Сура із корану аль аср. Роз'яснення сури «Вечірній час
1. Йа. Син.
2. Клянуся мудрим Кораном!
3. Воістину, ти – один із посланців
4. прямому шляху.
5. Він посланий Могутнім, Милосердним,
6. щоб ти застеріг людей, батьків яких ніхто не застеріг, через що вони залишалися безтурботними невігласами.
7. Щодо більшості з них збулося Слово, і вони не увірують.
8. Воістину, Ми наклали на їхні шиї пута до самого підборіддя, і їхні голови задерті.
9. Ми встановили перешкоду перед ними та перешкоду позаду них і накрили їх покривалом, і вони не бачать.
10. Їм байдуже, застеріг ти їх чи не застеріг. Вони не вірять.
11. Ти можеш застерегти тільки того, хто пішов за нагадуванням і залякався Милостивого, не бачачи Його на власні очі. Радуй його звісткою про прощення і щедру нагороду.
12. Воістину, ми оживляємо мертвих і записуємо те, що вони зробили, і те, що вони залишили після себе. Будь-яку річ Ми підрахували в ясному керівництві (Зберігаємо скрижали).
13. Як притчу приведи їм мешканців селища, до яких прийшли посланці.
14. Коли Ми відправили до них двох посланців, вони визнали їх брехунами, і тоді Ми підкріпили їх третім. Вони сказали: «Воістину, ми послані до вас».
15. Вони сказали: «Ви такі люди, як і ми. Милостивий нічого не посилав, а ви всього лише брешете».
16. Вони сказали: “Наш Господь знає, що ми справді послані до вас.
17. На нас покладено лише ясна передача одкровення».
18. Вони сказали: «Воістину, ми побачили у вас погане знамення. Якщо ви не припините, то ми неодмінно поб'ємо вас камінням і вас торкнуться болісних страждань від нас».
19. Вони сказали: «Ваша погана ознака звернеться проти вас самих. Невже, якщо вас застерігають, ви вважаєте це поганою ознакою? О ні! Ви – люди, що переступили межі дозволеного!
20. З околиці міста поспіхом прийшов чоловік і сказав: «О мій народе! Ідіть за посланцями.
21. Ідіть за тими, хто не просить у вас нагороди і слідує прямим шляхом.
22. І чому б мені не поклонятися Тому, Хто створив мене і до Кому ви будете повернуті?
23. Невже я буду поклонятися іншим богам, крім Нього? Адже якщо Милостивий забажає заподіяти мені зло, то їхнє заступництво нічим не допоможе мені, і вони не врятують мене.
24. Ось тоді я опинюся у очевидній помилці.
25. Справді, я повірив у вашого Господа. Послухайте мене».
26. Йому було сказано: Увійди в Рай! Він сказав: «О, якби мій народ знав,
27. За що мій Господь пробачив мене (або що мій Господь пробачив мене) і що Він зробив мене одним із шанованих!
28. Після нього ми не послали на його народ жодного війська з неба і не збиралися послати.
29. Був лише один голос, і вони згасли.
30. Про горе рабам! Не приходив до них жоден посланець, з якого б вони не знущалися.
31. Невже вони не бачать, скільки поколінь ми занапастили до них і що вони не повернуться до них?
32. Воістину, всі вони будуть зібрані у нас.
33. Знаком для них є мертва земля, яку ми оживили і витягли з неї зерно, яким вони харчуються.
34. Ми створили на ній сади з пальм та винограду і змусили битися в них джерела,
35. щоб вони їли їхні плоди і те, що створили своїми руками (або щоб вони їли плоди, які вони не творили своїми руками). Невже вони не будуть вдячні?
36. Пречистий Той, Хто створив парами те, що вирощує земля, їх самих і те, чого вони не знають.
37. Знаком для них є ніч, яку Ми відокремлюємо від дня, і ось вони поринають у морок.
38. Сонце пливе до свого місця перебування. Таке встановлення Могутнього, Знаючого.
39. Ми визначили для місяця положення, поки він знову не стає подібним до старої пальмової гілки.
40. Сонцю не слід наздоганяти місяць, і ніч не випереджає день. Кожен пливе орбітою.
41. Знаком для них є те, що Ми перенесли їхнє потомство в переповненому ковчезі.
42. Ми створили для них за його подобою те, на що вони сідають.
43. Якщо ми побажаємо, то потопимо їх, і тоді ніхто не врятує їх, і самі вони не врятуються,
44. якщо ми не зробимо їм милості і не дозволимо їм користуватися благами до певного часу.
45. Коли їм кажуть: «Бійтеся того, що перед вами, і того, що після вас, щоб ви помилувалися», вони не відповідають.
46. Яка б ознака їхнього Господа не з'явилася до них, вони неодмінно відвертаються від нього.
47. Коли їм кажуть: «Витрачайте з того, чим вас наділив Аллах», – невіруючі кажуть віруючим: «Невже ми годуватимемо того, кого нагодував би Аллах, якби побажав? Воістину, ви лише перебуваєте у очевидній помилці».
48. Вони кажуть: Коли здійсниться ця обіцянка, якщо ви кажете правду?
49. Їм нема чого чекати, крім одного лише голосу, який вразить їх тоді, коли вони сперечатимуться.
50. Вони не зможуть ні залишити заповіт, ні повернутись до своїх родин.
51. Протрубають у Ріг, і ось вони прямують до свого Господа з могил.
52. Вони скажуть: «Про горе нам! Хто підняв нас з місця, де ми спали? Це те, що обіцяв Милостивий, і посланці говорили правду».
53. Буде лише голос, і всі вони будуть зібрані у Нас.
54. Сьогодні жодній душі не буде заподіяно жодної несправедливості, і вам віддасться лише за те, що ви робили.
55. Воістину, мешканці Раю сьогодні будуть зайняті насолодою.
56. Вони та їхні подружжя лежатимуть у тінях на ложах, притулившись.
57. Там для них є фрукти і все, що вони вимагатимуть.
58. Милосердний Господь вітає їх словом: "Мир!"
59. Відділіться сьогодні, о грішники!
60. Хіба Я не заповідав вам, о сини Адама, не поклонятися сатані, який є вашим явним ворогом,
61. і поклонятися Мені? Це – прямий шлях.
62. Він уже ввів в оману багатьох із вас. Невже ви не знаєте?
63. Ось Геєнна, яка була обіцяна вам.
64. Горіть у ній сьогодні за те, що ви не вірували».
65. Сьогодні ми запечатаємо їхні уста. Їхні руки будуть говорити з Нами, а їхні ноги свідчать про те, що вони набували.
66. Якщо ми забажаємо, то позбавимо їх зору, і тоді вони кинуться до Шляху. Але як вони бачитимуть?
67. Якщо ми забажаємо, то спотворимо їх на їхніх місцях, і тоді вони не зможуть ні рушити вперед, ні повернутися.
68. Тому, кому ми даруємо довге життя, ми надаємо протилежного вигляду. Невже вони не розуміють?
69. Ми не вчили його (Мухаммада) поезії, і не личить йому це. Це – не що інше, як Нагадування та ясний Коран,
70. щоб він застерігав тих, хто живий, і щоб збулося Слово щодо невіруючих.
71. Невже вони не бачать, що з того, що зробили Наші руки (Ми Самі), Ми створили для них худобу, і що вони володіють ними?
72. Ми зробили його підвладним їм. На одних із них вони їздять верхи, а іншими харчуються.
73. Вони приносять їм користь та питво. Невже вони не будуть вдячні?
74. Але вони поклоняються замість Аллаха іншим богам, сподіваючись, що їм нададуть допомогу.
75. Вони не можуть допомогти їм, хоча вони є для них готовим військом (язичники готові боротися за своїх ідолів, або ідоли будуть в останньому житті готовим військом проти язичників).
76. Нехай їхні промови не засмучують тебе. Вони приховують, і те, що вони виявляють.
77. Невже людина не бачить, що ми створили її з краплі? І ось він відкрито сперечається!
78. Він навів Нам притчу і забув про своє створення. Він сказав: Хто оживить кістки, які зотліли?
79. Скажи: «Оживить їх Той, Хто створив їх уперше. Він розповідає про всяке творіння».
80. Він створив для вас вогонь із зеленого дерева, і тепер ви розпалюєте вогонь від нього.
81. Невже Той, Хто створив небеса і землю, не здатний створити подібних до них? Звичайно, адже Він Творець, Знаючий.
82. Коли Він бажає чогось, то варто Йому сказати: Будь! - Як це здійснюється.
83. Пречистий Той, у Чиїй Руці влада над всякою річчю! До Нього ви будете повернені.
Постараємося детально відповісти на запитання: молитва валь аср на сайті: сайт - для наших шанованих читачів.
Транскрипція сури «Аль-Аср»:
Бісміл-ляяхи ррахмаані ррахіім.
Валь-Аср. Інналь-інсеене ляфії хуср. Іллял-ля зійне еемену ва 'амілю ссааліхаати ва таваасав білль-хаки ва таваасав біс-сабр.
«Клянуся передвечірнім часом 1 . Воістину, кожна людина в збитку, крім тих, які увірували, чинили праведні діяння (добрі справи), заповідали один одному істину і заповідали один одному терпіння [у покорі Богові, віддаляючи себе від гріха]» (див., Св. Коран, 103).
Імам Аш-Шафії говорив: «Якби люди замислювалися над цією сурою, цього було б достатньо для них».
Також передається, що якщо двоє зі сподвижників Посланника Аллаха зустрічалися, то не розходилися, перш ніж один з них не зачитував іншому суру «Аль-Аср». 2
Примітки
1 Можливі варіанти смислових перекладів: «Клянуся часом», «Клянусь передвечірньою молитвою» тощо. |
2 Св. Хадіс Ат-Тарабарі, Хадзіс від Абдулли бін Хісн Абі Медіна. | |
Сура 103: "Аль-Аср" | «Вечірній час»
В ім'я Аллаха Милостивого та Милосердного!
Клянуся передвечірнім часом,
Інналь-Інсана Ляфі Хуср.
що люди зазнають збитків,
Ілляль-Лязіна Аману Уа `Амілюс-Саліхаті Уа Тауасау Біль-Хакі Уа Тауасау Біс-Сабр.
крім тих, що увірували, чинили праведні діяння, заповідали один одному істину і заповідали один одному терпіння!
Цієї ночі Господь світів прощає гріхи, а також вершить людські.
Аср (намаз): опис, час скоєння та цікаві факти
У мусульманській традиції велике значення надається щоденній молитві, яка має відбуватися в визначений часз неухильним дотриманням правил. Про це багато сказано в писаннях, залишених віруючим пророками давнини. Зрештою склалося досить чітке правило, яке рекомендується виконувати всім істинно віруючим мусульманам. А в цій статті ми поговоримо про одну денну молитву – аср намаз.
Що таке намаз аср?
У перекладі з арабської аср – це післяполудня обов'язкова молитва. Також ще називають час, який припадає на неї. Аср намаз є третьою подібною молитвою за рахунком, яка відбувається в обов'язковому порядкуна протязі дня. А лише їх п'ять. Усі вони належать до другого стовпу ісламу.
Існує певне правило для виконання цієї молитви, яке записано у сто третій сурі Корану. Також згадки про неї можна прочитати в дев'ятому аяті сури "Аль-Манафікун". Про важливість саме цього часу в Корані йдеться в однойменній сурі Аль-Аср.
Час здійснення намазу
Слід конкретніше поговорити час. Здійснювати аср намаз слід у точно відведений для нього годинник. Час його початку дещо відрізняється для різних течій мусульманства, але не кардинально.
Загалом більшість дотримується думки, що третій намаз можна почати здійснювати вже тоді, коли тіні на вулиці стають вдвічі довшими за сам об'єкт. Інші школи вважають, що можна починати трохи раніше – коли тіні стають рівними об'єкту.
Час, коли післяполудневий намаз вже не можна починати виконувати, починається відразу після заходу сонця, оскільки настає час іншого намазу - магріб (західного). Багато віруючих роблять аср до того, як сонце почне фарбуватися в червонуватий колір, заходячи за обрій, таким чином, дотримуючись заповітів посланця Аллаха.
Саме тому всі сходяться на думці, що найкращий час молитви – відразу на початку тимчасового проміжку, відведеного для намазу. Це говорить про те, що віруючий справді відірвався від своїх мирських справ і звернувся до Аллаха. Наприкінці відведеного часу дозволяється прочитати молитву лише тому випадку, якщо була поважна причина не здійснити її раніше.
Ракати, з яких складається намаз
Тепер розглянемо докладніше намаз аср, скільки ракатів відбувається під час виконання. Ракат – це повний цикл всіх читань молитви і рухів, що здійснюються при цьому. Він може повторюватись від одного і більше разів (залежно від виду молитви).
У нього входить вимова такбіра, потім читання "Аль-Фатиха", поясний уклін і випрямлення, земний уклін і випрямлення (поза залишається уклінною), знову земний уклін і повернення у вихідне положення. Звичайно, це лише загальне керівництво, оскільки залежно від того, який це ракат за рахунком, процес може відрізнятися, також він має відмінності (щоправда, незначні) залежно від самої молитви.
У післяполудневому намазі аср чотири ракати. Вони читаються пошепки, але так, щоб у тиші ви могли його чути. Тобто. не можна просто ворушити губами, треба промовляти всі слова таким звуком, ніби ви шепочете комусь на вухо. Стільки ж ракатів у намазі зухр та іша, а ось у намазі магріб три ракати, у фаджр – лише два. Читаються вони по-різному.
Як відбувається намаз: дії
Розглянемо докладніше, як правильно читати намаз аср, і які дії при цьому роблять. Як було сказано вище, слова в післяполуденній молитві треба вимовляти тихим пошепком, промовляючи всі слова не лише серцем, а й голосом.
Дії ж у принципі дуже схожі на традиційне виконання ракатів. Спочатку слід зробити ніят (намір), чітко фіксуючи вголос, що ви збираєтеся робити. Далі потрібно підняти руки долонями у бік Кібли і підняти до рівня вух. Вимовити такбір.
Потім зчепить руки і опустіть їх до пупка, прочитайте ду'а Сана, суру “Аль-Фатиха” та ще будь-яку на ваш вибір. Опустіть руки і зробіть поясний уклін. Потім, вимовляючи певні слова, потрібно зробити земний уклін, низько торкнутися місця саджа.
Наприкінці промовте "Аллаху Акбар", поверніться в сидяче положення, після двох-трьох секунд знову повторіть уклін. Перший ракат закінчено. Почніть другий, вставши на ноги. Виконайте всі ракати, читаючи відповідні слова та роблячи потрібні дії. Після четвертого ракату намаз можна вважати закінченим.
Відмінності у діях для чоловіків та жінок
Аср намаз для жінок дещо відрізняється лише у виконанні дій. Наприклад, під час звернення долонями у бік Кібли жінкам слід піднімати руки до рівня грудей, не вище. Тоді як чоловіки піднімають їх до вух, торкаючись великими пальцями до мочок.
Також жінки не опускають руки до пупка під час читання Дуа Сана, а тримають їх на рівні грудей. Під час поясного поклону їм не можна повністю випрямляти ноги та спину, пальці рук треба збирати разом.
Під час земного поклону чоловіки й жінки сидять однаково (стопи ніг паралельні один одному, а пальці спрямовані у бік Кібли), але лікті при цьому притиснуті у жінок до боків. Під час вставання з земного поклону жінки сідають на ліве стегно, підбираючи ноги і пальці ніг направляючи до Кибле.
Слід також зазначити, що жінки не роблять намаз у тому випадку, якщо вони в цей момент починається менструація. За всіма правилами, до нього потрібно приступати лише тоді, коли відбулося очищення.
Що кажуть священні тексти про важливість цього намазу
Намаз аль аср по всьому священним текстамвважається найважливішим у скоєнні. Це виходить з того, що на час його здійснення багатьом мусульманам слід відірватися від мирських справ, щоб здійснювати намаз. Саме в цьому і його плюс – протистояння мирських насолод, яких довкола так багато, і звернення до Аллаха.
Так мусульманин може протистояти гріху, впливу шайтана і дотримуватися заповідей Аллаха, дотримуючись своїх духовних обов'язків. До жодного намазу немає такого відношення, як до післяполуденного, тому й рекомендується так розпланувати свій день, щоб він гармонійно вписувався в нього.
Інші намази
Слід зазначити й інші щоденні намази у мусульманстві. Їх лише п'ять, і вони обов'язкові для виконання.
- Фардж. Це ранковий намаз, який відбувається до сходу сонця. Якщо мусульманин встиг виконати бодай один ракат молитви, то він встиг вчасно. Якщо ж ні, вона йде в боргові молитви.
- Зухр. Це друга за рахунком молитва, яка називається полуденною. Вона відбувається після проходження сонця через зеніт, але до того, як тіні предметів стануть більше їх самих. Отже, молитву можна розпочати виконувати після подолання сонцем найвищої точки неба.
- Аср. Післяполудневий намазпро виконання якого і була ця стаття.
- Магріб. Цей намаз після асра виконується одразу, як денне світило зайде за обрій. А закінчити виконувати його потрібно до того, як зникне вечірня зоря. У цього намазу найкоротший час скоєння, тому треба бути дуже уважним, щоб його не пропустити. Перевага віддається першим хвилинам, як настає дозвіл.
- Іша. Цю молитву можна виконувати одразу після того, як зникла вечірня заграва. Тимчасовий проміжок, коли його можна зробити, найбільший, оскільки закінчення терміну намазу – це перші ознаки ранкового світанку. Однак все ж таки рекомендується виконати її, поки не закінчиться перша половина або навіть третина ночі.
Висновок
Таким чином, виходячи з усього перерахованого вище, аср намаз – це одна з п'яти найважливіших щоденних молитов, коли мусульманин може безпосередньо звернутися до Аллаха, згадати, що він – лише смертна людина. А також про неможливість забрати мирські блага по той бік земного життя, хоч би як цього хотілося. Тому про інше наше життя слід почати піклуватися вже зараз, відкидаючи хоча б на якийсь час усі мирські звички, турботи, насолоди тощо.
Короткі сури та аяти Священного Корану, для намазу
Сура «аль-«Аср»
«
Валь-Аср. Інналь-інсеене ляфії хуср. Іллял-лязійне ееменуу 'амілю ссоолихаати ва таваасав біль-хакі ва таваасав біс-сабр» (Св. Коран, 103).
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
« Ім'ям Бога, милість Якого вічна і безмежна. Клянуся епохою [століття]. Воістину, людина в збитку, крім тих, які увірували, робили добрі справи, заповідали одна одній істину [сприяли збереженню та зміцненню віри] і заповідали один одному терпіння [у покорі Богові, віддаляючи себе від гріха]».
Сура «аль-Хумаза»
« Бісміл-ляяхи ррахмаані ррахіім.
Вайлюль-лікуллі хумазатиль-люмаза. Алязії джаму 'меелев-ва 'аддадахь. Яхсебу анне мааляхуу ахлядехь. Клялячи, ляюмбазенне філь-хутома. Маа адраакя маль-хутома. Наарул-лаахіль-муукада. Алатії таттолі'у 'аляль-аф'іде. Іннехеє 'аляйхім му'соде. Фії «амадим-мумаддеде» (Св. Коран, 104).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
« Ім'ям Бога, милість Якого вічна і безмежна. Покарання [Пекла чекає] кожного наклепника, що вишукує чужі недоліки, який [до всього іншого] накопичує багатство і [постійно] перераховує його [думаючи, що воно допоможе йому в біді]. Він думає, що багатство увічнить його [зробить безсмертним]?! Ні! Його буде вкинуто в «аль-хутома». А чи знаєш ти, що таке «аль-хутома»? Це розпалений вогонь Господній [пекельний вогонь], який досягає сердець [поступово спалюючи їх і приносячи їм ні з чим не порівняти біль]. Брама Ада зачинена, і на них – засуви [які ніколи не дадуть їм відкритись].
Сура «аль-Філь»
« Бісміл-ляяхи ррахмаані ррахіім.
Алям тара кяйфя фа'аля раббукя бі асхаабіль-фііль. Алям ядж'аль кяйдахум фії тадліїл. арсалю 'аляйхім тайран абаабііль. Тармііхім би хіджааратім-мін сіджіль. Фа джа'аляхум кя'асфім-ма'кууль (Св. Коран, 105).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
« Ім'ям Бога, милість Якого вічна і безмежна. Хіба ти не бачиш, як зробив Господь твій із господарями слонів [хіба тебе не дивує те, що сталося тоді]?! Хіба не зробив Він їхню хитрість помилкою [хіба не завершився їхній намір повним крахом]?! І послав [Господь] на них [на військо Абрахі] птахів Абабіль. Вони [птахи] закидали їх камінням із паленої глини. І перетворив [Господь] їх [воїнів] на пережовану траву».
Сура «Курайш»
« Бісміл-ляяхи ррахмаані ррахіім.
Лі ииляяфи курайш. Іляяфіхім рихлятеш-шитееї вас-сойф. Фаль я буду раббе хаазель-бяйт. Алязії ат'амахум мін джу'ів-ва ееменехум мін хавф». (Св. Коран, 106).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
« Ім'ям Бога, милість Якого вічна і безмежна. [Захистив Господь жителів Мекки від війська Абрахі] для того, щоб об'єднати курайшитів. [Для] єднання їх [курайшитів] у подорожах взимку [коли вони вирушали за товаром до Ємену] і влітку [коли вони вирушали до Сирії]. Нехай вони поклоняються Господу цього храму [Кааби]. [Господу] Який нагодував їх, захистивши від голоду, і навів їм почуття безпеки, звільнивши від страху [перед грізним військом Абрахі або чимось іншим, що може становити загрозу для Мекки та Кааби]».
Аят «аль-Курсі»
« Бісміл-ляяхи ррахмаані ррахіім.
Аллааху ляя іляяхе ілляя хуваль-хайюль-кайюум, ляя та'хузуху синатув-валяя наум, ляху маа фіс-самааваати ва маа філь-ард, мен зал-лязії яшфя'у 'індаху ляля бай ніади маа хальфахум ва ляя юхіітууне бі шейім-мін 'ільміхі ілляя бі маа шаа'а, васі'а курсійюху ссамааваати валь-ард, ва ляя яуудуху хіфзухумаа ва хуваль-'алійюль-'25» (2).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
« Ім'ям Бога, милість Якого вічна і безмежна. Аллах ... Немає бога, крім Нього, вічно Живого, Сущого. Його не спіткають ні сон, ні дрімота. Йому належить усе, що на небесах, і все, що на землі. Хто заступиться перед Ним, не інакше як за волею Його? Йому відомо те, що було, і те, що буде. Ніхто не в змозі осягнути й частки зі знання Його, окрім Його волі. Небеса і Землю обіймає Його Престол, і не турбує Його турбота про них. Він – Всевишній, Великий!»
Сура «аль-Іхляс»
« Бісміл-ляяхи ррахмаані ррахіім.
Куль хувал-лааху ахад. Аллаахус-Сомад. Лям ялід ва лям юуляд. Ва лям якул-ляху куфуван ахад »(Св. Коран, 112).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
«Скажи: « Він, Аллах (Бог, Господь, Всевишній), Єдиний. Аллах Вечний. [Тільки Він є той, у якому всі до нескінченності потребуватимуть]. Не народив і не народився. І ніхто не може рівнятися з Ним».
Сура «аль-Фаляк»
« Бісміл-ляяхи ррахмаані ррахіім.
Куль а'уузу б раббіль-фаляк. Мін шаррі маа халяк. хв шаррі гаасикін іэе вакаб. мін шаррі ннаффаасаати филь-'укад. хв шаррі хаасидин іээ хасад »(Св. Коран, 113).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
« Ім'ям Бога, милість Якого вічна і безмежна. Скажи: «Шукаю у Господа світанку спасіння від зла, що виходить від створеного Ним, і зла мороку, що опустився, від зла чаклунів і зла заздрісника, коли в ньому зріє заздрість».
Сура «ан-Нас»
« Бісміл-ляяхи ррахмаані ррахіім.
Куль а'уузу бі раббін-наас. Маалікін-Наас. Іляяхін-наас. Мін шарріль-васваасіль-ханнаас. Алязії ювасвісу фії судуурін-наас. Міналь-джиннаті ван-наас» (Св. Коран, 114).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
« Ім'ям Бога, милість Якого вічна і безмежна. Скажи: «Шукаю спасіння у Господа людей, Володаря людей, Бога людей. [Шукаю спасіння у Нього] від зла нашіптує Сатани, який відступає [при згадці Господа], [Диявола] який вводить смуту в серця людей, і від [зла представників Сатани з числа] джинів і людей».
Можливі кілька смислових перекладів: "Клянуся тимчасовим проміжком, який починається після усунення сонця з зеніту і триває до заходу"; «Клянуся післяполуденною молитвою».
Тобто вкинуті в «аль-хутома» наклепники втратить будь-яку надію на звільнення, ворота Ада будуть наглухо зачинені перед ними.
Коранічна сура розповідає про історичну подію, яка сталася в рік народження останнього посланця Господа Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) і стала ознакою для людей, які розуміють.
На той час відновлений пророком Авраамом найдавніший храмЄдинобож Кааба (див.: Св. Коран, 22:26, 29) був знову перетворений арабами на головний храм свого язичницького пантеону. Мекка стала центром язичництва, що притягує паломників з усіх кінців арабського Сходу. Це викликало невдоволення правителів сусідніх держав. Тоді правитель Ємену Абраха з метою залучити паломників збудував у себе новий храм, який вражає своєю розкішшю та красою. Але культова спорудатак і не змогло стати центром паломництва кочівників, які, як і раніше, визнавали таким лише Мекку.
Якось якийсь бедуїн-язичник, демонструючи свою неповагу до єменського храму, осквернив його. Дізнавшись про це, Абраха поклявся стерти Каабу з землі.
У спорядженому їм війську було вісім (за іншими джерелами – дванадцять) слонів, які мали зруйнувати Каабу.
Наблизившись до Мекки, військо Абрахі розбило табір для відпочинку. Верблюди, що пасуться на околицях, відразу стали здобиччю єменців. Серед них було двісті верблюдів, які належали одному з найшанованіших людей Мекки, 'Абдуль-Мутталібу (дідусеві майбутнього Пророка).
Тим часом Абраха велів привести до себе найшановнішого мекканця. Мешканці вказали на Абдуль-Мутталіба, який і вирушив на переговори з Абрахою. Гідність і шляхетність 'Абдуль-Мутталіба одразу вселили правителю Ємену повагу до нього, і він запросив мекканця сісти поряд із собою. «Чи є в тебе якесь прохання до мене?» – спитав Абраха. «Так, – відповів Абдуль-Мутталіб. – Хочу попросити повернути мені моїх верблюдів, яких забрали твої воїни». Абраха здивувався: «Побачивши твоє благородне обличчя і мужність, я сів поруч із тобою. Але, почувши тебе, я зрозумів, що ти малодушна та егоїстична людина. Коли я прийшов з наміром стерти з лиця землі вашу святиню, ти просиш про якісь верблюди?!» «Але я лише господар своїх верблюдів, а господарем храму є Сам Господь, Він збереже його…» – була відповідь. Забравши свою череду, Абдуль-Мутталіб повернувся в місто, покинуте жителями, які не мали можливості протистояти величезному війську. Разом з людьми, які його супроводжували 'Абдуль-Мутталіб, довго молився біля порога Кааби, підносячи молитву про спасіння і збереження Господнього храму, після чого і вони покинули Мекку.
При спробі штурму міста військами Абрахі стався чудовий знак: зграя птахів, що з'явилася, закидала військо камінням із паленої глини. Армію Абрахі було знищено. Беззахисні Мекка і Кааба були врятовані, бо за Господнім задумом їм була призначена інша доля.
Історія ця - ясне знамення для тих, хто володіє розумом.
наприклад, Ібн Кясір І. Тафсир аль-кур'ан аль-'азим. Т. 4. С. 584, 585.
Господь Всемогутній: Своє покарання Він виявляє через, здавалося б, слабких і беззахисних тварюків. Так, за відмову фараона відпустити Мойсея та його народ для богослужіння однією з «кар єгипетських» стала навала жаб, мошок, «пісячих мух», сарани, які заполонили весь Єгипет. «Покарання єгипетські», згідно з Біблією, змусили фараона відпустити ізраїльський народ із полону (Вих., 8:10).
У Священному Корані є маленька і лаконічна, але дуже змістовна сура, про яку Імам Аш-Шафі'ї (нехай обдарує його Аллах Своєю милістю) сказав: «Якби Аллах послав лише цю суру як доказ, то цього було б достатньо». Цієї сури було б достатньо, оскільки Всевишній Аллах пояснив у ній причини щастя та нещастя. Цією важливою та змістовною сурою є сура «Вечірній час».
Всевишній Аллах сказав:
وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)
«Клянуся передвечірнім часом (або часом)! Воістину, кожна людина в збитку, крім тих, що увірували, чинили праведні діяння, заповідали один одному істину і заповідали один одному терпіння!» .
Користь, яку витягують з сури «Вечірній час»:
Вивчення цих питань є обов'язковим, попри думку тих, хто думає, що вивчення цих речей є лише бажаним чи дозволеним. При цьому обов'язок вивчення цих питань поширюється на кожного мусульманина індивідуально, тому що набуття знань буває двох видів:
{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19]
«Знай же, що немає божества, гідного поклоніння, крім Аллаха»(Сура "Мухаммад", 19).
Словам і справам повинні передувати знання, оскільки вчинки будуть корисними лише тоді, коли будуть ґрунтуватися на знаннях. Вчинки ж, засновані на невігластві, не принесуть людині користі, а стануть причиною помилки та біди у Судний день.
Під пізнанням Всевишнього Аллаха мається на увазі пізнання Господа серцем, яке передбачає прийняття Його розпоряджень, покірність і дотримання Його, визнання Його Закону (Шаріату) як конституції та джерела для прийняття рішень.
Яким чином людина пізнає свого Господа? Людина пізнає Свого Творця через читання та роздуми над Його Одкровенням (а саме аятів Священного Корануі пречистої Сунни Його Пророка Мухаммада (мир йому та благословення Аллаха)). Читаючи аяти Священного Корану, людина дізнається, що саме Всевишній Аллах – Творець небес і землі, Який оживляє і вбиває, і що Він здатний на будь-яку річ, що Він – Милостивий і Милосердний, що Всевишній Аллах створив нас, дав нам їжу. Таким чином, завдяки читанню Священного Корану, ми дізнаємося про нашого Господа, про Його прекрасних іменахта піднесених атрибутах.
Крім того, людина пізнає Свого Творця шляхом спостереження за Його ознаками у Його творіннях. Щоразу, спостерігаючи і розмірковуючи над творіннями та знаменами Всевишнього, людина все більше й більше пізнає свого Творця. У Священному Корані про це сказано:
{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ . وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الذاريات: 20، 21]
«На землі є знаки для людей переконаних, а також у вас самих. Невже ви не бачите?(сура «Розсіювальні прах», 20, 21).
Друге – це пізнання Посланця Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), яке також є необхідним та обов'язковим, тому що він є передавач Божого Послання, що зв'язує ланку між нами та нашим Господом. Пророк (мир йому та благословення Аллаха) – той, хто довів Закон Всевишнього до нас.
Необхідно знати про нього, щоб ми могли наслідувати його і слідувати його шляху (Сунні). Пізнання Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) включає прийняття його прямого шляху і істинної релігії, з якої він був відправлений до нас. Ми повинні вірити тому, про що він повідомив нам, підкорятися його наказам, дотримуватися його заборон, погоджуватися з його рішенням і бути задоволеними ним. Про це сказано у багатьох аятах Священного Корану:
(فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ قق ًا) [النساء: 65]
«Але ні, – присягаюсь твоїм Господом! – вони не повірять, поки вони не оберуть тебе суддею у всьому тому, що викликає суперечки між ними, доки не перестануть відчувати в душі сором від твого рішення і поки не підкоряться повністю» (сура «Жінки», 65).
(إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّوِِ ْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِِ حُونَ ) [النور: 51]
«Коли віруючих звуть до Аллаха та Його Посланця, щоб він розсудив їх, вони кажуть: «Слухаємо і слухаємось!» Саме вони є успішними» (сура «Світло», 51).
(فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصَِِ َوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [النور: 63]
«Нехай же остерігаються ті, які противляться його волі, як би не спіткало їх спокуса або не спіткали їхні болючі страждання» (Сура «Світло», 63).
Імам Ахмад (нехай обдарує його Аллах Своєю милістю) сказав з приводу останнього аяту: «Чи знаєш ти, що така спокуса? Спокуса - це ширк (багатобожжя), якщо хтось відкине деякі слова пророка (мир йому і благословення Аллаха), то його серце спіткає відхилення, і він пропаде».
Третє – це пізнання релігії, що включає роз'яснення Ісламу в його широкому і вузькому сенсах. У широкому розумінні під Ісламом мається на увазі покірність і поклоніння Всевишньому відповідно до того, що він встановив для своїх рабів через своїх Посланців аж до Судного Дня. У багатьох аятах Священного Корану згадується, що всі пророки закликали до цієї релігії – релігії Аллаха, Ісламу. У Корані сказано:
(قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزَِِ ِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَ ِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقََ ُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) [البقرة: 136]
«Скажіть: “Ми повірили в Аллаха, а також у те, що було послано нам і що було послано Ібрахіму (Аврааму),Ісмаїлу (Ізмаїлу),Ісхаку (Ісааку),Йакубу (Якову)та коліна (дванадцятьом синам Якуба),що було даровано Мусі (Мойсею)та Ісе (Ісусу)і що було даровано їх пророкам Господом. Ми не робимо різниці між ними, і Йому одному ми підкоряємося”»(Сура «Корова», 136).
У вузькому значенні слово «Іслам» після пророчої місіїМухаммада (мир йому та благословення Аллаха) означає те, з чим був спрямований Пророк Мухаммад (мир йому та благословення Аллаха) до всіх людей, тому що він був посланий з новим Законом від Всевишнього, скасовуючи тим самим попередні шаріати. Тому хто піде за пророком Мухаммадом (мир йому і благословення Аллаха), той стає мусульманином, покірним рабом Всевишнього, а хто відмовляється, той не може вважатися мусульманином.
(فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَ٥ َإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ) [البقرة: 137]
«Якщо вони (люди Писання) увірують у те, у що ви увірували, то підуть прямим шляхом. Якщо ж вони відвернуться, то опиняться в розладі з істиною» (Сура «Корова», 137).
Таким чином, послідовники Муси (пророка Мойсея) (мир йому та благословення Аллаха) були мусульманами (покірними рабами Всевишнього) під час посланської місії Муси та після нього до приходу наступного Пророка. Також послідовники Іси (Ісуса) (мир йому та благословення Аллаха) були мусульманами. Тепер, після приходу останнього Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха), про який попередні громади чудово знали і були попереджені про його прихід, мусульманином є лише той, хто пішов за Мухаммадом (мир йому і благословення Аллаха) – печаткою пророків, останнім Посланником Аллаха. Тим самим він стає прихильником релігії Іслам у вузькому значенні. При цьому, як було сказано, у широкому значенні всі пророки та посланці до нього теж були мусульманами, прихильниками релігії Всевишнього – Ісламу (релігії покори своєму Єдиному Творцю та Господу).
Таким чином, єдиною правильною релігією, яка приймається Всевишнім, є релігія Іслам. Тільки ця релігія, з якою був посланий Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха), виявить користь своєму послідовнику. Багато аятів у Священному Корані вказують на це.
{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19]
«Воістину, істинною релігією в Аллаха є Іслам»(Сура «Сімейство Імрана», 19).
(وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْفف خِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل عمران: 85]
«Від того, хто шукає іншу релігію крім Ісламу, це ніколи не буде прийнято, і в останньому житті він опиниться серед збитків, що зазнали» (сура «Сімейство Імрана», 85).
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكقِق ُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) [المائدة: 3]
«Сьогодні Я ради вас удосконалив вашу релігію, довів до кінця Свою милість до вас і схвалив для вас Іслам як релігію» (сура «Трапеза», 3).
Пізнання Господа, Його пророка (мир йому і благословення Аллаха) і Його релігії повинні спиратися на докази і докази і не повинні мати характеру сліпого слідування будь-кому або традиціям, що передаються з покоління в покоління без опори на аргументи. Таким чином, ми потребуємо знання Священного Корану і Пречистої Сунни, і в цьому нам допомагають вчені, праведні попередники нашої Умми (громади), які пояснюють і коментують для нас аяти та хадиси. При цьому вони, у свою чергу, також спираються на аяти та хадиси.
2. Друге якість– це вчинення справвідповідно до цих знань, підкоряючись наказам Всевишнього і дотримуючись Його заборон. Просто мати знання мало. Недостатньо просто навчатися чи викладати, необхідно у свою чергу впроваджувати ці знання у життя. По суті, вчинки – це плоди знань. Адже знання без справ будуть аргументом проти людини.
Також справи, які здійснюються без знань, є бідою та оманою. Зверніть увагу на те, що ми в кожному ракааті в намазі читаємо суру «Аль-Фатіха», наприкінці якої ми робить дуа, молимо Всевишнього:
(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَََ ِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) [الفاتحة: 6، 7]
«Веди нас прямим шляхом, шляхом тих, кого Ти облагодіяв, не шляхом тих, на кого впав гнів, і не шляхом заблудлих» (Сура «Відкриваюча», 6, 7).
Таким чином, ми просимо Всевишнього при читанні цих аятів, щоб Він не вів нас шляхом тих, на кого впав Його гнів. Це ті, хто володів знаннями, але чинив не відповідно до них. Чиняв щось, знаючи, що не можна цього робити, або відмовлявся від чогось, знаючи, що це наказано для нього. А також просимо Аллаха, щоб Він не вів нас шляхом тих, хто чинив справи без знань, назвавши їх заблудлими.
3. Третя якість– це закликдо релігії Аллаха. Знати і діяти відповідно до знання мало, потрібно також закликати до нього, щоб принести користь оточуючим. Знання не є власністю окремих людей, його не можна монополізувати, і не слід позбавляти інших здобуття користі від знань. Потрібно поширювати набуті знання, роз'яснювати і доводити їх до інших.
Крім того, необхідно розуміти, що заклик є призначенням Божих Пророків і Посланців та шляхом їх послідовників. Тому якщо мусульманин пізнав свого Господа, Його Пророка та Його релігію, то він неодмінно повинен донести це до оточуючих його людей, потішити їх щасливою звісткою.
4 . Четверта якість– це терпінняна шляху призову. На жаль, не всі люди бажають добра. Багато хто хоче задовольняти лише свої пристрасті, переслідує корисливі цілі, вдаючись до заборонених речей. Займаючись поширенням істини, ти обов'язково зіткнешся з тими, хто виступатиме проти тебе та твого заклику словами та справами. Така реакція неосвічених нечестивців стосовно тих, хто закликає їх до добра і добра. Таке випробування Всевишнього.
(وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كك ُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا) [الأنعام: 34]
«До тебе Посланців також вважали брехунами, але вони терпіли те, що їх так називали і ображали, доки не була до них Наша допомога» (сура «Скот», 34).