Ваша високопреподобність. Що треба знати про православний церковний етикет

ЗВЕРНЕННЯ ДО ДУХОВЕНСТВА

У православ'ї існує три ступені священства: диякон, священик, єпископ. Диякон – помічник священика. Він не має тієї благодатної сили, яка дається в Таїнстві висвячення на священика, але за порадою і молитвою до нього можна звертатися.

До дияконапотрібно звертатися зі словами «Батько диякон». Наприклад, «Батьку дияконе, ви не підкажете, де знайти батька настоятеля?» Можна називати на ім'я, але обов'язково у поєднанні зі словом «батько». Наприклад: «Батько Олександре, чи завтра ввечері буде сповідь?». Якщо говорять про диякона у третій особі, вживають такі форми: «Батько диякон говорив сьогодні...» Або: «Батько Олександр зараз у трапезній».

Форми звернення до священика

Існує кілька форм звернення. У російському православному середовищі є давній звичай ласкаво називати священика батюшкою. Часто до нього так і звертаються: «Батюшко, можна з Вами поговорити?» або, якщо про нього, то кажуть: «Батько зараз робить треби», «Батько повернувся з поїздки».

Окрім цієї, розмовної форми є інша - більш строга і офіційна, наприклад: «Батьку Михайле, дозвольте звернутися до Вас з проханням?» У третій особі, посилаючись на священика, зазвичай кажуть: «Батько настоятель благословив...», «Батько Богдан порадив...» Не зовсім добре поєднувати чин та ім'я священика, наприклад: «Ієрей Петро», «протоієрей Василь». Хоч і припустимо, рідко вживається поєднання «батько» та прізвище священика, наприклад: «батько Соловйов».

У якій формі – на «ти» чи на «ви» – треба звертатися у церковному середовищі, вирішується однозначно: на «ви». Навіть якщо стосунки вже близькі, при сторонніх проявах у церкві цієї зайвої фамільярності виглядає неетично.

Як вітатися зі священиком

З церковної етики священикові не прийнято говорити «Здрастуйте» або «Доброго дня». Священикові кажуть: «Батюшко, благословіть» або «Батько Михайле, благословіть!» і просять благословення.

Під час Великодня до віддання свята, тобто протягом сорока днів, вітають словами «Христос Воскрес!», священик благословляє, відповідаючи: «Воістину Воскрес!»

Якщо ви випадково зустріли священика на вулиці, у транспорті чи якомусь громадському місці, якщо він навіть не у священичому одязі, все одно можна підійти і взяти у нього благословення.

Правила спілкування мирян

Миряни,спілкуючись один з одним, теж повинні дотримуватись правил і норм поведінки, прийнятих у церковному середовищі. Оскільки ми єдині у Христі, віруючі називають один одного “Брат” або “Сестра”. У церковному середовищі навіть людей похилого віку не прийнято називати по батькові, звуть тільки по імені. Ім'я православного християнинапов'язано з нашим небесним покровителем, і тому воно має вживатися в сім'ї по можливості в повній формі і принаймні без спотворень, наприклад, Сергій, Сергій, а не Серьга, Сірий, Микола, Коля, але в жодному разі не Кольча, Колян і таке інше. Ласкаві форми імені цілком допустимі, але в розумних межах. Православні люди люблять їздити в паломницькі поїздки монастирями.

Звернення в монастирях

Звернення у монастирях таке. У чоловічому монастирідо наміснику, Який може бути архімандритом, ігуменом або ієромонахом, можна звертатися із зазначенням його посади, наприклад: "Батько намісник, благословіть" або з вживанням імені: "Батько Нікон, благословіть". Більш офіційне звернення – «Ваше Високопреподобність» – це якщо намісник архімандрит чи ігумен, і «Ваше преподобність» – якщо ієромонах. У третій особі кажуть «батько намісник», або на ім'я «батько Інокентій».

До благочинному, першому помічнику та заступнику намісника, звертаються із зазначенням посади: «батько благочинний» або з додаванням імені «отець Іван».

Якщо економ, ризничий, скарбник, келар мають священичий сан, до них можна звернутися «батюшка» та спитати благословення. Якщо ж вони без священичого сану, але мають постриг, кажуть «батько економ», «батько скарбник». До ченця, що має постриг, звертаються: «батько», до послушника – «брат».

У жіночому монастирі до ігуменії звертаються таким чином: «матір ігуменя» або з вживанням імені «матір Варвара», «матінка Марія» або просто «матінка».

У зверненні до черниць кажуть: "мати Івана", "мати Єлизавета".

Звернення до архієрея

До архієрею звертаються: «Владико»: «Владико» - це клічний відмінок церковнослов'янської мови: «Владико, благословіть», «Владико, дозвольте...» У називному ж відмінку - Владика. Наприклад, «Владика Філарет благословив вам...»

У офіційної промови, зокрема письмової, використовуються інші форми. До єпископа звертаються: «Ваше Преосвященство» або «Преосвященніший Владико». Якщо у третій особі: "Його Преосвященство".

Звернення до архієпископа,
митрополиту, Патріарху

До архієпископа і митрополита звертаються: «Ваше Високопреосвященство» або «Високопреосвященніший Владико», у третій особі: «З благословення Його Високопреосвященства повідомляємо вам...»

До Патріарха звертаються так: «Ваша Святість», «Святійший Владико». У третій особі: "Його Святість".

Лист можна розпочати словами: «Владико, благословіть». Або: «Ваше Преосвященство (Високопреосвященство), благословіть.»

У правому кутку аркуша ставиться дата і вказівка ​​святого, пам'ять якого Церква вшановує в цей лінь чи інший церковне свято, що випав на цей день. Наприклад:

Наведемо як приклад уривки з листа Святителя Афанасія (Сахарова) до архієпископа Онисима (Фестінова):

17 липня 1957 року
сел. Півники Володимирської обл.
св. благовірного великого
князя Андрія Боголюбського

ВАШЕ ВИСОКОПЕРЕОСВЯЧЕННЯ,
ВИСОКОПРЕОСВЯЧЕНИЙ ВОЛОДИКО
І МИЛОСТИВИЙ АРХІПАСТИР!

Вітаю Вас зі святом творця соборного храму та першого збирача Руської землі. Вітаю і із завтрашнім святом преподобного Сергія, Вашого небесного заступника.

Нерідко чую про Ваші нездужання. Від щирого серця бажаю, щоб Господь за молитви чудотворців Володимирських і преподобного Сергія виліковував Ваші недуги і щоб ніщо не заважало Вам брати участь в урочистостях нашого соборного храму...

До Патріарха звертаються: «Ваша Святість, Святіший Владико». Наведемо частину листа, написаного Святійшому Патріарху Алексію (Сіманському) Святителем Опанасом (Сахаровим).

Його Святості,
Святішому Патріарху
Московському та всієї Русі
Олексію

ВАШЕ СВЯТАЙСТВО,
СВЯТИЙ ВОЛОДИКО ПАТРІАРХ,
МИЛОСТИВИЙ АРХІПАСТИР І БАТЬКО!

Синівне вітаю Вас із вісімдесятиріччям. Молю Бога, нехай дасть Вам досягти старості ще маститішою, і якщо не досягти років патріарха Якова, то хоча б зрівнятися з роками життя з його улюбленим сином Йосипом.

Молю Бога, хай зміцнить Ваші сили, духовні та тілесні, і хай допоможе Вам багато, багато років, до кінця днів

Ваших мудро окормлювати корабель Церковний, право правити слово істини і чинити подвиг молитовника за Православну Церкву і за Російську землю.

У православ'ї існує свій церковний етикет. Що він собою являє? Про це Ви дізнаєтесь, прочитавши статтю протоієрея Максима Козлова.

Церковний етикет

Давайте знову поговоримо про таке поняття, як церковна ввічливість та церковний етикет. Ну, може виникнути питання: невже немає більш важливих та актуальних тем для спілкування у прямому ефірі? Звичайно, багато важливого і багато актуального, але кожен з нас знає, що відсутність ввічливості в Церкві або незнання нами церковного етикету породжує багато проблем. Від простих – наприклад, людина не знає, як правильно підійти та звернутися до священика, до єпископа, як скласти той чи інший лист, правильно адресований до тієї чи іншої церковної інстанції. А відсутність ввічливості породжує насамперед проблеми у тих, хто переступає поріг церкви – у тих, хто стикається з некоректним, нетерпимим, грубим поводженням з боку близько-церковнослужителів.

Так, звичайно, є рівні нашого життя, нашого буття, де всяка, у загальноприйнятому значенні слова, ввічливість або вже тим більше всякий етикет відступають. Так, ми знаємо, що преподобний Серафиму цьому сенсі – зовсім поза традицією церковного благочестя, церковного звичаю XIX століття – привітав усіх, хто приходить до нього (у деякий час його життя) словами: “Радість моя, Христе воскрес!” Вітав і селянина, і губернатора, і архієрея. Але для того, щоб ось так поводитися, так би мовити ці слова, потрібно, напевно, спочатку стати преподобним Серафимом! Тому що уявімо, якщо якийсь звичайний монах чи мирянин у монастирі буде ось так ходити і всім говорити: “Радість моя, Христе воскрес!” Побачить намісника монастиря послушник і теж до нього так звертатиметься, коли той його визначає на якусь послух… Напевно, це викличе скоріше покарання, ніж заохочення! Отже, для нас, звичайних людей, які не досягли тих висот, яких досяг преподобний Серафим, звичайно ж, загальнолюдські норми ввічливості та церковного етикету є обов'язковими.

Ось такий епізод ще навів мене на думку присвятити сьогоднішній ефір цій темі. Коли відбувався хресний хідна згадку про святих рівноапостольних Кирила і Мефодія урочистою, чинною ходою з Московського Кремля, повз собор Василя Блаженного, повз сцену, побудовану для концерту Пола Маккартні (у всьому контрасті нашої сучасної російського життя), то разом із безліччю духовенства йшла і деяка кількість народу, в якому за звичаєм більшість становили наші церковні бабусі (в даному випадку маю на увазі категорію не вікову, а соціально-церковну). Дві з них опинилися недалеко, і я спостерігаю таку сцену. Співають великодні піснеспіви, велич святим Кирилу і Мефодію, ну – і чимось раптом одна одній не догодила! Чи то на ногу настала, чи ще незадоволення якесь викликала. І вона демонстративно, голосно, звертаючись до ідучої з нею поруч, щойно співала (причому співали обидві): "Радості один одного обіймемо" супутниці, каже: "Врятуй тебе, Господи!" А та повертається, метає на неї твердий погляд: "Ні, це тебе спаси, Господи!" І зрозуміло, що хоча формою сказано все це було правильно (слова правильні були вимовлені, але тим гірше, тим блюзнірське наповнення, яке в них вкладалося, тому що це було не побажання порятунку від Бога, а вираження власного недоброзичливості, вираз того , Що тебе треба рятувати, а я краще тебе людина, я тільки побажати тобі цього можу!

Це такий приклад, який показує, чого нам дуже часто в церковному житті бракує – толерантності та взаємної коректності поведінки. Що там говорити про жертовну любов, про високі ідеали, до яких ми повинні йти, але які аж ніяк не завжди супроводжують наше повсякденне існування. Не вистачає простої коректності та терпимості – того, щоб ставитись один до одного, до тих, хто стоїть разом на богослужінні, хоча б без порушення світсько-радянського принципу, який формулювався такими словами: “Людина людині колода”. Справді, ми не повинні ставитись за цим правилом один до одного, треба якось помічати один одного і спускатися до недуг. Це і буде основою тієї церковної ввічливості, яка зробить її щирою. Адже ввічливість може йти і від світськості, а в такому разі часто звертаючись у свою протилежність. Є такі невипадкові висловлювання: "вбивча ввічливість" або "холодна ввічливість". Це коли через формально коректну, дуже ввічливу поведінку людини ставлять на місце, показують їй дистанцію між тобою та цією людиною. Зрештою, показують йому свою нелюбов. Або може бути лицемірна, лукава ввічливість, яка прикриває деякими формулюваннями, деяким умінням себе поводити внутрішню холодність, байдужість, а то й нелюбов до тієї чи іншої людини.

Звичайно, ні те, ні інше неприйнятне для нас як основа нашої поведінки у Церкві. Але розуміння того, що ввічливість церковна може бути реальним досвідом набуття духу лагідності та терпимості, поблажливості до недуг іншої людини (і в цьому сенсі виявитися нам духовно корисною) – це те, що кожен з нас має намагатися зрозуміти та прийняти. І деякою невід'ємною складовою цієї ввічливості є церковний етикет. Хоча це слово іноземне, але боятися його не потрібно. Адже що таке загалом етикет? Етикет – це правила поведінки, поводження, прийняті у певних соціальних колах. Скажімо, може бути придворний етикет, дипломатичний, військовий, загальногромадянський етикет. Форма поведінки. Але специфіка нашого, церковного етикету, пов'язана насамперед із тим, що становить основний зміст релігійного життя православної людини (взагалі, будь-якої віруючої людини): з шануванням Бога, з благочестям має бути пов'язаний церковний етикет. І ми знаємо, що у XX столітті було насильно перервано чимало традицій – традицій, які скріплювали покоління, надавали життю освячення через вірність тим чи іншим віковим звичаям, переказам та встановленням. Втрачено те, що наші прадіди вбирали з дитинства, що згодом ставало природним: всі ці правила поведінки, обходження, чемності, дозволеності, які складалися протягом тривалого часу на підставі норм християнської моральності. Оскільки значну частину наших парафіян складають люди, які не знають і не мають повноти цієї традиції, давайте присвятимо деякий час розмові про церковний етикет.

Почнемо із простого. Отже, всі ми знаємо, що при поводженні з духовенством необхідно мати певний мінімум знань про священні сани духовних осіб. Ми знаємо, що в Православної Церквидуховні особи поділяються на три ієрархічні ступені - це дияконат (або дияконство), який складається з дияконів і протодіаконів, це священики (ієреї, протоієреї; в чернецтві це ігумени, архімандрити, досить рідкісний чин протопресвітера існує в білому духовенстві) або єпископ ), які можуть бути єпископами, архієпископами чи митрополитами. І найвищий ступінь – це Патріаршество. У сукупності ці щаблі становлять тричинну ієрархію у Православній Церкві. І саме ці особи складають клір і тому називаються кліриками (чи інакше священнослужителями). Крім священнослужителів, у нас є церковнослужителі (іподиякони, читці, співаки, священосці, які беруть участь в архієрейському богослужінні, але частково як читці та співаки можуть брати участь у звичайному, парафіяльному богослужінні). І, відповідно, до кожного з цих ступенів духовенства прийнято своє звернення. Виникає ще питання: у якій формі, на “ти” чи “ви” слід звертатися у церковному середовищі. Як сучасному християнину, який прагне дотримуватися благочестивих звичаїв, звертатися до іншої православної людини і як – до духовенства? Не можна сказати, що це питання може бути вирішене всім випадків однозначно. У давнину, і навіть у відносної вже давнини, вживання форми “ти” було значно поширеніше, ніж нині. У нас, безумовно, втрималося це звернення “ти” з тим відчуттям дистанції, але й близькості одночасно щодо Самого Господа Бога. Адже ми говоримо Спасителеві в молитві: “Господи, милостивий буди мені, грішному!”, “Ти, Господи, збережи і дотримайся мене!”, “Господи, помилуй!”. Неможливо уявити, щоб допустиме звернення “ви” у молитві! Те саме – до Божої Матеріабо до святих (коли йдеться про одне святе). Відповідно, у давнину звернення “ти” – до царя, звернення “ти” – до Патріарха – був порушенням церковного етикету, а було формою ввічливості. Те саме – і стосовно священика. Але починаючи з часу Петра Великого, з XVIII століття, коли норми західноєвропейського етикету (у тому числі, світського етикету) поступово стали все ширше поширюватися в нашому суспільстві, ось це вживання "ти" звузилося і з'явилися ситуації, коли, звичайно ж, ми повинні звертатися на “ви”.

Звернення на “ви” є обов'язковим з боку мирянина по відношенню до осіб, які перебувають у вищому ступені священства – тобто до всіх єпископів (єпископів, митрополитів, архієпископів, Патріарху), як в усному, так і в письмовому зверненні. Як слід говорити, якщо треба доповнити це звернення?

Стосовно Патріарха Всеросійського ми вживаємо титул "Його Святість" і, відповідно, в особистому зверненні говоримо: "Ваша Святість", можна доповнити: "Ваша Святість, Святіший Отче!" або просто обмежитися зверненням “Ваша Святість” і далі продовжувати викладати ту чи іншу думку.

Як звернутися до архієпископа чи митрополита?

Щодо митрополитів та архієпископів прийнято звернення “Ваше Високопреосвященство”, за винятком митрополита Київського, якому засвоєно титул, через високий статус Української Церкви– титул, властивий самостійним предстоятелям Церков – титул “Блаженство”. Тому до митрополита Київського Володимира слід звертатися “Ваше Блаженство!”, а у третій особі про нього можуть говорити: “Блаженнійший Владико!”

По відношенню до єпископів коректна форма навернення: “Ваше Преосвященство!”.

Отже, Ваше Святість, Ваше Блаженство, Ваше Високопреосвященство, Ваше Преосвященство. Це будуть коректні форми звернення до архієреїв.

В усній промові потім припустимо, для того, щоб не нагромаджувати щоразу ці найменування, найменування архієреїв “Владика”: “володар Мефодій”, “володар Кирило”, “володар Євген…” Коли ми в третій особі говоримо про архієрея, то в усній мови припустимо кілька варіантів. Можна сказати: “Митрополит Кирило сказав…”, “Владика Іоанафан підписав звернення…”, можна сказати “Його Високопреосвященство (коли зрозуміло, про кого йдеться) звернувся до присутніх зі словом вітання…” І такі форми будуть взаємозамінні та коректні. Якщо ми в письмовій формі звертаємося до архієрея, то зазвичай початок листа, початок звернення слід зробити в такій формі: “Його Преосвященству, Преосвященнійшому єпископу (далі вказується кафедра цього єпископа) імерок” від такого прохання (або рапорт, або інша якась- то папір)”. І далі в листі ми викладаємо: "Ваше Преосвященство, поспішаю доповісти вам і т. д." Такі звернення покаже церковну коректність і знання церковного етикету з боку людей, які так звертатимуться до архієрея.

Що стосується звернення до священства, то за багатовіковою традицією, до священика в усній промові звертаються, додаючи слово “батько”: “отець Мефодій”, “отець Іван”, “отець Димитрій…”. ” (втім, напевно, не в самій офіційній обстановці, показуючи таким чином своє знайомство зі слов'янською мовою). В урочистій, в офіційній промові до протоієреїв та архімандритів слід звертатися “Високопреподобність!”: “Ваша Високопреподобність!”. До простих ієреїв і ченців звернення буде: "Ваша преподобність!" і, відповідно, скажімо, у привітанні різдвяному чи пасхальному ми підпишемо адресу: “Його високопреподобності, протоієрею Сергію”, “Його преподобності, ієромонаху Ксенофонту”. Це буде коректне написання, скажімо, листа, надісланого з вітанням.

Безумовно, у тих чи інших ситуаціях, за свірствених стосунків або, тим більше, скажімо, якщо священик дуже молодший або давно знайомий тому чи іншому мирянину, у близькому спілкуванні допустимо перехід на “ти” між священиком і мирянином. Скажімо, вдома і дружина і близькі звертаються до священика на “ти”, діти, звичайно, кажуть йому “тато”, а не якимось іншим чином, і дружина священика чи диякона розмовляє з чоловіком удома на “ти”, без додавання слів "отче" або "батюшка" (хоча при сторонніх людях це часто ріже слух, підриває авторитет священнослужителя). І коректна, вихована матінка звичайного звернення не перенесе і за парафіяльним столом, і тоді, коли її звернення до священика та чоловіка можуть чути інші люди.

Це вірно і щодо інших парафіян, коли їм доводиться звертатися до свого батюшки при сторонніх чи малознайомих людях.

До речі, тут слід зазначити, що з боку мирянина звернення “батько” до священика, без вживання імені, звучить фамільярно: “Батьку, ну, скажи мені, о котрій сьогодні почнеться богослужіння?” Це, звичайно, не буде коректною формою. Треба сказати так: “Батьку Іване, скажіть мені, будь ласка, о котрій сьогодні почнеться сповідь перед богослужінням?” Однак у зверненні священнослужителів цю форму можна вважати прийнятною.

Диякон, як відомо, є помічником священика. Йому не доручено самостійне здійснення богослужінь та звернення до нього з додаванням слова «батько» утвердилося, треба сказати, досить недавно. Але в нинішньому церковному етикеті коректно звернутися до диякона з додаванням саме цього слова: «Батько диякон…» або так само, як до священика, з додаванням імені: «Отець Павло…» Якщо говорять про диякона у третій особі, то найкоректніше так вжити: «Батько диякон сказав мені…» А якщо ми вживаємо власне ім'я, то можемо так сказати: «Диякон Володимир повідомив…» або ж так: «Отець Павло щойно пішов за церковним послухом».

Ще одна обставина на один момент важливо вказати – це форма привітання, яку миряни допускають стосовно священика. Часто можна зустрітися з практикою, коли люди, які знову прийшли до Церкви, звертаються до священика: «Здрастуйте, добрий день!» або ще якимось чином, тоді як повага до сану передбачає у будь-якому випадку додавання при зустрічі зі священиком слів: «Благословіть…» Можна сказати: «Добрий день, батюшка, благословіть!» або «Вибачте, благословіть…» або ще коротше: «Благословіть, отче Андрію!» Ну, втім, не буде гріхом додати час доби, наприклад: «Доброго ранку, батюшка, благословіть!» або – зараз, коли, наприклад, великодній час: «Христос воскрес, отче Артемій, благословіть!» Саме молодший за чином вітає словами «Христос воскрес!», а старший відповідає словами: «Воістину воскрес!» (наприклад, священик до мирянина) і викладає йому благословення.

Безумовно, ми знаємо, що в Православній Церкві у нас не прийнято звернення, яке можна зараз почути від людей, які рідко бувають у церкві, але багато дивляться іспано-португальські серіали, а саме: «святий отець». Коли не знаючий іменісвященика людина, підходить до нього із запитанням: «Святий отче, як у вас тут похреститися можна?» І відразу зрозуміло, що людина ця добре знайома з програмою телебачення. Такого звернення у нас не прийнято. Святими отцями в Православній Церкві, безумовно, ми називаємо прославлених подвижників благочестя і це словосполучення застосовуємо до тих, хто вже канонізований. Ми говоримо, наприклад: «Святі отці вчать…» або «Святі отці щодо поста встановили такі правила…» Але ніяк не стосовно конкретного священика!

Якщо наша зустріч з кліриком відбувається у храмі або поза храмом, але коли ніщо цьому не перешкоджає, то, звичайно ж, зі словами привітання доречно підійти до батюшки і взяти благословення. При цьому це не залежить від того, у рясі він знаходиться або, подорожуючи містом, за життєвими обставинами, робить це у світському одязі. Якщо вам відомий священик (ви, безперечно, знаєте, що це клірик Руської Православної Церкви), то, звичайно ж, не в рясі знаходиться сила священицького навернення. Якщо священик йде в піджаку або в сорочці, то й так можна підійти і взяти у нього благословення, анітрохи не менше воно буде від цього.

За традицією, той, хто приймає благословення, сам приймає в свої руки священика, що благословила його десницю, підносить її до губ і, злегка прихиливши голову, благоговійно лобизує. І це теж заведено робити. Інша річ, що священик, випереджаючи нерішучість мирянина, іноді може піднести свою руку до його губ, але це коректно робити, якщо мирянин священикові вже знайомий, а не є людиною, яка нещодавно воцерковилася. Якщо вас священик не знає, коректно буде потім представитися: «Батьку Матвію, благословіть, рабе Божий Михайле…» або ще якось себе уявити. Або, наприклад, так: «У мене до вас термінове доручення від отця благочинного…» (тут уже вас священик точно уважно вислухає), і викладайте свою справу. Отримавши це благословення, можете відразу приступати до своєї справи.

Якщо розмова зі священиком відбувається по телефону (що в нинішньому житті нерідко трапляється), то й у такому разі неправильно було б говорити: «Здрастуйте!», але можна побудувати розмову так. Оскільки ми не завжди впевнені, хто нам відповідає по телефону, чи бувають номери невірно з'єднуються, то можна так звернутися: «Алло, це отець Тимофій?» І, після того, як отримали підтвердження, сказати: «Отче, благословіть!» Інакше, наприклад, при збої лінії, можна самому потрапити в халепу, та й несподіваного співрозмовника поставити не в найспритніше становище (він не знатиме, як поводитися). А потім коротко, лаконічно ви повідомляєте мету вашого дзвінка, дякуйте в кінці розмови. Можна при прощанні взяти благословення знову, а можна використати стару формулу, яка також застосовується: «Пробачте і благословіть!» а потім відкланятися.

До речі, треба зазначити поширену помилку людей малоцерковних: це накладати він хресне знаменняперед тим, як узяти благословення у священнослужителя: хреститися на священика! Цього робити не слід. До акту церковної канонізації хреститися на нього не можна!

До ченця, який не має духовного сану, звертаються: «чесний брат», «батько». До диякона (архідіакона, протодіакона): «батько (архі-, прото-) диякон (ім'я)» або просто: «батько (ім'я)»; до ієрея та ієромонаха - «Ваша Преподобність» або «батько (ім'я)»; до протоієрея, протопресвітера, ігумена і архімандрита: «Ваша Високопреподобність». Звернення до священика: «батюшка», що є російською церковною традицією, допустимо, але не є офіційним. Послушницю і черницю можна назвати "сестра". Повсюдно поширене у нас звернення «матінка» в жіночих монастиряхправильніше відносити лише до настоятельки. Ігуменія жіночої обителівизнає цілком поштивим звернення: «Доточна матінка (ім'я)» або «матінка (ім'я)». Звертатися до єпископа слід: «Ваше Преосвященство», «Преосвященніший Владика» або просто «Владика» (або використовуючи кличний відмінок слов'янської мови: «Владико»); до архієпископа і митрополита - «Ваше Високопреосвященство» або «Високопреосвященніший Владика». У Помісних Церквах православного Сходу до архімандрита і взагалі до чернечого клірика, що має вищу богословську освіту, звертаються: «Паносіологіотате» (Ваша Високопреподобність; в корені слова додається слово «логос», що має в грецькою мовоютакі значення: слово, розум тощо. буд.). До ієромонаха та ієродиякона, які не мають вищої богословської освіти: «Паносіотате» (Ваше Преподобня). До священика і диякона, які мають вищу богословську освіту: «Айдесимологіотате» (Ваша Преподобність) та «Ієрологітате». До священика і диякона, які не мають вищої богословської освіти, звертаються відповідно: «Айдесимотате» (Ваша Преподобність) та «Євлабестат». До будь-якого правлячого архієрея звертаються: «Себасміотате», до вікарного архієрея: «Теофілестат» (таке звернення може відноситися і до архімандрита); до титулярного митрополита (тобто до архієрея, що носить почесний титул митрополита, але фактично не має у своєму управлінні митрополії): «Панеіротате».

До Патріарха, що зветься в титулі «Святішим», слід звертатися: «Ваша Святість»; до Предстоятеля Помісної Церкви, у титулі якого міститься епітет «Блаженнійший»: «Ваше Блаженство». Зазначені правила звернення до духовних осіб слід дотримуватись і у листуванні з ними (особистим чи офіційним). Офіційні листи пишуться на спеціальному бланку, неофіційні - на звичайному папері або на бланку з надрукованими у лівому верхньому кутку ім'ям та посадою відправника ( Зворотній біклиста зазвичай не використовується). Патріарху не прийнято надсилати листа на бланку. Приклади бланків, які використовуються під час службового листування, будуть наведені в наступному розділі. Будь-який лист складається з наступних частин: вказівки адресата, звернення (адреса-титул), робочого тексту, заключного компліменту, підпису та дати. В офіційному листі вказівка ​​адресата включає повний титул особи та її посаду, які вказуються в давальному відмінку, наприклад: «Його Високопреосвященству, Високопреосвященнішому (ім'я), Архієпископу (назва кафедри), Голові (назва Синодального відділу, комісії та ін.) . До священнослужителів, що знаходяться на нижчих ієрархічних ступенях, звертаються коротше: Його Високопреподобтю (Преподобію) протоієрею (або ієрею) (ім'я, прізвище, посада); при цьому прізвище чернецкої особи, якщо вона вказується, завжди наводиться у круглих дужках.

Адреса-титул - це почесний титул адресата, яким слід починати лист і який слід використовувати в подальшому його тексті, наприклад: «Ваша Святість» (у листі до Патріарха), «Ваша Величність» (у листі до монарха), «Ваше Превосходительство» і т. д. Комплімент - це вираз ввічливості, яким закінчується лист. Особистий підпис автора (не факсиміле, яке використовується лише при надсиланні листа факсом) зазвичай супроводжується його друкованим розшифруванням. Дата надсилання листа повинна включати день, місяць та рік; в офіційних листах зазначається також його вихідний номер. Автори-архієреї перед підписом зображують хрест. Наприклад: «Олексій, архієпископ Оріхово-Зуєвський». Такий варіант архієрейського підпису є переважно російською традицією. Правила звернення до духовенства, ухвалені Російської Православної Церкви, коротко ілюструються у наступній таблиці.

Монахистське духовенство	Біле духовенство	Звернення
Ієродиякон	Диякон (протодіакон, архідиякон)	Батько (ім'я)
Ієромонах	Ієрей	Ваше Преподобство, отець (ім'я)
Ігумен Архімандрит	Протоієрей Протопресвітер	Ваше Високопреподобність, батько (ім'я)
Ігуменія		Достойна матінка
Єпископ (Правлячий, вікарний)		Ваше Преосвященство, Преосвященніший Владико
Архієпископ Митрополит		Ваше Високопреосвященство, Високопреосвященніший Владико
Патріарх		Ваше Святість, Святіший Владико

При письмовому зверненні до ієрархів Помісних Православних Церков слід пам'ятати, що титул Предстоятеля Церкви Патріарха, Митрополита, Архієпископа завжди пишеться з великої літери. Також виглядає написання титулу Першоієрарха Автономної Церкви. Якщо Першоієрарх носить подвійний (потрійний) титул Патріарха і митрополита (архієпископа), всі ці титули також повинні починатися з великої літери, наприклад: Блаженніший Феоктист, Архієпископ Бухарестський, Митрополит Мунтенський і Добруджійський, Патріарх Румунський. Як правило, число "II" при імені Святішого ПатріархаМосковського і всієї Русі Олексія опускається. Необхідно враховувати, що на православному Сході лише Константинопольський Патріарх називається «Ваша Святість», решта Предстоятелів Помісних Церков титулуються: «Ваше Блаженство», «Блаженнійший Владика». Саме так Першоієрарх Константинопольської Церкви звертається і до Патріарха Московського і всієї Русі. Однак у традиціях Російської Церкви прийнято називати Патріарха всієї Русі: «Ваша Святість». У Російській Православній Церкві вироблені стандартні форми письмового звернення до особи, яка має священний сан. Такі звернення називаються проханнями чи рапортами (на відміну заяв, прийнятих у світському суспільстві). Прохання (за самим змістом назви) є текстом з проханням про щось. Рапорт також може містити прохання, але найчастіше є документом інформативного характеру. Світська людина може звернутися до духовної особи з простим листом, не називаючи своє звернення ні рапортом, ні проханням. Різновидом церковного листування є письмові привітання зі святом Світлого Христова Воскресіння, Різдва Христового, днем ​​Ангела та іншими урочистими подіями. Традиційно текст таких привітань випереджає відповідне свято вітання, наприклад, у великодньому посланні це слова: «Христос Воскрес! Воістину Воскрес!". Слід зазначити, що у питаннях листування форма листів часто не менш важлива, ніж сам зміст. Говорячи про загальному стиліЛистування, можна порекомендувати взяти за зразок листа та звернення ієрархів Російської Православної Церкви, опубліковані в різні роки в «Журналі Московської Патріархії». Незалежно від ставлення до адресата, необхідно дотримуватися в тексті листа розпоряджених форм ввічливості, які забезпечують повагу службового становища відправника та адресата і будь-яка зміна яких може бути зрозуміла як навмисне ігнорування етикету або недостатній прояв поваги. Особливо важливо дотримуватись протоколу міжнародного службового листування - тут важливо надати адресатам кореспонденції знаки поваги, на які вони мають право, при дотриманні в той же час співвідношення рангів між відправником та адресатом; прийнятий протокол будується таким чином, щоб відносини між Церквами, державами та їхніми представниками ґрунтувалися на рівності, повазі та взаємній коректності. Так, при згадці у листі будь-якої духовної особи, особливо архієрея, не слід використовувати займенник третьої особи – «він»: краще замінювати його коротким титулом: «Його Преосвященство» (це відноситься і до усного мовлення). Те саме слід сказати і про вказівні займенники, які при зверненні до ієрархів замінюються на титулування, що підкреслює вашу повагу до адресата (наприклад, замість: прошу Вас - прошу Ваше Святість); у деяких країнах (наприклад, у Франції) тільки так можна звертатися до високих духовних осіб. При складанні офіційних і приватних листів певну складність представляє складання адрес-титулу, т. е. першого пропозиції письмового звернення, і компліменту - фрази, завершальної текст. Найбільш поширена форма адреси при складанні листа на ім'я Святішого Патріарха: «Ваша Святість, Святіший Владико та милостивий отець!»

Епістолярна спадщина, залишена нам видатними діячами Російської Православної Церкви за всю її багатовікову історію, виявляє велику різноманітність форм адресування, а також компліментів, які завершують письмові звернення. Здається, приклади цих форм, що вживалися в найближчих нам за часом XIX-XX століттях, можуть бути корисними й нині. Знання та вживання у письмовому спілкуванні членів Церкви таких зусиль значно збагачує лексику, розкриває багатство та глибину рідної мови, а головне, є виразом християнської любові.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Як привітатись із священнослужителем? Отримати від нього благословення чи просто звернутися з проханням? Відповідає протоієрей Андрій Ухтомський.

Благословення Блаженнішого Митрополита Онуфрія...

У дитинстві, коли я починав паламарити, прийшов у вівтар і привітався з священиком, що сидить віддалік: «Здрастуйте!». У відповідь почув: «Тебе що – не вчили вітатись?». Обміркувавши сказане, я підійшов до священика і взяв благословення, згадавши, як це робили інші. Зараз, будучи священиком, на сповіді мені доводиться чути звернення на свою адресу «святий отець». І сам почуваєшся некомфортно, намагаєшся збалансувати свою несвятість зі спробою ввічливості сповідника, розуміючи, що святі – на небесах, думаєш, як донести до сповідника варіанти коректного навернення.

Лише нещодавно уцерковившись, зустрічаючи духовну особу в церкві і бажаючи звернутися з проханням, ми часто губимося у виборі форми навернення. Тим часом як ці форми, що склалися традиційно, допомагають не тільки дотриматися правил вітання, висловити повагу до сану, свою духовну прихильність до священнослужителя, а й отримати Боже благословення.

Спочатку нам необхідно визначитися, хто перед нами: Предстоятель Церкви, священик, диякон, чернець чи черниця. Для цього треба розібратися в чинах (санах чи рангах) священнослужителів.

Існує три ступені священнослужителів:

1) Єпископська. Носії цього ступеня священства: патріарх, митрополит, архієпископ, єпископ. Звернення до патріарха: «Ваша Святість…» або «Святійший владико…», до митрополита та архієпископа: «Ваше Високопреосвященство» або «Високопреосвященніший владико…». Якщо титул Митрополита носить Предстоятель Церкви, і він також має епітет «Блаженнійший», то звернення до нього буде «Ваше Блаженство…» або «Блаженнійший владико…» (Таке звернення належить Митрополиту Київському та всієї України). Звернення до єпископа: «Ваше Преосвященство…» або «Преосвященніший владико…». Ці звернення використовуються також в офіційному листуванні та офіційній обстановці. Є народне, "тепле" звернення: "Владико...". Після слів звернення слідує ім'я того, до кого ми звертаємося. Носіїв єпископського ступеня називають «владико» тому, що в їхньому віданні знаходяться всі інші ступені священства, і вони панують над усім церковним клиром.

2) Єрейська. Носії цього ступеня священства: протопресвітер, протоієрей, архімандрит, ігумен, ієрей, ієромонах. Звернення до протопресвітера, протоієрея, архімандрита, ігумена: «Ваша Високопреподобність, батько (ім'я)…», до ієрея, ієромонаха: «Ваша преподобність, батько (ім'я)…» Є народне, «тепле» звернення: «батюшка…». Іноді цей епітет вживають лише до свого духовника.

3) Дияконська. Носії цього ступеня священства: архідиякон, протодіакон, диякон, ієродиякон. Звернення до архі-, протодіакона: «батько архі-, протодіакон (ім'я)…», до диякона, ієродиякона: «батько (ім'я)…».

Чому носіїв другого і третього ступенів священства ми називаємо батьками? На це запитання відповідає вчитель Церкви Климент Олександрійський (пом. 215 р.). Він каже, що отцями ми називаємо тих, хто народив нас духовно. Самому священикові неетично називати себе: "я, батько (ім'я) ...". Зазвичай, священики та диякони, говорячи про себе в третій особі, так і називають себе «я священик (протопресвітер, протоієрей, архімандрит, ігумен, ієрей, ієромонах) такий-то» або «я диякон (архідіакон, протодіакон, ієродиякон) такий- те (ім'я)».

Говорячи у третій особі про священнослужителя, називають його сан.

Крім священнослужителів у Церкві є особи, які обрали шлях чернечого життя: ігуменя, чернець, черниця, послушник, послушниця. Звернення до ігуменя: «матінка (ім'я)…», «достойна матінка (ім'я)…» Звернення до ченця, що не має сану, і послушнику: «чесний брат (батько) (ім'я)…», до черниці, послушниці: «сестра (ім'я)…»

Правила звернення, прийняті в Церкві, можна для наочності звести до таблиці.

Біле духовенство	Монахове духовенство	Форма звернення
Диякон, архідиякон, протодіакон	Ієродиякон	Батько (ім'я)
	Ієромонах	Ваша преподобність, батько (ім'я)
Протопресвітер, протоієрей	Ігумен, архімандрит	Ваше Високопреподобність, батько (ім'я)
	Ігуменія	Достойна матінка (ім'я)
		Ваше Преосвященство, Преосвященніший владико (ім'я)
	Архієпископ, митрополит	Ваше Високопреосвященство, Високопреосвященніший владико (ім'я), (Ваше Блаженство, Блаженніший владико (ім'я)
	Патріарх	Ваше Святість (ім'я), Святіший владико (ім'я)
	Монах, послушник	чесний брат (батько) (ім'я)
	Черниця, послушниця	сестра (ім'я)

Коли миряни вітають єпископа, священика або ігуменію (особливо на території свого монастиря), то можуть (право, повинні) після слів вітання взяти благословення, так і сказавши: «Благословіть…». При цьому необхідно скласти хрестоподібно долоні рук і піднести їх благословляючій особі, потім, отримавши благословення, поцілувати руку або поруч.

До дружин священиків та дияконів прийнято звертатися «матінка (ім'я)». Коли я був паламарем, то сказав настоятелю, що чинив службу, про незаміжню співочу, назвавши її «матінка», на що настоятель запитав: «Чому вона матінка? Де ж її батюшка?

У привітанні можна відобразити святкову подію або час, що проходить в Церкві. У дні посту можна додати: «з постом, з пісним днем, з Великим Постом», Великодні дні- «Христос Воскрес!», у дні передсвят – з передсвятом, у святкові дні або дні особливо шанованих святих – зі святом, на Страсному тижні – «З Великим Понеділком, з Великим Вівторком і т.д.». Привітання з двонадесятим (або великим) святом має назву самого свята: «З Різдвом, З Благовіщенням, З Преображенням…»

Також зустрічається вітання серед священнослужителів, рівних за саном: «Христос серед нас», відповідь: «І є, і буде».

Вираз «рятуй, Бог» є скоріше вдячністю за щось (звідси походить звичне «дякую»), ніж привітанням.

Миряни звертаються один до одного «брат (ім'я)», «сестра (ім'я)», у третій особі називають віруючих «раб (ім'я)», «раба (ім'я)».

Усі віруючі називають себе братами і сестрами, оскільки такими ми є в Христі.

Перш ніж розглянути, як звертатися до священнослужителів у розмові та на листі, варто ознайомитися з ієрархією священиків, яка існує у православній церкві.

Священство у православ'ї ділиться на 3 щаблі:

- диякон;

- священик;

– єпископ.

До того, як ступити на перший ступінь священства, присвятивши себе служінню Богу, віруючий повинен вирішити для себе, чи одружиться він чи прийме чернецтво. Одружені священнослужителі належать до білого духовенства, а ченці – до чорного. Відповідно до цього виділяють такі структури священицької ієрархії.

Біле духовенство

I. Диякон:

- диякон;

- протодіакон (старший диякон, як правило, у соборі).

ІІ. Священик:

- Ієрей, або священик, або пресвітер;

– протоієрей (старший священик);

– митрофорний протоієрей та протопресвітер (старший священик у кафедральному соборі).

Чорне духовенство

I. Диякон:

- Ієродиякон;

– архідиякон (старший диякон у монастирі).

ІІ. Священик:

- Ієромонах;

- Ігумен;

– архімандрит.

ІІІ. Єпископ (архієрей).

– єпископ;

– архієпископ;

– митрополит;

- Патріарх.

Таким чином, єпископом може стати лише служитель, що належить до чорного духовенства. У свою чергу до білого духовенства відносяться також служителі, які прийняли разом із саном диякона або священика обітницю безшлюбності (целібат).

«Пастирів ваших благаю... пасіть Боже стадо, яке у вас, наглядаючи за ним не вимушено, але охоче і богоугодно, не для мерзенної користі, але з старанності, і не пануючи над спадщиною Божою, а подаючи приклад стаду»

(1 Пет. 5: 1–2).

Монахів-священиків нині можна побачити у монастирях, а й у парафіях, де вони несуть служіння. Якщо монах – схімник, тобто прийняв схіму, що є найвищим ступенем чернецтва, до його сану додається приставка «схи», наприклад схієродіакон, схіієромонах, схієпископ і т.п.

Звертаючись до когось із духовенства, слід дотримуватися нейтральних слів. Не слід використовувати звернення «батько» без вживання при цьому імені, так це звучатиме надто фамільярно.

У церкві до духовенства слід звертатися на «ви».

При близьких відносинах допускається звернення «ти», але на людях все ж таки краще дотримуватися звернення «ви», навіть якщо це дружина диякона чи священика. Вона може звертатися до чоловіка на «ти» лише вдома чи віч-на-віч, на приході ж таке звернення може принижувати авторитет служителя.

У церкві, звертаючись до священнослужителів, треба називати їхні імена так, як вони звучать церковнослов'янською мовою. Наприклад, слід говорити «батько Сергій», а не «батько Сергій», «диякон Олексій», а не «диякон Олексій» тощо.

При зверненні до диякона можна використовувати слова «батько диякон». Щоб дізнатися, як його звуть, треба запитати: «Вибачте, яке ваше святе ім'я?». Втім, у такий спосіб можна звертатися до будь-якого православного віруючого.

Якщо до диякона звертаються на ім'я власне, обов'язково слід використовувати звернення «батько». Наприклад, «батько Василь» і т. п. У розмові, згадуючи про диякона у третій особі, слід називати його «батько диякон» або власним ім'ям зі зверненням «батько». Наприклад: «Батько Андрій казав, що…» або «Батько диякон радив мені…» тощо.

До диякона в церкві звертаються для того, щоб спитати поради чи попросити помолитися. Він є помічником священика. Однак диякон не має висвячення, тому не має права самостійно здійснювати обряди хрещення, вінчання, соборування, а також служити літургію та сповідувати. Тому не слід звертатися до нього з проханням про проведення подібних дійств. Він також не може робити треби, наприклад освячувати будинок чи відспівувати. Вважається, що він не має для цього особливої ​​благодатної сили, яку служитель отримує лише під час висвячення у священика.

При зверненні до священика використовують слово "батько". У розмовній промові допускається називати священика батюшкою, але цього не слід робити в офіційній промові. Сам служитель, коли представляється іншим людям, повинен говорити: «Священик Андрій Митрофанов», або «Єрей Микола Петров», «Ігумен Олександр» тощо. Він не представлятиметься: «Я – батько Василь».

Коли про священика згадують у розмові і говорять про нього в третій особі, можна говорити: «Батько настоятель порадив», «Батько Василь благословив» і т.п. Хоча, якщо на приході присутні священики з однаковими іменами, для їхнього розрізнення поряд з ім'ям ставлять чин, який відповідає кожному з них. Наприклад: «Ігумен Павло зараз проводить вінчання, ви можете звернутися з вашим проханням до ієромонаха Павла». Можна також назвати священика на прізвище: «Батько Петро Васильєв перебуває у відрядженні».

Поєднання слова «батько» та прізвища священика (наприклад, «отець Іванов») звучить надто офіційно, тому в розмовній мові вживається дуже рідко.

При зустрічі парафіянин повинен вітати священика словом «Благословіть!», при цьому скласти руки для отримання благословення (якщо вітаючий перебуває поруч зі священиком). Говорити священикові «здравствуйте» чи «добрий день» у церковній практиці не прийнято. Священик на вітання відповідає: «Бог благословить» або «В ім'я Отця і Сина та Святого Духа». При цьому він осяяє мирянина хресним знаменням, після чого кладе на його складені для прийняття благословення долоні свою праву руку, яку мирянин має поцілувати.

Священик може благословляти парафіян і інакше, наприклад, осяяти хресним знаменням схилену голову мирянина або благословляти на відстані.

Прихожани-чоловіки можуть також інакше приймати благословення священика. Вони цілують руку, щоку і знову руку служителя, який благословляє їх.

Коли священик благословляє мирянина, останній ні в якому разі не повинен у цей самий час накладати на себе хресне знамення. Цю дію називають «хреститися на священика». Така поведінка не дуже пристойна.

Прохання про благословення та його отримання є основними складовими церковного етикету. Ці дії є чистою формальністю. Вони свідчать про налагоджені відносини між священиком і парафіянином. Якщо мирянин рідше звертається за благословенням або зовсім перестає його питати, це є для служителя сигналом того, що у парафіянина виникли якісь проблеми у земному житті чи духовному плані. Те саме стосується й ситуації, коли священик не бажає благословляти мирянина. Таким чином, пастир намагається дати зрозуміти парафіянину, що в житті останнього відбувається щось суперечливе. християнського життя, що церква не благословляє його.

«... Молодші, коріться пастирям; все-таки підкоряючись один одному, зодягніться в смиренномудрість, бо Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать. Отже, упокоріться під міцну руку Божу, щоб піднесе вас свого часу».

(1 Пет. 5: 5–6).

Зазвичай відмова у благословенні болісно переноситься як священиком, так і мирянином, що говорить про те, що подібні дії не є чисто формальними. В цьому випадку обидва повинні постаратися згладити напругу, що виникла у відносинах шляхом сповідання і запитування прощення один у одного.

З дня Великодня і протягом наступних сорока днів парафіяни повинні в першу чергу вітати пастиря словами «Христос Воскрес», на що священик зазвичай відповідає: «Воістину Воскрес» – і звичайним жестом дає своє благословення.

Два священики вітають одне одного словами «Благослови» або «Христос серед нас», на що слідує відповідь: «І є, і буде». Потім вони здійснюють рукостискання, цілування в щоку один раз або тричі, після чого цілують одна одній праву руку.

Якщо парафіянин опиниться в суспільстві відразу кількох священиків, йому слід просити благословення спочатку у старших по чину священиків, а потім у молодших, наприклад, спочатку протоієрея, потім ієрея. Якщо мирянин не знайомий з ними, розрізнити сан можна по хресту, який носять священики: у протоієрея хрест з прикрасами або позолочений, а у ієрея срібний хрест, іноді позолочений.

Благословення прийнято брати у всіх священиків, що знаходяться поруч. Якщо це важко з будь-якої причини, можна просто попросити: «Благословіть, чесні батьки» і поклонитися. Звернення «святий отець» у православ'ї не прийнято.

«Благословення Господнє – воно збагачує і печалі з собою не приносить»

(Прип. 10: 22).

Якщо за благословенням до священика підходять одразу кілька людей, першими повинні звертатися чоловіки старшинства, а потім жінки. Якщо в цій групі людей присутні служителі церкви, то першими просять благословення вони.

Якщо до священика підходить сім'я, то першим для благословення виходить чоловік, потім дружина, після чого діти за старшинством. У цей час можна когось представити священикові, наприклад, сина, після чого попросити його благословити. Наприклад: «Батьку Матвію, це мій син. Прошу вас, благословіть його».

При прощанні замість прощання мирянин також просить у священика благословення, кажучи: «Пробачте, батюшка, і благословіть».

Якщо мирянин зустрічає священика поза церковними стінами (на вулиці, у транспорті, у магазині тощо), він все одно може попросити благословення, якщо при цьому не відволікатиме пастиря від інших справ. Якщо взяти благословення важко, потрібно просто вклонитися.

У спілкуванні зі священиком мирянин повинен виявляти шанобливість і повагу, оскільки служитель є носієм особливої ​​благодаті, яку він отримує під час здійснення обряду священства. Крім того, священик поставлений для того, щоб бути пастирем та наставником віруючих.

У розмові зі священнослужителем слід спостерігати за собою, щоб у погляді, словах, жестах, міміці, позі не було нічого непристойного. Мова мирянина не повинна містити грубих, лайливих, жаргонних слів, якими сповнена мова багатьох людей у ​​світі. Не допускається також надто фамільярне звернення до священика.

Розмовляючи зі священнослужителем, не слід торкатися його. Краще перебувати на відстані не дуже близькою. Не можна поводитися розв'язно чи зухвало. Не треба пильно дивитися чи посміхатися в обличчя священикові. Погляд має бути лагідним. Добре при розмові трохи опускати очі.

«Пресвітерам, які гідно керують, має надавати суто честь, особливо тим, які працюють у слові та вченні. Бо Писання каже: Не забрудни, дай рота у вола, що молотить; і: трудящий гідний своєї нагороди».

(1Тим. 5: 17–18).

Якщо священик стоїть, мирянин не повинен сидіти у його присутності. Коли священик сяде, мирянин може сісти лише після пропозиції сісти.

Розмовляючи зі священиком, мирянин повинен пам'ятати, що через пастиря, причетного до Божих таїнств, може говорити Сам Бог, навчаючи істині Божої і праведності.

| |