки та бійки, той грішить проти цієї заповіді.

Сьома заповідь

У сьомій написано: «Не чини перелюбу». У ній вказується, що людині потрібно бути, якщо вона не одружена, цнотливою, а якщо одружена, зберігати вірність чоловікові або дружині. Щоб не грішити, не потрібно влаштовувати безсоромні пісні та танці, дивитися спокусливі фотографії та фільми, слухати пікантні анекдоти тощо.

Восьма заповідь

Восьма каже: «Не кради». Бог забороняє надавати майно іншого. Не можна займатися крадіжкою, грабіжництвом, дармоїдством, хабарництвом, лихоємством, а також ухилятися від боргів, обвішувати покупця, приховувати знайдене, обманювати, утримувати зарплату найманого працівника тощо.

Дев'ята заповідь

Дев'ята вказує: «Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого». Господь забороняє людині давати хибні свідчення проти іншого на суді, робити доноси, наклепувати, пліткувати і лихословити. Це справа диявольська, адже слово «диявол» означає «наклепник».

Десята заповідь

У десятій заповіді Господь вчить: «Не бажай дружини ближнього твого і не бажай дому ближнього твого, ні поля його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його…» Тут людям вказується на те, що треба вчитися утримуватися від заздрості і мати поганих бажань.

Усі попередні заповіді Христа вчили переважно правильній поведінці, а ось остання звертається до того, що може відбуватися всередині людини, до її почуттів, думок та бажань. Людині завжди потрібно дбати про чистоту душевних помислів, адже будь-який гріх починається з недоброї думки, на якій вона може зупинитися, і тоді виникне гріховне бажання, яке підштовхуватиме на несприятливі вчинки. Тому треба навчитися припиняти свої погані думки, щоб не нагрішити.

Новий Завіт. Заповіді Христа

Коротко суть однієї із заповідей Ісус Христос виклав так: "Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм". Друга ж, подібна до неї: "Полюби ближнього твого, як самого себе". Це і є найголовнішою заповіддю Христа. Вона дає те глибоке усвідомлення всіх тих десяти, які чітко і ясно допомагають зрозуміти, у чому виражається людська любов до Господа і що цій любові суперечить.

Для того, щоб нові заповіді Ісуса Христа приносили користь людині, необхідно зробити так, щоб вони керували нашими думками та вчинками. Вони повинні проникати в наш світогляд та підсвідомість і завжди перебувати на скрижалях нашої душі та серця.

10 заповідей Христа - це основне моральне керівництво, необхідне творення у житті. Інакше все буде приречено на знищення.

Праведний цар Давид писав, що блаженна та людина, яка виконує закон Господа і розмірковує про нього і вдень, і вночі. Він буде якось посаджене в потоках вод дерево, яке принесе свій плід у свій час і не в'яне.

Протягом усієї історії спілкування людини з Богом Бог завжди хоче і хотітиме мати стосунки з усіма людьми. Бог хоче. щоб ми Його любили і мали страх Господній, але в той же час людина за планом Всевишнього створена з вільною волею, тому вона сама має виявити бажання приєднатися до Нього. Одним із способів привернення уваги людини – Бог використовує закон.
У центрі всього закону стоїть Господь:

1. І промовив Бог усі ці слова, говорячи:

2. Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства.

(Книга Вихід 20:1,2)

На івриті закон може звучати як тора. Тора має кілька значень:

Слово Боже
Писання Старого Завіту
П'ятикнижжя Мойсея
Закон Мойсея, тобто збори моральних, цивільних та богослужбових законів, які Бог дав Мойсеєві на горі Сінай. До неї входить десять заповідей, які написані рукою Божою та 613 підзаконних актів:

18. І коли Бог перестав говорити з Мойсеєм на горі Синаї, дав йому дві скрижалі одкровення, скрижали кам'яні, на яких написано було пальцем Божим.

(Книга Вихід 31:18)

16. Скрижали були діло Боже, і письмена, написані на скрижалях, були письмена Божі.

(Книга Вихід 32:16)

Закон Божий – це «життєвий лад», визначений Богом, який тісно пов'язує Його з обраними людьми.

Десять заповідей можна умовно поділити на 3 частини

1. Відношення людини з Богом (1-4 заповіді):

1. Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства; нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.

(Книга Вихід 20:2,3)

2. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі.

(Книга Вихід 20:4)

3. Не вимовляй на ім'я Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно.

(Книга Вихід 20:7)

4. Шість днів працюй і роби всякі діла твої, а день сьомий - субота Господеві, Богу твоєму: не роби в нього жодного діла ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні худоба твоя, ні пришлець, що в оселях твоїх.

(Книга Вихід 20:9,10)

2. Ставлення людини з сім'єю (5 заповідь):

5. Шануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.

(Книга Вихід 20:12)

3. Відносини людини із суспільством (6-10 заповідей):

6. Не вбивай.

7. Не чини перелюбу.

8. Не кради.

9. Не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого.

10. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого.

(Книга Вихід 20:13-17)

Призначення закону або для чого було дано закон:

1. Дати своєму народу справедливий перелік статутів, законів та заповідей, а також щоб зберегти Ізраїль як окремий народ, до якого має прийти Месія. Завдяки закону, Ізраїль був виділений з інших народів і піднесений перед Богом:

1. Отже, Ізраїлю, слухай постанови та закони, які я навчу вас виконувати, щоб ви були живі, і пішли й успадкували землю, яку Господь, Бог батьків ваших, дає вам.

(Книга Повторення Закону 4:1)

6. Тож бережіть і виконуйте їх, бо в цьому ваша мудрість і розум ваш на очах народів, які, почувши про всі ці постанови, скажуть: Тільки цей великий народ є народ мудрий і розумний.

7. Бо чи є якийсь великий народ, до якого б боги його були такі близькі, як близький до нас Господь, Бог наш, коли не покличемо Його?

8. І чи є якийсь великий народ, у якого були б такі справедливі постанови та закони, як увесь цей закон, який я пропоную вам сьогодні?

(Книга Повторення Закону 4:6-8)

2. Через закон відбувається усвідомлення гріха:

20. Тому що справами Закону не виправдається перед Ним жодна плоть; бо законом пізнається гріх.

(Послання до Римлян 3:20)

3. Передбачити образ і прихід Месії – Спасителя:

1. Закон, маючи тінь майбутніх благ, а не сам образ речей, одними й тими самими жертвами, щороку постійно приносяться, ніколи не може зробити досконалими тих, хто приходить з ними.

2. Інакше перестали б приносити їх, бо ті, хто приносить жертву, колись були очищені одного разу, не мали б уже ніякої свідомості гріхів.

3. Але жертвами щороку нагадується про гріхи,

4. Бо неможливо, щоб кров биків та козлів знищувала гріхи.

5. Тому Христос, входячи в світ, каже: жертви та приношення Ти не схотів, але тіло приготував Мені.

(Послання до Євреїв 10:1-5)

4. Показати людині, що своїми силами вона не здатна виконати Волю Божу

10. Хто дотримується всього закону і згрішить в одному чимось, той стає винним у всьому.

(Послання Якова 2:10)

Закон для нас дітоводитель до Христа (дітовод з грецьк. «суворий вихователь», як правило раб, який виховував дитину і міг карати її різками):

23. А до приходу віри ми ув'язнені під вартою закону, доки не було відкрито вірі.

24. Отже, закон був для нас дітоводом до Христа, щоб виправдатися вірою.

(Послання до Галатів 3:23,24)

Прийшовши в цей світ, як Спаситель, Ісус замінив закон заповідей Своїм вченням, яке зводилося до двох заповідей:
1. Полюби Господа свого:

37. Ісус сказав йому: Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю та всім розумінням твоїм.

(Св. Євангеліє від Матвія 22:37)

2. Полюби свого ближнього:

39. А друга подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе.

(Св. Євангеліє від Матвія 22:39)

Ісус прийшов не порушити закон, а виконати його.

17. Не думайте, що Я прийшов порушити закон чи пророків: не порушити Я прийшов, але виконати.

(Св. Євангеліє від Матвія 5:17)

Кожна релігійна традиція пропонує своїм послідовникам певний звід моральних правил, яким слід дотримуватися, щоб знайти і зміцнювати віру і рухатися духовним шляхом. Основою християнської моральності є 10 заповідей божих, у православ'ї вони теж використовуються, хоч і відносяться, по суті, до старозавітної традиції.

Згідно з традицією, на 50 день виходу з Єгипту Мойсей зійшов на гору, і там Господь продиктував йому десять заповідей, з якими той спустився з гори, щоб дарувати ці завіти народові Ізраїлю. Проте люди за відсутності свого пророка (Мойсей 40 днів був на горі в пості та молитві) створили золотого тільця, якому почали поклонятися. Розчарований пророк розбив скрижалі.

Після цього йому було вказано витісати нові скрижалі та знову вирушити на гору. У результаті Мойсей записує заповіді на скрижалях і дає своєму народові.

Згадки про ці події є у ​​книгах Вихід та Повторення Закону, які, у свою чергу, відносяться до Тори (П'ятикнижжя), яка має відношення до Старого Завіту, що складається з 39 книг.

Актуальність у православ'ї

Православна церковна традиціявключила в себе писання з Старого Завіту, зокрема, заповіді, дані Мойсею, вважаються частиною канону. Проте Біблія ці правила не перераховує, і якщо згадати про що говорив сам Ісус, слід говорити про заповіді блаженства, які були дані на нагірній проповіді.

Проте, як говорив Спаситель, Він прийшов не порушити, але виконати закон. Тому протиріччя тут немає. Заповіді дані Мойсею шануються і дотримуються.

Новозавітне вчення Христа є, скажімо так, більш прогресивним і людинолюбним розвитком теми. Якщо старозавітна традиція складалася здебільшого із заборон, які створені для того, щоб захистити людей від гріха, то новозавітне християнство веде людей до досконалості і в результаті Спасіння. Про це говорив і сам Христос: «Заповідь нову даю вам, та любіть один одного», «будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний».

Тому православна традиція не заперечує списку із заповідей Мойсея. Однак орієнтується також і на заповіді блаженства, які є більшою мірою засобом до Спасіння і духовної досконалості.

Особливо тут слід наголосити на 10-й заповіді. Саме там акцент зміщується на внутрішній світлюдини, на чому робив особливий наголос Христос, говорячи не про зовнішні заборони, а про внутрішню досконалість (яка неминуче веде за собою і зовнішню): «Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм», «Полюби ближнього твого, як себе самого». Йому вистачило тільки такої основи, але ця основа вказує на суть віри.

Тепер слід охарактеризувати 10 православних заповідей божого законубільш детально. Звісно, ​​трактування кожної заповіді може бути різноманітними, тут пропонуються універсальні, складені з урахуванням праць православних теологів і священиків. Більш глибоке розуміння кожної заповіді потребує особистого духовного досвіду та старанних роздумів.

1. «Я Господь, Бог твій... нехай не буде в тебе інших богів перед моїм лицем». Йдеться про біблійний Саваоф, який також може постати у формі Святої Трійці. Якщо не заглиблюватися в етимологію та глибоке розуміння, яке потребує релігійно-містичного досвіду, то заповідь вказує на наявність верховного початку, від якого йде все, що існує. Світло Господа пронизує кожне творіння цього світу, Він з лихоліття увійшов у тимчасовість і створив світ, який повністю насичений Ним. Тому дивно шукати інших богів та обирати щось інше. Заповідь вказує на потребу звернутися до вищого початку, оскільки тільки в ній є правда.
2. «Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, що на землі внизу і що у воді нижче землі. Не вклоняйся їм і не служи їм...». Текст тут дано в повному обсязі. У чомусь продовження попередньої заповіді, заборонна заповідь, яка вказує на потребу дотримуватися істинного шляху та наслідків від вибору невірного. Найчастіше тут вказують на фактор творення кумира, який добре проілюструвати на прикладі іконопочитання православ'я. У цій традиції (на відміну, наприклад, від католицтва) ікони шанують особливим чином, вони є активною частиною релігійної практики, допомагають налаштовуватися на молитву, але є істотна деталь: ікони шануються як вікно духовний світ. Якщо сказати точніше, то вшановується сам духовний світ, ікона є лише вікном, у яке дивляться. По суті, йдеться просто про дерево або іншу поверхню з наявністю якоїсь колірної композиції, і поклонятися самому зображенню є невірним і якраз відповідає твору кумира. Навіть якщо ікона є чудотворною, то чудеса творить не дерево, а Господь, до якого звертаються через образ. Тому віруючому потрібно уникати будь-якого творіння кумирів і усвідомлювати справжню мету поклоніння.
3. «Не вимовляй імені Господа марно». Йдеться про використання імені Господа даремно, згідно православної традиції, потрібно вимовляти таке при молитві чи службі у церкві. Цим підкреслюється певна повага. Також, звичайно, не слід згадувати Господа з лайками чи чимось подібним. Потрібно відокремлювати звичайне і мирське від небесного і усвідомлювати якісь слова для чого потрібні.
4. «Пам'ятай день суботній… Шість днів працюй, а день сьомий – субота Господеві, Богові твоєму: не роби в нього жодного діла». Текст цієї заповіді наведено не повністю, але суть полягає в одному – відпочинку у суботній день. Під відпочинком сприймається відмова від мирських справ, найкращою з яких є, звичайно, молитовне служіння, читання духовної літератури тощо. Людям, які не проживають на території Ізраїлю, важче дотримуватися цієї заповіді буквально, але йдеться про потребу хоча б день щотижня присвячувати Господу. Таким чином людина уподібнюється до Господа, який відпочивав на сьомий день після того, як шість днів творив світ.
5. «Вшануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі». Саме завдяки батькам людина отримує можливість побачити цей світ, дізнатися віру та знайти можливість спасіння душі. Батьківська любов безмежна, тому вони заслуговують на шанування. Також дана заповідь вказує на потребу екстраполяції цієї любові та інших людей. Якщо людина вчиться почитати батьків, то надалі вона шанобливо ставиться взагалі до кожного чоловіка та жінки.
6. "Не вбивай". Тяжкий гріх, і ця заборона дана людям для того, щоб вони не прирекли себе на вічне страждання, тому що спокутувати таку провину неймовірно важко. По суті, кожна людина є невід'ємною частинкою Господа, і якщо посягає на іншого, то зазіхає насправді на себе, адже люди в цьому сенсі невідмінні.
7. "Не прилюбодій". Спочатку заборона, про яку говорить 7 заповідь, стосується вступу до зв'язку з заміжньою жінкою. На даний період він може поширюватися і на будь-які відносини, що суперечать нормі моралі.
8. "Не кради". Сюди належить як присвоєння майна іншу людину, а й всякий обман, скоєний при цьому, отримання якоїсь власності та майна не зовсім чесним шляхом. За великим рахунком, навіть якщо людина отримує більше, ніж належить за якусь працю, або якимось не зовсім чесним способом витягує гроші з інших, така поведінка теж підпадає під дію цієї заповіді. Тому потрібно ретельно ставитись до отримання будь-якої власності та доходів від діяльності.
9. «Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого». У цю заповідь також включений і найближчий, тобто сама людина. Таким чином забороняється і обманювати інших людей подумки, наприклад, чимось хвалитися або вводити в оману щодо своєї особистості. Також не слід і брехати про інших людей, подібний обман завжди дається взнаки негативно, адже як мінімум той, про кого брешуть, завжди знає, де істина.
10. «Не бажай удома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні раба його... нічого, що в ближнього твого». Цю заповідь нерідко виділяють особливо через унікальне для законів Мойсея формулювання. Часто називають цю заповідь своєрідним переходом від Старого до Нового Завіту, який приніс Христос. Якщо читач зверне увагу, то побачить фразу, що відрізняється від попередніх, «не бажай». Інші заповіді є заборонними, і вони забороняють певні дії. Фактично віруючий може над цим не міркувати. Якщо священик грамотно пояснив, як дотримуватись попередніх 9 заповідей, то віруючий цілком може дотримуватися цих приписів, але 10 заповідей Господніх були б не повними без цієї, заключної. Тут звернення не до дії, а до помислів. Примітивне трактування може вказувати просте значення - не заздри. Таке тлумачення справді існує, але треба дивитися глибше: від будь-якого згубного бажання йде й згубна дія. Якщо хтось захоче чужого майна, то потім для цього може замислити і вбивство, і крадіжку чи перелюб. Багато гріхів та порушень заповідей йдуть саме від гріховних думок та намірів. Говорячи сучасними словами, потрібно контролювати свою свідомість та очищати її від будь-якого негативу. Зокрема, слід вирощувати у собі основні праведні устремління та викорінювати шкідливі, які у православній традиції пояснюються впливом пристрастей, бісів та сатани.

Виходячи з цього переліку виникає і 10 гріхів у православ'ї, які є порушенням зазначених приписів. Наприклад, якщо людина створила собі кумира і починає поклонятися красивій картині, іншій людині чи задоволенню, то вона віддаляється від Господа і є порушником заповіді.

Зв'язок із гріхами

Деякі можуть трохи плутати заповіді Божі та смертні гріхи, які в чомусь схожі і можуть мати навіть ідентичні сенси, але все ж таки відносяться до різних списків. Зокрема, у православній традиції виділяють сім чи вісім головних гріхів, які діють на віруючих негативно та які потрібно викорінювати.

Різні тлумачення

У католицтвіпоширений поділ на важкі та звичайні гріхи, які, як відомо з назви, тягнуть за собою різні наслідки. Таке вчення більш орієнтоване на обивателів і є на кшталт соціальної норми.

У православ'ї поняття основних гріхів вироблялося інститутом аскетів. Духовні подвижники своєму шляху до досконалості очищали свою природу від різних пристрастей й у результаті виділили те, з чим треба боротися віруючому, щоб досягти ідеалу. Йдеться про такі пристрасті, як:

Також у православ'ї використовується і схема з вісьма гріхами:

Є й інші схеми, які можуть використовуватись у книгах різних подвижників та святих. Наприклад, Іван Ліствичник виділяє 33 ступені духовного вдосконалення, і в кожному з цих ступенів можна вибрати подолання відповідного гріха.

Головне тут, мабуть, не скільки саме гріхів у списку, а розуміння основних пристрастей та утримання від таких. Наприклад, у другому списку гординя рознесена на марнославство та зарозумілість - схожі якості. Тим не менш, суть не в тому, щоб позбавлятися марнославства і зарозумілості окремо або гордині в цілому, але в тому, щоб саме позбавлятися цих пристрастей.

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИХ

Зміст:

ПЕРША ЗАПОВЕДЬ

Я Господь, Бог твій, і немає інших богів, крім Мене.

Це означає: єдиний Бог, немає інших богів, крім Нього Єдиного. Він Всевишній, Всемогутній, Всемудрий і Вседобрий Бог Від Нього сталося все творіння, Їм воно живе і повернеться до Нього. Він є Святий, Міцний і Безсмертний Бог Незмінний, мирний, безпочатковий і безкінечний. Він не має ні в чому потреби та невдоволення. До Нього сходять усі незлічені світла(Ангелів, які стоять перед престолом Божим, нерідко називають божественними світлами. Їх кількість незліченна.) і рухаються навколо Нього. Він же спочиває серед них, мов нерухома вісь у колесі. Вісь тримає, а колесо обертається. У Бозі вся сила, і немає сили поза Богом. І сила світла, і води, і повітря, і каменю є сила Божа. Сила, завдяки якій мурашка повзає, і риба плаває, і птах літає, є Божа сила. Сила, яка змушує насіння рости, траву – дихати і людину жити, є сила Божа. Вся сила є власністю Бога, і всяке творіння отримує свою силу від Бога. Бог дає кожному, скільки Він хоче, і забирає назад, коли хоче. Тому, коли шукаєш сил, шукай їх тільки в Бога, тому що Бог є джерелом живої та великої сили, і крім Нього немає іншого джерела.
У Бозі вся мудрість, і немає ні мудрості, ні найменшого знання поза Богом. Все, що створено, створено Богом, і в усяке творіння Бог вклав щось від Своєї мудрості. Тому, брате, щоб не погрішити перед Богом, не думай, що Бог дав мудрості лише людині. Мудрість має і кінь, і бджола, і муха, і ластівка, і лелека, і дерево, і камінь, і вода, і повітря, і вогонь, і вітер. У всьому перебуває Премудрість Божа, і ніщо не могло б існувати без неї. Тому, коли шукаєш мудрості, шукай її тільки в Бога, тому що Бог є джерелом Живої та Великої Премудрості, і крім Нього, немає іншого джерела.
У Бозі вся доброта.Тому і Христос сказав: "Ніхто не добрий, окрім одного Бога". Його доброта полягає в Його милості, довготерпінні та прощенні грішників. Свою доброту Бог вклав у всяке творіння. Тому всяке Боже творіння має Божу доброту. Так, навіть диявол має її, саме завдяки їй він хоче собі добра, а чи не зла. Але за дурістю своєю хоче злом досягти добра, тобто думає, що, роблячи зло всім Божим творінням, він може для себе зробити добро.
О, наскільки велика Божа доброта, розлита у всякому творінні Божому: у камені, в рослинах, у тваринах, у вогні, у воді, у повітрі, у вітрі. Вся вона отримана від Бога Безпочаткового і Невичерпного та Великого Джерела будь-якої чесноти. І коли хочеш зрости в чесноті, не шукай її ніде, крім Бога. Лише Він має потрібне тобі у надлишку. Тому й наказує нам Господь: "Не можете мати інших богів, крім Мене".
Та й навіщо тобі інші боги, якщо твій Бог, Господь, Вседержитель? Якщо ти маєш двох богів, знай, що один із них - диявол. А ти не можеш служити і Богові і дияволу, так само як не може один віл орати два поля одночасно і не може одна свічка горіти в двох будинках одночасно. Не потрібні волу два хазяїни, бо розшматують його. Не потрібно двох сонців лісу, бо він згорить. Не потрібні мурашці дві краплі води, бо в них потоне. Не потрібні дитині дві матері, тому що вона залишиться без нагляду. І тобі не потрібні два Бога, бо будеш не багатшим, а біднішим. Тому що чим більше богів, тим вони слабші. Якщо в тебе богів стільки ж, скільки людей, боги твої будуть слабші за людей, і якщо маєш їх стільки, скільки мурах, то будуть вони такі ж слабкі, як мурахи. Тож шануй цих численних богів за ніщо і, взявши мітлу, вийми їх за поріг дому твого. Сам же залишайся з єдиним Господом твоїм Богом Саваофом, у якого вся сила, вся мудрість і вся доброта неподільна, невичерпна та нескінченна. Його Єдиного шануй, Йому поклоняйся і Його лякайся. Господи Боже мій! Ти володієш безліччю творінь, я ж, творіння Твоє, не можу мати бога, крім Тебе Єдиного. Боже Милостивий! Прожени всі мої порожні думки та сни про інших богів. Очисти мою душу, освяти її і розшири, і посіли в ній, як Цар у Своїй палаті. Мене ж зміцни, навчи, виправи і віднови, Єдиний Істинний, Тобі ж слава і благо дарування личить, що підноситься над усіма хибними божествами, як висока гора над рівниною.

ДРУГА ЗАПОВЕДЬ

Не створи собі кумира та жодного зображення; не вклоняйся їм і не служи їм.

Це означає: не обожнюй творіння, не шануй його як Творця.
Якщо ти зійшов на високу горуі там зустрівся з Господом Богом, навіщо ж озираєшся назад на дрібну болотну поросль біля підніжжя гори? Якщо людина хотіла бачити царя і після довгих зусиль досягла зустрічі з ним, чи буде він на цій зустрічі озиратися навколо і розглядати праворуч і ліворуч царських слуг і лакеїв? Поводитися так він може лише у двох випадках: або він не виносить присутності царя і шукає підтримки у оточуючих; або бачить, що цар не в змозі йому допомогти, і шукає сильнішого покровителя.
Чому людина не виносить присутності Царя Бога? Цар цей чи не Батько йому? Що ж він боїться зустрічі зі своїм Батьком? Людина! Хіба не думав про тебе Бог і до твого народження? Чи не зберігав Він тебе уві сні та наяву, навіть коли ти не знав про це? Чи не думав Він про тебе щодня більше, ніж сам ти турбувався про себе? Чому ж тоді ти Його лякаєшся? Воістину страх твій – страх грішника. Гріх завжди загрожує страхом. Він породжує страх там, де немає страху, де немає місця ні йому, ні його наслідкам. Гріх відволікає твій погляд із Царя на рабів. У їхньому середовищі гріх сам пан, що бенкетує серед своїх рабів. Але треба пам'ятати, що Цар милостивіший за рабів. Не відвертатимемося від милосердного Царя, Отця нашого. Погляд царя спалить гріх у тобі так, як сонячний спалює мікробів у воді, і ця вода стає чистою та придатною до пиття.
А може, ти думаєш, що Бог не може допомогти тобі, і тому ти звертаєшся до Його слуг. Але якщо Бог не може допомогти тобі, то тим більше не зможуть і Його слуги. Адже вони самі - Божі творіння і чекають на допомогу від Бога. Який ти очікуєш від них допомоги? Якщо спраглий не може напитися з гірського потоку, як він нап'ється, злизуючи краплі роси на лузі?
Хто обожнює скульптуру чи картину? Той, хто не пізнав художника та різьбяра. Той, хто не пізнав Бога і не вірить у Нього, приречений обожнювати речі, тому що людині властиво щось обожнювати. Бог як скульптор виліпив гори та долини, вирізав тіла тварин та рослин, Він як витончений художник намалював луки та поля, хмари та озера. Той, хто все це зрозумів, славить і дякує Богові як великому Художнику і Скульптору, а той, хто не пізнав цього, змушений поклонятися тільки статуям і картинам Божим.
Якщо людина присвячує всі свої думки і всю свою старанність своїй сім'ї і нічого не хоче знати, окрім своєї сім'ї, тоді її сім'я для нього – божество. І тоді це хвороба душі першого виду.
Якщо людина присвячує всі свої думки і всю свою старанність золоту і сріблу і нічого іншого не хоче знати, тоді золото і срібло - його божество, якому він кланяється день і ніч, доки не застане його за цим заняттям ніч смерті і не покриє його своїм мороком. . І це хвороба душі другого вигляду.
Якщо людина спрямовує всі свої думки і всю свою старанність на те, щоб бути першою серед усіх і будь-що начальствувати, щоб її всі славили і хвалили, вважає себе найкращою серед усіх людей і найкращою серед творінь, що немає їй рівних ні на небі, ні на землі, тоді така людина сама собі божество, заради якого він готовий на все. І це хвороба душі третього виду.
Якщо хтось напише ім'я Боже на папері, чи на дереві, чи на камені, чи на снігу, чи на землі, то почитай цей папір, і це дерево, і цей камінь, і сніг, і землю заради Пресвятого імені Божого, написаного на них. Але не обожнюй те, на чому написано це святе ім'я. Або коли маєш матеріал, на якому зображено обличчя Боже, ти Йому вклонися, але знай, що не матерії кланяєшся, а великому і живому Богу, про Якого нагадує зображення. Або коли бачиш уночі велич зірок небесних, ти низько вклонися, але не їм - творінню рук Божих, а Господу Всевишньому, вищому зірок небесних, сяйво яких нагадує тобі про Нього. Господи, Єдине Многомилостивий! Тобі Єдиного пізнаємо, визнаємо та хвалимо.

ТРЕТЯ ЗАПОВЕДЬ

Не згадуй імені Господа, Бога твого, марно.

Що? Хіба є такі, хто сміє поминати про страшне і таємниче ім'я Господа Бога Всевишнього? Коли на небі вимовляється Боже ім'я, то схиляються в страху небеса, зірки сяють яскравіше, Архангели і Ангели оспівують: "Свят, Свят, Свят Господь Саваот, виконай небо і земля Слави Твоєї", а святі угодники Божі падають ниць. Як же тоді смертні уста сміються поминати Найсвятіше ім'я Боже без душевного трепету, без глибокого зітхання і туги за Богом?
Коли людина лежить на смертному одрі, хоч би які імена він закликав, жодне з них не здатне зробити його хоробрим і повернути душевний світ. Але ім'я Господа Ісуса Христа, сказане хоча б раз, надає хоробрості і чинить світ у душі людини. Поминання цього втішального імені полегшує останній подих його.
Людина!Коли ти зневірився в рідних і близьких і відчув себе самотнім у цьому безкрайньому світі або втомився від довгого самотнього шляху, згадай ім'я Бога, і воно стане тобі опорою для втомлених та обтяжених рук та ніг твоїх.
Вчений! Коли ти змучився над розв'язанням важкої загадки природи і, використавши всі можливості свого маленького розуму, не можеш знайти вірну відповідь, згадай ім'я Боже, ім'я Вищого розуму, і світло висвітлить твою душу і загадка розв'яжеться.
О пречудне ім'я Боже!Як Ти всесильно, як чудово, як солодко! Нехай замовчать уста мої навіки, якщо вимовлять його недбало, нечисто і марно.
Один золотих справ майстер, працюючи у своїй майстерні, безперестанку вживав Боже ім'я всує: або як клятву, або як приказку. Паломник, що проходив через це селище, почув ці слова і був вкрай обурений. Він голосно покликав майстра на ім'я, щоб той вийшов надвір, а сам сховався. І коли майстер вийшов надвір, він виявив, що нікого немає. Здивувавшись, він повернувся до своєї майстерні і продовжив роботу. Через деякий час мандрівник знову кличе його, а коли той виходить, вдає, що зовсім не кликав його. Сильно розгніваний майстер крикнув мандрівникові: "Чи спокушаєш ти мене, мандрівник, чи жартуєш, коли в мене стільки роботи? Ти кличеш мене, а потім робиш вигляд, що не кликав". Відповідає йому мандрівник миролюбно: "Воістину, у Бога значно більше роботи, ніж у тебе, ти ж весь час згадуєш Його всує, а на мене ображаєшся за те, що я тебе відволік. Хто має більше підстав сердитись - Бог чи ти, золотих справ майстер?" І майстру стало соромно. Повернувся він у свою майстерню і з того часу тримав язик за зубами.
Нехай же ім'я Господнє, як незгасна лампада, невпинно теплиться в нашій душі, у думках і серці, але не стосується нашої мови беззначного і урочистого приводу.
В одну лікарню приїхав на практику лікар; йому дали помічника, з яким доводилося проводити час з ранку до ночі, оперуючи та перев'язуючи хворих. Помічник мав звичку брудно лаятись. Він нікого не щадив у своїх висловлюваннях. Його брудна лайка не минула навіть Бога Саваофа. Якось лікаря відвідав його приятель, що приїхав із міста. Лікар запросив приятеля бути на операції. Хворому розкривали гнійник. Гостю стало погано побачивши страшну рану, з якої витікав гній. До того ж помічник лікаря, не замовкаючи, брудно лаявся. Не витримавши, гість запитав: "Як можеш ти слухати ці мерзенні блюзнерські слова?" Лікар відповідав: "Друже мій, я звик до того, що існують брудні рани і що з ран часто тече гній. Якщо на тілі хворого є гнійний нарив, то гній завдяки рані стає видимим, і цей нарив можна вилікувати. Але буває гній у душі людину, і виявити її можливо, лише коли вона спливає через уста. Мій асистент, лаючись богохульно, виявляє для нас зло, що накопичилося, яке виливається з його душі, як гній з рани ".
О Всемилостивий Боже, навіть жаби не лають Тебе, а людина лає! Чому ж жаба має горло краще, ніж у людини? О Всетерплячий, чому змії не зневажають Тебе, а людина зневажає? Чому змія ближча до ангелів, ніж людина? О Прекрасний, чому вітер, що хрестоподібно оперізує землю, не звертається всує до імені Твого, а людина звертається? Чому вітер більш богобоязливий, ніж людина?
О Чудове ім'я Боже, як ти всесильно, як ти чудово і як солодко! Нехай замовчать уста мої навіки, якщо вимовлять його недбало, нечисто і марно.

ЧЕТВЕРТА ЗАПОВЕДЬ

Шість днів працюй і роби всякі діла свої, а сьомий день відпочинку, який присвяти Господу Богу твоєму.

Це означає: протягом шести днів чинив Господь мир, а сьомого спочив від діл Своїх. Шість днів перебувають у часі, і тому вони минущі й неспокійні, а сьомий належить вічності, тому він неминучий і покійний. Створення світу – це вияв Бога в часі, але це не означає, що Він перестав бути в цей час у Вічності. "Таємниця ця велика є", і про неї непристойно говорити метушливо. Вона вимагає молитви та благоговіння. Тому ця таємниця доступна не кожному, але лише Божим обранцям. Обранці Божі тілом перебувають у часі, а духом своїм перебувають у Світлі Неприступному, в якому вічність, мир і блаженство.
А тобі, брате, корисно працювати, а після праць корисно відпочивати. Корисно працювати, бо Бог благословив працю, корисно відпочивати, бо Бог благословив відпочинок після праці. Праця твоя нехай буде творчістю, тому що ти чадо Творця, тому не руйнуй, але твори!
Розглядай свою працю як співпрацю Богові. І тоді ти не чинитимеш зло, але добро. Насамперед подумай: благословив би тебе Бог на цю роботу чи ні? Тому що найголовніше – пам'ятати, що всі справи здійснює Господь; ми ж лише помічники Його. І якщо справа, яку ми починаємо, благословенна, то ми повинні виконати її не шкодуючи сил. Твоє серцеі легені працюють день і ніч та не втомлюються. Чому ж не можуть попрацювати й твої руки? І нирки твої працюють без відпочинку день та ніч. Чому ж і твій мозок не може попрацювати?
В одному місті жив багатий купець із трьома синами. Був він торговець працьовитий і своїми працями нажив величезний стан. Коли його питали, навіщо йому стільки добра і стільки турбот, він відповідав: "Турботи мої лише про те, щоб мої сини були забезпечені і щоб вони не мали таких турбот, які мав їхній батько". Почувши це, сини його настільки зледащіли, що залишили всяку діяльність, а після смерті батька почали витрачати накопичений стан. Захотілося душі батька подивитися з того світу, як живуть його улюблені сини без клопоту та турбот. Бог дозволив цій душі сходити до рідного міста. Ось приходить душа батька додому і стукає у ворота, але відкриває якийсь незнайома людина. Тоді спитав купець про своїх синів, і розповіли йому, що сини його на каторзі. Звичка безпритульно проводити час у пияцтві та розвагах спочатку довела їх до непотреб, та був призвела до остаточного руйнування будинку та смерті. Гірко зітхнув батько і сказав: "Я думав, що влаштував рай для своїх дітей, тим часом я сам відправив їх у пекло пекло". І ходив по всьому місту божевільний батько, звертаючись до всіх батьків: "Не будьте, люди, такими, яким був я. Через сліпу любов до своїх дітей я власноруч відправив їх у геєну вогненну. Не залишайте, брати, дітям ніякого маєтку. Навчіть їх трудитися і це залиште їм у спадок.Все інше багатство роздайте сиротам перед своєю смертю.Немає нічого небезпечнішого і душогубнішого, ніж залишити дітям у спадок великий стан.Будьте впевнені, що багатій спадщині найбільше радіє диявол, а не Ангел-охоронець. Тому що диявол найлегше і найшвидше ловить людей через багатство». Тому працюй і навчи своїх дітей працювати. А коли працюєш, не дивись на працю лише як на засіб збагачення. Вбачай у своїй роботі красу та насолоду, яку дарує праця як благословення Боже. Знай, що ти принижуєш це благословення, якщо шукаєш лише матеріальної вигоди від праці. Така праця, позбавлена ​​благословення, не йде нам на користь, та й ніякої вигоди не приносить.
У сьомий день відпочивай! Як відпочивати? Знай, що відпочинок тільки від Бога та у Бозі. Ніде більше праведного відпочинку не знайти у цьому світі. Бо цей світ неспокійний, як вир. Присвяти спокій сьомого дня виключно Богові, і тоді зможеш воістину відпочити та виповнитися нових сил.
сьомого дня думай про Бога, говори про Бога, читай про Бога, слухай про Бога і молись Богові.
Один безбожник не шанував Божу заповідь про святкування недільного дня і продовжував суботню працю і в неділю. У неділю, коли все село відпочивало, він працював на полі зі своєю худобою, якій також не давав відпочинку. У середу наступного тижня він зовсім знесилів, і худоба його теж вибилася з сил. І тепер, коли все село працювало в полі, він лежав удома у знеможенні, злості та розпачі. Брати, не беріть прикладу з цього безбожника, щоб не згубити свої сили, і здоров'я, і ​​душу. Тому шість днів працюйте з Богом для себе з любов'ю і насолодою, старанністю та повагою, а сьомий день цілістю посвятіть Богу. Істинно кажу вам зі свого досвіду, що правильна праця і правильне святкування неділі одухотворюють людину, молодять її і роблять знову сильним після понесеної праці.

П'ЯТА ЗАПОВЕДЬ

Шануй батька твого і матір, нехай будеш благословенний на землі і довголітній.

Це означає: перш ніж ти дізнався про Господа Бога, знали про це твої батьки. І цього достатньо, щоб їм вклонитися і віддати хвалу та шанування. Вклонися ж і шанобливо подякуй кожному, хто перед тобою пізнав Вищу Добро на цьому світі.
Один багатий юнак-індієць подорожував зі своєю почетом через долину Хіндукуша. У долині йому зустрівся старець, пасти кіз. Жебрак старець на знак пошани схилив голову і низько вклонився багатому юнакові. Юнак же, швидко зіскочивши зі свого слона, простягся перед старцем на землі. Здивувався старець такому вчинку юнака, здивувалися всі його слуги. Юнак же сказав так: "Кланяюсь твоїм очам, які раніше моїх побачили це світло, діло рук Всевишнього, кланяюся твоїм устам, які раніше моїх виголосили Його святе ім'я, і ​​кланяюся твоєму серцю, яке раніше мого затремтіло від радісного відкриття Отця всіх людей на землі. - Царя Небесного та Господа всіляких”.
Шануй батька твого та матір твою, бо твій шлях від народження і до цього дня забезпечений зусиллями батьків та їхніми стражданнями. Вони приймали тебе й тоді, коли всі друзі відверталися від тебе, немічного і нечистого. Вони тебе приймуть, коли все відкинуто. І коли всі кидатимуть у тебе каміння, мати твоя кине польові квіти. Батько приймає тебе, хоч знає всі недоліки твої. А друзі ж твої відкинуть тебе, навіть якщо їм відомі тільки чесноти твої. Знай, що ніжність, з якою приймають тебе твої батьки, належить Господу, що приймає Своє творіння як дітей Своїх. Так само, як шпора змушує коня бігти швидше, так само і твоя вина перед батьками змушує їх ще більше піклуватися про тебе.
Один грубий і поганий чоловік кинувся на свого батька і встромив у засліпленні ніж йому в груди. А батько, вмираючи, каже синові: "Скоріше очисти ніж від крові, щоб тебе не схопили та не засудили".
У степу російському один розпущений син прив'язав свою матір до стовпа перед наметом, а сам у наметі пиячив з поганими жінками та приятелями. На них натрапили розбійники і, побачивши пов'язану матір, сказали, що треба покарати негідників. Але пов'язана мати подала голос і тим самим попередила нещасного сина про те, що він у небезпеці. І син врятувався, а розбійники замість сина посікли матір.
Сину, не пишайся знаннями перед своїм невченим батьком, тому що його любов більше, ніж твоє знання.
Якби не було його, не було б ні тебе, ні твого знання.
Донечко, не пишайся своєю красою перед згорбленою матір'ю своєю, бо її серце красивіше за твого обличчя. І ти, і твоя краса вийшли з її убогої утроби. Навчіться, дочки, почитати свого батька, і навчитеся через це шанувати і всіх інших батьків на землі.
День і ніч вправляйся, сину, почитати свою матір, бо так навчишся шанування всіх інших матерів на землі. Воістину, діти, неправильно почитати лише своїх батька та матір, а інших батьків і матерів не помічати. Ваше шанування своїх батьків необхідне для вас як школа поваги всіх людей і всіх жінок, які в муках народжують і в працях та стражданнях виховують своїх дітей. Запам'ятайте це і живіть за цією заповіддю, щоб Бог благословив вас на землі.

ШОСТА ЗАПОВЕДЬ

Чи не вбив.

Це означає: Бог дає життя від Свого життя всякому творінню, всьому створеному буття. Життя є дорогоцінним надбанням Божим, звідси, хто зважиться робити замах на чиєсь життя, той дерзає на дорогоцінний маєток Божий - на саме Життя Бога. Усі ми, хто живе сьогодні, тимчасові носії Життя Божого в собі, зберігачі дорогоцінного Божого маєтку. Тому ми не сміємо і не можемо знищити це запозичене Боже Життя в собі та в інших.
А це означає: перше- ми маємо права вбивати; друге– ми не можемо вбити життя.
Один гончар виліпив вазу з глини, і коли недбайливі люди розбили її, гончар дуже засмутився і вимагав відшкодування збитків. Людина теж зроблена з такого ж дешевого матеріалу, що й ваза, але дорогоцінним у ньому є те, що має людина душа, яка формує людину зсередини, і Дух Божий, який дає душі життя.
Так, ні батько, ні мати не мають права позбавити життя своїх дітейБо не батьки дають життя дитині, але Бог через батьків. Батьки - це посудина, в якій Бог замішує життя, і подібність до печі, в якій Бог пече Хліб Життя. Але батьки не дають життя, і тому, якщо вони не дають, значить, і не мають права забирати його. Якщо ж батьки, які стільки трудяться, дбають і піклуються про своїх дітей, не мають права позбавляти їхнього життя, як можуть мати це право ті, хто випадково зустрівся у цьому світі з дітьми цих батьків?
В Америці, у місті Чикаго, жили два сусіди. Один із них зазіхнув на багатство свого сусіда, пробрався до нього вночі і відтяв йому голову. Потім узяв усі його гроші, склав у свій гаманець і пішов додому. Як тільки він вийшов на вулицю, побачив убитого сусіда, який ішов йому на зустріч. Тільки замість відрубаної голови сусіда мала голову вбивці. З жахом убивця перейшов на другий бік вулиці і побіг без огляду, але сусід з головою вбивці на плечах знову опинився попереду біжить і йшов до нього назустріч. Вбивця, обливаючись холодним потом, сяк-так добрався до свого будинку і не заснув цієї страшної ночі. Але наступної ночівін знову побачив сусіда перед собою зі своєю власною головою на плечах. І так було щоночі. Тоді вбивця взяв крадені гроші та кинув їх у річку. Але це не допомогло. Сусід був йому щоночі. Вбивця здався суду, визнав свою провину та був посланий на каторгу. Але це не допомогло. І в темниці вбивця бачив свого сусіда щоночі зі своєю головою на плечах. Зрештою він благав одного старого священика, щоб він молився за нього, грішного, Богу і дозволив причаститися. Священик відповів, що він повинен покаятися перед причастям. Той відповів, що кається у вбивстві свого сусіда. "Не те, - сказав йому священик. - Ти ніяк не можеш зрозуміти і визнати, що життя твого сусіда - твоє власне життя. І вбиваючи його, ти вбив себе. Тож ти й бачиш свою відрубану голову на тілі вбитого. Тим Бог дає тобі знак, що твоє життя, і життя твого сусіда, і всяке людське життя разом є одне і те ж життя".
Засуджений це зрозумів. І все інше він також зрозумів і визнав. Потім молився Богові і прийняв причастя. І тоді перестав дух убитої людини переслідувати його, але він продовжував проводити дні і ночі в покаянні і молитві і розповідав усім іншим засудженим про чудо, яке йому було відкрито, а саме, що людина не може вбити іншого, не вбивши себе саму.
Ах, браття, які ж жахливі наслідки вбивства. Якби можна було описати їх усім людям, воістину не було б жодного, хто підняв би руку на чуже життя.
Бог пробуджує і дратує совість убивці так, що його власне сумління гризе його зсередини подібно до хробака, що гризе дерево. Людина б'ється, і гарчить, і гавкає, як шалена левиця; ні вдень, ні вночі нещасний не має спокою ні в горах, ні в полі, ні в цьому житті, ні після труни. Краще було б людині, якби розкрили йому череп і рій бджіл оселився в ньому і жалив його зсередини, аніж те, що робить з душею його нечисте і злочинне сумління.
Тому, брати, Бог і заповідав людям заради їхнього спокою і щастя: "Не вбив!" О Господи, Предобрий, як солодка всяка твоя заповідь, подібна до свіжого поживного молока. О Господи Всесильний, збережи раба Твого від злого діла та мстивої совісті, щоб Тебе славлю і хвалю на віки й віки. Амінь.

СЬОМА ЗАПОВЕДЬ

Не прилюбодій.

А це означає: не можеш мати незаконного зв'язку з жінкою. Воістину, цій заповіді слухняніші тварини, ніж багато людей. Бо тварини вступають у зв'язок між собою точно в той самий час і точно так, як їм визначив Творець. А багато людей не визнають ні часу, ні порядку у зв'язках між чоловіками та жінками. Розум їх притупився від розпусти, так що вони не відрізняють законний зв'язок із жінкою від незаконної, так само як людина у хворобі не відрізняє солоне від кислого. Тому часто можна почути від перелюбника виправдання свого гріха, тому що їм абсолютно байдуже, своя дружина чи чужа, підходящий час чи невідповідний – все одно. Бо якби сказала хвора людина, коли їй покладуть у рот спочатку сіль, потім перець, потім цукор: "Все це однаково смачно. Це одні й ті самі речі, з тим самим смаком". Якби було все одно, живеш ти законно чи беззаконно, не заповідав би тоді Бог через Мойсея ізраїльському народові: "Не чини перелюбу".
Перелюбство руйнує людину тілесно та душевно.Перелюбники зазвичай викривлені, як смичок від гуслів, насамперед старості закінчують своє життя в ранах, муках і запамороченні. Найстрашніші й наймерзотніші хвороби, які знає наука, є хвороби, які в багатьох розносяться людським перелюбом. Тіло перелюбника постійно перебуває у хворобах, як смердюча калюжа, від якої кожен біжить із затиснутим носом і великим огидом. Але якби зло закінчувалося на тих, хто це зло вчинив, справа була б менш жахлива. Але воно стає чудовим, коли подумаєш, що діти перелюбників успадковують хвороби своїх батьків: сини та дочки, і навіть онуки та правнуки. Воістину, хвороби від перелюбу - це бич для людей, як хробак філоксера для винограду. Від цих хвороб людство занепадає, деградує, і найбільше від цих хвороб, ніж від будь-яких інших.
Вигляд їх досить страшний, коли ми думаємо про ті тілесні муки і потворність, гниття і розпад тіла від блудних хвороб. Але їхній вигляд стає ще страшнішим, до нервової лихоманки, коли ми бачимо, як з тілесної потворності виростає мерзота душевна, як наслідки цього блудного зла. Тому, брати, Бог, Який все знає і все передбачає, дав заповідь проти перелюбства, проти блудного життя, проти позашлюбних зв'язків між людьми. Особливо молодь повинна ховатися і ховатися від цього зла, як отруйного змія. Тому що народ, у якому молодь віддалася розпусті та незаконному тілесному життю, не має майбутнього.
Такий народ матиме з часом покоління немічних людей, доки не потрапить у полон до здоровішого народу, який легко підпорядкує його собі. Хто не дурний, може почитати давню історіюнародів і з цього навчитися, які страшні покарання осягають перелюбні племена і народи.
У Святе Письмоописано кінець двох міст Содома та Гоморри, в яких не могло знайтись і десяти праведних та чистих людей. За це Бог послав на них вогняний град із сіркою, так що обидва міста разом були замуровані, як у труні.
У Південній Італії є і тепер ще місце, зване Помпея, колись багате і розкішне місто, а нині жалюгідні руїни, на яких збираються люди і, бачачи їх, зітхають у страху та жаху. Історія Помпеї, якщо коротко, була така: багатство довело це місто до такого аморального і блудного життя, якого зі створення світу не згадати. І зійшло на нього несподівано кара Божа. Одного дня розверзлася гора Везувій біля Помпеї і забив звідти вулкан, і вогненна лава з попелом та камінням засипала місто Помпею з усіма його жителями, як у могилах засипають землею померлих.
Нехай вам, браття, Бог Всемогутній допоможе не заблукати і не стати на слизький і небезпечний шлях перелюбу. Нехай ваш Ангел-охоронець допоможе зберегти мир і любов у вашому домі. Нехай Мати Божа навчить ваших синів і дочок Своєї Божественної цнотливості, щоб тіла й душі їхні були не забруднені гріхом, а чисті й світлі, щоб з ними був Дух Святий, наставляючи їх і збагачуючи тільки тим, що є Божественним, що від Бога.

ВОСЕМА ЗАПОВЕДЬ

Чи не вкради.

А це означає: не ображай брата свого нешанобливим ставленням до його маєтку. Не роби з ним так, як роблять лисиці та миші, якщо шануєш себе більше тварин. Лисиця краде, не знаючи закону про крадіжки, і миша підгризає комору, не знаючи, що комусь завдає шкоди. І лисиця, і миша знають лише свою потребу, але не розуміють чужого збитку. Їм це не дано знати, а тобі дано. Тому тобі не прощається те, що миші та лисиці прощено. Твоя вигода повинна завжди стояти нижче закону, і твоя користь не повинна завдавати шкоди твоєму братові.
Брат, тільки незнаючі йдуть на крадіжку, інакше кажучи, ті, хто не знає дві нижченаведені істини.
Перша істина- те, що людина не може вкрасти, та інша- те, що людина не може отримати вигоду через крадіжку.
Як це можливо? - запитають багато незнаючих і здивуються. А ось як: наш Всесвіт має безліч очей. Вона справді вся начинена очима, як сливове дерево білими квітами під час цвітіння. Відома кількість цих очей люди бачать і відчувають, але більшу кількість вони не бачать і навіть не здогадуються про їхнє існування. Насамперед, сонце є перше таке небесне око, а також зірки. Але окрім сонця та зірок є ще мільйони та мільйони багатооких духів, які, не стуляючи очей, дивляться, що робиться на всякому сантиметрі землі. Як тоді може злодій вкрасти, щоб ніхто не бачив, щоб це не виявилося? Ти не можеш засунути руку в свою кишеню, щоби безліч свідків цього не побачили. Ще менше маєш змогу засунути руку в чужу кишеню, щоби мільйони вишніх сил не стривожилися; і це перша істина.
Інша ж істина в тому, що людина не може отримати зиск через крадіжку. Бо яка ж це буде вигода, якщо стільки очей бачило, і крадіжку все одно буде виявлено? Коли виявиться крадіжка і буде виявлено викрадач, залишиться йому ім'я "злодій" до самої смерті серед його сусідів. Є тисячі способів, якими сили небесні викривають злодія.
В одному арабському місті торгував неправедний торговець Ісмаїл. Щоразу, зважуючи покупцям товар, він завжди недоважував кілька грамів. За рахунок цього обману багатство його помножилося дуже. Але діти його були хворими, і він витрачав багато на лікарів та ліки. І що більше він витрачав лікування дітей, то більше обманом добував він знову в своїх покупців. Але те, що він крав у своїх покупців, все забирала хвороба його дітей.
Якось, коли Ісмаїл був у своїй лавці і дуже переживав за своїх дітей, на мить розкрилося небо. Він підняв очі до неба і бачить, що там трапляється щось незвичайне. Ангели стоять навколо величезних терезів, на яких міряють усі блага, які Бог дає людям. Дійшла черга до родини Ісмаїла, і Ісмаїл бачить, як Ангели, подаючи здоров'я його дітям, клали на чашу здоров'я менше, ніж потрібно, а натомість ставили гирю на ваги. Розгнівався Ісмаїл і хотів крикнути обурено на Ангелів, але один з них обернувся до нього обличчям і сказав: "Що ж ти сердишся? Міра ця правильна. Ми кладемо твоїм дітям гирю, яка важить стільки, скільки ти крадеш у своїх покупців. І так робимо правду Божу". Ісмаїл був вражений відповіддю і почав гірко каятися у своєму тяжкому гріху. І став Ісмаїл з того часу не тільки правильно зважувати, а й віддавати надміру. А діти його одужали.
Ось так, брати, крадена річ завжди нагадує людині, що вона вкрадена і не її.
Якийсь хлопець вкрав годинник і носив його близько місяця. Після того як пройшов місяць, він повернув годинник господареві, зізнався у своєму злочині і розповів йому про те, що кожного разу, коли він діставав годинник з кишені і хотів дізнатися час, він чув, як вони цокали: "Ми не твої; ти - злодій".
Господь Бог знає, що крадіжка робить обох нещасними. І того, хто вкрав, і того, хто вкрав. І щоб люди, Його діти, були нещасливі, Премудрий Господь і дав цю заповідь: не вкради.
Дякуємо Тобі, Господи Боже, за цю заповідь, яка нам дійсно потрібна заради миру та щастя нашого.

ДЕВ'ЯТА ЗАПОВЕДЬ

Не лжесвідчи.

А це означає: не бреши ні собі, ні іншим. Коли брешеш собі самому, ти сам знаєш, що брешеш. Коли говориш неправду про інше, він також дізнається, що говориш про нього неправду. Коли звеличуєш себе і хвалишся перед людьми, люди не знають, але ти сам знаєш, що даєш хибні відомості про себе самого. Якщо ж постійно повторюєш якусь неправду про себе, люди все одно дізнаються, що ти кажеш брехню. Ти сам можеш почати вірити у свою брехню, і брехня може стати для тебе істиною. І ти звикнеш до брехні, як сліпий звикає до темряви. Коли ж говориш неправду про іншу людину, та людина знає, що ти брешеш. Це перший свідок проти тебе. І ти сам знаєш, що брешеш на нього. Таким чином, ти сам другий свідок проти себе. А Бог є третім свідком. І знай, що один із трьох свідків викриє тебе перед усім світом.
Ось як Бог викриває хибне свідчення проти ближнього.
В одному селі жили два сусіди, Лука та Ілля. Лука розлютився на Іллю, тому що Ілля був більш благополучною людиною, ніж Лука, який був п'яниця і ледар. Мучений заздрістю, Лука оголосив у суді, що Ілля говорив погані промови проти царя. Ілля захищався як міг і, зрештою, махнув рукою і сказав: "Нехай Бог Сам відкриє твою брехню проти мене". Але суд присудив Іллі тюремне ув'язнення, а Лука повернувся додому. Коли ж був він уже неподалік будинку, раптом почув плач у хаті. Лука весь похолов, згадавши слова Іллі. Увійшовши до будинку, він жахнувся. Його старий батько, впавши у вогонь, спалив собі очі й обличчя. Коли побачив це Лука, він онімів і не міг ні говорити, ні плакати. А вранці рано пішов до суду і зізнався, що обмовив Іллю. Судді відразу відпустили Іллю, а Луку покарали за лжесвідчення. І так Луку спіткало два покарання за один гріх: Боже та людське.
А ось як твій ближній може викрити твоє лжесвідчення.
У Ніцці жив м'ясник на ім'я Анатолій. Його підкупив один багатий, але нечесний торговець, щоб той дав неправдиві свідчення проти свого сусіда, якого звали Еміль. Анатолій ніби бачив, як Еміль облив гасом і підпалив будинок цього торговця. І Анатолій як було навчено, так і свідчив на суді. Еміля було засуджено. Коли ж він відбув покарання, то зарікся, що доведе, що Анатолій збрехав на суді. Еміль був працьовитим чоловіком і швидко заробив тисячу монет. Він вирішив за допомогою цих грошей змусити Анатолія зізнатися перед усіма у своєму лжесвідченні. Насамперед Еміль знайшов людей, знайомих Анатолія. Домовився з ними, що вони вчинять так: покличуть увечері Анатолія на вечерю, напоять його міцно і тоді йому скажуть, що їм потрібний свідок, який би на суді свідчив проти одного власника кав'ярні, ніби той є лиходієм. Коли цей план розповіли Анатолію, розклали перед ним тисячу золотих монет і запитали, чи не може він знайти надійну людину, яка б на суді так свідчила. У Анатолія спалахнули очі, коли він побачив таку кількість золота перед собою, і він відразу заявив, що сам візьме участь у лжесвідченні. Але ці люди висловили сумнів у тому, що він зможе виступити на суді, нічого не сплутавши і не забувши. Анатолій же доводив гаряче, що саме він і здатний. А вони його запитують, чи має він досвід і чи пробував він так чинити. Не помітивши жодної пастки, Анатолій їм зізнався, що йому й раніше заплатив один пан, за те, що він лжесвідчив проти Еміля, і за його лжесвідченням Еміля засудили на каторгу. Коли люди це почули, вони переказали Емілю. Вранці Еміль подав позов до суду. Анатолія було засуджено на важкі роботи. Так правда Божа наздогнала наклепника Анатолія та очистила честь та ім'я праведного Еміля.
Про Господи Боже Праведний, які ж нещасні люди, які не слухають Твоєї святої заповіді і не прибивають до неї своє серце і свою мову. Допоможи мені грішному, Боже, не грішити на правду. Просвіти мене істиною Твоєю, Ісусе Сину Божий, і спали всю брехню в моєму серці, як садівник спалює гнізда гусениць на фруктових деревах у саду. Амінь.

ДЕСЯТА ЗАПОВЕДЬ

Не побажай нічого чужого.

А це означає: щойно ти побажав, ти вже впав у гріх. Питання стоїть так: чи хочеш ти вирватися швидко з прірви, в яку звело тебе твоє бажання, чи хочеш падати далі вниз?
Бажання є насіння гріха. Грішна справа - лише жнива посіяного і вирослого насіння.
Запам'ятай різницю між цією, десятою, заповіддю Божою та попередніми дев'ятьма. У попередніх дев'яти заповідях Бог застерігає людину від грішних справ, говорячи про жнива гріха. А в цій, десятій, заповіді Бог звертає увагу на корінь гріха та гріхи, Він попереджає тебе, нехай не згрішиш і бажанням своїм. Таким чином, ця заповідь стає мостом, що з'єднує Старий і Новий Завіт. Перший, даний Богомчерез Мойсея і другий, даний Богом через Ісуса Христа. Тому, коли ми читаємо Новий Завіт Христів, ми повинні звернути увагу на те, що Христос не заповідає людям не вбивати і не красти руками, не чинити перелюб тілом і не брехати мовою. Він дивиться глибоко в серце людини, душу людську і заповідає: не вбивати в помислах, і не чинити перелюбу в серці своєму, і не красти в думках, і не брехати в почуттях своїх.
Таким чином, десята заповідь є перехід до Закону Христа, який духовніший, піднесеніший і складніший за Закон Мойсеєвий.
Не побажай того, що належить ближньому твоєму. Бо коли бажаєш, тоді насаджуєш насіння зла в серці, і насіння це, павши, починає рости, і ширитися, і розгалужуватися, і штовхати твої руки на гріх, і твої ноги, і твої очі, і твій язик, і все. тіло твоє. Бо тіло, браття, є виконавчим органом душі. Тіло виконує накази, які подає йому душа. Що душа хоче, тіло може, і те, що душа не бажає, тіло не може.
Послухай одну мою пораду. Намагайся виконати цю останню Божу заповідь, і тобі буде легше виконати всі інші. Повір мені, ті, чиї серця сповнені нечистими бажаннями, настільки затьмарюють свою душу, що стають нездатними вірити в Господа Бога, а отже, і не здатні працювати в визначений час, і святкувати неділю, і шанувати своїх батьків. Істинно, це вірно всім заповідей. Не виконаєш хоча б одну, порушиш усі десять.
Один праведний чоловік, на ім'я Ловро, залишив своє село і оселився в горах, де жив самотньо. Він намагався викорінити зі своєї душі всі зайві бажання. Декілька років Ловро думав лише про Бога, молився Богові і постив. Коли він знову повернувся до села, всі односельці дивувалися сяйві святості Ловри. І всі його шанували за праведну людину Божу. І був у тому селі хтось на ім'я Тадія, і позаздрив Тадія Ловру. І сказав він своїм односельцям, що і він може стати таким самим, як Ловро. І пішов Тадія в гори, і почав самочинний подвиг на самоті. За місяць повернувся Тадія до свого села. І коли односельці запитали його: "Що ти робив протягом місяця?", він сказав: "Вбивав, крав, брехав, нападав на людей, хвалився, чинив перелюб, чинив всілякі беззаконня". "Як же так, адже ти був там один?" - "Так, тілом я був один, але душею і серцем був я серед людей безперестанку, і що не міг робити руками і ногами, і язиком, і тілом своїм, все це творив у душі і серці своєму".
Таким чином, брати, людина може грішити і далеко від людей, на самоті. Бо якщо погана людина залишить людське суспільство, її не залишать її грішні бажання, душевна мерзота і нечисті думки. Тому, браття, помолимося Богові, нехай Він допоможе нам виконати і цю останню Його заповідь. Погаси, Боже, вугілля будь-якого грішного бажання в нашому серці, перш ніж бажання це зросте і почне душити нас. Допоможи нам, Господи, нехай навчимося всім словам цього першого Закону, щоб через це прийняти Великий і Преславний Закон Сина Твого Єдинородного Ісуса Христа, Спасителя нашого, Якому разом з Тобою і з Животворним Святим Духом вічна слава і хвала, і пісня і поклоніння, покоління в покоління, з століття в століття, до кінця світла і перемоги сяйва Вічного Царства Твого над усіма царствами, відомими і видимими людським оком і розумом. Амінь.

Одним із найсильніших регуляторів дій, вчинків та думок людей є релігія. Вона подарувала нам прості правила життя, виконувати які може кожна, навіть не релігійна людина.

Заповіді Божі — це не просто 10 правил, які колись прийняли за основу християнська релігія. Вам не обов'язково щодня ходити до церкви, щоб Бог дарував вам щастя. Для цього достатньо виявляти повагу до його завітів і оточуючих людей. Це корисно навіть з енергетичної точки зору, бо у людей позитивних і «чистих» завжди більше друзів та в їхньому житті менше проблем. Про це говорить філософія буддизму, християнства, ісламу та більшості релігій.

10 заповідей

Заповідь перша:нехай не буде в тебе інших Богів, окрім мене. Це суто християнська заповідь, але вона говорить усім без винятку, що істина може бути тільки одна. Винятків не буває.

Заповідь друга:не створи собі кумира. Не треба рівнятися ні на кого, окрім Бога. Це є неповага до вищим силамі до самих себе. Ми всі унікальні та гідні проходити життєвий шлях, щоб бути прикладом для наступних поколінь. Можна вчитися доброму в інших, але не слухати їх у всьому беззаперечно, бо не завжди люди радять і говорять те, що для Господа нашого є приємним.

Заповідь третя:Ім'я Господа має вимовлятися лише тоді, коли на те є вагома причина. Намагайтеся поменше говорити про Ісуса Христа у простих розмовах і, тим більше, коли ваші слова негативні і темні.

Заповідь четверта:неділя - вихідний день. Якщо ви не працюєте у неділю, то присвятіть цей день повноцінному відпочинку. Домашні справи залишайте завжди на суботу чи на будні. Це правильно з будь-якої точки зору, бо з точки зору біоенергетики один день на тиждень має бути розвантажувальним. Відпочинок підвищить вашу енергетику та дасть вам удачу.

Заповідь п'ята:поважайте своїх батьків. Коли діти неправильно поводяться по відношенню до батьків, то це говорить про те, що вони здатні заподіяти біль будь-якій людині. Вони дарували вам життя, тому гідні поваги чи хоч би подяки, бо не вимагають від вас нічого натомість.

Заповідь шоста:не вбивай. Тут коментарі зайві, бо позбавлення життя іншу людину навіть у рамках закону у багатьох країнах заперечується. Єдиний привід для позбавлення життя - це загроза своєму життю. Навіть у випадках самозахисту люди погано переносять такі «подарунки» долі.

Заповідь сьома:не прилюбодій. Не змінюйте свого обранця і не розлучайтеся. Через це страждаєте ви самі і ваші діти, якщо вони є. Шукайте шляхи творення, а чи не руйнації. Не паплюжіть себе і свій шлюб зрадами. Це виглядає як справжня неповага.

Заповідь восьма:не кради. Тут коментарі також зайві, бо присвоєння того, що належить іншому, — це крайня форма аморальності.

Заповідь дев'ята: не бреши. Брехня - це головний ворог чистоти. Брехня, сказана вустами дитини, може бути невинною, але доросла людина, яка бреше для своєї вигоди, не може бути щасливою, бо маска, яку він одягає, може стати її справжнім обличчям.

Заповідь десята:не заздри . У Біблії сказано, що не можна бажати дружини свого ближнього, дому свого ближнього і нічого, що в нього є. Задоволені тим, що маєте, і прагнете свого власного щастя. Це і є впевненість у собі, яка є непорочною і чистою. Фахівці з біоенергетики кажуть, що заздрість знищує людину зсередини, не даючи їй шансів на щастя. Воно блокує обмін енергією з Всесвітом, який допомагає нам бути більш удачливими та щасливими.

Будьте простіше та поважайте всіх, хто вас оточує. Нехай щастя пульсує у вас любов'ю та розумінням, а не заздрістю та злістю. Вірте в себе та у свою людяність. Виконання завітів християнства допоможуть вам у цьому.

Живіть, щоб ваші дії не шкодили іншим людям. Відкрийте свій розум, бо всі думки матеріальні. Домогтися щастя можна, лише подумавши про нього і впустивши його у своє життя та у свою свідомість. Удачі вам, і не забувайте натискати на кнопки та

08.11.2016 03:20

Молитви, звернені до Бога і святих, допоможуть вам зцілити свою душу і тіло від різних...