Першим заняттям єврейських племен було. Історія єврейського народу

Частина серії статей про

Хронологія єврейської історії Біблійна хронологія Біблійна історія Історія антисемітизму Християнство та антисемітизм

Періоди єврейської історії:

Новий час (XVI-XVIII ст.) Євреї у Польщі та Росії

Історія єврейського народу Антисемітизм · Євреї Історія іудаїзму Течії в юдаїзмі

Ця стаття охоплює період єврейської історії, який описується в біблійному тексті.

Найдавніша (біблійна) історія єврейського народуохоплює період від появи євреїв на арені історії за часів Авраама, як родоначальника єврейського народу, до завоювання юдеї Олександром Македонським.

Значення найдавнішої історії євреїв

Одні дослідники бачать історія давньоєврейського народу лише природно-історичний процес, що розвивався за загальним історичним законам (погляд єврейських вчених біблеїстів на зразок Греца і раціоналістів на кшталт Ренана). Інші, навпаки, більшою чи меншою мірою визнають ту точку зору, яка становить характеристичну особливість самої Біблії і за якою єврейський народ був народом «обраним», винятковим хранителем великих релігійних істин, які мали знайти собі цілковитий розвиток і прояв у християнстві, отже, народом , на якому, так би мовити, оберталася вся вісь всесвітньо-історичного розвитку і без якого історія людства втратила всякий сенс і не досягла б своєї мети.

Переселення до Єгипту та єгипетське рабство (XVI-XIV ст. до н. е. | 210 років)

Згідно з П'ятикнижжям, євреї потрапляють до Єгипту слідом за Йосипом, коли він стає фактичним правителем Єгипту, залишивши фараонові лише найвищі символи влади. На запрошення Йосефа до Єгипту відправляється його батько Яаків з усією родиною – 67 осіб.

Переселення євреїв до Єгипту збіглося з пануванням там так званої династії гіксів, чи царів-пастухів. Вона належала чужоземній народності, що насильно вторглася до Єгипту і захопила престол фараонів. Точно невідомо, звідки з'явилися завойовники і якого племені вони належали; але можна думати, що це були кочівники, які мешкали в сирійських степах і постійно турбували Єгипет своїми набігами, так що він повинен був захистити себе особливою кам'яною стіною, що тяглася майже через весь Суецький перешийок. Скориставшись слабкістю уряду, кочівники завоювали Єгипет, і спочатку їх володарювання ознаменувалося всілякими проявами дикого варварства, яке, проте, незабаром підкорилося єгипетської цивілізації, отже через кілька поколінь двір гікських царів нічим не відрізнявся від двору тубільних фараонів. При одному з представників цієї династії, ймовірно, і правил Єгиптом Йосип, оскільки тільки при фараоні пастушської династії мислимо було, щоб нікчемний раб, що вийшов з пастухів, що зневажалися природними єгиптянами, міг бути призначений на посаду верховного правителя країни. Ім'я цього фараона Апапі II. З метою зміцнення свого становища гикси сприяли інородцям і роздавали їм кращі землі, щоб знайти в них вірних союзників у разі потреби. Такою політикою можна пояснити і те, що Апапі II віддав поселенцям, що знову прибули, - євреям один з найбагатших округів країни.

Поселені на багатому ґрунті, оточені всіма впливами високорозвиненої культури і користуючись вигідним становищем племені, спорідненого з першим міністром і благодійником країни, євреї почали швидко розмножуватися. Тим часом у житті Єгипту відбулася важлива зміна. З Фів вийшов визвольний рух, який скинув гікську династію і гікси були вигнані з Єгипту.

Для євреїв цей політичний переворот мав фатальне значення. На престолі фараонів запанувала нова, тубільна XVII династія. Під впливом тривалої і завзятої боротьби з гіксами в ній виробився доти невідомий в Єгипті дух войовничості та завойовності, а разом з тим розвинулася і крайня політична підозрілість до всього єгипетського і особливо пастуського. З огляду на це цілком природно, що нова династія не тільки не мала схильності зберегти колишні привілеї та вільності єврейського народу, а навпаки, внаслідок його відомого зв'язку з гіксами почала ставитися до нього підозріло та вороже. Так як він уже встиг значно зрости в числі і являв собою важливу політичну силу, то по відношенню до нього почалася система пригнічення, яка ставала все крутішою з кожним новим царюванням. Почалися найважчі кріпаки прикордонні роботи, і ними був використаний даровий працю євреїв. Фараони ніби намагалися перевершити один одного своєю військовою славою та грандіозними спорудами та палацами, якими прикрашалися їхні резиденції; але чим знаменитішим був фараон, чим блискучішим було його царювання, тим більше стогнав народ під вагою непосильних робіт. Партіями відвозили виснажених робітників у каменоломні, змушували висікати величезні брили граніту і з неймовірними зусиллями тягнути їх до місця споруд; змушували рити і проводити нові канали, робити цеглу і місити глину і вапно для споруджуваних споруд, піднімати воду з Нілу в канави для зрошення полів, під паличними ударами жорстоких наглядачів, як це ясно зображує П'ятикнижжя: « Єгиптяни з жорстокістю примушували Ізраїлевих синів до робіт і робили життя їхнє гірким від тяжкої роботи над глиною та цеглою і від усякої роботи польової.»(Вих. 1:13,14).

Згідно з традиційною точкою зору, єгипетське рабство тривало 210 років.

Вихід з Єгипту і поневіряння пустелею (XIV ст. до н. е. | 40 років)

Умови життя ізраїльтян у роки, що передують Виходу, стають нестерпними. Коли фараон побачив, що вжиті ним заходи не в змозі затримати зростання молодого народу, їм було видано жорстоке наказ, спочатку таємно, а потім і відкрито, вбивати хлопчиків, що народилися, з племені ізраїльтян. І до народних стогонів під тягарем виснажливих робіт приєдналися стогін і крики матерів, але серед цих стогонів та криків ізраїльського народу народився його великий рятівник Мойсей.

Мойсей, дивом врятований від кровожерливої ​​люті фараонова деспотизму, був вихований при царському дворі і як усиновлений син дочки фараона (Хатасу, яка самостійно правила країною як регентша і опікунка свого). молодшого брата, згодом знаменитого фараона - воїна Тотмеса III) був присвячений єгипетськими жерцями в « всю мудрість єгипетську»(Дії 7:22) і таким чином отримав блискучу підготовку для свого майбутнього призначення. Високообдарований від природи, він не загубився в метушні придворного блиску і не забув свого походження від народу, що пригнічується. Він не порвав і зв'язку з ним, а навпаки, з розкішних палат палацу фараона йому було ще болючіше дивитися на те приниження і рабство, в якому знаходився його народ, і виразніше чути стогін його побратимів. Побачивши лиха свого народу Мойсеєві робився неприємним блиск роззолочених палаців, і він йшов у убогу хатину своїх батьків, щоб утишити бурю свого обуреного духу. Він « краще захотів страждати з народом Божим, ніж мати тимчасову, гріховну насолоду» (Євр. 11:25) і тому навіть « відмовився називатися сином фараонової дочки»(Євр. 11:24).

Серед своїх одноплемінників Мойсей побачив їхні страждання і одного разу в пориві обурення вбив єгипетського наглядача, який жорстоко карав раба-ізраїльтянина. Мойсей закопав єгиптянина в піску, намагаючись приховати сліди свого мимовільного людиногубства, проте поголос про це встиг поширитися, і йому загрожувала смертна кара. Внаслідок цього він змушений був тікати з Єгипту на гористий, малодоступний Синайський півострів, в Мідьян, де він протягом 40 років вів тихе життя пастухи.

Коли настав час, Мойсей отримав від Бога велике покликання повернутися до Єгипту, щоб вивести звідти свій народ з полону рабства і привести їх до служіння Богові, що відкрився йому. Повернувшись до Єгипту вже як посланник і пророк Божий, Мойсей іменем Бога вимагав від фараона відпустити його народ, демонструючи чудеса, покликані переконати фараона і його наближених до божественності його призначення. Ці чудеса отримали назву десяти страт єгипетських через те, що кожне продемонстроване Мойсеєм диво супроводжувалося страшними лихами для єгиптян. Після тривалої та наполегливої ​​боротьби Мойсей вивів народ з Єгипту. Всього через тиждень після Виходу армія фараона наздогнала євреїв біля Чермного, або Червоного моря, де відбувається ще одне диво: води моря розступилися перед ізраїльтянами і зімкнулися над військом фараона.

Мандруючи пустелею слідом за вогненним стовпом, ізраїльтяни, через сім тижнів після Виходу підійшли до гори Сінай. У підошви цієї гори (тотожнюваної більшістю дослідників з горою Сас-Сафсафех, а іншими з Сербалом) при грізних явищах природи укладено був остаточний Завіт (договір), між Богом і євреями як обраним народом, призначеним відтепер бути носієм істинної релігії згодом на все людство. Основу Завіту склали знамениті Десять заповідей (Десятислів'я), висічені Мойсеєм на двох Скрижалях Завіту після сорокоденного усамітнення на горі Сінай. Ці заповіді виражають основні засади релігії та моральності і дотепер є основою будь-якого законодавства. Там же відбулася релігійна та громадська організація народу: була споруджена Скінія (похідний Храм), з волі Всевишнього коліно Левія (левіти) було виділено для її обслуговування, а з самого коліна були виділені коени - нащадки Аарона, брата Мойсея, для священослужіння.

Після річної стоянки біля священної гори народ, який налічував понад 600 000 чоловік, здатних носити зброю (що для всього народу становитиме понад 2 000 000 душ), рушив у подальший шлях до Землі Обітованої, тобто до Ханаана.

Незважаючи на те, що мета мандрівок - земля Ханаан, була встановлена ​​ще при виході з Єгипту, народ проводить в дорозі 40 років покарання за те, що послані в Ханаан 12 розвідників не рекомендували євреям туди входити. Шлях ізраїльтян пустелею супроводжувався як труднощами і лихами, так і божественними чудесами: даруванням манни небесної, появою води зі скелі та багатьма іншими. Рух був повільним, лише через 40 років подорожі вже нове покоління підійшло до кордонів Ханаана на північ від Мертвого моря, де зробило останню зупинку на березі Йордану. Там з вершини гори Нево Мойсей своїм орлиним поглядом окинув країну своїх надій і, зробивши потрібні розпорядження і призначивши своїм наступником мужнього і випробуваного воїна Ісуса Хавіна, помер так і не вступивши до Землі Обіцяної.

Завоювання Ханаана (бл. XIII ст. до н. е. | 14 років)

Давня історія (XI-IV ст. до н. е.)

Період «об'єднаного царства» (XI-X ст. до н. е. | 80 років)

Близько X ст. до зв. е. біля Ханаана було створено об'єднане єврейське царство.

Правління Саула (бл. 1029-1005 рр. До н. Е..)

Самуїл, поступаючись бажанню народу, помазав на царство Саула (Шаула), що походив з коліна Веніяминова, що відрізнявся своєю войовничістю.

Новий цар, і після обрання на царство з істинною патріархальністю продовжував вдаватися до мирної праці орача, незабаром показав свою войовничу доблесть і завдав кілька поразок навколишнім ворожим народам, особливо филистимлянам, що з часу Самсона стали лютими гнобителями Ізраїлю. Але ці подвиги запаморочили йому голову, і він від первісної простоти почав круто переходити до зарозумілого самодержавства, що не соромився у своїх діях навіть вказівками старого пророка Самуїла та закону Мойсеєва. Звідси неминуче сталося зіткнення між світською та духовною владою, і так як все показувало, що Саул і далі піде все в тому ж напрямку, що прямо погрожує підірвати основний принцип історичного життя обраного народу, то виявилася сумна необхідність припинити цей царствений рід і наступником йому був обраний юний Давид із племени Юдиного, із міста Віфлеєму.

Правління Давида

На рубежі 2-1 тис. виникає Ізраїльське царство Давида. Давид, помазаний на царство, коли ще був пастухом, став найвідомішим царем Ізраїлю і родоначальником довгої лінії юдейських царів майже до кінця політичного існування народу.

Новий обранець не відразу вступив на престол, а повинен був всю молодість провести в різноманітних пригодах, ховаючись від кровожерливої ​​ревнивості царя Саула, який все більше падав морально.

Протягом перших семи років царювання його резиденцією був Хеврон, а після вбивства сина Саула, Євошфея (Ішбошета) всі коліна визнали Давида своїм царем.

Давид переконався, що для затвердження царської влади в країні йому необхідна столиця, яка, не належачи жодному коліну окремо, могла б служити спільною столицею для всього народу. Для цієї мети він намітив одну сильну фортецю на межі між колінами Юдиним і Веніяминовим, яка, незважаючи на всі зусилля ізраїльтян, відстоювала свою незалежність і до того належала хороброму племені євусеїв. То був Єрусалим, який, як видно з нових відкриттівще до вступу євреїв у Ханаан займав важливе становище серед інших міст країни, маючи над ними свого роду гегемонію. Ця фортеця тепер повинна була впасти перед могутністю нового царя, і Давид заснував у ній свою царську столицю. Нова столиця завдяки своєму чудовому становищу почала швидко стягувати до себе юдейське населення, незабаром розцвіла пишно і багато, і Єрусалим став одним із найвідоміших міст в історії не лише ізраїльського народу, а й усього людства.

З Давида починається швидкий розквіт та всього царства. Завдяки надзвичайній енергії цього геніального царя незабаром привели в порядок справи внутрішнього благоустрою, що засмутилися наприкінці колишнього царювання, і потім почалася ціла низка переможних воєн, під час яких остаточно були розтрощені. найлютіші ворогиІзраїля - филистимляни, а також моавітяни та ідумеяни, землі яких стали надбанням Ізраїлю. Завдяки цим перемогам і завоюванням царство ізраїльського народу стало могутньою монархією, яка на якийсь час веліла всією Західною Азією і в руках якої знаходилася доля численних народів, що трепетно ​​приносили свою данину грізному для них цареві. З фінікіянами ізраїльтяни увійшли до найближчих дружніх відносин, і ця дружба з висококультурним народом була дуже корисна і вигідна їм у справі розвитку їхньої матеріальної культури. Разом з тим почало швидко розвиватися і духовне життя, і до цього саме часу належить найбагатший розквіт давньоєврейської духовно-релігійної поезії, яка знайшла собі особливо чудове вираження у дивовижних глибиною і полум'ям почуттів Псалмах самого Давида і наближених до нього співаків. До кінця царювання внаслідок введеного царем багатоженства почалися різні смути, якими затьмарені були останні роки життя великого царя, і після важких сум'яття престол перейшов до сина найулюбленішої їм дружини, але водночас і головної винуватці всіх його лих, Вірсавії, саме до юного Соломона. (близько 1020 до н. е.).

Правління Соломона

Соломон (Шломо) успадкував від свого батька велику державу, що тяглася від « річки єгипетської до великої річки Євфрату». Для управління такою державою був потрібен великий розум і випробувана мудрість, і, на щастя для народу, юний дар був від природи наділений світлим розумом і проникливістю, що дали йому згодом славу «мудрого царя». Користуючись глибоким світом, Соломон звернув свою увагу на культурний розвиток держави і в цьому відношенні досяг надзвичайних результатів. Країна розбагатіла, і добробут народу зріс до небувалого ступеня. Двір Соломона не поступався у своєму блиску дворам найбільших і наймогутніших володарів тогочасного цивілізованого світу. Але вищою справою і славою його царювання була побудова величного Храму в Єрусалимі, який замінив собою занедбану Скінію, який відтепер став національною гордістю Ізраїлю, душею його не лише релігійного, а й політичного життя.

При ньому ж і поезія досягла свого найвищого розвитку, і найчудовішими творами її служить знаменита «Пісня Піснею» (Шир ха-ширім), що за своєю зовнішньою формою представляє щось на кшталт ліричної драми, що оспівує любов у її глибокій основі та чистоті. За Соломона єврейський народ досяг кульмінаційного пункту свого розвитку, і з нього ж почався зворотний рух, який найбільш помітно позначився на самому царя. Кінець його царювання затьмарився різними розчаруваннями, причиною яких головним чином було багатоженство, що дійшло до надзвичайних розмірів, і пов'язані з ним непомірні витрати. Народ став обтяжуватись швидко зростаючими податками, і Соломон скінчив життя з переконанням, що «все суєта і знемога духу», і з побоюванням за майбутнє свого будинку, якому погрожував Єровоам, який виступив уже при ньому.

Епоха Першого Храму (IX-VII ст. до н. е. | ~ З50 років)

Основна стаття: Епоха Першого Храму

У X столітті до зв. е. царем Соломоном був побудований Храм (Бейт а-мікдаш , «Будинок Святості») в Єрусалимі. Протягом багатьох століть створюється Танах (єврейське Писання).

Незважаючи на битву між великими древніми державами Єгиптом, Ассирією, а потім і Нововавилонським царством за гегемонію в даному регіоні, незважаючи на внутрішній розкол, що призвів до створення двох єврейських царств, що часом ворогували один з одним, єврейський народ, його політичні та релігійні лідери змогли настільки зміцнити зв'язок євреїв з цією землею та Єрусалимом, що навіть знищення єврейської держави та

Який народ має найміцніше коріння на нашій планеті? Мабуть, це питання є актуальним для будь-якого історика. І практично кожен із них з упевненістю відповість – єврейський народ. Незважаючи на те, що людство населяє Землю вже сотні тисяч років, свою історію ми знаємо в кращому разі за останні двадцять століть нашої ери і приблизно стільки ж до н. е.

Але історія єврейського народу бере свій початок значно раніше. Усі події у ній тісно переплетені з релігією і полягають у постійних гоніннях.

Перші згадки

Незважаючи на їхній немалий вік, перші згадки про євреїв беруть свій початок з часів споруд пірамід єгипетських фараонів. Що ж до записів їх самих, то історія єврейського народу з найдавніших часів починається з першого представника - Авраама. Син Сіма (який, своєю чергою, доводиться народився на теренах Месопотамії.

Будучи дорослою людиною, Авраам переселяється в Ханаан, де знайомиться з місцевим населенням, яке піддається духовному розкладу. Саме тут Бог бере під свою участь цього чоловіка і укладає з ним договір, тим самим ставлячи свою мітку на нього і його нащадків. Саме з цього моменту і починаються події, описані в євангельських оповіданнях, якими така багата історія єврейського народу. Коротко вона полягає в наступних періодах:

• біблійному;
• древньому;
• античному;
• середньовічному;
• новому часі (включаючи Голокост та повернення євреям Ізраїлю).

Переміщення до Єгипту

В Авраам заводить сім'ю, у нього з'являється син Ісаак, а від нього – Яків. В останнього, у свою чергу, народжується Йосип – нова яскрава постать у євангельських оповіданнях. Відданий своїми братами, він потрапляє до Єгипту як раб. Але все-таки йому вдається звільнитися від рабства і, більше, стати наближеним самого фараона. Цьому явищу (знаходженню жалюгідного раба у свиті верховного правителя) сприяє недалекість самого роду фараона (гіксоси), який потрапив на трон через мерзенних і жорстоких дій, що спричинили повалення попередньої династії. Цей рід також відомий як фараони-пастухи. Опинившись при владі, Йосип перевозить до Єгипту свого батька з його сім'єю. Так починається зміцнення євреїв на певній місцевості, що сприяє їхньому швидкому розмноженню.

Початок гонінь

Історія єврейського народу з Біблії показує їх як мирних пастухів, які займаються виключно своєю справою і не встряють у політику, незважаючи на те, що династія гіксосів бачить у них гідного союзника, видаючи їм найкращі землі та інші необхідні господарства умови. До входу до Єгипту рід Якова налічував дванадцять племен (дванадцять колін), які під заступництвом фараонів-пастухів розрослися до цілого етносу зі своєю культурою.

Далі історія єврейського народу оповідає про жалюгідні для нього часи. З Фів виходить армія з метою повалити самозваного фараона і встановити владу істинної династії. Це в неї незабаром і виходить. Від розправи над фаворитами гіксосів вони все-таки утримуються, але при цьому перетворюють їх на рабів. Довгі роки рабства та приниження зазнають євреї (210 років рабства в Єгипті) до приходу Мойсея.

Мойсей та виведення євреїв з Єгипту

Історія єврейського народу показує Мойсея як вихідця зі звичайної сім'ї. На той час влада Єгипту не на жарт стривожилася зростанням єврейського населення, і був виданий указ - вбивати кожного народженого в сім'ї рабів хлопчика. Мойсей, що дивом залишився живим, потрапляє до дочки фараона, яка всиновлює його. Так молодий чоловік опиняється у правлячій сім'ї, де йому відкриваються всі таємниці правління. Тим не менш він пам'ятає своє коріння, що починає мучити його. Йому стає нестерпно від того, як єгиптяни поводяться з його побратимами. Один із прогулянкових днів Мойсей вбиває наглядача, який жорстоко бив раба. Але виявляється відданим тим же рабом, що призводить до його втечі та сорокарічного пустельництва в горах. Саме там до нього звертається Бог із указом вивести його народ із єгипетських земель, при цьому наділяючи Мойсея небаченими здібностями.

Подальші події включають різні чудеса, які Мойсей демонструє фараону, вимагаючи звільнити свій народ. Не закінчуються вони і після виходу євреїв із єврейського народу для дітей (євангельські оповідання) показує їх як:

• витрата річки перед Мойсеєм;
• випадання манни небесної;
• розкол скелі та утворення в ній водоспаду та багато іншого.

Після виходу євреїв з-під влади фараона їх метою стають землі Ханаана, які відведені ним самим Богом. Саме туди і прямує Мойсей зі своїми послідовниками.

Освіта Ізраїлю

Через сорок років Мойсей вмирає. Прямо перед стінами Ханаана, де віддає свою владу Ісусу Навину. Той упродовж семи років завойовує одне ханаанське князівство за іншим. На захопленій землі утворюється Ізраїль (у перекладі з івриту «богоборець»). Далі історія єврейського народу розповідає про становлення міста – як столиці єврейських земель, так і центру світу. На його троні з'являються такі відомі особи, як Саул, Давид, Соломон та багато інших. У ньому зводиться величезний храм, який руйнують вавилоняни і який відновлюється знову після визволення євреїв мудрим перським царем Крітом.

Ізраїль ділиться на дві держави: Юдею та Ізраїль, які згодом захоплюють і руйнують ассирійці та вавилоняни.

Через кілька століть після завоювання Ісусом Навином Ханаанських земель, єврейський народ розбредається по всій землі, втративши свій будинок.

Наступні часи

Після розвалу іудейської та єрусалимської держав історія єврейського народу має кілька розгалужень. І практично кожен із них доходить до наших часів. Мабуть, немає жодної сторони, куди б не вирушили євреї після втрати, як і немає жодної країни в наш час, де б єврейської діаспори.

І у кожній державі зустріли «божий народ» по-різному. Якщо в Америці у них автоматично з'явилися рівні з корінним населенням права, то ближче до російського кордону на них чекали масові гоніння та приниження. Історія єврейського народу в Росії розповідає про погроми, починаючи з козацьких набігів і закінчуючи Голокостом за часів Другої світової війни.

І лише 1948-го року за рішенням Організації Об'єднаних Націй євреям повернуто їхню «історичну батьківщину» - Ізраїль.

А) кочівники

Б) скрижали

в) заповіді

3. знаряддя для метання каміння

КАРТКА №1

Встановіть відповідність літер та цифр.

А) кочівники

1. правила, за якими повинні жити люди

Б) скрижали

2. племена, які мали постійного місця проживання, основним заняттям яких було скотарство

в) заповіді

3. знаряддя для метання каміння

4. кам'яні дошки, на яких були записані заповіді

5. договір між Богом та людьми

Розгадайте плутанину. Переставте букви в словах, і у вас вийде:

Країна, біля якої єврейські племена утворили Ізраїльське царство «НИТАСАПЕЛ» - ___________________________

Збірна назва племен, які не мали постійного місця проживання, основним заняттям яких було скотарство «ВЕЧКІКОНІ» __________________

Кам'яні дошки, вручені Богом Мойсеєві на горі Сінай «ЖИРАКІЛС» _________________________

Стародавнє місто, стіни якого, за переказами, звалилися від звуків військових труб ізраїльтян «ОНЕХІРІ» ____________________

Назва столиці єврейського царства "СУРАЛЕЇМИ" __________________________

Правила, за якими повинні жити люди «ВІДОПАЗІ» _________________________

Назва ворожого євреям племені, з яким вони билися, щоб створити свою державу «СИЛЕНІФЯМІТЛ» _____________________________

Друге ім'я Якова, сина Авраама, від якого походить назва цілого народу «МАЛА» _________________

Картка №2

1) Виберіть правильну відповідь

2

3

4

5

6.

7

8

9.

10

3. Мемфіс, Ур, Урук, Дворіччя

Картка №2

1) Виберіть правильну відповідь

Яке місто стало столицею Ізраїльського царства?

1) Єрусалим; 2) Фіви; 3) Вавилон; 4) Ніневія.

2 . Першим заняттям єврейських племен було:

1) землеробство; 2) скотарство; 3) мореплавство; 4) ремесло.

3 . Вкажіть ім'я першого правителя Ізраїлю (Палестини):

1) Мойсей; 2) Ізраїль; 3) Саул; 4) Давид

4 . Вкажіть ім'я царя, який прославився в Ізраїльському царстві своєю мудрістю та багатством:

1) Мойсей; 2) Саул; 3) Соломон; 4) Давид.

5 . Вкажіть ім'я царя, що ніколи не правив Ізраїльським царством:

1) Ашшурбанапал 2) Соломон; 3) Саул; 4) Давид.

6. Вкажіть ім'я народу, який першим у світі прийшов до єдинобожжя, або віри в єдиного Бога:

1) филистимляни; 2) перси; 3) римляни; 4) євреї.

7 . Слово «Біблія» у перекладі з давньогрецької означає:

1) книги; 2) закони; 3) заповіді; 4) правила.

8 . Правила, дані Мойсею Богом Яхве, називаються:

1) заповіді; 2) закони; 3) договір; 4) заповіт

9. Вкажіть ім'я людини, яка змогла врятуватися під час Всесвітнього потопу, збудувавши ковчег:

1) Авраам; 2) Ізраїль; 3) Ной; 4) Самуїл.

10 . Коли столицею Давньоєврейське царствостало місто Єрусалим?

1) у 12 ст. до н.е.; 2) у 10 ст. до н.е.; 3) у 2600 р. до н.е.; 4) у 1500 р. до н.е.

2) "Четверте слово зайве". Знайди його та поясни чому.

1. Вавилон, Вавилон, Хаммурапі, Тутанхамон

2. Тигр, Євфрат, Ніл, Дворіччя

3. Мемфіс, Ур, Урук, Дворіччя

* * *
Місце євреїв серед інших народів.
Прародина народів, які згодом оформилися в афразійську сім'ю мов знаходилася на території Межиріччя.
o У XII-XI тис. до н.е. у Межиріччя (Месопотамія, Етелькез, Сеннаар) та Палестині стався поділ єдиного масиву європеоїдних носіїв ностратичних мов (про це докладно - у "Макросім'ях") на картвельські (грузинські), індоєвропейські (німецькі, кельто-романські, слов'яні , вірменські, греко-албанські), афразійські (семіто-хамітські), дравідійські (південноіндійські), уральські (фінська, естонська, поволзькі, комі, угорська, обські) та алтайські (тюркські, монгольські, тунгуські-корейські) алеутські. Нострати розпочали експансію на північ та схід.
o У IX тис. до н.е. афразійські народи (і мови відповідно) розкололися на семітську та хамітську зони. Хаміти покинули Межиріччя і мігрували до Північної Африки, де розділилися на кушитську (її гілкою є автономно омотська родина мов, що розвинулася), давньоєгипетську, чадську і берберську групи.
o У V тис. до н.е. почалося розподіл афразійських народів, що залишилися в Межиріччі і отримали в майбутньому найменування семітських. Спочатку частина племен мігрувала на південь Аравійського півострова, започаткувавши південну підгрупу. Трохи згодом почалося освоєння Східного Середземномор'я.
o У IV тис. до н.е. північна гілка розділилася на північно-західну та північно-східну. Північно-східну гілку представляли лише аккадці. Північно-західна підгілка зазнала більше змін.
o У III тис. до н.е. від пн.-зап. мов відкололася гілка, що поклала початок центральній та ефіопській підгрупах, поділ яких відбувся у 9 ст. н.е., коли розпочалася міграція семітських племен з Аравійського півострова в Ефіопію, заселену кушитськими народами.
* * *
Першим народом (мовою), ідентифікованим вченими, як семітський, стали жителі міста Аккад (2316-2261 рр. до н.е.) у Вавилонії, на ім'я яких отримали назву та інші жителі Межиріччя (Месопотамії), які розмовляли спорідненими з аккадською мовами. .
Взагалі-то аккадці ділилися на дві родинні групи - ассирійців (північ) та вавилонян (південь).
Ассирія - від др.-семітського "ас-сур", "сирт" ("пустеля"), т.к. ці племена жили в пустельній частині у верхів'ях Єфрату.
Вавилон - від др.-семітського "баб-ілу" ("ворота Бога"), у зв'язку з величними спорудами міста.
Слід говорити не про аккадську (ассірійсько-вавилонську) культуру, а про ассірійсько-субарейську і шумеро-вавилонську.
Субареї - хуррітскій народ, у союзі з яким, аккадцями було утворено Царство Ассирія.
Шумери - народ, що належить до паралельної макросім'ї мов, близька до сино-кавказької. Шумери жили на півдні Межиріччя, на узбережжі Перської затоки. Саме вони дали поштовх розвитку Вавилонської цивілізації.
* * *
Розвиток первісних племен Палестини почався ще IX тис. до н.е. (Т.зв. Натуфійська археологічна культура), коли в даному регіоні відбувся перехід частини скотарів до землеробства. Довгий час вважалося (з подачі Ф. Енгельса), що це збільшило тривалість життя, покращило умови та сприяло розвитку цивілізації. Проте, останні знахідки археологів, зокрема. і у відомому городищі Ваді ен-Натуф, показали, що землероби були рабами скотарів і забезпечували останніх їжею. Середня тривалість життя скотарів становила 30 років, а землеробів – 20 років. Антропологічно перші жителі Палестини належали до ререднеазіатського расового типу, тобто. первісного расового типу європеоїдів. Саме на Близькому Сході сформувалася II група крові (див. "Макросім'ї"). Натуфійці говорили на західному діалекті ностратичної мови, яка, ймовірно, згодом лягла в основу картвельських мов. У 1908 р. російський вчений Н.Я. Марр випустив книгу "Основні кордони в граматиці давньогрузинської мови у зв'язку з попередніми повідомленнями про спорідненість картвельських та семітичних мов". На думку вчених Гамкрелідзе та Іванова індоєвропейські, семітські та картвельські мови мають "схожість аж до ізоморфізму у схемі оформлення мовних структур…". Робота лінгвіста Палтімайтіса (1984) про "Важливих картвело-балтійських та картвело-семітських сходжень" дозволяє уточнити рівень подібності, як давньоєвропейської із загальнокартвельською, так і загальнокартвельської із давньосемітською. Праворуч дана зведена таблиця порівняння мовних сімей (підрахунок загальних коренів у базовій лексиці) за методом В.М. Ілліч-Світича та С.Є. Яхонтова.
* * *
Перші семитські поселенці з'явилися в Палестині в V-III тис. е., прийшовши через Сирійську пустелю з Межиріччя. Частина племен, що прийшли, витіснила звідти натуфійське населення (рефаїм) і осіла в районі річки Йордан і Мертвого моря (Сіддім)<евр.>, Гхор<араб.>), а інша частина - через деякий час повернулася назад до Ассирії та Вавилону. Пракартвели були змушені мігрувати на північ. Північно-західні семіти мали історично зафіксовану назву – амор(р)еї. Цим словом ("амурру", "березню") вавилонські переписувачі позначали людей, що говорять на семітських прислівниках відмінних від аккадських, і вважалися нащадками Амурру, сина вавилонських божеств - силача Балу (Баала) і діви Амат. Племена, що осіли в Палестині (3000 до н.е.) отримали від сусідів назву ханаанеї, хоча в мовному, культурному та антропологічному плані від амореїв не відрізнялися. Частина аморейського племені еблаїтів проникла на північний Кавказ, де започаткувала майкопську культуру. В історичній літературі згадуються два різні народи під ім'ям "амореї" (аморити). Один із них – семітський, предок євреїв, а інший – індоєвропейський світлого расового типу, Під яким, найімовірніше, мають на увазі один з анатолійських народів Малої Азії.
Версії походження слова "ханаан":
а). Давньоєврейське "kena"an" - "підлеглий, уклінний" Це слово згадується в Біблії.
б). Аккадське "kananum" - "продавець".
в). Хуррітське "kinahh-nu" - "червона вовняна тканина". Ці народи торгували шерстю. До цього ж зводять і відомішу назву ханаанеїв, дану їм греками - фінікійці (грец. "phoinike" - "темно-червоний").
г). Слово Ханаан зводять до імені Каїн, яке на одному з діалектів вимовлялося як Каханан.
Фінікійці, амореї та ханаанеї - один народ, з тією лише різницею, що історично прийнято вживати слово "фінікієць" - до аккойців, амаліктян, ладів, еблаїтів та семітів, що заселили приморські міста (Бібл, Сидон, Угаріт, Тир, Арвад), засновані пракартвелами ще в VI тис. е., а "ханааней" - до жителів внутрішніх районів Палестини. "Аморей" - узагальнена назва північно-західних семітів.
д). Слово "фінікієць" (так греки називали населення Палестини) може походити від давньоєгипетської назви семітів - "фенху".
Амореї, окремо від ханаанеїв-фінікійців, на початку ІІ тис. до н.е. заснували у верхів'ях Єфрату та північних районах Сирії Царство Ямхад, відоме також, як Амурру. Ханаанська цивілізація внутрішньої Палестини процвітала у 20-14 ст. е., перебуваючи під постійним заступництвом Єгипту.
Фінікія свого розквіту досягла наприкінці II - на початку I тисячоліття до н.е., коли з арени зійшла Мікенська Греція.
У Європі фінікійці були ще відомі як карфагеняни. До їх заслуг відноситься винахід алфавіту. Фінікійський алфавіт (заснований на угаритському, що базувався на аккадських ієрогліфах) ліг в основу сучасного єврейського та грецького (греки змінили направлення листа на ліворуч), від якого походять кирилиця і латиниця. Арамеї, запозичивши фінікійський алфавіт, створили свій лист, який потім ляг в основу грузинського асомтаврулі, вірменського листа Месропа Маштоца та арабської тани (цифари).
Згодом (XII ст. до н.е.), прибережні міста-держави фінікійців та Країна Амореїв були зруйновані филистимлянами та чекерами, т.зв. "народами моря", спорідненими етрускам, троянцям, крито-мікенцам та урартам. Філистимляни дали сучасне найменування Східному Середземномор'ю - Falasta (Pelishtim) - Палестина, Країна филистимлян. Однак це слово утвердилося лише за часів римського панування.
* * *
Не всі аморейські племена, які повернулися до Межиріччя, асимілювалися місцевим населенням або встановили свою владу в месопотамських містах (амореї знищили вавилонську династію Ур, замінивши її своєю). Значна їх частина зберегла свою етнічну самобутність у південній частині Месопотамії. За ними збереглася назва суті. Далеким предком суті вважали Шета (сина Адама та Єви, народженого після загибелі Авеля та втечі Каїна) – персонажа однієї месопотамської легенди. Варто відразу зупинитися на походження імен перших людей. «Адамі», за др.-євр. означає «людина», як прийнято вважати, а «червонозем», т.к. за легендою, Бог зліпив першу людину з глини. "Евах" (Єва) перекладається як "життя". Ці персонажі були запозичені у шумерів, як і вся легенда про створення світу.
Якийсь вавилонський цар у період репресій винищив суті «від заходу сонця до світанку». Ті, що вижили, під проводом Арама - царя міста Ур - бігли через річку Єфрат на захід. Перехід річки став вважатися початком нового життя, у зв'язку з чим, плем'я стало називати себе «(х)-і/е-б(о)р-им» («хиборим (євреї)» – “перейшли ріку” – мн.ч. , в од.ч.-ібр, хебор), на відміну від «неперейшли», а своєму ватажку, дали прізвисько «(х)-і/е-б(о)р-ах-ім», («переклав через річку ” - Авраам, Ібрагім). Слід зазначити, що в семітських мовах часто зустрічається чергування голосних «а - і - е - у», згодних «г - х - к», «с - ш», «б - в», «з - с», а також явище редукції, тобто. випадання складів та звуків, залежно від діалектів. Можливо, російське слово «єврей» перегукується з «хевре» (“хлопці”).
На рубежі 18-17 ст. до н.е. євреї ("суті перейшли річку") зупинилися в Сирійській пустелі, де стався розкол племен на дві частини: власне єврейську, що рушила в Палестину і арамейську, що залишилася в Сирійській пустелі. До цього часу відноситься біблійна (а також ісламська та іудейська) легенда про Авраама та його дітей, що “пояснює” взаємозв'язок семітських народів.
У Авраама (за національністю – арамей) була дружина Сара (сутійка) та служниця-лювниця Агар/Хаджер (ефіопка). Служниця народила сина, якого, за наклепом ангела, назвали Ісмаїлом (“їсма-ел” - «почутий Богом»). Дружина на старості років народила Ісаака/Іцхака (ін.-євр. «сміється»). Син Ісаака - Яків ("йакуб" - "що йде в слід", або "цілитель"), який отримав після епізоду боротьби з Яхве / Єговою (Богом) ім'я Ізраїль ("їсра-ел" - "переміг Бога"), став родоначальником євреїв . Ісмаїл став родоначальником арабів. У свою чергу Авраам походив із роду Фалека, сина Евера, одного із правнуків Сіма.
Варто зауважити, що ця легенда вірна лише частково. Арабські племена відокремилися від інших семітів за 500 років до втечі суті з Межиріччя. На Аравійському півострові вони змішалися з місцевим населенням середземноморського типу (спочатку араби були передньоазіатами) і започаткували змішаний семіто-аравійський тип. Саме Авраам узвичаїв обряд обрізання (брит-мила), замінивши їм жертвопринесення (після епізоду з Ісааком, якого Бог наказав принести в дар собі).
Лінгвістичний аналіз показує, що імена нащадків Авраама мають пізніше і не сутійське походження: Ісаак - давньоєврейський аналог одного давньоєгипетського імені, Яків - фінікійське ім'я. Отже, ці персонажі були включені до Святого Письма на багато століть пізніше.
Т.о. у 17 ст. до н.е. євреї, що являють собою племінний союз, з'явилися в Палестині, зруйнували кілька ханаанейських міст і осіли на обох берегах річки Йордан. У 1500-х роках на захід від Йордану почалася сильна посуха, міста занепали. Населення було змушене переселитися до Єгипту в долину Нілу (східно-йорданські племена залишилися дома). У Єгипті євреї потрапили до напіврабської залежності і були задіяні на будівництві фортець.
Вихід євреїв з Єгипту в Біблії пов'язується з ім'ям Моше<Мойша>(Мойсей, Муса, Мовсар) та його брата Аарона (Йарона). Ім'я Моше має незрозуміле походження: а) др.-єгип. "маша" - "витягнений з води" (за переказами, майбутня мати знайшла його в річці, по якій він плив у колисці); б) ін.-семіт. "моша-ел" - "народжений від Бога"; в) д-евр. "міша" - "врятований, присвячений" (від цього ж кореня походить термін "месія"). Насправді, Мойсей був Хозарсифом - племінником єгипетського фараона Рамзеса II, який вчинив злочин і тікав із країни. У країні Мідіам на узбережжі Червоного моря, він поріднився з місцевим жерцем Йофором, змінивши ім'я і узяв за дружину його дочку Сепфору. Будучи за натурою пихатим, Мойсей став метою створити ідеальне суспільство. Базою для такого суспільства він обрав євреїв, чия релігія тяжіла до єдинобожжя. Під час Лівійсько-єгипетської війни (1350-і рр. до н.е.) Мойсей повернувся на батьківщину, провів переговори з парнасом (єврейським племінним вождем) Аароном ("Йахарон" - "високий") і вже разом з євреями повернувся до Мідіаму. . Мойсей став першим пророком (духовним лідером) євреїв, які оформилися в новий племінний союз, який отримав назву Бен-Ізраїль (сини Ізраїлю), на ім'я міфічного предка Якова-Ізраїлю. Об'єднуючим чинником став йахадут – «культ бога Яхве (Єгови)», що виріс із секти Левитів (на ім'я жерця Левія), що впорядкувала вірування стародавніх семітів. У Біблії Левити вважаються одним з єврейських племен.
Верховним божеством у семітів був небесний бог«Л» (Ел, Елогім, Аллах) – Бог-Бик, типовий символ землеробських та скотарських культур. Цей бог у різних народів виступав під різними синонімами («не згадуй ім'я Бога в суєті»): у євреїв - Яхве, що походить від вимови початкових букв слова «IEVE» (Iod-hE-Vau-hE), що означає «життя». У тексті та під час молитов це слово часто замінювалося на «Саваоф» («шевців» – «прабатько»). Східно-йорданські племена шанували бога Хамоса. Часто зустрічалися імена дружин Яхве - Ліліт (до пояса - жінка, нижче - вогненний стовп) та Астарти/Іштар/Ашери (богині щастя), а також ім'я фінікійсько-ханаанейського бога жертвоприношень Молоха (“melek”, ін.-семіт. - « людина").
Однак невдовзі, під час бунту племені рувим, Мойсей та Аарон загинули. Спору правління прийняв Ісус Навін (Ієшуа бен-Нун). Створений союз «Синів Ізраїлю» складався не з 12, як написано в Біблії, а з меншої кількості племен (колін), названих за іменами парнасів - рувим, симеон, юдеїв, менсіяв та єфраїмів. Двоє з цих племен (південні), зберегли вірність ідеям Мойсея - юда і симеон, і пішли в Палестину, проникнувши до неї з півдня. Інші племена (північні), що проводилися Ісусом Навином і Халебом ("келев" - "пес"), перекочували на північний схід і осіли в Аморейських степах (Сирійська пустеля), де пробули кілька років, після чого зі сходу проникли в Палестину, влаштовуючись на північ від іудеїв і симеонів, при цьому відкололися ще кілька племен. Халеб заснував місто, відоме у наш час як Алеппо (Халеб) Північна частина єврейських племен була налаштована дуже войовничо, що виявилося в руйнуванні міста Араха (Єрихон) разом з жителями («Єрихонські труби: падіння стін міста пов'язують із наказом Ісуса Навина своєму війську грати на трубах, що викликав землетрус, проте землетрус був викликаний іншими причинами»). Зазвичай у підручниках, історію Ізраїлю та євреїв починають саме з моменту руйнування Єрихона, називаючи це «вторгненням», насправді це – «повернення» племен, які вже жили тут з 18 по 15 ст. до н.е. Між північними та південними єврейськими племенами знаходилося місто Євус (нині: Єрусалим).<евр.>, Ель-Кудс<араб.>) - форпост єусів, перушитів і хівітів, індоєвропейських народів, що прийшли з Балкан через Малу Азію до Палестини і захопили ханаанський місто. Євреї жили впереміш із ханаанеями, займаючись, як і ті, землеробством.
Декілька наступних століть Палестина (включаючи фінікійське узбережжя) перебувала під владою Єгипту.
У 14 ст. на історичну арену вийшли арамеї. Найчастіше згадується плем'я ахламу. До 10 ст. до н.е. Арамеї захопили південно-східні території зруйнованої Хетської держави і утворили Дамаське Царство, що проіснувало недовго і було об'єднане з Ассирією. Проте арамейська мова довгий часзалишався розмовним на Близькому Сході. Нащадки араміїв у наші дні називають себе ассирійцями.
У 12 ст. до н.е. (1299 – 1200 рр.) на схід від Йордану починають складатися племінні союзи єврейських племен, які не були в Єгипті – Едом (Ідумея), Моав та Аммон (нинішній Амман – столиця Йорданії). Слово «едом» має те саме походження, що і «адам», вказуючи на глинистий червонозем у місці проживання цього племені. Єгипетські джерела називають ці племена, а також синайських кочівників та мідіамітян загальним терміном «шасу». За Біблією, міста Моав і Аммон були засновані Моавом і Бен-Аммоном - синами, народженими в результаті інцесту праведника Лота (єдиного жителя Содома) зі своїми дочками.
Ці заіорданські племена також були довгий час у підпорядкуванні Єгипту. Імена амонітян та моавітян зустрічаються в різних джерелах аж до арабського завоювання у 7 ст. н.е., коли ці народи повністю злилися з кочівниками та лягли в основу етносу сиро-палестинських арабів.
Близько 1207 до н.е. євреї (що жили у роздроблених державних утвореннях) взяли участь у повстанні проти єгипетської влади та зазнали повної поразки. Однак і без цього влада Єгипту в цьому регіоні незабаром послабшала.
Єврейські племена, які говорили на діалектах аморейської мови, почали переходити ханаанською мовою своїх більш цивілізованих фінікійських сусідів. Саме нова мова і увійшла в історію, як давньоєврейська.
Розселення єврейських племен:
юдеї<эхуд, иехуда, йегудим, ягода>- на захід від Мертвого моря, міста Єрусалим та Хеврон, Газа
симеон<шимон, шмон>- на південь від юдеїв, в районі Гази та Беер-Шеви (“криниця діда” [Авраама])
рувимо<реувен>, гад - на схід від річки Йордан
єфрем<”эфраим” - «плодовитый»>, дан, веніамін<”бен-йамин” - «сын любимой жены»>- Західний берег річки Йордан (Тель-Авів) і центральні райони Палестини, колонія племені дан була і на Голанських висотах біля витоків Йордану
ашера<асир, ясир>, захар<”ис-сахар” - «памятный»>, зевулон, нафталі - тер. нинішнього Лівану та Хайфи
менсія<менашше>- плем'я мало два великі володіння (на західному березі Йордану і біля витоків)
* * *
Походження етнонімів.
- від «ібрім», «хебор» походять: єврей (рус.), hebrew (англ.), ebro (ісп.), ебрайос (грец.), Хреай і геворк (арм.), Худья (перс.).
- від «ехуд», «іуда» та ін. балт.), zid (польське).
Перший етнонім став означати етнічну приналежність євреїв, а другий – релігійну.
ІСТОРІЯ ІЗРАЇЛЮ
Загроза филистимлян, які знищили фінікійців, змусила єврейські племена в 11 в. до н.е. об'єднатися в єдину державу, розквіт якої припав на правління царя Давида (Дауд - "улюблений")<1004-965>, Який захопив місто Євус, перейменував його в Єрусалим і зробив столицею. Після смерті сина Давида - царя Соломона (Шломо - "справи") в 928 р. до н.
Першим царем був Саул (“довгоочікуваний”)<1040-1004>.
У 721 році до н. Ізраїль був завойований ассирійцями, населення столиці - Самарії - було викрадено в полон, і поселене в Межиріччі в місті Самарра (відоме в цю іракську війну). Сама Самарія була заселена ассирійцями, які отримали етнонім «самаритяни» («Притча про доброго самаритянина»).
У 612 році Ассирійське царство впало під ударами Вавилону і увійшла до його складу.
У 581 (597) вавилонський цар Навуходоносор зруйнував столицю Юдеї - місто Єрусалим. Частина населення втекла до Єгипту, частина була відведена до Вавилону. Євреї були поселені в пониззі Тигра та Єфрату, здобувши автономну освіту, названу Ерец Ісраел - Земля Ізраїлю. Керівництво єврейським населенням Вавилону здійснював «ріш галюту» (“Князь вигнання”).
У 538 році наступний ассірійський цардозволив частині викраденим юдеїв [колишнім жителям Самарії] (але не ізраїльтянам, викраденим із Ізраїльського Царства) повернутися на батьківщину.
458-445 р.р. до н.е. Відновлення Єрусалиму. Єврейські держави у занепаді.
332 р. до н. Завоювання юдеї Олександром Македонським.
301-168 р.р. до н.е. Правління в Юдеї династій Птолемеїв та Селевкідів. У 201 р. до н. внаслідок війни між державами Птолемеїв та Селевкідів, Палестина увійшла до складу сирійського царства Селевкідів. У роки правління селівкідського царя Антіоха IV Епіфана через релігійні утиски, євреї підняли повстання Маккавеїв (167-140 рр. до н.е.), яке призвело до відновлення незалежності та утворення нового Юдейського царства.
167-37 р.р. до н.е. Відродження єврейської держави. Правління династії Маккавеїв та Хасмонеїв.
У 90-х роках. до н.е. Вірменський царТигран II здійснив похід до Палестини і відвів багато полонених, які були поселені на Кавказі і лягли в основу громади грузинських та вірменських євреїв.
63 р. до н. Завоювання Юдеї римським полководцем Помпеєм та запровадження протекторату.
У 63 р. до н. Палестина стає колонією Риму. В Імперію ринув потік юдейських мігрантів. У Римі іудаїзм прийняли багато патриціанських родин, а також членів імператорського будинку. Джерела кажуть, що багато прихильників іудаїзму було у Греції. Флавій свідчить те саме про населення Антіохії. Апостол Павло, проповідник християнства у 1 ст. н.е. зустрічався з прозелітами (прозеліти – прихильники іудаїзму, нащадки змішаних шлюбів євреїв з не-євреями) під час своїх мандрівок від Афін до Малої Азії. «Пристрасний прозелітизм, - писав єврейський історик Раїнах, - був однією з домінуючих рис іудаїзму в греко-римську епоху; такого не спостерігалося ніколи… Протягом двох-трьох століть величезна кількість людей була перетворена на іудаїзм… Потужний ріст прихильників іудейської віри в Єгипті, на Кіпрі відбувався завдяки змішаним шлюбам євреїв з місцевими жителями. Прозелітизм захопив буквально всі верстви суспільства». Іудаїзм, що прийняв моментально зараховувався до євреїв, як етносу.
Тяга до юдаїзму була пов'язана з занепадом римського пантеону богів, а також з наявністю у юдаїзму містичного відгалуження - каббалізму, який був настільки привабливим для еліти. До того ж іудаїзм – перша монотеїстична релігія.
Прийняття іудаїзму був із обрядом обрізання (брит-мила), т.к. обрізання було прерогативою євреїв як богообраного етносу. Насправді ж цей обряд є суто гігієнічною процедурою і практикується майже у всіх кочових народів Близького Сходу та Північної Африки, а також серед деяких груп народів Індії та Тропічної Африки.
37 р. до н. Кінець правління Хасмонєєв.
37-4 рр. до н.е. Правління Ірода Великого. З'являються передумови появи численних релігійно-політичних сект.
У 1 ст. н.е. Народження Ієшуа ха-Ноцрі (Ісус з Назарету) в історичній області Галілея (читай "Алексіс Шнайдер "Ісус з Назарету")). Часто вважається, що галілеяни – це національність і що вони в расовому плані відрізнялися від євреїв та інших народів Юдеї. Насправді слово «Галілея» походить від арамейського «Геліл Хаггойим», що означає «коло язичників». Галілея була близькосхідним ринком, де збиралися вихідці з усього Сходу та Європи. Т.о. галілеяни – не назва етносу.
6 р. Початок епохи правління римських намісників і перетворення Юдеї римську провінцію.
26-36 р.р. Правління Понтія Пілата. У 33 році Ісуса з Назарету розіп'яли на хресті за антиурядові висловлювання. Після цього його послідовники обрали собі атрибутом віри хрест, і римляни почали називати їх грецьким терміном «Крістіанос». Грецькою «кристос» kristwV - “дві перпендикулярно схрещені прямі”, тобто. - Хрест. Російське слово «хрест» має грецьке походження і з'явилося разом із першими християнськими місіонерами. По-вірменськи "хрест" - "хач(к)", "хачатур". Давньоруською "хрест" - "хер".
У 66 р. н.е. в Юдеї (термін держава Ізраїль вже кілька століть не вживався, його територія входила до складу Юдеї) спалахнуло повстання християн та юдеїв проти римського панування - Іудейська війна, через поразку в якій значна частина євреїв залишила Палестину. Згодом християнство, як релігія бідних, знайшло набагато більше прихильників, ніж іудаїзм, що став елітною релігією багатих жерців і вузького кола правителів. Це стало приводом для початку гонінь на євреїв і прихильників іудаїзму взагалі. Почалося протиставлення «християнин» - «юдей» (у Середні віки, та й у Новий час розмежування термінів «єврей» та «юдей» не було). Соціальна ненависть бідних до багатих трансформувалася в ненависть бідних християн (на той момент ще не було збагаченої жрецької верхівки) до багатих юдеїв (які або не були євреями та семітами взагалі, або були прозелітами [див. вище]).
70 р. Руйнування Єрусалима римлянами.
Після повстання Бар-Кохби (132-135 рр.) у південній частині Юдеї євреїв практично не залишилося. Їм було заборонено навіть вхід до Єрусалиму. Юдея була перейменована на Палестину.
За часів Сасанідів (226-293 рр.) глава вавилонських євреїв (ріш галюта) входив до наближених осіб шаханшаха. Ерець Ісраел був поділений на 4 округи: Нагардея, Махуза, Сузи, Пумбадіта. Населене євреям місто Ісфахан користувалося особливим статусом. У період правління Варахрана II почалися переслідування християн та іудеїв.
295 р. Розділ Палестини римлянами три частини: Palestina Prima, Secunda, Tertia.
312 р. Визнання християнства державною релігієюРимська імперія.
326 р. Закладка церков Візантійською імператрицею Оленою в Палестині.
395 р. Розділ Римської імперії. Палестина підпадає під владу Візантії.
Візантійський період управління Палестиною (395-613 рр.). Після падіння Римської імперії та утворення західноєвропейських королівств євреї почали заселяти країни Західної Європи.
У 421-439 pp. - у правління Варахрана V, єврейські громади в Ірані та Межиріччя прийшли у розквіт, проте його онук Пероз розпочав процес зороастризації юдеїв та християн. Переслідування припинилися лише 484 року.
У 524 році Ерец Ісраел відокремився від Ірану. Столицею стало місто Махуза. Главою було вирішено галюту Мар-Зутра II.
У 531 році єврейська держава в Межиріччя була зруйнована Хосровом I, а населення виселено на Кавказ, започаткувавши громаду горських євреїв.
Період панування перської династії Сасанідів у Палестині (613-638 рр.)
Період арабського панування в Палестині (638-1099 рр.) Арабські завоювання сприяли проникненню євреїв у Середню Азію, т.к. мусульмани перебували у не-ворожих відносинах з іудеями, крім їх невірними, т.к. іслам, власне, і виріс з юдаїзму, прийнявши його священні книги та постулати. У руках євреїв виявилася значна частина міжнародної торгівлі.
Почалося освоєння арабами Палестинських земель, раніше заселених євреями та східно-йорданськими племенами. Відбувся поділ арабських племен на північні – кайситські та південні – єменські. Але про це у роботі « коротка характеристикапівденної, центральної та ефіопської підгруп».
Період хрестоносців (1099-1291 рр.). 1095 року папа Урбан закликав християн звільнити Єрусалим від мусульман та юдеїв. Це стало початком хрестових походів. Іудейські та мусульманські громади знищувалися не тільки в Палестині, а й по всій Європі. Це стало початком масових репресій щодо нехристиян.
У 10-11 ст. центр єврейської думки та культури перемістився з Вавилонії до Іспанії, яка була завойована арабами, і де для євреїв не було обмежень у способі життя. Ці умови збереглися і християнських королівствах Іспанії (до кінця 14 в.), навіть після вигнання арабів (маврів - від грецького «mauro» - “темний”).
У 1215 році Римський Папа видав указ, який наказував усім юдеям (незалежно від національності) носити на одязі особливі знакивідмінності, щоб ніхто не міг сплутати їх із християнами: червоні та жовті нашивки, кольорові гострокінцеві конусні капелюхи. Християнам заборонялося спілкуватися з юдеями.
У 1290 євреї були вигнані з Англії, в 1306 - з Франції. Незабаром їм було дозволено повернутися до Франції, але в 1394 р. вони були знову вигнані та мігрували до Німеччини та Польщі. Найбільш значні погроми сталися у Європі під час епідемії чуми 1348 року.
У 14 ст. почалася епідемія чуми, а оскільки справжніх причин лиха ніхто не знав, жителі всіх охоплених чумою країн з подачі церкви звинуватили у всьому чужинців, мандрівників, циган, що з'явилися в Європі у 12 ст. та членів нехристиянського меншини - євреїв. Люди вважали, що єврейські громади мстять за десятиліття гонінь, отруюючи колодязі та джерела. Справжніми причинами чуми були цигани, які принесли цю страшну хворобу з Індії, а причиною швидкого поширення - звичай цілувати хрест у Церкві: металевий символ цілували спочатку убогі та юродиві, хворі та вмираючі (в т.ч. від чуми), а потім уже здорові люди.
З 1420 в Палестині встановилося турецьке панування, що тривало до початку XX століття. Поступово араби-мусульмани витісняють із палестинських територій євреїв. Відносини між іудаїзмом та ісламом погіршуються.
З середини Середньовіччя почався розквіт міст та торгівлі. Традиційно іудейські сфери економічної діяльності (торгівля та ремесло) стали поступово відходити іншим групам населення. Ремісники об'єднувалися у гільдії. Тільки членам гільдії дозволялося займатися ремеслом, а щоб вступити до неї, потрібно було поклястися на Біблії, тому для нехристиян доступ до гільдії було закрито. Католицька Церква забороняла давати гроші в борг під відсотки, а на економічні потреби постійно були потрібні кредити, іудеї часто виявлялися єдиними, у кого можна було отримати позику. Поступово слова з коренем "jud-" стали асоціюватися зі словом "лихвар". Граючи на антиіудейських настроях, місцеві правителі, міські магістрати і багаті купці намагалися розправитися з небажаними конкурентами і позбутися лихварів, яким вони були винні.
У 15-16 ст. значна частина європейських євреїв і просто юдеїв переселилася до Польщі, де вони менш зазнавали гонінь. До Польщі перемістився культурний центр. В результаті трьох розділів Польщі у 1772-95 рр. до Російської імперії були приєднані території України, Білорусії та Литви зі значним єврейським населенням. З цього моменту Російська імперія стала однією з найбільш населених євреями держав.
У 1555 р. папа Павло IV у своїй булі "Cum nimis absurdum" вимагав найсуворішого, постійного посилення всіх існуючих до того часу указів щодо іудеїв (і не обов'язково євреїв), вимагав їх переселення в гетто. Юдеї вважалися єретиками, оскільки сповідували не християнство. Євреїв, які прийняли християнство, т.зв. марранів, це стосувалося, т.к. вони не вирізнялися на загальному тлі. Слід повторитися, що існувало ототожнення понять "єврей" та "юдей". Через рік багатьох (хто не відкупився від церкви), які не погодилися на християнізацію, іудеїв Риму насильно виселили. Всі католицькі країни, де вони користувалися відносними свободами, були зобов'язані наслідувати цей приклад. Наприкінці XVI століття Польщі, із закінченням правління Казимира Великого, не-християн переселили в гетто. Там зібралося безліч біженців, які рятувалися від погромів, вчинених козаками в українських селах (за Богдана Хмельницького). В Україні юдеї міцно асоціювалися з тюрками (хазарами, монголами та турками). Пізніше до Польщі перебралися етнічні євреї, що осіли в альпійських землях, у Богемії та Східній Німеччині ще з часів Римської Імперії.
Слово «антисемітизм» було вперше вжито хрещеним напівєвреєм Вільгельмом Марром у 19 столітті його антиіудейському памфлеті «Перемога іудаїзму над германізмом».
Наприкінці 19 ст. у Європі виник сіонізм - рух, що має на меті повернення євреїв до Палестини і створення там єврейської держави. Однак до 1917 року еміграція євреїв до Палестини (яка була тоді під владою Туреччини) була незначною. Усього за період із 1881 по 1917 рр. до Палестини виїхало 65 тис. євреїв. Там вони осідали впереміш із місцевими євреями-сабрами.
За ці роки в США з Європи та Туреччини емігрувало близько 2,5 мільйонів євреїв. Еміграції з Росії особливо сприяли погроми, що прокотилися перед і під час Революції 1905-07. Євреї вважалися супротивниками монархії, т.к. багато революціонерів були етнічними євреями.
У 80-ті роки 19 ст. в Палестині Елізером Бен-Єгудою була відроджена давньоєврейська мова як розмовна. Ця мова отримала назву івриту.
Період британського мандата в Палестині (1918-1948 рр.). У ході Першої світової війни Палестина була захоплена Англією. У 1917 р. англійський уряд опублікував «Декларацію Бальфура», в якій обіцяв сприяти створенню в Палестині національного вогнища для єврейського народу. Першим, про створення єврейської держави на Близькому Сході, заговорив ще Наполеон Бонапарт, але його планам не судилося збутися - він був засланий на острів Святої Єлени, а його прихильники зазнали гонінь. Цікаво, але французькі євреї не підтримували його ідеї. "Декларація Бальфура" сприяла збільшенню міграції євреїв до Палестини, але не кардинально: за період 1919-31 рр. туди виїхало близько 120 тис. євреїв. Як і раніше, переважала еміграція до США, які у 20-ті роки ХХ ст. стали найбільш населеною євреями країною. Темпи еміграції до Палестини змінилися після приходу до влади у Німеччині Гітлера у 1933 році. За шість років, що передували Другій світовій війні, до Палестини виїхало понад 200 тис. євреїв.
У 1947 р. Генеральна Асамблея ООН ухвалила рішення про створення біля Палестини двох незалежних держав - єврейського і арабського. Палестина та Ізраїль (Медінат Ізраель) планувалися як «полігон» для з'ясування відносин між СРСР і США. Спочатку СРСР хотів схилити новонароджену державу Ізраїль до соціалістичної моделі розвитку, але Ізраїль віддав перевагу капіталізму. Тоді СРСР зробив ставку на Єгипет, Йорданію, Сирію, Лівію, які отримували постійну фінансову та військову допомогу. СРСР почав підтримувати Арафата, котрий стояв біля витоків палестинського тероризму. 14 травня 1948 р. на частині території Палестини було проголошено державу Ізраїль. За кілька годин після проголошення незалежності Ізраїлю розпочалася Арабо-Ізраїльська війна, у якій проти Ізраїлю виступили 7 арабських держав. Війна закінчилася 1949 р. перемогою Ізраїлю, який захопив частину території, призначеної для арабської держави Палестини. У ході Шестиденної війни 1967 р. під контроль Ізраїлю перейшла вся територія Палестини: Сектор міста Газа, Західний берег річки Йордан та Голанські висоти Сирії. Ці території офіційно вважаються окупованими.
У другій половині 20 століття темпи єврейської еміграції до Ізраїлю значно зросли. За період 1948-1966 рр. до Ізраїлю приїхало понад 1,2 мільйона євреїв - майже вдвічі більше, ніж було там у момент проголошення незалежності.
Нині населення Ізраїлю 6,5 млн. людина (включаючи окуповані території), їх 25 % - арабське населення, частка якого постійно зростає.

ПІВНІЧНО-ЗАХІДНА ПІДГРУПА СЕМІТСЬКИХ НАРОДІВ
* * *
Сучасні євреї та народи до них прирівняні поділяються на такі групи:
сефарди та мізрахи - євреї південної Європи (мови романської групи)
ашкеназі - євреї північної Європи (мова німецької групи - ідиш)
сабра - євреї Ізраїлю (мова семітської групи - іврит)
ебраелі - євреї Грузії (мова картвельської сім'ї - киврулі)
релігійна група караїмів (мова тюркської групи - кримсько-татарська)
етноконфесійна спільнота кримчаків (мова тюркської групи - кримсько-татарська)
етноконфесійне співтовариство горських євреїв (мова іранської групи - татська)
яхуді - євреї Середньої Азії (мови іранської та тюркської груп)
семуран - китайські євреї (китайська мова)
Чисельність носіїв єврейських мов та діалектів – 14 млн. осіб.
________
до євреїв часто відносять інший північно-західний семітський етнос ассирійців

З 14 млн. євреїв світу лише 29% живе в Ізраїлі. Інші – у діаспорах: 47 % – у Північній та Південній Америці, 22 % – у Європі, 2 % – в інших регіонах світу.
* * *
O Євреї Ізраїлю (сабар, сабра).
Євреї, які не покинули Палестину навіть у "чорні" часи. Витіснені арабами, вони жили на узбережжі Середземного моря і на півночі Синай. До них належать єменські та лівійські євреї. Антропологічно представляють вірменоїдний тип європеоїдної раси.
З початку ХХ ст., коли вплив арабів та турків на Палестину ослаб, почався рух за повернення на історичну батьківщину - сіонізму. На івриті "Сіон" [діалектні форми: Ціон, Зіон - згадайте "Матрицю"] означає просто "Батьківщина". Поверталися переважно ентузіасти. Кажуть західно-семітською мовою – іврит (відродженою у 19 столітті). Іврит має 2 діалекти: ізраїльський та єменський.
Арабо-єврейська мова Лівії та Єгипту.
* * *
O Ашкеназі (тедеські).
Ашкеназькі євреї в 60-ті роки. 20 століття налічували 11 млн. (до них входили чистокровні євреї, прозеліти і просто юдеї). І зазвичай у Європі під словом "єврей" ("юдей") мають на увазі ашкеназького єврея. Словом "Ашкеназі" на івриті в середньовічній єврейській релігійній літературі позначали не народ, а географічний район від Рейну до Вісли, однак іншого слова, яким позначалася б більшість сучасних європейських євреїв-несефардів, немає.
Слово «ашкеназі» згадується в Біблії та Торі:
- так звали сина Яфета (Яфета)
- Ашкеназ був братом Тогармаха (і племінником Магога), якого хозари (тюркський народ, гілка булгар та печенігів), згідно з хроніками короля Йосипа, вважали своїм предком
- Ашкеназ згадується в книзі пророка Єремії, де пророк закликає свій народ і його союзників зруйнувати Вавилон: "Підніміть прапор на землі, трубіть сурмою серед народів, озброїте проти нього народи, скликайте на нього царства Араратські, Мінізські та Ашкеназькі ...". Ці рядки були витлумачені знаменитим Саадія Гаоном, духовним наставником східних євреїв, у Х столітті як пророцтво, яке стосується його, Саадія, часів. Вавилон, за його словами, символізує Багдадський халіфат, а ашкеназ, який мав напасти на нього – євреїв чи якесь союзницьке плем'я. Відповідно, як пише історик Поляк, "деякі освічені євреї (що осіли в Хазарському Каганаті), які знали про теорію Гаона, називали себе "ашкеназами", коли емігрували до Польщі".
Багато польських істориків вважають, що основна маса ашкеназі - вихідці з Хазарії і що східноєвропейські євреї походять не від Франко-Рейнської громади, а потрапили до Сходу. Європу через Хазарський каганат, який давав притулок біженцям із Візантії. До 15 в. євреї в основному жили в Австро-Угорщині, Іспанії, Італії та на Балканах. Потім вони були виселені до Польщі, Італії та Угорщини. Альпійські поселення були західними околицями Хазарії. Румунська легенда розповідає про вторгнення іудеїв на їхню землю, а також про те, що Австрією в дохристиянські часи правили юдейські князі (Шеннан, Зіппан, Лептон, Маалон, Рептон, Ефра, Рейбон, Самек). Слід зупинитися на думці польських істориків і звернути увагу на той факт, що протягом понад півстоліття (до 955 р.) частина земель Австрії, аж до річки Інни, знаходилася під угорським ярмом. Мадяри (угорці) прийшли на Дунай у 896 р. разом із племенами хозар (булгар, печенігів), дуже впливовими у угорців.
Угорці на той час ще не прийняли християнство (це сталося пізніше, через сто років – у 1000 р.). Єдиною монотеїстичною релігією, відомою їм тоді, був іудаїзм, офіційне вірування хозар, які, не бажаючи потрапляти у залежність від Папської Італії, Візантії та Мекки, обрали нецентралізовану релігію. Тобто. угорці деякий час сповідували іудаїзм.
В результаті антиіудейської (до євреїв, як народу претензій не було) політики католицизму у 16-17 ст. почалася масова еміграція людей різних національностей, які сповідують іудаїзм, з Іспанії та Італії до Угорщини, Румунії та Німеччини. Так відбувався "Великий результат", що тривав ще три століття, аж до Другої світової війни, він і був основним джерелом появи "єврейських" поселень у Європі та США. Церква рекомендувала з метою сегрегації давати жителям гетто нові характерні прізвища та закінчення, що містять назви природних явищ або рослин (для Німеччини) або вказівку на територіальне походження (для Польщі). Отже, прізвище неспроможна бути вказівкою на єврейське походження, т.к. у гетто (shtetl) жили як юдеї, а й християни, не згодні з режимом, мігранти і бідняки.
У Німеччині: -бах (ручок), -баум (дерево), апфель-(яблуко), -штейн (камінь), -ман (людина з такого-то гетто), -фельд (поле), -дорф (), - бург (вказівка ​​на місто), -берг (гора), -ланд (земля) та інші, включаючи прізвища, що означають професійну приналежність мешканця гетто (Шнайдер - кравець, Поттер - горщик).
У Польщі: додавалися закінчення "-скі" (русифікована форма - "-ський") та "-ович/-евич" (з наголосом на "о" та "е").
З вище написаного випливає, що у Східній Європі відбувалося формування своєрідної етнічної групи, що складається з етнічних євреїв, хозар, угорців та представників інших національностей, включаючи німців, литовців та поляків, які сповідували юдаїзм. Ця група отримала назву "ашкеназі". Основна маса євреїв у США та Південній Америці – вихідці зі Східної Європи. У роки фашистської диктатури винищували всі люди, мають близькосхідні чи монголоїдні риси, тощо. всі юдеї, незалежно від національності.
Основна мова спілкування ашкеназів - ідиш (порівн.-нім. "jiddisch" - "іудейський"). Він є східним діалектом середньонімецької мови (Австрія, Баварія) з домішкою єврейських, тюркських, слов'янських та інших слів.
Діляється на два діалекти: західний ідиш (Північна Європа, Прибалтика) та східний ідиш (Ізраїль). Знаменитий картовий акцент (грасивне "р") характерний для носіїв багатьох європейських мов - французької та німецької, у тому числі й ідиша.
Історик О.М. Поляк висунув варту уваги, хоча й досить спірну, додаткову гіпотезу щодо коріння ідишу. Він вважає, що "перші ознаки ідишу з'явилися в остготських колоніях хазарського Криму. Там спосіб життя населення змушував його при спілкуванні користуватися діалектом, в якому були присутні німецька та іврит; це було за сотні років до того, як з'явилися єврейські поселення в Польщі та Литві" .
Виділяють ашкеназі курляндських, галиціанер та литваків. Релігійно ашкеназі поділяються на містагнадими та хасиди.
Антропологічно ашкеназі неоднорідні, що цілком зрозуміло їх змішаним складом. Французький історик Ернест Ренан виділяє три антропотипи євреїв, але фактично більшість ашкеназів належать до вірменоїдного типу та його метис з місцевим населенням. Виділяють ашкеназький різновид вірменоїдного типу. Часто ознакою євреїв вважають руде волосся, що не так, т.к. рудий колір волосся є не расовий ознака, а є проявом т.зв. рутілізму (еритризму), тощо. як біле волосся є симптомом альбінізму.
* * *
O Сефарди (франко, мізрахи).
Нащадки євреїв, вихідців з Юдеї, які з давніх часів жили в Іспанії (давньоєврейською мовою - Сефарад) доти, доки наприкінці 15 століття вони не були вигнані, і не осіли в сусідніх країнах Середземномор'я, на Балканах і трохи менше - у Західній Європі. У період до вигнання з Іспанії, євреї почали отримувати від Католицької Церквинові прізвища, що позначають явища природи та рослини (Перес – «груша» та ін.). Причиною ненависті було не лише сповідання не-християнства, а й те, що євреї (як етнос) нагадували іспанцям про панування арабів, так само, як і євреї, що відносяться частиною – до вірменоїдного типу, а частиною – до семіто-аравійського типу (паміро) -ферганські та ефіопські расові елементи). Євреї Туреччини та Балкан часто називаються мізрахи, французькі – франко.
Мови сефардів:
ладіно (спаньол) – мова євреїв Іспанії, Португалії, Балкан, Близького Сходу, Північної Африки, Греції та Туреччини. Представляє архаїчну форму кастильського діалекту середньовічної іспанської з семітськими елементами.
шуадит (іудейсько-контадинський, єврейсько-провансальський) - мова була поширена на півдні Франції. Вимер до 1977 року, залишився в єврейських великодніх піснях.
зарфатик (єврейсько-французька) - мертва мова північно-французьких євреїв
мозарабська мова - використовувалась у середні віки християнами під час арабського панування в Іспанії. Винятково стародавні латинські форми іспанської мови з багатьма арабськими запозиченнями. В Іспанії зрідка використовується з літургійною метою, на ньому веде свої передачі «Радіо Ізраїль».
єврейсько-італійська мова – євреї Італії та Мальти.
У 1960 р. сефарди налічували 500 тис. людина, у тому числі лише третину належали до арменоидному антропологічному типу, третина були прозелітами, а третина були нащадками європейців, які прийняли іудаїзм, і мали близькосхідних антропологічних рис, тобто. не були євреями як такими.
* * *
O Яхуді (євреї Середньої Азії).
- лахлухи - курдські євреї (курдсько-єврейська мова)
- джедиди - туркестанські євреї-мусульмани (джедійська)<персидско-еврейский>мова)
- джеєт - киргизькі євреї (киргизько-єврейська мова)
- бухарські євреї (таджицько-єврейська мова)
- джемшиди - афганські євреї-мусульмани (афгансько-єврейська мова)
- чала - бухарські євреї-мусульмани (таджицько-єврейська мова)
У Середню Азію євреї з'явилися торік у 5 в. н.е. Великі громади утворилися у всьому Бухарському емірату. Під час мусульманського завоювання у 6-8 ст. н.е. багато місцевих євреїв прийняли іслам. Спочатку вони говорили персько-єврейською мовою, а в 16-18 ст. оформилися в особливу етнічну групу, що говорить таджицько-єврейською мовою. Термін "бухарські євреї" виник у 19 столітті, коли в Російській імперії стали розрізняти "корінних" євреїв Середньої Азії і знову прибувати з Близького Сходу.
У мусульманській Середній Азії юдеї<по-арабски - “яхуди”>та християни<по-арабски - “насара”>перебували у напіввасальної залежності і називалися «зиммії» (“люди Книги”, тобто Святого Письма у тій чи іншій формі). Вони були зобов'язані сплачувати податок (джизья) і скористалися деякими обмеженнями. У 18 в. у деяких районах почалася насильницька ісламізація євреїв, які сповідували іудаїзм. Знов звернені були змушені вимовити під загрозою смерті кілька фраз на арабською мовою- символ віри. У Середній Азії ісламізовані євреї називалися «чала» (від тадж. “ні те, ні се”), в Ірані та Туркменії – «джедид уль-ісламі» (новообернені в іслам). Чала і джедиди зазнавали дискримінації як з боку мусульман, так і з боку колишніх єдиновірців - юдеїв. У 1910 році євреїв-мусульман налічувалося близько кількох тисяч. Основним заняттям була торгівля перськими килимами.
Чисельність всіх євреїв Середньої Азії - трохи більше 200 тис. чол. Багато хто з них (особливо мусульмани) поступово зливаються з місцевим населенням. Антропологічно - різні типи індосередземноморської гілки: середній і високий ріст, чорне волосся і очі, волохатий тіло, вуса, борода, прямий вузький ніс, обличчя як широке, і вузьке.
* * *
O Семуран (китайські євреї).
Перші євреї проникли до Китаю за імператора Мін-Ді на початку I тис. н.е., коли римський імператор Тіт зруйнував Єрусалим і населенню довелося бігти на схід. У Європі про існування китайських євреїв стало відомо лише у 17 столітті. Основна територія розміщення у Китаї – провінція Хенань у центрі (місто Кайфін). Чисельність – близько 3 тис. осіб. Антропологічно добре зберегли вірменоїдні риси. Одягаються на китайський манер, носять довгі коси. З огляду на інших релігійних меншин не виділяються - їх вважають ісламської сектою “синіх мусульман” (за кольором головного убору рабинів). Юдаїзм по-китайськи називається іноді Сянь, іноді - Тяо-Цзінь-Цзяо ("вибирають сповідання жил" - натяк на те, що згідно з релігійним правом, їжа іудея має бути кошерною, тобто приготованою особливим способом, наприклад, м'ясо має бути без сухожиль і крові). Синагога називається лі-бай-си (“місце поклоніння”). Словосполучення «се-му-ран» перекладається з китайської як “люди з кольоровими очима” (карі та темно-зелені очі для китайців були рідкістю).
* * *
O Тати (джухур, тат, бік):
Під етнонімом «тат» нині фігурують кілька етнічних груп, які слід розрізняти: тати-грегоріани, тати-мусульмани, тати-юдеї Азербайджану та євреї Північного Кавказу. Історія татів почалася в 527 році, коли шах Хосров I Ануширван розпочав боротьбу з релігійними меншинами: християнами, маздакідами та іудеями, які зазнали масових репресій. У 531 році було зруйновано єврейську державу Ерец Ісраел на півдні Межиріччя. Близько 300 тисяч незороастрійців були виселені на Кавказ у район між Дербентом та Апшеронським півостровом на північ від Араксу. Останні кілька століть ці землі пустували. Юдеї (переважно етнічні євреї) були поселені в Дербенті та прилеглих табасаранських землях. Християни (етнічні перси) були поселені на південних схилах Дагестанських гір. Маздакіди (тобто етнічні перси) зайняли Апшерон. Переселені християни та маздакіди говорили на західному варіанті перської мови, євреї говорили на тому ж діалекті, але із значними єврейськими елементами. На південь від Аракса жили атропатенці (предки талишів).
а) Тати-мусульмани (ТМ).
До 9 ст. н.е. населення південно-західного узбережжя Каспійського моря було відоме як «лобини» (лпінк, чилб, сльви, лупіння) – за вірменськими джерелами і як «парси» – за перськими. У ході також був збірний термін "тат", яким тюркські народи називали персів. Юдеїв, на відміну мусульман, ще називали «джухур» (від араб. “гяур” - іновірець). У 9 ст. н.е. із заснуванням держави Ширваншахов етнонім «лобини» витіснили новим терміном - «ширванці». Чільну роль у Ширвані грали колишні маздакіди, які прийняли іслам шиїтського штибу. Нащадки персів-християн та євреїв жили автономно. Під час панування турків-сельджуків ТМ встановили з ними дружні стосунки. Внаслідок тривалого спільного проживання татів-мусульман та сельджуків, у них виникло багато спільних рис у культурі та побуті – разом вони (плюс деяка частина талишів) та склали етнооснову азербайджанського етносу. Серед ТМ сельджукська мова набула такого широкого поширення, що змінило етнічну свідомість - багато хто відмовився від татської мови і почав називати себе згодом «азербайджанцями». Проте, невелика частина ТМ зберегла свою мову та самосвідомість. У 19 столітті під час завоювання Росією міста Баку та околиць, все його населення (8 тис. осіб) складали тати-мусульмани. В даний час по Азербайджану налічується близько 12 тисяч носіїв татської мови (південні діалекти, включаючи діалекти татів-християн). Більшість проживає на Апшероні, в Ісмаїллінському, Дівичинському та Кубинському (спільно з татами-іудеями Азербайджану) районах. Однак серед ТМ, що залишилися, немає єдиної етнічної свідомості: ТМ Ісмаїллінського району називають себе «лохуджами», ТМ Апшеронського півострова - «парсами».
б) Тати-християни монофізитської гілки (ТХ).
Поселені біля підніжжя гір християни з Ірану швидко встановили зв'язки з іншими одновірцями Закавказзя: грузинами, удинцями (нащадками кавказьких албанців) і особливо вірменами. Єдиної самосвідомості ТХ, як і ТМ, не спостерігалося: жителі кожного поселення мали свій етнонім. Однак навколишні народи не відрізняли їх від інших іраномовних народів. Розмовними для них були два діалекти татської мови: кілварська та матраська, яку вони називали «фарсі» та «парсерен». У 20 столітті тати-християни арменізувалися, перейшли вірменською мовою і стали називати себе «вірменами». До вірмено-азербайджанського конфлікту проживали у селищах Матраса, Хачмас та Кілвар у центрі та на с.з. Азербайджану. Нині живуть у Росії та Вірменії (селища Нова Матраца та Дпреван). Чисельність достеменно невідома (поступово асимілюються вірменами).
в) Тати-юдеї Азербайджану (ТІ) та «гірські євреї».
Одразу після переселення євреї швидко встановили контакти з місцевим населенням та Хазарським каганатом. За перші сто років євреї проникли з узбережжя Каспію у внутрішні райони Кавказу: Карачай, Балкарію, Чечню. Вони жили окремими громадами, але охоче приймали до своїх лав горян, які у юдаїзм. Звернення деяких горських племен в іудаїзм зумовило можливість змішаних шлюбів між євреями та горцями, що позначилося на антропологічному образі юдеїв Північного Кавказу. Під час Кавказької війни багато юдеїв були насильно звернені до ісламу. Процес змішання та зміни релігії не торкнувся етнічної самосвідомості татов-іудеїв Північного Кавказу, які, як і раніше, вважають себе частиною єврейського народу, називаючи себе «гірськими євреями», а деякі навіть підтримують зв'язки з Ізраїлем. Вперше термін «гірські євреї» був застосований щодо татів-іудеїв Північного Кавказу в 19 ст, але серед кавказьких народів поширення не набув, тому ТІ відомі серед своїх сусідів, як «джут, джухур, джухуд, тат, татуаджиклі чуут, бик, даг-чуфурт, ібирлі татуаджиклі». Сукупна чисельність татів-іудеїв та гірських євреїв близько 20 тис. осіб, однак, їх кількість постійно знижується через міграцію та асиміляцію.
Мови:
Татська та тато-єврейська мови відносяться до південно-західної підгрупи іранської групи. У цю ж підгрупу входять таджицька, перська (фарсі), афганський (дарі) та інші мови.
- Тати-мусульмани та тати-іудеї Азербайджану розмовляють північною азербайджанською мовою та діалектами татської мови.
- Гірські євреї говорять діалектами тато-єврейської мови.
- Тати-християни розмовляють вірменською мовою і (дуже рідко) двома діалектами татського (названого ними “фарсі” або “парсерен”): кілварською та матраською.
До початку 20 століття існувала народна наддіалектна мова, спільна для всіх татів Азербайджану - зебоні імрані.
Діалекти татської мови (південні діалекти):
дівочинський, конакендський, кизил-казманський, арушкуш-даакушчуський (хизи), апшеронський, балаханський, сураханський, лахийський, малхамський, кілварський, матраський.
Діалекти тато-єврейської мови (північні діалекти):
дербентський, махачкалінсько-нальчикський, кубинський (м. Куба в Азербайджані).
Антропологія:
- тати-мусульмани - каспійський антропотип
- тати-іудеї Азербайджану - вірменоїдний тип, зустрічаються метиси з каспійським.
- гірські євреї - здебільшого відносяться до змішаного арменоїдно-кавкасіонського типу.
- тати-грегоріани - дуже неоднорідні: каспійський та вірменоїдний типи, а т.ж. їхні метиси.
Чисельність:
Чисельність достеменно невідома.
Офіційно близько 30 тис. носіїв татської мови та близько 101 тис. носіїв тато-єврейської мови.
* * *
o Ассірійці (айсори, халдеї, атурая, сура, суріані, несторяни).
Ассирійці є нащадками араміїв (див. вище). Всі говірки та варіанти стародавньої арамейської мови можна розділити на дві великі групи: західно-арамейська (Палестина, Галілея, Дамаск) та східно-арамейська (Сирія та Вавилон). З приходом арабів (7 ст н.е.) починається захід сонця арамейського. У середні віки арамеї стали називати себе "ассірійцями", не маючи відношення до аккадського народу ассірійців. Ассирієць, найімовірніше, є територіальним етнонімом (Сирія, Ас-Сірійя). Арамеї-"ассірійці" прийняли християнство, у зв'язку з чим стали піддаватися гонінням з боку мусульман. Одна з груп східних арамеїв на початку 20 століття бігла до Росії та осіла на Кубані.
Діалекти новоарамейської мови:
східні діалекти - північні райони Іраку та Ірану
- Мандейський діалект
- Сірійський діалект
західні діалекти - Сирія, Палестина, Ліван
- пальмірський діалект (Ліван)
- Набатейський діалект (Саудівська Аравія)
- Палестинський діалект
- Самаритянський діалект
айсорські діалекти - Кавказ, Туреччина, РФ
Літературна мова була розроблена в 19 ст. на основі урмійського діалекту арамейської мови
Антропологічно відносяться до вірменоїдного типу балкано-кавказької гілки.
Писемність - естрангелло (з урахуванням ассирійської).
Релігія: віруючі – несторіани (Східна Сирійська Церква) та яковітяни (Західна Сирійська Церква).
Часто ассирійці ототожнюються з євреями та вірменами, бо мають ті ж расові ознаки, збережені навіть у більшій чистоті, а також через те, що вірменоїдна будова обличчя та форма носа при метисізації домінують над аналогічними ознаками будь-якого іншого типу памиро-ферганської, середземноморської та балка -кавказька гілка.
Чисельність близько 350 тис. Чоловік.
Створена в 1968 році організація Ассірійський Загальний Альянс - Assyrian Universal Alliance (AUA) ставить за мету створення напівавтономної держави на історичній території. Сили Ассирійського Демократичного Руху воюють на боці курдських повстанців.
* * *
O Караїми.
Караїми (караїти, карайлар) у перекладі з давньоєврейської означає «шанують», «шанують» - спочатку, секта в іудаїзмі, створена в другій половині 8 століття н.е. Ананом Ганасі бен-Давідом у Багдаді. Під час іудейського релігійного розколу частина віруючих була незадоволена тим, що Талмуд (усні закони) став священною книгою. Спочатку секта називалася ананітами, а згодом - караїмами, на противагу раббанітам. Поступово караїмізм знаходить поширення у єврейському середовищі. З 16 століття письмові джерела фіксують караїмів у Криму. В результаті політики князів Великого Князівства Литовського щодо залучення торгово-ремісничого населення вони з'являються на теренах сучасних Литви, Західної України, Польщі, де живуть і нині. У період Кримського ханства караїмські громади були на Чуфут-Калі, Мангупі, у Гезлеві (Євпаторія), Солхаті (Старий Крим), Кафе (Феодосія). Згодом етнічно-релігійна спільність втратила риси етнічної. Розмовною мовою є караїмський діалект кримсько-татарської, якою зараз говорять близько 2,5 тис. чол., а рідною вважають близько 500. Мова релігійних обрядів - давньоєврейська. Переселення до Литви та на Зап. Україна послужила базою для виникнення двох західних діалектів, які зберегли низку архаїчних рис, але зазнали впливу навколишніх народів, що призвело до істотної зміни низки структурних рис мови. Діалект кримських караїмів зазнав сильного асиміляційного впливу кримсько-татарської мови. Т.о. єдиний етнос не має загальнонародної літературної та розмовної мови. Раніше використовувався квадратний єврейський лист.
Діалекти караїмської мови: західні (тракайська та галицька діалекти), східний (кримський) діалект - граматично кримсько-татарська мова з великою кількістю запозичень із давньоєврейської мови.
Після приєднання Криму до Росії (з її офіційним антисемітизмом) караїми постійно прагнули підкреслити свою відмінність від євреїв, просячи та одержуючи від влади різні пільги та привілеї. У 19 столітті відомим караїмським збирачем старовин А. С. Фірковичем була висунута гіпотеза про появу в 6 столітті до н.е. у Криму разом із військами перського царя Камбуза ізраїльтян вавилонського полону, які, переймаючи від місцевого тюркського населення звичаї та мову, змішалися з хозарами, утворивши етнос караїмів. При цьому наголошувалося, що ці ізраїльтяни потрапили до Криму до Різдва Христового і не причетні до розп'яття Христа. У роки Другої світової війни караїми в Криму на відміну від євреїв та кримчаків не зазнавали знищення фашистами. Не були вони, за винятком кількох десятків, вислані з Криму до сорокових. Сучасні караїми, включно з вихідцями з Криму, проживають також в Ізраїлі (близько 20 тис. осіб), Стамбулі, Парижі, невеликі громади є в США, Канаді, Австралії. Усього їх близько 50 тис. чол. Здебільшого вони вважають себе частиною єврейського народу, вирізняючись виключно особливостями релігії та антропології. У расовому відношенні караїми неоднорідні: присутні монголоїдні, альпійські та вірменоїдні елементи. Більшістю дослідників відносяться до тюркської групи алтайської мовної сім'ї та ставляться в один ряд із кримськими татарами, від яких відрізняються релігією.
Караїмські прізвища є тюркські професійні терміни, імена - часто церковно-іудейські.
* * *
Про Кримчаки.
"Кримчаки" - самоназва народу (за даними перепису 1989 р. - 1448 осіб), який сформувався в середньовічний період на території Кримського півострова як етноконфесійна спільність із різноетнічних шанувальників реформованого іудейського ритуалу. Вперше етнонім "кримчак" з'явився в офіційних документах Російської Імперії в 1859 р. Це слово було введено російською адміністрацією Криму, на відміну від цієї юдейської групи від євреїв, які почали переселятися на територію Криму з Росії та Польщі з кінця 19 століття і від караім.
У початку XIXв. у листі Імператору Олександру I самі кримчаки називають себе "джемаатиндан бени ісраельин к'ирим адасиндан шеерінден Карасубазарнин" - "суспільство синів Ізраїлю міста Карасубазара" і "яхудилер Карасу" - "іудеї Карасубазарска" Інші назви: "к'римчах", "євреї-кримчаки", "константинопольські євреї", "турецькі євреї", "татарські євреї", та в противагусусіднім караїмам - "кримські раббаніти", "кримські рабиністи".
Довгий час вважалося, що предками кримчаків були єврейські поселенці античних міст Криму з перших століть н.е., хозари та хозарські євреї; кримські караїми; військовополонені євреї, пригнані до Криму у 13 ст. татарами; турецькі євреї, які прибули до Криму після завоювання території півострова Турецькою імперією наприкінці 15 ст. і т.п. На початку 1920-х років. відомий тюрколог академік О.М. Самойлович на основі вивчення лексики кримчаків висловив думку щодо приналежності останніх до хозарської культури. Дослідження груп крові, проведені В. Заболотним, дозволили йому зробити висновок про те, що кримчаки не належать до семітських народів. Результат досліджень антропометрії кримчаків, проведений Н. Теребінською-Шенгер, також підтвердив цей висновок. Пізніше, у 60-х рр., антропометричні виміри кримчаків В. Д. Дяченка дали ті самі результати.
Формування етноконфесійної спільності кримчаків було пов'язане з низкою факторів, з яких головними були: поява єврейської діаспори на території Кримського півострова у першому ст. н.е. і поширення юдаїзму серед інших, які проживають у Криму етносів, внаслідок прозелітизму в пізній античності та середньовічному періоді історії.
Існує кілька свідчень прозелітизму в іудейських громадах Босфорського царства (розташовувалося біля Керченського півострова) у перших ст. н.е. Група написів повідомляє про відпустку рабів на волю за умови відвідування ними у вільному стані іудейського молитовного дому. Якщо цієї умови не дотримувалося останніми, вони знову поверталися в рабський стан. Тобто йдеться про примусовий прозелітизм. Мова цих написів - давньогрецька, як і імена юдеїв, що "дарують" свободу рабам.
Прихід тюркської мови на територію Криму пов'язується з набігами гунів та ін. тюркських народів наприкінці 4 ст. н.е. у 5 ст. тут закріпили хазари. Є відомості про те, що перші хозари були перетворені на іудаїзм у 610 році. 650 року утворився Хазарський кагант, а 730 року хан Булан зробив іудаїзм державною ідеологією. Іудейські громади існували і в Київської Русі, але там більшість також складали прозеліти. За візантійського імператора Романа I до Криму та Хазарія втекли тисячі євреїв сефардського походження. У 965 році столиця Хазарії місто Ітіль, що дісталося ним від гунів, було зруйноване мусульманськими племенами із Середньої Азії. Етнічні хазари перейшли в іслам, а етнічні євреї і хазари, що відмовилися змінити релігію, бігли на Північний Кавказ. Князь Олег, "мстившись нерозумним хазарам", мстився вже не юдеям, а мусульманам.
Протягом 10-13 ст., внаслідок проникнення на територію Криму печенігів та половців тюркські мови, язичницькі культи та обряди впливали на свідомість місцевих народів.
Фашистська Німеччина окупувавши серед інших земель СРСР та Кримський півострів, здійснила геноцид кримчаків як прихильників ортодоксального іудаїзму. За оцінними даними, до Великої Вітчизняної війни налічувалося близько 9 000 представників цієї національності, перепис 1959 р. відзначив близько 2 000 осіб.
Мова кримчаків належить до кыпчакско-половецкой підгрупі тюркських мов (разом із татарами, північнокавказькими тюрками та казахами) і зближується з кримсько-татарською, від якої відрізняється несильно, як і караїмська мова.
Антропологічно кримчаки зближуються з іншими кримськими народами та представляють історичну змішання монголоїдної раси з північно-понтійським та вірменоїдним типами європеоїдної раси. Іноді виділяють специфічний змішаний чи перехідний кримський тип.
###
Т.о. в Криму розрізняються 3 групи народів, що сповідують іудаїзм: етнічні кримські євреї (традиційний іудаїзм раббанітської гілки; вірменоїдний антропотип), кримчаки - нащадки тюркських народів (традиційний іудаїзм раббанітської гілки; кримський змішаний антропоти гілки, кримська змішаний антропотип).
* * *
O Ебраелі (грузинські євреї).
Чисельність у Грузії – 14,31 тис. осіб, у Росії – 1 172 осіб. До 1970-х років. проживали в основному в Грузії, частина – у Вірменії. Говорять на жаргоні киврулі (тобто єврейська), що включає багато коренів з мови іврит. Більшість закінчення прізвищ «-швілі».
Арменоїдний антроптип.

Антропологія: Арменоїдний тип
Початковими носіями цього були стародавні нострати (читай «Макросім'ї»), котрі жили від Палестини (пракартвели-рефаим) до Межиріччя і хребта Загрос Ірані (давні семити) і алародії (сино-кавказці). Тип ліг в основу типів паміро-ферганської гілки (змішування з відоїдами австралоїдної раси в Ірані та Індії), включаючи семіто-аравійський (змішення вірменоїдів з ефіопами в Південній Аравії). Описаний 1911 року фон Лушаном. За багатьма показниками вірменоїдний тип зближуються з кавкасіонським (Чечня, Дагестан, Гірська Грузія, Карачай, Балкарія) та динарським (Балкани, північна Італія, південна Франція, Західна Україна, західна Туреччина), але відрізняються малим зростанням, формою носа та площиною потилиці. Інші назви цього типу: передньоазіатський, алародійський, сирійсько-загроський, семітичний, понтійсько-загроський, хетський, ассиріоїдний, таврійський. Денікер називав цей тип ассиріоїдним і вважав, що для нього характерний прямий, вузький ніс. Є кластерний поділ на малоазійський, іберійсько-кавказький, ашкеназійський (за класифікацією А. Шнайдера) і центрально-арменоїдний кластери. У малоазіатів (частина турків і кіпріотів) присутні значні динарський та середземноморський (каппадокійський) елементи, що виражається у вищому зростанні та прямому чи “динарському” носі. Частота народження прямої спинки носа не має географічної прив'язки, це пов'язано з частою метисізацією вірмен і євреїв з іншими народами (в основному, якщо представники іншого народу сповідують іудаїзм і грегоріанство, тому що часто релігійна приналежність у цих народів ототожнюється з етнічною). Зустрічаються альбіноси, як правило, в рамках центрального кластера - арменоїдні риси плюс світле волосся та очі. Для народів вірменоїдного типу найхарактернішою є друга група крові.
Центрально-арменоїдний кластер:
<Армяне, турки (центр и восток страны), нахичеванские азербайджанцы, турки-месхетинцы, евреи Израиля, сирийско-палестинские арабы (Палестина, Сирия, Ливан, Иордания), некоторые западноиранские народы (луры, бахтиары, курды), в Грузии - джавахи и месхи>
- Зростання низьке.
- Статура товстокістна.
- Волосся чорне, жорстке, кучеряве.
- Очна щілина широка, розташування очей "передньоазіатське" - зовнішній куточок очей нижче внутрішнього.
- Відтінки очей: найчастіше чорні, але трапляються й екзотичні розцітки (темно-сині, матово-зелені, чорні з бірюзою).
- Брахікефалія (черепний покажчик - 86-87)
- Обличчя овальне, широке, невисоке. Брови дугоподібні. Вилиці не виступають.
- Поборіддя маленьке, що не виступає. Щелепа широка, не "балтійського" типу.
- Ніс довгий, виступаючий, широкий. Профіль: опуклий, горб – у середній третині спинки. Кінчик загнутий донизу. Видно носову перегородку.
- Губи товсті. Верхня виступає над нижньою.
- Сильно розвинений волосяний покрив (заходження волосся на лоб, брови, що зрослися, волосся на спині).
- Плоска потилиця - відмінний елемент передньоазіатського типу.
- Вуха маленькі, часто без мочок.
Ашкеназійський кластер (відмінності від центрального):
Виділення цього доцільно, оскільки ознаки змішування нордичної і переднеазиатской раси часто видають за семітські.
<Евреи-ашкенази в Европе и США>
- Високе та середнє зростання.
- Волосся світле.
- Очі блакитні.
- Ніс вузький, довгий, прямий. Профіль прямий та опуклий (дугоподібно).
- Прямі брови.
- Вузьке та довге обличчя.
- Випукла потилиця.
- Тонкі губи.
- Вузька нижня щелепа, гостре, видатне підборіддя.
- Волосяний покрив розвинений нормально.
Хвороба Тея-Сакса.
Хворіє 1 із 3 600 ашкеназійських та франко-канадських дітей. У тканинах тіла накопичуються продукти розпаду жирів. Діти відстають у розвитку, розвивається параліч, сліпота. До 3 років вони не доживають. Хвороба визначається щодо клітин плаценти до народження.

ЄВРЕЙСЬКІ ІМЕНА ТА ПРІЗВИЩА
Євреї СНД
Найчастіше серед євреїв колишнього СРСР зустрічається прізвище Левін. Існує таке ж російське номографічне християнське прізвище. Здебільшого вона зустрічається в Росії, для України вона не типова (російське прізвище має читатися ЛЄВІН, бо сходить не до коліна Леві, а до чоловічого зменшуючого Льова, від Льов, як вимовлялося це ім'я по-старому). В Україні прізвище Островський дуже поширене як серед християн, так і серед євреїв. У 1915 р. у київській адресній книзі було записано 23 євреї та 32 християнина з цим прізвищем. У 1914 р. в Одесі проживало Островських: 18 євреїв та 16 християн. Такі прізвища як Слуцький, Заславський та Каневський могли мати і євреї та християни, але найчастіше їх носили євреї. Також є християни з прізвищами Резник(ів), Бродський і Черняк, але їх кількість у великих містах менша, щодо євреїв із тими ж прізвищами. Число християн німецького походження з такими прізвищами як Фельдман, Фрідман, Грінберг, Розенберг і Шварц також невелике, порівняно з кількістю євреїв з тими ж прізвищами. У радянському фольклорі Рабінович - найпоширеніше єврейське прізвище. Це можна зробити висновок з того, що в більшості радянських анекдотів “про євреїв”, основним героєм є Рабінович. Ось приклад такого анекдоту: Турист підходить до будинку в Одесі та запитує жінку з цього будинку: "Як мені знайти квартиру Шапіро?" Жінка відповідає йому: "Крикніть "Рабінович!". Єдине вікно, яке не відчиниться і буде квартирою Шапіро. Типові білоруські та литовські прізвища як Каган, Йоффе, Горелік, Шифрін, Ханін, Гурвіч зустрічаються й у Санкт-Петербурзі. У московському списку зустрічаються типове українське та молдавсько-румунське єврейське прізвище Грінберг. Однак, деякі єврейські прізвища, Типові тільки для Білорусії і Литви, такі як Епштейн, Гінзбург і Гуревич входять до числа 10 прізвищ, що найчастіше зустрічаються не тільки в Пітері, але і в Москві. Прізвище Коган (з південної України та Бессарабії) більш типове, ніж його білоруський та литовський еквівалент Каган, як у Москві, так і в Ленінграді.
Найбільш поширені прізвища серед євреїв РФ, Білорусі та України:
Левін, Коган (Каган), Шапіро, Гуревич, Рабінович, Ліфшиц (Ліпшиц та Лівшиць - Україна), Фрідман, Кац, Гінзбург, Іоффе, Епштейн, Фельдман, Резнік(ів), Грінберг, Черняк, Бродський (в Україні), Горелик (ів), Біленький, Певзнер (Познер), Каплан, Розенберг, Вайнштейн, Каневський, Хейфец, Варшавський, Гольд(ен)берг, Спектор, Вайсман, Штейнберг, Шварц(ман), Заславський, Кейман, Шойхет, Гольдштейн, Кричевський, Слуцький, Островський, Цейтлін, Гальперін, Хайкін, Лур'є, Локшин, Ліберман, Шифрін, Фінкельштейн, Раппопорт, Ханін, Гурвіч, Співак(ів), Розенберг, Янпольський, Поляк, Факторович.
Сімферополь.
Найбільш поширеними є Леві, Бакші, Ачкіназі (Ашкеназі), Мізрахі, Піастро, Гурджі, Пейса, пурим, Берман, Манто. Відомо 228 прізвищ, які можна поділити на кілька груп за походженням.
1). Прізвища від слів та імен на івриті (30 % фамільного фонду та 40 % кримчаків, згідно з переписом 1913 року).
- прізвища, пов'язані з традиційною структурою єврейської громади: Коген (священик), Леві (жрець), Габай (старота), Нееман (скарбник), Ребі (вчитель), Хахам (служитель культу), Шамаш (служка в синагозі).
- прізвища від почесних титулів: Аврабен, Бентовим, Бехар, Москіл, Рабен.
- Від імені батька: Абаєв, Ашеров, Бохоров, Мешлам, Самойлович, Урилевич.
- від назв релігійних свят: Пурім, Пейсах.
- Етнонімічні: Мізрахі, Ашкеназі. Прізвище Ашкеназі з'явилося у Центральній Європі у 13 столітті, з 15 століття Ашкеназі відомі й у Криму. Мірахи відомі з 17 століття.
Для кримчаків ашкеназького походження характерні прізвища Пейсах, Нейман, Коган та Шолом.
Для кримчаків сефардського походження - Песах, Нееман, Бехар, Коен, Мешулам і Шалом, Аврабен (від ісп. імені Абрабанель), Табон (від імені династії ібн-тибонідів), Масот (від араб. Масуд).
2). Прізвища на основі тюркського кореня (30% фамільного фонду та 33% кримчаків).
- прізвища від роду занять: Атар (аптекар), Бакші (вчитель), Біберджі (перець, що росте), Каг'я (керуючий), Колпакчі (шапочник), Пенерджі (сировар), Сараф (міняла), Таукчі (розлучний птахів).
- за характерним рисам: Абрашев (прокажений), Карагез (чорноокий), Кокоз (блакитноокий), Косе (безбородий), Хафуз (вчений), Чібар (рябий).
- Від назв: Валит, Хондо.
- етнонімічні: Гурджі (грузин), Лехно (поляк), Франко (француз), Жуд (іспанський єврей). Гурджі широко відомі на Балканах, Лехно з'явилися у 17 столітті.
Є багато подвійних прізвищ, перша частина яких означає походження (Ломброзо, Ашкеназі, Гурджі, Измерли, Леві), а друга - прізвисько, отриману в Криму.
3). Прізвища з урахуванням романського коріння (20 % фонду, 15 % кримчаків).
- Анджель (літеральний переклад єврейського імені Малахія - "ангел"), Конорт (переклад імені Менахем), Ломброзо (переклад імені Аріель), Суружін - від іспанської мови.
- Конфіно (вигнанець), Манто, Піастро, Тревгода (від імені Торквато) – від італійського.
- Пеаже (збирач податків) - від французької.
4). На основі ідишу та слов'янських мов, а т.ж. топонімів (6% фонду та 4% кримчаків).
Ідіш – Берман, Беєр (співвод єврейського імені Дов), Гутман (переклад імені Товія), Нудель (голка), Фішер (рибалка), Флісфедер (плавник).
Слов'янські - Лобак, Соловйов (в Україні, в Росії поширене російське прізвище Соловйов), Туркін, Чернов.
Топоніми – Готта, Вернадський, Вейнберг, Варшавський, Лівшиць. Лур'є.
Гірські євреї.
Прізвища гірських євреїв утворювалися найчастіше від імені діда, як у нахсько-дагестанських народів (Єлізарів, Анісімов). У Карачаї та Черкесії євреї зберігали у прізвищі ім'я спільного предка (Богатирьові, Мирзаханова). В Азербайджані тато-іудейські прізвища утворювалися за тюркским принципом (Нісім-огли). Спочатку в тао-єврейській мові не було категорії прізвища, лише по батькові (бен Авраам, бат Сімха). Від жіночих імен прізвища не утворювалися, на відміну ашкеназі (у яких зустрічаються Розови, Сарини). Ще відомі гірсько-єврейські прізвища: Ісупові, Шамілови, Іхілови, Гуршумови, Раханаеви, Мусаєві, Куденетові, Гілядові.

1. 
   Межиріччя розташовувалося між річками:

а) Ніл і Євфрат; б) Тигр і Євфрат; в) Ніл і Тигр; г) Інд і Ганг.

1. 
   Вкажіть наймогутнішого царя Вавилона, який правив з 1792 по 1750 до н.е.:

а) Крез; б) Ашшурбанапал; в) Дарій; г) Хаммурапі.

1. 
   За законами Хаммурапі землеробів за борги:

а) могли перетворити на рабів довічно; в) не могли перетворити на рабів;

Б) могли перетворити на рабів на 3 роки; г) пороли батогом.

1. 
   Найбільші міста Фінікії:

а) Тир, Сідон, Бібл; б) Тир, Фіви, Бібл; в) Тир, Сідон, Ур; г) Тир, Фіви, Ур.

1. 
   Вкажіть, як фінікійці називали свої поселення, засновані на нових територіях:

а) селища, б) оази, в) колонії, г) села.

1. 
   Що винайшли фінікійці:

а) прозоре скло, б) порцеляна, в) компас, г)папір.

1. 
   Фінікійський алфавіт складається з:

а) 33 знаків; б) 26 знаків; в) 22 знаків; г) 11 знаків.

1. 
   Першу державу в Палестині створили:

а) филистимляни; б) євреї; в) ассирійці; г) перси.

1. 
   Першим заняттям єврейських племен було:

а) землеробство, б) скотарство, в) мореплавство, г) ремесло.

1. 
   Вкажіть ім'я царя, який прославився в Ізраїльському царстві своєю мудрістю та багатством:

а) Мойсей, б) Саул, в) Соломон, г) Давид.

1. 
   Перша частина Біблії – Старий Заповіт– містить міфи та оповіді:

а) филистимлян, б) персів, в) римлян, г) євреїв.

1. 
   Що означає слово «завіт»:

а) заповіді; б) закони; в) договір; г) правила.

Столиця Ассирійської держави:

а) Вавилон; б) Ніневія; в) Фіви; г) Єрусалим.

1. 
   Широке застосування заліза почалося в:

а) ІХ столітті до н.е.; б) VIII столітті до н. в) X столітті до н. г) XI столітті до н.

1. 
   Ассирійська армія була непереможною, тому що:

а) у війську була сувора дисципліна,

Б) воєначальники жорстоко карали провинившихся;

В) ассірійці милостиво ставилися до завойованих народів;

г) використовувала залізну зброю.

1. 
   Військовий союз проти Ассирії уклали:

а) Вавилон і Фінікія; б) Фінікія та Дамаське царство,

В) Вавилон та Мідія, г) Мідія та Палестина.

1. 
   Вкажіть ім'я ватажка персів, який підняв повстання проти Мідії:

а) Кір; б) Камбіз; в) Дарій.

1. 
   Вкажіть ім'я наймогутнішого правителя Персії:

а) Кір; б) Камбіз; в) Дарій.

1. 
   Перші монети зі сплаву золота та срібла почали карбувати:

а) у IX столітті до н.е.; б) у VIII столітті до н.е.; в) у VII столітті до н.

1. 
   Як називалося десять тисяч вояків із охорони царя:

а) «безсмертні»; б) «відважні»; в) «кращі»; г) «незрівнянні».

1. 
   Дайте відповідь «так» чи «ні»:

1. 
   Межиріччя розташовувалося між річками Ніл та Євфрат.
2. 
   Хаммурапі прославився насамперед створенням збірки законів.
3. 
   Місто Вавилон було найбільшим культурним та торговим центром.
4. 
   Вважається, що фінікійці винайшли алфавіт, у якому було 22 приголосних літери.
5. 
   Віра в єдиного бога – Яхве – сприяла об'єднанню єврейських племен та державотворення.
6. 
   Єрусалим був зруйнований у 597 році до н. вавилонськими війнами царя Навуходоносора.
   Ассирійці створили потужну армію, озброєну зброєю із заліза.
7. 
   Плем'я персів проживало біля Лідії.

1. 
   Розгадайте плутанину.

1. 
   Ім'я великого героя Межиріччя «ШЕГАМЬЛІГ»...
2. 
   Богиня родючості «ШАРИТ» -…
3. 
   Встановлені правила поведінки для мешканців країни «НОЗИКА» -…
4. 
   Назва столиці єврейського царства «СУРАЛЄЇМИ» -...
5. 
   Метал, завдяки якому ассірійці стали непереможними воїнами «ЛЕЗЕЖО».

Західна Азія в давнину.

Варіант - ІІ

1. 
   Вибери правильну відповідь:

1.Писемність, винайдена жителями Дворіччя, називається:

В) складанням бібліотеки; г) будівництво храмів.
15. В ассірійському війську вперше застосували:

А) бойові колісниці, б) пращі,

В) метальні машини; г) надувні мішки для переправи.
16. Ніневія була зруйнована:

А) у 612 році до н.е.; б) у 512 році до н.е.; в) у 412 році до н.е.; г) у 312 році до н.е.
17. Де карбувалися перші у світі золоті монети:

А) у Персії, б) у Лідії, в) у Мідії, г) у Вавилоні.
18. Головне містоПерсії, відомий своїми розкішними палацами:

А) Вавилон, б) Персеполь, в) Фіви, г) Єрусалим.
19. Коли перси захопили Вавилон:

А) у 538 році до н.е., б) у 638 році до н.е., в) у 438 році до н.е., г) у 738 році до н.е.
20. Яка дорога поєднувала найбільші міста Персії:

А) Головна, б) Королівська, в) Суспільна, г) Царська.

1. 
   Дайте відповідь «так» чи «ні»:

1. 
   Межиріччя розташовувалося на березі річки Ніл.
2. 
   Мешканці Дворіччя винайшли скло.
3. 
   Цар Хаммурапі ввів закони для того, щоб захищати бідних.
4. 
   Фінікійці відомі як мореплавці, торговці та пірати.
5. 
   Найбільшою колонією було місто Карфаген.
6. 
   Євреї були першим народом, що прийшов до єдинобожжя.
7. 
   Ассирійська держава була державою - великою і сильною державою.
8. 
   Перші монети карбували у Лідії.

Розгадайте плутанину.

1. 
   Друга назва Межиріччя «РУЧІДІВ» -…
2. 
   Річка, що протікає у Дворіччя «ФІВАРТ» - …
3. 
   Вавилонський цар, за якого з'явилися перші закони «МІПУМАРАХ» -…
4. 
   Правила, за якими мають жити люди «ВІДОПАЗІ» -…
5. 
   Ассирійське пристосування для штурму кріпосних споруд «РАНАТ»-…

Відповіді.

№ завдання	Варіант-I	Варіант-II
I.	1б; 2г; 3б; 4а; 5в; 6а; 7в; 8б; 9б; 10в; 11г; 12в; 13б; 14в; 15г; 16в; 17а; 18в; 19в; 20а.	1а; 2г; 3а; 4б; 5а; 6в; 7б; 8а; 9в; 10а; 11а; 12в; 13а; 14в; 15г; 16а; 17б; 18б; 19а; 20г.
ІІ.	1-ні; 2-так; 3-так; 4-так; 5-так; 6-ні; 7-так; 8-ні.	1-ні; 2-ні; 3-ні; 4-так; 5-так; 6-так; 7-так; 8-так.
ІІІ.	Гільгамеш. Іштар. Закони. Єрусалим. Залізо.	Дворіччя. Євфрат. Хаммурапі. Заповіді. Таран.