Зрозуміти волю божу в ухвалення рішення. Як пізнати волю Божу? Поради пастирів

Що означає бути розумним? На це питання різні людидадуть відповідь по-різному. Одні, наприклад, назвуть розумними тих, хто знає, як заробити гроші і стати багатим, або тих, хто зумів здобути владу, або хто здобув популярність і славу, або хто вміє красиво і на втіху жити. Одним словом, бути розумним для цих людей означає просто досягти успіху в земному житті. «Ми живемо на землі лише один раз, — скажуть вони, — другого разу не буде, отже, потрібно всіма силами досягати успіху, набувати багатства, влади і насолоджуватися життям, поки є час». Логіка тут проста: будемо їсти, пити, веселитися і брати від життя все, бо завтра помремо. це той, хто здобув гарну освіту, набув широкої ерудиції, володіє кількома мовами, багато подорожував, багато знає тощо. «От із такою людиною буває цікаве та корисне спілкування, — скажуть вони, — ось такі люди справді є розумними». Ще деякі скажуть, що розумна — це людина досвідчена, прониклива, яка знає життя і людей і вміє застосовувати ці знання у своєму житті. Такі або подібні відповіді зазвичай дають мирські люди на запитання про те, кого можна вважати розумним.

Християнство, проте, відповідає це питання зовсім інакше. Ось що каже преподобний АнтонійВеликий: «Люди зазвичай називаються розумними через неправильне вживання цього слова. Не ті розумні, які вивчили вислови і писання древніх мудреців, але ті, у яких душа розумна, які можуть розсудити, що добро і що зло; і злого і душевного втікають, а про добре і душекорисне розумно дбають і роблять те з великою подякою до Бога. Ці одні воістину повинні називатися розумними людьми. Істинно розумна людина має одну турботу — вседушно слухатися і догоджати Богу всіляких». З наведених слів святого Антонія насамперед видно, що людині неможливо бути розумною без Бога. Тільки той, хто догоджає Богові, хто виконує Його волю, може бути названий розумним. Так само говорить про цей предмет і преподобний Іван Ліствичник, для якого бути розумним означає виконувати волю Божу на будь-який час, на кожному місці та у будь-якій справі. Тобто розумний і мудрий по-справжньому лише той, хто в будь-якій ситуації знає Божу волю і намагається її виконати. Саме такої мудрості навчає нас і Святе Письмо, коли говорить устами апостола Павла: «Не будьте нерозважливими, але пізнайте, що є воля Божа». Тому ж самому вчить і головна християнська молитва, слова якої «нехай буде воля Твоя» ми вимовляємо щодня.

Власне, чию ще волю, крім Божої волі, може виконувати людина? За словами преподобного Серафима Саровського, людина може виконувати три волі: перша – це воля Божа, цілком досконала та рятівна; друга — це воля самої людини, яка навіть коли вона не згубна, то все одно не є рятівною, і, нарешті, третя воля — демонічна, цілком і завжди згубна. Звідси видно, що рятівна воля тільки одна — це воля Божа, а дві інші волі нас не рятують, але ведуть до загибелі. Однак, щоб її виконати, потрібно спочатку її впізнати. Чи можливо людині дізнатися про волю Божу, і якщо можливо, то як це зробити? Святі знали волю Божу безпосередньо від Бога, це зрозуміло. Ну а нам, яким ще далеко до досконалості святих, як нам пізнавати її? Справа ця не проста і не легка, це є така наука, яку одразу не здолаєш. Її не можна вивчити суто теоретично, як, наприклад, вивчають закони фізики чи правила дорожнього руху. Вивчається вона лише багатьма працями, багатьма боріннями та випробуваннями, багатьма досвідом християнського життя. У міру того, як людина наближається до Бога, вона приймає від Нього дар духовної міркування і стає здатною безпомилково пізнавати Його волю.

Що таке дар духовної міркування? За словами старця Паїсія Святогірця, духовна міркування — це очищеність, Божественне просвітництво, духовна ясність. До набуття цього дару і повинні всіляко прагнути християни. Для тих, хто поки не досяг цієї високої міри, існують деякі способи, які можуть допомогти на шляху вивчення цієї науки. Отже, по-перше, той, хто хоче виконати у своєму житті волю Бога, неодмінно повинен читати та уважно вивчати Його Слово – Святе Письмо, в якому Сам Господь відкриває Свою волю людині. І не просто треба читати Писання, але треба виконувати у житті те, що там написано. Тобто слід намагатися застосувати слова Писання до кожної життєвої ситуації. За будь-якого нашого вибору слід згадати, що ось Господь зараз дивиться на нас, і подумати, чого Він чекає від нас і як би Він хотів, щоб ми вчинили. Потрібно згадати, які слова, які заповіді Писання можуть бути застосовні до цієї ситуації і, виходячи з цього, спробувати зробити вірний, тобто бажаний Богу вибір. По-друге, той, хто хоче виконувати волю Божу, повинен читати життя і творіння святих отців. Святі — це люди, які поклали своє життя за те, щоб виконати волю Бога, а тому і нас вони можуть навчити тому ж. Читаючи житія святих, ми повинні наслідувати їх, намагатися жити так, як вони жили. Тобто, коли ми не знаємо, як вчинити, треба згадати, як чинили святі в такій чи схожій ситуації, і постаратися, наскільки нам можливо, вчинити подібним чином. Якщо будемо в міру сил це виконувати, то з'явимося наслідувачами святих у виконанні волі Божої і помалу будемо навчитися цю волю пізнавати. Однак до духовника і старця потрібно обов'язково приходити з вірою, а своє питання попередити молитвою до Бога, щоб Він відкрив Свою волю через Свого служителя. Коли немає можливості спитати у духовників чи святих, існує ще один спосіб, як дізнатися про волю Божу: молитва до Бога про розуміння. Святі отці навчають, що добре тричі молитися перед тим, як прийняти якесь рішення. Преподобний ІоаннПророк каже, що коли ти не можеш спитати свого старця, то треба тричі помолитися за всяку справу і після цього дивитися, куди схиляється серце, хоч на волосся, — і так і чинити; бо сповіщення буває помітно і всіляко зрозуміле серцю.

Отже, браття і сестри, ми повинні, використовуючи всі перераховані засоби, вчитися великої науки — знати і виконувати волю Божу у будь-який час, на кожному місці та у кожній справі. Бо якщо ми не творимо волю Божу, то творимо або свою власну волю, або волю бісів, — і обидві вони не приводять нас до спасіння, але, навпаки, ведуть до загибелі. Єдина добра, рятівна і досконала воля – це воля Господа Бога, нашого Творця. Тільки Він знає, яким шляхом врятувати кожного з нас. Тільки Його воля є нашим освяченням і спасінням. Його досконалу волю і повинні ми всіляко шукати, пізнавати і виконувати в усі дні життя, за словами головної нашої молитви: «Хай буде воля Твоя, бо на небі та на землі». Амінь.

Настоятель храму Михайло-Архангела прот.Роман Уточкін

Ми живемо у світі, де кожен сподівається тільки на себе, більше того, ми живемо у світі, де існує та нав'язується культ сильних людей, які все руйнують, всі перемагають, завжди успішні. Але якщо вдивитися в цей пропагований образ щасливої, сильної, відповідної всім стандартам часу людини, то ми побачимо, що за всім цим – порожнеча, адже якою б сильною, могутньою і успішною не була людина, вона може все це в один момент втратити, все розсиплеться, якщо за цим нема Бога. Таких людей Ісус порівнював із людиною, що збудувала свій дім на піску: «…кожний, хто слухає… слова Мої і не виконує їх, уподібниться до людини безрозсудної, яка збудувала свій дім на піску; І пішов дощ, і розлилися річки, і повіяли вітри, і налягли на той дім. і він упав, і було падіння його велике. І навпаки, той, хто слухає слова Його і виконує їх, уподібниться до «мужа розсудливого, який збудував свій дім на камені» (Мф. 7. 24–27).

Воля Божа про людину полягає в тому, що Бог хоче, щоб ніхто не загинув, але всі мали вічне життя; воля Божа про людину – у спасінні людини. І водночас вона – це любов щодо нього, хоча часто ця любов людині навіть і незрозуміла, тому що має свої уявлення про те, якою ця любов має бути. Воля Божа до людини – це і вподобання Боже, і благодатна милість до нього. Раніше на Русі вживали таку фразу: «Бог шкодує його», – і це означало водночас і те, що Бог шкодує людину, і те, що Він шанує людину своєю участю у її долі, Своїм відвідуванням її.

Воля Божа завжди блага, і ось це ми часто забуваємо, коли нарікаємо на те, що нам посилається.

- Важко буває не нарікати, коли це хвороба чи скорбота. Хоча тут можна згадати відповідь бабусі, яка плаче біля храму. Коли священик її запитав: "Про що вона плаче?" - Вона сказала: "Бог, напевно, зовсім забув мене: цього року я не хворіла, і ніякі скорботи не траплялися зі мною".

– Скорбота та страждання людини очищають. Скорботами людина стає сильнішою, вона починає по-іншому сприймати навколишній світ і себе в ньому. Це теж вияв волі Божої, коли Господь шанує щось людині. І нехай це може бути людиною не зрозуміло, але, пройшовши через такі випробування, очистившись, людина може по-іншому сприймати оточуючих, стати іншою.

У нас завжди проблема – узгодження своєї волі з волею Господа. Бог виявляє Свою волю незалежно від нашої, ніхто не може перешкодити її звершенню. Я скажу жорсткіше: людина, як витвір, навіть не може у цю сферу увійти, вона не може туди вторгатися. А з іншого боку, людина – це творіння Бога, і, природно, залежить від свого Творця, і певним чином бере участь у Його задумі, здійснює його. Причому як улюблене творіння Господа, він має такий Божий дар, як вільна воля. І дуже часто в людині виникає зіткнення між волею Господа та його власною волею, при цьому навіть дану йому Богом свободу вибору людина розуміє по-своєму. Вільна воля – це насамперед воля, вільна від вантажу гріха. А людина сприймає цей дар найчастіше у сенсі: що хочу, те й творю.

– Тобто виходить, що вільна воля – це дар Бога і ми його неправильно використовуємо?

- Звичайно, адже він дано людині для пізнання істини. Наша свобода, вільна воля – це завжди вибір. Для святих людей – це вибір між меншим і більшим добром, для звичайної людини – це вибір між гріхом та чеснотою. Але навіть люди, які перебувають у гріху, теж не позбавлені цього дару – вільної волі, у них також є вибір – це вибір між великим гріхомта меншим.

– Мені хотілося б, щоб ви зупинилися на тому, що людина не може перешкодити вчиненню Божої волі. Мені здається, що нерозуміння цього часто призводить до того, що ми противимося неминучому тільки тому, що воно нам незручне, неприємне і т.д.

– У Біблії є Книга пророка Йони, вона займає трохи більше сторінки – прочитайте її. У ній розповідається про те, як до Іони «було слово Господнє» встати і йти в Ніневію, місто велике, і проповідувати в ньому, тому що злодіяння його дійшли до Бога (Ів. 1, 1). Господь через Свою милість бажав порятунку цим людям, «більше ста двадцяти тисяч чоловік, які не вміють відрізнити правої рукивід лівої» (Іон. 4. 11). Але Йона намагається уникнути виконання Божої волі, йому не хочеться йти і проповідувати, він не готовий бути пророком. До речі, багато хто помилково вважає, що пророки – це провісники майбутнього, насправді пророки – це ті, хто звіщає волю Божу. Так от, Йона, незважаючи на те, що був покликаний Богом виконати Його волю, намагається всіляко цього уникнути - він навіть сідає на корабель, який прямував в інший бік, як сказано, щоб «втекти від Господа» (Ів. 1. 3). ). Коли ми читаємо книгу, нам зрозумілий характер Іони, це все схоже на нас, на наші вчинки, хоча справа відбувалася у 700-х роках до нашої ери. Йоні не вдалося ухилитися від виконання волі Господа, він прийшов-таки до Ніневії, проповідував там, і ніневитяни повірили в Бога і покаялися. Воля Божа про спасіння Ніневії була виконана.

- Тобто ухилитися від виконання волі Божої не можна, інакше Господь покарає?

– Ну, це не покарання. «Не ви Мене обрали, а Я вибрав вас» (Ів. 15. 16), – говорить Ісус. Просто людина, яка йде проти волі Бога, подібно до царя Саула, виявляється і поза благодаттю Божою, вона починає жити поза нею. Мені хотілося б навести приклад із життя святителя Інокентія – першого єпископа Камчатського, Алеутського та Курильського. У 1823 р. іркутський єпископ Михайло отримав указ Священного Синоду, який наказував послати священика до колонії Російсько-Американської компанії на острів Уналашка, до алеутів. Жереб упав на одного священика, який, пославшись на хворобу своєї дружини, відмовився. А ось двадцятишестирічний отець Іоанн – майбутній святитель(У світі він був Іван Попов), раптом, відчувши в собі покликаність, сам попросив поїхати в цей віддалений кут Російської імперії. І разом із дружиною та однорічною дитиною на кораблі «Костянтин», пройшовши масу негараздів і небезпек, він дістався Алеутської гряди. Згодом він переведе для алеутів Катехизис, молитви, Євангеліє, Дії святих апостолів і напише алеутсько-лисьівською мовою знамениту книгу: «Вказівка ​​шляху до Царства Небесного». Книга ця витримає десятки видань і буде перекладена багатьма мовами. Діти святителя Інокентія закінчать Санкт-Петербурзьку академію, а його самого ще за життя назвуть апостолом Америки та Сибіру. А ось доля священика, який ухилився від жереба, що випав йому, склалася інакше: він розлучився зі своєю матінкою, причому там були канонічні порушення, і закінчив своє життя в солдатах.

– Отже, людина, яка виконує волю Бога, отримує полегшення?

– Я не ставив би питання в такій площині, тому що в цьому випадку є момент: «Ти – мені, я – тобі». Тут справа в покликаності: якщо людина відчувала в собі покликаність, вона піде до кінця, вона почне здійснювати цю покликаність, хоч би якою вона була. Тому що це внутрішні спонукальні відносини між творінням та Його Творцем. Як це пояснити, коли людина відчуває покликаність? Бог покликав і людина не може не йти. Хоча це вимагає від нього сили. Адже щоразу, коли людина починає виконувати волю Божу, вона входить у невидиму боротьбу.

– поясніть, що це – «невидима лайка»?

– Щоб навіть невоцерковленим людям стало зрозуміло, що це таке, давайте згадаємо, як важко іноді буває встати з ранку і піти до храму на службу, якщо ти з вечора твердо вирішив це зробити. Виникає маса перешкод різного роду, які – і віруюча людина це одразу зрозуміє – несуть не просто побутовий характер. Це те, що стосується духовного світу – адже ви збираєтеся йти до Бога, а не в театр, наприклад. Все це перешкоди, якою б формою вони не виявлялися, проти нашого благого бажання стати до Бога ближче. На цьому прикладі стає зрозумілим, що таке «духовна лайка». І треба розуміти, що кожен, хто виконує волю Божу, прирікає себе на якийсь духовний подвиг. Але ж людина і мусить її чинити, подивіться, слово «подвиг» однокореневе до слова «рух», а людина має духовно рухатися.

– Але як розпізнати Божу волю? Що є знаками, які можна тлумачити як вияв волі Господа про тебе?

– Це трапляється по-різному: іноді це обставини життя, іноді щось приходить до нас під час молитви, чи буває, що уві сні чи навіть через друзів. Але завжди це буде через слово. Все йде через слово: людина може почути одну фразу, і вона переверне все його життя, як це було з не дуже воцерковленою людиною, про яку розповідається в книзі «Відверті розповіді мандрівника духовному своєму батькові». Він, увійшовши до храму, почув слова, читані з апостольського послання: «Безперестанно моліться» (1 Фес. 5. 17), – і раптом ця фраза стала для нього визначальною – вона визначила все його подальше життя. Він захотів дізнатися: що це означає молитися невпинно. Буває, людина навіть не розуміє, що з нею відбувається, але вона просто готова почути волю Божу і виконати її.

владика Іоанн Білгородський

Думаю, вона може виявлятися через обставини життя, рух нашої совісті, роздуми людського розуму, через зіставлення із заповідями Божими, через насамперед саме бажання людини жити з волі Божої.

Найчастіше бажання дізнатися про волю Божу у нас виникає спонтанно: п'ять хвилин тому нам вона була не потрібна, і раптом бах, терміново потрібно зрозуміти волю Божу. Причому найчастіше у побутових ситуаціях, які не стосуються головного.

Тут же головним стають якісь обставини життя: одружуватися – не одружуватися, ліворуч йти, праворуч чи прямо, що втратиш – коня, голову чи ще щось, чи навпаки придбаєш? Людина починає, немов із зав'язаними очима, тикатись у різні боки.

Я думаю, що пізнання волі Божої – одне з основних завдань людського життя, насущне ділання кожного дня. Це одна з основних прохань молитви «Отче наш», на яку людина не звертає достатньої уваги.

Так, ми говоримо: «нехай буде воля Твоя» щонайменше п'ять разів на день. Але самим внутрішньо хочеться, щоб «все було добре» за власними уявленнями…

Владика Антоній Сурозький дуже часто говорив, що коли ми говоримо «нехай буде воля Твоя», насправді дуже хочемо, щоб була наша воля, але щоб вона на той момент збіглася з волею Бога, була санкціонована, схвалена Ним. По суті, це лукава думка.

Воля Божа не є ні секретом, ні таємницею, ні якимось кодом, який треба розшифровувати; щоб пізнати її, не обов'язково їздити до старців, не треба запитувати про неї спеціально в когось ще.

Преподобний Авва Дорофей пише про це так:

«Інший може подумати: якщо хтось не має людини, яку вона могла б запитувати, то що в такому разі має їй робити? Якщо хтось хоче істинно, всім серцем, виконати волю Божу, то Бог ніколи його не залишить, але всіляко наставить по волі Своєї. Воістину, якщо хтось направить своє серце з волі Божої, то Бог просвітить і мале дитя сказати йому волю Свою. Якщо ж хто не хоче щиро творити волю Божу, то хоч він і до пророка піде, і пророку покладе Бог на серце відповідати йому, відповідно до його розбещеного серця, як каже Писання: і пророк коли ще звабиться і говорить слово, Я Господь принад пророка того (Єз. 14, 9)».

Хоча кожна людина тією чи іншою мірою страждає якоюсь внутрішньою духовною глухотою. Бродський має такий рядок: «Я глухуватий. Я, Боже, сліпуватий». Розвивати цей внутрішній слух – одне з головних духовних завдань віруючої людини.

Є люди, які народжуються з абсолютним музичним слухом, але є такі, хто до нот не потрапляє. Але при постійних заняттях вони можуть свій музичний слух розвинути. Нехай і до абсолютного. Те саме відбувається з людиною, яка хоче знати волю Божу.

- Які духовні вправи тут потрібні?

Та ніяких спеціальних вправ просто потрібно величезне бажання чути і довіряти Богу. Це серйозна боротьба із самим собою, яка називається аскетикою. Тут основний центр аскетики, коли замість себе замість всіх своїх амбіцій ти ставиш у центр Бога.

- Як зрозуміти, що людина справді виконує волю Божу, а не самочинить, прикриваючись нею? Ось молився сміливо святий праведний Іван Кронштадтський про одужання тих, хто просить, і знав, що виконує волю Бога. З іншого боку, так легко, прикриваючись, що дієш згідно з Божою волею, робити незрозуміло що…

Звичайно, поняття «воля Божа» саме по собі може використовуватися, як і все в людському житті, просто для якихось маніпуляцій. Занадто легко самочинно залучити Бога на свій бік, волею Божою виправдати страждання чужої людини, свої власні помилки та свою власну бездіяльність, дурість, гріх, злість.

Ми багато чого на Бога списуємо. Бог нерідко перебуває під нашим судом як обвинувачений. Воля Божа нам і невідома лише тому, що ми не хочемо її знати. Ми підміняємо її нашими вигадками та використовуємо для реалізації якихось хибних устремлінь.

Справжня Божа воля - ненав'язлива, дуже тактовна. На жаль, кожен легко може використовувати це словосполучення у своїх інтересах. Люди маніпулюють Богом. Нам легко свої злочини чи гріхи постійно виправдовувати тим, що з нами Бог.

Ми ж бачимо, як це відбувається на наших очах сьогодні. Як люди з написами «Воля Божа» на майках б'ють по обличчю своїх опонентів, ображають їх, посилають у пекло. Це що, воля Божа, бити та ображати? Але деякі люди вважають, що вони самі є воля Божа. Як їх у цьому переконати? Я не знаю.

Воля Божа, війна та заповіді

- Але все-таки, як не помилитися, розпізнати справжню волю Бога, а чи не щось самочинне?

Величезна кількість речей найчастіше відбувається за нашою власною волею, за нашим бажанням, тому що коли людина хоче, щоб була її воля, вона і відбувається. Коли людина хоче, щоб була воля Божа і каже: «хай буде воля Твоя» і відчиняє двері свого серця для Бога, тоді помалу життя людини береться до рук Божих. А коли людина не хоче цього, тоді Бог йому каже: «Хай буде воля твоя, будь ласка».

Постає питання про нашу свободу, в яку Господь не втручається, заради якої Він обмежує Свою абсолютну свободу.

Євангеліє розповідає, що воля Божа полягає у спасінні всіх людей. Бог прийшов у світ, щоб ніхто не загинув. Наше ж особисте пізнання Божої волі полягає в пізнанні Бога, яке для нас також розкриває Євангеліє: «Нехай знають Тебе, єдиного істинного Бога» (Ів 17:3), говорить Ісус Христос.

Ці слова звучать на Таємній вечері, на якій Господь омиває ноги Своїм учням, постає перед ними, як жертовна, милуюча любов, що рятує. Де Господь розкриває Божу волю, показуючи учням і всім нам образ служіння і любові, щоб і ми чинили так само.

Обмивши ноги своїм учням, Христос каже: «Чи знаєте ви, що Я зробив вам? Ви називаєте Мене Учителем і Господом, і правильно кажете, бо Я точно те. Отже, якщо Я, Господь і Учитель, умив вам ноги, то й ви повинні вмивати ноги один одному. Бо Я дав вам приклад, щоб і ви робили те, що Я зробив вам. Істинно, істинно кажу вам: раб не більший за пана свого, і посланець не більше того, хто послав його. Якщо це знаєте, ви блаженні, коли виконуєте» (Ів. 13:12-17).

Таким чином, воля Божа про кожного з нас розкривається як завдання кожному з нас бути схожим на Христа, бути Йому причетним і співприродним у Його любові. Його воля і в тій першій заповіді - «возлюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю та всім розумінням твоїм: це є перша і найбільша заповідь; друга ж подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе» (Мт. 22:37-39).

Його воля і в цьому: «…любіть ворогів ваших, благодійте тих, хто вас ненавидить, благословляйте тих, що проклинають вас, і моліться за тих, що вас ображають» (Лук. 6:27-28).

І, наприклад, у цьому: «Не судіть, і не будете судимі; не засуджуйте, і не будете засуджені; прощайте, і будете прощені» (Лк. 6:37).

Євангельське слово і апостольське, слово Нового Завіту – це все є виявом волі Божої про кожного з нас. Немає волі Божої на гріх, на образу іншої людини, на приниження інших людей, на те, щоб люди вбивали один одного, навіть якщо на їх прапорах написано: «З нами Бог».

– Виходить, під час війни відбувається порушення заповіді «Не убий». Але, наприклад, солдати Великої Вітчизняної війни, які захищали Батьківщину, сім'ю, невже вони йшли всупереч волі Господа?

Очевидно, що є воля Бога на захист від насильства, на захист, у тому числі, своєї Вітчизни від «знаходження іноплемінних», від руйнування та поневолення свого народу. Але водночас немає волі Божої на ненависть, на вбивства, на помсту.

Просто треба розуміти, що ті, хто захищав тоді свою Батьківщину, не мали іншого виходу в даний момент. Але будь-яка війна є трагедією та гріхом. Справедливих воєн немає.

У християнські часи всі солдати, повертаючись із війни, несли покуту. Усі, незважаючи на яку, як здавалося, справедливу війну, на захист своєї Батьківщини. Тому що неможливо зберегти себе в чистоті, в любові та в поєднанні з Богом, коли в тебе в руках зброя і ти хочеш чи не хочеш, але зобов'язаний вбивати.

Я хотів би ще помітити ось що: коли ми говоримо про любов до ворогів, про Євангелію, коли ми розуміємо, що Євангеліє є Божа воля про нас, то нам іноді дуже хочеться виправдати свою нелюбов і небажання жити за Євангелією якимись мало не святоотцівськими висловами.

Ну, наприклад: навести цитату, вирвану з Іоанна Золотоуста «освяти свою руку ударом» або думку Митрополита Філарета Московського про те, що: люби ворогів своїх, бий ворогів Батьківщини та гидайся ворогами Христа. Здавалося б, така ємна фраза, все встає на свої місця, я маю право завжди вибирати, хто ж ворог Христа серед тих, кого я ненавиджу і легко назвати: «Та ти просто ворог Христа, і тому я тобою гидую; ти ворог моєї Вітчизни, тому я тебе б'ю».

Але тут досить просто глянути в Євангеліє і побачити: а хто Христа розіп'яв і за кого Христос молився, просив свого Отця «Отче прости їм, бо не знають, що роблять» (Лк. 23: 34)? То були вороги Христа? Так, це були вороги Христа, і Він молився про них. То були вороги Батьківщини, римляни? Так, це були вороги Батьківщини. То були Його особисті вороги? Скоріш за все ні. Бо особисто у Христа не може бути ворогів. Людина не може бути ворогом для Христа. Є єдина істота, яка тільки може по-справжньому називатися ворогом - це сатана.

І тому так, звичайно, коли твою Батьківщину оточили вороги і твій дім спалили, то ти мусиш за нього боротися і мусиш відбиватися від цих ворогів, ти мусиш їх побороти. Але ворог відразу перестає бути ворогом, як тільки він складає зброю.

Згадаймо, як ставилися до полонених німців російські жінки, у яких ці самі німці вбили близьких людей, як ділилися з ними мізерним шматком хліба. Чому в цей момент вони переставали бути для них особистими ворогами, залишаючись ворогами Батьківщини? Кохання, прощення, яке побачили тоді полонені німці, вони пам'ятають досі і описують у своїх мемуарах…

Якщо хтось із твоїх ближніх раптом образив твою віру, мабуть, ти маєш право від цієї людини перейти на інший бік вулиці. Але це не означає, що ти звільняєшся від права за нього молитися, бажати йому спасіння душі і всіляко вживати свою любов на звернення цієї людини.

Воля Божа на страждання?

Апостол Павло каже: «За все дякуйте: бо така про вас воля Божа в Христі Ісусі» (1 Фес. 5:18) Отже, все, що відбувається з нами, за Його волею. Чи ми діємо самі?

Думаю, коректно навести всю цитату: «Завжди радійте. Постійно моліться. За все дякуйте: бо така про вас воля Божа у Христі Ісусі» (1 Фес. 5:16-18).

Воля Божа для нас у тому, щоб ми жили у стані молитви, радості та подяки. Щоб наш стан, наша повнота полягала у цих трьох важливих дій християнського життя.

- Хвороби, біди людина собі явно не бажає. Але все це відбувається. Чиї волі?

Якщо навіть людина не хоче, щоб у її житті відбувалися біди, хвороби, вона не завжди може їх уникнути. Але немає волі Божої на страждання. Нема волі Божої на горі. Немає волі Божої на смерть та муки дітей. Немає волі Божої на те, щоб йшли війни або бомбили Донецьк і Луганськ, на те, щоб християни в тому страшному конфлікті, що перебувають по різні боки лінії фронту, причащаючись у православних храмах, після цього йшли вбивати один одного.

Богові не подобаються наші страждання. Тому, коли люди кажуть: Бог послав хворобу, то це брехня, богохульство. Бог не посилає хвороби.

Вони існують у світі, бо світ лежить у злі.

- Важко все це зрозуміти людині, особливо коли вона опиняється в біді.

Ми багато чого не розуміємо у житті, сподіваючись на Бога. Але якщо ми знаємо, що “Бог є любов” (1Ів.4:8), нам не повинно бути страшно. Причому не просто знаємо з книг, а розуміємо своїм досвідом життя з Євангелія, то тоді ми можемо Бога не розуміти, в якийсь момент навіть не чуємо Його, але ми можемо Йому довіряти та не боятися.

Тому що, якщо Бог є любов, навіть щось, що відбувається з нами, на сьогоднішній момент здається зовсім дивним і незрозумілим, ми можемо розуміти і довіряти Богу, знати, що з Ним ніякої катастрофи бути не може.

Згадаймо, як апостоли, бачачи, що вони тонуть у човні під час бурі, і думаючи, що Христос спить, жахалися, що всі вже кінець і зараз вони потонуть, і ніхто їх не врятує. Христос сказав їм: «Що ви такі боязкі, маловірні!» (Мф. 8:26) І зупинив бурю.

Те саме, що відбувається з апостолами, відбувається і з нами. Нам здається, що Богові до нас немає діла. А насправді ми до кінця маємо пройти через довіру до Бога, якщо ми знаємо, що Він є любов.

- Але все-таки, якщо взяти наше повсякденне життя. Хочеться зрозуміти, де Його задум про нас, у чому полягає. Ось вступає людина завзято до вишу, з п'ятого разу її приймають. А може, треба було зупинитися та вибрати іншу професію? Чи бездітне подружжя лікується, витрачає багато зусиль, щоб стати батьками, а може, за задумом Бога, їм не потрібно цього робити? А буває, через роки лікування бездітності подружжя раптом народжує трійню.

Мені здається, що, напевно, Бог може мати багато задумів про людину. Людина може вибирати різні життєві шляхи, і це не означає, що вона порушує Божу волю або живе по ній. Тому що воля Божа може бути на різні речі для однієї конкретної людини, причому у різні періоди її життя. І іноді буває воля Божа на те, щоб людина плутала, через невдачу пізнавала якісь важливі для себе речі.

Воля Божа – вона виховує. Вона не є тестом з ЄДІ, де треба заповнити потрібну клітинку галочкою: заповнив – дізнався, не заповнив – помилився, і тоді у тебе все життя навперейми. Неправда. Воля Божа з нами відбувається постійно, як якийсь рух нас у цьому житті на шляху до Бога, яким ми блукаємо, падаємо, помиляємося, йдемо не туди, виходимо на чистий шлях.

І весь шлях нашого життя – приголомшливе виховання нас Богом. Це не означає, що якщо я вчинив кудись чи не вчинив – це вже воля Божа про мене назавжди чи відсутність такої. Цього не треба боятися, от і все. Тому що воля Божа – це вияв любові Божої до нас, до нашого життя, це шлях до спасіння. А не шлях вступу чи не вступу до інституту.

Потрібно довіритися Богові і перестати волі Божої боятися, тому що людині здається, що воля Божа - це така неприємна, нестерпна річ, коли треба забути про все, все кинути, всього себе переламати, всього себе перекроїти і позбутися волі насамперед.

А людині дуже хочеться бути вільною. І ось йому здається, що якщо воля Божа, то це якраз позбавлення волі, така мука, неймовірний подвиг.

А насправді воля Божа, вона і є свобода, бо слово «воля» - це синонім слову «свобода». І коли людина по-справжньому це зрозуміє, вона нічого не боятиметься.

Бачить Бог наперед життя людини загалом… і вирішує – цьому бути серед віруючих і спасених, а цьому не бути… Визначення Боже є висновок із усього життя людини; саме ж життя тече і через відміну волі, і за впливом на неї Божественного Промислу і всередині і зовні.

Святитель Феофан Затворник

…Завжди сподівайтеся тільки на Бога, але ніколи – на людину. Тоді всяке зло відпадатиме від вас, як відрубана гілка.

Преподобний Варсонофій Оптинський

Великий Пімен сказав: «Наша воля є мідною стіною між нами і Богомі не дає з Ним зблизитися або споглядати його милість».Завжди треба просити у Господа миру душевного, щоб було зручніше виконувати заповіді Господні; бо Господь любить тих, хто намагається виконувати волю Його, і так вони знаходять великий спокій у Богові.

Преподобний Силуан Афонський

Поводься просто і з повною довірою Богу. Покладаючи на Бога своє майбутнє і свою надію, ми певним чином зобов'язуємо Його допомогти нам. Знаєте, як все змінюється, якщо мати довіру до Бога? Мати Бога своїм союзником – чи жартівлива справа? Для Бога немає скрутних положень, Йому неважко знайти вихід із будь-якої ситуації. Для Бога все просто…

Старець Паїсій Святогорець

…Не поспішай простягатися у завтрашній день, живи сьогодні, сьогодні вчися бачити волю Божу для себе зараз, і не тільки бачити, але треба й мати ще непохитну рішучість її виконати, от і будеш жити водінням Божим. Треба забути своє «подобається чи ні», треба прийняти Боже.

Архімандрит Іоанн Селянкін

Воля Божа свята та блага. Промисел Божий - Як пізнавати і бачити Божу волю? — Відсікання своєї волі і надія на Бога.Про користь малого доброчинства — Святе Письмо про надію на Бога

Воля Божа свята та блага. Промисел Божий

Преподобний Антоній Великий (251-356)навчав своїх учнів: «Істинно розумна людина має одну турботу, вседушно слухатися і догоджати Богу всіляко. Тому й єдино тому повчає він душу свою, як би благоугодити Богу, завдяки Його за Його добрий промисел, у яких би не був випадковості життя. Бо недоречно лікарів і тоді, як вони дають нам лікарські гіркі й неприємні, не дякувати за оздоровлення тіла, а Богові через те, що здається нам не радісним, залишатися не вдячними, не розуміючи, що все буває за Його промислом і на користь нам. У такому розумінні і в такій вірі в Бога – спасіння і спокій душі».

Преподобний Ісаак Сірін (550)пише: «Якщо ти одного разу довірив себе Господеві, вседовлішому для охорони твого і погляду про тебе, то не турбуйся знову про щось таке, але скажи душі своїй: «На всяку справу тягне для мене Той, Кому одного разу я віддав душу свою. Мене тут немає; Він це знає. - Тоді на ділі побачиш чудеса Божі, побачиш, як у всякий час Бог близький, щоб рятувати тих, хто боїться Його., і як Його Промисл оточує, хоч і невидимий. Але тому, що невидимий тілесними очима Хранитель, що перебуває з тобою, не повинен ти сумніватися про Нього, ніби Його немає; бо нерідко відкривається Він і очам тілесним, щоб тобі благодушити.

Ті, в яких засяє світло віри, не доходять уже до такої безсоромності, щоб знову питати у Бога в молитвах: «Дай нам це», або: «Візьми в нас те», – і анітрохи не піклуються про себе самих; тому що духовними очима віри щогодини бачать Вітчизняний Промисл, яким присідає їх той істинний Батько, Який безмірно великим коханнямСвоєю перевершує будь-яку батьківську любов, більше всіх може і має силу сприяти нам до надлишку більшою мірою, ніж як ми просимо, думаємо і уявляємо собі.

Будь упевнений, що Хранитель твій завжди з тобою і що разом з іншими тварями і ти стоїш під єдиним Владикою, Який єдиним помахом приводить все в рух і все влаштовує. Стій же мужньо і благодушно. Ні демони, ні згубні звірі, ні порочні люди не можуть виконати волі своєї на шкоду тобі і згубі, якщо не попустить цього звільнення Правлячого і не дасть цьому місця певною мірою. Тому кажи душі своїй: «Є в мене охоронець, що оберігає мене; і жодна з тварів не може з'явитися переді мною, хіба що буде наказ згори. Якщо ж є на те воля Владики мого, що лукаві взяли гору над створінням, то приймаю це, не засмучуючись, як не бажаючий, щоб воля Господа мого залишилася без виконання». Таким чином, у спокусах твоїх будеш сповнений радості, як той, хто пізнав і точно усвідомив, що керує і розпоряджає тобою Владичне помах. Так підкріплюй серце своє надією на Господа».

Преподобний авва Дорофій Палестинський (620)пише, у чому полягає воля Божа блага: «Бог хоче, щоб ми бажали волі Його благою.

Любити одне одного, бути співчутливими, творити милостиню тощо, — ось це воля Божа блага».

Святитель Філарет, митрополит Московський (1783-1867) пише, що всі шляхи Господні милість та істина, і вчить за всіх скорботних обставин і лиха бачити благої Промисл Божий: «Приходить на людей бідність, хвороба, голод, смерть: чи це шлях Господній? Де тут милість? Нещастя осягають багатьох, злих і добрих, без помітного розбору: чи це шлях Господній? Де тут правда? Зло природне від природних причин народжується, а природними засобами нерідко і відвертається: де тут шлях Божий? Чи не помічаємо, як здивування цього роду охоче вигадуються і проповідуються людьми цього віку, як нові відкриття, як пізнання законів єства? Справді, тут не позбавлено чистого, піднесеного погляду Пророка, щоб побачити шлях Божий у справах природи, щоб відкрити милість та істину Господню крізь змішання невинності та винності людської. І Давид це бачить і задовго попереджає наших пізніх мудреців, щоб вони не робили недоречних винятків із законів і влади скільки всеблагого, стільки ж і всеосяжного Провидіння. Всі шляхи Господні милість та істина(Пс.24, 10).

Бо Бог безкінечний, всюдисущий і всемогутній, то немає у всесвіті ніякого стану тварів, який був би Йому недоступний, через який би не лежав якийсь шлях Господній: немає події, яка не була б ведена шляхом Господнім, втім, так, що шлях Господь ніколи не обмежує шляхів свободи для істот моральних. Тому що Бог всюдисущий і всім керуючий є також Бог премудрий, праведний і всеблагий, то всі дії Проведення Його, всі події світу, що стосуються істот моральних, ведуться так, щоб все було засобом до добра і проти зла; щоб те, що називають злом через неприємне відчуття і руйнівні дії у видимій природі, це, так би мовити, поверхове явище зла, було лікуванням чи протиотрутою проти зла більш глибокого та справжнього, Яке, народжуючись від зловживання свободи істот моральних, ушкоджує їх внутрішньо і стає джерелом незліченних і нескінченних злих наслідків, внутрішніх і зовнішніх, якщо шляхи його не припиняються шляхами Господніми. Всі шляхи Господні,серед них і так названі стежки гніву(Пс.77, 50), або каральні дії Провидіння, і лиха, мабуть випадково знаходять, мабуть без розбору вражаючі, суть милість та істина,що відноситься переважно до тим, хто шукає заповіту Його та Його свідчення;- Істина, коли уражається грішник і попереджається множення гріхів та поширення гріховної інфекції; істина, коли загалом лихо рятується праведник; милість, коли пощаджений буває грішник, у якому або вже порушено, або передбачається покаяння, що має збудитися; милість і істина разом, коли лихом, яке загрожувало багатьом і спіткало не багатьох, багато хто приведений до пізнання свого гріховного стану і збуджений до виправлення.

Ще Йовом чуті і ще й нині чутні втішники зол(Іов.16, 2), (тобто такі утішники, які, думаючи втішити в злі, хибною втіхою творять нове зло) кажуть: будьте спокійні – винищувальна хвороба зовсім не є гнівом і покаранням Божим. То що ж вона, друзі мої? Хіба милість і нагорода від Бога? Ймовірно, що такої нагороди не побажав би собі такий утішник; а то вірно, що нам не дозволить людинолюбство побажати для нього.

Коли в храміні доброго батька з'явиться різка, той, хто побачив її, відразу подумає: видно, між дітьми є ті, що провинилися. Всесвіт є дім Отця Небесного. Людей, особливо дітей віри, береже Він більше, ніж мати дітей своїх(Див.: Іс.49, 15). Громадське лихо, без сумніву, не вінок, а різка.Отже, коли бачу цю різку, не вмію думати інакше, тому що земні чада, мабуть, заслужили покарання від Отця Небесного.

Якщо думають, що лихо прийшло не шляхом істини та милості Господньої, яка карає зло і звертає на добро, то питаю: як же прийшло у світ лихо? Украдкою? - Не можна. Бог всезнаючий. Насильно? - Не можна! Бог всемогутній. За сліпим рухом сил природи? - Не можна. Ними керує Бог премудрий і всеблагий. Куди не звертайся з здогадами, звідусіль змушений будеш повернутися до однієї незаперечної істини, що, якщоякось допущено у світ лихо, то допущено не інакше, хіба як засіб Провидіння, карний і виправний, а іноді випробувальний і досконалий, як істина і милість Господніх шляхів».

Преподобний Макарій Оптинський (1788-1860)в одному з листів пише про тверду віру в Промисел Божий і про передання всього себе і своїх близьких у Його святу волю, тоді розсіюються всі наші подиви, що Бог не чує наших молитов і не допомагає в скорботних обставинах, що нас спіткали і т.д. : «Здивування і збентеження, що турбують вас, стосуються вас і дітей ваших не тільки в тимчасовому житті, але й до вічності. Ви ж, хоч позбутися незручностей у житті, вдаєтеся до засобів матеріальних і просите Бога про послання вам цих; не отримуючи ж незабаром, сягаєте і розпачу. Я пропоную вам те, що й вам самим відомо: долі Божінесповідні! доль Твоїх безодня багато(Пс.35, 7), і долі Твої, Господи, по всій землі(Пс.104, 7). І апостол Павло вигукує: о глибина багатства та премудрості та розуму Божого! хто випробував розум Господній, або хто радник Йому бути(Рим.11, 33-34)?

З цього можна зробити висновок, що промисл Божий є над усіма нами, і навіть птах не падає без Його волі і влас голови нашої не загине (див.: Лк.21, 18).

І ваше справжнє становище не полягає у волі Божій? Віруйте твердо, що Бог думає про вас; не давайте місця сумнівухай не збудеться і на вас слово Писання: відлучаються долі Твої від лиця його(Пс.9, 26).

Але ви просите і не отримуєте, що вас ще більше бентежить.

А як вам відомо з історії життя людського і з прикладів, перед очима нашими бувають, якими нещасними випадками люди бувають вражені: сімейство позбавляється іноді батька, чоловік – дружини, дружина – коханого чоловіка, батьки – єдинорідного сина – всієї їхньої надії та радості; діти залишаються сиротами, без піклування; інший позбавляється всього багатства, стає жебраком, інший терпить різні нещастя, скорботи хвороби, позбавляється честі та інше.

Хто ж усім цим розпоряджається, як не Промисл Всевишнього, що припускає кожному скорботі, з його мірою, силі та влаштуваннющоб покарати його, чи випробувати і зміцнити його віру, чи захистити від гріхопадінь?

Осягнуті нещастям чітко просили порятунку і полегшення скорбот, але з отримували скоро; а чому? Це знає Єдиний Всемогутній Творець та Промислитель усіх. Нам відомо, що Він вістку їхню ж вимагаємо, перш за прохання нашого(Мф.6, 8) і що Він дає нам блага, яких ми й не очікуємо від Нього; що Він завжди є сучасним помічником у скорботах.

Один церковний учитель каже: «Господь, хоч і невидимо, але справді близький до нас, так що може чути всі наші стогнання і надати нам Свою допомогу. Він знає і бачить усі наші потреби і нещастя, і велелюбне серце Його сповнене доброти і готовності допомагати, яку Він являв, коли жив на землі, сповнений благодаті та істини. Але Господь довго не рятує мене від нещастя! Так, коханий, але час і спосіб визволення Він поклав у Своїй владі».

Вдавайтеся ж і ви Його святій волі і виливайте скорботу вашу перед Ним, з псаломником: пролию перед Ним моління моє: смуток мій перед Ним звіщу. Завжди зникати від мене духу моєму, і Ти пізнав стежки моя(Пс.141, 4). Завжди сумує моє серце, від кінця землі покликав(Пс.60, 3). Бог нам притулок і сила, помічник у скорботах, що знайшли нас зело(Пс.45, 2).

І чекайте від всещедрої та милосердної правиці Його допомоги в скорботах ваших; але якщо ви довго не отримуєте бажаного і проханого, то зміцнюйте себе вищевикладеним міркуванням; — і вірте, що має бути так, а не інакше.

Можливо, цим випробовується ваша віра й любов до Бога або місце, яке ви просите, могло б бути вам не корисно в моральному чи фізичному відношенні. Сильний Господь втішити вас та іншим, Йому Єдиному веденим чином.

Скорбота ваша, звичайно, не забута перед Богом, який випробовує серця та утроби. Якщо це і покарання, то Святе Письмо говорить нам: Його ж любить Господь, карає, б'є всякого сина, якого ж приймає(Прип.3, 12). І в самих скорботах є милість Божа і дарується духовна втіха. Поверніть на Господа вашу смуток, і Той вас переживе.(Пс.54, 23).

Ви думаєте, що вашому синові корисніше завжди бути при вас, але хто знає? І за вас, якщо Бог попустить, він може зіпсуватися, і на чужих руках – зберегтися без шкоди.

Але, де б не були ваші діти, чи з вами чи в якомусь закладі, навіюйте їм християнські правила і доручайте їх Богу і заступництву Божої Матері …»

про визначення Божого, про Промисл Його і про людське визволення в нашому житті пише: «Бачить Бог наперед життя людини в цілому… і вирішує – цьому бути в числі віруючих і врятованих, а цьому не бути… Визначення Боже є висновок з усього життя людини; саме ж життя тече і через відміну волі, і за впливом на неї Божого Промислуі всередині, і назовні... Бог все робить, щоб навчити людину. Якщо після всіх піклування про нього бачить його не охочим виправитися, то залишає його, як би кажучи: "Ну, робити нічого, залишайся". Бог не хоче смерті грішника; але й волі не гвалтує, і тільки все робить для схиляння волі на добро. Все таке Він передбачає про кожного, і як передбачає, так і визначає».

Ось що про це пише (1910-2006): « У Бога немає для людини приречення, але людина неодмінно є творцем Господа свого життя.

І Господь, наглядаючи життя наше, бачить, чи корисне нам продовження життя, чи на благо ми чекаємо дні свої, чи є ще надія на покаяння.

У житті немає свавілля. І стан нашої душі впливає терміни земного життя.

…Життя вчить саме життя. Але якщо ми свідомо грішимо, то на інших цей гріх не перекладемо. Той інший відповідає за своє, а ми – за своє.

Не забувайте, що ми не пішаки у житті, а сотворці Богу».

Старець Арсен (Мінін) (1823-1879)про Промисл Божий у нашому житті говорить: «Має бути уважними і благоговійними до шляхів Промислу Божого, через що ум наш просвічується світлом істини, за словом Господнім: Я є шлях і істина і живіт(Ін.14, 6). У Святе Письмов повному обсязі відкрито людині, по обмеженості його розуму. Цілковите прозріння отримає людина після переходу у вічність. У цьому житті відкрито людині стільки, скільки може вона вмістити і скільки потрібно для неї, на думку Божу, для цього життя, в якому він живе вірою. На вірі стоїть він як на непорушному фундаменті».

Ігумен Нікон Воробйов (1894-1963)в одному з листів до своїх духовних дітей пише: «Ви ніби засмучуєтеся, що роки йдуть. Ви не влаштовані... Це все від цього світу і від князя його. Він Вас лякає. Ваші думки плутає, вселяє всілякі побоювання і бреше, і бреше без кінця, і цим видає себе в усіх сферах.

У чому суть християнства? У тому, що Всемогутній, Всеведучий Творець Всесвіту так любить і шкодує людину, так дбає про неї і її спасіння, що віддав Сина Свого Єдинородного на ганьбу, Хрест і смерть. Не тільки про людство загалом, а й про кожну людину окремо дбає Господь, щохвилини тримає її у Своєї руці, захищає її від ворогів невидимих ​​і видимих, розуміє і через людей, і через книги та обставини життєві. Якщо необхідно покарати людину для напоумлення і огородження від більшої біди, то карає з милістю, а потім, якщо людина може без шкоди прийняти, нагороджує суто, ніби шкодуючи, що покарав. У кого відкрився трохи внутрішній зір, той бачить це дивовижне Боже промисел про людину і у великому, і в малому. Та й справді: якщо Бог заради людини приніс у жертву найдорожче – Сина Свого, – то як може пошкодувати чогось, бо і весь всесвіт – ніщо перед цією Жертвою. Не шкодує Господь нічого, особливо для тих, хто прагне до Нього, хто намагається виконати Його слово, хто журиться серцем про кожен зроблений гріх, як про порушення Його волі, як би неуважність до Нього, невдячність і нелюбов до Нього.

Того, Хто прийде до Мене, не смалю геть!Господь радіє про кожного, хто тягнеться до Нього, набагато більше, ніж мати про любов своєї дитини до неї.

Ось чому не бійтеся майбутнього. З нами Бог сьогодні і завтра, і на віки. Бойтесь лише образити Його якимось гріхом. Якщо через неміч впадемо в щось негаразд – покаємося, і Господь простить нас, не потрібно тільки свідомо вибирати зло (гріх), виправдовувати себе, нарікати на Бога. Не бійтеся нічого. Наважуйтесь, покладіть усі скорботи, здивування, побоювання, образи від бісів і людей на Господа, і Він хоче і знає, як звільнити Вас від них, коли це буде корисно Вам.

Не вірте собі та людям. Вірте Слову Божому, євангелії.Життям, досвідом вивчайте Євангеліє. Життя у Христі дасть Вам таку повноту, таке розуміння всього, радість духовну, твердість, що життя мирських людей здасться (як воно і є на ділі) нікчемним, нецікавим, бідним, жалюгідним, суєтним, сповненим дрібних чвар, неприємностей, а часто й великих скорбот».

(1910-2006) пише про добрий Промисл Божий у нашому житті (з листів до мирських і духовних осіб): «У Бога немає забутих людей, і Промисл Божий бачить всіх. І миром править Бог, тільки Бог, і ніхто інший…

Бог ні з ким не радиться і нікому не дає звіту. Одне безперечно, що все, що Він робить, — благо для нас, одне благо, одне кохання.

…Змінювати можна і треба тільки свою внутрішню людину, яка вже стільки років у Церкві, а ще й не починала вірити, що світом править Промисл Божий…

Вчіться дякувати Богові за все. І з вдячністю приймайте від Його руки і дні процвітання, і дні скорботні. І основа нашої втіхи в тому, що Промисл Божий править світом.

Бог і в місті, і в селі, і в Росії, і за кордоном Один. І Промисл Божий будує долі народів і кожної людини окремо.

Життя зараз важке, шквал жахливої ​​інформації розхитує і так крихке рівновагу. Щоб на ці від ворога збуджувані бурі ми не реагували так болісно, треба твердо вірити, що світом править Бог, і намагатися, наскільки можливо, жити за заповідями Божими.

Віра, яка рятує людину, не є лише віра в існування на небі та в абстрактності – Бога… Ні, віра є реальна покірність Живому Богу на землі, беззаперечна довіра у всій повноті Його Одкровення,спрямованість і дотримання ним зазначених шляхів і тлумачення рішуче всього на славу Божу».

Як пізнавати та бачити волю Божу?

(1788-1860) в одному з листів пише: «Питайте, як робити все не з власної волі і як пізнавати та бачити волю Божу? Воля Божа видно в Його заповідях,які ми і повинні намагатися виконувати при поводженні з ближніми, а у разі невиконання та злочину приносити покаяння. Наша ж воля розбещена, і потрібен постійний примушення до виконання волі Божої, і допомоги Його треба просити».

Архімандрит Іоанн (Селянкін) (1910-2006) пише у своєму листі: «...Все Ним, все від Нього, все до Нього» - так і живемо. І ось тепер до кінця життєвого шляхусвідчу я, що найкращого і найвірнішого шляху немає, як жити з Божої волі. А Божу волю нам так ясно виявляють обставини життя».

Відсікання своєї волі і надія на Бога

«Найцінніше – навчитися себе зраджувати волі Божій»

Архімандрит Іоанн (Селянкін)

Святитель Іоанн Златоуст (347-407):«Дивися ж і ти, брате, коли що-небудь несподівано спіткає і засмутить тебе, не вдайся до людей і не покладайся на людську допомогу, але, залишивши всіх людей, сповнися думкою твоєю до Лікаря душ. Лікнути серце може єдино Той, Хто один створив серця наші і знає всі справи наші; Він може увійти до нашого сумління, торкнутися серця і втішити душу.

Якщо ж Він не втішить наших сердець, то даремні і марні будуть людські втіхи; так само як і навпаки, коли Бог заспокоює і втішає, тоді, нехай люди тисячократно турбуватимуть нас, вони не в змозі будуть нітрохи зашкодити нам, бо коли Він зміцнить серце, то ніхто не може похитнути його».

Преподобний Ісаак Сірін (550):«Як скоро людина відкине від себе будь-яку видиму допомогу і людську надію і з вірою і чистим серцемпіде вслід Богу, одразу піде за ним благодать і відкриває йому силу свою в різних допомогах. Спершу відкриває в цьому видимому, що стосується тіла, і надає йому допомогу промислом про нього, щоб у цьому найбільше міг він відчути силу про нього Божого Промислу.Порозумінням же допомоги в явному переконується він у допомозі і в потаємному - в міркуванні якого благодать відкриває перед ним поєднання думок і помислів важких, внаслідок чого легко шукається людиною значення їх, взаємна їх зв'язок і краса їх, і як вони народжуються один від одного - і гублять душу. У той же час благодать осоромлює перед очима його всю злокозненность демонів і ніби пальцем вказує йому, що зазнав би він, якби не дізнався про це. Тоді народжується в нього думка, що всяку річ, малу і велику, має йому в молитві питати у Творця свого.

Коли благодать Божа утвердить думки його, щоб у всьому цьому він покладався на Бога, тоді помалу починає він входити в спокуси. І благодать припускає, щоб посилалися на нього спокуси, відповідні мірі його, щоб понести людині силу їхню.І в цих спокусах відчутно наближається до нього допомога, щоб благословив він, допоки навчиться поступово, і набуде мудрості, і в надії на Бога стане зневажати ворогів своїх. Бо примудритися людині в духовних лайках, пізнати свого Промислителя, відчути Бога свого і потаємно утвердитись у вірі в Нього, неможливо інакше, як тільки за силою витриманого ним випробування».

Преподобний авва Дорофій Палестинський (620):«Ніщо не приносить такої користі людям, як відсікання своєї волі, і від цього людина досягає успіху більше, ніж від будь-якої іншої чесноти.

Тільки тоді людина бачить святий Божий шлях, коли залишить свою волю.Коли він кориться своїй волі, то не бачить, що непорочні шляхи Божі, і якщо почує якесь настанова, одразу ганьбить і заперечує це.

Відсікання своєї волі – це справжня битва з собою, До кровопролиття, і для досягнення цього людина повинна попрацювати до смерті».

Преподобний старець Паїсій (Величківський) (1722-1794):«Святі отці дбали про сьогоднішній день; про завтрашнє ж, щодо всякої речі і потреби, турботу покладали на Бога, віддаючи в руки Господні душу і тіло, та й Сам Він думає про їхнє життя і піклується про всяку потребу. Поверни на Господа твою смуток, і Той переживає тебе.(Пс.54, 23); тільки Їм одним будь невпинно зайнятий; бо Він завжди чує день і ніч тих, що волають до Нього; особливо ж дивиться на невпинну молитву їхню. Якщо ж ми самі дбаємо про себе, то Бог не піклується про нас; якщо самі мстимося, то Бог не помститься за нас; якщо самі себе звільняємо від хвороб, то Бог нас не зцілює.

Якщо хтось не покладе всього себе на Бога – і в необхідних тілесних потребах і у будь-якій скорботі не буде говорити: «Як Богу завгодно»,— не може врятуватися... Коли хворіємо, отримуємо рани, або до смерті наближаємося і вмираємо, або терпимо нестачу в необхідних потребах і нікого не маємо, хто помилував би нас; і якщо при цьому скажемо: «Як Бог хоче, так нехай зробить із нами», — то цим одним осоромлений і переможений буде диявол, ворог наш».

Старець Мойсей, архімандрит Брянської Білобережної пустелі (1772-1848)казав, що у всьому треба шукати допомоги Божої, а не сподіватися на себе, і в усьому вдаватися до Бога.

У всьому покладати себе на волю Божу в будь-яких обставинах і говорити: на те воля Божа буде.

Так наставляв батько своїх чад і так перебував завжди в спокої душевному, без збентеження, і братію навчаючи, щоб завжди покладалися в усьому на волю Божу і перебували в мирі та спокої душевному і не про що перебуває не бентежились, але все, що траплялося, уявляли волі Божій. .

Святитель Феофан Затворник (1815-1894)пише про зречення своєї волі: «Початок всіх гріхів – у непокорі першої людини наказом Бога-Царя, і тепер що є всякий гріх, як не плід непокори. Запитайте, чому найбільше страждають ревнителі благочестя? Від норовливості своєї волі.Проти чого здебільшого озброювалися святі подвижники? Проти власної волі. Що перешкоджає людині-грішнику залишити гріх і звернутися до Бога на шлях правди? Завзятість і розбещення своєї волі. Як тому має бути благодійно винищувати, або принаймні применшувати в нас це зло – свою волю, руйнувати цю. вию залізну(Іс.48, 4)! (Вия – шия; тут: свавілля). Але чим і як зручніше це можна зробити? Нічим більше, як покорою, зреченням своєї волі, переданням себе волі іншого…»

Про передання себе у волю Божу, святитель Феофанпише: «Коли діла йдуть від серця, тут життя живе… а коли воно при цьому присвячується Господу, тоді воно божественне: бо тоді Бог є дію у вас. Роздумуючи про себе та свою долю, ви вирішуєте: буди Божа воля. Немає премудрішого такого рішення. Хто такий у серці, той як у тихому притулку,хоч перед очима хвилююче море світу... Тримайте на цьому якорі туру життя вашого, і хвилі не потоплять вас, бризки тільки покроплять небагато.

Тримайте так: завжди належати Господу.Це багато чого вимагає: у думках завжди носити Господа; у серці завжди мати почуття до Господа; у волі – все, що робиться для Господа. Три пунктики, але такі, які всі поєднують у собі, — все життя обіймають».

Преподобний Макарій Оптинський(1788-1860): «Віра не тільки полягає в тому, щоб вірити, що є Бог, але й у всепремудрий Його Промисел, що керує тварями Своїми і все на користь влаштовує; часи та терміни Батько поклав у Своїй владі(Діян.1, 7) і кожному з нас межа життя визначила перш буття нашого, так що ні птах не впаде на землю без волі Отця вашого, ні волосся з вашої голови не пропаде (див.Мф.10, 29; Лк.21 , 18)».

Людина, яка має таку віру, бачить у всьому Бога, сподівається на Нього, шукає у Нього допомоги та захисту, любить Його і намагається в усьому бути Йому до вподоби. Гріх не має влади над такою людиною, бо найбільше, чого вона боїться, це віддалення від Господа Бога свого.

Преподобний Варсонофій Оптинський (1845-1913):

« Не сподівайтеся на князі, на сини людські, у яких немає спасіння».(Пс.145, 3). …Завжди сподівайтеся тільки на Бога, але ніколи – на людину. Тоді всяке зло відпадатиме від вас, як відрубана гілка».

Преподобний Силуан Афонський (1866-1938): « Велике благо – віддатись на волю Божу. У душі тоді один Господь, і немає іншої думки, і вона чистим розумом молиться Богу, і відчуває любов Божу, хоч і страждає тілом.

Коли душа повністю віддалася на Божу волю, тоді Сам Господь починає керувати нею, і душа безпосередньо навчається від Бога, а раніше наставлялася вчителями і Писанням.

Гордовитий не хоче жити з Божої волі: він любить керувати собою сам; і не розуміє того, що не вистачає в людини розуму без Бога керувати собою. І коли я жив у світі і не знав ще Господа і Його Святого Духа, не знав, як нас любить Господь, покладався на свій розум; але коли Духом Святим пізнав я Господа нашого Ісуса Христа, Сина Божого, то душа моя віддалася Богові, і все, що трапляється зі мною скорботного, приймаю та й кажу: «Господь дивиться на мене; чого мені боятися? А раніше я не міг так жити.

Тому, хто віддався на волю Божу, жити набагато легше, бо і в хворобі, і в злиднях, і в переслідуванні він думає: "Так Богові завгодно, і мені за гріхи мої треба терпіти".

Найкраща справа - вдаватися до волі Божої і нести скорботи з надією; Господь, бачачи наші скорботи, зайвого ніколи не дасть. Якщо скорботи нам здаються великими, це означає, що ми не вдалися до волі Божої.

Хто вдався до волі Божої, той ні про що не сумує, хоча б він був хворий, і бідний, і гнаний. Душа знає, що Господь милостиво піклується про нас.

Великий Піменсказав: «Наша воля є мідною стіною між нами і Богом,і не дає з Ним зблизитися чи споглядати його милість».

Завжди треба просити у Господа миру душевного, щоб було зручніше виконувати заповіді Господні; бо Господь любить тих, хто намагається виконувати волю Його, і так вони знаходять великий спокій у Богові.

Хто виконує волю Господню всім задоволенийхоч він і бідний і, можливо, хворий і страждає, тому що його радує благодать Божа. А хто незадоволений своєю долею, нарікає на хворобу або на того, хто скривдив, той нехай знає, що він перебуває в гордом дусі, який забрав у нього подяку до Бога.

Але якщо й так, то не знемагай, а намагайся міцно сподіватися на Господа і проси у Нього смиренного духа; і коли прийде до тебе смиренний Дух Божий, то ти полюбиш Його і будеш у спокої, хоч і будуть скорботи.

Душа, яка здобула смирення, завжди пам'ятає Бога і думає:

«Бог створив мене; Він страждав за мене; Він прощає мені гріхи і втішає мене; Він живить мене і піклується про мене. То що мені дбає про себе, або чого мені боятися, хоча б мені і смерть загрожувала».

Будь-яку душу, яка віддалася волі Божій, Господь розуміє, бо Він сказав: «Поклич Мене в день скорботи твоєї; і Я визволю тебе, і ти прославиш Мене» (Пс.49, 15).

Будь-яка душа, збентежена чимось, повинна запитати Господа, і Господь зрозуміє. Але це головним чином у годину біди і збентеження, а так зазвичай треба питати духовника, бо це смирення.

Усі люди землі неминуче несуть скорботи;і хоч невеликі ті скорботи, які посилає нам Господь, але людям вони здаються непосильними і руйнують їх , і це тому, що не хочуть вони упокорити свою душу і віддатись на волю Божу. А хто вдався до волі Божої, тих Господь Сам керує Своєю благодаттю, і вони мужньо переносять усе заради Бога, Якого полюбили і з яким прославляються вічно.

Господь дав на землю Святого Духа, і в кому Він живе, той відчуває рай у собі.

Може, ти скажеш: чому ж зі мною немає такої благодаті? Тому що ти не вдався до волі Божої, але живеш за своєю.

Подивіться того, хто любить свою волю. Він ніколи не має миру в душі і завжди незадоволений: це не так, це недобре.А хто зовсім віддався на Божу волю, той має чисту молитву, душа його любить Господа, і все йому приємно і мило.

Завжди треба молитися, щоб Господь зрозумів, що треба зробити, і Господь не залишить нас помилятися.

Адам не був мудрим, щоб спитати Господа про плод, який дала Єва, і тому втратив рай.

Давид не спитав Господа: «Чи добре буде, якщо я візьму собі дружину Урія?», і впав у гріх убивства та перелюбу.

Так і всі святі, які згрішили, грішили тому, що не покликали Бога на допомогу, щоб навчити їх. Преподобний Серафим Саровський сказав: «Коли я говорив від свого розуму, то були помилки».

Отже, тільки Господь всеведучий, нам же всім, хто б не був, треба молитися Богові про намір і запитувати духовного отця, щоб не було помилок.

Дух Божий наставляє всіх по-різному: один мовчить на самоті, в пустелі; інший молиться за людей; інший покликаний пасти словесне стадо Христове; іншому дано проповідувати чи втішати страждаючих; Інший служить ближньому від своїх праць чи маєтків – і все це дари Духа Святого, і все по-різному: кому на тридцять, кому на шістдесят, кому і на сто (Мк.4, 20)».

Схіархімандрит Софроній (Сахаров) (1896-1993):«В акті відкидання своєї волі і розуму заради перебування в шляхах волі Божої, що перевершує будь-яку людську премудрість, християнин, по суті, зрікається ні від чого іншого, як тільки від пристрасного, самостного (егоїстичного) свавілля і свого маленького безпорадного умишки-розуму, і тим самим виявляє і справжню мудрість, і рідкісної сили волю особливого, вищого порядку».

Старець Паїсій Святогорець (1924-1994) про надію на волю Божу говорить так: «Поводься просто і з повною довірою Богу. Покладаючи на Бога своє майбутнє і свою надію, ми певним чином зобов'язуємо Його допомогти нам.

Знаєте, як все змінюється, якщо мати довіру до Бога? Мати Бога своїм союзником – чи жартівлива справа?Для Бога немає скрутних положень, Йому неважко знайти вихід із будь-якої ситуації. Для Бога все просто.Він не використовує велику силу для надприродного і меншу – для природного, одну й ту саму силу Він застосовує у всьому. Аби людина приліпилася до Нього – ось що найголовніше.

Якщо ми смиренно проситимемо милості Божої, то Бог допоможе».

Архімандрит Іоанн (Селянкін) (1910-2006) про волю Божу в нашому житті пише (з листів до мирських та духовних осіб): « ВоляБожа про нас та, щоб ми, живучи на землі, навчилися пізнавати Бога і з радістю і бажанням дотримуватися волі Божої – єдиного спасительного і наповнюючого життя істинним змістом.

А людина може виконувати будь-яку роботу – від найменшої до найбільшої – і рятуватися цим чи гинути.

Житимеш для Бога, заради Бога і на славу Божу – ось і спасіння,ось і справжній, а не ефемерний сенс життя.

…З нашого боку, потрібно і важливо мати внутрішнє духовне прагнення до бажання виконувати в житті волю Божу. І повірте, щирість наших почуттів Господь прийме та виправдає. Він, окрім нашого розуміння і осмислення, поведе по життю наше утле човен Своєю твердою рукою.

Мені 91 рік, і я тепер свідчу і собі, і іншим, що Господь знає наше потаємне, а за вірою нашою і прагненням до істини править наше життя, часто лікуючи і виправляючи те, що через невідання і нерозуміння може перешкоджати виконанню волі Божої в нашій життя…

Молімося, щоб налаштувалася наша істота прийняти від Господа все, що пошле. А надія і віра нам необхідні, але знову будемо чекати не жаданої благодаті, а з надією та вірою приймемо, що Господь нас веде саме тим шляхом, кінець якого – спасіння душі та мир у Господі…

…Згодом і досвідчено ти зрозумієш, що благо повне для нас тільки в тому, що відбувається з Божої волі.Читай духовні книги, житія святих. Почни з Достоєвського. Читай та осмислюй».

Про будні

«Отже, чи їсте, чи п'єте, чи інше, що робите, все робіть на славу Божу».(1 Кор.10, 31)

« Живи не як хочеться, але як Бог велить»

Архімандрит Іоанн (Селянкін)

Святитель Феофан Затворник (1815-1894)пише: «Потреби і турботи справді руйнівні для духовного ладу, але цю руйнівну їхню силу можна підсікти переданням себе у волю Божу.Це не те означає, що склавши руки, сиди і чекай, що Бог дасть, але - вигадуй способи і вживай їх у справу, успіх же всього дай Божому устрою…

На всі життєві відносини – одне рішення, щоб прилаштовувати їх до єдиного потребу, а чи не на шкоду йому вести їх.

Господарські справиможуть вибачати лише недовге стояння на молитві, а збіднення внутрішньої молитви вибачати не можуть. Господу небагато завгодно, але хоч трохи, але від серця».

Архімандрит Іоанн (Селянкін) (1910-2006) у своїх листах пише: «Господь завжди нас веде саме нашими шляхами, помилятися Він не можеі знає те, чого ми про себе не знаємо, і тому наше уявлення жаданого щастя чи нещастя не відповідає істині. Є люди, за всіма людськими мірками, зовсім нещасні, один тридцять років лежить без руху, але дай нам Бог усім таке щастя, в якому він живе.

Треба молитися і дякувати Господу, вчитися терпіти і упокорюватися, і для цього треба навчитися насамперед терпіти себе . Тож житимемо, страждатимемо і іноді через страждання відчуватимемо близькість Господа. А жити буднями важко.Треба трудитися, привчати молитися. Не вистоюючи перед іконами цілий день, а пам'яттю Божою у звичайній своїй справі житейських піклування, коротко, легко і навіть весело звертаючись до Господа: «Господи, помилуй, Господи, вибач».

Намагайся жити в присутності ангела-охоронця – і побачиш, як дивно Він усе влаштує. Будь уважніше до себе і суворіше. Про виконання всіх правил не журись. Виконав – слава Богу! Не виконав – вибач, Господи!Узгоджуй все не лише з вимогами, а й зі своїм самопочуттям фізичним та духовним. Нас рятує Спаситель наш, а не наші подвиги та праці.

Так і продовжуй жити: у міру працюй, у міру молись, і врятуєшся сам і близькі твої…

Про користь малого доброчинності

Архімандрит Іоанн (Селянкін)(1910-2006): «Багато людей думають, що жити за вірою і виконувати Божу волю дуже важко. Насправді дуже легко.Варто лише звернути увагу на дрібниці, на дрібниці і намагатися не грішити у найменших та найлегших справах. Це найпростіший і найлегший спосіб увійти в духовний світ і наблизитись до Бога.

Зазвичай людина думає, що Творець вимагає від нього дуже великих справ, крайнього самовідданості, цілковитого приниження його особистості. Людина так лякається цими думками, що починає боятися чимось наблизитися до Бога, ховається від Бога, як Адам, що грішив, і навіть не вникає в слово Боже. «Все одно, — думає, — нічого не можу зробити для Бога і для душі своєї, буду вже краще осторонь від духовного світу, не думатиму про вічне життя, про Бога, а житиму як живеться».

Біля самого входу в релігійну область існує якийсь «гіпноз великих справ»: треба робити якесь велике діло – чи ніякого. І люди не роблять жодної справи для Бога та для душі своєї. Дивно: чим більше людина віддана дрібницям життя, тим менше саме в дрібницях хоче бути чесною, чистою, вірною Богові. А тим часом через правильне ставлення до дрібниць має пройти кожна людина, яка бажає наблизитися до Божого Царства.

«Охочий наблизитися» — тут і криється вся труднощі релігійних шляхів людини. Зазвичай він хоче ввійти в Царство Боже зовсім для себе несподівано, магічно чудесно або – по праву, через якийсь подвиг. Але ні те, ні інше немає справжнє перебування вищого світу.

Не магічно чудово входить людина до Бога, залишаючись чужим на землі інтересам Царства Божого, не купує він цінностей Царства Божого якимись зовнішніми вчинками своїми. Вчинки потрібні для доброго прищеплення до людини життя вищого, психології небесної, волі світлої, бажання доброго, серця справедливого і чистого, любові нелицемірної. Саме через малі, щоденні вчинки це все може зробити щеплення і вкоренитися в людині.

Дрібні добрі вчинки – це вода на квітку особи людини. Зовсім не обов'язково вилити на море води, що вимагає води квітка. Можна вилити півсклянки, і цього буде достатньо, щоб мати для життя велике значення. Зовсім не треба людині голодній або давно голодував з'їсти півпуда хліба - достатньо з'їсти півфунта, і вже його організм підбадьориться.

…Хотілося б зупинити пильну увагу будь-якої людини на дуже малих, дуже легких для неї і, однак, надзвичайно потрібних речах.

Хто напоїть одного з цих малих тільки чашею холодної води, в ім'я учня, істинно кажу вам, не втратить нагороди своєї(Мф.10, 42). У цьому слові Господньому – найвищий вираз важливості малого добра. Чаша води – це небагато. Палестина в часи Спасителя не була пустелею, як у наші дні, вона була квітучою, зрошуваною країною, і чаша води була дуже невеликою величиною, але, звичайно, практично цінною в той час, коли люди подорожували здебільшого пішки…

Якби люди були мудрі, вони всі прагнули б на мале і зовсім легке для них діло, через яке могли б отримати собі вічний скарб. Велике порятунок людей у ​​тому, що вони можуть прищепитися до стовбура вічного дерева життя через найменший держак – вчинок добра. Добре… щонайменше може справити величезну дію. Ось чому не треба нехтувати дрібницями в добрі і говорити собі: «Велике добро не можу зробити – не дбатиму і ні про яке добро».

…Справді, мале добро потрібніше, насущно у світі, ніж велике. Без великого люди живуть, майже не проживуть. Гине людство не від нестачі великого добра, а від нестачі саме малого добра. Велике добро є лише дах, зведений на стінах – цегли малого добра.

Отже, мале, найлегше добро залишив на землі Творець творити людині, взявши на Себе все велике. Наше мале Творець творить Своїм великим, бо Господь наш Творець, що з нічого створив усе, тим більше з малого може створити велике. Але й самому руху вгору протистоять повітря та земля. Будь-якому, навіть найменшому і легкому добру протистоїть людська відсталість. Цю відсталість Спаситель виявив у своїй короткій притчі: І ніхто, пивши старе вино, не захоче зараз молодого, бо каже: старе краще(Лк.5, 39). Кожна людина, яка живе у світі, прив'язана до звичайного та звичного. Звикла людина до зла - він її і вважає своїм нормальним, природним станом, а добро йому здається чимось неприродним, сором'язливим, для нього непосильним. Якщо ж людина звикла до добра, то вже робить її не тому, що робити треба, а тому, що вона не може не робити, як не може людина не дихати, а птах – не літати.

Людина добра розумом зміцнює і втішає насамперед себе. І це зовсім не егоїзм, як дехто несправедливо стверджує, ні, це справжнє вираження безкорисливого добра, коли воно несе вищу духовну радість тому, хто його робить. Добро істинне завжди глибоко та чисто втішає того, хто з'єднує з ним свою душу. Не можна не радіти, вийшовши з похмурого підземелля на сонці, до чистої зелені та пахощів квітів… Це єдина неегоїстична радість – радість добра, радість Божого Царства. І в цій радості буде людина врятована від зла, житиме у Бога вічно.

Для людини, яка не зазнала дієвого добра, вона уявляється іноді як марна мука, нікому не потрібна… Є стан невірного спокою, з якого важко вийти людині. Як з утроби матері важко вийти дитині на світ, так буває важко людині-немовляті вийти зі своїх дрібних почуттів і думок, спрямованих тільки на доставлення егоїстичної користі собі і не можуть бути посунуті до турботи про іншу, нічим не пов'язану з нею людину.

Ось це переконання, що старий, відомий і звичний стан завжди кращий за нову, невідому, притаманну всякій непросвітленій людині. Тільки ті, що почали зростати, вступати на шлях алканія і спраги правди Христової та духовної зубожіння перестають шкодувати свою відсталість, нерухомість своїх здобутих у житті та життям зігрітих мрій… Важко людство відривається від звичного. Цим воно себе частково, можливо, і зберігає від необдуманої зухвалості та зла. Стійкість ніг у болоті іноді заважає людині кинутися головою у прірву. Але частіше буває, що болото заважає людині зійти на гору богобачення або хоча б вийти на міцну землю послуху слову Божому.

Через мале, з найбільшою легкістю чинна справа людина найбільше звикає до добра і починає йому служити неохоче, але від серця, щиро, і через це більше і більше входить в атмосферу добра, пускає коріння свого життя в новий ґрунт добра. Коріння життя людського легко пристосовується до цього ґрунту добра і незабаром уже не може без нього жити… Так рятується людина: від малого відбувається велике. Вірний у малому виявляється вірним у великому.

Тому зараз співаю гімн не добру, а його незначності, його малості. І не тільки не дорікаю вам, що ви в добрі зайняті тільки дрібницями і не несете жодної великої самопожертви, але, навпаки, прошу вас не думати про якусь велику самопожертву і в жодному разі не нехтувати добрими дрібницями. Будь ласка, якщо захочете, приходьте в невимовну лють з якоїсь особливої ​​нагоди, але не гнівайтесь по дрібницях на брата свого даремно (див.: Мф.5, 22).

Вигадуйте у необхідному випадку будь-яку безглузду брехню, але не говоріть у щоденному житейському побуті неправди ближньому своєму. Дрібниця це, але спробуйте це виконати, і ви побачите, що з цього вийде. Залишіть осторонь усі міркування: дозволено чи недозволено вбивати мільйони людей – жінок, дітей та старих; спробуйте виявити своє моральне почуття у дрібниці: не вбивайте особи вашого ближнього жодного разу ні словом, ні натяком, ні жестом.

Адже добро є й утримати себе від зла.

І тут, у дрібницях, ви легко, непомітно та зручно для себе можете зробити багато. Важко вночі стати на молитву. Але вникніть вранці, якщо не можете вдома, то хоча б коли йдете до місця роботи своєї і думка ваша вільна, вникніть у Отче наш, і нехай у серці вашому відгукнуться всі слова цієї. короткої молитви. І на ніч, перехрестячись, віддайте себе від щирого серця в руки Небесного Батька… Це зовсім легко… І подавайте, подавайте воду кожному, хто потребуватиме, подавайте чашу, наповнену найпростішою участю до кожної людини, яка потребує її. Цієї води у будь-якому місці цілі річки - не бійтеся, не збідніє, почерпніть кожному по чаші.

Чудовий шлях «малих діл», співаю тобі гімн! Оточуйте, люди, себе, оперізуйтеся малими справами добра – ланцюгом малих, простих, легких, добрих почуттів, думок, слів і справ, що нічого вам не варті.

Облишмо велике й важке, воно для тих, хто любить його, а для нас, що ще не полюбили великого, Господь милістю Своєю приготував, розлив всюди, як воду та повітря, малу любов».

Святе Писання про Промисл Божий і про б надія на Бога

«Знаю, Господи, що не у волі людини шлях його, що не при владі, що йде давати напрямок стопам своїм»(Єр.10, 23)

«Продай Господеві діла твої, і підприємства твої здійсняться»(Прип.16, 3)

«Надійся на Господа всім серцем твоїм, і не покладайся на твій розум..По всіх шляхах твоїх пізнай Його, і Він спрямує стежки твої».(Прип.3, 5-6).

«Блаженна людина, яка на Господа покладає надію свою і не звертається до гордих і до тих, хто ухиляється до брехні».(Пс.39, 5);

«Поверни смуток на Господа»(Пс.54, 23);

«На Бога надіюсь, не боюся, що створить мені людина?»(Пс.55, 12);

«Тільки в Бозі заспокоюється душа моя: від Нього спасіння моє. Тільки Він твердиня моя, спасіння моє, притулок мій: більше не захитаюся. Доки ви налягатимете на людину? Ви будете скинуті, всі ви, як стіна, що нахилилася, як огорожа, що похитнулася» (Пс.61, 2-4);

«Сподівайтеся на Нього завжди; Виливайте перед Ним ваше серце: Бог нам притулок.

Сини людські – лише суєта; сини чоловіків – брехня; якщо покласти їх на ваги, всі вони разом легші за порожнечу»(Пс.61, 9-10).

«Всі турботи ваші покладіть на Нього, бо Він піклується про вас».(1 Пет.5, 7)

Цілком присвяченою дослідженню питань, пов'язаних з пошуком волі Божої та узгодженням з нею нашої власної людської волі.

Як воїн повинен бути в усьому слухняним своєму командиру, наслідувати його приклад і бути готовим виконати кожен наказ, так кожен істинний християнин повинен усім своїм життям бути як би під рукою і під словом Божим. Все те, що завгодно Богові зробити з нами, до чого Він нас призначає, що накаже, – у всьому тому ми повинні беззаперечно слухатися Його найсвятішої волі.

У Савла, після того як, уражений незвичайним світлом небесним, упав він на землю і почув голос: Савле, Савле, що ти женеш Мене? -першим було питання: Господи! Що з веліш мені робити?(Дії 9, 4–6). Це питання нехай будемо щодня повторювати при кожному нашому подиві, як вчинити в тій чи іншій події: «Господи! Що накажеш мені робити? Яка про це воля Твоя, всеблагий Ісусе? Відкрий її мені яким Тобі завгодно знайомий, щоб я зрозумів її, чи добрим словом, порадою чи іншим одкровенням. Охоче ​​піду я Твоєму доброму зволенню, молитовно навіюваному мені Тобою».

На питання про те, яким способом можемо ми пізнавати волю Божу у будь-яких справах, відповімо вказівкою на деякі встановлення, чи положення, через які ясно відкривається Божа воля; назвемо їх для стислості заповідями.

Заповідь перша,
або Положення, що сприяє пізнанню волі Божої

Все те, що відволікає нас від Бога, неприємне волі Божій; все ж, що приводить нас до Бога, згідно з волею Божою: бо воля Божа є освячення ваше, щоб ви утримувалися від розпусти(1 Сол. 4, 3), не тільки від розпусти тілесної, а й від усякої помилки, тим більше протизаконної. Хто відчує в собі таку оману, повинен сказати самому собі: це діло, яке я роблю, ця дружба, це придбання, такий спосіб життя не зробить мене морально кращим, тому що відволікає від Бога; принаймні, це не Божественне про мене звільнення.

Заповідь друга

Воля Божа зрозуміло і безперечно пояснюється нам законом Божим і церковними постановами. А тому ми повинні при будь-якому сумніві допитуватися: чого вимагають від нас заповіді Божі та церковні Перекази, і не тільки те, чого вони вимагають, а й те обміркувати, що згідно з ними (хоч точно не визначено) і подібно до їхнього духу. Колись Христос указав на заповіді Божі багатому юнакові, коли той спитав Його: що мені робити, щоб успадкувати вічне життя?– Ти знаєш заповіді(Мк. 10, 17; Мк. 10, 25), – і вказав на ті з них, у яких наказуються наші обов'язки до ближніх. Воістину немає нічого кращого за страх Господній, і немає нічого солодшого, як слухати заповіді Господні.(Сир. 23, 36). Авраам багатій людині, яка веселилася в усі дні і потім потрапила в пекло, представляє в свідки волю Божественну, відкриту через Мойсея та інших пророків, говорячи про братів багатого, які ще живі: у них є Мойсей та пророки; нехай слухають їх(Лк. 16, 29); і божественний апостол Павло каже: не зрівняйтеся з цим віком, але перетворюйтеся оновленням вашого розуму, щоб вам пізнавати, що є воля Божа, добра, угодна і досконала(Рим. 12, 2). Блага(праведна) воля Божа полягає у десяти заповідях Божих; богоугодна– у євангельських радах; досконала– вимагає, щоб все заповідане Богом наводилося на нас на землі так само, як воно виконується Ангелами на небесах.

Заповідь третя

Ця заповідь наказана апостолом Павлом у Першому посланні до Солунянам (1 Сол. 5, 18): За все дякуйте; бо така про вас воля Божа у Христі Ісусі.По-перше, тут варте зауваження те, що наша подяка Богу за все, що б не трапилося з нами, дуже благотворна для нас у тривогах та скорботах; тим більше тоді, коли ми отримуємо щось добре. Прекрасно висловився про це святитель Іоанн Златоуст: «Чи ти потерпів щось зле: якщо не бажаєш, щоб воно було злом для тебе, дякуй Богові, і ось уже це зло перетворилося на добро, у цьому – висока мудрість». Стародавні люди вчили своїх дітей доброму звичаю, що полягав у тому, що якщо дитина обпалить собі палець, то щоб вона відразу зверталася до Бога зі словами: «Дяка Богові!» - Коротка, але дуже благотворна заповідь. За все, що б не вистраждав, християнин, обтяжений бідами, скорботами, виголошуй: «Дяка Богові!» Виголошуй це стократно, тисячоразово, безперервно: «Дяка Богу!» До цього приєднується святий Павло: Духа не гасіть, знайдіть у собі місце Святого Духа; часто Бог виявляє волю Свою через потаємні, таємничі знаки, якими потрібно керуватися і вірити їм тоді тільки, якщо з вказаного ними діяння випливає, як його наслідок, слава Єдиного Бога. Далі каже святий Павло: Пророцтва не принижуйтетобто: пояснення Божественного Писання і повчань, пропонованих у церквах, а також пророчих постанов розумних і благочестивих людей не можна ніколи нехтувати тим, хто бажає узгодити свою волю з Божою волею. А хто не бажає слухати всього означеного вище, той явно не хоче зрозуміти волі Божої. Знову святий Павло вчить: Все відчувайте, тримайтеся хорошого. Утримуйтесь від всякого роду зла(1 Сол. 5, 21). Як грошові знаки, кожну монету досліджують за різними відомими ознаками, за звуком металу, що видається, за накресленнями і розрізняють таким чином істинну монету від фальшивої: першу приймають, а другу відкидають; так і ми повинні чинити при пізнанні в кожній своїй справі Божої волі: всього істинно згідного з нею повинні триматися, а все те, що має найменший відтінок брехні і гріха, повинні зненавидіти і відкинути від себе як противну волі Божій.

Заповідь четверта

Для розуміння Божої волі в якомусь сумнівному випадку є й інші джерела; понад згадані вище заповіді Божі і церковні настанови сюди відносяться законно обрані, істинно по-християнськи тлумачі волі Божої, які живуть у наших непорозуміннях (наприклад, духовники, пастирі) про неї; це – духовні та мирські судді нашої совісті, з мирян до них ставляться батьки, училищні наставники, вихователі та всі законно поставлені, правдиві правителі людських суспільств. Наводимо історичні випадки для прикладу:

Коли Савл, віддавши себе волі Божій, запитав: Господи! що накажеш мені робити?– не утруднив його Господь безпосередніми Своїми наказами у всіх подробицях і не послав йому зараз Духа премудрості, але як учня послав його до Ананії, сказавши: …встань та йди до міста; і буде сказано тобі, що тобі треба робити(Дії 9, 6). Ананія був найдостовірнішим тлумачом волі Божої Павлу, подібно до того, як святий Петро – Корнилію сотнику (див.: Дії 10). Звідси відкривається Боже благовоління відкрити Свою волю людині через іншу людину. А тому нам не повинно нехтувати добрими настановами інших: У всякого розсудливого проси поради, і не зневажай порадою корисною(Тов. 4, 18); наслідуючи це, не покається. Душа людини правдивої іноді більше скаже(Пояснить), ніж сім спостерігачів, які сидять на високому місці для спостереження. Але при цьому молились Всевишньому, щоб Він управив шлях твій у правді(Сир. 37, 18-19). Перебувай у дружбі з чоловіком правдивим, що має у собі страх Божий: він своєю душею буде до душі тобі і, у разі падіння твого, пожалкує разом з тобою. При цьому дотримуйся поради серця твого; бо немає нікого для тебе вірніше за нього(Сир. 37, 16-17). Для вирішення своїх сумнівів, як вчинити згідно з волею Божою в тій чи іншій справі, проси поради та настанови у своїх духовних отців і начальників, яким ми доручили свою совість та всю моральну діяльність свого життя. Загалом, звертайся за розв'язанням своїх подивів до всієї влади, що воля якої, виключаючи волю на справи гріховні, є воля Божа. Все, що вони радять, окрім гріха, ми повинні приймати як передане через них Самим Богом і виконати.<…>Таким чином дозволяли здивування всі, хто бажав і прагнув непогрішно дотримуватися волі Божої; вони запитували старійшин, приймали їхні добрі та корисні поради: Зупиніться на шляхах своїхтобто зверніть усю вашу увагу на справи свої,—каже Господь через пророка Єремію,— і розгляньте, і розпитайте про шляхи стародавніх, де дорога добра, і йдіть по ньому, і знайдете спокійта втіха душам вашим(Єр. 6, 16).

Заповідь п'ята

Якщо ж час чи місце не дозволяють запитати поради, людина сама повинна розсудити про свій сумнів щодо урозуміння волі Божественної: як вчинити їй згідно з нею у майбутній справі, і Бог не залишить молитовного її бажання у всьому виконувати волю Божу і несподівано дозволить її сумнів . Той, хто сумнівається, повинен при цьому вникнути у майбутню справу уважно і обговорити обидві або всі його сторони, які викликають сумнів; і у виборі однієї з них взяти до уваги, яка з них сприятливіша за волю Божу, а яка ближча нашому тілесному прагненню або пристрасті. Обговоривши все це неупереджено, кожен зобов'язаний робити те, що більш завгодно Богові, хоча воно нашій волі було і небажано, а тілесним потягам і зовсім неугодно, бо не приносить їм ніякого задоволення і втіхи, а тільки - праця і втома. Незважаючи на це, ми повинні наслідувати волю Божу, робити угодне Богові, а не те, що завгодно нашому самолюбству і хитромудрості; егоїзм, гордість і плотські побажання завжди соромно і близькі до нашого падіння; протистояти їм у всякому разі безпечно: Якщо ти утримаєш твою ногу,говорить пророк Ісая, від виконання забаганок твоїхзадля дня Господнього спокою, то матимеш радість у Господі, і Я зведу тебе на висоти землі,говорить Господь (Іс. 58, 13–14). Наведемо ще пояснення практичні поради. Для хворого, який страждає на шлунок, буде самий найкраща порада- немає того, чого тобі дуже хочеться: воно не принесе тобі користі, а більше зашкодить, наприклад, свіжі кавуни, дині, огірки, гриби, міцні нерозведені напої, холодна вода, молоді овочі та садові недозрілі плоди - вони збуджують до зайвого вживання їжі і тим самим обтяжують травлення і завдають шкоди не тільки хворій, але іноді і здоровій людині, хоча ласувати ними буває приємно.

Те саме чи подібне до того буває і в моральних наших вчинках: найчастіше зустрічається, що ми захоплюємося тим, що приємно насолоджує наші зовнішні почуття, чим можемо блиснути, чим можемо пишатися перед людьми – словом, все мирське, тимчасове нам бажане по тілу, але шкідливо для нашої внутрішньої людини. Що надмірно захоплює нашу волю до речового, короткочасного, те саме відволікає дух наш від Божественного, вічного, а тому воно гидке Богові, віддаляє нас від Нього і кидає у прірву зла. Отже, умертвіть земні члениваші (утримуйте потяг їх до богопротивних справ і пристрасних побажань): блуд, нечистоту, пристрасть, злу хіть і любощання, яке є ідолослужіння, за яке гнів Божий гряде на синів спротиву(Кол. 3, 5-6). Тому не ходи слідом за пожадливістю твою і утримуйся від побажань твоїх,– радить син Сирахів (Сир. 18, 30). У здивуваннях твоїх звертайся до Бога з молитвою, нехай зрозуміє Він тебе про святу волю Свою у справах твоїх.

Якщо зустрінеться тобі, любий читачу, щось нейтральне, наприклад, ти йдеш і зустрічаєш двох тих, хто просить милостиню: обидва вони однаково незаможні, і ти не можеш чомусь дати милостиню їм обом порівну, – дай і не порівну: кому більше кому менше – за бажанням своїм, ти не згрішиш проти волі Божої в цій своїй нерівності милостині. Якщо ж справа складна і вимагає особливого вивчення і розгляду, то запитай поради у обізнаних людей і випроси молитовно у Бога Його благословення на добру справу. Якщо йдеться про вибір однієї з таких справ і зовсім невідомо, як Богові завгодно, щоб чи те чи інше з них було приведено у виконання, у такому разі часу, не виконуючи жодного з них, доки не дізнаєшся якимось чином, хоча приблизно, що твоя дія і твій вибір не противні волі Божій. У всіх сумнівних судженнях дуже корисними бувають два порадники: розум та совість. Якщо обидва старанно займуться вивченням сумнівної справи, то безперешкодно знайдуть справжній дозвіл про те, як краще вчинити і як зробити справу згідно з волею Божою.<…>

Заповідь шоста

До пізнання волі Божественної багато поспішає молитовне звернення святого Павла до Бога: (Дії 9, 6). І ми, за прикладом святого Павла, часто маємо потребу повторювати його молитовне прохання: Господи, що накажеш мені робити?Вона увійшла у звичай у святих угодників Божих. Вони завжди вдавалися у справах сумнівних і надзвичайних до молитви про допомогу Божу, щоб Він відкрив їм Свою святу волю: Господи, що накажеш мені робити?Так Мойсей і Аарон свого часу приступали до ковчега заповіту (кіоту Господнього) з молитовним запитанням Господа, так і в нас старі наші робили і роблять, якщо небо миттєво покривається згустілими хмарами, громи вдаряють подібно до гарматних пострілів з безперервним виблиском блискавки, тоді у дзвони для розрідження грозових хмар і водночас для заклику всіх до ревної молитви Богу про помилування нас грішних та Його допомоги для спасіння. Подібно до цього повинні чинити і ми, коли помічаємо, що праведне сонце Божої волі віддаляється від нас і ми зовсім не знаємо, що нам робити. Нам необхідно і дуже корисно звести очі наші до неба і ревними молитвами стукати в нього, говорячи: Господи, що накажеш мені робити?Так зробив апостол Павло, коли на полі раптово осяяло його нестерпне для очей світло, і він упав на землю і почув голос: Савле, Савле, що ти женеш Мене?Він з жахом і трепетом запитав: Господи, що накажеш мені робити?(Дії 9, 3–6). Цю молитву корисно часто повторювати; але найугодніший для частого її посилення час, коли ми зі страхом і трепетом приступаємо до прийняття Божественних і Пречистих Таїн Тіла і Крові Христових; усвідомлюючи цілком свою негідність для сприйняття їх, ми повинні всією душею і серцем молити нашого Викупителя: Господи, що накажеш мені робити?Богонатхненні чоловіки радять невпинно тримати в умі і висловлювати словами: «Господи, я недостойний; але я усвідомлюю у своєму серці: те, що Тобі приємне, те саме нехай буде і мені приємно; що я обіцяв, триматимуся своїх обіцянок і виконуватиму їх». Повсякденне віддання себе волі Божій – найдосконаліше і найкорисніше приготування себе до невідомого нам, але неминучого часу нашого переходу з тутешнього життя в майбутнє, потойбічне життя, де отримаємо те, що заслужимо тут добрими чи худими своїми вчинками.

Примітка:Якщо хто, довго благаючи Бога про виконання будь-якого його прохання, не отримує проханого, то нехай знає, що Милосердний Отець Небесний не поспішає виконати його прохання або тому, що прохане не на користь послужить прохачеві, або ж відкладає виконання прохання для того, щоб змусити прохача частіше молитися і привчити його до терпіння більшої заслуги.

Немає жодного сумніву в тому, що часто найкращий батько не поспішає дати своєму синові або дочці те, чого вони просять, щоб випробувати прихильність їх до себе і навчити їх корисній терплячості, яка заслуговує на більшу нагороду, ніж нетерпіння і образа після першої ж відмови. Тим більше властиво так чинити з нами Всеведучому Небесному Батькові. Ми б перестали зовсім молитися Богу або молилися б дуже рідко, і то за потребою, і навряд чи знайшлося б у нас скільки-небудь терпіння, якби Бог миттєво нам дарував усе, чого б ми не побажали від Нього.

Нам набагато корисніше й невеликі дари Божі набувати тривалими і частими молитвами, ніж швидке по молитві її виконання; бо невпинна молитва сама по собі – вже найбільший дарБожий, а крім того вона удостоює того, хто молиться більшої милості – втіхи і світу душевного. Таке багаторазово повторене, але не почуте Богом прохання багатьом праведникам приносило величезну тишу і спокій у серці.

Цар Юдейський Давид, коли пророк Натан викрив його в гріху і оголосив волю Божу про смерть зачатого в гріху дитяти від нього, молився довго і постив, проливав сльози, кидаючись на землю перед Богом, благаючи Його про звільнення від смерті свого сина, що народився; але коли почув він, що син його помер, зараз же заспокоївся: змінив скорботний одяг на святковий, пішов у дім Божий і вклонився Богові (див.: 2 Цар. 12, 14–23). Христос, Боголюдина, після втретє молитви в Гефсиманському саду про відхилення від Нього смертної чаші, абсолютно віддавши Себе у волю Отця Небесного, спокійно сказав учням Своїм, обтяженим сном: Устаньте, ходімо: Ось наблизився той, хто зраджує Мене.(Мф. 26, 46). Отже, часто буває, що непочута молитва приносить заспокоєння розуму і серця, звідки й можемо дізнатися про волю Божу, що не у виконанні проханого нами, але в цілковитому переказі себе в волю Божу щодо предмета, що просить, відкривається благовоління Боже.

Ілій, священик юдейський, коли йому Самуїл сказав про те, яку кару Бог визначив дому Ілліну та його дітям, смиренно сказав: Він – Господь; що Йому завгодно, то хай створить(1 Цар. 3, 18); як би висловився так: «Неприємне для мене твоє оголошення суду Божого, о Самуїле, але оскільки мені відомо, що це воля Божа, то охоче приймаю твої слова і пізнаю в них волю Божу: я і мої сини отримуємо покарання у справах наших , за вироком суду Божого, якому ніхто чинити опір не має права; Нехай Господь учинить усе, що Його найсвятішій волі: ми раби, Він Господь; ми злочинні багато в чому; Його справа – виправляти наші гріхопадіння праведним покаранням». Коли апостол Павло йшов до Єрусалиму через Кесарію та кесарійські християни, знаючи за передбаченнями, що в нього в Єрусалимі буде багато неприємностей і скорбот від юдеїв, побажали відхилити його від наміру продовжувати свій шлях туди, то на слізне їхнє прохання Павло відповідав: що ви робите? що плачете й журите моє серце? я не тільки хочу бути в'язнем, але готовий померти в Єрусалимі за ім'я Господа Ісуса. Коли ж ми(Кесарійські християни) не могли вмовити його, то заспокоїлися, сказавши: Хай буде воля Господня!(Дії 21, 13–14). Це єдине, вірне заспокоєння душі, якщо не буде почута наша молитва, наші прохання, молитися за одне: «Воля Господня нехай буде».

Заповідь сьома

Ніхто з тих, хто перебуває в живих, не може вірніше дізнатися про волю Божу щодо вчинків, які він робить, як тільки той, хто щиро, сердечно бажає в усьому чинити згідно з волею Божою. Таке бажання його буде істинно служити йому керівною ниткою в лабіринті до усунення незручностей і помилок, що зустрічаються йому на шляху, у розумінні волі Божої в майбутній справі. Обійнятий таким старанним бажанням діяти з волі Божої або обирати угодне Богу з двох будь-яких справ, який сумнівається, яке починання згідно з волею Божою, нехай молитовно звертається до Бога, говорячи від щирого серця: «Господи! Якби я точно знав, що Тобі завгодно, нехай зроблю те саме неодмінно і здійснив би я і тому вірю, що Ти невидимо вкладеш у серце мою думку, догодну Тобі».

Виливши перед Всевидячим своє серце, він може чинити як йому здається найкращим, обирати те чи інше, відклавши всякий сумнів: він не прогнівить Бога тому, що велелюбний Батько не залишає такого люблячого сина впасти в оману. Якщо не знайдеться людини, здатної до науки, Бог посилає доброго Ангела, як послав Він Ангела уві сні до Йосипа, коли останній міркував і дивувався, як вчинити з зарученою йому Дівою в справі дуже важливому. Так само був посланий Ангел до трьох східних царів, які йшли на поклоніння Немовляті, що лежить у віфлеємських яслах, для напоуміння їх не виконувати приємного настанови царя Ірода та іншим шляхом повернутися у свій бік. Аврааму, рабині Агарі та багатьом іншим людям були посилані Ангели на допомогу для відхилення їх від різних помилок або замість Ангелів посилалися вірні люди для настанови.

У 324 році імператор Костянтин Великий, залишивши Рим, почав будувати нову столицю в Гелії; за Божим Промислом небажано було його починання, і щоб змінити його і вказати місце для будівництва нової столиці, Бог чудово влаштував так, що знаряддя будівельні та матеріали для будівництва міста в одну ніч невидимою силою були перенесені з Азіатського берега протоки на Європейський – до Фракії, як розповідають про те Біда та Гліка. Зонара додає ще, що орел, схопивши в дзьоб підготовлений архітектором план міста, перелетів з ним через протоку і опустив його біля Візантії.

Таким чином, Бог ніколи не відмовляє відкривати тим чи іншим способом волю Свою, яка сердечно бажає знати і виконувати її; бо людинолюбний Святий Дух Премудрості, Він віддаляється від лукавства як справжній споглядач нашого серця і, як всеосяжний, знає всяке наше слово... Господь близький до всіх, хто істинно шукає Його, і відкриває їм волю Свою дивним і солодким настановою: Волю тих, що бояться Його, створить, і молитву їх почує, і врятує я(Пс. 144, 19), тобто від будь-яких помилок чи помилок та небезпек.