Ляди церкви димітрія солунського. Храм Дмитра Солунського на благові - острівець істинної віри

Димитрія Солунського на Благуші нещодавно – у 2011 р. – відзначив своє 100-річчя. Побудований він був на східній околиці Москви, що рясніла цегляними та текстильними фабриками та заводами. Тут селилися купці-фабриканти, і навіть всякий робітник. До 1906 р. населення Благуші становило 10 тисяч жителів. І всім цим людям дуже не вистачало храму, оскільки той, куди вони приходили зі своїми потребами – Воскресіння Христового на Семенівському цвинтарі – мав не надто великий причт (священнослужителів явно не вистачало) і не міг допомогти всім, хто потребує духовного керівництва. Тоді мешканці району звернулися до Московського митрополита Володимира з проханням про збільшення кліру Воскресенської церкви на Семенівському цвинтарі. Але митрополит був людиною далекоглядною, а тому прийняв більш вдале рішення: будувати на Благуші новий. І частина коштів вже була – за заповітом якогось Почесного громадянина Єрмакова Дмитра Флоровича, який просив використати 100 тис. рублів на будівництво храму на честь небесних покровителів його та дружини – святих Димитрія Солунського та праведної Анни (матері) Пресвятої Богородиці).

Ось так і розпочинався цей храм. У 1906 р. Микола II виділив для будівництва ділянку землі на перехресті Михайлівської та Мочальської вулиць, і утворена Будівельна комісія зайнялася пошуками архітектора для створення проекту. Ним став Н.І. Орлів. Вибір був дещо дивним, оскільки досі Орлов ніколи не займався храмовою архітектурою. Проте він створив чудовий проект на кшталт еклектики – поєднанні візантійської тринефної базиліки та російського хрестовокупольного храму. Щоправда, під час будівництва до нього було внесено деякі зміни.

Друге десятиліття
ХХ ст.

У 1908 р. розпочалися будівельні роботи. Після звернення — під час урочистого закладання каменю в основу церкви у серпні 1909 р. Митрополита Володимира до присутніх — рікою потекли пожертвування, які дозволили збудувати храм лише за 2 роки. Отже, 29 червня 1911 р. відбулося велике його освячення на честь Димитрія Солунського, покровителя православного воїнства. Вівтар на згадку Успіння св. праведної Анни освятили 16 січня 1912 р.

Третій боковий вівтар освятили на честь свт. Петра, митрополита Московського, на прохання одного з членів Будівельної Комісії – селянина Петра Михайловича Сидоріна, який пожертвував 4 тис. рублів для будівництва храму.

Початок 1990-х

Проіснував лише 2 десятиліття, духовно опікуючи (спрямовуючи) всіх нужденних. 9 жовтня 1931 р. Московський облвиконком наказав закрити храм і передати його будинок у відання НКВС. У ньому розмістили завод вторинної переробки дорогоцінних металів. Пристосовуючи приміщення під виробництво, знесли куполи, розібрали верхні яруси дзвіниці (загалом їх було 4 висотою близько 50 м). Плавильні печі та кислотний цех руйнували стіни храму поступово. Коли завод був виведений із будівлі церкви, він був у жахливому стані. Семиметровий шар зараженої землі довелося зняти та вивезти.

1991 р. храм Димитрія Солунського повернули-таки Православної Церкви. 17 листопада на ньому вже красувалися хрести. Потроху храм почав оживати. Його навіть оштукатурили і пофарбували, тоді як до революції спочатку викладений з червоної цеглини храм не був оштукатурений. 2001 р. ознаменувався Літургією у головному вівтарі храму.

У Прощена неділя 26 лютого 2012 року Патріарх Кирило освятив відроджений храм Великим чином. Святіший подарував церкві старовинний образ Феодори. Божої Матері, шанований помічником під час пологів. Під час богослужіння співав хор Димитрієвського храму «Мелос» під керуванням Григорія Жежеля.

Відродилася Недільна школа для дітей та дорослих. При храмі також створено Клуб історичної реконструкції, у якому проводяться заняття з фехтування. Періодично клуб проводить театралізовані покази боїв.

Церква св. Димитрія Солунського в Москві знаходилася на Тверській вулиці на розі з Тверським бульваром, там, де зараз стоїть сірий будинок із магазинами «Вірменія» та «Дари моря». Стояла церква так: сама церква на місці магазину «Вірменія» та музею-квартири Коненкова на Тверському бульварі, а шатрова дзвіниця – на місці кондитерської на вулиці Тверській.

На Русі св. великомученик Димитрій Солунський шанувався як покровитель патріотизму і всіх, хто бореться за Батьківщину. Вірний християнин, він був призначений римським імператором Галерієм проконсулом у Фессалонікійській області в період гонінь на християнство на рубежі ІІІ-ІV ст. Проте всупереч римській політиці не став переслідувати християн, а заходився викорінювати язичництво. За це двадцятирічного юнака посадили у в'язницю і там убили списами в 306 році.

Вшанування мученика, «стародавнього страждальця за Батьківщину», почалося на Русі відразу після прийняття нею християнства. У 70-х роках. XI століття у Києві було засновано Димитрієвський монастир, а у 1197 році до Володимира з Солуні було перенесено чудотворну ікону св. Димитрія, написана на дошці від труни святої (нині вона знаходиться у Третьяковській галереї). Святий зображений у військових обладунках з пташиним пір'ям, з списом та мечем у руках. У Москві він був шанований ще як захисник у битві проти іноземців. Так, день Ангела Дмитра Донського та славу його перемоги на Куликовому полі відносили до солунського святого. Батьківська або «дідова» Субота перед його святом 26 жовтня (9 листопада за новим стилем) за переказами і була встановлена ​​самим Дмитром Донським.

Вівтар в ім'я св. Димитрія Солунського було засновано ще кремлівському Успенському соборі при Івані Каліті. У 1326 році в тільки закладеному храмі був похований великий князь Юрій Данилович, брат Каліти, вбитий в Орді тверським князем у боротьбі за ханський ярлик на велике князювання. Тоді його одержала Москва, і вбитий за Вітчизну князь був похований у Димитрієвському боці Успенського храму. Є версія, що сам Димитрієвський боковий вівтар був споруджений над похованням московського князя. А собору Михайла Архангела, який став великокнязівською та царською усипальницею, у ті роки ще не було.

Кам'яний барельєф із зображенням св. Димитрія Солунського у 1462 році з'явився і на головних кремлівських воротах – на внутрішній стороніСпаська вежа з боку Кремля. А на зовнішній, із боку Червоної площі помістили зображення св. Георгія Побідоносця роботи того ж майстра – Василя Єрмоліна. Так місто вдавалося під захист воїнів-мучеників. Обидва барельєфи було знято під час перебудови вежі в 1491 році архітектором П'єтро Соларі: Георгіївський передали до кремлівського Вознесенського монастиря, а Димитрієвський, ймовірно, загинув, як вважали ще дореволюційні краєзнавці.

Тому невипадково московська церква на честь св. Димитрія Солунського як певний державний символ було збудовано саме на Тверській вулиці – головною дорогоюМосква, що веде до Кремля. У XIV-XV століттях на цьому місці знаходилося Києво-Печерське обійстя, а поруч стояв старий Государев заміський будинок.

З'явилася вона ще до Романових, а в першій половині XVII століття була вже дво- або тришатрова, за типом сусідньої церкви Різдва Богородиці у Путінках на М. Дмитрівці. Отже, Димитрієвський храм точно був побудований до 1648 року, тому що однотипна Різдвяна церква, яка з'явилася того року – остання в Москві, зведена в шатровому стилі до указу патріарха Нікона про заборону будівництва шатрових церков і повсюдного переходу до хрестово-купольних вже у другій половині XVII століття після вигнання Никона.

З того часу до самої революції дожила наметова дзвіниця. Сам храм у 1791 році було перебудовано заново.

Справа була в наступному. Церква з реконструкції мала стати певним архітектурним рішенням композиції Страсної площі, і Тверського бульвару – першого в кільці, влаштованого на місці зламаної на той час фортечної стіни Білого міста.

На середину XVIII ця стіна вже втратила своє фортифікаційне значення. Ворота Білого міста більше не замикалися на ніч, як за старих часів, і не охоронялися. А цеглу з застарілої стіни москвичі розтягували на свої потреби. З 1760-х років каміння та цегла Білого міста з дозволу міської влади взагалі пішли на будівництво казенних будівель: Виховного будинку та будинку генерал-губернатора на Тверській. В результаті частина стіни Білого міста одного разу обрушилася та задавила кілька перехожих. Після цієї події остаточно було вирішено знести середньовічну споруду.

Створений спеціально при цьому у червні 1774 року Кам'яний наказ під керівництвом князя М.Н. Волконського отримав припис: зруйнувати фортечні мури, але в їх місці посадити дерева. Так і було створено бульварне кільце. Історія не зберегла автора ідеї, але приписують її Баженову, Растреллі чи Старову.

Спочатку на ділянці від Нікітської до Петровської брами знесли стіну, засипали рів, посадили маленькі деревця, які незабаром засохли, і тим кінчилося. Тільки за Павла I, 1796 року, під керівництвом архітектора С. Каріна розбили перший московський бульвар – Тверський.

Разом з ним з'явилося в російській мові і закордонне слово "бульвар": запозичене воно було з французького "boulevard", а до французького прийшло з німецького "Bolwerk", що означає "кріпосний мур". Звичай влаштовувати на місці фортечних стін алеї, обрамлені газонами, деревами і кущами, давно був відомий у Франції. Ділянка території, де проходила міська стіна, ставала зеленою смугою. Те саме сталося і в Москві. До середини XIX століття москвичі називали нововведення то "бульваром", то "булеваром", то "булевардом", а в народі і зовсім "гульваром", пояснюючи: "Коли люди на ньому гуляють, отже, гульвар". Справді, відразу після свого народження Тверський бульвар став улюбленим місцем прогулянок московського вищого світу. На всьому протязі він був прикрашений безліччю ліхтариків та витончених містків.

У миколаївську епоху на бульварі посадили шовкові дерева, що пізно дають листя. Весною до Москви приїхав сам імператор і рано-вранці пішов прогулятися бульваром. Він звернув увагу на незрозумілі «палиці» і негайно генерал-губернатор А. Закревський наказав пожежникам Тверської частини тієї ж ночі прибрати ці дерева. На ранок наступного днявін доповів імператору: "Ваша величність, бульвар очищений від палиць!"

Після відходу армії Наполеона з Москви у Тверського бульвару з'явилися суперники - нові розбиті бульвари. Тим не менш, він був настільки популярнішим за них, що часто говорили просто «Бульвар», і було зрозуміло, що йдеться саме про Тверське.

Так, стосовно нового виду міста і почали перебудовувати Димитрієвську церкву, що стояла поряд з бульваром там, де починався парадний виїзд до Кремля. Головний її престол був освячений в ім'я св. Трійці, і боковий вівтар – на честь св. Димитрія Солунського.

Дві великі рідкості вирізняли цю церкву серед інших московських храмів. Одна з них – старовинна шатрова дзвіниця, яка була набагато старша за саму будівлю церкви. Вона збереглася до самої революції, незважаючи на багатопудові дзвони та їх щоденне розгойдування протягом сотень століть. Інша рідкість – образ Спасителя на апсиді, який колись перебував на Тверських воротах Білого міста – за російським звичаєм поміщати на фортечних воротах образу захисту міста від ворогів і лих. При розбиранні стіни цей образ було перенесено саме сюди, до Димитрієвського храму.

І ще в початку XIXстоліття церква славилася своїм хором. Москвичі з усього міста збиралися тут, щоб його послухати, особливо в святкові служби. Прибували сюди і почесні особи. Нерідко їх було так багато, що карети стояли вздовж усього бульвару.

А коли купець Єлисєєв прямо навпроти церкви побудував свій знаменитий магазин з винним відділом, до нього невдовзі нагрянув акцизний чиновник – ось, торгівля незаконна, тому що винний льох може знаходитися від входу до храму на відстані не ближче 42 сажнів, а тут цього правила не дотримано. . Вхід у гастроном був тоді один, із Тверської вулиці. Єлісєєв умовив чиновника зачекати до ранку. Усю ніч кипіла робота, і кілька метрів було виграно: наступного дня винний магазин з окремим входом з'явився у Козицькому провулку, де й перебуває нині.

Церква св. Димитрія Солунського було зруйновано під час реконструкції Тверської вулиці 1934 року. Історія її зносу – окремий розділ у сумному літописі старовинного московського храму. Спочатку передбачалося знести лише дзвіницю. Потім У 1932 році храм включили до списку церков, що підлягають знесенню, але за нього заступилася авторитетна громадськість. Серед захисників був П.Д. Барановський. Спочатку впросили зберегти наметову дзвіницю – Барановський підготував план її перенесення – але у результаті все було зруйновано.

Замість храму збудували величезний житловий будинок №17 за проектом архітектора О.Мордвінова. На кутовій вежі будинку – новій архітектурній «домінанті» площі – раніше стояла величезна статуя балерини з високо піднятою ногою та піднятою до сонця рукою. З її приводу в Москві дуже жартували. У 1958 році скульптуру прибрали – застаріла «Балерина» загрожувала будь-якої миті обрушитися на голови перехожим.

Святині.

1.У храмі є чудотворна ікона Божа Матері «Єрусалимська»,написана в 1500(1550) року з первообраза Єрусалимської ікони, подарованої князю Володимиру при Хрещенні Русі. Після написання ця ікона перебувала у селі Бронниче (нинішнє місто Бронниці) у міській каплиці.

У 1771 році, за переказами, в Москві однієї хворої дівчини, хвороба якої визнана всіма лікарями невиліковною, в сновидінні три рази була Пречиста Богородиця, до якої хвора зверталася з теплою молитвою про зцілення, і відкрила їй, щоб вона, якщо хоче отримати зцілення, вирушила до села Бронниче (місто Бронниці) і там помолилася б перед святою іконою «Єрусалимської» Божої Матері за зцілення. При цьому ця дівчина побачила і саму ікону, від якої вона мала отримати зцілення. Болюча після приїзду в місто (тоді ще село), ​​після молебню перед іконою Цариці Небесної, яка в цей час перебувала в міській каплиці, отримала зцілення. Бронницькі священнослужителі та жителі, побачивши таке диво, принесли святу ікону до храму і на другий день, урочисто при молебні, обнесли навколо своїх будинків і, за молитвами Пречистої Богородиці, Господь позбавив жителів морової виразки, яка в цей час сильна була поширена в нашому. вітчизні і від якої вмирали тисячі людей. У 1840 році було збудовано храм в ім'я ікони Божої Матері «Єрусалимська», де вона і прибувала до самої революції. Після революції та закриття храму ікона зникла.

Після закриття храму "Єрусалимської ікони Божої Матері" у м. Бронниці чудотворна ікона була втрачена, а 1943 року житель с. Малахова 13-річний хлопчик Віктор Федосєєв виявив цю ікону, їй було закрито вибитий віконний отвір у складському приміщенні м. Бронниці, де зберігалося зерно.

Після повернення до села Віктор розповів парафіянам Димитрієвського храму про те, що бачив. чудотворну ікону, після чого парафіяни у місці з Віктором вирушили за іконою до м. Бронниці. Діставшись місця, парафіяни почали вмовляти солдатів, які охороняли цей склад, щоб вони віддали ікону. А натомість обіцяли поставити дерев'яний щит на місце вибитого вікна. Після тривалих переговорів солдати погодилися віддати ікону, а натомість отримали обіцяний щит із теса, на який парафіянами було зібрано не малі гроші, бо під час війни будматеріалів не вистачало. З благоговінням вийнявши ікону, вони поклали її на воз і привезли на конячку до с. Малахове і поставили її у Димитрієво-Солунському храмі біля правого клиросу. У цьому року Священний Синод Р.П.Ц. благословив перебування ікони у Димитріє-Солунському храмі у селі Малохове.

День святкування: 10 неділя після Великодня та 25 жовтня (н.с.).

2.Знаходиться в храмі ікона Божої Матері «Відрада та Втіха»має своє походження, написання та освячення на св. горі Афона і звідти морем і суходолом доставлена ​​в 1888 року до відкриття прибудованого бокового боковий вівтаря на честь «Отради і Утіхи» Божої Матері при священику Димитрію Івановичу Малінін.

3.Кровоточива ікона св. Іоанна Хрестителя.

На іконі виразно видно сліди витікання крові.

Ікона кровоточила перед такими подіями як:

Морова виразка, Велика Вітчизняна Війна, епідемія чуми тощо.

4.Ікона Божої Матері "Сонячна".

5.Ікона Свт. Льва Катанського,що має благодатну силу від бісівських нападів.

6.Ікона св. вмч. Димитрія Солунськогоз частинкою святих мощей.

7.Ікона прп. Йосипа Волоцькогоз частинкою святих мощей.

8.Ікона свв. Оптінських старцівз частинками святих мощей всіх старців. (12 мощей)

9.Ковчег-мощовикз частинками святих мощей преподобних Києво-Печерських старців та ін.

1.прп. Мойсей чудотворець, 2.прп. Веніамін затворник, 3.прп. Ігнатій арх., 4.прп. Іларіон схімник, 5.прп. Арсен працьовитий, 6.прп. Лонгін воротар, 7.прп. Іван, 8.прп. Ніктарій, 9.свт. Ніфонт Новгородський, 10. Ілля Муромець, 11.прп. Сергій слухняний, 12.прп. Ануфрій мовчазний, 13.прп. Тіт ієромонах. 14.прп. Мартирій диякон, 15. Євфимій схимник, 16.свмч. Володимир (Богоявленський) мітр.Київський, 17.прп. Феодор Острозький, 18.прп. Тіт воїн, 19.прп. Іван постник, 20.свмч. Кукша, 21.прп. Сава, 22.прп. Пімен постник, 23.свт. Єфрем Переяславський, 24.прп. Нестор літописець, 25.прп. Аліпій іконописець, 26.прп. Нестор некнижний, 27.свт. Феофіл Новгородський, 28.прп. Ахіла диякон, 29.прп. Прохор чудотворець, 30.прп. Зінон постник, 31.прп. Паїсій, 32.прмч. Феодор, 33.прп. Пімен багатоболісний, 34.прп. Анатолій самітник, 35.прп. Іоанн багатостраждальний, 36.прп. Онісіфор ісп., 37.прп. Силуан схімник, 38.прп. Григорій чудотворець, 39.прп. Меркурій постник, 40.св. Іуліанія кн. Ольшанська, 41.прп. Іпатій цілитель, 42.прп. Макарій диякон, 43.прп. Даміан цілитель, 44.прмч. Євстратій, 45.прп. Спірідон просфорник, 46.свт. Лаврентій Туровський, 47.прп. Марк гробокопатель, 48.прп. Никон іг.Печерський, 49.прп. Варлаам, 50. сщмч. Лукіан, 51.прп. Пімен постник, 52.прмч. Василь, 53.прп. Йосип багатоболісний, 54.прп. Леонтій канонарх, 55. Никодим просфорник, 56.прп. Мойсей Угрін, 57.свт. Симеон Суздальський, 58.прп. Лука економ, 59 мч. Григорій чудотворець, 60.прп. Макарій, 61.прп. Григорій іконописець, 62. Павло слухняний, 63.прп. Геронтій канонарх, 64. Полікарп Печерський, 65. Сисий схимник, 66.прп. Захар постник, 67.прп. Єразм, 68.прп. Нікола святоша, 69.прп. Феофан постнік, 70.прп. Феофіл, 71.прп. Аврам працелюбний, 72.мч. Іван немовля, 73.прп. Сильвестр чудотворець, 74.свт. Філарет (Дроздов), 75. Феодор мовчазний, 76. Агафон чудотворець, 77.прп. Агапіт ​​лікар, 78.прп. Ісая чудотворець, 79.прмч. Анастасій диякон, 80.прп. Нікон сухий, 81.прп. Лаврентій самітник.

10. Періодично мироточиве стародавнє розп'яття.

11.Ікона Божої Матері « На аспіда наступиш як лева і змія»

Через двадцять років у селі звели дерев'яну церкву в ім'я християнського великомученика IV століття Дмитра Солунського, і Гузєєво стали називати селом Дмитрівським.

Святий Димитрія Солунський, який жив у IV столітті, був призначений указом римського імператора Максиміліана проконсулом у Салоніках (слов'янська назва – Солунь), отримавши наказ захищати місто і винищувати християн. Проте Дмитро, попри імператорський указ, прийняв святе хрещенняі став відкрито вчити городян християнській вірі. Розгніваний імператор наказав кинути проконсула у в'язницю, де 26 жовтня 306 року його стратили списами. Вірний слуга святий Лупп зібрав кров страченого на рушник, намочив його перстень у крові і ними зцілював недужих. Тіло Дмитра було таємно віддано землі християнами, а потім уже за імператора Костянтина на цьому місці звели церкву. З того часу ім'я Дмитро (Димитрій) стало широко поширеним на Русі, і багато храмів побудовано на згадку про святого Дмитра Солунського. День його пам'яті відзначають 26 жовтня (8 листопада).

Відомі люди, що народилися поблизу цієї дати, мали ім'я Дмитро. Можна назвати великого князя Московського Дмитра Донського, героя Великої Вітчизняної війни генерала Дмитра Карбишева, російського поета Олександра Блоку, якого також хотіли назвати Дмитром. Блок ніби бачить храм Дмитра Солунського в селі Дмитрівському, коли пише ось ці рядки:

Видно, дні золоті прийшли,

Усі дерева стоять, як у сяйві.

Вночі холодом віє із землі,

Вранці – біла церква вдалині,

І близька, і зрозуміла контуром.

Перша згадка про Дмитровського посідає початок XVI століття. За виграну Петром Михайловичем Плещеєвим, який на той час володів навколишніми землями навколо села Гузеєвво, битву при річці Ведроше в 1500 році, поблизу Дорогобужа, разом з головними начальниками військ, на знак благовоління, «запитаний був государем через посланця про здоров'я». Разом із Дмитровським, П. М. Плещеєв володів вотчинами ще п'яти повітах. Але в 1534 його син продав свою багату вотчину на Істрі Троїце-Сергієвому монастирю. Село Дмитрівське було вигідно розташоване на найкоротшій дорозі зі Звенигорода до Москви.

З цієї причини село, що згоріло в Смутні часи на початку XVII століття, було незабаром відновлено, але потім знову знищено в 1618 році польським королевичем Владиславом, що йшов на Москву. У 20-х роках XVII століття із закінченням Польсько-Литовської інтервенції в розореному Гузєєві відновлюється життя: були поселені нові селянські сім'ї, і в 1627 побудовано нову дерев'яну церкву в ім'я святого великомученика Димитрія Солунського. В 1630 цар Михайло Романов вилучає Дмитрівське з користування монастиря і дарує село своєму батькові патріарху Філарету. З цього моменту починається новий етап історії села Дмитрівське та церкви святого великомученика Димитрія Солунського – вони стають Патріаршими.

Дмитрівське стає центром будинкового володіння Святіших Патріархів у Звенигородському повіті, втрачає первісну назву село Гузєєве.

У 1640-ті роки господарське життя села Дмитрівське з селами пожвавлюється. До цього часу відноситься пристрій на будинковому Патріаршому дворі кінного та скотарня, а також з'явилися ставки з сажою рибою.

У 1644 році Святіший ПатріархЙосип будує нову дерев'яну церкву коштом Патріаршого казенного Наказу.

Тут часто бував на шляху до свого улюбленого Саввино-Сторожівського монастиря цара Олексія Михайловича. Переказ розповідає, що, відвідуючи дорогою село Дмитрівське, він «розмовляв там іноді з патріархом Никоном, ласкаво розмовляв із селянами і милувався прекрасними краєвидами місцевого становища».

Не раз відвідував Дмитрівське та Святіший Патріарх Никон. Після скидання Святішого Патріарха Никона соборною постановою 1666 Дмитрівська домова вотчина була відписана в Царські Палацові землі села Степанівське.

Цар-богомолець був ще й царем-мисливцем, а околиці Дмитровського були собою чудові місцядля соколиного полювання.

У Дмитрівському на приїзд царя чекав скромний «государів подвір'я, надворі хороми поземні, хатинка з кімнатою, а до них сіни дощаті з двох боків. Та біля воріт по обидва боки дві хатки боярські, печі в усіх. Навколо двору паркану 18 прясел».

Наступний цар Федір Олексійович у 1677 році завітає село князю Юрію Олексійовичу Долгорукому.

Князь Ю. А. Долгорукий загинув разом із сином під час Стрілецького бунту. А. С. Пушкін розповідає про це у своїй праці «Історія Петра»: «Петро обрано 10 травня 1682 року, а 15 стрільці, відспівавши в Знам'янському монастирі молебень з водосвяттям, беруть чашу святої води і образ Божої Матері, що передували попами, при дзвінта барабанному бою вторгаються до Кремля. Діда Петра Кирила Полуєхтовича змусили постригтися. Вбито цього дня братів Наталі Кирилівни Івана і Афанасія, князів Михайла Олегуковича Черкаського, Довгоруких Юрія Олексійовича та сина його Михайла…» Після цих трагічних подій 25 червня 1682 року молодий цар Петро Олексійович віддав село Дмитрівське на Істрі з селами у вотчину Святішому помин душ покійних родичів.

Отримавши від молодого царя село, Святіший Патріарх Іоаким задумує збудувати замість дерев'яного застарілого – кам'яний храм.

Церква святого Дмитра Солунського була збудована у 1683–1689 роках. Цей кам'яний одноголовий храм з невеликим південним Микільським вівтарем і з надбудованою шатровою дзвіницею споруджено коштом Патріарха Іоакима. 24 жовтня 1689 р. храм було урочисто освячено.

У 1690 році Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Йоаким помер. Після смерті святішого Патріарха господарське життя села занепало. Це позначилося і стан церкви.

Під час Великої Вітчизняної війни 1812 року село Дмитрівське наполовину згоріло від військ Наполеона. Церква тоді не постраждала, але на початку XIX століття становище храму було настільки важким, що стояло питання про його закриття.

У 1836-1841 pp. було проведено значні ремонтні роботи старостою храму Миколою Єгоровичем Зельїним – московським купцем I гільдії. У цей період було збудовано триярусну дзвіницю з боку західного ганку стародавнього храму.

У 1870 році було збудовано цегляну огорожу, зруйновану в 30-ті роки XX століття. У 1912 зроблено мозаїчну підлогу. У наступні роки лихоліття храм не отримував належного догляду і сильно занепав.

Після подій 1917 храм закритий не був. Під час Великої Вітчизняної війни у ​​храмі близько двох років не звершувалися Богослужіння через брак священиків, але церква незмінно залишалася доступною віруючим.

Таким чином, навіть під час найважчого для Церкви радянського періоду храм був відкритий. У цей час він був осередком духовного життя у всій окрузі, позбавленої пастирського опікування та церковного богослужіння.

Указом Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила №У-02/47 від 13 березня 2014 року настоятелем храму великомученика Димитрія Солунського – Патріаршого подвір'я у с. Дмитрівське Красногірського району Московської області призначено намісника Високо-Петровського ставропігійного чоловічого монастирям. Москви ігумен Петро (Єремєєв).

Храм, збудований у 1908-1911 на Благуші, був названий на честь святого великомученика Димитрія Солунського – покровителя православних воїнів. Благуша — історична назва місцевості, яка розташовувалась на північному сході Москви між Семенівською заставою та селом Ізмайлово. До кінця 1910 року Храм знайшов свого першого настоятеля. Ним став 42-річний священик Михайло Преферансов. 29 червня 1911 року владика митрополит Московський Володимир здійснив освячення новозбудованого Храму і здійснив у ньому першу Божественну літургію. Новий храм проіснував недовго. Він мав той самий шлях мучеництва, яким пройшов його небесний покровитель- Святий Великомученик Димитрій. Храм побудований у дусі еклектики, є поєднанням грецьких і російських прийомів храмобудови. Він вміщує до 3000 парафіян. Головний престол освячено на честь святого великомученика Димитрія Солунського; вівтарі на честь святителя Петра, митрополита Московського, та Успіння, на честь праведної Анни, матері Пресвятої Богородиці. В архітектурному плані Храм являє собою поєднання тринефної базиліки та хрестово-купольного Храму, тобто поєднання грецьких та російських принципів храмобудови, символізуючи єдність духовного подвигувеликомученика Димитрія Солунського та святого благовірного князя Димитрія Донського.

У 1931 році парафія була закрита, а будинок Храму передано у відання НКВС, який пристосував його під завод вторинної переробки дорогоцінних металів. Було знесено хрести, знято бані, розібрано верхні яруси дзвіниці. На вівтарі встановили плавильні печі. Під головним склепінням помістили кислотний цех.

У повністю розореному стані, відрізаному від усіх міських комунікацій, будівлю Храму повернули Руській Православній Церкві в 1991 році. З 17 листопада 1991 року, коли було здійснено освячення хрестів та встановлення їх на Храмі, парафія веде роботу з відродження Храму. На Єпархіальних зборах 2000 року Патріарх Московський Алексій II назвав Храм Димитрія Солунського найбільш зруйнованим Храмом Москви.

Нині парафію очолює ієрей Петро Липатов. Храм будувався дуже швидко, відроджувався, щодня відбувалося щось нове, і вже восени 2001 року на престольне свято служба стала відбуватися на головному престолі. Відновлено Недільна школа. Також є недільна школа для дорослих.

8 листопада 2007 року, в день пам'яті великомученика Димитрія Солунського, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II відправив Божественну літургію в Храмі вмч. Димитрія на Благуші. Це було перше Патріарше богослужіння у храмі, що відновлюється. Храм вже практично готовий, залишилося зробити правий і лівий боковий вівтар, розписати стіни, але, на жаль, це поки неможливо через грибок на стінах.

Текст із сайту храму зі скороченнями.