Євангеліє Петро йде по воді. Ходіння по воді

Майже третина глави Мф 14 займає приголомшлива історія завершення земного життя Іоанна Хрестителя. Коли його учні розповідають про це Ісусу, він усамітнюється в пустелі, очевидно, щоб журитися і молитися. Але люди з кількох міст негайно рушили за Ним. І що ж? Розгнівався і прогнав? — Та ні, зглянувся і зцілив хворих. Ось як самовідданим було щодня служіння досконалої Бога і досконалої Людини.

А надвечір Апостоли побачили, що безліч людей опинилися в безлюдному місці без жодних засобів харчування. Природний людський клопіт — запропонувати їм піти, щоб не пропасти, а зайнятися самопостачанням. Але не така турбота Божественна. Христос каже: «Не треба йти їм, ви дайте їм їсти». Зауважимо: не «Я дам», а «ви дайте». Щоб не сиділи склавши ручки, а дерзали у всій повноті надії.

Принаймні учні чесно виклали все, що мали: п'ять хлібів і дві риби. А Христос, доки вони несли до Нього цю нехитру їжу, вже звелів народу возлягти, готуючись до трапези. Взявши хліби та риб, він глянув на небо (помолився Батькові) і благословив їжу. І коли Він розламав хліб і дав Апостолам, ці кілька шматочків ніяк не закінчувалися, а коли всі вже були ситі, залишилося шматків на 12 немаленьких кошиків. Тим часом із присутніх було близько п'яти тисяч лише дорослих чоловіків, а були ще жінки та діти.

Чи був епізод множення хлібів соціальним служінням? — А ось не був; це було наочне пояснення того, що ті, хто бажає хліба духовного, отримають і хліб тілесний. Якщо подумати, то нагодувати голодних — це не служіння зовсім, а елементарний рух душі. Щоправда, зараз такою мірою поширена повага до себе та своїх дорогоцінних зусиль, що й слова «здравствуйте» і «до побачення» скоро розглядатимуться як служіння, а якщо хтось пропустить жінку у дверях — то це вже подвиг самовідданості.

І заразом у диві множення хлібів проглядає заклик до Апостолів — діяти в Боже ім'я, діяти, а не сподіватися на те, що Він усе зробить. Цей заклик буде закріплено у наступному епізоді.

Резонно припустивши, що люди, хоч і тепер і ситі, потім вимагатимуть хліба ще й ще, Христос швидко («одразу») захопив учнів у човен і наказав переправлятися на інший бік, а Сам, відпустивши народ, зійшов на гору для самотньої молитви і залишався там допізна. А на озері («море») був вітер, і човен било хвилями. Зовсім пізно («в четверту варту», ​​а цей час між чотирма і шістьма годинами ранку, найважчий для тих, хто не спить; у сучасному житті називається «собача вахта», і найбільше в цей час самогубств і смертей від хвороб серця) до човну по воді підійшов Ісус. Апостоли не зазнали радості, а тільки жах, вирішивши, що бачать привид, і закричали від страху. А Христос сказав їм: Підбадьоріться, це Я, не бійтеся. І скільки разів Він закликав їх до бадьорості і мужності!

І ось Петро, ​​ця чудова людина, сповнена життя і прагнення до істини, відповів: «Господи! якщо це Ти, повели мені прийти до Тебе по воді». Стільки змісту у цих словах! — тут і віра, яка прагне зміцнення, і прагнення випробувати себе та ступінь своєї гідності… Відповідь лаконічна: «йди». Петро в пориві віри, любові і сподівання негайно вистрибнув з човна ... і пішов, пішов у воду! Та ось біда — глянув на страшні хвилі, злякався, втратив упевненість у собі і почав занурюватися. Але цілком віри не втратив і закричав: Господи! Врятуй мене". І простягнута рука Христа підтримала його. І сказав йому Господь: Маловірний! навіщо ти засумнівався?».

Допустимість сумніву дискутується постійно, і завжди знайдуться два крайні полюси: люди, які всерйоз вважають сумнів єдиною ознакою та змістом самостійного мислення, і ті, хто з металом у погляді та голосі стверджує, що сумнівів місця бути не може — за відомою моделлю «лікар сказав , в морг, отже, в морг».

Але треба ж розрізняти: або тобі намагаються всунути якийсь шарлатанський засіб від усіх хвороб, у тому числі й соціальних (найпоширеніший в останньому випадку такий: «Дуже просто. Потрібно знищити всіх, хто не згоден»), або Сам Господь владно залучив тебе до дива і настало інше життя. У першому випадку до загибелі веде відмова від сумніву, у другому - припущення сумніву. Як розрізнити? — слухати Божий голос, інших рецептів у цьому житті немає.

І ось що цікаво: коли Христос і підтриманий ним Петро увійшли до човна, вітер затих. Коли Спаситель, посилаючи Апостолів на проповідь, сказав «Той, хто витерпить до кінця врятується», Він, можливо, мав на увазі не тільки гоніння, про які там йшлося. але й взагалі така неприємна властивість занепалого світу. через якого всяка біда здається зовсім нестерпною саме перед тим, як вона закінчується. Недарма йдеться, що темрява згущується перед світанком. Знати це не лише корисно, а й необхідно для того, щоб виганяти розпач надією.

Човен причалив до берега; це була земля Геннісаретська. Як водиться, до Спасителя принесли і привели безліч хворих, яких Він зцілив. Але не сповільнили й книжники та фарисеї з ужжжными звинуваченнями у порушенні «передання старців». Це теж для них типово: коли з'ясовується, що спертися на авторитет Писання навряд чи можливо, тому що воно їх не підтримує, вдається до авторитету старців, і тут повинні змовкнути будь-які контраргументи. В даному випадку звинувачення зводилося до того, що учні Христові їдять хліб, не маючи попередньо рук. Відповідь Христа була влучною і разючою: «Навіщо і ви переступаєте заповідь Божу заради передання вашого? Бо Бог наказав: Шануй батька та матір; і: Хто злословить батька чи матір смертю, нехай помре. А ви кажете: Якщо хтось скаже батькові чи матері: дар Богові те, чим би ти від мене користувався, той може й не вшанувати батька свого чи матір свою; таким чином ви усуваєте заповідь Божу переказом вашим. Лицеміри! добре пророкував про вас Ісая, говорячи: Наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене язиком, а серце їхнє далеко від Мене; але марно шанують Мене, навчаючи вчень, людських заповідей».

А нам тут залишається тільки прислухатися до цих слів і прийняти їх. Тим більше, що Христос звернувся до спеціально скликаних людей: «Слухайте і розумійте! не те, що входить в уста, осквернює людину, але те, що виходить із вуст, осквернює людину». На жаль, апостоли, за людським розумом, пошкодували про те, що від цих слів спокусилися фарисеї. Взагалі-то по-справжньому словесна спокуса з'являється, коли схиляють до зла, але якщо хто спокушається від слів істини, це вже тривожно. Не дарма Господь на це сказав: «Кожна рослина, яку не отець Мій Небесний насадив, викоріниться; залиште їх: вони сліпі вожді сліпих; а якщо сліпий веде сліпого, то обоє впадуть у яму».

Ось з якого приводу прозвучали ці слова, які з того часу отримали найширшу популярність! А коли докладний Петро попросив їх витлумачити, Ісус сказав: «Невже й ви ще не розумієте? ще не розумієте. що все, що входить до уст, проходить у лоно і викидається геть? а те, що виходить із вуст — із серця виходить, — це осквернює людину, бо з серця виходять злі помисли, вбивства, перелюбства, перелюбства, крадіжки, лжесвідчення, хуління — це осквернює людину; а є невмитими руками — не опоганює людину». З того часу минуло майже дві тисячі років, — а чи вщухли розмови про припустиму/неприпустиму їжу? про доброчесні та недоброчинні способи її поїдання? на жаль нам.

Але ще на що треба звернути увагу: Христос певною мірою виявляє нетерпіння: «невже ще не розумієте?». З інших приводів він теж дорікав учням у тому, що все ще скам'янілі в них серця… Чи достатньо ми уявляємо собі. що готовність і рішучість – це чеснота? Що Діва Марія, яка прийняла Благовіщення, виявила саме готовність і рішучість? Що віра поводиться саме так? «Ось я», — каже Авраам, що почув заклик Бога, і саме з цього починається історія людського порятунку: з рішучого кроку людини, сповненої готовності.

А потім звернулася до Нього язичниця-хананеянка, що кричала, що просить милості, що дочка її жорстоко біснується. А Христос мовчав. Учні ж попросили, щоб він її відпустив, бо ж вона кричить, що привертає зовсім непотрібну увагу. Господь сказав: «Я посланий тільки до загиблих вівців Ізраїлевого дому». Справді, для месіанського служіння було, як то кажуть, необхідно і достатньо сповістити Євангеліє Ізраїлю. Але хананеянка тільки наблизилася з поклонами — і все просила допомогти, керована своїм материнським горем. Розв'язка цього епізоду нікого не може залишити байдужим, тому що таких слів від Христа ми не можемо очікувати: «Недобре взяти хліб у дітей і кинути псам». Сказано гранично жорстко, а судити про те, чи це було навмисним випробуванням, на мій погляд, не зовсім доречно: занадто великий ризик довільних тлумачень. Але відповідь цієї жінки захоплює саме поривом, саме рішучістю йти до кінця: «І пси їдять крихти, що падають зі столу їхніх панів». І Той, Хто бажає всім спастися і бачить серця, відповів: Велика віра твоя; нехай буде тобі за бажанням твоїм». Біснувата відразу зцілилася. А ми можемо знову подумати про те, наскільки важливим є сміливість віри.

І біля Галілейського озера (моря) Христос зцілив багато народу. І люди прославляли Бога. Тут також сталося диво множення хлібів, що передує словами Христа: «Шкода мені народу, бо вже три дні перебувають при Мені, і нічого їм їсти; відпустити ж їх неївшими не хочу, щоб не послабшали в дорозі». Тому коли стверджується, що робити все слід так, як навчав Христос, корисно було б і годувати народ після служби, «щоб не послабшали в дорозі». І не треба говорити, що, мовляв, збудуємо храми в кроковій доступності, і все буде в порядку. Тому що якщо вважати, що люди повинні молитися в храмі, який до них найближчий, то як би не спорожніла Лавра.

А Апостоли знову дивуються, звідки взяти їжу. І можливо, що вони мають рацію: між дерзанням і звиканням до дива — відчутна різниця. І між дбайливим ставленням до дива та зневірою до нього — теж, і про це буде сказано в наступному розділі.

Так, зухвалість віри та рішучість — дуже важливі речі, і не слід про них забувати. Але тільки як би за них не прийняли гру м'язів і натиск — такий, про який корисно сумно подумати: адже немає заповіді про блаженство тих, хто першим увійде в Царство Небесне, заодно розіпхаючи інших… Християнська відвага — річ зовсім особлива, вона не пов'язано з такими нині вітальними якостями, як амбітність (колись це був докір, зараз звеличується), напористість тощо. не робить. А ось відстоювання правди Христової, нехай неголосним голосом і слабкими силами — це і є сміливість про Господа. А якщо ця правда неочевидна для багатьох, які можуть і побити, то це і є вірність Христу.

Тому що світ влаштований так: часом тихі слова доходять до мільйонів і поселяються в їхніх душах, а гучні просто застряють у вухах.

…А взагалі корисно згадувати історію апостольської проповіді. Це і була відвага слабких. Вони загинули. І перемогли.

Є питання, які безглуздо ставити художньому твору: наприклад – чому Гендальф змусив Фродо здійснити не найприємнішу пішу прогулянку, замість того, щоб відвезти його на орлі та висадити біля самої гори, або навіщо Пруст взагалі написав усе те, що він написав. Ці питання говорять про убогість розуму та бідність уяви. Це все одно, що питати біля каменю – навіщо він тут лежить. Лежить і лежить, не чіпатимемо його.

Самою своєю лежачою присутністю він створює відчуття, ніби є невід'ємною частиною пейзажу, але якщо пофарбувати його, скажімо, яскраво-жовтим або фуксією, він кидатиметься в очі. І знову почнеться – хто? як? чому? і навіщо? Штучне втручання призведе до тих питань, які безглузді у світі мистецтва.

Але ж вони створюють той ажіотаж, який за правильної подачі допомагає перетворити твір на прибутковий проект, і цією особливістю давно навчилися користуватися. У найвдаліших випадках задоволені залишаються всі – творець, продюсер (іноді одне й те саме обличчя) та публіка.

Ivan_Albright

1945 року голлівудський режисер Альберт Льюїн оголосив конкурс картин для свого нового фільму «Особисте життя Милого друга», екранізації роману Мопассана. У романі фігурує «картина угорського художника Карла Марковича, яка зображувала Христа, що йшов водами», і наробила багато галасу.

Paul_Delvaux

Льюїн, який закінчив Гарвард і прийшов до Голлівуду з Університету Міссурі, де викладав англійську літературу, схоже, бачив свою місію у популяризації великої літератури 19 століття. Попередній його фільм "Портрет Доріана Грея" природно обертався навколо картини - і тоді він випробував прийом, до якого повернувся під час зйомок "Милого друга". Він замовив портрет Доріана Грея Айвену Олбрайту, і в кульмінаційний момент фільму, в решті цілком чорно-білого, дав єдиний кольоровий кадр, на якому крупним планом була показана ця картина.

Eugene_Berman

Так само і тепер, зіткнувшись із необхідністю задіяти в реквізиті певний умовний витвір мистецтва, він вирішив повторити свою знахідку, зробивши її чимось на зразок власного товарного знака. Втім, цього разу, зважаючи на все, до цього домішувалися й інші міркування. Можливо, розуміючи, що фільм виходить досить нудним (це добротна екранізація, але не більше), режисер, довгий часпродюсером, який прослужив під керівництвом такого прототипічного продюсера, як Ірвінг Толберг, був не проти привернути до фільму додаткову увагу публіки за допомогою невеликої рекламної кампанії та особливого роду ажіотажу, який завжди піднімають авангардистські картини на релігійні теми. З іншого боку, він щиро любив сучасне мистецтво і, швидше за все, розраховував одночасно надати матеріальну допомогу художникам, яких особливо цінував та шанував.

Leonora_Carrington

Як би там не було, ідея була реалізована з розмахом. Однак перш за все потрібно було внести зміни до сюжету картини, оскільки стара добра американська цензура – ​​o tempora! o mores! – не дозволяла “фізичне” зображення Христа на екрані. Льюїну ця заборона була навіть на руку, бо він знав, що сюжет ходіння водами – не найпривабливіший для художників. Тому він обрав «Спокусу святого Антонія».

Льюїн сам відбирав конкурсантів. Запрошення було розіслано дванадцяти художникам. Деякі з них були європейськими майстрами першої величини, які емігрували до США через нацистські переслідування. Це були Айвен Олбрайт, Юджин Берман, Леонор Фінні, Поль Дельво, Хорас Піпін, Стенлі Спенсер, Макс Ернст, Леонора Каррінгтон, Луї Гільєльмі, Сальвадор Далі, Доротея Теннінг та Абрахам Раттнер.

Abraham_Rattner

Зрештою картини представили одинадцять художників – все, окрім Леонора Фінні, яка не встигла до призначеного терміну. Кожному учаснику належало 500 доларів за картину, а переможець мав отримати 2500. Переможця визначало незалежне журі із трьох експертів, які присудили головний приз Максу Ернсту. На виручені гроші художник купив ділянку землі у Седоні, Арізона, неподалік резервації хопі.

Salvador_Dali

Для розкручування фільму заздалегідь обговорювалося, що для картин буде організовано турне Америкою та Європою. Скандал, так необхідний для підігріву інтересу до сучасному мистецтву, з самого початку забезпечив мер Бостона, який заборонив виставляти картини у своєму місті, вважаючи їх «образливими у релігійному та моральному відношенні». Організатори подали до суду, послідували взаємні позови, але в результаті справа згасла сама по собі.

Horace_Pippin

Це дивовижна історія, В якій залишилися задоволені всі. Альберт Льюїн привернув увагу до свого фільму, допоміг кільком художникам (багато з яких перебували у непростому фінансовому становищі) і вкотре виступив у ролі просвітителя, познайомивши американську публіку із сучасним мистецтвом.

Художники отримали чималі на той час гроші. Макс Ернст переміг у конкурсі; втім, перемогу розділила і його дружина Доротея Теннінг. Сальвадор Далі, хоча формально і програв, створив одну зі своїх найпопулярніших картин. Мер Бостона та кінокритики скористалися можливістю заявити про свою високоморальну та художньо правильну позицію.

Stanley_Spencer

Всі картини розійшлися музеями та приватними зборами; одна – Луї Гільєльмі – загубилася («місцезнаходження невідоме»). Один раз у 1981 році дев'ять «Спокус» знову опинилися в одному залі – на кельнській виставці «Westkunst».

Dorothea_Tanning

Тим часом сам цей сюжет – подарунок для семіотика. Тут вишиковуються кілька рядів опозицій, задіяно кілька рівнів відображення, обіграються переходи між кількома медіумами. Картина «Спокуса святого Антонія» як реальний об'єкт була написана для фільму – екранізація літературного твору. Звичайно, у фільмі картина вже не картина, а чергове відображення самої себе. Поєднання художньо-образотворчого, кінематографічного і літературного відбитків вигаданої дійсності створюють справжню матрьошку реальностей, у якій плани накладаються друг на друга в такий спосіб, що зрештою послідовність відбитків перестає мати якесь значення, перетворюючись на матрьошку-лабіринт. Святий спокушається в багаторазово мультиплікованому масштабі: у романі (не Мопассана, природно, а Флобера, але, звичайно, саме на Флобера орієнтувалися в трактуванні сюжету майже всі художники), у фільмі, в одинадцяти картинах, і від цього його подвиг грає новими фарбами.

Max_Ernst

P.S.І витончена доважка: коли цей текст вже був написаний, у стрічках новин пройшло повідомлення про те, що мистецтвознавець Гергей Барки, переглядаючи зі своєю донькою «Стюарта Літтла», виявив в одній зі сцен картину Роберта Берені, що висить за спинами героїв, «Спляча жінка з чорною вазою», яка вважалася втраченою з кінця 1920-х років. Хай буде з нами дух Різдва.

Продовження мініатюри «Ласкаво просимо до раю»

А четвертої варти ночі пішов до них Ісус, ідучи морем. І учні, побачивши Його, що йде морем, стривожились і говорили: Це привид; і від страху закричали. Але Ісус одразу ж заговорив із ними і сказав: Підбадьоріться; це Я, не бійтеся. Петро сказав Йому у відповідь: Господи! якщо це Ти, повели мені прийти до Тебе по воді. Він же сказав: Іди. І, вийшовши з човна, Петро пішов водою, щоб підійти до Ісуса, але, бачачи сильний вітер, злякався і, почавши потопати, закричав: Господи! Врятуй мене. Ісус простяг руку, підтримав його й каже йому: Маловірний! навіщо ти засумнівався? І, як увійшли вони в човен, вітер затих. А ті, що були в човні, підійшли, поклонилися Йому й сказали: Справді Ти Син Божий.
(Мт. 14:25-33)

Розглядаючи будь-яку проблему, ми, на жаль, рідко стаємо на думку її створив. У кращому разі, ми приймаємо свою точку зору, що визначається рівнем своїх знань, а то й здогадом. У гіршому випадку, ми поділяємо, чия думка, не піддаючи його аналізу. А треба б! Аж надто багато визнані авторитети та корифеї наплодили небилиць у людському бутті, і зараз уже складно зрозуміти: де правда, а де брехня.
Займаючись билиною розвитку людства, я багато разів спостерігав фальсифікації, прикриті авторитетними вченими, а точніше тим чином, що їх зробили. Досить простого аналізу, щоб зрозуміти, що нав'язана нам догма, не що інше, як спосіб управління людьми, а то й просто приховування злочину далекого минулого. Ці фальсифікації обростають новими подробицями та навколонауковими відкриттями, тлумаченнями та поясненнями, які все більше заплутують людство.
Власне кажучи, саме людство настільки увірувало в непогрішність своєї влади, що звело своє існування до певної форми, створеної владою для запровадження інших, у рамки зручних їм законів. Так не завжди. Світ жив у часи правди, і його доля передбачалася іншою. Проте схильні до людства люди, які вважають істину не існуюче – так зручніше пояснювати ті явища, які поки що незрозумілі, а точніше давно забуті.
Ось і створюються дома реальності химери, уявлення і теорії, прийняті за істину. Особливо досягла успіху в цьому церква, створивши зручну форму богослужіння, в першу чергу для звеличення самої себе. Катехізи та ритуали покликані виконувати функцію своєрідності, а головне давнину їх походження. Адже чим давня віра, тим вона правильніша, на думку ієрархів церкви. Думка, звичайно, безперечна, так вона і є. Та ось тільки кожна нова церква, Оголошує себе спадкоємицею попередньої, хоча, як правило, вона, то й була причиною знищення попередниці.
Я не закликаю відмовитися від звичних релігій людство – вони наша билина та частина культури, але я закликаю вдивлятися в те, що нам пропонується як догма і намагатися в міру своїх сил усвідомити пропоноване. І все ж ставати на думку того, хто, хоч щось створював, а не на думку екскурсовода, який говорить завченими фразами. Ставши на його думку, можна побачити неймовірне, те, що приховано хибними наносами і голослівними твердженнями, а головне побачити задум творця.
Мені у своїх роботах доводиться порушувати питання дуже болючі, не всім зрозумілі. Я не втомлююся говорити, що я людина віруюча і пошуки мої не розходяться з наказом Бога про прагнення знайти істину, хоч і ставлять під сумнів церковні канони. Можливо, я помиляюся в чомусь, але я впевнений, що прав у головному – світ подається людям зовсім не таким, яким він є насправді, а історія людства свідомо спотворена.
Тому приступаючи до викладу мого уявлення про створення миру та роль у ньому води, я пропоную подивитися на цю дію не з боку людства, а стати на ту точку зору, яку передав нам у Святому Письмі Бог. Страшно? Мені те саме, але шлях здолає тільки той, хто йде і якщо самому Богу, буде неугодно, він зуміє зупинити мене, своєю силою і владою, а не узурпаторами Його влади, наприклад «Святою Інквізицією». На мою думку, ця контора нічого спільного з Богом не мала, бо діяння її не від помислів Божих.
А почнемо з того, що творячи наш світ, знаходився Творець поза ним і тому система координат повинна мати точку відліку не на Землі, а десь у безмежно віддаленому місці.
Відкриваючи перший розділ Старого Завіту – Буття, я постараюся викласти читачеві дослідження спостерігача, спираючись на етимологію слів і логіку, розповісти те, що церковники просто не могли усвідомити, оскільки не мали сьогоднішні знання, а ті, що були отримані від предків, вони просто забули чи знищили, на догоду своїй владі.
Отже:
1. На початку створив Бог небо та землю.
2. Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою.
Як бачимо, у перших двох рядках є кілька реальних речей, писаних із малої літери. Ось вони: небо, земля, темрява, безодня, вода. Причому, небо, земля було створено, а темрява, безодня і ВОДА вже були у світі. І якщо з пітьмою та безоднею відбудуться надалі метаморфози, то вода залишиться у своєму первозданному вигляді.
Є два імені: Бог і Дух Божий. Очевидно, це різні персонажі, хоч і мають стосунок один до одного. Бог безперечно головний, тому, що продовжує ТВОРИТИ, а Дух Божий існує окремо і гасає над водою. Я ще повернуся, до цього стану справ, але поки що пропоную подумати логічно. Але НА ПОЧАТКУ, я пропоную послухати забутого письменника про братні мови:
В одній зі своїх книг Л. В. Успенський зробив цікаве порівняння російських та болгарських слів.
«Коли наш солдат вступав у розмову з болгарином, вони, мило посміхаючись один одному, постійно намагалися стримати темп розмови.
- Мила людина, - умовляв російську, - не говори ти так швидко, говори повільніше!
- Молячи ті, друже, не говори така борза, говори бавно!
Перша половина цієї пропозиції нікого з нас не бентежила:
"така хорт" - значить "так швидко". Природно, «хорт кінь» і російською «швидкий кінь»... А ось несподіване «бавно» наводило на роздуми...
- Як же кажуть - братська мова, найближча?... А виходить все навпаки. У нас «кумедно» – весело, забавно, а у них «бавно» – повільно. Де повільно, бо які вже веселощі...».
Враховуючи, що біблія книга не давня, а написана в 17 столітті, і правила до 20 століття, варто почитати її російський варіант у Святому писанні старовірів. І тут випливає дивовижне!
Створенням Світу в давнину називали укладання мирного договору між воюючими народами і лише за часів АПОСТОЛЬСЬКОГО ХРИСТІЯ, «Створення Світу» стали сприймати буквально, начебто 7 тисяч років тому Бог створив Світ.
Нині мало хто розуміє, що християнства існувало два: Перше – РОДОВЕ чи ЦАРСЬКЕ, що випливає з віри слов'ян Єдиного Бога. Це християнство є вчення від самого Христа, родичі якого правили на Русі, у великій імперії слов'ян – Орді, Великої Тартарії. Втім, сам Христос його не творив. Він взагалі не створював жодних церков, давши світові лише вчення та знання. Його родичі і є царі російської землі, які вважали, що якщо вони нащадки Христа, то самі напівбоги. Ось це християнство іменується нині старовірством. Проти цього християнства стояло інше, що зародилося одночасно з першим і виявилося агресивнішим.
Друге християнство - АПОСТОЛЬСЬКЕ, принесене в різні країучнями Христа – апостолами. Яскравим прикладом апостольського християнства є римська католицька церква, що представляє собою об'єднання християнського та іудейського вчень. Ніконівська церква (Російська Ортодоксальна Католицька церква), створена внаслідок палацового перевороту, і захоплення трона Рюриків, відомими нині Романовими, так само апостольська церква, але без сприйняття юдейства. Створена, на її основі в 1941 році, РПЦ, так само апостольська церква, але вже з елементами іудаїзму ( Старий Заповіт). Крім того, обидві вони грецького тлумачення, в той час як старовірство візантійського. Апостольське християнство шляхом воєн і фальсифікацій, підміни понять і значення слів практично знищить царське християнство і стане світовою релігією в 17-18 століттях.
Ті, хто прочитали дві перші роботи, знають, що вода неоднорідна і складається з кристалів, а насправді тверда. Відомо, що кожен кристал складається з 44 000 своєрідних панелей, які відгукуються на отриману інформацію з боку. Таким чином, вода вміє зберігати побачене, тобто має пам'ять.
Серед безлічі цифр, що застосовуються в Біблії, є і це число, яке мене зацікавило, коли я почав розповідати, що таке вода насправді. Тому, для подальшого ознайомлення, я пропоную читачеві спочатку подивитися характеристики цього числа.
Опис числа 44000
Невід'ємне речове п'ятизначне число 44000 є складовим. 8 – сума всіх цифр. 48 – кількість дільників числа. Число 44000 представляється твором: 2 * 2 * 2 * 2 * 2 * 5 * 5 * 5 * 11. Подання числа 44000 в інших системах числення: двійковий вигляд: 1010101111100000, трійковий вид: 20201002 0 . Число 44000 як код азбуки Морзе: ....- ....- ----- ----- ----- Число 44000 не є числом Фібоначчі. Косинус числа: 0.4115, тангенс числа: -2.2149, синус числа: -0.9114. Логарифм натуральний числадорівнює 10.6919. Логарифм десятковий дорівнює 4.6435. 209.7618 - квадратний корінь із числа 44000, 35.3035 - кубічний корінь. Квадрат числа 44000: 1.9360e+9. Цифра 8 – це нумерологічне значення цього числа.
Тепер, коли ми маємо уявлення про число, давайте шукаємо його у Біблії. Дивно, але зустрічається воно лише кілька разів, а ось у Святому писанні Староверів воно відоме дуже добре і повторюється багато разів. Я вже казав, що Біблія лише вичавка зі Святого Письма, підігнана під Тору.
Однак і Біблія дає уявлення про цю кількість. Ось що я можу запропонувати для аналізу:
Що означає ім'я Отця на їхніх чолах? Одкр.14,1. Насамперед характер числа Вих.34,6.
У грецькому оригіналі сказано, що 144000 мають Його (Ягня) ім'я та ім'я Його Батька, написане на їхніх чолах. Нехай читача не бентежить цифра 1 яка стоїть перед 44000. Про неї я поясню пізніше.
Іоанн бачив Агнця на горі Сіон і з Ним 144000, у яких ім'я Отця було написано на їхніх чолах. Вони були відбиті печаткою неба. Вони відбивали образ Божий. Повнота світу і слави Божої лежала на них. Якщо ми бажаємо носити печатку Божу, нам необхідно залишити всяке беззаконня, всякий гріховний шлях.
6. Чи відзначає печатку Божа Його право власності та захисту 144000? (Єзек. 9,4-6).
«Ця дія запечатування печаткою або знаком Божим рівноцінна заяві, що відбиті належать Богу і відрізняються від тих, хто не належить Йому і позбавлені Його захисту... Це відчуття гарантує безпеку відбитих, коли суд великого дня спіткає народи» . (Об'явлення).
Ну а тепер перейдемо до цифри 1, що стоїть перед 44 000. Це не цифра, а перша буква імені Ісуса. Для розуміння цього я просто пояснення цьому, авторами проекту Нова Хронологія, ц.р. Фоменко та Носовським.
У середні віки, після ухвалення літочислення від «Різдво Христового», перед датами, записаними римськими цифрами, ставили літеру «Х» (хі) - першу літеру в слові Христос, написаного по-грецьки. Буква ця означала: «від Христа, таке століття».
Якщо ж дата записувалася арабськими цифрами, то перед нею ставили латинську літеру «I» або «J» (першу літеру в слові Ісуса, написаного грецькою або латиною), що означає – «від Ісуса, таке століття».
Потім про це благополучно забули.
Сьогодні, літери «Х» (хі), «I» та «J» перед датами, ми вже читаємо не як літери, а як цифру 10 або як «тисячу років», тобто десяте століття.
Так, штучно, удревнили хронологію нашої цивілізації на 1000 років, заповнивши це, неіснуюче, тисячоліття фантомними подіями (що відбувалися насправді зовсім іншим часом) і персонажами.
Історія, в тому вигляді, в якому вона існує сьогодні, була датована лише в шістнадцятому-сімнадцятому століттях «умовної» нашої ери середньовічними хронологами Йосипом Скалігером і Діонісієм Петавіусом. До них ніхто не ділив світову хронологію на «нашу еру» і «до нашої ери» і нічого не знав про жодну «античність до н.е.».
Ну, що ж, читачеві це зрозуміло, залишилося зазирнути в грецький оригінал. Все як я і припускав - там красується не ОДИНИЦЯ а ЛІТКА «I» причому писана з основою і навершием, а в латинському варіанті є і «J».
Тому твердження Іоанна слід читати так:
Іоанн бачив Агнця на горі Сіон і з Ним Ісуса 44000.
Ось тепер усе стане на свої місця. Тобто Ісус просто стоїть на Горі Сіон і тримає якусь посудину з водою – у переносному значенні книгу буття, ті самі 44 000 інформаційних панелі води, про які я розповідав раніше.
В інших роботах, я розповідав, що московські математики встановили, що в Одкровенні Іоанна Богослова записана звичайнісінька дата очікування кінця світу який очікували в 7000 від створення Адама або 1492 по християнського календаря. Розшифровку цієї дати визначено однозначно, і ця книга Біблії написана на кілька років раніше 1486 р., астрономом, що знаходився на острові Середземного моря. Охочі можуть прочитати про це в моїй мініатюрі «Армагеддон скасовується. Підпис Путін». До речі, у Святому Письмі такої книги немає, там є і Апокаліпсис і Одкровення.
Взагалі в цій праці, багато усіляких судин, наприклад, з рогів звиваються всякі біди. Зважаючи на все, автор уже не розумів, що книга, за якою Бог буде судити людей - це звичайнісінька вода, що зберігає всю інформацію, яка відбувалася на Землі – 44 000 панелей.
Не дарма, немовля відразу після народження купають, тим самим зчитуючи з нього інформацію, а померлого омивають, закриваючи створення якогось інформаційного файлу. Хрещення ж, не що інше, як твердження в інформації про прийняття вчення Христа, якась мітка, яка дає точку відліку. До речі, помазання у старовірів теж і проводиться воно якраз на чолі. А будь-яке купання, не що інше як очищення та зчитування інформації, що стікається у її природне сховище – світовий океан. Щоправда, є вода, якій не судилося потрапити в ці води. Та сама, що приречена на вічне очищення в надрах землі, бо несе інформацію небезпечну для світу. Ту саму, яку здійснив чоловік своїми гріхами.
Але найдивовижнішим буде шістнадцятковий вид числа 44000: ABE0.
По-перше явно проглядається Аве (наприклад Аве Марія – свята Марія), а по-друге саме так первохристияни і родовери (це теж християни) писали ім'я Бога. При певних операціях із цим видом числа взагалі виникає слово АКВА, тобто вода. Спробуйте самі попрактикуватись – у мене вийшло приблизно з 5 разів. Адже я не математик, а просто хороший відставний опер, хоча моя перша спеціальність безпосередньо пов'язана з повітряною навігацією та керуванням польотами. Хоч як крути, а прикладної математики там багато.
Втім, загадка не буде розгадана, якщо не сказати про ще одну особливість числа 44 000. Воно не є числом Фібоначчі.
Прийнято вважати, що поняття про «золотий» поділ ввів у науковий побут Піфагор, «давньогрецький» філософ та математик. У своїй роботі «Числа» я стверджував, що Піфагор, це одне з відображень Ісуса Христа, свідомо пересунуте в епоху середньовіччя папською церквою на більш ранній час. Я також називав роки справжнього, а не земного життя Христа 1152-1185 за християнським літочисленням. Природно, що мене зацікавив Фібоначчі.
З історією золотого перерізу непрямим чином пов'язане ім'я італійського математика ченця Леонардо з Пізи, відомого під ім'ям Фібоначчі (син Боначчі). Він багато подорожував Сходом, познайомив Європу з індійськими (арабськими) цифрами.
У 1202 р. вийшов у світ його математична праця «Книга про абак» (рахунковій дошці), в якій були зібрані всі відомі на той час завдання. Одне із завдань гласила «Скільки пар кроликів за один рік від однієї пари народиться». Розмірковуючи на цю тему, Фібоначчі збудував такий ряд цифр:
Місяці 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 … і т.д.
Пари кроликів 0 1 1 2 3 5 8 13 21 34 55 89 144 … і т.д.
Ряд чисел 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, … і т.д.
Набір цих чисел відомий як ряд Фібоначчі.
Я зв'язався з італійськими колегами з віртуальної ОСГ, що складається з відставних копів, більш ніж 100 країн світу, яким я запропонував спілкування в Мережі заради відкриття таємниць минулого, і попросив прокоментувати прізвище Фібоначчі. Мої колеги дали очікувану відповідь: фібо – це син, а боначчі – удача, провидіння. Тобто Леонардо з Пізи - Син Бога. За аналогією з Піфагором, я вважаю, що цей персонаж є ще одним із відображень Ісуса Христа. Та й потім, час його вигаданого життя не дуже відрізняється від земного життя Христа. Швидше за все, біографія його вигадана в епоху Відродження, тоді й видано книжки. До речі, сам він, ніби, використовував також ім'я Леонардо Біголло - слово bigollo на тосканському говірці означало «мандрівник» (чи не месія?).
Багато хто мені поставить запитання, а як же його портрет? Дозвольте відповісти іудейською (хоча сам цього не терплю), питанням на запитання? А хто з людей бачив Піфагора, Цезаря, Калігулу, Помпея? Звідки докладні портрети цих людей? Звичайно, можна послатися на бюсти та антики, та тільки ось уже 50 років, як відомо, що всі вони підробки 17-19 століть. Отак і з моїм Леонардо. Висновок лише один – це одне з численних віддзеркалень Христа. А ось Христос, людина реальна і математику знала. Про це свідчать дари волхвів, які представляють певні математичні знання. Можливий і золотий перетин. Щоправда, поки що це здогадки, але я бачив ці дари. Тут явно справа не в ціні подарунка, який, за моїми оцінками, не міг дорого коштувати. Це знання, представлені у вигляді деяких наборів для рахунку.
Так ось 44000 не входять до числа Христа-Піфагора-Фібоначчі. Це взагалі унікальне число і, на мою думку, основа дарів волхвів і ключ до розгадки таємниці.
Якщо ви шануєте Біблію, то побачите, що Суддя не відкриє, а РОЗДРУЧУЄ книгу Буття, знявши з неї печатки. Ви бачили книги із печатками? Я також ні. А ось судини, запечатані, я бачив. І навіть відкривав неодноразово на свята.
Звичайно, судина в руках Христа у вигляді 44 000 панелей поняття алегоричне, йдеться про воду взагалі. А зняття 7 печаток є очевидним алгоритмом дій по відношенню до сховища інформації. Розуміння цього й змушувало наших предків жити за законами світобудови, звіряючись із його зразками. Те, що було зрозумілим для ранніх християн і до-християн, стало важко сприйматися пізніми поколіннями. Автор Апокаліпсису однозначно має перед собою джерело, на підставі якого підганяє дату 1492 під стародавні знання, але вже не розуміє їх суті.
Розумієте, та мова, якою говорить Біблія і Святе Письмо не головоломка чи таїнство. Просто такою мовою розмовляли тоді всі, надаючи своїм словам забарвлення у вигляді прикладів (дракон, вершник, колісниця). Те, що ми зараз сприймаємо як колісницю Апокаліпсису, давні знали як планету і саме так її зображували. А особливе ставлення до води існувало у людей завжди. Вони знали, що жодне слово, пропущене у присутності води, не залишиться без запису, жодна думка не зникне у вічність, жодна дія не залишиться поза увагою. Вода є скрізь і молекули її достатньо для запису величезного обсягу інформації. Вода непросто Н2О. Це було б надто просто! ВОДА ЦЕ ЖИВА СУТНОСТЬ, ЩО ВМІЄ НЕ ТІЛЬКИ ЗБЕРІГАТИ ІНФОРМАЦІЮ, АЛЕ І ДУМКАТИ. А ще по воді МОЖНА ходити!
Про це я розповім у наступній мініатюрі про Пекло.
Закінчуючи мініатюру, я хочу сказати, що число 44000 не входить до ряду Фібоначчі Христа, що чітко вказує, що воно відноситься до Бога. У цьому немає ніякої містики тому, що 44000 звичайнісінька вода.

Проходячи зі Своїми учнями містами та селищами, Христос проповідував Слово Боже. Багато народу приходило послухати Божественного Вчителя і отримати зцілення від своїх недуг.
Одного вечора, коли Спаситель був дуже втомлений і відчував потребу у відпочинку та усамітненні, Він наказав Своїм учням переправитися на інший, менш населений берег Галілейського озера. Господь із учням увійшов у човен, і вони відпливли від берега.

Під час плавання Христос міг спокійно відпочити. Він схилив Свою голову і міцно заснув. Раптом на озері зчинилася страшна буря. Спокійна озерна гладь перетворилася на запеклу стихію. Човен раз у раз захлинало хвилями. Але Христос спокійно спав на відкритій палубі.

Проте хвилі вже почали заливати човен, і він почав тонути. Тоді з криками розпачу учні почали будити Ісуса: “”.

Христос прокинувся. Він спокійно підвівся на кормі човна, що тонув. Спочатку треба було заспокоїти бурю у душах учнів, бо шторм зламав відвагу досвідчених рибалок. Христос сказав їм: "?" Потім Спаситель підвівся на піднесенні корми. Серед реву морської стихії зазвучав Його наказовий голос: “ ” (Євангеліє від Марка розділ 4, вірш 39). Раптом вітер стих, і стала велика тиша. На упокореній поверхні води засяяло відбиток тихо мерехтливих зірок проясненого неба. Серця учнів Христових охопив страх. Боязким пошепки перемовлялися вони між собою: “ ”
Церква Христова подібна до корабля, що веде нас у Царство Небесне. Люті хвилі житейського моря можуть кидати і захльостувати цей корабель, загрожувати йому загибеллю. Але ми не маємо нічого боятися. Бо з нами Христос, і ніякі сили пекла не зможуть здолати нас.

Проповідь Христа продовжувала звучати у Галілеї. Господь багато розмовляв з людьми про Царство Небесне, зцілював хворих.

Одного разу Він чудово наситив п'ять тисяч чоловік п'ятьма хлібами та двома рибами. Це диво викликало велике подив у народі. Христос, знаючи про те, що люди хочуть проголосити Його царем, зараз наказав учням вирушити в човні на інший бік озера, до Віфсаїди Галілейської.

Сам Спаситель, відпустивши народ, зійшов на гору помолитися. Тут, на пустелі гори, у спілкуванні зі Своїм Небесним Батьком, Він бажав зміцнити Свій дух для здійснення спокутного подвигу спасіння людського роду.

Минала година за годиною. Наближався світанок, а човен учнів пройшов лише половину шляху. Зустрічний вітер і бурхливі хвилі ускладнювали апостолам шлях. Тепер з ними не було Того, Хто міг би приборкати бурю та врятувати їх, – Христос залишився на березі.

Раптом апостоли побачили Ісуса, що йде до них водою. Подумавши, що то привид, вони закричали від страху.

І тут серед бурі та мороку, апостоли почули Божественний голос: “ ” Голос Спасителя відразу заспокоїв їх.

Апостол Петро був настільки втішений і вражений чудесним явищем Христа, що вигукнув: “ ”. “”, - була відповідь Спасителя. І Петро, ​​не роздумуючи, кинувся в бурхливі хвилі. Поки його погляд був спрямований на Господа, він йшов по воді. Але, бачачи сильний вітер, Петро злякався і, почавши тонути, закричав: ”. Тоді Христос простяг Петру руку, сказавши йому: “ ” Коли Христос і апостол увійшли до човна, вітер зараз стих. Вражені побаченим учні вклонилися Ісусу і сказали: “ ”.

У бурхливих хвилях житейського моря ми не повинні нічого боятися, бо Господь завжди з нами. Він безперестанку оберігає нас і завжди готовий прийти до нас на допомогу.