Пророцтва св серафима вирицького про останні часи. Підводне каміння пророцтва від старця серафима

«Настане час, коли не гоніння, а гроші та принади світу цього відвернуть людей від Бога і загине куди більше душ, ніж за часів відкритого богоборства. З одного боку, будуватимуть хрести і золотитимуть куполи, а з іншого - настане царство брехні та зла»...

У історії діянь сучасних подвижників благочестя особливе місце займають подвиги святого преподобного Серафима Вирицького.

Благочестивіший православний мирянин, який послухом приготував себе до чернечого життя під керівництвом досвідчених духовних наставників протягом сорока років; інок-сповідник, який прийняв чернечий постриг у роки відкритих гонінь і всього за шість років пройшов шлях від послушника-пономаря до духовника найбільшої в Росії обителі, під окормленням якого знаходилася низка видатних ієрархів Російської Православної Церкви; великий старець, який насправді виконав святоотцівський завіт: “Здобуй дух мирний, і тоді тисячі душ врятуються біля тебе…” , – ось основні етапи життєвого шляхусвятого Серафима Вирицького.

Грозний 1917 рік ... Господу завгодно послати Росії тяжкі випробування ... Вже в цей час багато заможних людей з дворянства, інтелігенції і купецтва переводять свої капітали за кордон і залишають Росію, сподіваючись пережити смутні часи за кордоном.

В цей час відомий петербурзький купецьВасиль Миколайович Муравйов (так звали у світі преподобного Серафима Вирицького), займався торгівлею хутром, робить невимовний для звичайного людського розуму вчинок - він закриває свою справу, наділяє щедрими посібниками всіх своїх службовців, а основні капітали жертвує потреби Олександро-Невської Лаври, Воскресенського Новодівичого жіночого монастиряу Петербурзі, Іверського Виксунського жіночого монастиря в Нижегородській губернії, заснованого його духовним батьком, ієроманахом Варнавою-старцем Гефсиманського скиту Свято-Троїцької Сергієвої Лаври та інших обителів.

Василь Миколайович мав високоприбуткове підприємство. Російська хутро користувалася великим попитом на західному ринку. Його контора торгувала в Австрії, Німеччині, Данії, Англії, Франції та навіть у Нью-Йорку. Не завадила йому й перша Світова війна– маючи виняткові здібності, Василь Миколайович продовжував успішно вести свої комерційні справи.

Його знали в європейських столицях – Відні, Берліні, Варшаві – які він відвідував за своєю діяльністю.Успіх і слава, багатство і краса, тілесне здоров'я та міцна сім'я – ось ті земні цінності, про які у світі багато хто тільки мріє, і якими наділив Господь від щедрот Своїх подружжя Муравйових. Та не лише наділив, а й відчував…

Василь Миколайович Муравйов

Здавалося б нічого не заважало Василеві Миколайовичу вкласти свої капітали в якусь прибуткову справу за кордоном і, благополучно залишивши межі Росії, влаштуватися зі своєю родиною десь на заході, наслідуючи приклад багатьох знайомих йому людей. Все це обіцяло б спокійне та безтурботне життя.

Однак, для Василя Миколайовича Муравйова такого вибору не існувало – він завжди був готовий розділити будь-які випробування з палко коханою Вітчизною та своїм народом, тим більше, що Господь приготував йому особливе призначення…

Сам Господь вказує на вільне волевиявлення людської душі: ” Якщо хочеш бути досконалим, піди, продай маєток твій і роздай жебракам; і матимеш скарб на небі; і приходь і йди за Мною” (Мф.19, 21). ”Якщо хочеш…” – ось слова Спасителя, на які вірний раб Божий Василь уже багато разів відповів у своєму серці: ”Хочу, Господи!” .

Найвищої мужності та непохитної віри вимагав у той час вчинок, який він робить. Відкинувши всі принади цього світу, за взаємною згодою з дружиною, приймає він безповоротне рішення повністю присвятити себе служінню Єдиному Богу - молитовному подвигу. Наближається виконання заповітного його прагнення до прийняття чернецтва, яке він носив у собі все попереднє життя.

Здійснилося! 16/29 жовтня 1920 року в церкві Святого Духа Олександро-Невської Лаври “Брат наш постригає владу голови свого, на знак заперечення світу і всіх, що у світі, і на відрізання своєї волі та всіх плотських пожадливостей, в ім'я Отця і Сина та Святого Духа…” з назвою імені Варнава (у схимі Серафим).

І тоді була пострижена в чернецтво у Воскресенському Новодівичому монастирі Петрограда його вірна дружина і сподвижниця Ольга Іванівна Муравйова з назвою їй імені Христина (в схимі Серафима).

У 1920 році прийнявши чернецтво в Олександро-Невській Лаврі, потім старець ієросхимонах Серафим став її духовником. З 1930 року, з початком тяжкої хвороби, і до своєї кончини 1949 року жив у Вириці.

Час старечого служіння вирицького подвижника припав на період кривавого богоборства, Великої Вітчизняної війни, повоєнної розрухи та відродження.

З початком Великої Вітчизняної війни старець посилив подвиг моління на камені - став робити щодня. На той час хвороба дуже його послабила і він мало міг пересуватися без сторонньої допомоги. До місця моління його вели під руки, інколи ж просто несли, згадують близькі. Молився о. Серафим стільки, наскільки вистачало сил – іноді година, іноді дві, а часом і кілька годин поспіль. Віддавав себе цілком, без залишку - це був воістину зойк до Бога!

Віримо, що молитвами таких подвижників вистояла Росія і врятували Петербург. Незважаючи на холод і спеку, вітер і дощ, наполегливо вимагав старець допомогти йому дістатися до каменю; незважаючи на багато тяжких хвороб, продовжував він свій незбагненний 1000-денний подвиг. Так, день у день, протягом усіх довгих виснажливих воєнних років, підносив свої молитви про порятунок Вітчизни старець Серафим Вирицький.

І всі ці роки отець Серафим своїм життям свідчив про Христа, зробивши незмірний внесок у збереження Православ'я як основи основ існування російського народу, призводячи до порятунку незліченну кількість душ.

За любов до людей Господь дарував вирицькому подвижнику велику духовну мудрість, слово лікування немічних душ, слово істинного провидіння та пророцтва. Як за життя, так і після вспіння батюшка допомагав і допомагає всім, хто звертається до нього.

Старець ієросхимонах Серафим відійшов до Вічності 3 квітня 1949 р. Град небесний – гірський Єрусалим – відчинив свої ворота перед новим небожителем, назавжди прийнявши його у свої Божественні палаци.

Могила старця Серафима у Вириці, 90-ті роки

“Приходьте до мене на могилку, як до живого, розмовляйте, як із живим, і я завжди допоможу вам” ,- Багатьом говорив свого часу вирицький старець.

Каплиця над могилою преподобного Серафима Вирицького

.

У 2000 році Серафим Вирицький був зарахований до лику святих Православної Церкви. Безліч паломників їде у Вирицю вклонитися преподобному і отримати від нього допомогу. У Вириці біля Храму на честь ікони Божої МатеріКазанської, знаходиться Каплиця над могилою преподобного Серафима Вирицького.

Надгробок прп. Серафима Вирицького

Пророцтва преподобного Серафима Вирицького

На питання свого духовного сина про майбутнє Росії, старець запропонував йому подивитися у вікно, що виходить на Фінську затоку. Той побачив безліч кораблів, що пливли під різними прапорами. - Як це зрозуміти? - Запитав він у батюшки .

Старець відповів:

“Настане такий час, коли буде в Росії духовний розквіт …

Відкриються багато храмів і монастирів, навіть іновірці приїжджатимуть до нас хреститися на таких кораблях. Але це не надовго – років на 15, потім прийде антихрист.

Казав, що коли Схід набере сили, все стане нестійким. Число – на їхньому боці, але не тільки це: у них працюють тверезі та працьовиті люди, а у нас таке пияцтво…

Ще розповідали, як старець казав:

“Схід хреститиметься у Росії. Весь світ небесний молиться про освіту Сходу.Настане час, коли Росію роздиратимуть на частини. Спочатку її поділять, а потім почнуть грабувати багатства. Захід всіляко сприятиме руйнації Росії і віддасть до часу її східну частину Китаю. Далекий Схід прибиратимуть до рук японці, а Сибір – китайці, які переселятимуться до Росії, одружуватися з росіянами і зрештою хитрістю і підступністю візьмуть територію Сибіру до Уралу. Коли ж Китай забажає піти далі, Захід чинитиме опір і не дозволить.

Багато країн ополчаться на Росію, але вона вистоє, втративши більшу частину своїх земель. Це війна, про яку розповідає Святе Письмо і говорять пророки, стане причиною об'єднання людства . Люди зрозуміють, що неможливо жити так далі, інакше все живе загине. це буде напередодні царювання антихриста. Потім настане гоніння на християн, коли йтимуть ешелони в Росію з міст, треба поспішати потрапити до числа перших, оскільки багато хто з тих, хто залишиться, загинуть. Настає царство брехні та зла. Буде так важко, так погано, так страшно, що не дай Боже дожити до того часу. Ми з вами не доживемо”.

Незабаром після закінчення Великої Вітчизняної війни отцю Серафиму сказали:

- Дорогий батюшка! Як добре тепер стало – війна скінчилася, задзвонили дзвони у церквах…

Старець на це відповів:

- Ні, це ще не все. Ще буде страху більше, ніж було. Ви ще зустрінете її (війну)... Хто тільки виживе? Хто тільки живий залишиться? Але хто живий залишиться – яка буде в того гарне життя…

Якби люди всього світу, всі до єдиної людини, в один і той же час стали б навколішки і помолилися Богові хоча б лише п'ять хвилин про продовження життя, щоб дарував усім Господь час на покаяння. Якщо російський народ не прийде до покаяння, може статися, що знову повстане брат на брата.

"Настане час коли не гоніння, а гроші та принади світу цього відвернуть людей від Бога і загине куди більше душ, ніж за часів відкритого богоборства.

З одного боку, будуватимуть хрести і золотитимуть куполи, а з іншого– настане царство брехні та зла. Справжня Церква завжди буде гнана, а врятуватися можна буде лише скорботами та хворобами. Гоніння ж прийматимуть найвитонченіший, непередбачуваний характер. Страшно буде дожити досі.”

Дуже любив старець молодь. Тоді молоді люди майже не ходили до церкви, і він так радів, коли вони приходили до нього. Старець говорив про величезну роль молодих у майбутньому відродженні Церкви. Він казав, що настануть часи (і вже наступають!), коли розбещення і занепад звичаїв молодих досягнуть останніх меж. Майже не залишиться нерозтлінним. Вони вважатимуть, що їм все дозволено для задоволення забаганок і пожадливостей, бо бачитимуть свою безкарність. Почнуть збиратися в компанії та банди, красти, розбестити.

Але настане часколи буде голос Божий, коли зрозуміє молодь, що так жити далі неможливо, – і підуть до віри різними шляхами, посилиться потяг до подвижництва. Ті, хто були до того грішниками, п'яницями, наповнять храми, відчують велику спрагу до духовного життя. Багато хто з них стане ченцями, відкриються монастирі, церкви будуть сповнені віруючих. Тоді підуть молоді до паломництва святими місцями – славний буде час! Те, що зараз грішать, – так гаряче каятимуться. Як свічка перед тим, як згаснути, яскраво спалахує, осяючи все останнє світло, так і життя Церкви. І цей час близький.

“Скільки Господь дав благодаті Росії – якісь ліси, озера, річки, надра землі багаті. Але живемо ми без Бога, а земля – вона мати, вона нам хліб дає життя. Вороги наші та богоборча влада довго не дадуть людям повернутися до землі. Можна і нагодувати всіх і все влаштувати, але ворогам невигідно – їм страшна Росія відроджена. І все ж таки Росія житиме від своєї землі”.

“Порятунок світу –від Росії, а Петербург стане духовним центром країни . Ще будуть великі події в Росії – відкриття та прославлення мощів у Петербурзі – велика радість для всього світу. Вириця буде місцем паломництва і відкриють тут монастир”.

Після війни старець говорив духовній дочці:

“Настане час, коли знову піде хресний хідз Казанського собору до Лаври. Ти дочекаєшся”. Важко було повірити в це, але нині все здійснилося. Всім православним пам'ятається хресна хода до Лаври з новонабутими мощами преподобного Серафима Саровського.

“Єрусалим стане столицею Ізраїлю, а згодом він має стати столицею світу. Бо це справжній центр Землі, там був розіп'ятий і воскрес Спаситель світу”.

Говорив отець Серафим близьким про майбутнє прославлення, але додавав при цьому: “Не поспішайте викопувати моє тіло. Надайте все Господу. Не хочу, щоб моє тіло торгували” .

Преподобний СерафимВирицький. Акафіст і життя. Вид. Братства Святителя Олексія. 2002. Упорядник Олександр Трофімов. Схвалено Видавничою Радою Московського Патріархату. Стор. 82-87.

Господь є Духом; а де Дух Господній, там свобода(2 Кор. 3:17)

Сказання про подвиги та рівноангельне життя преподобних, що просіяли в колишні століття, здаються маловірам нашого часу неправдоподібними міфами. Але Господь явив нам подвижника, який практично є нашим сучасником. Життя преподобного Серафима Вирицького - це нове слово про Христову любов, звернене до всіх віруючих та невіруючих. Воно ще раз нагадує світові, поглиненому набуттям тимчасових земних благ, про справжню мету короткої людського життя- спасіння безсмертної душі для блаженної Вічності. Сьогодні для народу Божого преподобний Серафим є одним із найулюбленіших Небесних помічників та наставників.

2016 рік – рік 150-річчя від дня народження цього великого молитовника та сумника Землі Руської. Хочу запропонувати читачам Російської Народної Лінії серію статей, присвячених життюі дивним подвигам відомого петербурзького купця, який став всеросійським старцем-розрадником і пророком.

Невимовною Своєю милістю Господь сподобив мене готувати матеріали до прославлення вирицького старця. Благословення на праці були отримані у 1995 році від старця протоієрея Миколи Гур'янова та митрополита Санкт-Петербурзького та Ладозького Іоанна (Сничева).

На той час були відомі лише основні віхи життєвого шляху преподобного Серафима Вирицького: благочестивий комерсант і благодійник - священноінок Свято-Троїцької Олександро-Невської Лаври - старець, що глибоко шанується в народі, мав багато духоносних дарів.

Точних даних щодо багатьох життєвих подій, фактів і дат практично не було. Не були навіть відомі точні дата та місце народження преподобного, оскільки перед ухваленням чернецтва він знищив усі документи, що стосуються попереднього життя. Конкретні факти та дати щодо купецької діяльності подвижника, його перебування в Олександро-Невській Лаврі та у Вириці також були відсутні.

В результаті п'ятирічної роботи в низці архівів і бібліотек, численних зустрічей і бесід з живими свідками житія та подвигів святого народилася моя книга «Старець ієросхимонах Серафим Вирицький та Російська Голгофа», яка послужила основою для канонізації старця ієрохимонаха Серафима загальноцерковного шанування Ювілейного Архієрейського Собору Російської Православної Церкви 2000 року.

Загалом дослідженням та вивченню життя та подвигів преподобного та його сомолитвенників я присвятив понад 20 років. Після прославлення старця книга отримала назву «Святий преподобний Серафим Вирицький та Російська Голгофа», і кожне її нове видання доповнювалося новими відомостями з архівів, свідченнями благочестивих дітей Руської Православної Церкви та рідкісними ілюстраціями. Продовженням першої книги стала книга «У Вирицю до преподобного Серафима».

Оповідальну основу книг склали оповідання родичів подвижника та його духовних дітей, з якими старець ділився спогадами про своє життя у світі, включаючи роки його дитинства та юності. Всі вони дуже відповідально і дбайливо ставилися до кожного свого слова: «Я ж відповім за це перед Господом!» - так вони випереджали свої розповіді. Багато хто з них не міг без сліз говорити про свої зустрічі з преподобним, який у ті зворушливі моменти духом був поруч із нами. Значну частину цих свідчень удалося зафіксувати на відеоплівку.

Дуже теплі стосунки склалися у нас із рідними преподобного. Внучка старця Маргарита Миколаївна Муравйова-Набоко (†2004) нерозлучно провела з отцем Серафимом понад 30 років і знала такі подробиці його життя, яких ніхто інший не знав, і знати не міг. Вона була живою свідкою низки найважливіших подій, багато чого бачила на власні очі, чимало їй було відомо з оповідань самого старця, оповідань схімонахіні Серафими (Муравйової), яка у світі була його дружиною, а також людей, які близько знали подвижника ще в дореволюційні роки.

Родичі преподобного благоговійно зберігали святу пам'ять про його життя та подвиги. Берегли у сімейному архіві святині, документи, фотографії та спогади – все, що вдалося вберегти у роки войовничого безбожжя. Проте дуже багато було безповоротно втрачено.

Протягом кількох років, по крихтах, ми відновлювали з Маргаритою Миколаївною та її дочкою, Ольгою Данилівною, багато сторінок з життя преподобного. Одночасно я вів дослідження в архівних та бібліотечних фондах, збирав живі свідоцтва про життя, подвиги та чудотворення вирицького подвижника, які отримував буквально з перших вуст.

Багато невідомих важливих фактів вдалося встановити під час бесід із родичами духовника Царської Сім'ї, святителя Феофана Полтавського; митрополита Гурія (Єгорова) та брата його священномученика архімандрита Лева (Єгорова); сповідника протоієрея Олексія Кібардіна, сповідника протоієрея Костянтина Титова та інших церковних діячів. Свідчення також надали багато близьких духовних дітей Патріарха Алексія (Симанського) та митрополита Миколи (Ярушевича) - Олена Миколаївна Сергієвська, Клавдія Георгіївна Петруненкова, Ольга Яківна Виноградова та інші.

Важливі відомості надали видатні петербурзькі вчені – Михайло Сергійович Фаворський, Тетяна Миколаївна Аліхова, Олександр Сергійович Іванов, Юрій Костянтинович Герасимов, дочка професора Михайла Івановича Граменицького, Олена Михайлівна Кузьміна та інші.

Неоціненну допомогу в роботі надало мені спілкування з відомими петербурзькими пастирями: протоієреєм Олексієм Коровіним (†2005), протоієреєм Василем Єрмаковим (†2007), протоієреєм Іоанном Мироновим, протоієреєм Віктором Голубєвим, протоієреєм Борисом Глебєєвом, протоієреєм Борисом Глебєєвим, протоієреєм Борисом Глебєвим жіночим, протоієреєм В'ячеславом Клюжовим (†2006), а також ігуменією Горненської жіночої обителі в Єрусалимі Георгією (Щукіною) та ігуменією Пюхтицького Успенського жіночого монастиря Варварою (Трофімової) (†2011). Їхні свідчення також поміщені на сторінках моєї книги, а всього мені вдалося знайти і опитати більше ста людей, які особисто знали преподобного Серафима Вирицького.

Великі збори духовних, історичних і документальних джерел дозволили відкрити завісу часу над житієм святого і почути його пророчий голос.

Почати цикл статей про преподобне з його пророцтв спонукало мене бажання показати їхню особливу духовну цінність для наших сучасників, бо головні з цих пророцтв є закликом до щирого, покаяного повернення народу до Бога і Православної віри.

Останнім часом багато говориться про відродження Росії за допомогою нових політичних та економічних реформ. Збираються авторитетні наукові форуми, діють суспільно-політичні клуби, які висувають різноманітні програми та проекти.

Ні політика, ні економіка не допоможуть відродженню нашої земної Вітчизни, якщо не буде найголовнішою. Понад тисячу років православний російський народ жив вірою та Церквою: тільки віра та Церква можуть його врятувати. Саме Православ'я Росію зробило Росією!

«Росія повинна йти своїм особливим шляхом, не схиляючись перед світовою мамоною та західними лжецінностями», - Так навчав великий вирицький праведник.

Він мав безперечний пророчий дар. Про це красномовно говорять багато живих свідчень, опублікованих на сторінках моїх книг. Дуже важливо відзначити, що отець Серафим усе робив з молитвою, вражаючи своїх відвідувачів євангельськими смиренням та любов'ю. Його слова - це не передбачення заради пророцтв, а свідчення Духа, що сприяють долученню людей до правди Божої, наставляють їх на шлях спасіння. Цим було пронизане все життя преподобного. Деякі з його пророцтв уже справдилися, інші виконуються на наших очах.

Пророцтво преподобним Серафимом патріаршого служіння двом майбутнім Першосвятителям Руської Православної Церкви; передбачення у 20-х роках ХХ століття наближенням жорстоких гонінь на Церкву; пророцтва подвижника про майбутню Велику Вітчизняну війну і перемогу в ній російської зброї; пророцтва про майбутнє у Росії відродження храмів і обителів, сказані в кривавому 1939; про перейменування Ленінграда на Санкт-Петербург (сам старець завжди називав північну столицю саме Петербургом); передбачений тоді ж Хресна хода з Казанського собору в Олександро-Невську Лавру; передбачення 1945 року грошової реформи 1961 року; сказані в 1948 році слова про майбутнє друге здобуття святих мощей преподобного Серафима Саровського, яке відбулося через 43 роки; передбачення вирицьким подвижником смерті протоієрея Алексія Кібардіна через 15 років після власної, точне прозріння доль багатьох людей та інші передбачення нині стали незаперечними фактами.

Вже в роки служіння в Олександро-Невській Лаврі стали виразно виявлятися в отці Серафимі духоносні дари, отримані від Господа. Люди відчували його духовну силу. У церковних колах добре відомий дуже багатозначний епізод: «...Наприкінці 1927 року архієпископ Алексій (Симанський), який керував тоді Новгородською єпархією, приїхав до духівника Олександро-Невської Лаври за порадою та молитвою. Він перебував у сум'ятті, бо дуже побоювався чергового арешту та гонінь за своє дворянське походження. "Батьку Серафиме, чи не краще мені виїхати за кордон?" - Запитав архієрей. "Владико! А на кого Ви Руську Православну Церкву залишите? Адже Вам Її пасти! -була відповідь старця . - Не бійтеся, Сама Мати Божа захистить Вас. Буде багато тяжких спокус, але все, з Божою допомогою, впорається. Залишайтесь, прошу Вас»»Владика Олексій відразу заспокоївся і назавжди залишив думки про від'їзд за кордон. Отець Серафим передбачив архієпископу Алексію його майбутнє служіння за 18 років до обрання на патріаршество. Вказав лаврський схимник майбутньому Патріарху та термін його первосвятительського служіння – 25 років.

Передбачив старець патріарше служіння та іншому Первосвятителю. Про це в Празі розповів у 2011 році правнуку преподобного Геннадію Олександровичу Муравйову архієпископ Оломоуцько-Брненський Симеон (Яковлевич), який закінчив Ленінградську Духовну академію, де навчався на одному курсі разом із 17-річним псаломником з Талліна Алексе.

Як і інші студенти академії, майбутній владика приїхав у Вирицю до старця за благословенням. Це було у січні 1948 року. Наприкінці теплої розмови отець Серафим буквально вразив юнака словами, що той буде архієпископом у Чехії. Повернувшись до Ленінграда, Радівою (так звали Владику Симеона у світі) розповів про це однокурсникам. Ті розвеселилися: «Подумаєш, здивував. Старець у нас добрий. Він Леше Рідігеру сказав, що той патріархом буде!

Справдилися слова преподобного в 1990 році, коли митрополит Ленінградський і Новгородський Алексій (Рідігер) на Помісному Соборі Російської Православної Церкви був обраний Патріархом Московським і всієї Русі. А Радівою після закінчення академії у 1953 році повернувся до Праги, де у 1958 році одружився і був висвячений у єрея. Майже 40 років служив настоятелем храму святого рівноапостольного князя Володимира в курортному місті Маріанську Лазні в Західній Чехії.

Восени 1996 року отець Радівою овдовів, після чого прийняв чернечий постриг з ім'ям Симеон. У 1998 році відбулася його хіротонія на єпископа. Новому Владику було тоді 72 роки! Незабаром він став керуючим справами Празької єпархії, а 2000 року - правлячим архієреєм Оломоуцько-Брненської єпархії Православної Церкви Чеських земель та Словаччини. Так через 50 років здійснилося ще одне пророцтво великого вирицького старця.

Повертаючись до періоду служіння преподобного Серафима в Олександро-Невській Лаврі слід зазначити, що він неодноразово давав пасом уроки справжнього смирення і лагідності. Його відрізняло постійне благоговіння перед Божими долями. До того ж благоговіння та покори Богові приводив він і своїх духовних дітей: «Всемогутній Господь керує світом, і все, що відбувається в ньому, відбувається або з милості Божої, або з Божого допущення. Долі Божі незбагненні для людини. Три святі юнаки в вавилонській піщі сповідували Бога і воістину вірили, що всі духовні і громадянські лиха, попущені на них і на ізраїльський народ, попущені за праведним судом Божим. Тільки такий погляд на сутність всього, що відбувається, приваблює в душу світ, не допускає захоплюватися розпалюванням, спрямовує зір розуму до Вічності і завдає терпіння в скорботах. Та й самі скорботи видаються тоді короткочасними, нікчемними та дріб'язковими. Не нарікай на тяжкість Хреста, в день скорботи повідай печаль Твою Господеві, і Він потішить тебе»., - Наставляв батюшка тихим і м'яким голосом, в якому завжди звучали якісь особливі, теплі нотки.

Адже саме тоді, у 1926-27 роках, він передрікав незвичайне посилення відкритих гонінь на Церкву Христову, коли вся Росія перетвориться на великий концентраційний табір, що сталося після переїзду батюшки до Вириці.

І ось – у той час, коли з куполів скидали хрести, тисячами розоряли обителі та храми, коли в таборах та в'язницях нудилися десятки тисяч священнослужителів, Господь спорудив у Вириці храм нерукотворний, живий – чисте серце отця Серафима. У страшні 30-ті роки, коли на Російську Православну Церкву обрушилися люті гоніння, за своєю силою набагато перевершують гоніння часів Діоклетіана, коли здавалося, що Церква знаходиться на краю загибелі, - на всю Росію засяяло з Вириці світло праведника Божого.

І якою великою мужністю і сподіванням на Божу милість треба було володіти, щоб написати в ту криваву пору рядка, що передрікають Російської Церкви відродження і славу:

Пройде гроза над Російською Землею,

Народу російському Господь гріхи простить.

І Хрест святою Божественною красою

На храмах Божих знову яскраво заблищає.

І дзвін дзвонів усю нашу Русь Святу

Від гріховного сну до спасіння пробудить.

Відкриті будуть знову обителі святі,

І віра в Бога всіх поєднає.

Єросхимонах Серафим (Муравйов), близько 1939 року

Ці, глибоко пророчі, вірші передавалися з вуст у вуста, поширювалися у списках, досягали місць ув'язнення та посилань. Серед Гефсиманської ночі, що поглинула тоді всю Росію, сяяв у Вириці світильник живої віри, не згасала надія в людських серцях...

У роки кривавих гонінь, коли здавалося, що Церква приречена на швидке та повне знищення, батюшка Серафим говорив про її прийдешнє відродження – про відновлення забороненого тоді дзвону, про відкриття зруйнованих храмів Божих та святих обителів Преподобний невпинно нагадував своїм численним відвідувачам про обітницю Божу про непереборність Святої Православної Церкви брамою адовою.

Олена Миколаївна Сергієвська - дружина викладача та завідувача журнального фонду бібліотеки Ленінградської Духовної академії Сергія Петровича Сергієвського розповідала: «Єросхимонах Серафим Вирицький понад двадцять років був моїм наставником, аж до його праведної смерті. Ще в дитячі роки я разом з мамою приходила до нього на сповіді до Олександро-Невської Лаври, потім їздила до Вириці... Господь наділив вирицького подвижника багатьма духоносними дарами, і я спромоглася неодноразово випробувати на собі їхню силу. Отець Серафим мав особливий дар бачення того, що відбувалося вдалині. Якось, коли я ще тільки підходила до будиночка батюшки, він сказав: "Відкрийте! До мене йдуть", - і це стосувалося саме мене, що потім підтвердив сам старець. Якось повідав він мені про останні часи: "Страшно буде дожити до них! Ми, слава Богу, не доживемо, але з Казанського собору піде Хресний хід до Лаври..."»

У 30-ті роки неодноразово говорив ієросхимонах Серафим і про те, що Господь може попустити Велику і страшну війну, яка поверне народ до Бога. Марія Костянтинівна Титова - дочка пам'ятного протоієрея Костянтина Сергійовича Титова, який служив у 20-х - початку 30-х років минулого століття у Воскресенському соборі міста Луги, свідчила: «З семирічного віку я співала на кліросі лузької Ольгинської церкви. Потім – у Пітері. Спочатку співала у Знам'янській церкві, а з її закриттям – у Микільському соборі. Тут мені довелося зустрітися та познайомитися з Петром Васильовичем Молчановим. Це була благочестива православна людина.

Працював Петро Васильович у сфері постачання і був духовним сином отця Серафима. Він багато розповідав мені про батюшку і одного разу запропонував поїхати з ним у Вирицю. Це було 1939 року. Старець дуже тепло прийняв нас і благословив. Невимовне світло і божественне кохання походили від отця Серафима. Одного погляду на нього було достатньо, щоб у серце увійшла радість Небесна...

Несподівано Петро Васильович став перед старцем на коліна і сказав: "Батюшко! Я приїхав до вас просити благословення", - після цього тихо додав. - Я хочу запропонувати Марії свою руку і серце". Такий поворот подій буквально приголомшив мене, бо, нічого подібного я не очікувала. Враховані миті тривала німа сцена. Батько Серафим відразу однозначно підбив підсумок: "Ніякого весілля - скоро буде Велика війна!" Він не тільки не дав благословення на шлюб, але заборонив навіть і думати про одруження, а подальше життя показало, що прозорливий старець мав до того всі підстави - на самому початку Великої Вітчизняної війни Петро Васильович Молчанов загинув на фронті...»

З перших днів війни отець Серафим відкрито говорив про майбутню перемогу російської зброї. Багатьом жителям Вириці та її околиць було відомо про патріотичну діяльність отця Серафима. Скільки людей саме в той тривожний час прийшли молитвами подвижника до покаяння, палко звернувшись до Господа! Адже старець так надихав їх, твердо кажучи, що Господь обов'язково дарує російському народові перемогу, якщо той укріпиться у вірі своїх батьків.

Румунською частиною, розквартованою у Вириці, командували німецькі офіцери. Їм донесли про пророцтва отця Серафима, і незабаром у будинок на Пильному проспекті завітали непрохані гості. Батюшка приборкав прибульців через благодатну допомогу Понад. Старець одразу вразив їх тим, що заговорив з ними доброю німецькою мовою - адже під час перебування купцем він часто відвідував Відень і Берлін, співпрацюючи з австрійськими і німецькими фірмами.

Капітан, який був начальником вирицької команди, запитав у отця Серафима, чи скоро німецькі частини пройдуть переможним маршем по Палацовій площі Санкт-Петербурга? Старець смиренно відповів, що цього ніколи не станеться. Німцям доведеться поспішно йти, а самому запитувачу не судилося повернутися додому, при відступі він складе свою голову під Варшавою.

За розповідями полонених німцями місцевих жителів, яких окупанти намагалися викрасти до Німеччини, цей німецький офіцер справді загинув у районі польської столиці, а невільників повернули на Батьківщину. Пророчі слова отця Серафима підтвердив і румунський офіцер, який також служив під час війни у ​​виріцькій команді. У 1980 році він приїжджав поклонитися могилі старця і розшукавши місцевих жителів, що згадали його, розповів про подробиці того відступу...

У повоєнну пору старець допоміг своїми молитвами та практичними порадамибезлічі людей. Хтось дізнався про зниклих безвісти, інші за молитвами старця влаштовувалися на роботу, треті отримали прописку та дах. І самі безсмертні душі їх отримували вірний напрямок до спасіння. Син професора С.С. Фаворського, Михайло Сергійович, згадуючи свої зустрічі з преподобним, сказав дивовижні слова: «Батюшка Серафим умів давати Небесну радість, через що всі, навіть найважчі скорботи, йшли на другий план, а людина хотіла випробувати цю радість і в майбутньому. Воістину, " наше ж проживання – на Небесах"(Флп. 3, 20) » .

Духовна дочка старця Віра Костянтинівна Берхман пише у своєму щоденнику: «З келії його виходять хтось із заплаканими, хтось із радісними обличчями. Але ці люди вже не ті, що сюди увійшли – мир і розчулення світяться в їхніх очах. "Він порадив, - повідомляють вони, - молитися як за живого. Значить живий!" Діляться один з одним його словами, порадами. Звідси вони вийдуть вже іншими людьми, з надією на краще, з надією на допомогу Згори, з рішенням молитися і терпіти...»

Ольга Георгіївна Преображенська – рідна племінниця духівника Царської Сім'ї, святителя Полтавського Феофана (Бистрова), розповідала: «Війна розкидала різними вагами всіх моїх рідних, і головним для мене було дізнатися щось про їхню долю. Старець одразу сказав: "Сестри та браття знайдуться, а маму вже не побачите ..." - і обіцяв помолитися за мене та всіх моїх рідних.

У 1946 році повернулися мої сестри Марія та Олександра, які перебували в полоні, а потім і брат Василь. Із Риги прибув брат Іван. Мама померла на Псковщині у 1943 році. Все виповнилося, як передбачив отець Серафим».

Понад 60 років трудилася при храмі на честь Успіння Пресвятої Богородиціу селі Внуто Новгородської області черниця Антонія (Гаврилова). Мона-шествие передбачив їй преподобний Серафим Вирицький. З благоговінням і радістю згадувала матінка Антонія про свої зустрічі з великим під-вижником: «Батько Серафим посадив нас поруч із собою і покликав мати Серафиму, яка його доглядала... Батюшка їй і каже: "Матуся, дивись, черниця до нас прийшла". Я дивлюсь, де мо-нахиня – ніде немає. Оглядаюся, оглядаюся, а мати Серафима посміхається: "Та ж батюшка про тебе сказав - черниця". - "Ой", - здивувалася я, - так я ж недостойна". - "Так підеш у монастир? " - Запитує батюшка. А голос у нього такий дивний - духовний! "Та я ж грішна ... Я недостойна йти в монастир", - знову кажу я. "Та ми всі грішники, - відповідав отець Серафим, - а хто покається, той святим буде!".

Розповідав тоді отець Серафим про відродження конкретних обителів – Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, Серафимо-Дивіївського монастиря, Валаамської обителі та інших. Примітно, що передбачаючи відновлення Олександро-Невської Лаври, старець говорив про те, що спочатку держава поверне Церкві як парафіяльний храм Свято-Троїцький собор, а вже потім, через багато років, всю Лавру передадуть чернецким. Передбачав також батюшка, що згодом буде засновано монастир і у Вириці, а Ленінград знову перейменовано в Санкт-Петербург.

Говорив преподобний, що настане час, коли в Москві, Петербурзі та низці інших міст Росії діятимуть православні радіостанції, у передачах яких можна буде почути душекорисні настанови, молитви та церковні співи.

Олена Олександрівна Комарова – дочка духовного сина ієросхимонаха Серафима Олександра Олександровича Смирнова розповідала: «Багато абсолютно неймовірного на той час чули мої батьки від батюшки Серафима ще в 30-ті роки. Старець пророкував, що місту на Неві повернуть його першу назву. Говорив він також, що настане час, коли по радіо співатимуть молитви. Розповідав батько і про те, що до кінця століття може різко змінитися клімат, і в Петербурзі буде спекотніше, ніж на півдні...»

Зі спогадів Наталії Степанівни Тихонової - прихожанки храму на честь Казанської ікони Божої Матері подвір'я Спасо-Преображенського Валаамського монастиря в Санкт-Петербурзі, яка відвідувала батюшку в 1945-1948 роках: «Так мені добре з ним було, що про все на світі забула! Дуже мене втішив отець Серафим. Розповів, що скоро Свято-Троїцький собор Олександро-Невської Лаври відкриють, а згодом і всю Лавру - Церкві передадуть. Я тоді здивувалася і кажу: "Що ви, батюшко! Як же це? Адже зараз усі ламають, та підривають..." Старець відповів: "Ось ти не віриш, а настане час, коли почнуть відновлювати та відкривати церкви, монастирі, каплиці ...Коли підеш на освячення Троїцького храму до Лаври, згадай убогого Серафима - мене вже не буде..."»

Сім'я Фаворських опікувалась у отця Серафима ще в довоєнні роки. З неприхованим хвилюванням ділився Михайло Сергійович своїми спогадами: «На початку 1945 року всією родиною поїхали до Вириці. Це було загальне тріумфування - знову ми побачили дорогого батюшку, почули його чудовий оксамитовий голос, отримали його святе благословення!

У тому ж році я з недбальства "провалив" вступні іспити в медичний інститут і мало не зневірився. Мама дуже турбувалася за мене, і ми одразу поїхали до старця. Як зараз пам'ятаю його слова: "Не переймайся, все добре буде. майбутній ріквчиниш і ще професором будеш"». Слова преподобного виявилися пророчими...

Про прозорливість, надзвичайну силу благословення, святу любов і дар духовної втіхи, якими володів отець Серафим, розповіла Галина Іванівна Раєвська: «У 1947 році в Микільському соборі після читання акафіста судилося мені познайомитися з молодим чоловіком. Сергій був сином священика. Ми подружилися. Якось був яскравий морозний лютневий день. Ми були вільні від навчання і вирішили поїхати до Вириці, де ніколи не були...

Батюшка лежить на ліжку, посміхається і каже нам назустріч: "Ну, благословляю! Жити будете добре, тільки уступайте один одному". Усадив нас і став з нами розмовляти. Розповідав, як був гостинодвірським купцем, а потім усе покинув, і пішли вони з матінкою до монастиря. Потім каже Сергій: "В Америку запрошуватимуть - не відмовляйся". І передбачив нам благополучне в матеріальному відношенні життя. "Яка Америка?" - дивувалася я. Сергій тільки з фронту прийшов і, крім валянок та шинелі, у нього нічого не було. Але батюшка знову і знову повторив свої слова...

А мій чоловік, викладач, через 20 років почав плавати на судах. І була одного разу аварія їх судна біля берегів Америки. І, дійсно, довелося бувати і працювати там».

А ось що розповіла Ольга Яківна Виноградова, духовна дочка ієросхимонаха Серафима: «Була я у старця і того дня, коли він благословив на чернецтво двох сестричок - Валюшу та Ніну. Згодом Валентина стала ігуменією Горненської обителі в Єрусалимі, а Ніна – монахинею Пюхтицького монастиря, матір'ю Арсенією.

Тоді вони вийшли від батюшки надзвичайно радісними: "Оленька! Ми тепер у Пюхтицю поїдемо". Я відповіла: "Дівчатка! Зачекайте, я теж піду благословлюся. Ми разом поїдемо". Увійшла я в келію, стала на коліна: "Батюшко! Благословіть рятуватися в Пюхтиці. Дівчаток я знаю. Будемо разом ходити до вас у будиночок благословлятися" (У той час ігуменя Пюхтицького монастиря матінка Рафаїла з сестрами обителі дуже хотіли, щоб батько Сера ним до Пюхтиці і навіть побудували для нього спеціальний будиночок).

Однак, на превеликий мій жаль, батюшка відповів: "Не благословляю! Ти до їхнього режиму за своїм внутрішнім устроєм не підходиш... Я тебе благословляю в Дівєєво! Нічого, що там зараз усе закрито. Прийде час - відкриють! Молитвами Пресвятої Богородиці монастир буде відновлено і мощі преподобного Серафима будуть там спочивати!"

Що я можу додати до цих слів? Ішов тоді післявоєнний 1948 рік. До другого набуття мощей святого преподобного отця нашого Серафима Саровського залишалося довгих 43 роки... Та й хто в ті часи міг повірити, що колись станеться таке! Ось яка була сила віри вирицького старця, а погляд його простягався вперед на багато років».

Тетяна Миколаївна Аліхова - вчений-геолог зі світовим ім'ям: «За п'ятнадцять років передбачив нам старець грошову реформу 1961 року, сказавши: "Тоді французька булочка, яка зараз коштує 70 копійок, коштуватиме 7 копійок, і так усі продукти..." Дуже турбувала тато доля Петербурга у зв'язку з тим, що місто розташований у низинному болотистому місці і завжди можливе його затоплення...»

Розповідь Олександра Сергійовича Іванова є ще одним свідченням надзвичайної прозорливості та чудової сили благословення вирицького старця. Сам Олександр Сергійович не пам'ятає отця Серафима, але розповідає про батюшку, як про найближчу і рідну людину: Коли мені було неповних два роки, моя мама принесла мене до великого старця. Це було на початку 1949 року. Батюшка глянув на мене і сказав: "Цей хлопчик буде вченим-медиком". І благословив... Через 30 років я захистив дисертацію на здобуття наукового ступенядоктора медичних наук».

З доповідної записки настоятеля Марієнбурзької церкви на честь Покрови Пресвятої Богородиці протоієрея Петра Белавського керуючому справами Ленінградської єпархії протоієрею Сергію Румянцеву: «... Перш за все, приношу Вам глибоку подяку за надану мені можливість здійснити Літургію і відспівування дорогого для мене покійного отця Олексія Кібардіна, з яким я був пов'язаний духовними узами майже сорок років... Мені хочеться Вам повідомити про пророчі слова старця ієросхимонаха Серафима Вирицького, що збулися над батьком Олексієм. Отець Серафим передбачив йому, що він помер після смерті самого старця через 15 років. І ось 3-го квітня 1964 року виповнилося 15 років від дня смерті батюшки Серафима, і точно через 15 років помер отець Олексій»(З архіву Санкт-Петербурзької митрополії).

Є багато інших фактів, що свідчать про глибину прозріння старцем подій майбутнього. Говорив він, що тільки Росія може врятувати людство, а Вириця стане місцем всесвітньої прощі, і згодом тут відкриють монастир.

Рідні та близькі духовні чада преподобного Серафима Вирицького зазначали, що далеко не все бачилося старцеві у райдужних тонах. Наведене нижче, найважливіше для православних, пророцтво, явно справджується на наших очах:

« Прийде час, коли не гоніння, а гроші та принади цього світу відвернуть людей від Бога, і загине куди більше душ, ніж за часів відкритого богоборства, -говорив преподобний , - з одного боку - будуватимуть хрести і золотитимуть куполи, а з іншого - настане царство брехні та зла. Справжня Церква завжди буде гнана, а врятуватися можна буде лише скорботами та хворобами. Гоніння ж прийматимуть найвитонченіший, непередбачуваний характер. Страшно дожитиме до цих часів. Ми, слава Богу, не доживемо, але тоді ж із Казанського собору піде Хресна хода до Олександро-Невської Лаври».

Тут доречно відзначити, що, після 85-ти літньої перерви, Перша Хресна хода з Казанського собору до Свято-Троїцької Олександро-Невської Лаври відбулася 12 вересня 2002 року в день пам'яті святого благовірного великого князя Олександра Невського, ще до того, як влада міста офіційно дозволила відродити цю традицію. Благочестиві християни здійснили тоді цю ходу тротуарами Невського проспекту.

Неважко також побачити, що царство брехні та зла, що охопило весь світ, давно вже стало реальністю – воно оточує нас, хоча зовнішнє відродження Церкви поки що триває.

Гоніння дійсно прийняли найвитонченіший і непередбачуваний характер, особливо на тих християн, які не бажають брати участь у «у безплідних справах темряви»(Еф.5,10-11) - у побудові вже всесвітнього електронного концтабору.

У низці передбачень вирицького старця звучать дуже тривожні нотки. «Якщо російський народ не прийде до покаяння, -говорив батюшка , - може статися те, що знову повстане брат на брата».

Чи не бачимо ми це сьогодні за подіями, що відбуваються на Донбасі та на Луганщині?

Декілька важливих передбачень преподобного Серафима Вирицького було записано Марією Георгіївною Преображенською, племінницею святителя Феофана Полтавського:

«...Це було одразу після війни. Я співала на кліросі Петропавлівської церкви селища Вириця. Часто ми зі співаками з нашого храму приходили до отця Серафима під благословення. Якось одна зі співочих сказала: "Дорогий батюшку! Як добре тепер стало - війна скінчилася, задзвонили знову дзвони в церквах..." А старець на це відповів: "Ні, це ще не все. Ще буде страху більше, ніж було. Ви ще зустрінете Її.Буде дуже важко молоді переобмундируватись.Хто тільки виживе?Хто тільки живий залишиться?(ці слова преподобний повторив тричі) Але хто живий залишиться - яке буде у того гарне життя..." Після невеликої паузи батюшка знову задумливо промовив: "Якби люди всього світу, все до єдиної людини(Знову, як би наспів, повторив старець ці слова кілька разів) , в один і той же час встали б на коліна і помолилися Богові хоча б тільки п'ять хвилин про продовження життя, щоб Господь дарував усім час на покаяння..."»

По тому, як сьогодні нагнітається обстановка у світі, коли Захід зняв маску доброго дядька і оголив свою звірину, можливий будь-який поворот подій до нової Світової війни.

Розмірковуючи про пророцтва, святитель Ігнатій Брянчанінов каже: «Бог змінював Свої визначення, оголошені і через святих пророків, як то пророцтво Іони про ніневитян(Іона. 3, 10) ; Іллі про Ахава(3 Цар. 21, 29) ; Ісаї про Єзекію(4 Цар. 20, 1-11) ... Хто зрадив себе і всі Божій волі, тому нічого не потрібно знати вперед».

У всіх згаданих святителем Ігнатієм випадках Бог змінював гнів на милість після того, як окремі особи чи цілі народи упокорювалися перед Ним, залишали гріховне життя і вступали на шлях покаяння. Все залежить від того, який вибір зроблять люди.

Ще в 20-х роках ХХ століття отець Серафим навчав усіх, хто прагнув пізнати волю Божу: «Нині настав час покаяння та сповідництва. Самим Господом визначено російському народу покарання за гріхи, і доки Сам Господь не помилує Росію, безглуздо йти проти Його святої волі. Похмура ніч надовго покриє Землю Руську, багато на нас чекає попереду страждань і прикростей. Тому Господь і навчає нас: «Терпінням вашим рятуйте душі ваші»(Лк. 21, 19) . Нам залишається тільки сподіватися на Бога і благати Його про прощення. Пам'ятатимемо, що «Бог є любов»(1 Ін. 4, 16) і сподіватися на Його невимовне милосердя...»

«Тоді,- вчив великий старець, - тільки упокорюючись з волею Божою, яка часом відкривається людям саме у тяжких скорботах, хворобах і гоніннях, можуть пізнати вони власну неміч і здобути прагнення благодатної допомоги згори. Тільки так народжуються справжні віра, надія і молитва, що твориться від щирого серця у свідомості власної нікчемності, та сама, що ніколи не залишається без відповіді і пересуває гори...»

З усього видно, що Боже покарання за боговідступництво російського народу діє і донині. Моральний стан сучасного суспільства, в якому царює антихристів дух цього світу, викликає великий смуток і тривогу. Немає жодного сумніву й у тому, що світ стрімко наближається до свого грізного та невідворотного кінця, а Росію посилено втягують у побудову єдиного глобального царства на умовах її геополітичних супротивників. Внутрішні вороги Росії процвітають у руйнуванні традиційного православного світогляду і світовідчуття, наполегливо нав'язують культ земних благ, насолод і вседозволеності, обіцяючи нове «світле майбутнє» - «електронний рай землі», який виявиться справжнім пеклом.

Цілком очевидно, що Росію не врятують жодні політичні, економічні та «технологічні» реформи, та й будь-які інші земні засоби. Відродження Росії можливе лише через повернення до живоносного джерела Православної віри.

Які ще потрібні потрясіння, щоб російський народ прокинувся від глибокого духовного сну і дійшов покаяння!?

Господь обдаровував преподобного Серафима Вирицького багатьма благодатними одкровеннями. Описуючи одне зі своїх духовних споглядань, подвижник розповідав черниці Серафимі (Морозовій):

«Я побував у всіх країнах. Краще за нашу країну я не знайшов і краще за нашу віру я не бачив. Наша віра – найвища. Це віра Православна, віра істинна. З усіх відомих віровчень тільки вона одна принесена на землю Сином Божим, що влюднився. Прошу тебе, матінко Серафимо, говорити всім, щоб від нашої віри ніхто не відступав...»

Великий вирицький старець не раз говорив, що Росія має безцінний скарб - вона є хранителькою Святої Православної віри. Справжнє просвітництво є просвітництво душі світлом Православ'я. Не процвітаючий Захід, де кінцевою метою всього сущого є земний благополуччя людини, а Русь, блаженна Русь, яка прийняла в дитинстві своєму юродство Хреста, що зберегла в глибинах своєї неосяжної душі образ Христа Розп'ятого і несе його в серці своєму, є справжнє світло світу. Та Свята Русь, яка завжди жила передчуттям гірського, перш за все шукала Царства Божого і правди Його і знаходилася в живому спілкуванні з Небом.

Вічна сила і краса Православ'я полягає у чудовій єдності Небесного та земного. У Росії небо було невіддільне від землі: «Людина Русі Свята завжди знала, в чому полягає вічний сенс життя і головною метою було для нього набуття Небесних благ»., – не раз нагадував своїм вихованцям преподобний Серафим.

Життя вирицького подвижника – це ціла епоха у житті Росії. Протягом кількох десятиліть на очах старця відбувалися значні події у житті російського суспільства, які знаходили живий відгук у його чистому серці. Батько Серафим пройшов свій земний шлях, твердо знаючи, що поза Православ'ям немає порятунку, немає Воскресіння та безсмертя. «Тільки Бога ніколи не забувайте! Бережіть святі істини Православної віри, всім серцем полюбіть Господа нашого Ісуса Христа!– часто чули ближні ці слова з вуст блаженного старця.

Сподіваюся, що запропоновані шановним читачам матеріали допоможуть їм у найголовнішому – у пізнанні Христа у святих Його. Сподіваюся, що Господь торкнеться Ваших сердець Своєю Любов'ю. І разом із батюшком Серафимом усім бажаю порятунку в житті нетлінного та нескінченного. Земне – тимчасово, Небесне – вічно!

Докладно про те, як збиралися матеріали та свідоцтва для моїх книг про преподобного Серафима Вирицького, а також маловідомі відомості про нього можна дізнатися за адресою .

В.П.Філімонов , російський письменник-агіограф, автор Житія преподобного Серафима Вирицького та інших книг про святих Землі Руської

Рецензії

ви не читайте ахінею пророкувань, а просто наберіть в Яндексі - склад сил Східного військового округу Росії... і побачите, що ніякої війни не буде... що від Іркутська до Владивостока у нас тільки.....
----
На даний момент значних сухопутних сил Російської Федераціїна Далекому Сході та Примор'ї немає. Є 18-а артилерійська дивізія на Курилах і 55-а дивізія морської піхоти у складі ТОФ. Сахалін та Курильські острови - зона відповідальності 68-го корпусу. Головна сила корпусу – 18-а артилерійська дивізія – 1 полк та штаб на Ітурупі. Інші її підрозділи на Кунаширі. Озброєння 18-ї дивізії: 18 танків Т-72Б3; 36 од. 152-мм САУ 2С5 «Гіацинт» та буксированих 152-мм «Гіацинт-Б»; близько 16 РСЗВ 300-мм 9К58 «Смерч» та 122-мм БМ-21 «Град». На Сахаліні ще гірше. Там одна 39-та мотострілецька бригада. На озброєнні: 41 танк Т-72Б, 36 САУ 2С5 "Гіацинт", 18 120-мм мінометів 2С12 "Сані", 18 122-мм РСЗВ БМ-21, 12 самохідних ПТРК "Конкурс". Бригада має у розпорядженні радіотехнічний та інженерно-саперний полки, але загальновійськовий бій вони вести не можуть. З 2016 року там стали зміцнювати берегову оборону. На Курили відправили 2 дивізіони 720-ї ракетної бригади ТОФ. На Ітуруп - БРК "Бастіон", а на Кунашир - БРК "Бал". Але не більше.

У Примор'ї є 3 мотострілкові бригади і 1 мотострілецька бригада в Хабаровському краї, всі з складу 5-ї армії Східного ВО. Підтримку вони можуть отримати від 29-ї армії в Забайкальському краї - 1 мотострілецька бригада, 36-ї армії з Бурятії - 1 танкова і 1 мотострілецька бригади, 35-ї армії в Амурській області - 2 мотострілецькі бригади, і ще 1 бригада та 2 десантно-штурмові бригади окружного підпорядкування. Є у складі ВО 3 артилерійські, 3 ракетні та 1 реактивно-артилерійські бригади, 3 зенітно-ракетні бригади.
---
Запитання ще є?

Портал Проза.ру надає авторам можливість вільної публікації своїх літературних творів у мережі Інтернет на підставі договору користувача. Усі авторські права на твори належать авторам та охороняються законом. Передрук творів можливий лише за згодою його автора, до якого ви можете звернутися на його авторській сторінці. Відповідальність за тексти творів автори несуть самостійно на підставі

Ієромонах Серафим Вирицький (Муравйов, 1865-1949).
[Стаття із серії з історії пророцтв].

Лист:
«Нещодавно на одному православному форумі прочитав:
Автор: Євген.
Із пророцтв Серафима Вирицького:
«Прийде час, коли не гоніння, а гроші та принади цього світу відвернуть людей від Бога і загине куди більше душ, ніж за часів відкритого богоборства, – казав батюшка, – з одного боку, будуватимуть хрести і золотитимуть куполи, а з іншого – настане царство брехні та зла. Справжня Церква завжди буде гнана, а врятуватися можна буде лише скорботами та хворобами. Гоніння ж прийматимуть найвитонченіший, непередбачуваний характер. Страшно дожитиме до цих часів. Ми, слава Богу, не доживемо, але тоді ж із Казанського собору піде хресна хода до Олександро-Невської Лаври».
Загальноміська святкова хресна хода Невським проспектом, заснована ще в 1743 році імператрицею Єлизаветою Петрівною, дочкою Петра I пройшла в Санкт-Петербурзі 12 вересня 2013 року. Він ознаменував початок урочистостей, присвячених 300-річному ювілею Олександро-Невської Лаври.
Вранці Патріарх Московський і всієї Русі Кирило відслужив літургію у Свято-Троїцькому соборі, після чого загальноміська хресна хода пройшла Невським проспектом від Казанського собору до площі Олександра Невського. Увечері в Митрополичому саду Лаври відбувся святковий концерт із феєрверком.
Виходить, скоро розпочнуться нові гоніння на Православ'я?»

Якщо у Вашій книзі немає, це не означає, що такого не говорив преподобний. Кому це потрібно було підробляти і навіщо? Я не вперше зустрічаю ці слова.
У книзі Валерія Філімонова: «Але позбав нас від лукавого» 2000-х року цей уривок наведений зі словами про Хресний хід. Наскільки знаю, Валерій Павлович займався збором даних про життя преп. Серафима. У будь-якому випадку, все інше з цього уривку вже збувається».

Тамара Миколаївна, що Ви можете сказати з цього приводу?

Відповідь:
Іноді можна зустріти згадки, що в роки Вітчизняної війни в період окупації Вириці (1941-1944) ієросхимонах Серафим (Муравйов) повторив подвиг Преподобного Серафима Саровського – тисячу днів і ночей простояв на камені, вимолюючи перемогу.

[Історична довідка:
Серафим Вирицький (у постригу Варнава, у світі Василь Миколайович Муравйов, 1866-1949) – ієросхимонах Руської православної церкви, старець і провидець.
До революції 1917-го був дуже великим мехоторговцем, купцем 2-ї гільдії.
1920-го подав прохання до Духовного Собору Олександро-Невської Лаври про прийняття його до братії, на що отримав згоду, був прийнятий послушником і отримав послух паламаря.
29 жовтня 1920-го пострижений у ченці з ім'ям Варнава.
11 вересня 1921-го митрополитом Веніаміном (Казанським) висвячений у єромонахи.
Наприкінці 1926-го отець Варнава приймає схиму під ім'ям Серафима (на честь Серафима Саровського) і стає духівником Олександро-Невської Лаври.
1933-го переїхав у селище Вириця, в якому прожив до смерті. До старця переїхала та його колишня дружина, що прийняла чернечий подвиг (вона померла 1945-го).
Незабаром до старця звернувся потік прочан з Вириці, північної столиці та інших міст для втіхи, благословення, поради. З 1935 сім'ї Муравйових допомагала на правах домробітниці черниця Іоанна (Віра Шихобалова, 1869-1944).
Наприкінці життя старцеві допомагала келійниця Серафима].
* * *
Анна Сергіївна Іговська (1907-1994), яка особисто знала старця Серафима, надіслала мені в 1992 році листом свої короткі «Спогади» про нього:
«Батько Серафим Вирицький був із купецького звання. Коли прийшов розгром чернечого міста Петрова, в ніч на 18 лютого 1932 року, він був уже старцем років сімдесяти. У чернецтво він вступив із дружиною, вже маючи одного сина. Чоловік і дружина розійшлися по монастирях під впливом та з благословення отця Варнави Гефсиманського [див. істор. довідку].
Ім'я батюшки Серафима у Святому Хрещенні було Василя, а в постригу він прийняв ім'я Варнави, на честь свого духовного отця. Дружина його пострижена з ім'ям Христини. Батько Варнава вступив до Олександро-Невської Лаври в Петербурзі, а дружина його до Новодівичого монастиря в тому ж місті. Син їх одружився, а свою дочку віддав у монастир під керівництво бабусі. Дівчинка ця була незвичайної краси і носила в монастирі форму послушниці з головним убором, прийнятим у цій обителі.
Батько Варнава працював за свічковим ящиком. Коли після вбивства митрополита Веніямина в Лаврі стали відбирати храми, щоб зберегти Собор Св. Трійці, стали в ньому служити і взимку. Собор не опалювався. Холод там був жахливий. Свічковий ящик розташовувався поблизу вхідних дверей, і батько Варнава протягом усього життя застудився: межреберная невралгія. Він не міг ні стояти, ні лежати, а тільки напівлежачи сидіти в кріслі. Так він просидів 17 років.
Коли з'явилися до нього в келію заарештовувати його, то взяти його не змогли. Його єдиного не забрали тієї ночі з чернечих. Вранці шанувальники спішно відвезли його до Вириці на легковику. І влада про нього «забула». Батюшку помістили у приватній дачі. У верхньому поверсі жили дві старенькі господарки. У нижньому – Батюшка та матінка Христина. Вона не потрапила під арешт, бо з того часу, як батько Варнава захворів, жила в його келії і доглядала його. Її не забрали. І у Вириці вона прожила до смерті спокійно.
Коли німці зайняли на початку серпня 1941 року Вирицу, вони теж не завдали Старцю жодного насильства. У Вириці потрапила «під німців» та родина дачників, шанувальників Старця. На той час батько Варнава вже давно, з початку хвороби, що прикувала його до крісла, прийняв схиму з ім'ям Серафим. Ні про яке «стояння» на колінах 1000 діб не могло бути й мови. Це – благочестива вигадка, але все ж таки вигадка.
Батюшка вирізнявся прозорливістю і за багато років наперед говорив своїм відвідувачам їхнє майбутнє. Знав і дату закінчення війни, і чия буде перемога, і говорив про це багатьом. Тоді не всім це подобалося, бо дехто чекав від німців звільнення від вавилонського «полона». Але Батюшка знав Божу волю. Коли закрили Новодівичий монастир, онука Батюшки, Маргарита, повернулася додому. Подальша її доля невідома, але до війни вона була у Вириці.
Ділянка довкола дачі о. Серафима являв собою куточок незайманого соснового лісу, і на одній сосні, за вказівкою Батюшки, було влаштовано образ Преподобного Серафима. Цей куточок Батюшка називав Саров і відвідувачів посилав обов'язково помолитися до цієї сосны з образом Преподобного. У Батюшки вдалося зберегти чудовий образ Св. благ. князя Олександра Невського з часткою його мощів, яка колись була у соборі. Коли був відкритий храм при Духовній Академії, цю ікону з Вириці перевезли до нього, а слідом, коли відкрився Лаврський Троїцький собор, її перенесли туди. Тепер вона на тому височінь, де мощі Святого благословенного князя.
Пророцтв про долю Росії я не знаю, але особисто мені отець Серафим передбачив моє майбутнє за 23 роки до того, як справдилися його пророчі слова. Я їздила до Старця як до сонечка, серед мороку томління тих років. Навколо – незайманий сосновий бір; аромат, тиша, немає багатолюдства; наче час зупинився. Батюшка був ласкавий, майже ніжний і якось дивно нагадував Преподобного Серафима. Помер він у 1949 році. Я була в цей час у Якутських таборах, мені написали про його смерть. Помер він 3 квітня, а ховали на Благовіщенні.
Мати Христина (Ольга Іванівна Муравйова, у дівоцтві Найденова) спочила про Господа схимонахинею Серафимою в 1945 році. Вона похована у сел. Вириця поблизу Казанського храму, де служив про Олексій Кабардін, знаменитий тим, що хрестив царських дітей і був їх духовником, за що отримав термін, але таки вижив, вийшов».

[Історична довідка:
«Варнава Гефсиманський (Меркулов Василь Ілліч, 1831-1906), ієромонах, старець Гефсиманського скиту Свято-Троїцької Сергієєвої Лаври. З кріпаків поміщика Юшкова, пострижений їм у чернецтво у Виксунській обителі. 1851-го Василь став келійником старця Геронтія (у схимі Григорія). З благословення останнього 1857-го було прийнято послушником у Гефсиманський скит.
1866-го. пострижений у чернецтво з назвою імені на честь ап. Варнави, на наступний ріквисвячений у ієромонаха.
За переказами передбачив гоніння та відродження Російської Церкви у XX столітті:
«Переслідувачі проти віри постійно збільшуватимуться. Нечувані дотепер горе й морок охоплять усі й усі, і храми будуть закриті. Але коли вже нестерпно терпітиме, то настане звільнення... Храми знову будуватимуть. Перед кінцем буде розквіт»].
* * *
Ймовірно, раніше ці ж «Спогади» А.С. Іговській послужили матеріалом і для журналіста Олександра Миколайовича Новікова у написанні ним статті, присвяченої Василю Миколайовичу Муравйову:
«Батюшка Серафим був із купецького звання. Коли прийшов розгром чернечого міста Петрова, в ніч на 18 лютого 1932 року, він був уже старцем шістдесяти шести років. У чернецтво вступив із дружиною. Чоловік і дружина розійшлися по монастирях під впливом та з благословення отця Варнави Гефсиманського. Ім'я о. Серафима у Святому Хрещенні було Василя, а в постригу він прийняв ім'я Варнави. Дружина його пострижена з ім'ям Христини. Батько Варнава вступив до Олександро-Невської Лаври в Петербурзі, а дружина його до Новодівичого монастиря в тому ж місті.
Батько Варнава працював за свічковим ящиком. Коли після вбивства митрополита Веніямина в Лаврі стали відбирати храми, щоб зберегти Собор Св. Трійці, стали в ньому служити і взимку. Собор не опалювався. Холод там був жахливий. Свічковий ящик розташовувався біля вхідних дверей і о. Варнава протягом усього життя застудився: міжреберна невралгія. Він не міг ні стояти, ні лежати, а тільки напівлежачи сидіти в кріслі. Так він просидів 17 років.
Коли з'явилися до нього в келію заарештовувати його, то взяти його не змогли. Його єдиного не забрали тієї ночі з чернечих. Вранці шанувальники спішно відвезли його до Вириці на легковику. Батюшку помістили у приватній дачі. У верхньому поверсі жили дві старенькі господарки. У нижньому – Батюшка та м. Христина. Вона не потрапила під арешт, бо відтоді як о. Варнава захворів, жила в його келіях і доглядала його.
1941 року у Вириці він потрапив «під німців». На той час о. Варнава прийняв схиму з ім'ям Серафим. Батюшка вирізнявся прозорливістю і за багато років наперед говорив своїм відвідувачам їхнє майбутнє. Знав і дату закінчення війни, і чия буде перемога, і говорив про це багатьом.
Якось духовний син поставив Старцеві питання про майбутнє Росії.
«Настане такий час, – відповів той, – коли буде у Росії надзвичайний розквіт. Відкриються багато храмів і монастирів, навіть іноземці до нас приїжджатимуть хреститися. Але це ненадовго, років на 15, потім прийде антихрист» […]» (А.Н. Новіков «Праведне та подвижницьке життя Серафима Вирицького (1865-1949)», «Санкт-Петербурзькі єпархіальні відомості», 1990 № 1, стор 35).
* * *
«Багато країн ополчаться на Росію, але вона вистоє, втративши більшу частину своїх земель. Ця війна, про яку розповідає Святе Письмо і пророки, стане причиною об'єднання людства. Люди зрозуміють, що неможливо жити так далі, інакше все живе загине, і оберуть єдиний уряд – це буде напередодні царювання Антихриста. Потім настануть гоніння на християн, коли йтимуть ешелони в Росію з далекосхідних міст, треба поспішати, оскільки багато хто з тих, хто залишиться, загинуть. Численні єресі роздиратимуть Росію, і лише небагато, які намагатимуться не лише за назвою бути християнами, а хоча б зрозуміти Святе Євангеліє. Для істинно віруючих це буде Знаком, не поспішайте радіти. За новим нібито розквітом Церкви, незабаром будуть нові тяжкі випробування для Росії. Бо численні гріхи народів її свідчать проти неї в очах Господа, і ніхто зі святих не зможе заступитися за неї, бо великі гріхи її […]» (О.Н. Новіков «Праведне та подвижницьке життя Серафима Вирицького (1865-1949)») , «Санкт-Петербурзькі єпархіальні відомості», № 2, стор 56, 1990).
* * *
Надалі О.М. Новіков, не вказуючи на джерела своєї інформації, розвинув «пророчу спадщину» старця Серафима Вирицького:
«Прийде час, коли не гоніння безбожників, а гроші та принади цього світу відвернуть людей від Бога і від Церкви, і загине куди більше душ, ніж за часів відкритого богоборства. З одного боку, будуватимуть хрести, і золотитимуться куполи церков, і сатанинські зірки приберуть із фасадів багатьох установ, а з іншого – настане велике царство брехні, обману та зла. Справжня Церква Господа завжди буде гнана, бо правдиво викривала людські виразки, а врятуватися можна буде тільки скорботами та хворобами. Гоніння ж прийматимуть найвитонченіший, непередбачуваний характер. Страшно буде дожити до цього часу, бо зникне всяке поняття моралі. Те, що буде злом, – люди, почнуть називати добром і будуть щиро в це вірити, а що буде добром, – назвуть злом і проклинатимуть кожного, хто чинить добро.
Перші ієрархи Церкви виступатимуть не як рятівники та цілителі душ, а як перші гонителі істинно віруючих. Заради свого, земного благополуччя увійдуть у змову з богоборчою владою. Складуть списки віруючих і передадуть ці списки владі. Ми, слава Богу, не доживемо до цього злодіяння, не опіємо чашу гіркого сорому за Церкву, але тоді ж з Казанського собору підуть хресні ходи в Олександро-Невську Лавру […]
Не вірте жодному слову влади, всюди одне лицемірство. Переслідуй лицемірство в собі, виганяй його з себе, ухиляйся від заражених ним мас, що діють і навмисно, і несвідомо в напрямку його, що прикривають шукання тимчасових благ шуканням благ вічних, що прикривають личиною святості порочне життя і душу, цілковито віддану пристрастям.
Запитуєте, чим зайнятися?
Покладіться на Божий Промисел. Сьогодні ми тільки носимо ім'я християн, а справами і вчинками далеко відстоїмо від перших учнів Апостолів, з боку навіть страшно дивитися на таке наше моральне розпуста. Не стало нічого святого в Росії […]
У липні 1918 року богоборці вбили Помазаника Божого та його сім'ю, прийде час вони знову захочуть повторити свої злочини. Хто може протистояти їм, тільки Бог. Бог змінював свої визначення, оголошені через святих пророків, якось пророцтво Йони про ниневитян, Іллі про Ахава, Ісая про Єзекію. Хто зрадив себе і все Божій волі, тому нічого не потрібно знати наперед. Господь зраджував гнів на милість після того, як окремі особи або цілий народ упокорювалися перед Ним, залишали гріховне життя і вступали на шлях покаяння. Якби росіяни, всього світу, всі до єдиної людини в один і той же час стали б навколішки і помолилися Богові хоча б лише п'ять хвилин про продовження життя для Росії, щоб дарував усім Господь час на покаяння. Росію було б врятовано. Господь би їх почув і запобіг би злочину, що готується […]
Ніхто нас не зможе перемогти у відкритому бою, ми самі куємо, один проти одного пута і винищуємо себе на втіху іншим. Багато країн повстають на Росію, коли вона прийме останнього російського Царя, але вона вистоє, втративши більшу частину своїх земель. Ця війна, про яку розповідає Святе Письмо і пророки, стане причиною об'єднання людства. Люди зрозуміють, що неможливо жити так далі, бо все живе загине. І тоді оберуть єдиний уряд, це буде царювання Антихриста […]
Коли Схід набере сили, все стане нестійким. Число – на їхньому боці, але не тільки це, у них працюють тверезі та працьовиті люди. А в нас таке пияцтво […]
Настане такий час, коли Росію роздиратимуть на частини. Спочатку її поділять, а потім почнуть грабувати багатства. Захід всіляко сприятиме руйнації Росії і віддасть до часу її східну частину Китаю. Далекий Схід будуть прибирати до рук японці, а Сибір – китайці, деякі переселятимуться до Росії, одружуватимуться з росіянами, і зрештою хитрістю і підступністю візьмуть територію Сибіру до Уралу. Потім настане гоніння на християн Далекому Сході, коли йдуть ешелони до Росії з міст Примор'я, треба поспішати потрапити до числа перших, оскільки багато хто з тих, хто залишиться загинуть. Коли ж Китай забажає піти далі, Захід чинить опір і не дозволить […]» (А.Н. Новіков «Старець ієросхимонах Серафим Вирицький», «Русь Державна», № 2, стор 45-52, 1993).
Примітка під статтею:
«Старець казав, що перед кінцем дуже багато хто приїжджатиме до Петербурга та Вириці – це особливе, Богом обране місце. Тут будуть відкриті три монастирі»

[Історична довідка:
«Русь Державна» – російська щомісячна газета православно-патріотичного спрямування (виходить із підзаголовком «Православна народна газета»).
Як епіграф на першій шпальті видання стоять слова Серафима Саровського: «…Господь помилує Росію та приведе її шляхом страждань до великої слави».
Заснована у 1993 році журналістом газети «Правда» Андрієм Печерським].
* * *
Всі подальші публікації пророцтв старця ієросхимонаха Серафима Вирицького, включаючи збірку-довідник з Вітчизняної історії пророцтв «Росія перед Другим настанням» (уклад. С.В. Фомін, Вид. Троїце-Сергієвої Лаври, 1993) та книги Валерія Павловича від лукавого» (2000), є передрук уривків із статей О.М. Новікова «Праведне та подвижницьке життя Серафима Вирицького (1865-1949)» («Санкт-Петербурзькі єпархіальні відомості», № 1-2, 1990) та «Старий ієросхимонах Серафим Вирицький» («Русь Державна», № 2, 19).
До того ж у першій статті за 1990-й рік, уривка: «Ми, слава Богу, не доживемо до цього злодіяння, не вип'ємо чашу гіркого сорому за Церкву, але тоді ж з Казанського собору підуть хресні ходи в Олександро-Невську Лавру […] », дійсно, – ні.
Цей уривок з'явився лише 1993-го, вже після розпаду Радянського Союзу, коли відбулося перейменування, і місту на Неві повернули історичну назву – Санкт-Петербурга, а «патріотично» налаштовані віруючі почали вимагати відновлення хресних ходів.
Однак, чи можна беззастережно довіряти Олександру Миколайовичу?
На жаль, не можна.
Тема реального існуванняпророцтв тоді захопила Олександра Миколайовича, що він опублікував ще, принаймні, дві статті в 1991-1992 роках, у тому числі і «пророцтва» Великого Білого Братства. Тема найближчого майбутнього, ймовірно, була дуже затребувана, у російської публіки після розвалу Радянського Союзу з'явився попит на пророцтва, а часу розбиратися в їхній достовірності журналіст не мав.

[Історична довідка:
Велике Біле Братство «ЮСМАЛОС» (найпоширеніша у ЗМІ назва: Біле братство) – новий релігійний рух есхатологічного спрямування.
Засноване у 1990-1991 роках у Києві спеціалістом у галузі психічного впливу на особистість Юрієм Кривоноговим та уродженкою Донецька Марією Мамоновою (Цвігун). Лідер організації – Ю.А. Кривоногов, прийняв ритуальне ім'я Юоан Свамі (Іоан Святий, тобто Хреститель), М.В. Цвігун - прийняла ритуальне ім'я Марія Деві Христос, оголосивши себе Дівою Марією. Мамонова також заявляла, що бачила Бога та їй доручено особливу місію.
Назва організації «Біле Братство» запозичена з вчення Олени Павлівни Блаватської. Назва ЮСМАЛОС представляє абревіатуру: ЮС - Юоані Свамі, МА - Марії Деві Христос, ЛОС - логос. Прибічники «Білого братства» проповідували про явище на Землю «Матері Світу» Цвігун та швидке Страшному суді, датою якого, на вимогу Юрія Кривоногова, було оголошено 24 листопада 1993 року.
Наприкінці 1991 року із різкою критикою «Великого білого братства Юсмалос» виступає Українська православна церква Київського патріархату. Марія Деві Христос вдається до анафеми, її оголошують самозванкою.
10 листопада 1993-го в останній день оголошеної «Великим білим братством Юсмалос» декади покаяння М. Цвігун та кілька десятків членів Білого братства спробували захопити Софійський собор у Києві та провести там свій молебень. Спробу захоплення було припинено співробітниками міліції, Цвігуна та Кривоногова було затримано.
1996-го Цвигун була засуджена на 4 роки колонії загального режиму, формальний голова секти Іоанн-Петр Другий – на 5 років, Кривоногов – на 6 років. Ще під час слідства Цвигун позбавила Юрія Кривоногова духовного сану, оголосивши його зрадником, який виконував свою темну роль поряд з нею, подібно до тієї, яку зіграв Юда, який зрадив Ісуса Христа. Сам Кривоногов після звільнення 2000-го публічно визнав помилковість своїх «пророцтв» і заявив, що більше не вірить у Цвигун як у «Матері Світу» та «Марію Деві Христос».
1997-го Цвігун виходить на волю. Вона відновлює "Велике біле братство Юсмалос".
З 1998 по 2001 роки робилися спроби офіційно зареєструвати релігійну громаду«Большого білого братства Юсмалос» в Україні, але Комітет у справах релігії відмовив.
З 2006-го Цвігун переносить центр своєї діяльності до Москви. Змінила ім'я та прізвище на «Вікторія Преображенська». Під цим ім'ям заснувала багаторівневе «Космічне полімистецтво Третього тисячоліття» (що об'єднує духовний живопис, графіку, поезтю, музику, танець), створила «Театр містерій Вікторії Преображенської» та «Творчу майстерню Вікторії Преображенської», проводить виставки своїх картин, пише , Видає поетичні та літературні збірники].

Таким чином, самі українські «пророки» з Великого Білого Братства публічно визнали помилковість своїх «віщувань», проте Олександр Миколайович встиг про них написати.
Тому сподіватимемося, що історично точно опублікувавши автобіографію старця Серафима Вирицького (у постригу Варнава, у світі Василь Миколайович Муравйов, 1866-1949), Олександр Миколайович і щодо пророцтв не надто багато допустив «благочестивих вигадок», хоча з подвигом у стилі Преподобного Саровського – тисячу днів і ночей простояти на камені, вимолюючи перемогу, будучи при цьому прикутим до коляски, – явно переборщив.
* * *
Надалі до «пророчої спадщини» ієросхимонаха Серафима Вирицького підключилися й інші письменники, які сповідують апостасійну роль Росії:
«Скільки Господь дав благодаті Росії, які ліси, озера, річки, надра землі багаті. Але жили та живемо ми без Бога, а земля – вона мати, вона хліб дає і життя. Вороги наші та богоборча влада довго не дадуть людям повернутися до землі. Дати людям земля в Росії, отже, дати їм волю. Можна і нагодувати всіх і все влаштувати, але ворогам це невигідно – їм страшна Росія, вільна, відроджена. І все ж Росія житиме від своєї землі […]
Зараз буде світ, але лише формою, а чи не насправді. Лиха тоді будуть такими ж, як під час війни. І виллє на них Господь дух обману, і вони захочуть того, чого не потрібно, і не захочуть того, що їм справді потрібно. Знову дзвін піде Росією і двоголовий орел повернеться на вежі Кремля, а у Вириці буде заснований монастир. Богоборці втратить владу, але за наші гріхи Росію поділять. Не будуть вони більше любити цей світ, що довкола нас, це незрівнянне творіння Господнє. Але це ще не кінець, Господь знову пошле для нас випробування. Чи зрозуміємо ми його? Чи підемо шляхами його? Господь може відновити робітників, якщо ми будемо просити. Давайте ж молитися і просити – і тоді з каміння відновить Господь Своїх обранців […]
Порятунок світу від Росії, а Петербург стане духовним центром країни. Ще будуть великі події в Росії, - відкриття і прославлення мощів у Петербурзі - велика радість для всього світу. Виріца буде місцем паломництва, і відкриють тут монастир […]
Настануть часи, коли розбещення і занепад звичаїв молодих досягне останніх меж. Майже не залишиться нерозтлінним. Вони вважатимуть, що їм все дозволено для задоволення забаганок і пожадливостей, бо бачитимуть свою безкарність. Почнуть збиратися в компанії, банди, крадуть, розбеститимуть. Але настане час, коли буде голос Божий, коли зрозуміє молодь, що так жити далі неможливо, і підуть до віри різними шляхами, посилиться потяг до подвижництва. Ті, хто були до того грішниками, п'яницями, наповнять храми, відчують велику потяг до духовного життя, багато хто стане ченцями, відкриють монастирі, церкви будуть сповнені віруючих – і більшість їх буде молодь…
Те, що зараз грішать, – так гаряче каятимуться. Як свічка перед тим, як згаснути, яскраво спалахує, осяючи все останнім світлом, так і життя Церкви, перед її кінцем вона спалахне яскравим світлом Божественної благодаті. І цей час близький […]» (протоієрей Василь Швець «Спогади про Вириця і про старця Серафима», «Православна Русь», № 8, стор 7-8, 1993).

[Історична довідка:
"Православна Русь" - газета Російської православної церкви за кордоном. З 1928 по 1934 роки виходила як щотижнева церковно-громадська газета «Православна Карпатська Русь», відповідальним редактором був Всеволод Володимирович Коломацький. Поширювалася у 48 державах.
З 1935-го газета почала видаватися під назвою «Православна Русь» під редакцією ченця Олексія (Дехтерьова). Редакцією було поставлено такі мети: зміцнення православної церковної самосвідомості російських емігрантів, оповідання про духовні скарби православної віри, поінформування читачів про церковне життя Російського Зарубіжжя, боротьба з войовничим безбожжям, відстоювання загальноцерковного об'єднання всього Російського Зарубіжжя.
Останній номер « Православної РусіСловацького періоду вийшов у Братиславі 22 жовтня 1944 року.
Після переїзду більшої частини братії Свято-Троїцького монастиря преподобного Іова Почаєвського до Джорданвіля, друкування журналу відновлюється там. Перший номер вийшов у США 31 січня 1947 року. 1949 року в Джорданвілл прибув священик Кирило Зайцев, згодом архімандрит Костянтин, який очолив редакцію «Православної Русі». Він керував виданням упродовж 30 років.
З 1988 до 2001 року очолював редакцію видавництва «Православної Русі» викладач Свято-Троїцької духовної семінарії А.В. Псарів].
* * *
«Є землі сили, які ненавидять Русь. Блаженну Русь, що прийняла в дитинстві своєму юродство хреста, що зберегла в глибинах своєї неосяжної душі образ Христа Розп'ятого і несуть його в серці справжнє світло світу. Ці сили ненавидять Святу Русь, яка завжди жила передчуттям гірського, перш за все шукала Царства Божого і правди його і перебувала в живому спілкуванні з небом. У Росії небо було невіддільне від землі. Людина Русі Святий завжди знав, що головною метою для нього було набуття небесних благ. І цю людину злі сили знищуватимуть у Росії, відводячи її від Бога. А потім заспокояться, вирішивши, що з Росією покінчено. Але Росія, спираючись на святі істини православної віри, відродиться. Знайдуться подвижники, які виступлять на лайку проти начальств, проти влади, проти духів злості піднебесних.
Пам'ятається, як Батюшка сказав мені: «Подивися у вікно».
Я підійшов до вікна – там дерева, за ними будинки видніються. І раптом все ніби розпливлося – і відкрився вид на Фінську затоку, води якої були заповнені безліччю кораблів із різнокольоровими прапорами.
"Що бачиш?"
"Кораблі, батюшка, багато кораблів на Фінській затоці".
"А скільки їх?"
«Хіба можна порахувати?»
"Тисяча шістсот. Настане час, коли в Росії буде духовний розквіт. Відкриються багато храмів та монастирів. На таких кораблях прибудуть до Росії язичники, які не вірять, щоб прийняти хрещення. Бо через Росію сяятиме світло світові. Багато хто приїде, щоб помолитися, помилуватися Російською землею, торкнутися її святинь – і все це здійсниться. І така благодать буде дарована, що люди звертатимуться до Бога, і серця їх відкриються, і розум просвітиться – і все це дар Господа. Але це ненадовго – років на п'ятнадцять, потім прийде антихрист […]» (протоієрей Василь Швець, «Спогади про Вириця і про старця Серафима», «Русь Державна», № 6, 1994).

На жаль, протоієрей Василь Швець не поділився тими джерелами, з яких він черпав свою інформацію про «пророчі слова» старця Серафима Вирицького.
Не забуватимемо, що збереження пророцтв ніколи не входило в обов'язок православних священиків. Перші зусилля в цьому відношенні почали робити тільки після 1884 року з боку Вищої церковної влади у вигляді інструкцій «Про збирання і належне зберігання на місцях в єпархіальних архівах прорікань блаженних чоловіків і жінок», що періодично з'являлися (1884, 1888, 1896, 1902). Але практично ними мало керувалися в повсякденному житті, оскільки самі «обставини часу» та умови церковного життя тих днів незмінно зводили нанівець усі ці «добрі починання» Церковного керівництва.
З 1917 року ситуація взагалі різко змінилася.
Відомо, що багато (якщо не всі) преосвященні єпископи, після 1920 року, навчені гірким досвідом адміністративної діяльності, свідомо, «страха заради» перед ВЧК і ГПУ, систематично зраджували знищення всіх паперів, що надходили в їхні руки, якщо в них минула практична потреба , а також кожен, згідно зі своїм розсудом, чистив архіви про всяк випадок.
Тому збереження пророцтв здійснювалося лише завдяки дотепної практики російського народу (і це слід особливо відзначити та підкреслити). Якщо не можна було відкрито друкувати, то пророцтва поширювалися серед населення у копіях чи списках по лінії Самвидаву. Цей захід, що виник стихійно, як заміна цілковитої відсутності взагалі будь-якої печатки, чимало допоміг проникненню в широкі кола віруючих основних пророцтв.
Щоправда, і це також слід зазначити, іноді з деякою кількістю «дописок», або як написала Ганна Сергіївна Іговська (1907-1994):
«У той час батько Варнава вже давно, з початку хвороби, що прикувала його до крісла, прийняв схиму з ім'ям Серафим. Ні про яке «стояння» на колінах 1000 діб не могло бути й мови. Це – благочестива вигадка, але все ж таки вигадка».

Тому й фраза ієросхимонаха Серафима Вирицького: «Ми, слава Богу, не доживемо до цього злодіяння, не оп'ємо чашу гіркого сорому за Церкву, але тоді ж з Казанського собору підуть хресні ходи в Олександро-Невську Лавру» – це теж, швидше за все, благо. вигадка, бо у першій статті журналіста О.М. Новікова «Праведна і подвижницьке життя Серафима Вирицького (1865-1949)» («Санкт-Петербурзькі єпархіальні відомості», 1990 № 1, стор 35) – її немає. Ця фраза з'явилася в тексті лише 1993 року через «благочестивий намір» посилити «пророчу» частину тексту.
* * *

Пророцтва та настанови преподобного Серафима Вирицького

Отець Серафим мав безперечний пророчий дар. Про це красномовно
говорять багато живих свідчень, опублікованих на сторінках цієї
книги. Деякі з пророцтв великого старця вже справдилися.

Пророцтво старцем у 1927 році патріаршого служіння архієпископу Хутинському
Алексію (Симанському) і наближення жорстоких гонінь; пророцтва
подвижника про майбутню Велику Вітчизняну війну і перемогу в ній нашого
зброї; передбачення отцем Серафимом смерті протоієрея Алексія Кібардіна
через п'ятнадцять років після власної, а також точне прозріння доль
багатьох людей нині стали незаперечними фактами.

Глибоко пророчими є рядки написаного старцем у 1939 році
вірші "Пройде гроза над Російською землею..." У роки кривавих
гонінь, коли здавалося, що Церква приречена на швидке та повне
знищення, отець Серафим говорить про її майбутнє відродження - про
відновлення забороненого тоді дзвону, про відкриття
зруйнованих храмів Божих та святих обителів. Батюшка невпинно нагадував
своїм численним відвідувачам про Божу обітницю про непереборність
Церкви брамою пекло. Розповідав отець Серафим про відродження
конкретних обителів – Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, Дівєєва та інших.
Примітно, що передбачаючи відновлення Олександро-Невської
Лаври, старець говорив, що спочатку держава поверне Церкви як
парафіяльний храм Свято-Троїцького собору, а вже потім, через багато років, усю
Лавру передадуть чернецям. Пророкував також батько, що зі
часом буде засновано монастир і у Вириці, а Ленінград буде знову
перейменовано на Санкт-Петербург.

Говорив отець Серафим, що настане час, коли у Москві, Петербурзі та ряді
інших міст Росії діятимуть православні радіостанції,
передачах яких можна буде почути душекорисні настанови, молитви та
церковні піснеспіви...

На запитання свого духовного сина про майбутнє Росії, старець запропонував йому
подивитися у вікно, що виходить на Фінську затоку. Той побачив безліч
кораблів, що пливуть під різними прапорами. - Як це зрозуміти? - спитав він у
батюшки. Старець відповів: "Настане такий час, коли буде в Росії
духовний розквіт. Відкриються багато храмів і монастирів, навіть іновірці
приїжджатимуть до нас хреститися на таких кораблях. Але це не недовго.
років на 15, потім прийде антихрист.

Говорив, що коли Схід набере сили, все стане стійким. Число - на них
боці, але не тільки це: у них працюють тверезі та працьовиті люди, а
у нас таке пияцтво...

Ще розповідали, як старець казав: "Схід буде хреститися в Росії. Весь світ небесний молиться за просвітництво Сходу.

Настане час коли Росію роздиратимуть на частини. Спочатку її поділять, а
потім почнуть грабувати багатства. Захід всіляко сприятиме
руйнування Росії та віддасть до часу її східну частину Китаю. Далекий
Схід прибиратимуть до рук японці, а Сибір – китайці, які будуть
переселятися до Росії, одружуватися з росіянами і зрештою хитрістю і
підступністю візьмуть територію Сибіру до Уралу Коли ж Китай забажає
піти далі, Захід чинить опір і не дозволить."

Багато країн ополчаться на Росію, але вона вистоє, втративши більшу частину своїх
земель. Це війна, про яку розповідає Святе Письмо і говорять
пророки стане причиною об'єднання людства. Люди зрозуміють, що
неможливо жити так далі, інакше все живе загине – це буде
напередодні царювання антихриста.

Потім настане гоніння на християн, коли йтимуть ешелони до Росії.
міст, треба поспішати потрапити до числа перших, оскільки багато хто з тих, хто
залишаться, загинуть.

Рідні та близькі духовні чада отця Серафима зазначають, що далеко не все бачилося старцеві в райдужних тонах.

"Прийде час, коли не гоніння, а гроші та принади світу цього відвернуть людей
від Бога і загине куди більше душ, ніж за часів відкритого
богоборства, – казав батюшка, – з одного боку, будуватимуть
хрести і золотити куполи, а з іншого - настане царство брехні та зла.
Справжня Церква завжди буде гнана, а врятуватися можна буде лише
скорботами та хворобами. Гоніння ж прийматимуть найвитонченіший,
непередбачуваний характер. Страшно дожитиме до цих часів. Ми, слава
Богу, не доживемо, але тоді ж із Казанського собору піде хресний хід у
Олександро-Невську Лавру.

У низці передбачень вирицького старця звучать дуже тривожні нотки. "Якщо
російський народ не прийде до покаяння, - казав батюшка, - може статися
так, що знову повстане брат на брата.

Декілька важливих передбачень отця Серафима Вирицького було записано Марією
Георгіївною Преображенською, племінницею святителя Феофана Полтавського.

Це було одразу після війни. Я співала на кліросі Петропавлівської церкви
селища Вириця. Часто ми зі співаками з нашого храму приходили до отця
Серафиму під благословення. Якось одна зі співочих сказала: "Дорогий
батюшка! Як добре тепер стало – війна скінчилася, задзвонили знову
дзвони у церквах..." А старець на це відповів: "Ні, це ще не все.
Ще буде страху більше, ніж було. Ви ще зустрінете це. Буде дуже
важко молоді переобмундируватись. Хто лише виживе? Хто тільки
живий залишиться? (Ці слова отець Серафим повторив тричі). Але хто живий
залишиться - яке буде у того гарне життя... Після невеликої паузи
батюшка знову задумливо сказав: "Якби люди всього світу, все до
єдиної людини (знову, ніби наспів, повторив старець ці слова
кілька разів), одночасно встали б на коліна і помолилися
Богові хоча б тільки п'ять хвилин про продовження життя, щоб дарував усім
Господь час покаяння..."

Розмірковуючи про пророцтва, святитель Ігнатій (Брянчанінов) каже: "Бог зраджував
Свої визначення, оголошені і через святих пророків, як то пророцтво
Іони про ниневитян (Іона. 3:10); Іллі про Ахава (3 Цар. 21:29); Ісаї про
Єзекії (4 Цар. 20:1-11). Хто зрадив себе і всі волі Божій, тому нічого
не треба знати вперед." У всіх згаданих святителем Ігнатієм випадках
Бог змінював гнів на милість після того, як окремі особистості або ж
цілий народ упокорювалися перед Ним, залишали гріховне життя і вступали на
шлях покаяння.

Господь обдаровував отця Серафима Вирицького багатьма благодатними одкровеннями.
Описуючи одне зі своїх духовних споглядань, подвижник розповідав
черниці Серафимі (Морозовій):

"Я побував у всіх країнах. Краще за нашу країну я не знайшов і краще за нашу
віри не бачив. Наша віра – найвища. Це віра православна, істинна.
З усіх відомих віровчень тільки вона одна принесена на землю
улюдненим Сином Божим. Прошу тебе, матінко Серафимо, говорити
всім, щоб від нашої віри ніхто не відступав!

Вирицький старець не раз казав, що Росія має безцінний скарб - вона
є хранителькою святої Православної віри. Справжня освіта
є просвітництво душі світлом Православ'я. Не процвітаюча Захід, де
кінцевою метою всього сущого є земний добробут людини, а
Русь, блаженна Русь, що прийняла в дитинстві своєму юродство хреста,
образ Христа Розп'ятого, що зберегла в глибинах своєї неосяжної душі і
що несе його в серці своєму є справжнє світло світу. Та Свята Русь,
яка завжди жила передчуттям гірського, перш за все шукала Царства
Божа і правди Його і перебувала у живому спілкуванні з небом. Вічна сила та
краса Православ'я полягає в чудовій єдності небесної та земної. У
Росії небо було невіддільне від землі. "Людина Русі Свята завжди знала,
у чому полягає вічний сенс життя і головною метою було для нього набуття
небесних благ," - нагадував своїм вихованцям отець Серафим.

Життя вирицького подвижника – це ціла епоха у житті Росії. Протягом
кількох десятиліть на очах старця відбувалися значні
події в житті російського суспільства, що знаходили живий відгук у його чистому
серце. Отець Серафим пройшов свій земний шлях, твердо знаючи, що поза
Православ'я немає порятунку, немає воскресіння та безсмертя. "Тільки Бога
ніколи не забувайте! Зберігайте святі істини православної віри, всім
серцем полюбіть Господа нашого Ісуса Христа!” – часто чули ближні
ці слова з вуст блаженного старця.

Отець Серафим, який поєднав дихання своє з найсолодшим ім'ям Ісусовим, бачив у розумній
молитві безцінний засіб для набуття душевного миру і спасіння:

"У найважчі часи зручно рятуватиметься той, хто в міру сил своїх
стане трудитися в молитві Ісусовій, сходячи від частого покликання
імені Сина Божого до молитви невпинної."

По слову святих отців це діяння не тільки захищає людину від усіх
спокус світу, плоті і диявола, але й може зробити подвизающегося
живим храмом Божим, де безмовно оспівується Бог. Такий подвижник ще
при земному житті через незбагненну силу Божу набуває
якості, необхідні життя майбутнього.

Багатьом духовним чадам вирицький старець радив якнайчастіше читати молитву
святого Єфрема Сирина "Господи і Владико живота мого..." "У цій
молитві вся суть Православ'я, все євангеліє. Нею ми просимо у Господа
допомоги на придбання властивостей нової людини," - казав панотець.

"Їй, Господи, Царю, даруй мені зріти мої гріхи і не осуджувати брата
мого..." Гріх засудження отець Серафим називав одним із найбільших
духовних недуг нашого часу! "Ми маємо право судити лише самих
себе. Навіть розмірковуючи про якусь людину, ми вже мимоволі засуджуємо
його, - говорив вирицький старець. Він особливо нагадував про неприпустимість
засудження священства: "Особисті людські немочі не можуть забрати
благодаті рукоположення. Під час здійснення Таїнств священик є
лише знаряддям у Божих руках. Усі Таїнства невидимо здійснює Сам
Христос. Хоч би який був батюшка грішний, навіть якщо йому приготовлено у вогні
геєнському горіти, тільки через нього ми можемо отримати дозвіл від
наших власних гріхів.

Отець Серафим був глибоко переконаний у тому, що людина має готувати себе до
Вічності. Після того, як душа розлучиться з тілом, вона зрозуміє, що
знання та досвід усієї попередньої її життя перетворилися на ніщо. Ті
предмети, образи та поняття, які на землі представлялися людині
найціннішими і важливішими, виявляться нічого не значущими, так само, як і ті
події, які займали його розум і серце і здавалися найголовнішими.
Більше того, властивості та якості, які оспівував і виховував світ,
виявляться шкідливими і прямо протилежними тим, якими повинен мати
мешканець блаженної Вічності. Єдиний земний досвід, який
знадобиться людині у майбутньому житті – це досвід пізнання Христа як
святої та Божественної Істини. "Земля - ​​країна плачу, Небо - країна
веселощів. Небесна веселість виростає з насіння, що посівається на землі. Ці
насіння: молитва і сльози... Немає на землі вище за щастя, як пізнати Бога і
приліпитися до Нього всією душею. Цей союз від тепер і до століття. В цьому
союзі - умова істинного вічного блаженства, передчуття якого вже
починається тут, на землі..." - у повній згоді з цими словами
святителя Ігнатія перебував отець Серафим. При цьому старець наполегливо
радив усім працюючим ні в якому разі не приймати жодних
видінь, явищ і голосів з потойбіччя. Тільки святі з
через благодать Божу здатні відрізняти світлих ангелів від демонів.
Останні ж, будучи людям, приймають він вигляд ангелів світла,
оточують себе всілякою благовидністю і говорять видиму правду для
того, щоб звабити і занапастити недосвідчених, легковажних і
цікавих. "Плотські, грішні люди негідні бачити ангелів і
святих. Їм властиве спілкування лише з занепалими темними духами, яке,
зазвичай, стає причиною смерті. Молімося, щоб
Господь визволив нас від спокус лукавого," - назидав ближніх батюшка
Серафим.

Вирицький подвижник своїм життям відповів на багато питань, які хвилюють тих, хто шукає порятунку.
у сучасному бурхливому світі. "Справи, що здійснюються в дусі цього світу,
шкода і осуд душі своєї та душ ближніх, течуть як по маслу. Вам всього
ближче бачити це: ви бачите, як швидко поширюються книги, що гублять
і віру і моральність, які витрати робляться на їх надрукування, з
якою старанністю одні намагаються поширити їх, інші купують. Як
ви думаєте, як це перед Богом? І чого слід очікувати за це
на суді Божому? Невіруючі кричать, що немає Бога, немає суду Божого. Через
такого крику, яким розпуста посилюється заглушити уявлення
совісті, Бог не перестав існувати. Він є і неодмінно віддасть
кожній людині у справах її. Саме відступництво передбачено з усієї
ясністю Писаннямі є свідченням того, скільки вірно і
істинно все, що сказано в Писанні... Втім, Бог надав кожному
людині під час земного життя з його сваволі робити добро, чи не
робити його." Ці рядки, немов для людей нашого часу, були написані
святителем Ігнатієм ще 1864 року. З загибелі окремої душі починається
загибель цілого народу. Порятунок же народу залежить від тієї лепти, яку
внесе у цю справу кожна окрема людина.

Життям вирицького старця Господь подає чудовий образ порятунку в таке непросте
для російського народу час. Освячуючи кожен серйозний свій крок
благословенням і молитвою Матері Церкви, довгі роки йшов отець Серафим
шляхом непомітного, буденного подвигу. Це прихований від сторонніх очей
подвиг, що відбувається у внутрішній усамітненні, де немає місця розпалюванню і
дратівливості, зневірі та розпачу. Це щоденний подвиг діяльного
покаяння, посту та молитви; подвиг реальних і посильних справ, що здійснюються
Заради Христа і в ім'я любові до ближніх. Це тихе, але тверде стояння у
вірі, яка вимагає набагато більшої мужності, ніж миттєве гарячіння
і найгучніші вигуки про патріотизм. Там, де вирують пристрасті, ніколи
не буде благодатного світу Христового, який є свідком
істини.

Подвижник завжди пам'ятав, що "наша війна не проти крові та плоті, але... проти духів
злоби піднебесних" (Еф. 6:12). У ній речові засоби боротьби успіху
не приносять. Терпіння, смиренність та лагідність; покаяння, розчарування серця та
молитва; милосердя, любов і незлість - ось головна зброя у невидимій
лайки. Про це ясно говорить багатовіковий святоотецький досвід. "Все зло
необхідно покривати добром і любов'ю, смиренно приймаючи спокуси,
надіслані нам Промислом Божим, - говорив отець Серафим Вирицький, -
відповідаючи злом на зло, ми приходимо тільки до його множення у всесвіті.
Головними властивостями, які засвоїв ворог спасіння роду людського,
є гординя та ненависть. Перемогти їх можна лише за допомогою
протилежних їм чеснот - смиренності та любові, які залучають до
собі всесильну благодать Божу. Від неї з жахом тікають духи злості.

Узагальнюючи слова стародавніх отців, звернені до подвижників нашого часу, святитель
Ігнатій пише: "Ті, які по правді працюватимуть Богу, розсудливо
приховають себе від людей і не будуть здійснювати серед них знамення і
чудес... Вони підуть шляхом діяння, розчиненого смиренністю, і в Царстві
Небесному виявляться великими отців, що прославилися знаменами.
цим шляхом - шляхом роблення, розчиненого смиренністю, йшов кілька
десятиріч батько Серафим Вирицький, все життя своє не думаючи про себе
багато чого, але перебуваючи у послуху Матері Церкви.

"Йдуть, йдуть страшніше за хвилі всесвітнього потопу, що винищив весь рід
людський, йдуть хвилі брехні та темряви, оточують, з усіх боків готові
поглинути всесвіт, винищують віру в Христа, руйнують на землі Його
Царство, пригнічують Його вчення, ушкоджують звичаї, притуплюють, знищують
совість, встановлюють панування всезлобного миродержця. У засіб
спасіння нашого вживемо заповідане Господом втеча (Мт. 24:16), -
закликає святитель Ігнатій. - Де той блаженний ковчег, подібний
ковчегу Ноя праведного, куди можна було втекти від хвиль, звідусіль
охоплюючих, де можна було знайти надійний порятунок? Ковчег - Свята
Церква, що мчить понад хвилі потопу морального, і в темну,
бурхливу, грізну ніч, з благодушністю, твердістю керована в дорозі
своїм світилами небесними: писаннями святих угодників Божих. Сяйво
цих світил несильні приховати ніяка імла, ніякі хмари. Ковчег досягне
у притулок блаженної Вічності, принесе туди всіх, хто довірив йому
свій порятунок".