10 заповідей Божих Мойсея. Єпископ Олександр Мілеант

Вони були записані на кам'яних дошках (скрижалях). Перші чотири говорять про любов до Бога, останні шість про любов до ближнього, тобто до всіх людей.

1-а заповідь.

Я Господь, Бог твій; нехай не буде в тебе інших богів, крім Мене. - цією заповіддю Бог каже, що треба пізнавати і шанувати Його одного, наказує вірувати в Нього, сподіватися на Нього, любити Його.

2-я заповідь.

Не роби собі ідола (статуї) і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у водах під землею; не вклоняйся і не служи їм. – Бог забороняє поклонятися, ідолам або будь-яким речовим зображенням придуманого божества, Іконам, або образам, не грішно кланятися, тому що, коли ми молимося перед ними, то ми кланяємося не дереву чи фарбам, а зображеному на іконі Богу чи святим Його, представляючи їх самих перед собою.

3-я заповідь.

Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно. Бог забороняє вживати ім'я Боже, коли не повинно, наприклад, жартів, порожніх розмов. Цією ж заповіддю забороняється: лаяти Бога, присягатися Богом, якщо кажете неправду. Ім'я Бога можна вимовляти, коли молимося, ведемо благочестиві розмови.

4-та заповідь.

Пам'ятай день суботній, щоби проводити його свято. Шість днів працюй і роби в них усі діла твої, а день сьомий (день спокою) субота (нехай буде присвячена) Господу, Богу твоєму. Він наказує нам шість днів тижня працювати, а сьомий день присвячувати на добрі справи: молитися в церкві Богу, читати вдома корисні книги, подавати милостиню та інше.

5-та заповідь.

Шануй батька свого та матір свою, щоб тобі добре було і щоб продовжилися дні твої на землі. — цією заповіддю Бог наказує шанувати батьків, слухатися їх, допомагати їм у працях та потребах.

6-та заповідь.

Не вбивай. Бог забороняє вбивати, тобто позбавляти життя людини.

7-я заповідь.

Не прилюбодій. Цією заповіддю забороняється перелюб, непомірність у їжі, пияцтво.

8-ма заповідь.

Чи не вкради. Не можна брати собі чужого будь-яким незаконним шляхом.

9-а заповідь.

Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого. Бог забороняє обманювати брехати, ябедничати.

10 заповідь.

Не бажай дружини ближнього твого, не бажай дому ближнього твого (ні поля його), ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його (ні всякої худоби його), нічого, що в ближнього твого. Цією заповіддю забороняється не тільки робити щось погане ближньому, а й бажати йому поганого.

Захист Батьківщини, захист Батьківщини – це одне з найбільших служінь православного християнина. православна церквавчить, що будь-яка війна є зло, тому що пов'язана з ненавистю, ворожнечею, насильством і навіть убивством, яке є страшним смертним гріхом. Однак війна на захист своєї Вітчизни благословляється Церквою і військова служба шанується як найвище служіння.

Знайшли помилку? Виділіть її та натисніть лівий Ctrl+Enter.

Основні заповіді, за якими мають жити всі православні люди, викладені у Біблії, у розділі (книзі) «Вихід». Вони традиційно називаються Заповідями, тому що були заповідані – «заповідані» – Господом народу ізраїльському і передані йому через пророка на ім'я Мойсей (Вихід, 20,2-17).

Все це відбувалося в дні Виходу ізраїльтян з Єгипту. Мойсей вів звільнених із єгипетського полону дітей Ізраїлю через пустелю в землю обітовану. Подорож виявилася тривалою і важкою.

На 50 день мандрівок, коли люди втомилися і почали скаржитися, Мойсей вирішив звернутися до Бога і попросити у нього допомоги або настанови.

Він піднявся на гору Сінай і почав молитися. У відповідь на його пристрасні благання з'явився сам Господь. Він виголосив 10 законів, якими відтепер належало жити всім християнам.

Бог власноруч написав 10 заповідей на двох кам'яних плитах, скрижалях. Вражений і вдячний Мойсей зніс ці кам'яні «письмена» з гори і оголосив Божу волю людям.

Цей момент вважається ключовим у православ'ї. Саме дарування людям вищих, Божих заповідейвизначило всю подальшу долю віри та перебіг історії. 10 Заповідей Божих - непорушний і основоположний закон, що визначає норми життя людини.

Той, хто дотримується заповідей, любить Ісуса Христа, увійде в Царство Небесне і зможе бачити Обличчя Господнє. Це найвища нагорода та благодать, на яку тільки може сподіватися звичайна смертна людина.

10 заповідей у ​​православ'ї:

У 10 Божих заповідях відображено головні постулати віри, людинолюбства та милосердя, які проголошує християнство. Вони ж визначають і чому його потрібно всіляко уникати. Ось ці заповіді:

Перша заповідь: "Я Господь, Бог твій"

У цьому посланні Творець проголошує найвищу Істину: Він є Господом, єдиним Творцем і Небесним Батьком всього живого на землі. Люди повинні почитати тільки Його і не повинні вигадувати собі хибних богів і кумирів. «Хай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем» (Вихід, 20,2-17).

Друга заповідь: "Не роби собі кумира ... ні на небі, ні на землі"

Господь створив усе, що існує на землі і на небі. Саме життя - Його волевиявлення та плід Його зусиль. Люди завжди повинні пам'ятати це і шанувати Творця як єдиного творця. Будь-хто, хто починає молитися іншим богам, чинить гріх проти свого істинного Бога.

Третя заповідь: “Не вимовляй імені Господа... даремно”

Ім'я Боже - така ж цінність, як і справи Його. Без крайньої потреби його повторювати не можна. Це нешанування і нехтування найсвятішим, що дано людині. Той, хто вимовляє Боже ім'я «всує» (тобто просто так, у побуті, по ходу справи, не надаючи йому особливого значення). Ім'я Бога має викликати в людському серці священне трепет і вдячність.

Четверта заповідь: “6 днів працюй… сьомий (присвяти) Господу Богу”

У цій заповіді відображено ще одне важливе становище православ'я. Згідно з Біблійним каноном, Господь створив Всесвіт і Землю за 6 днів. На сьомий день Він відпочивав і радів красі всього, що було ним створено. Людина повинна чинити так само. 6 днів тижня існують для праць, сьомий - присвятити Богу, сходити до церкви на службу.

Порада. Щонеділі обов'язково ходіть до Церкви! Сходіть на сповідь, щоб попрощалися ваші гріхи.

Той, хто працює і у вихідний, впадає у гріх гордині. Він ніби ставить себе вище за Бога, показуючи, що здатний працювати всі сім днів без відпочинку. Крім того, грішник нехтує часом, який слід присвятити молитвам, і тим самим губить свою безсмертну душу.

П'ята заповідь: “Почитай отця… і матір свою”

Це становище показує, що Божі Заповіді лише визначають, як людині належить шанувати Бога, а й регулюють відносини всередині суспільства і сім'ї. Взаємини дитини з її батьками - це відображення відносин людини з Творцем. Той, хто з повагою ставиться до батька і матері, продовжує свої дні на землі і віддає шану Господу.

Шоста заповідь: "Не вбивай"

Це, мабуть, найкоротша і найочевидніша заповідь. Оскільки Бог створив життя, тільки він має право його забирати. Грішник, який посягає на це право, чинить жахливий злочин проти людяності та самого Господа. Життя - це незбагненне диво, священна таємниця світобудови. Сюди належать і аборти, адже це один із найважчих гріхів.

Сьома заповідь: “Не чини перелюбу”

Сім'я у православ'ї також вважається священною. Бог освячує шлюб під час таїнства. Будь-хто, хто змінює дружину і вступає в незаконні стосунки з іншими жінками, порушує клятви, дані в церкві самому Господу. Вірність та любов – основа всього живого.

Восьма заповідь: “Не кради”

Ця заповідь, з одного боку, регулює суспільні норми. Людина, яка посягає на чуже майно, порушує закони суспільства. Він - злочинець в очах своїх братів, що тяжкою щоденною працею заробляють блага, якими володіють. Кожна людина зобов'язана чесно заслужити свій хліб. Все, що отримано незаслужено або вкрадено, – від лукавого.

З іншого боку, ця заповідь визначає, де знаходиться та риса, переступивши яку людина очорняє своє серце і втрачає душевну чистоту, таку угодну Богові. Господь хоче бачити дітей своїх чистими серцем і помислами, подібними до ангелів. Для таких істот і приготоване світле Боже Царство.

Дев'ята заповідь: “Не лжесвідчи”

Лжесвідчення - злочин проти ближнього, якого Ісус Христос заповів любити як самого себе. Людина, яка оббрехала свого сусіда або просто знайомого, уподібнюється вбивці і злодії.

Він зазіхає на чесне ім'я і навіть життя обвинуваченого. Справжні Божі діти повинні бути чесними і з іншими людьми, і з самими собою. Тільки в цьому випадку їхні душі будуть чистими, а справи - угодні Богові.

Десята заповідь: "Не бажай вдома... дружини... раба... нічого, що у ближнього твого"

Десята заповідь – це заздрість. Християнство на противагу язичництву принесло людям таке поняття, як «совість». Це означає, що недостатньо виглядати праведним в очах оточуючих. Потрібно бути таким і у душі. Господь дивиться людині прямо у серце. Він бачить усі чорні почуття та думки своїх створінь.

Якщо людина не робить нічого поганого, але потай щосили заздрить комусь, вона вже згрішила. У своїх помислах він відібрав, украв, відібрав об'єкт водіння. У своєму серці він уже чинив перелюб з жінкою, яку таємно бажає. Грішник порушив сьому та восьму заповіді.

Сьогодні багато християнських конфесій вважають, що Декалог (десять 10 заповідей) застарів, тому з дозволу Бога було трохи «підкориговано» церквою. Я сподіваюся, ви переконалися, що Новий Завітне вчить скасування всіхзаповідей Старого Завіту. Тим більше недоторканним є десять десяти заповідей. Щоб утвердитися в цьому, давайте ще трохи приділимо їм увагу.

Згадаймо, що десять 10 заповідей було дано людям на двохкам'яні скрижалі. Увага: на жодній, ні на трьох і т. д., а саме на двох. Тому прийнято вважати, що заповіді на них були поділені таким чином:

на першій скрижалі в перших чотирьох заповідях були відображені відносини людини і Бога (Вих. 20:1-11):

1. Нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм ліцеєм.

2. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього та четвертого роду, що ненавидять Мене, і чинить милість до тисячі пологів тим, хто любить Мене і дотримується заповідей Моїх.

3. Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно.

4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його; шість днів працюй і роби всякі діла твої, а день сьомий - субота Господеві, Богу твоєму: не роби в нього ніякого діла ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні худоба твоя, ні пришлец , що в оселях твоїх; Бо в шість днів утворив Господь небо та землю, море та все, що в них, а в день сьомий спочив; Тому благословив Господь суботній день і освятив його.

на другій скрижалі заповіді з п'ятої по десяту були покликані регулювати відносини між людьми (Вих. 20:12-17):

5. Шануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі.

6. Не вбивай.

7. Не прилюбодій.

8. Чи не кради.

9. Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого.

10. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого.

Неважко помітити, що перша із двох особливо відзначених Ісусом заповідей Старого Завіту «Люби Господа Бога твого…»співзвучна вченню першої скрижалі. Подумайте, адже не можна по-справжньому любити Бога і при цьому мати інших богів (1-я захід), створювати ідолів, зображення, поклонятися і служити їм (2-а захід), згадувати ім'я Бога даремно (3-я зап-дь) і приділяти Творцеві час (4-я зап-дь). Дійсно, Бог через конкретні заповіді пояснив віруючим, як і в чому має виражатись любов до Нього людей.

Подумайте, якби не було закону, то кожна людина могла виявляти свої почуття до Творця так, як йому здається правильним, але не так, як це завгодно Творцю. Згадаймо, що Господь порівнював Себе і Свій народ з подружжям, де Він – чоловік, а ізраїльтяни у Старому Завіті, церква в Новому – дружина (див. Іс. 54:5, Єр. 3:1, Ос. 1:2, Еф. 5:25, Об'явл. 12:1,6, Об'явл. 19:7). Тепер уявіть, що дружина ставитиметься до чоловіка так, як подобається їй самій, не цікавлячись почуттями та бажаннями своєї другої половини. Чи буде міцним та щасливим такий шлюб? Звичайно, ні. Що ми й бачимо на прикладі ізраїльтян, знаючи, як вони неодноразово відходили від заповідей Божих. Саме тому Творець включив відповідні настанови до Конституції Свого закону – до Декалогу (десять 10 заповідей), показавши віруючим, як важливо правильновиявляти свою любов і повагу до Нього – дружинуСвого обраного народу.

А заповідь Писання, названа Христом другою за важливістю «Люби ближнього твого…», близька за духом до другої скрижалі, тому що вчить взаємин між людьми. Подивіться, що відповів Ісус молодій людиніна питання: «Що мені робити, щоб наслідувати життя вічне?»:

Ми тут бачимо неповний перелік умов успадкування вічного життя, оскільки серед названих немає багатьох важливих заповідей, зокрема найголовнішої: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм»(Марк. 12:30, див. також Втор. 6:5, Мт. 22:37). Очевидно, що Христос не ставив за мету цим настановою дати вичерпнийсписок рятівних заповідей, а хотів вказати на необхідність дотримання всьогоБожого закону. Подивіться, говорячи про умови спадщини вічного життя, Ісус тут процитував п'ять із десяти 10 заповідей Декалога (Вих. 20:12-16) та інші заповіді закону Мойсея: в Євангеліє від Марка - "Не ображай"(Марк. 10:19 – у ВЗ Лев. 25:17), в Євангеліє від Матвія – «Люби ближнього»(Мф. 19:19 – у ВЗ Лев. 19:18). При цьому перелік Ісус почав саме з десяти десяти заповідей Декалога. Цей урок Христа наочно підтверджує відсутність у Нього бажання замінити всі заповіді Старого Завіту, включаючи Декалог (десять 10 заповідей), однією чи двома «узагальнюючими» заповідями. Якби Христос мав таку мету, Він би так і сказав. Однак, як ми вже зазначали, Ісус постійно цитував заповіді старозавітного Письма, в тому числі десять 10 заповідей, і закликав людей їх дотримуватися.

Після Христа апостоли продовжували сповіщати Декалог – десять 10 заповідей. Павло з повагою міркував про 5-йзаповіді: «Вшануй батька твого і матір, це перша заповідь з обітницею: нехай буде тобі благо, і будеш довголітній на землі»(Еф. 6:2,3).

Відзначав Павло і зв'язок між другою скрижаллю Декалога та заповіддю, яку Ісус назвав другою за важливістю в законі Мойсея:

«Заповіді: не чини перелюбу, не вбивай, не кради, не лжесвідчи, не побажай чужого і всі інші полягають у цьому слові: люби ближнього твого, як самого себе» (Рим. 13:9).

У попередніх розділах ми побачили, що багато заповідей Старого Завіту були виконані Христом. Однак, заповіді Декалога (десять 10 заповідей) залишилися серед чинних. Більше того, десять 10 заповідей є незміннимЗаконом Божим. У розділі «Божий закон» ми вже відзначили, що стосовно Декалогу Господь у Своєму Слові вживає лише змістовні епітети. одкровення, завіт, свідчення. Також ми порівнювали Декалог (десять 10 заповідей) із встановленою Творцем Конституцією. Все це дозволяє зробити висновок, що десять 10 заповідей Декалога не втратить своєї актуальності і в майбутньому – в обіцяному Богом вічному житті. Це твердження має безліч доказів у Біблії, деякі з яких ми розглянемо зараз, а деякі – у наступних розділах цієї книги.

Сам Бог особливо виділивДекалог (десять 10 заповідей) із закону Мойсея, показавши тим самим його непорушність. Інакше навіщо Він це зробив? Тільки десять 10 заповідей були написані Особисто Богом (див. Вих. 32:16, Втор. 5:22), тільки десять 10 заповідей були не на свитках, а на камені - вічному носії інформації, причому виготовлені були двічі (див. Вих. 34:1 , Втор. 10:1,2,4), тільки десять 10 заповідей постійно були в ковчезі (див. 3 Цар. 8:9 , 2 Пар. 5:10 , Євр. 9:4), над яким був Господь (див. Вих. 25:22, Вих. 30:6, Лев. 16:2, Числ. 7:89). Нагадаємо, що закон Мойсея, записаний на сувоях, лежав поруч із ковчегом (див. Втор. 31:26).

До питання важливості десяти 10 заповідей можна підійти і з іншого боку. Детально про поняття «святість», ми будемо міркувати пізніше, а поки давайте проаналізуємо текст Біблії щодо святості Декалога (десяти 10 заповідей). Згідно з Писанням, на Землі був тільки один святиймісто Єрусалим (див. Неєм. 11:1), у ньому була одна святагора Сіон (див. Пс. 2:6, Іс. 10:32), на цій горі стояв один єдинийна землі святийхрам Бога Ізраїля (див. Пс. 5:8), у цьому храмі було святевідділення (див. Євр. 9:2), в ньому інше відділення - свята-святих(див. Євр. 9:3), а в цьому свята-святих стояв святийковчег заповіту (див. 3 Цар. 8:6, 2 Пар. 35:3). Поруч із ковчегом лежав сувій закону Мойсея (див. Втор. 31:26). А чим цінним був ковчег заповіту? Звичайно, для Бога була важлива не сама скринька, і не каміння, що лежало в ній, а записані на них десять 10 заповідей. Таким чином, згідно з Писанням, центром всього святогона Землі був Божий закон, яке «епіцентром» – Декалог – десять 10 заповідей.

Земний храм і пов'язані зі служінням у ньому заповіді закону Мойсея припинили своє існування, здійснившись в Ісусі. А діючізаповіді закону Божого залишились святимидонині. І звичайно, насамперед Декалог – десять 10 заповідей. Згадаймо, як апостол Павло відгукувався про Божі заповіді:

« Закон святий, і заповідь свята» (Рим. 7:12).

Християни, які применшують важливість Декалога (десяти 10 заповідей), часто посилаються на слова апостола Павла з 3 глави Другого послання до Коринтян (див. нижче 2 Кор. 3:7), де він говорить про кам'яні скрижалі, як про смертоносні літери. У розділах «Гріх і закон», «Закон, вкладений у серце. Благодать»ми з вами вже говорили про взаємозв'язок заповідей та гріха. Дійсно, закон Мойсея «засуджував» людину «на смерть» за заповіддю «Душа, що грішить, та помре»(Єз. 18:4, див. також Бут. 3:17,19, Євр. 9:22, Рим. 6:23, Як. 1:15). А благодать вибачення тепер виправдовує грішника за допомогою визнання йому праведності Христа (див. 1 Пет. 3:18, 2 Кор. 5:21, Філіп. 3:9, Рим. 3:21,22, Рим. 5:17, Рим. 10:4, а також главу «Виправдання вірою. Віра та справи»). Звичайно, і в посланні до Коринтян про смертоносності буквДекалога говориться в тому ж їхньому значенні.

Якщо уважно прочитати це послання Павла цілком, то буде ясно, що апостол тут не говорить про скасування Декалога (десять десять заповідей). Він пояснює, що на відміну від колишніх часів, відтепер не такі письмена, але самі християни повинні бути живим листом Господа, прикладом для інших людей: « Ви - наш лист,написане в серцях наших, пізнаване і читане всіма людьми; ви показуєте собою,що ви - листХристове, через служіння наше написанене чорнилом,але Духом Бога живого, не на кам'яних скрижалях, але на плотяних скрижалях серця» (2 Кор. 3:2,3).

Вище ми вже з вами говорили про закон Божий, який має бути записаний у серці, і про новий дух християнина. Тобто тут Павло повторює самі думки, надаючи їм іншу форму і супроводжуючи новими прикладами. Апостол порівнює іудейське духовенство – служителів «літери», з християнами – служителями «духу» (див. 2 ​​Кор. 3:6), протиставляючи систему численних правил, серцю завжди відкритому водінню Духа Божого. Тому Павло каже:

"Якщо ж служіння смертоносним буквам, написане на камені, було так славно, Що Ізраїлеві сини не могли дивитися на лиці Мойсеєве через славу обличчя його минущої, то чи не набагато більшемає бути славно служіння духу?» (2 Кор. 3:7,8)

«Служіння смертоносним буквам»тут відноситься не тільки до Декалогу (десяти 10 заповідей), оскільки трохи вище Павло згадує чорнило(див. вище 2 Кор. 3:3), якими писалися сувої закону. Йдеться в цілому про закон Мойсея, який вказував на «вбиваючий» гріх, порівняно його з Божою благодаттю, що відкрилася через Христа, і яка може виправдати грішника і очиститийого від усякої неправди(Див. 1 Ін. 1:9). Заповіт на горі Сінай апостол називає славним (див. вище 2 Кор. 3:7), при тому, що Новий Завіт, заснований на Ісусі, більш славний , Чим колишній. Далі Павло ще раз акцентує на цьому увагу:

«Те, що минає славно, тим більш славноперебуває»(2 Кор. 3:11).

Однак далеко не всі приймали дух Нового Завіту. Багато юдеїв закривали свої серця, що міркуючи далі, Павло порівняв з покривалом Мойсея (див. 2 ​​Кор. 3:13-16). Тоді біля гори Синай, коли Мойсей переказував синам Ізраїлевим слова Господа і обличчя його світилося, він накривав покривалом голову, щоб люди не бачили згасання Слави Бога (див. Вих. 34:30-35). Так і тепер, з приходом Христа, юдеї не хотіли позбутися подібного покривала зі свого серця, яке не давало їм побачити згасання слави Старого Завіту. Лише із сердець тих, хто бачив виконання закону в Ісусі, знімалося це покривало.

Подивіться, у посланні до Євреїв докладно описано, що Ісус у вигляді жертви і водночас Первосвященика увійшов до істиннийнебесний храм, за образом якого була зроблена земна скинія:

«Бо Христос увійшовне в рукотворе святилище, за образом істинноговлаштоване, але саме небо… Він … з'явився для знищення гріха жертвоюСвоєю» (

Воістину, немає нічого небезпечнішого і згубнішого для душі, ніж отримати у спадок великий стан. Будьте впевнені, що багатій спадщині більше радіє диявол, ніж ангел, бо нічим іншим диявол так легко і швидко не псує людей, як великою спадщиною.

Тому, брате, і ти працюй і навчи своїх дітей трудитися. А коли працюєш, не шукай у праці лише прибуток, користь та успіх. Краще знайди у своїй роботі красу та насолоду, яку дарує сама праця.

За один стілець, який змайструє столяр, може отримати десять динар, або п'ятдесят, або сто. Але краса виробу та насолода від роботи, які відчуває майстер, натхненно строга, склеюючи та поліруючи дерево, не окупається нічим. Ця насолода нагадує ту високу насолоду, яку відчув Господь при створенні світу, коли Він натхненно «стругав, склеював і полірував» його. Весь Божий світміг би мати свою певну ціну і міг би окупитися, проте краса його та насолода Творця при Створенні світу не має ціни.

Знай, що ти принижуєш свою працю, якщо думаєш лише про матеріальну вигоду від неї. Знай, що така праця не дається людині, не вдасться їй, не принесе їй очікуваного прибутку. І дерево сердитиметься на тебе і чинитиме опір тобі, якщо станеш працювати над ним не з любові, а для прибутку. І земля тебе зненавидить, якщо ти ореш її, не думаючи про її красу, але лише про свій прибуток з неї. Залізо стане тебе палити, вода втопить, камінь розчавить, якщо ти дивишся на них не з любов'ю, але в усьому бачиш лише свої дукати та динари.

Працюй без користі, як соловей безкорисливо співає свої пісні. І так Господь піде поперед тебе в Своїй праці, а ти – за Ним. Якщо ж пробіжиш повз Бога і поспішаєш уперед, залишивши Бога за спиною, твоя праця принесе тобі прокляття, а не благословення.

А сьомого дня відпочивай.

Як відпочивати? Пам'ятай, відпочинок може бути лише поряд з Богом та у Бозі. На цьому світі ніде більше справжнього відпочинку не знайти, бо це світло вирує, як вир.

Присвяти сьомий день цілком Богові, і тоді воістину відпочинеш і виповнишся нових сил.

Весь сьомий день думай про Бога, говори про Бога, читай про Бога, слухай про Бога і молися Богові. Так ти справді відпочинеш і виповнишся нових сил.

Є притча про працю у неділю.

Якийсь чоловік не почитав заповідь Божу про святкування недільного дня і продовжив суботню працю і в неділю. Коли все село відпочивало, він до сьомого поту працював у полі зі своїми волами, яким теж не давав відпочити. Однак наступного тижня в середу він знесилів, послабшали і його воли; і коли все село вийшло в поле, він залишився вдома, стомлений, похмурий і зневірений.

Тому, браття, не уподібнюйтеся цій людині, щоб не втратити сили, здоров'я та душу. Але шість днів робіть, як соратники Господа, з любов'ю, насолодою та благоговінням, а сьомого дня цілком присвятіть Господу Богу. Я власним досвідом переконався, що правильне проведення неділі людини надихає, оновлює і робить щасливим.

П'ЯТА ЗАПОВЕДЬ

. Шануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі.

Це означає:

Перш ніж ти пізнав Господа Бога, Його пізнали твої батьки. Одного цього достатньо, щоб ти їм поклонився з повагою і віддав хвалу. Вклонися ж і віддай хвалу кожному, хто перед тобою пізнав Вищу на цьому світі.

Один багатий молодий індієць проходив зі своєю почетом через перевали Гіндукуша. У горах йому зустрівся якийсь старець, пасти кіз. Жебрак старий зійшов на узбіччя дороги і вклонився багатому юнакові. А хлопець зіскочив зі свого слона й розтягнувся ниць перед старцем. Старець здивувався цьому, вразились і люди з його почту. А він сказав старцеві:

- Схиляюся перед очима твоїми, бо вони перш за моїх побачили цей світ, творіння Всевишнього. Схиляюся перед твоїми устами, бо вони раніше моїх вимовили Його святе ім'я. Схиляюся перед твоїм серцем, бо воно раніше мого затремтіло від радісного усвідомлення, що Батько всіх людей на землі – це Господь, Царю Небесний.

Шануй батька твого та матір твою, бо твій шлях від народження і до цього дня полив материнськими сльозами та батьківським потом. Вони любили тебе і тоді, коли всім іншим ти, немічний і брудний, вселяв огиду. Вони любитимуть тебе і тоді, коли тебе всі зненавидять. І коли всі кидатимуть у тебе каміння, мати кине тобі безсмертник та базилік – символи святості.

Батько твій любить тебе, хоч знає всі твої недоліки. А інші зненавидять тебе, хоч знатимуть лише чесноти твої.

Твої батьки люблять тебе з благоговінням, бо знають, що ти – дар Божий, довірений їм на збереження та виховання. Ніхто, крім батьків твоїх, не в змозі побачити таємницю Божу в тобі. Їхня любов до тебе має святе коріння у вічності.

Через свою ніжність до тебе твої батьки осягають ніжність Господа до всіх дітей Його.

Як шпори нагадують коневі про хорошу рисі, так і твоя різкість по відношенню до батьків спонукає їх ще більше піклуватися про тебе.

Є притча про батьківську любов.

Якийсь син, зіпсований і жорстокий, кинувся на свого батька і встромив йому ніж у груди. А батько, віддаючи дух, сказав синові:

- Швидше витріть кров з ножа, щоб тебе не схопили і не віддали під суд.

Є притча і про материнське кохання.

У російському степу один аморальний син прив'язав свою матір перед наметом, а сам у наметі пиячив з жінками, що гуляли, і своїми людьми. Тут з'явилися гайдуки і, побачивши пов'язану матір, вирішили відразу помститися за неї. Але тут зв'язана мати крикнула на весь голос і тим самим подала знак нещасному синові, що йому загрожує небезпека. І син урятувався, а розбійники замість сина зарубали матір.

І ще казка про батька.

У Тегерані, перському місті, жив в одному будинку старий батько з двома дочками. Дочки не слухали порад батька і сміялися з нього. Своїм поганим життям вони замарили честь і зганьбили добре ім'я батька. Батько заважав їм, мов мовчазний докор сумління. Одного вечора доньки, думаючи, що батько спить, домовилися приготувати отруту і дати йому з чаєм. А батько чув усе і цілу ніч гірко плакав, і Богу молився. Уранці доньки принесли чай і поставили перед ним. Тоді батько сказав:

- Я знаю про ваш намір і піду від вас, як ви того хочете. Але я хочу піти не вашим гріхом, щоб урятувати ваші душі, а своїм.

Сказавши це, батько перекинув чашу з отрутою і пішов із дому.

Сину, не пишайся своїми знаннями перед своїм неосвіченим батьком, бо його кохання коштує більше, ніж твоє знання. Подумай, що якби не було його, не було б ні тебе, ні твоїх знань.

Дочко, не пишайся своєю красою перед згорбленою матір'ю своєю, бо її серце прекрасніше твого обличчя. Згадай, що і ти, і твоя краса вийшли з її виснаженого тіла.

День і ніч розвивай у собі, сину, шанування матері своєї, бо тільки так ти навчишся шанування всіх інших матерів на землі.

Воістину, чада, ви робите небагато, якщо почитаєте своїх батька та матір, а інших батьків і матерів зневажаєте. Повага своїх батьків має стати для вас школою поваги всіх чоловіків і всіх жінок, які в муках народжують, у поті чола свого вирощують і в стражданнях люблять своїх дітей. Запам'ятайте це і живіть за цією заповіддю, щоб Господь благословив вас на землі.

Справді, чада, ви робите небагато, якщо почитаєте тільки особи своїх батька і матері, але не праця їх, не час їх, не сучасників їх. Подумайте, що, поважаючи своїх батьків, ви шануєте і їхню працю, і їхню епоху, і їхніх сучасників. Так ви вб'єте в собі фатальну і дурну звичку зневажати минуле. Діти мої, повірте, що дні, віддані у ваше розпорядження, не дорожчі і не ближчі до Господа, ніж дні тих, хто жив до вас. Якщо ви пишаєтеся своїм часом перед минулим, не забувайте, що ви й оком не встигнете моргнути, як росте трава над вашими могилами, вашою епохою, вашими тілами та справами, а інші почнуть сміятися з вас, як з відсталого минулого.

Будь-який час наповнюється матерями та батьками, болем, жертвами, любов'ю, надією та вірою в Бога. Тому будь-який час гідний поваги.

Мудрець схиляється з повагою перед усіма минулими епохами, як і перед майбутніми. Бо мудрий знає те, чого не знає дурний, а саме: що його час – лише хвилина на годиннику. Погляньте, чадо, на годинник; прислухайтеся, як тече хвилина за хвилиною, і скажіть мені, яка з хвилин краща, довша і важливіша за інших?

Встаньте навколішки, чадо, і помоліться Богові разом зі мною:

«Господи, Отче Небесний, слава Тобі, що Ти наказав нам шанувати наших батька та матір на землі. Допоможи нам, Всемилостивий, через це шанування навчитися поважати всіх чоловіків і жінок на землі, дорогих дітей Твоїх. І допоможи нам, Всемудрий, через це навчитися не зневажати, але почитати попередні епохи та покоління, які раніше за нас бачили Твою славу і вимовляли Твоє святе ім'я. Амінь».

ШОСТА ЗАПОВЕДЬ

Не вбивай.

Це означає:

Бог вдихнув життя від життя Свого у всяку створену істоту. є найдорожче багатство, дане Богом. Тому той, хто зазіхає на будь-яке життя на землі, піднімає руку на найдорожчий дар Божий, більше того – на життя Боже. Усі ми, які живуть сьогодні, – лише тимчасові носії життя Божого в собі, зберігачі найдорожчого дару, що належить Богові. Тому ми і права не маємо, і не можемо відібрати життя, запозичене від Бога, ні в себе, ні в інших.

А це означає,

– по-перше, ми не маємо права вбивати;

– по-друге, ми не можемо вбити життя.

Якщо трапиться на базарі розбити горщик з глини, гончар розлютиться і вимагатиме відшкодування збитків. Правду кажучи, людина теж створена з такого ж дешевого матеріалу, що й горщик, але те, що приховано в ньому, – безцінно. Це душа, що творить людину зсередини, і Дух Божий, що дає душі життя.

Ні батько, ні мати не мають права позбавляти життя своїх дітей, бо не батьки дають життя, а через батьків. А якщо батьки життя не дають, то вони не мають права забирати його.

Але якщо батьки, які так багато трудяться, щоб поставити на ноги своїх дітей, не мають права позбавляти їхнього життя, як же можуть мати таке право ті, котрі випадково зіткнуться на життєвому шляху з їхніми дітьми?

Якщо трапиться розбити горщик на базарі, боляче стане не горщику, а горщику, який його зліпив. Так само, якщо вбита людина, біль відчуває не вбита, але Господь Бог, Який людину створив, підніс і вдихнув Дух Свій.

Так якщо горщик, що розбив, повинен відшкодувати збиток горщику, то тим більше вбивця повинен відшкодувати Богу життя, яке забрав. Навіть якщо люди не вимагатимуть відшкодування, вимагатиме. Вбивця, не обманюй себе: навіть якщо люди забудуть про твій злочин, Бог не може забути. Дивись, є речі, які й Господь не може. Наприклад, Він не може забути про твій злочин. Пам'ятай про це завжди, згадай у своєму гніві, перш ніж схопитися за ніж чи пістолет.

З іншого боку, ми не можемо вбити життя. Цілком убити життя означало б убити Бога, бо життя належить Богу. Хто може вбити Бога? Можна розбити горщик, але не можна знищити глину, з якої він був зроблений. Так само, можна роздробити тіло людини, але не можна ні розбити, ні спалити, ні розвіяти, ні розлити її душу та її дух.

Є притча про життя.

У Царгороді панував страшний, кровожерливий візир, у якого улюбленим заняттям було щодня спостерігати, як кат січе голови перед його палацом. А на вулицях Царгорода жив один юродивий, праведник і пророк, якого всі люди вважали Божим угодником. Одного ранку, коли кат на очах візира стратив чергового нещасного, юродивий став під його вікнами і почав розмахувати залізним молотом праворуч і ліворуч.

– Що це ти робиш? – спитав візир.

— Те саме, що й ти, — відповів юродивий.

- Як це? – знову спитав візир.

– А так, – відповів юродивий. – Я намагаюся вбити вітер цим молотом. А ти намагаєшся вбити життя ножем. Моя праця марна, як і твоя. Ти, візире, не зможеш вбити життя, так само як і я не зможу вбити вітер.

Візир мовчки пішов у темні покої свого палацу і нікого до себе не пускав. Три дні він не їв, не пив і нікого не бачив. А четвертого дня він скликав своїх друзів і сказав:

- Воістину Божа людинаправ. Я робив безглуздо. не можна знищити, як і вітер неможливо вбити.

В Америці, в місті Чикаго, жили по сусідству двоє чоловіків. Один з них потішився на багатство свого сусіда, пробрався вночі до нього в будинок і відтяв йому голову, потім сунув гроші за пазуху і вирушив додому. Але тільки-но вийшов він на вулицю, як побачив убитого сусіда, який ішов йому назустріч. Тільки на плечах у сусіда була не його голова, а власна голова. З жахом убивця перейшов на другий бік вулиці і кинувся тікати, але сусід знову опинився перед ним і йшов йому назустріч, схожий на нього, наче відображення в дзеркалі. Вбивцю пробив холодний піт. Якось дістався він до свого будинку і ледве пережив цю ніч. Однак наступної ночійому знову з'явився сусід із його власною головою. І так було щоночі. Тоді вбивця взяв награбовані гроші та кинув їх у річку. Але це не допомогло. Сусід з ночі в ніч був йому. Вбивця здався суду, визнав свою провину та був засланий на каторгу. Але й у в'язниці вбивця не міг заплющити очей, бо щоночі бачив сусіда з власною головою на плечах. Зрештою, він просив одного старого священика, щоб той помолився Богові за нього, грішного, і причастив би його. Священик відповів, що перед молитвою і причастям він повинен зробити одне визнання. Засуджений відповів, що він уже зізнався у вбивстві свого сусіда. «Не те, – сказав йому священик, – ти маєш побачити, зрозуміти та визнати, що життя твого сусіда є твоє власне життя. І ти, вбиваючи його, вбив самого себе. Тож ти й бачиш свою голову на тілі вбитого. Цим Бог дає тобі знак, що твоє життя, і життя твого сусіда, і життя всіх людей разом, є одне й те саме життя».

Засуджений замислився. Після довгих роздумів він усе зрозумів. Потім він помолився Богові та причастився. І тоді перестав дух убитої людини переслідувати її, а вона стала проводити дні і ночі в покаянні і молитві, оповідаючи іншим засудженим про чудо, яке йому було відкрито, а саме, що людина не може вбити іншого, не вбивши себе самого.

Ах, брати, які жахливі наслідки вбивства! Якби це можна було описати всім людям, воістину не знайшлося б божевільного, хто покусився б на чуже життя.

Бог пробуджує совість убивці, і його власне сумління починає точити його зсередини, як черв'як під корою точить дерево. Совість гризе, і б'є, і гуркотить, і риком реве, як скажена левиця, і нещасний злочинець не знаходить спокою ні вдень, ні вночі, ні в горах, ні в долинах, ні в цьому житті, ні в могилі. Легше було б людині, якби розкрився його череп і рій бджіл оселився всередині, ніж оселиться в його голові нечисте, розтривожене сумління.

Тому, брати, і заборонив людям, заради їхнього ж спокою та щастя, вбивство.

«О, Господи Предобрий, як солодка і корисна всяка заповідь Твоя! О Господи Всесильний, збережи раба Твого від злого діла і мстивого сумління, щоб славити і славити Тебе віки вічні. Амінь».

СЬОМА ЗАПОВЕДЬ

. Не прилюбодій.

А це означає:

Не май незаконного зв'язку з жінкою. Воістину, у цьому тварини більш слухняні Богу, ніж багато людей.

Перелюб руйнує людину тілесно та душевно. Перелюбники зазвичай викривлені, як смичок, насамперед старості і завершують своє життя в ранах, муках і божевілля. Найстрашніші та найгірші хвороби, які відомі медицині, є хвороби, які множаться і розносяться серед людей перелюбом. Тіло перелюбника постійно в хворобах, як смердюча калюжа, від якої всі з огидою відвертаються і біжать із затиснутим носом.

Але якби зло стосувалося лише тих, хто це зло творить, проблема була б не така страшна. Однак вона просто жахлива, коли подумаєш, що хвороби батьків успадковують діти перелюбників: сини та дочки, і навіть онуки та правнуки. Воістину, хвороби від перелюбу є бич людства, як попелиця для виноградника. Ці хвороби більше ніж будь-які інші тягнуть людство назад, до занепаду.

Картина досить страшна, якщо мати на увазі тільки тілесні муки та потворності, гниття та розпад плоті від поганих хвороб. Але картина доповнюється, стає ще страшніше, коли до тілесних каліцтв додається каліцтво душевне, як наслідок гріха перелюбу. Від цього зла душевні сили людини слабшають і засмучуються. Хворий втрачає гостроту, глибину та висоту думки, які мав до хвороби. Він розгублений, забудькуваний і відчуває постійну втому. Він не здатний більше на жодну серйозну роботу. Характер його зовсім змінюється, і він вдається до різних пороків: пияцтва, пліток, брехні, крадіжки і так далі. У нього з'являється страшна ненависть до всього доброго, порядного, чесного, світлого, молитовного, духовного, божественного. Він ненавидить добрих людейі намагається щосили їм нашкодити, очорнити їх, обмовити, нашкодити їм. Як справжній людиноненависник, він і богоненависник. Він ненавидить будь-які закони, і людські, і Божі, і тому ненавидить усіх законодавців та охоронців закону. Він стає гонителем порядку, добра, волі, святості та ідеалу. Він – як смердюча калюжа для суспільства, яка гниє та смердить, заражаючи все навколо. Тіло його – гній, і душа його теж гній.

Ось чому, браття, Бог, Який все знає і все передбачає, наклав заборону на перелюб, блуд, позашлюбні зв'язки між людьми.

Молоді особливо треба берегтися від цього зла і цуратися його, як отруйного гадючника. Той народ, де молодь вдається до розбещеності і «вільної любові», не має майбутнього. Така нація з часом матиме дедалі понівеченіші, тупіші й немічні покоління, поки, нарешті, не потрапить у полон до здоровішого народу, який прийде, щоб підкорити її собі.

Хто вміє читати минуле людства, може дізнатися, які страшні покарання спіткали перелюбні племена і народи. У Святому Письмі йдеться про падіння двох міст – Содома та Гоморри, в яких не можна було знайти й десяти праведників та незаймана. За це Господь Бог обрушив на них вогняний дощ із сіркою, і обидва міста одразу виявилися засипаними, як у могилі.

Хай допоможе вам, браття, Господь Всемогутній не зісковзнути на небезпечний шлях перелюбу. Нехай ваш Ангел-охоронець збереже мир та любов у вашому домі.

Нехай надихне Мати Божа ваших синів і дочок Своїм Божественним цнотливістю, щоб тіла і душі їх не забруднив гріх, але були б вони чисті і світлі, щоб Дух Святий зміг уміститися в них і вдихнути в них те, що божественне, що від Бога. Амінь.

ВОСЕМА ЗАПОВЕДЬ

Чи не вкради.

А це означає:

Не засмучуй ближнього свого неповагою до його права власності. Не роби так, як роблять лисиці та миші, якщо вважаєш себе кращим, ніж лисиця та миша. Лисиця краде, не знаючи закону про злодійство; і миша підгризає комору, не усвідомлюючи, що завдає комусь шкоди. І лисиця, і миша розуміють лише свою потребу, але не чужий збиток. Їм не дано розуміти, а тобі дано. Тому тобі не прощається те, що лисиці та миші можна пробачити. Твоя вигода повинна завжди бути підзаконною, вона не повинна бути на шкоду твоєму ближньому.

Брати, тільки невігласи йдуть на злодійство, тобто ті, хто не знає двох головних істин цього життя.

Перша істина полягає в тому, що людина не може вкрасти непомітно.

Друга істина полягає в тому, що людина не може отримати зиск від крадіжки.

"Як це?" – запитають багато народів і здивуються багато невігласів.

А ось як.

Наша Всесвіт багатоока. Вся вона посипана великою кількістю очей, як злива весняною часом суцільно вкрита білими квітами. Деякі з цих очей люди бачать і відчувають на собі їхні погляди, але значну частину вони не бачать, і не відчувають. Мураха, що копошиться в траві, не відчуває ні погляду вівці, що пасуться над ним, ні погляду людини, що спостерігає за ним. Так само і люди не відчувають поглядів незліченної кількості вищих істот, які спостерігають за нами на кожному кроці нашого життєвого шляху. Існують мільйони та мільйони духів, які уважно стежать за тим, що відбувається на кожній п'яді землі. Як тоді може злодій вкрасти, щоб це було непомітно? Як тоді злодій може вкрасти, щоб це не виявилося? Неможливо засунути руку в свою кишеню, щоби мільйони свідків цього не побачили. Тим більше неможливо засунути руку в чужу кишеню, щоб мільйони вищих сил не підняли на сполох. Той, хто розуміє це, стверджує, що людина не може вкрасти непомітно і безкарно. Це перша істина.

Інша істина полягає в тому, що людина не може отримати зиск від крадіжки, бо як же вона використовує крадене, якщо незримі очі всі бачили і на неї вказали. А якщо на нього вказали, тоді таємне стане явним, і ім'я злодій приліпиться до нього до самої смерті. Сили небесні можуть вказати на злодія тисячі способів.

Є притча про рибалок.

На березі однієї річки жили два рибалки зі своїми сім'ями. В одного було багато дітей, а інший був бездітним. Щовечора обидва рибалки закидали свої неводи і йшли спати. З деяких пір стало так, що в мережах багатодітного рибалки завжди виявлялося по дві-три рибини, а у бездітного – удосталь. Бездітний рибалка з милості витягував зі свого повного невода кілька рибин і віддавав сусідові. Так тривало досить довго, можливо, цілий рік. Коли один з них багатів, торгуючи рибою, інший ледве зводив кінці з кінцями, часом не маючи можливості навіть хліба купити своїм дітям.

«У чому тут річ?» – думав нещасний бідняк. Але одного разу, коли він спав, йому відкрилася істина. З'явився йому уві сні якийсь чоловік у сліпучому сяйві, як ангел Божий, і сказав: «Швидше вставай і вирушай на річку. Там ти побачиш, чому ти бідний. Але коли побачиш, не давай гніву волю».

Тут рибалка прокинувся і схопився з ліжка. Перехрестившись, він вийшов до річки і побачив, як його сусід перекидає рибину по рибину з його невода до свого. Від обурення скипіла кров у бідного рибалки, але він згадав застереження і впокорив свій гнів. Трохи охолонувши, він спокійно сказав злодієві: «Сусід, може, тобі допомогти? Ну що ж ти мучишся поодинці!»

Спійманий на місці злочину, сусід просто заціпенів від страху. Коли він прийшов до тями, то кинувся в ноги бідному рибалці і вигукнув: «Воістину, Господь вказав тобі на мій злочин. Тяжко мені, грішному!» І тоді віддав він бідному рибалці половину свого багатства, щоб той людям про нього не розповідав і до в'язниці не відправив.

Є притча про торговця.

В одному арабському місті мешкав торговець Ізмаїл. Коли б він не відпускав покупцям товар, він завжди обраховував їх на кілька драхм. І стан його дуже збільшився. Однак діти його були хворі, і він витрачав багато грошей на лікарів та ліки. І що більше він витрачав лікування дітей, то більше він обманював своїх покупців. Але що більше він обманював покупців, то сильніше хворіли його діти.

Одного разу, коли Ізмаїл сидів один у своїй лаві, сповнений тривог про своїх дітей, йому здалося, що на мить розкрилися небеса. Він підняв очі до неба, щоб побачити, що там відбувається. І бачить: стоять ангели біля величезних терезів, що відміряють усі блага, якими Господь наділяє людей. І ось, настала черга родини Ізмаїла. Коли ангели стали відміряти здоров'я для його дітей, вони кинули на шальки терезів здоров'я менше, ніж було гир на терезах. Розгнівався Ізмаїл і хотів прикрикнути на ангелів, але тут один із них обернувся до нього і каже: «Міра правильна. Що ж ти гніваєшся? Ми недодаємо твоїм дітям рівно стільки, скільки ти недодаєш своїм покупцям. І так ми віримо правду Божу».

Ізмаїл рвонувся, наче його мечем пронизали. І став він гірко каятися у своєму тяжкому гріху. З того часу Ізмаїл став не тільки правильно зважувати, але завжди додавав зайву. А до дітей його повернулося здоров'я.

Крім того, братія, крадена річ постійно нагадує людині, що її вкрали і що вона – не її власність.

Є притча про годинник.

Один хлопець вкрав кишеньковий годинник і носив його протягом місяця. Після цього він повернув годинник господареві, зізнався у своїй провині і сказав:

– Коли б я не витягував годинника з кишені і дивився на нього, я чув, як вони кажуть: «Ми – не твої; ти грабіжник!"

Господь знав, що крадіжка зробить обох нещасними: і того, хто вкрав, і того, у кого вкрали. І щоб люди, сини Його, не були нещасливими, Премудрий Господь дав нам цю заповідь: не вкради.

«Дякую Тебе, Господи, Боже наш, за цю заповідь, яка нам дійсно потрібна заради миру душевного та щастя нашого. Повели, Господи, огню Твоєму, нехай спалить руки наші, якщо вони потягнуться, щоб поцупити. Повели, Господи, зміям Твоїм, нехай обійдуться навколо наших ніг, якщо вони вирушать красти. Але, найголовніше, молимо Тебе, Всемогутній, очисти наші серця від злодійських помислів і дух наш від злодійських думок. Амінь».

ДЕВ'ЯТА ЗАПОВЕДЬ

. Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого.

А це означає:

Не будь брехливим ні щодо себе, ні стосовно інших. Якщо ти брешеш про себе, ти сам знаєш, що брешеш. Але якщо ти намовляєш на когось іншого, той інший знає, що ти про нього обмовляєш.

Коли ти розхвалюєш себе і хвалишся перед людьми, люди не знають, що ти помилково свідчиш про себе, але сам ти це знаєш. Але якщо ти станеш повторювати цю брехню про себе, люди з часом зрозуміють, що ти їх обманюєш. Однак якщо ти постійно повторюватимеш одну і ту ж брехню про себе, люди знатимуть, що брешеш, але тоді ти сам почнеш вірити у свою брехню. Так брехня стане в тебе істиною, і ти звикнешся з брехнею, як сліпець звикає до темряви.

Коли ти обмовляєш іншу людину, та людина знає, що ти брешеш. Це перший свідок проти тебе. І ти знаєш, що обмовляєш на нього. Отже, ти другий свідок проти самого себе. А Господь Бог – третій свідок. Отже, якби ти не вимовив помилкового свідчення на ближнього твого, знай, що проти тебе покажуть троє свідків: Бог, ближній твій і ти сам. І будь впевнений, один із цих трьох свідків викриє тебе перед усім світом.

Ось як Господь може викрити помилкове свідчення проти ближнього.

Є притча про наклепник.

В одному селі жили два сусіди, Лука та Ілля. Лука терпіти не міг Іллю, тому що Ілля була людина правильна, працьовита, а Лука - п'яниця і ледар. У приступі ненависті Лука звернувся до суду і доніс, що Ілля говорив лайливі слова на адресу царя. Ілля захищався, як міг, і під кінець, повернувшись до Луки, сказав: «Дасть Бог, Господь Сам відкриє твою брехню проти мене». Однак суд відправив Іллю до в'язниці, а Лука повернувся додому.

Підходячи до свого будинку, він почув плач у хаті. Від жахливого передчуття кров завмерла в жилах, бо згадав Лука прокляття Іллі. Увійшовши до будинку, він жахнувся. Його старий батько, впавши в багаття, спалив собі обличчя й очі. Коли побачив це Лука, він онімів і не міг ні говорити, ні плакати. На зорі наступного днявін вирушив до суду і зізнався, що обмовив Іллю. Суддя відразу відпустив Іллю, а Луку покарав за лжесвідчення. Так Лука за один поніс дві кари: і від Бога, і від людей.

А ось приклад, як твій ближній може викрити твоє лжесвідчення.

У Ніцці жив один м'ясник на ім'я Анатоль. Якийсь багатий, але нечесний торговець підкупив його, щоб той дав неправдиві свідчення проти свого сусіда Еміля, що він, Анатоль, бачив, як Еміль облив гасом і підпалив будинок цього торговця. І Анатоль засвідчив це на суді та присягнув. Еміля було засуджено. Але він присягнув, що коли відбуде покарання, житиме лише для того, щоб довести, що Анатоль лжесвідчив.

Вийшовши з в'язниці, Еміль, будучи людиною діловою, зібрав незабаром тисячу наполеондорів. Він вирішив, що віддасть усю цю тисячу, щоб змусити Анатоля зізнатися перед свідками у своєму наклепі. Насамперед Еміль знайшов людей, які знали Анатоля, і склав такий план. Вони мали запросити Анатоля на вечерю, гарненько напоїти його і тоді сказати йому, що їм потрібен свідок, який би на суді під присягою показав, що якийсь шинкар укриває грабіжників.

План удався на славу. Анатолію виклали суть справи, виклали перед ним тисячу золотих наполеондорів і запитали, чи може він знайти надійну людину, яка б на суді показала те, що їм потрібно. У Анатоля спалахнули очі, коли він побачив перед собою купу золота, і він відразу заявив, що сам візьметься за цю справу. Тоді приятелі вдали, що сумніваються, чи зуміє він зробити все, як треба, чи не злякається, чи не розгубиться на суді. Анатоль почав палко переконувати їх, що зуміє. І тут вони запитали його, чи доводилося йому коли-небудь робити такі речі і наскільки успішно? Не здогадуючись про пастку, Анатоль зізнався, що був такий випадок, коли йому заплатили за неправдиве свідчення проти Еміля, якого в результаті відправили на каторгу.

Почувши все, що їм потрібно було, друзі вирушили до Еміля і всі йому розповіли. На ранок Еміль подав скаргу до суду. Анатолія судили та відправили на каторгу. Так неминуча кара Божа спіткала наклепника і відновила добре ім'я порядної людини.

А ось приклад, як сам лжесвідок зізнався у своєму злочині.

В одному містечку жили два хлопці, два приятели, Георгій та Нікола. Обидва були неодружені. І обоє закохалися в одну дівчину, дочку бідного ремісника, який мав сім дочок, і всі незаміжні. Найстаршу звали Флора. Ось на цю Флору і заглядалися обидва друзі. Але Георгій виявився швидшим. Він посватався до Флори і попросив приятеля бути шафером. Ніколу охопила така заздрість, що він вирішив будь-що-будь перешкодити їхньому весіллю. І він почав відмовляти Георгія одружитися з Флорою, бо, за його словами, вона була непорядною дівчиною і гуляла з багатьма. Слова друга вразили Георгія, як гострий ніж, і він почав запевняти Миколу, що цього не може бути. Тоді Нікола сказав, що сам мав зв'язок із Флорою. Георгій повірив другу, подався до її батьків і відмовився від одруження. Незабаром про це знало все місто. Ганебна пляма впала на всю родину. Сестри почали дорікати Флору. І та, в розпачі, не маючи нагоди виправдатися, кинулася в море і потонула.

Приблизно через рік Нікола зайшов у Великий Четвер і почув, як священик кличе парафіян до причастя. «Але нехай не підходять до Чаші злодії, брехуни, клятвозлочинці та ті, хто забруднив честь невинної дівчини. Краще б їм прийняти вогонь, ніж Кров чистого і невинного Ісуса Христа», – закінчив він.

Почувши такі слова, Нікола затремтів, як осиновий лист. Відразу після служби він попросив священика сповідати, що священик і зробив. Нікола зізнався у всьому і спитав, що йому робити, щоб урятуватися від докорів нечистої совісті, яка гризла його, як голодна левиця. Священик порадив йому, якщо він дійсно соромиться свого гріха і боїться покарання, розповісти про свою провину через газету.

Цілу ніч Нікола не спав, збираючи всю свою хоробрість, щоб покаятися привселюдно. Наступного ранку він написав про все, що зробив, а саме, як кинув ганебну пляму на поважну родину порядного ремісника і як збрехав своєму другові. Наприкінці листа він приписав: «На суд не піду. Суд мене не засудить на Смерть, а я заслуговую лише на смерть. Тому я сам себе засуджую до страти». І другого дня він повісився.

«О, Господи, Боже Праведний, які ж нещасні люди, які не дотримуються Твоєї святої заповіді і не приборкують залізною вуздечкою своє грішне серце і свою мову. Боже, допоможи мені, грішному, не погрішити проти істини. Умудри мене істиною Твоєю, Ісусе, Сину Божий, спопели всю брехню в моєму серці, як садівник спалює гнізда гусениць на фруктових деревах у саду. Амінь».

ДЕСЯТА ЗАПОВЕДЬ

Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого; ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого.

А це означає:

Як тільки ти побажав чужого, ти вже впав у гріх. Тепер питання в тому, чи схаменешся ти, схаменишся чи й далі станеш котитися похилою площиною вниз, куди тягне тебе бажання чужого?

Бажання – це насіння гріха. Гріховий вчинок – це вже врожай від посіяного та зрослого насіння.

Зверни увагу на різницю між цією, десятою заповіддю Господньою і попередніми дев'ятьма. У попередніх дев'яти заповідях Господь Бог запобігає твоїм гріховним вчинкам, тобто не дає вирости врожаю від насіння гріха. А в цій десятій заповіді Господь дивиться в корінь гріха і не дає тобі згрішити і в твоїх помислах. Ця заповідь служить мостом між Старим Завітом, даним Богом через пророка Мойсея, і Новим Завітом, даним Богом через Ісуса Христа, тому що, читаючи , ти побачиш, що Господь більше не наказує людям не вбивати руками, не чинити перелюбу тілом, не красти руками, не брехати мовою. Навпаки, Він спускається в глибини душі людської і зобов'язує не вбивати навіть у думках, не представляти перелюб навіть у думках, не красти навіть у думках, не брехати мовчанням.

Отже, десята заповідь служить переходом до Закону Христа, який моральніший, піднесеніший і важливіший за Закон Мойсея.

Не побажай нічого, що належить ближньому твоєму. Бо як тільки ти побажав чужого, ти вже посіяв насіння зла в своєму серці, і насіння буде рости, і рости, і рости, і міцніти, і розгалужуватися, наводячи на руки твої, і твої ноги, і твої очі, і твій язик, і все тіло твоє. Бо тіло, браття, є виконавчим органом душі. Тіло лише виконує накази, які віддає душа. Чого душа захоче, тіло має виконати, а чого душа не бажає, і тіло не виконає.

Яка рослина, брати, росте найшвидше? Папороть, чи не так? Але бажання, посіяне в серці людському, зростає швидше за папороть. Сьогодні воно підросте зовсім трохи, завтра - вже вдвічі більше, післязавтра - в чотири рази, після-післязавтра - у шістнадцять разів і так далі.

Якщо ти сьогодні позаздрив дому свого сусіда, завтра будеш будувати плани, як би його привласнити, післязавтра почнеш вимагати від нього, щоб він тобі свій дім віддав, а після післязавтра забереш у нього будинок або підпалиш.

Якщо ти сьогодні глянув на дружину його з пожадливістю, завтра ти станеш вигадувати, як її умикнути, післязавтра вступиш з нею в незаконний зв'язок, а після-післязавтра задумаєш, разом з нею, вморити свого сусіда і мати його дружину.

Якщо ти сьогодні побажав вола сусіда твого, завтра ти захочеш цього вола вдвічі сильніший, післязавтра – вчетверо сильніший, а після-після завтра вкрадеш у нього вола. А якщо сусід звинуватить тебе, що ти вкрав у нього вола, ти станеш на суді присягатися, що віл цей твій.

Ось так із грішних думок виростають грішні справи. І ще, зауваж, що той, хто зневажає цю десяту заповідь, порушить одну за одною та решту дев'яти заповідей.

Вислухай мою пораду: намагайся виконати цю останню Божу заповідь, і тобі буде легше виконати всі інші. Повір мені, що той, чиє серце наповнене поганими бажаннями, настільки затьмарює душу свою, що стає нездатним і вірити в Господа Бога, і працювати в визначений час, і дотримуватися недільного дня, і почитати своїх батьків. Правду кажучи, для всіх заповідей вірно: порушиш хоча б одну – порушиш усі десять.

Є притча про грішні думки.

Один праведний чоловік на ім'я Лавр залишив своє село і пішов у гори, викоренивши в душі своїй всі свої бажання, окрім бажання присвятити себе Богові та потрапити до Царства Небесного. Кілька років Лавр провів у пості та молитвах, думаючи лише про Бога. Коли він знову повернувся до села, всі односельці здивувалися його святості. І всі його шанували як істинну людину Божу. І жив у тому селі хтось на ім'я Фаддей, який позаздрив Лавру і сказав односельцям, що і він може стати таким самим, як Лавр. Тоді пішов Фаддей у ​​гори і почав на самоті виснажувати себе постом. Проте за місяць Фаддей повернувся назад. І коли односельці запитали, чим він займався весь цей час, він відповів:

– Я вбивав, крав, брехав, зводив наклеп на людей, звеличував себе, чинив перелюб, підпалював удома.

- Як це може бути, якщо ти там був один?

– Так, тілом я був один, але душею та серцем я весь час був серед людей, і чого не міг робити руками, ногами, язиком та тілом своїм, робив подумки у душі.

Ось так, брати, людина може грішити навіть на самоті. Незважаючи на те, що погана людина залишить суспільство людей, її самої не залишать її грішні бажання, її брудна душа та нечисті думки.

Тому, браття, помолимося Богові, щоб Він допоміг нам виконати і цю останню Його заповідь і тим самим приготуватися слухати, зрозуміти і прийняти Новий Божий Заповіт, тобто Завіт Ісуса Христа, Сина Божого.

«Господи Боже, Господи Великий і Страшний, Великий у ділах Своїх, Страшний у невідворотній правді Своїй! Приділи нам дещицю від Твоєї сили, Твоєї мудрості та Твоєї доброї воліщоб жити згідно з цією святою і великою заповіддю Твоєю. Задуши, Боже, будь-яке грішне бажання в наших серцях, перш ніж воно почне душити нас.

О, Владико миру, насити душі наші і тіла Твоєю силою, бо своєю силою ми нічого не можемо; і напити Твоєю мудрістю, бо наша мудрість - дурість і затьмарення розуму; і напитай Твоєю волею, бо наша воля, без Твоєї доброї волі, завжди служить злу. Наблизься до нас, Господи, щоб і ми наблизилися до Тебе. Пригнись до нас, Боже, щоб ми піднялися до Тебе.

Посей, Господи, Свій святий Закон у наші серця, посій, привій, поливай, і нехай він виросте, розгалужиться, розквітне і принесе плоди, бо якщо залишиш нас одних із Твоїм Законом, без Тебе ми не зможемо зблизитися з ним.

Нехай прославиться твоє ім'я, Господи Єдиний, і нехай будемо шанувати Мойсея, Твого обранця і пророка, через якого Ти дав нам той ясний і могутній Заповіт.

Допоможи нам, Господи, вивчити слово в слово Перший Завіт, щоб через нього приготуватися до великого і славного Завіту Сина Твого Єдинородного Ісуса Христа, Спасителя нашого, Якому разом з Тобою і з Животворним Святим Духом вічна слава, і пісня, і поклоніння з покоління в покоління, з століття до століття, до кінця часів, до Страшного Суду, до відокремлення грішників, що не розкаялися, від праведників, до перемоги над сатаною, до сокрушення його царства темряви і воцаріння Вічного Твого Царства над усіма царствами, відомими розуму і видимими оку людському. Амінь».

Десять Божих заповідей

І промовив Бог до Мойсея всі ці слова, кажучи (книга Вихід, гл.20):

1. Я, ГОСПОДЬ, БОГ ТВІЙ; ТАК НЕ БУДЕ У ТЕБЕ ІНШИХ БОГОВ, КРІМ МЕНЕ.

Гріхи проти цієї заповіді: безбожжя, забобони, ворожіння, звернення до «бабок» та екстрасенсів.

2. НЕ РОБИ СЕБЕ КУМИРУ І НІЯКОГО ЗОБРАЖЕННЯ ТОГО, ЩО НА НЕБІ Вгору, І ЩО НА ЗЕМЛІ ВНИЗУ, І ЩО У ВОДІ НИЖЧЕ ЗЕМЛІ; НЕ ПОКЛАНЯЙСЯ ЇМ І НЕ СЛУЖИ ЇМ.

Крім грубого ідолопоклонства, є й тонше: пристрасть до придбання грошей та різного майна, об'єднання, гордість. « Любостяжання є ідолослужіння»(Послання апостола Павла до Колосян, гл.3, ст.5).

3. Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно.

Даремно – значить, без потреби, у розмовах порожніх та суєтних.

4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його; шість днів працюй, і роби в них всякі діла твої; а день сьомий субота Господа, Бога свого.

У Християнській Церкві святкується не субота, а день недільний. Крім цього, треба дотримуватися й інших свят і постів (вони відзначені в церковному календарі).

5. Шануй батька твого та матір твою, щоб тобі було добре і щоб продовжилися дні твої на землі.

6. не вбивай.

До цього гріха належать також аборти, завдання ударів, ненависть до ближнього: « Кожен, хто ненавидить брата свого, є вбивця людини.»(1-е Соборне послання апостола Іоанна Богослова, гл.3, ст.15). Є вбивство духовне – коли хтось спокушає ближнього в зневіру та гріхи. « Батьки, які не дбають дати християнське виховання дітям своїм, суть чадогубці, вбивці власних дітей»(свт. Іоанн Златоуст).

7. не чини перелюбу.

Гріхи проти цієї заповіді: блуд (тілесне кохання між людьми, які не перебувають у шлюбі), перелюб (подружня зрада) та інші гріхи. « Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники, ні злодії, ні лихоїмці, ні п'яниці, ні зломовні, ні хижаки - Царства Божого не успадковують»(1-е послання апостола Павла до Коринтян, гл.6, ст.9). « Тілесне бажання у людей цнотливих шляхом сили волі тримається в рабстві і послаблюється тільки з метою дітонародження»(Свт. Григорій Палама).

8. не краді.

9. Не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого.

10. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні поля його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, ні всякого худоби його, нічого, що в ближнього твого.

Не лише гріховні справи, а й погані бажання та помисли роблять душу нечистою перед Богом та його недостойною.

Господь Ісус Христос наказував для отримання вічного життя зберігати ці заповіді (Євангеліє від Матвія гл.19, ст.17), вчив розуміти і виконувати їх досконаліше, ніж до Нього їх розуміли (Євангеліє від Матвія гл.5).

Суть цих заповідей виклав так:

Полюби Господа, Бога твого, всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм. Це перша і велика заповідь. друга ж подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе. (Євангеліє від Матвія, гл.22, ст.37-39).

ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА

(Уривок з Нагірної проповіді - Євангеліє від Матвія, гл.5) з коментарями з «Катехизи» святителя Філарета (Дроздова)

Побачивши народ, Він зійшов на гору; і коли сів, приступили до Нього учні Його. І Він, відкривши уста свої, навчав їх, говорячи:

1. Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне.

Бути жебраком духом означає розуміти, що ми нічого свого не маємо, а маємо тільки те, що дарує Бог, і що нічого доброго не можемо зробити без Божої допомогита благодаті. Це чеснота смирення.

2. Блаженні плачуть, бо вони втішаться.

Під словом плач розуміється тут сум про гріхи, який Бог полегшує благодатною втіхою.

3. Блаженні лагідні, бо вони успадкують землю.

Лагідність – тихий настрій, з'єднаний з обережністю, щоб нікого не дратувати і нічим не дратуватися.

4. Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься.

Це ті, які, як їжі та пиття, прагнуть і прагнуть благодатного виправдання через Ісуса Христа.

5. Блаженні милостиві, бо помилувані будуть.

Справи тілесні: голодного нагодувати, дати одяг нужденному, відвідати того, хто перебуває в лікарні або у в'язниці, прийняти мандрівника до свого дому, брати участь у похованні. Справи милості духовні: навернути грішника на шлях спасіння, подати ближньому корисну пораду, молитися за неї Богові, втішити сумного, від серця прощати образи. Хто так робить, той отримає помилування від вічного за гріхи осуду на Страшному СудіБожим.

6. Блаженні чисті серцемБо вони побачать Бога.

Серце стає чистим, коли людина намагається відкидати гріховні думки, побажання та почуття і примушує себе до безперервної молитви (наприклад: «Господи Ісусе Христі, Сину Божий, помилуй мене грішного»). Як чисте око здатне бачити світло, так чисте серце здатне споглядати Бога.

7. Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими.

Тут Христос не лише засуджує взаємну незгоду і ненависть людей між собою, але вимагає ще більше, саме того, щоб ми примиряли незгоди та інших. «Будуть названі синами Божими», оскільки і справа Єдинородного Божого Сина полягала в тому, щоб примирити людину, що згрішила, з правосуддям Божим.

8. Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне.

Під правдою тут розуміється життя за Божими заповідями; значить, блаженні ті, хто гнаний за віру і благочестя, за добрі діла свої, за сталість і непохитність у вірі.

9. Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати, і всіляко неправедно злословити за Мене. Радуйтеся і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах.

Бажаючі блаженства повинні бути готові з радістю прийняти образи, гоніння, лихо і смерть за ім'я Христове і за істинну православну віру.

«Хоч Христос по-різному описує нагороди, але всіх вводить у царство. І коли Він говорить, що ті, що плачуть, втішаться, і милостиві будуть помиловані, і чисті серцем побачать Бога, і миротворці назвуться синами Божими, — усім цим Він означає не що інше, як царство небесне» (свт.Іоан Золотоуст).

Інші заповіді Божі (з Євангелія від Матвія):

Кожен, хто гнівається на брата свого марно, підлягає суду (Мт. 5, 21).

Кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці (Мф. 5, 28).

Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, що проклинають вас, благодійте тих, хто вас ненавидить, і моліться за тих, хто вас кривдить і гнать вас (Мт. 5, 44).

Просіть, і дасться вам; шукаєте та знайдете; стукайте і відчинять вам (Мт. 7,7) - заповідь про молитву.

На трапезі дозволяється риба.

На великій вечірні «Блаженний чоловік» (вся кафізм). На ранку велич: «Величамо Тебе, Живодавче Христе, осанна у вишніх, і ми Тобі кричемо: благословен Грядий в Господнє Ім'я». «Воскресіння Христове побачивши» не співається. Після Євангелія під час 50-го псалма звершується кадіння ваій, читається молитва на благословення ваій: «Господи Боже наш, сиди на Херувимєх...», потім окропляються вайі святою водою з вимовою слів (тричі): «Освячуються ваія ця, окропленням сея священні, в Ім'я Отця і Сина і Святого Духа». Канон та катавасія свята. «Найчистішу» не співаємо. За 9-ю піснею і ектенієм – «Святий Господь Бог наш» і одразу хвалітні псалми (зі слів «Будь-який подих…») та стихири на хвалитех.

Наприкінці ранку й на літургії відпустив: «Якщо на жеребці ослі сісти зволивний, нашого ради спасіння, Христе, істинний Бог наш...».

На літургії антифони свята. Вхідний вірш: «Благословен Прийдеш в Ім'я Господнє; благословенням ви з Господнього дому; Бог Господь, і з'явися нам». Співається Трисвяте. Замість «Годно» – ірмос 9-ї пісні канону «Бог Господь, і з'явись нам, складіть свято...».