Дітям про початок послання корану. Послання корану та пророча місія пророка мухаммада

18:33 2018

З приводу того, який саме аят Священного Корану був посланий останнім, існують розбіжності між вченими:

1.На думку більшості вчених, останнім посланим аятом є 281 аят сури «Аль-Бакара»:

«І остерігайтеся покарання того дня [Дня Суду], коли ви будете повернуті до вашого пана; потім кожній душі буде повністю віддано за те, що вона придбала [за всі добрі та погані діяння], і вони не будуть утиснені та скривджені» (сура Аль-Бакара, 281).

Це передає Ан-Нісай від Ібн Аббаса і Саїда ібн Джубайра (хай буде задоволений ними Аллах).

Аль-Хафіз Ібн Хаджар Аль-Аскаляні про це пише наступне: «Найбільш достовірною думкою щодо того, що було послано останнім з Корану, є думка, що це був (281 аят сури Аль-Бакара):

وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفففَ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ البقرة :281

«І остерігайтеся покарання того дня…».(сура Аль-Бакара, 281)». ("Фатх Аль-Барі").

У тлумаченні цього аяту Мухаммад Алі Ас-Сабуні у книзі Сафват ат-тафасир також пише: «Цей аят є останнім, що було послано з Корану. Після того, як він був посланий, одкровення (вах'ю) було повністю припинено. У ньому Всевишній Аллах нагадує Своїм рабам про той важкий і важкий день (День Суду).

Ібн Касір сказав: "Цей аят є останнім, що було послано зі Священного Корану. Після того, як був посланий цей аят, Пророк (мир йому і благословення Аллаха) прожив на цьому Світлі лише дев'ять днів, після яких він вирушив до Всевишнього Аллаха "».

2. Відповідно до іншої думки, це був 278 аят сури «Аль-Бакара»:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقَِِ ْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ البقرة :278

«О ви, що повірили! Стережіться покарання Аллаха (виконуючи те, що Він наказав і, цураючись того, що Він заборонив) і залиште те, що залишилося з риби (росту), якщо ви (істинно) вірите у Всевишнього Аллаха» (сура Аль-Бакара, 278).

Це передає Імам Бухарі від Абдуллаха Ібн Аббаса (нехай буде задоволений ними обома Аллахами).

3.Є ще думка, що це був 282 аят сури Аль-Бакара:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلََ ً فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ... البقر

«О ви, що повірили! Коли даєте один одному в борг на певний термін, записуйте його [борг]. І нехай записує те, що між вами в цій справі, справедливий надійний писар, [який не схиляється до жодної із сторін]…» (сура Аль-Бакакра, 282).

Про це передає Ібн Джарір від Саїда ібн Мусайяба (нехай буде задоволений ним Аллах).

Однак Імам Ас-Суюті у своїй книзі «Аль-Іткан» об'єднав ці три думки і сказав: «На мою думку, немає невідповідності між цими думками, згідно з якими кожен із цих трьох аятів (278, 281 і 282 аяти, сури Аль-Бакара) ) вважається останнім з того, що було послано з Корану. Бо очевидно, що всі три аяти (тобто 278, 281 і 282 аяти, сури Аль-Бакара) були надіслані одним разом у тому порядку, в якому вони розташовані в Корані, і в них розглядається одне спільне питання. А кожен із передавачів розповів частину цього, вказавши, що саме ця частина є останньою, що було послано зі Священного Корану».

Є ще кілька версій щодо аяту, який був посланий останнім, з яких варто виділити думку, згідно з яким останнім, що було послано з Корану, вважається 3 аят сури Аль-Маїда:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُقق ُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً المائدة : 3

«Сьогодні Я (Аллах) зробив завершеним (і досконалим) для вас вашу релігію (і Шаріат), довів до кінця для вас Мою благодать (направивши вас до Світла) Істинної Віри) і Я вибрав Іслам для вас релігією і Я задоволений тим, що ця релігія є для вас вірою». (Сура Аль-Маїда, 3)

Але, як пише Аз-Зухайлі у своєму тафсирі: «Неприпустимо, щоб цей аят був останнім, бо він був посланий, на одноголосну думку вчених, у день Арафа під час прощального ходу Пророка (мир йому і благословення Аллаха) до того, як була послана сура Ан-Наср і вищезгаданий аят сури Аль-Бакара».

Хронологія та обставини послання Корану

Священний Коран є словом Аллаха. Тому воно захищене і збережене в Скрижалі, що зберігається, про яку йдеться в Корані (сенс): «Те, (з чим ти був посланий від Аллаха,) - Великий Коран, (ясно доводить істинність твоєї місії і послання). Цей Коран накреслений на збереженій Скрижалі. (Жодна сила не може ні спотворити, ні змінити його!)» (Сура «Аль-Бурудж», аяти 21-22 (85:21-22)).

Послання Корану з збереженої Скрижалі проходило у два етапи.

Перший.Він був повністю посланий в Байтуль-Іза (Будинок Честі), піднесений будинок поклоніння, розташований на небесах. Цей небесний будинок, також відомий як Байтуль-Мамур, розташований прямо над Каабою і служить місцем поклоніння ангелів. Це сталося в ніч Кадр – Ляйлятуль-Кадр (Ніч Могутності).

Другий.Поступове послання Корану Одкровенням нашому дорогому пророку (мир йому і благословення Аллаха), яке завершилося через 23 роки після початку.

Ці два види послання Корану ясно описані у самому Корані. Крім цього, імами Насаї (хай буде задоволений ним Аллах), Байхакі (хай буде задоволений ним Аллах), Ібн Абі Шайба (хай буде задоволений ним Аллах), Табарані (хай буде задоволений ним Аллах) та інші передають від саййідіна Абдулли ібн Аббаса ( нехай буде задоволений ним Аллах) кілька хадісів, що підтверджують, що спочатку Священний Коран був посланий на небесне склепіння - і це сталося одноразово, тоді як Пророк (мир йому і благословення Аллаха) був благословенний другим посланням - і це відбувалося поступово (Сура « Аль-Іткан», аят 41 (1:41)).

Пояснюючи мудрість, яка стоїть за тим, що Священний Коран був спочатку посланий на Небесне склепіння, імам Абу Шама каже, що мета цього – показати піднесену велич Священного Корану і в той же час повідомити ангелів про те, що це - останнє Писання, призначене для настанови всього людства.

Імам Заркані в «Манахіль аль-Ірфан» додатково вказує, що мета двох окремих схожостей Корану – утвердити, що Книга вільна від будь-якого сумніву щодо її Божественності і що, крім Її збереження в пам'яті Нашого Пророка (мир йому та благословення Аллаха), вона також зберігається у двох інших місцях: Хранимій Скрижалі та Байтуль-Ізза («Манахіль-Ірфан», 1:39).

Вчені одностайні в тому, що друге поступове послання в серці нашого пророка (мир йому і благословення Аллаха) почалося, коли йому було сорок років. Згідно з широко визнаною думкою, заснованою на достовірних хадисах, це почалося в Ніч Кадр. Тієї ж дати 11 років відбулася битва при Бадрі. Проте невідомо точно, яку саме ніч Рамадана випала ця ніч. Є деякі хадиси, в яких говориться, що це була 17-та ніч, інші повідомляють про 19-ту, треті вказують на 27-ту (Тафсир Ібн Джарір, 10:7).

Послання перших аятів

Достовірно передається, що перші аяти, послані Пророку (мир йому і благословення Аллаха), – це початкові аяти сури «А'ляк». Згідно «Сахіху» Бухарі, саййіда Аїша, рази Аллаха анха, повідомляє, що перші одкровення приходили до нашого Пророка (мир йому і благословення Аллаха) в правдивих снах. Це викликало в ньому потяг до усамітнення, поклоніння та роздумів.

Під час цього періоду він проводив ніч за ніч у печері Хіра і залишався там на самоті, присвячуючи себе богослужінню до тих пір, поки Аллах не послав ангела в печеру, і першим, що той сказав, було: « Читай! » Пророк (мир йому і благословення Аллаха) відповів йому: « Я не можу читати». Наступні події були описані самим пророком (мир йому та благословення Аллаха). «Ангел потім стиснув мене так сильно, що мені було тяжко. Потім він відпустив мене і знову сказав: "ЧИТАЙ". Я відповів, що не можу читати. Тоді він знову стиснув мене ще сильніше, ніж колись, і відпустив, і сказав: «ЧИТАЙ», - і я знову відповів, що не можу читати. Він стиснув мене втретє, потім відпустив, сказавши: Читай [про пророк] в ім'я твого Господа, Який створив! Він створив людину зі згустку. Читай! Адже твій Господь наймилостивіший, Який навчив людину тому, чого той не знав до цього» (Сура «Аль-Аляк», аяти 1-5 (96:1-5)).

Це були перші послані аяти. Потім минуло три роки без одкровень. Цей період відомий як фатрат аль-вахі (зупинка Одкровення). Лише через три роки ангел Джибріль, який відвідав пророка (мир йому і благословення Аллаха) у печері Хіра, з'явився перед ним знову між небом і землею і прочитав аяти із сури «Аль-Муддасір». З того часу процес одкровень знову продовжився.

Мекканські та мединські

Ви могли помітити в назві різних сур Корану записи, що відносять їх до мекканських (маккі) сурам або мединських (мадані). Дуже важливо розуміти, що стоїть за цими термінами. Більшість муфасирів вважають, що мекканський аят - це аят, який був посланий Пророку (мир йому та благословення Аллаха) до того, як він прибув до Медини, зробивши хіджру з Мекки. Інші ж вважають, що мекканські аяти - це ті, що були послані в Мецці, а мединські - це ті, що були послані в Медині. Однак більшість муфасирів вважають цю думку неправильною, оскільки є кілька аятів, які не були надіслані в Мецці, але через те, що вони були послані до хіджри, класифікуються як макки. Таким чином, аяти, які були відкриті в долині Міна, на Арафаті, під час Міраджа і навіть під час переселення з Мекки до Медини вважаються мекканськими.

Подібним чином, є багато аятів, які були отримані безпосередньо у Медині, але їх відносять до мединским. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) здійснював кілька поїздок після хіджри, в яких він від'їжджав на сотні миль від Медини, проте аяти, отримані під час цих поїздок, відносять до мединських, навіть аяти, що сходили в Мецці та її околицях під час завоювання Мекки або Худабійського перемир'я також відносять до мединських.

Таким чином, аят: "О ви, які увірували! Аллах наказує вам справедливо повертати все довірене вам майно Аллаха або людей власникам" (Сура «Ан-Ніса', аят 58 (4:58)), - відносять до мединських, хоча він був посланий у Мецці (Аль-Бурхан, 1:88; Манахіль аль-Ірфан, 1:88).

Є сури, які повністю стосуються мекканських або мединських. Наприклад, сура «Аль-Муддасір» – повністю меканська, а сура Ааль Імран – повністю мединська. Але також буває, що деякі сури – цілком мекканські, але містять один чи більше мединських аятів. Наприклад, сура «Аль-А’раф» – меканська, але кілька її аятів – мединські. Навпаки, Сура "Аль-Хаджж" - мединська, але 4 аяти з неї - мекканські. Тому необхідно усвідомити, що класифікація сур на мекканські та мединські заснована на походження більшості її аятів, хоча в деяких випадках вся сура вважається меканською тому, що її початкові аяти були послані до хіджри, хоча наступні аяти зійшли вже після (Манахіль аль-Ірфан, 1 :192).

Ознаки мекканських та мединських аятів

Після ретельного аналізу мекканських і мединських сур, вчені в області тафсира виявили склепіння ознак, які допомагають визначити, меканська або мединська дана сура. Деякі з ознак є універсальними, а інші – більшою ймовірністю.

Універсальні:

1. Кожна сура, у якій з'являється слово كلّا (ніколи) – меканська. Це слово використано 33 рази на 15 сурах, і всі вони – у другій половині Корану.

2. Кожна сура, що містить аят саждатуль-тиляват, - меканська. Це правило лише застосовується, якщо слідувати позиції ханафітів щодо аятів земного поклону, оскільки, згідно з цим мазхабом, такого аяту в мединській сурі «Аль-Хаджж» немає. Згідно з імамом Шафії, однак, аят земного поклону в цій сурі є, тому по шафіїтському мазхабу ця сура буде винятком із правила.

3. Будь-яка сура, за винятком сури «Аль-Бакара», в якій згадується історія Адама та Ібліса, – меканська.

4. Будь-яка сура, в якій є дозвіл джихаду або опис його розпоряджень, – мединська.

5. Будь-який аят, де згадуються мунафіки – мединський. Зазначимо, що аяти про лицемірів у сурі «Аль-Анкабут» – мединські, хоча сура цілком і вважається меканською.

Наступні принципи загальні, і здебільшого виявляються вірними, однак із них також є винятки:

1. У мекканських сурах зазвичай як звернення використовується форма (сенс) «Про люди», тоді як у мединських сурах (сенс) «Про ті, хто увірував!»

2. Мекканські сури, як правило, короткі та місткі, у той час як мединські – довгі та деталізовані.

3. Мекканські сури зазвичай торкаються таких тем, як утвердження Єдності Бога, пророцтва, утвердження того життя, подій Воскресіння, слів втіхи пророка (мир йому і благословення Аллаха). І також у них йдеться про події, що стосуються попередніх народів. Кількість приписів та законів у цих сурах значно менша порівняно з медичними сурами, де часто фігурують сімейні та соціальні закони, приписи війни, роз'яснення обмежень (худуд) та обов'язків.

4. Мекканські сури говорять про протистояння з ідолопоклонниками, тоді як мединські сури говорять про конфронтацію з ахлюль-китабом і лицемірами.

5. У стилі мекканських сур більше риторичних прийомів, метафор, симиле, алегорій поруч із великим словниковим запасом. Стиль мединських сур ж, навпаки, порівняно простий.

Ця різниця між мекканськими та мединськими сурами зобов'язана своїм походженням відмінності в оточенні, обставинах та адресатах. Під час мекканського періоду Ісламу мусульманам доводилося мати справу з арабами-язичниками і ще не існувало ісламської держави. Таким чином, під час цього періоду більший акцент робився на виправлення віри та переконань, реформацію вдач, логічне спростування багатобожників та божественну природу Священного Корану.

З іншого боку, у Медині було встановлено ісламську державу. Люди приходили в Іслам натовпом. Багатобожники були повалені в інтелектуальному рівні, і тепер мусульмани протистояли, головним чином, людям Писання. Внаслідок цього більше уваги було відведено на освіту в галузі розпоряджень, законів, обмежень та обов'язків та спростування ахлюль-Китаб. Стиль і метод промови був підібраний відповідно (Манахіль аль-Ірфан, 198-232).

Поступове посилання Корану

Ми вже говорили про те, що Священний Коран не був переданий Благословенному Пророку (мир йому і благословення Аллаха) раптом і повністю за один раз. Навпаки, він передавався порціями у період близько 23 років. Іноді Джибріль, алейхи ссалям, приходив з одним аятом чи навіть маленькою частиною аяту. В інші рази за один раз повідомлялося кілька аятів. Найменша частина Корану, передана за один раз, - це غير أولى الضرر(Сура Ан-Ніса', аят 94 (4:94)), яка становить частину довшого аяту. З іншого боку, ціла сура «Аль-Ан'ам» була послана за один раз (Тафсір Ібн Касір, 2:122).

Чому замість того, щоб бути повідомленим за один раз, Коран передавався потроху? Багатобожники Аравії, звичні до довгих промов (одам) за один присід, самі ставили це питання пророку (мир йому і благословення Аллаха). І Всемогутній Аллах Сам узяв на себе відповідь на це запитання: «32. Ті, які не повірили, сказали, засуджуючи Коран: «Чому Коран не був посланий цілком за один раз?» Справді, Ми знизали Коран частинами, щоб зміцнилося твоє серце у вірі, коли ти познайомишся з ним і запам'ятовуватимеш його, читаючи його частинами, або коли Джібріль читатиме частинами розмірено, не поспішаючи». 33. Як тільки невірні приводять якусь притчу або заперечують тобі, Ми наводимо тобі істину з явним тлумаченням» (Сура «Аль-Фуркан», аяти 32-33 (25:32-33)).

Імам Разі, рахімахуллах, навів кілька причин, через які Коран був зведений поступово, у своєму тафсирі вищенаведеного аяту. Нижче - короткий змістйого слів:

1. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) не вмів писати та читати (уммі). Якби Коран був посланий за раз, то йому було б складно запам'ятати його та задокументувати. З іншого боку, саййідуна Муса, алейхи ссалям, був грамотним, тому Тора була зведена відразу як закінчене Писання за один раз.

2. Якби цілий Коран був зведений повністю за один раз, то тоді стало б обов'язковим негайне дотримання всіх його приписів, що суперечило б мудрості поступовості, яка є однією з цілей Шаріату.

3. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) зазнавав мук щодня. Те, що Джибріль, алейхи ссалям, приходив, знову і знову приносячи слова Священного Корану, допомагало йому вистояти проти цих мук і давало силу його серцю.

4. Більшість Корану відводиться відповідям питання, які ставили люди, інші частини пов'язані з конкретними подіями. Таким чином, послання цих аятів було своєчасним у ті моменти, коли ставилися ці питання або коли відбувалися ці події. Це збільшувало проникливість мусульман, і коли Коран відкривав те, що було таємним, Істина тріумфувала сильніше (Тафсир аль-Кабір, 6:336).

Причини послання

Коранічні аяти поділяються на два типи.

Перший тип - це аяти, які Всевишній Аллах послав сам по собі, і вони не з'явилися через якусь подію і не були відповіддю на якесь питання.

Другий тип включає ті аяти, які посилалися у зв'язку з якимось випадком. Ці події чи питання часто називають «обставинами» або «причинами» послання цих аятів. У термінології муфасирів ці обставини чи причини називаються асбабу-н-нузуль (буквально – «причини послання»).

Наприклад, наступний аят сури «Аль-Бакара»: «Веруючий не повинен одружуватися з багатобожницею, доки вона не увірує (в Єдиного Бога). Віруюча жінка, будучи рабинею, краще, ніж вільна ідолопоклонниця, що володіє багатством і наділена красою, хоча б вона й подобалася вам» (Сура «Аль-Бакара», аят 221 (2:221)).

Цей аят був посланий у зв'язку з певною подією.

Під час джахилії наш пан Марсад ібн Абі Марсад аль-Ганаві (нехай буде задоволений ним Аллах) мав зв'язок з жінкою на ім'я Анак. Після того, як він прийняв Іслам, він зробив хіджру, а Анак залишилася в Мецці. Через якийсь час наш пан Марсад (нехай буде задоволений ним Аллах) відвідав Мекку у справі. Анак прийшла до нього, запрошуючи вчинити гріх. Він навідріз відмовив їй, сказавши: Іслам став між мною та тобою.

Однак він хотів одружитися з нею, якщо Пророк (мир йому і благословення Аллаха) схвалить це. Після повернення в Медину Марсад (нехай буде задоволений ним Аллах) запитав у Пророка (мир йому і благословення Аллаха) дозволу одружитися з цією жінкою. Тоді і був посланий цей аят, і шлюб з ідолопоклонницями було заборонено (Асбаб ан-Нузуль - Вахіді 38).

Ця подія – ша'н або сабаб ниспослання аяту, наведеного вище. Причини посилання аятів дуже важливі для тлумачення Корану (для тафсира). Існує багато аятів, які не можуть бути зрозумілі правильно без знання обставин послання.

Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) до свого пророцтва усамітнювався в печері Хіра, що знаходилася поблизу міста Мекки. Там він розмірковував про Велич Аллаха.

У ніч на понеділок місяця Рамадан 610 року н.е., перебуваючи в печері, пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всім серцем віддався Аллаху і в цей час за наказом Аллаха до Нього прийшов один із головних ангелів, Джабраїль, і сказав Йому: « Читай». Ангел повторив це тричі. Наш улюблений Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) запитав у Нього: « Що мені читати?». У відповідь Ангел Джабраїль передав Йому п'ять аятів. Таким чином, було дано нашому пророку (саллалаху алейхи ва саллям) перше одкровення. Це було початком послання Священного Корану.

Перше одкровення Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхі ва саллям) отримав у віці 40 років. Перші аяти, які були передані Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) – аяти із сури Аль-Аляк:

إِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ خَلَقَ اْلاِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ

إِقْرَأْ وَرَبُّكَ اْلاَكْرَمُ الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَم

عَلَّمَ اْلاِنْسَانَ مَالَمْ يَعْلَمْ

Значення:«Читай, о Мухаммаде, з Ім'ям Господа Твого, Творця всього сущого. Він створив людину зі згустку (крові). Читай: Твій Господь – щедрий. Він – Той, що навчив людину писати за допомогою каламу (пере). Навчив людину тому, чого не знав»(96 /1-5)

З отриманих одкровень стало відомо, що Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) є останнім Посланником Аллаха. Коран посилався аятами, іноді цілими сурами. Всього Коран був посланий за 23 роки, арабською мовоюі дійшов до наших днів найдостовірнішими каналами. В основному аяти посилалися у зв'язку з якоюсь подією або виникненням будь-якого питання. Ці події та питання називають « сабабу нузуль», що означає " причина послання».

За часом послання Сури діляться на мекканські (610-622гг, 86 Сур) і мединські (622-632гг, 28 сур), які здебільшого довші за мекканські. У мекканський період, який тривав 13 років, були послані аяти, що стосуються питань вірогідності та моральності. Зміст аятів було спрямовано боротьбу з багатобожжям. Але треба зазначити, що в цей період найбільше було послано сурів, у яких оповідаються історії з життя пророків. Аяти, послані тим часом, становлять одну третину Корану. У 622 році міладі (християнська літочислення) відбулася хіджра, коли Всевишній Аллах дозволив мусульманам залишити Мекку і переїхати до Медини. І саме тут було послано більше аятів пов'язаних із релігійними приписами та юридичними питаннями. З одного боку, багато аятів стосувалися питань ібадату, джихаду, сімейно-правових проблем, спадщини, а з іншого боку розглядалися положення кримінально-процесуального кодексу, покарань за різні провини, муамалата та міжнародного права. Це пояснюється тим, що в Медині зародилася ісламська держава, і тепер з'явилися можливості для практичного втілення Божих законів.

Останнім аятом посланим нашому пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) був аят із сури Аль-Бакара:

وَتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّىكُلُّ نَفْسٍ

مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

Значення: «Страхайтеся того дня, коли ви будете повернуті до Аллаха. Тоді кожній людині віддасться за його заслугами. І ніхто не буде скривджений»(2/281)

Коран містить 114 Сур (глав), а Сури складаються з аятів (пропозицій). Найкоротші Сури містять по три аяти, а найдовша (2-а Сура «Аль-Бакара») – 286 аятів. Всього в Корані 6666 аятів. Коран відкривається Сурой «Аль-Фатіха», що містить найкоротші та ємні формулювання основ вірогідності і закінчується суворою «Нас». Текст Корану для зручності ділиться також на 30 джузів (частин).

Коран – це диво, подібне до якого неможливо створити. Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорив: «Не було жодного пророка, якому – щоб люди повірили в нього – не давалася б здатність до творення чуда. Найбільше диво, дане мені, це посланий Аллахом Коран. Тому сподіваюся, що в Судний день я буду таким пророком, який має найбільше послідовників».(Бухарі, Фазаілуль Куран, 1; Муслім, Іман, 70).

Всемогутній Аллах підкреслює, що всі, хто заперечує істину, не зможуть створити не тільки десять сур, навіть одну суру (Див. суру Худ, 11/13; аль-Бакара, 2/23; Юнус, 10/38). Хоча виклик створити щось, подібне до Божественних одкровень, був кинутий 15 століть тому, і до цього дня не знайшовся ніхто, хто б відповів на нього.

Дивовижні властивості Корану

1. Коран має незрівнянний склад і висоту красномовства. Аяти Корану читаються так плавно, що цього немає нічого подібного в арабській мові. Склад Корану часом читається на такій високій, водночас, жорсткій ноті, що мороз по шкірі пробігає. Прикладом є наступний аят:

«Люди! Перед Господом своїм відчувайте страх благоговійний! Адже струс (землі) з приходом Години Велика подія (Всесвіт). Того дня, як ви побачите його, кожна мати, яка годує немовля, забуде про нього, а кожна вагітна складе свою ношу; і ти побачиш п'яними людей, хоча вони п'яні не будуть, а це (буде тому), що покарання Аллаха буде страшним» (Сура Хадж, 22/1-2).

2. Сенс Корану завжди залишається незмінним. Його неможливо змінити, внести будь-які доповнення або поправки. Всевишній Аллах Сам охороняє своє слово.

«Воістину, велична ця Книга! І брехня не може підступитись до неї ні спереду, ні ззаду. Адже таке послання Того, Хто мудрий і гідний усіх хвалеб» (Сура Фуссілат, 41/41-42).

«Ми, істинно, послали Книгу (як керівництво людям) і будемо, істинно, дотримуватись її збереження» (Сура аль-Хіджр, 15/9).

3. У Корані містяться правдиві повідомлення про народи, які здавна населяли нашу планету. Зокрема, повідомляється про племена Ад і Самуд; про народи пророка Лута, Нуха та Ібрахіма (алейхісаллям). Також розповідається про Муса і Фараона, про хазрат Мар'ям і народження пророків Іси та Ях'ї. Той факт, що в посланій Пророку Мухаммаду (саллалаху алейхи ва саллям) – який не вмів ні читати, ні писати – книзі містяться достовірні історичні відомості давнини, ще раз доводить Божественне походження Корану.

Об'єктивно проведені археологічні та палеонтологічні дослідження сприятимуть все новим та новим відкриттям.

4. У Корані містяться відомості про майбутні події та майбутні відкриття. Наприклад, повідомляється про звільнення Мекки, про те, що в майбутньому Іслам стане світовою релігією, яка перевершує інші. І все це справді стало дійсністю. Яскравим свідченням цього є така історія.

У битві, що сталася 614 року між Візантією (що сповідувала християнську віру) та Іраном (її подані були вогнепоклонниками), візантійці зазнали поразки. Зрозуміло, мусульмани сильно засмутилися поразкою «Ахлю китаб» (людей Писання), тоді як мекканські язичники тріумфували від радості, кажучи: «Як іранці перемогли візантійців, так і ми переможемо мусульман». У відповідь Аллах послав наступний аят:

«Переможені східні римляни на довколишніх землях (до вас). Але за перемогою над ними (знову) перемогти їм (передає)» (Сура ар-Рум, 30/2-3).

Справді, 622 року візантійці завдали нищівної поразки персам.

5. У Корані приділено велику увагу прогресивної науки. Повідомлення про наукові відкриття (нині відкриті і які людству ще належить відкрити) були надані до уваги людей ще 15 століть тому. Цьому можна навести такі приклади з Корану:

А) Основою життя є вода. У аяті Корану повідомляється: «І вивели з життєдайної вологи всяко жива істота?» (Сура аль-Анбія, 21/30).

Завдяки цьому аяту, питання про основу життя всього сущого було вирішено. Цей аят можна зрозуміти по-різному: "Що все живе було створено разом з водою" і "джерелом всього живого є вода". Що примітно, обидва поняття цілком відповідають прогресивній науковій думці. Всім відома аксіома, що джерелом життя є вода і основу клітин будь-якої живої істоти становить вода. Без води немає жодного життя. Коли ставлять питання про те, чи є життя на будь-якій планеті, перша думка, яка спадає на думку: «Чи є там вода?»

Б) Аллах все створив парами. Це стосується людей, тваринного та рослинного світу. Сучасна наукадавно довела, що це рослини мають як чоловічі, і жіночі клітини. У Корані про це йдеться таке:

«І парами виростив плоди по двоє»(Сура Ар-Рад, 13/3).

В інших аятах повідомляється:

«Ми в парі створили будь-яку річ, можливо, вам над цим варто подумати!»(Сура аз-Заріят, 51/49).

"Хвала Тому, Хто в парах створив все, що життя на землі народжує!"(Сура Ясін, 36/36).

З останнього аятустає ясно, що Аллах створив парами та неживі істоти. На цю думку наштовхує і різні полюси на магніті, будову атома, наявність позитивної та негативної енергії.

Не менш разюча картина розмноження рослин шляхом запилення. Це відкриття, зроблене порівняно недавно, Коран повідомив ще 15 століть тому. На це вказує наступний аят:

"Ми вітри плідні вам шолом"(Сура аль Хіджр, 15/22).

В) Одна з найпоширенішої теорії створення Всесвіту полягає в тому, що вчені вважають, що земля та інші планети колись відокремилися від Сонця. Однак у Корані про це повідомляється таке:

«Вже невірні не бачать, що небо і земля єдиною масою були, яку Ми розсікли на частини»(Сура аль-Анбія, 21/30).

У сурі «Ясин» розповідається про рух Сонця:

"І сонце завершує шлях за термін, визначений для нього"(Сура Ясін, 36/38).

У даному аяті пояснюється, що рух сонця відбувається за своєю, строго певною орбітою. Сонце рухається разом з іншими планетами до свого певного місця або переміщається, підкоряючись особливим тимчасовим законам Всесвіту. Такий висновок можна зробити із сенсу слова «мустакар», наведеного у цьому аяті.

6. У Корані розглянуто та узагальнено основні риси проблематичних питань, що стосуються повсякденному життілюдей. А також ті, що можуть виникнути у процесі життєдіяльності. Розроблено положення, що стосуються вчинків та ібадатів, питання справедливості, чесноти та моральності, юридичні та економічні питання, питання сім'ї та прав жінки. Тобто Коран вбирає в себе всі принципи, що мають велике значення для нормального життя як окремої особистості, так і суспільства в цілому. Крім того, в Корані визначено форми та умови практичного використання сунни Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхі ва саллям).

А думку, згідно з якою Священний Коран містить лише запозичення з ранніх писань, особливо з Тори та з Євангелій, слід розглядати у світлі існуючих факторів. Зрозуміло, релігійна тематика Корану та цих книг значною мірою збігається; фактором є й те, що в ньому йдеться про тих же пророків, про яких говориться в Біблії, - але стверджувати на підставі цього, що Коран просто запозичує з більш ранніх писань, було б докорінно невірно. Взяти для початку хоча б те, як представлена в Священному Корані сама сутність, самі основи релігії ні Старому, ні Новому Заповіту, ні іншій якійсь іншій книзі не вдається наблизитися до тих великих і благородним істинам, що явлено у Священному Корані. Далі, згадаємо, як повідомлено історії пророків у Біблії і як розказані вони у Священному Корані: він явно прагне виправити помилки її - так само, як і у випадку з основними постулатами релігійного вчення. У Біблії багато пророків Всевишнього представлені людьми, що винні в найжахливіших гріхах: вона розповідає, як Авраам (Ібрахім) бреше і як виганяє він Агар (Хадіджу) та сина її, як Лот (Лут) всупає в кровозмішувальний зв'язок зі своїми дочками, як Аарон (Харун) створює тільця для поклоніння і веде до нього народ Ізраїлю, щоб віддав той йому почесті, як Давид (Дауд) чинить перелюб із дружиною Урії, як Соломон (Сулейман) поклоняється ідолам; Священний Коран не приймає жодного з цих тверджень, з усією категоричністю заперечує в ньому більшість їх, добре ім'я пророків відновлюється, а їхня пам'ять очищається від зведеного наклепу. Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) не вміючи писати і читати вдалося з волі Аллаха виправити ті помилки, через які ганебна пляма лежала на репутації виконували пророчу місію.

З ім'ям Аллаха, Милостивого та Всемилостивого!

Всевишній Аллах говорить у Корані: «Так само Ми навіяли тобі в одкровенні дух (Коран) з Нашого наказу. Ти не знав, що таке Писання та що таке віра. Але Ми зробили його світлом, через яке Ми ведемо прямим шляхом того з наших рабів, кого побажаємо. Воістину, ти вказуєш на прямий шлях (сура «аш-Шура», «Рада», аят 52).

Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, отримав Коран у два етапи. Священне писання було послано людству як милість і керівництво. У ніч, звану «Вночі приречення» на місяць Рамадан Коран був посланий на нижнє небо. Потім звідти він посилався малими частинами самому Посланцю, щоб благословив його Аллах і вітає.

Одкровення передавалося через ангела Джабраїла, мир йому. Коли Мухаммаду, нехай благословить його Аллах і вітає, було близько сорока років, він почав проводити багато часу у роздумах. Згідно з одним із повідомлень, переданих від Аїші, нехай буде задоволений нею Аллах, любов до усамітнення йому була дарована внаслідок гарних яскравих снів, які йому снилися. Він усамітнювався в печері Хіра для богослужіння Єдиному Богу, для роздумів про життя, Всесвіт і своє місце в них.

В одну з ночей Рамадану до Мухаммада, нехай благословить його Аллах і вітає, спустився ангел Джабраїл, мир йому, і сказав: «Читай!». Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, відповів: "Я не вмію читати". Потім ангел стиснув його так сильно, що перехопило подих Мухаммада і знову повторив наказ. Мухаммад знову відповів, що не вміє читати. Ангел Джабраїл, мир йому, тричі стиснув йому груди, і щоразу Мухаммад відповідав, що не вміє читати. Потім Джабраїл, мир йому, процитував йому перші аяти сури «аль Аляк» («Згусток крові»):

«Читай в ім'я твого Господа, Який створив усе, що створив, створив людину зі згустку крові. Читай, адже твій Господь – найвеличніший. Він навчив за допомогою писемної тростини - навчив людину тому, чого той не знав». (аяти 1-5).

Після першого одкровення Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, яке було для нього досить страшним, пройшов деякий час, поки знову не з'явився ангел Джабраїл, мир йому. Коли він з'явився пророкові, нехай благословить його Аллах і вітає, вдруге, це сталося під час одиночної прогулянки Мухаммада. Він почув голос із неба, а коли він глянув угору, він побачив ангела, що сидить на троні між небом та землею. Мухаммад був зляканий і прибіг додому, просив домочадців накрити його ковдрою. У цей час до нього зійшло друге одкровення:

«О, що загорнувся! Устань і застерігай! Господа свого величай! Одяг свої очищай! Погані (ідолів) цурайся!» (сура «аль Мудассір», «Завернувся», аяти 1-5).

Коран посилався частинами протягом наступних 23 років, і лише незадовго до смерті пророка припинилося його послання. Тому може бути кілька причин. Деякі стверджують, що послання частинами обумовлено наміром постійної підтримки пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і в міру виникнення тих чи інших питань.

Аїша, нехай буде задоволений нею Аллах, сказала, що Харіс ібн Хішам запитав Посланця Аллаха, щоб благословить його Аллах і вітає: «О Посланник Аллаха, як приходять до тебе одкровення?» Він відповів: «Іноді вони приходять як дзвін дзвіночка, і це найважче для мене, і коли воно завершується, то я розумію, що мені сказано. Іноді ангел приходить в образі людини і звертається до мене зі своїми словами, і я засвоюю те, що вона говорить». Аїша, нехай буде задоволений нею Аллах, сказала: «Я бачила його, коли надсилалося одкровення в дуже холодний день. І коли воно завершувалося, з його чола лився піт» (Бухарі, Муслім, Малік).

Запам'ятовування та завчання Корану з перших років Ісламу вважалося дуже важливим. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, просив своїх сподвижників заучувати Коран і вживати різних заходів, щоб одкровення зберігалося в їхній пам'яті. Згідно свідченням Ібн Ісхака, одного з перших авторів життєпису пророка, Абдуллах ібн Мас'уд, нехай буде задоволений ним Аллах, був одним з перших, хто публічно читав Коран. Один з найближчих сподвижників Пророка, Абу Бакр, нехай буде задоволений ним Аллах, також читав Коран поза межами свого будинку в Мецці.

Коран завчався сподвижниками Пророка, нехай буде задоволений ними Аллах, і ця традиція триває донині. І хоча араби тих часів здебільшого були безграмотними, вони усвідомлювали значущість друкованого слова. Збереження Корану було першорядним завданням, тому надійні та грамотні люди з числа послідовників Ісламу і заучували, і записували божественне писання. Серед них – ім'я Заїда ібн Сабіта, хай буде задоволений ним Аллах, котрий письмово зберіг Коран для всього людства.

Письмові матеріали були малодоступні, тому в перші дні Коран записувався на шкурах тварин, тонких легких кольорових каменях, кістках і навіть на корі. Сподвижники записували Коран під керівництвом самого Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, що слухав те, що вони записують, щоб переконатися, що в тексті не було помилок. Коран не посилався в тому порядку, в якому був записаний, проте ангел Джабраїл, мир йому, говорив пророку, нехай благословить його Аллах і вітає, в якій послідовності потрібно зібрати святе Письмощоб вийшов єдиний, послідовний, богонатхненний текст.

Але остаточне зібрання Корану воєдино відбулося тільки після смерті Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, за правління Абу Бакра, нехай буде задоволений ним Аллах. Приводом для цього стало те, що в битві в Ямамі проти лжепророка Мусайліми загинуло близько 70 хафізів. Сподвижники стурбувалися, що можуть «втратити» Коран через постійне зменшення числа знавців, і перед ними постала потреба письмово зберегти його.

Цю відповідальну місію було доручено Заїду ібн Сабіту. Абу Бакр оголосив про початок зборів Корану всієї Медіні і закликав жителів, які мають письмові записи Корану здати їх у мечеть Заїду. За записами стежив Умар, хай буде задоволений ним Аллах, який знав, які з них були перевірені Пророком, щоб благословив його Аллах і вітає. Свідченням справжності були два однакові записи аятів. І вони потім порівнювалися з третім – знанням Заїда ібн Сабіта, який був одним із найкращих хафізів свого часу.

Так, спільними зусиллями найкращих із мусульман Коран було зібрано у єдиний текст (мусхаф). Цей екземпляр зберігався у дружини Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, Хафси, нехай буде задоволений нею Аллах, аж до правління третього османського халіфа, нехай буде задоволений ним Аллах.

У його правління виникли розбіжності щодо правильного читання Священної книги. Тоді Осман, нехай буде задоволений ним Аллах, зібрав комісію з найкращих знавців Корану, головою якої був Заїд ібн Сабіт. Вони розмножили екземпляр Корану, зібраний під час Абу Бакра, нехай буде задоволений ним Аллах, і розіслали його по всіх основних центрах Халіфату.

Священний Коран є словом Аллаха. Тому воно захищене і збережене в збереженій Скрижалі, про яку йдеться в Корані (сенс):

«Те, (з чим ти був посланий від Аллаха,) - Великий Коран, (ясно доводить істинність твоєї місії та послання). Цей Коран накреслений на збереженій Скрижалі. (Жодна сила не може ні спотворити, ні змінити його!)» (Сура «Аль-Бурудж», аяти 21-22 (85:21-22)).

Послання Корану з збереженої Скрижалі проходило у два етапи.

Ці два види послання Корану ясно описані у самому Корані. Крім цього, імами Насаї (хай буде задоволений ним Аллах), Байхакі (хай буде задоволений ним Аллах), Ібн Абі Шайба (хай буде задоволений ним Аллах), Табарані (хай буде задоволений ним Аллах) та інші передають від саййідіна Абдулли ібн Аббаса ( нехай буде задоволений ним Аллах) кілька хадісів, що підтверджують, що спочатку Священний Коран був посланий на небесне склепіння - і це сталося одноразово, в той час як Пророк (мир йому і благословення Аллаха) був благословенний другим посланням - і це відбувалося поступово (Сура « Аль-Іткан», аят 41 (1:41)).

Пояснюючи мудрість, яка стоїть за тим, що Священний Коран був спочатку посланий на Небесне склепіння, імам Абу Шама каже, що мета цього – показати піднесену велич Священного Корану і в той же час повідомити ангелів про те, що це останнє Писання, призначене для настанови всього людства.

Послання перших аятів

Достовірно передається, що перші аяти, послані Пророку (мир йому і благословення Аллаха), – це початкові аяти сури «А'ляк». Згідно з «Сахіхом» Бухарі, саййіда Аїша, рази Аллаха анха, повідомляє, що перші одкровення приходили до нашого Пророка (мир йому і благословення Аллаха) у правдивих снах. Це викликало в ньому потяг до усамітнення, поклоніння та роздумів.

«Ангел потім стиснув мене так сильно, що мені було тяжко. Потім він відпустив мене і знову сказав: "ЧИТАЙ". Я відповів, що не можу читати. Тоді він знову стиснув мене ще сильніше, ніж колись, і відпустив, і сказав: «ЧИТАЙ», — і я знову відповів, що не можу читати. Він стиснув мене втретє, потім відпустив, сказавши: Читай [про пророк] в ім'я твого Господа, Який створив! Він створив людину зі згустку. Читай! Адже твій Господь наймилостивіший, Який навчив людину тому, чого той не знав до цього» (Сура «Аль-Аляк», аяти 1-5 (96:1-5)).

Мекканські та мединські

Ви могли помітити в назві різних сур Корану записи, що відносять їх до мекканських (маккі) сурам або мединських (мадані). Дуже важливо розуміти, що стоїть за цими термінами. Більшість муфасирів вважають, що мекканський аят - це аят, який був посланий пророку (мир йому і благословення Аллаха) до того, як він прибув до Медини, зробивши хіджру з Мекки. Інші вважають, що мекканські аяти — це ті, що були послані в Мецці, а мединські — це ті, що були послані в Медині. Однак більшість муфасирів вважають цю думку неправильною, оскільки є кілька аятів, які не були надіслані в Мецці, але через те, що вони були послані до хіджри, класифікуються як макки. Таким чином, аяти, які були відкриті в долині Міна, на Арафаті, під час Міраджа і навіть під час переселення з Мекки до Медини вважаються мекканськими.

Таким чином, аят:

“О ви, які повірили! Аллах наказує вам справедливо повертати все довірене вам майно Аллаха або людей власникам” (Сура “Ан-Ніса”, аят 58 (4:58)),

відносять до мединських, хоча він був посланий у Мецці (Аль-Бурхан, 1:88; Манахіль аль-Ірфан, 1:88).

Є сури, які повністю стосуються мекканських або мединських. Наприклад, сура "Аль-Муддасір" - повністю меканська, а сура Ааль Імран - повністю мединська. Але також буває, що деякі сури цілком мекканські, але містять один або більше мединських аятів. Наприклад, сура «Аль-А’раф» – меканська, але кілька її аятів – мединські. Навпаки, Сура "Аль-Хаджж" - мединська, але 4 аята з неї - мекканські.

Тому необхідно усвідомити, що класифікація сур на мекканські та мединські заснована на походження більшості її аятів, хоча в деяких випадках вся сура вважається меканською тому, що її початкові аяти були послані до хіджри, хоча наступні аяти зійшли вже після (Манахіль аль-Ірфан, 1 :192).

Ознаки мекканських та мединських аятів

Універсальні:

1. Кожна сура, де з'являється слово كلّا (ніколи) — меканська. Це слово використано 33 рази на 15 сурах, і всі вони – у другій половині Корану.

3. Будь-яка сура, за винятком сури «Аль-Бакара», в якій згадується історія Адама та Ібліса, – меканська.

4. Будь-яка сура, в якій є дозвіл джихаду або опис його розпоряджень, – мединська.

Наступні принципи загальні, і здебільшого виявляються вірними, однак із них також є винятки:

2. Мекканські сури, як правило, короткі та місткі, тоді як мединські – довгі та деталізовані.

Поступове посилання Корану

« 32. Ті, що не повірили, сказали, засуджуючи Коран: «Чому Коран не був посланий цілком за один раз?» Справді, Ми знизали Коран частинами, щоб зміцнилося твоє серце у вірі, коли ти познайомишся з ним і запам'ятовуватимеш його, читаючи його частинами, або коли Джібріль читатиме частинами розмірено, не поспішаючи».
33. Як тільки невірні приводять якусь притчу або заперечують тобі, Ми наводимо тобі істину з явним тлумаченням(Сура «Аль-Фуркан», аяти 32-33 (25:32-33)).

Імам Разі, рахімахуллах, навів кілька причин, через які Коран був зведений поступово, у своєму тафсирі вищенаведеного аяту. Нижче — короткий зміст його слів:

Причини послання

Коранічні аяти поділяються на два типи.

Перший тип — це аяти, які Всевишній Аллах послав сам собою, і вони не з'явилися через якусь подію і не були відповіддю на якесь питання.
Другий тип включає ті аяти, які посилалися у зв'язку з якимось випадком. Ці події чи питання часто називають «обставинами» або «причинами» послання цих аятів. У термінології муфасирів ці обставини чи причини називаються асбабу-н-нузуль (буквально – «причини послання»).

Наприклад, наступний аят сури "Аль-Бакара":

«Веруючий не повинен одружуватися з багатобожницею, доки вона не увірує (в Єдиного Бога). Віруюча жінка, будучи рабинею, краще, ніж вільна ідолопоклонниця, що володіє багатством і наділена красою, хоча б вона й подобалася вам» (Сура «Аль-Бакара», аят 221 (2:221)).

Цей аят був посланий у зв'язку з певною подією.

Іслам став між мною та тобою.

Коран є словом Аллаха. І тому він оберігається в скрижалі, що зберігається, як про це сказано в самому Корані:

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ◌ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ

«Це славетний Коран, що у Хранимій скрижали».(Коран, 85:21–22)

З Хранимої скрижалі він посилався у два етапи. На першій стадії весь Коран був повністю направлений до Будинку Пошани, що знаходиться на небі цього світу. І вже потім Священна книгапротягом 23-річного періоду поступово, при необхідності передавалася шляхетному пророку Мухаммаду (хай благословить його Аллах і вітає). У самому Корані використовуються два слова для позначення його послання: інзаль (إنزال) і "танзиль" (تنزيل). Перше можна перекласти як одноразове послання, а друге – як поступове. Відповідно, коли в Корані використовується слово «інзаль», мається на увазі послання з Хранимої скрижалі на небеса цього світу, наприклад:

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ

«Ми послали його у благословенну ніч…»(Коран, 44:3)

А коли фігурує друге слово, маються на увазі поступові, розділені в часі одкровення пророку (хай благословить його Аллах та вітає). Аллах сказав:

وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا

«І це Коран, посланий Нами частинами, щоб ти поступово читав його людям. Ми посилали його поетапно».(Коран, 17:106)

Про ці дві форми послання Корану йдеться у самих аятах. Крім того, Насаї, Хакім, Байхаки, Ібн Абі Шайба, Табарані та Ібн Мардавія наводили кілька повідомлень від Абдулли ібн Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах), що підтверджують факт першого послання з небес у цей світ і подальшого поступового одкровення пророку (так благословення) Аллах і вітає).

Перше послання

Про перше одкровення в повідомленнях Ібн Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах) говориться лише те, що воно являло собою передачу Корану з Хранимої скрижали в певне місце на небесах цього світу, що називається Будинком Пошани (بيت العزة) або, по-іншому, відвідуваним Будинком (البيت المعمور). Він знаходиться над Каабою і є храмом для ангелів.

Якщо говорити про те, коли це сталося, і в чому мудрість такої події, то тут нічого з певністю сказати не можна. Але деякі теологи - наприклад, шейх Абу Шамах (милість йому Аллаха) - стверджували, що це було зроблено для того, щоб підкреслити велич Корану і дати знати ангелам цього місця про те, що це - останнє Писання, яке буде послано для наставляння людей на землі. Заркані (милість йому Аллаха) у книзі «Джерела пізнання коранічних дисциплін» писав, що метою двох етапів послання було утвердження безперечності Божественної природи Корану. Він також казав, що Писання було збережене не тільки в пам'яті пророка (хай благословить його Аллах і вітає), але й у двох інших місцях: Збереженій скрижалі та Будинку Пошани. А Аллах знає краще.

Втім, хіба комусь дано повною мірою зрозуміти мудрість, яка криється за веліннями Аллаха? Лише Аллаху це відомо, і наші дослідження в цій галузі виявляться безплідними. Але ми точно знаємо, що це сталося у Ніч могутності.

Друге послання

Практично одноголосно зізнається, що друге послання Корану почалося, коли пророку Мухаммаду (хай благословить його Аллах і вітає) було сорок років. І на визнану думку, це відбулося в Ніч могутності. Це сталося того ж дня, коли одинадцятьма роками пізніше відбулася битва при Бадрі. Коран говорить:

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ

«…і те, що Ми послали Нашому рабу (Мухаммаду) у день розрізнення, у день, коли зустрілися дві армії (при Бадрі)». (Коран, 8:41)

І тут ми виявляємо, що факти про початок послання Корану підтверджуються Священною книгою:

а) це сталося в Рамадан,

б) у Ніч могутності,

в) того ж дня, що й битва при Бадрі.

При цьому, дату з абсолютною точністю встановити ми не можемо. Із цього приводу є різні повідомлення, в яких називаються такі дати, як 17-те, 19-те і 27-е рамадана.

Перший посланий аят

Визнаною думкою в даному питанні є те, що першими рядками Корану, посланими пророку (хай благословить його Аллах і вітає), стали початкові аяти глави «Згусток». У збірці «Сахих» Бухарі наводиться висловлювання пані Аїші (нехай буде задоволений нею Аллах) про те, що одкровення почалося з пророчих снів. Після цього у Мухаммада (хай благословить його Аллах та вітає) виникло особливе прагнення до молитов та роздумів. З цією метою він усамітнювався протягом деяких днів і ночей у печері Хира. І одного дня Аллах послав туди ангела, першим словом якого стало:Читай! (اقْرَأْ).

«Ангел стиснув мене настільки сильно, що мені довелося дуже нелегко, і, відпустивши, повторив:

– Читай!

Ангел стиснув мене ще сильніше і, відпустивши, сказав:

– Читай!

Тоді ангел стиснув мене втретє і сказав:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ◌ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ◌ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ

«Читай в ім'я твого Господа, який створив (все, що існує). Він створив людину зі згустку крові. Читай, і твій Господь – найвеличніший». (Коран 96:1–3)

Коли пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) повертався додому після послання цих аятів, його серце сильно билося. Увійшовши до будинку, він звернувся до своєї дружини Хадіджі (нехай буде задоволений нею Аллах):

– Прикрай мене! Прикрай мене! (زملوني، زملوني)

І доки не пройшов страх, він був накритий ковдрою.

Це були перші послані йому аяти. За цією подією було три роки, протягом яких не було Божого одкровення. Цей час називають паузою у одкровенні (فترة الوحي). Потім пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) знову побачив того ж ангела, який сидів на стільці між небом і землею і передав йому аяти глави Корану «Завернувся». Втім, у цьому плані є деякі інші думки, про які варто згадати:

а) У повідомленні Ібн Джабіра (хай буде задоволений ним Аллах), переданому Бухарі на чолі про тлумачення Корану, говориться, що перші послані Пророку (хай благословить його Аллах і вітає) аяти були з глави «Завернувся». Тому деякі теологи вважали, що ці аяти були послані раніше за початкові вірші глави «Згусток». Але шейх Ібн Хаджар (милість йому Аллаха) пояснював, що процитована в цьому розділі оповідання Ібн Джабіра (нехай буде задоволений ним Аллах) було скорочено, і в ньому відсутні дві пропозиції. Ми знаходимо те саме повідомлення у Бухарі на чолі, присвяченому початку одкровення. Воно наведено від імама Зухрі зі слів Ібн Джабіра (нехай буде задоволений ним Аллах) і містить такі слова:

فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي

«І тут (я побачив) того ангела, який раніше приходив у печеру Хира, що сидить на стільці».

Звідси видно, що аяти глави «Згусток» були послані раніше. Втім, можливо, істинним буде твердження про те, що аяти глави «Завернувся» були першими з посланих після паузи в одкровенні, або що цей розділ був першим із повністю переданих, оскільки глава «Згусток» була послана в печері Хира лише частково.

б) Імам Байхаки наводив повідомлення від Амра ібн Хубейля (нехай буде задоволений ним Аллах) про те, що до одкровення Пророк говорив Хадідже (нехай буде задоволений нею Аллах), як чує слова: «О, Мухаммаде! О, Мухаммад! – коли лишається один. І так тривало доти, доки одного дня голос не сказав: «О, Мухаммад! Ім'ям Всемилостивого та Милосердного Аллаха, хвала вся Богу, Господу світів…» (до кінця першого розділу Корану).

На основі цієї розповіді шейх Замахшарі стверджував, що першим посланим главою Корану була «Відкриваюча» («Аль-Фатіха»). Більше того, він вважав, що такої думки дотримувалася більшість коментаторів Корану. Але шейх Ібн Хаджар спростував його слова і повідомив, що Замахшарі тут помилився, і знайдеться дуже небагато теологів, які б погодилися з ним, а більшість коментаторів Корану вважали, що першими були послані початкові аяти глави «Згусток».

Якщо говорити про раніше зазначене повідомлення Байхаки, слід зазначити його власні слова, коли він повідомляв, що якщо дана розповідь вірна, то ця подія, можливо, відбулася після послання глав «Згусток» і «Завернувся». Шейх Анвар Шах Кашмірі говорив про можливість дворазового послання глави «Відкриваюча» (як це відбувалося з деякими аятами): вперше – до «Згустку», вдруге – після нього. У цьому випадку нам слід визнати, що перше читання «Відкриваючою» не було коранічним одкровенням, тобто ангел просто прочитав цей розділ, а згодом, у призначений час, його було послано як частину Корану. У будь-якому випадку, всі повідомлення, за винятком даних трьох, говорять про те, що першими були надіслані початкові аяти глави «Згусток». Шейх Суюті на підтвердження цього погляду цитував ряд різних оповідань.

Примітка

Див Суюті. Опанування коранічними науками. – Том 1, с. 41, розділ 16.

Тахір Курді. Історія Корану. - Джідда: 1365 р. х. - Стор. 20.

Широко відомо, що в ранг пророків він був присвячений у місяці рабі-уль-аввалі за допомогою пророчих снів. Так тривало шість місяців. Потім у місяці рамадане почав посилатися Коран. (Суюті. Опанування коранічними науками. – Том 1, стор. 42)

Див Ібн Джарір Табарі. Зібрання пояснень щодо тлумачення Корану. – Єгипет. – Том 10, стор. 7.

Бухарі. Сахіх. – Розділ про те, яким був стан пророка (нехай благословить його Аллах і вітає), коли з'явилося одкровення.

Ібн Хаджар. Урочистість Творця. – Том 1, стор. 23. Докладніше див. Анвар Шах Кашмірі. Багатство Творця. - Том 1, стор 25; Суєти. Опанування коранічними науками. – Том 1, с. 24–25.
З книги: «Улум аль-Кур'ан»