Архів. Смисловий переклад сури "Аль-Фатіха"

Рейтинг: / 0

Більшість читали «сиріт» з літерою «сод», деякі читали з літерою «син», дехто читав з літера «за», і Ібн аль-Фараа сказав, що це діалект племен Бану "Узра та Бану Кальб. Вище було наведено вихваляння Того, кого просять - Всевишнього Аллаха, і тут доречно після цього просити Його, як сказано у наведеному вище хадисі: "Половина її - для Мене, а половина - для Мого раба, і для Мого раба - те, що він просив". це стан того, хто просить більш досконало, коли він спочатку вихваляє того, кого просять, а потім просить про свою нужду і потребу своїх братів віруючих словами: «Веди нас прямим шляхом», бо це більш успішне для (прохання) потреби і корисніше для того, щоб було на неї повідомлено.Тому Аллах і вказав на те, що досконаліше.Бує, що прохання полягає в повідомленні про стан того, хто прохає і його нужді.Як сказав Муса, мир йому: "Господи! Воістину, я потребую будь-якого добра, яке Ти пошлеш мені" (Оповідання-24). Буває воно складається разом з цим з опису того, хто просить, подібно до слів Зу-н-Нуна (Йунус, Йона): "Ні божества, крім Тебе! Пречистий Ти! Воістину, я був одним із беззаконників!» (Пророки-87.) Або прохання полягає лише у звеличенні, як це описано у віршах поета. "Ведення" прямим шляхом ("хідайя") тут означає керівництво та сприяння. Це слово «хідайя» ставиться в перехідну форму саме по собі (без прийменників), як у даному аяті: «Іхдінас-сиротоль-мустакий», і охоплює собою такі значення, як «натхни», «сприяй», «уделі», « даруй». І (у десятій сурі «Місто»): «Хіба Ми не повели його до двох вершин?» тобто «роз'яснили йому благо і зло». Буває, що воно ставиться в перехідну форму за допомогою прийменника «иля»: «іджтабааху ва хадааху іля сиротиль-мустаким» -«І Він вибрав його і повів прямим шляхом» (Бджоли-121). «І вкажіть їм на шлях до Пекла» (Вистроєні в ряд-23). Тут воно має значення "вказівки". Також і: «Воістину, ти вказуєш на прямий шлях» (Рада-52). Іноді буває, що воно ставиться в перехідну форму за допомогою прийменника «чи», як у словах мешканців раю: «Аль-хамду лілляхіл-лязі хадаанаа ліхаазаа», тобто «хвала Аллаху, який сприяв нам в цьому і зробив нас його мешканцями» .

Що стосується слів «сиротоль-мустакий», то Імам Абу Джа"фар ат-Табарі сказав, що коментатори одностайні в тому, що це означає ясну дорогу, що не має кривизни. Те ж значення вони мають в арабській мові. Потім араби стали використовувати ці слова в переносному значеннідля кожного слова та справи, що має прямоту. Потім коментатори з числа попередників і наступних поколінь розійшлися в думках щодо тлумачення слова ас-сиріт (в даному випадку). Якщо воно відноситься до однієї речі, то це - слідування Аллаху та Його посланцю. Також передано («рувій» - вказівку на слабкість повідомлення) від "Алі зі зведенням повідомлення до пророка (с.а.с.), що це - Книга Аллаха. Саврі передав зі слів Мансура, зі слів Абу Ваїля, зі слів "Абдуллаха (Ібн Мас"уда), що він сказав: «Ас-сиріт аль-Мустакийм» - це Книга Аллаха». Ад-Даххак передав від Ібн «Аббаса, що він сказав: «Джибріль сказав Мухаммаду, мир їм обом: «О Мухаммад, скажи: «Іхдінас-сиротоль-мустаким». Він говорив: «Надихни нас на шлях ведучого (прямим шляхом), а це релігія Аллаха, в якій немає кривди». Маймун ібн Міхран передав зі слів Ібн "Аббаса, що це - Іслам. Ісма"іл ібн "Абдуррахман ас-Судді аль-Кабір передав від Ібн "Аббаса і від Ібн Мас"уда і від людей з числа сподвижників пророка (с.а. с.), що вони сказали, що це - Іслам." Абдуллах ібн Мухаммад ібн "Укайль передав від Джабіра, що це Іслам. Ібн аль-Ханафія сказав, що це - релігія Аллаха, і Аллах не прийме від рабів крім неї іншої релігії "Абдуррахман ібн Зайд ібн Аслам сказав, що це - Іслам. Імам Ахмад навів у своєму «Муснаді» (4/182) хадис від Навваса ібн Самана, що посланник Аллаха (с.а.с.) навів приклад «прямого шляху», збоку від якого є дві стіни з відкритими дверима, над якими звішані фіранки, і сказав, що цей прямий шлях («сиротоль-мустакий») - Іслам, дві стіни - це обмеження Аллаха, відчинені двері - Це заборони Аллаха. Цей хадис передали Ібн Абу Хатім та Ібн Джарір по іншому ланцюжку також від Навваса ібн Самана. Тірмізі (№2859) і Насаї в «Сунан Кубра» (№11233) передали його від Навваса ібн Самана по ще одному ланцюжку передавачів. Цей ланцюжок хороший, достовірний. А найкраще про це відомо Аллаху. Муджахид сказав, що це – істина. Це більш об'ємне значення, і тут немає протиріч між цим повідомленням та тим, що ми привели вище. Ібн Абу Хатім і Ібн Джарір передали від Абу „Алії, що «прямий шлях» - це пророк (с.а.с.) і два сподвижники (Абу Бакр і „Умар). Передавач цього повідомлення „Асим аль-Ахваль згадав про це аль-Хасану (аль-Басрі), і той сказав: “Абу „Алія сказав вірно та щиро”. Всі ці думки є вірними, нерозривно пов'язаними між собою та підтверджують одна одну. Табарані передав, що „Абдуллах (ібн Мас„уд) сказав: «Прямий шлях» - це той шлях, на якому нас залишив посланець Аллаха (с.а.с.)». Тому Ібн Джарір, нехай змилується над ним Аллах, сказав, що найкращим тлумаченням цього аяту є: «Допомагай нам бути твердими в тому, чим Ти залишився задоволеним і в чому Ти сприяв Своїм рабам з тих, кого Ти облагодіяв, зі слів і діянь ». І це - прямий шлях, бо той, кому було сприяло в тому, в чому було сприяло тим, кого Аллах облагодіяв з числа пророків, правдивих чоловіків, які загинули мучениками і праведниками, тому воістину, було сприяти в Ісламі, підтвердження посланців, стійкому дотриманні Книги Аллаха, скоєння того, що звелів Аллах, і утримання від того, від чого утримав Аллах, слідування шляху пророка (с.а.с.), шляху чотирьох халіфів і кожного праведного раба. І все це прямо. Якщо ж запитають: «Як віруючий просить щоразу в молитві і поза її настановою на прямий шлях, коли він уже охарактеризований цією якістю (наставленого на прямий шлях, тобто Іслам)? Чи потрібно при цьому досягнення результату (тобто повчання на прямий шлях, а саме: вступ до Ісламу), чи ні?» то відповіддю на нього буде: Ні. Якби він не потребував прохання цього повчання вдень і вночі, Всевишній Аллах не вказав би йому на це. Воістину, раб (Аллаха) у будь-який час і в кожному положенні потребує Всевишнього Аллаха для зміцнення і зміцнення цієї якості наставленості на прямий шлях («хідайя»), розсудливості в ньому, посилення цієї якості і сталості в ньому. І справді, раб (Аллаха) не здатний принести собі користь чи шкоду, якщо тільки цього не забажає Аллах. І тому Аллах вказав йому завжди просити про допомогу в продовженні його (у цій якості), а також стійкості та сприяння. І щасливим є той, кому Всевишній Аллах допоміг у проханні цього повчання. Воістину, Всевишній гарантував відповісти на прохання того, хто просить, особливо, якщо це буде у скрутному становищі, який потребує Нього вдень і вночі. Всевишній Аллах сказав: «О ті, що увірували! Віруйте в Аллаха, Його посланця і Писання, яке Він послав Своєму посланцю, і Писання, яке Він послав раніше» (Жінки-136). Тут Аллах наказав тим, хто повірив, повірити. Однак це не для досягнення результату (тобто досягнення, отримання цієї якості віри), а для зміцнення та сталості у певних діяннях. А найкраще про це відомо Аллаху. Всевишній Аллах наказав Своїм віруючим рабам казати: «Господь наш! Не ухиляй наші серця убік після того, як Ти наставив нас на прямий шлях, і даруй нам милість від Себе, адже Ти - Той, Хто дарує! (Родина Імрана-8). І (Абу Бакр) ас-Сиддик, нехай буде задоволений ним Аллах, читав у третьому рак„аті західної молитви цей аят після «Фатіхи» про себе. А якщо так, значить, сенсом слів «веди нас прямим шляхом» є: «Зроби нас постійними на цьому шляху і не ухиляй нас до іншого шляху».

Сура Аль-Фатіха. (Відкриваюча)

Сьогоднішня наша хатба присвячена сурі аль-Фатіха, яка відкриває Книгу – Коран.

2. Хвала Аллаху, Господу світів,

4. Володарю Дня відплати!

6. Веди нас прямим шляхом,

У збірнику імама Мусліма наведено хадис:

Я [Господь Бог] розділив молитву між Мною і людиною, що молиться, на дві частини. Мій раб отримає те, що просить. Коли скаже він: "Аль-хамду ліл-ляхи раббіль-"алямін" ("Істинне вихваляння належить тільки Аллаху, Господу світів"), то скажу: "Дякує Мене раб Мій"; коли скаже: "Ар-рахмані ррахім" ("Милість Якого вічна і безмежна"), то скажу: "Вихваляє Мене раб Мій"; коли скаже: “Мялики яуміддін” (“Владики Судного Дня”), то скажу: “Прославляє Мене раб Мій”; коли скаже: “Ійякя набуду ва йякя настаін” (“Тобі поклоняємося і у Тебе просимо допомоги”), то скажу: “Це між Мною і рабом Моїм. Йому Я [дам] те, що він попросить”; коли скаже: “Іхдіна сироталь-мустаким, сиратол-лязійна ан'амта 'аляйхім, гайріль-магдубі 'аляйхім ва ляддоллін” (“Направ нас на правильний шлях. Шлях тих, яким він був дарований. Не тих, на яких Ти розгнівався, і не тих, що зійшли з нього”), то скажу: “Це – рабові Моєму. І йому – те, що він просить”

Імам Ахмад повідомляє, що Уей бін Кааб прочитав суру «Аль-Фатіха» Пророку (мир йому та благословення), після чого Посланник звернувся до нього зі словами:

«Клянуся тим, у чиїй владі моя душа, ні в Торі, ні в Інджілі, ні в Забурі, ні у Фуркані, не було послано рівного їй. Вона - сім аятів, що повторюються, і Великий Коран, що дано мені».

Ал Фатіху називають матір'ю Корану, тому що ця сура містить сенс усього Корану. І в цій сурі – зцілення від отрути.

Передано від Абу Саїд аль Худрі, що пророк (хай благословить його Аллах)
і вітає) описав суру Фатіха як рукаях і він схвалив сахабов, які читали її як рукая для того, хто був укушений скорпіоном.
Бухарі та Муслім.

Ібн Кайїм сказав:

«Я був у Мецці і був хворий і не міг знайти лікаря чи ліки,
тому я лікувався читаючи її (суру Фатіха). Я брав трохи води ЗамЗам
і кілька разів читав над нею (суру). Я повністю вилікувався через це, потім я став робити так щоразу тому що відчував біль та отримував велику користь від цього.» Заад аль Маад (4:164)

Ця сура також містить зцілення для душі і для суспільства.

Передають, що Ібн Аббас розповідав:

«Одного разу, коли ми сиділи поряд з посланцем Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, поряд з ним знаходився Джибріл. Раптом він почув скрип над головою, і Джібріл подивився на небо і сказав: «Це відкрилася брама на небі, яка ще ніколи не відчинялася». Через них спустився ангел, який з'явився до пророка, мир йому і благословення Аллаха, і сказав: «Зрадій двом світочам, які даровані тобі і не були даровані нікому з пророків до тебе. Це - сура "аль-Фатіха" і останні аяти сури "аль-Бакара". І все, що ти прочитаєш у них, тобі неодмінно буде даровано» (Муслім та ан-Насаї).

Усі мусульмани, і дорослі, і діти, всі знають це суру. Але чи читаємо ми її так, як треба?

Подивимося докладніше, що сказав Всевишній Аллах у цій сурі:

1. В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Аллах – вчені кажуть, що це найбільше ім'я. Якщо просити Дуа з цим ім'ям, воно буде прийнято.

Милостивий. Всевишній Аллах виявляє свою милість всім.

Ті, що несуть Трон, і ті, що навколо нього, прославляють хвалою свого Господа, вірують у Нього і вибачаються для віруючих: «Господь наш! Ти охопив будь-яку річ милістю та знанням. (40:7)

Є Хадис де пророк (с.а.в.) каже, що Аллах розділив Свою милість на 100 частин. Одну з якої Він послав на землю, інші ж 99 частин милості залишив у себе.

Милосердний. Милосердя ж Всевишній Аллах виявляє лише у віруючих:

Він – Той, Хто благословляє вас, і Його ангели також благословляють вас, щоб вивести вас із мороку до світла. Він милосердний до віруючих. (33:43)

2. Хвала Аллаху, Господу світів

Альхамдуллілах – вся хвала. Немає недоліків. Це подяка за все, що у нас і довкола нас.

Усі блага, які ви маєте, – від Аллаха. (16:53)

Ми повинні дякувати Аллаху серцем, мовою та дією.

Господь – господар, управитель всього

Світи - всі світи, які ми бачимо і не бачимо, про які знаємо і не знаємо.

Одна з щедрот Аллаха – це те, що за кожну хвалу, яку раб віддає Йому, Аллах дає нагороду.

3. Милостивому, Милосердному,

4. Володарю Дня відплати!

Цього дня не буде іншого володаря, не буде царів та правителів, крім одного лише Всевишнього Аллаха!

У той день, коли вони з'являться на землі після воскресіння, ніщо про них не сховається від Аллаха. Кому ж належить влада сьогодні? Аллаху, Єдиному, Всемогутньому. (40:16)

5. Тобі одному ми поклоняємось і Тебе одного молимо про допомогу.

У сурі аль-Фатіха – сенс усього Корану, а в цій аяті – сенс усієї аль-Фатихи. У цьому і є наше віробачення – ми не поклоняємося нікому, крім Аллаха, земні та поясні поклони, жартопринесення, таваф (обхід навколо Кааби) – лише Аллаха. Ми любимо і ненавидимо заради Аллаха, просимо і чекаємо на допомогу тільки в Аллаха. Перша частина аяту стверджує Єдинобожжя (Таухід), друга – відкидає багатобожжя (Ширк).

Шейх уль-іслам Ібн Теймія сказав: «Поклоніння – це підпорядкування Аллаху, засноване на послуху того, що сказав Аллах устами пророків. Поклоніння – всі слова і справи, як явні, так і приховані, які любить Аллах і якими Він задоволений»

6. Веди нас прямим шляхом

7. шляхом тих, кого Ти облагодіяв, не тих, на кого впав гнів, і не заблукали.

Це дуа, благання до Аллаха. Ми просимо, щоб Аллах вів нас тією дорогою, яка веде в нього, до Його Лика, яка приведе нас до раю.

Ми постійно потребуємо допомоги Аллаха, Його керівництва.

Одного разу, коли асхаб на ім'я Савбан ібн Малик прийшов до Пророка, мир йому, зі смутком на обличчі, сказав йому: "Що з тобою?" Савбан відповів: "Про Расулюлла, я не хворий, але коли я не бачу тебе, то відчуваю сильну самотність і смуток, поки не зустріну тебе, потім я згадую Ахірат і боюся, що не побачу тебе на Тім світі, тому що ти будеш разом з пророками, і якщо я ввійду до Раю, то я буду близьким до твого дому, а якщо не ввійду, то я ніколи не побачу тебе.

Тоді Аллах Всевишній послав цей аят:

Ті, що слухаються Аллаха і Посланця, виявляться разом з пророками, правдивими чоловіками, полеглими мучениками і праведниками, яких облагодіяв Аллах. Які ж прекрасні ці супутники! (4:69)

Коли Посланник Аллаха, мир йому, прочитав цей аят, Савбан дуже зрадів, бо дізнався, що він буде разом з ним на Тім світлі.

Хвала Аллаху, Господу світів, мир і благословення Пророку Мухаммаду, його сім'ї, його сподвижникам і всім, хто прямує його шляхом до Судного Дня

Кожному мусульманинові найважливіше знати сенс слів «ихдина-с-Сират-аль-мустакийм» («Веди Ти нас Прямим Шляхом»), оскільки він читає їх у кожній своїй молитві, і також йому потрібно вміти пояснити зміст цих слів, якщо його запитають про сенс цього аяту.

Прямий Шлях – це Ясний Шлях, який веде до достатку Аллаха.
Прямий Шлях – це Шлях, який веде до Раю.
Прямий Шлях – це Іслам, покірність Богові.

"Веди Ти нас Прямим Шляхом" означає: "Вкажи нам на Прямий Шлях, направляй нас до Прямого Шляху, допомагай нам слідувати Прямим Шляхом". Три значення, кожне з яких – безцінно за своїм змістом.

"Веди Ти нас Прямим Шляхом" означає "Веди нас до Прямого Шляху", але також і "Веди нас тоді, коли ми стали на Прямий Шлях", тобто не дай нам зійти з нього і опинитися в омані!

Ця благання з Фатіхи містить у собі більше сенсу, ніж будь-яка інша благання. І це благання є найкориснішою для людини. І через те, що кожна людина найбільше потребує цього благання, Аллах Всевишній зробив обов'язковим звернення до Нього з цією благанням у кожному ракааті кожної молитви.

Як же ці слова передають нашу нескінченну потребу в Божому керівництві! Ми не просто благаємо Його вивести нас на прямий шлях. Ми благаємо Його не надавати нас самим собі і не залишати нас без божественного керівництва, захистити від сил шайтана.

Спокусуючи віруючого, шайтан вивчає його поведінку. Він поступово віддаляє його від усього, що допомагає встояти прямому шляху. Він утримує його від додаткових молитов і читання Корану, підбиває заплющувати очі на дрібні гріхи, збуджує інтерес до занять і розваг. Він чудово знає, що такі інтереси віддалять його від побожних і знаючих людейякі можуть дати корисну пораду або застерегти від гріха.

Скільки ж помилок поширилося серед мусульман із цієї причини! Обурені вбивством нащадків пророка, мир йому та благословення Аллаха, шиїти перестаралися у їхньому звеличенні. Намагаючись уникнути антропоморфного опису Аллаха, мутазиліти та його послідовники відкинули навіть ті божественні атрибути, згадані у Корані та Сунні. Ратуючи за царювання законів шаріату, секта хариджитів стала оголошувати невіруючими (кафірами) всіх мусульман, у кому були гріхи та недогляди. Одна крайність неминуче призводила до іншої!

Розмірковуючи про це, розумієш сенс слів нашого Пророка, мир йому і благословення Аллаха: «Кому Аллах бажає добра, того вчить розбиратися в релігії» (ал-Бухарі та Муслім). Тобто правильне розуміння релігії, без крайнощів і помилок – величезне благо, дароване людині Всевишнім. Тому так важливо просити Аллаха: "Веди нас прямим шляхом!"

О Аллах, тільки Тобі ми поклоняємось і тільки Тебе молимо про допомогу! Веди нас шляхом тих, хто знає істину і невідступно слідує їй, не тих, хто усвідомлено ухилився від істини, накликавши на себе гнів Твій, і не тих, хто помиляється, не знаючи того! Амінь!

(взято з «Тлумачення ас-Сааді» та «Полегшеного Тлумачення»)

1.В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного!
2.Хвала Аллаху, Господу світів,
3.Милостивому, Милосердному,
4.Володарю Дня відплати!
5.Тобі одному ми поклоняємось і Тебе одного молимо про допомогу.
6.Веди нас прямим шляхом,
7.шляхом тих, кого Ти облагодіяв, не тих на кого впав гнів, і не заблукали.

Ця меканська сура є першою за рахунком у Корані, по порядку ж послання вона п'ята. Послана цілком. Вона також називається «Умм-уль-Китаб» - Мати Книги. І справді, Аллах, Святий Він і Великий, зібрав у цій маленькій сурі все велике значення Корану. Про перевагу сури "Аль-Фатіха" в Корані сказано:

« Ми послали тобі сім повторюваних (аятів) і Великий Коран» (15:87)

Ця сура гідна того, щоб стояти перед будь-яким із сур Корану і, воістину, є найбільш повторюваною з усіх, адже ці аяти, хто молиться, вимовляє в кожній молитві по кілька разів. У ній винятково переконливо та ємно тлумачиться ставлення людини до свого Господа у стані навернення, благання. У ній полягає надзвичайна мудрість, і водночас, вона полегшена мови, оскільки містить складних правил вимови, і будь-який мусульманин може легко вивчити її. У семи коротких аятах Аллах позначив три найважливіші моменти у житті – вірогідність, поклоніння, життєвий шлях.

»

1. В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Цими словами ми закликаємо благословення Аллаха на будь-яку справу, просимо у Нього блага у будь-яких починаннях. Крім того, вони висловлюють нашу надію на Всевишнього, визнання в тому, що результат усіх справ залежить від Нього Одного. З цих слів починається читання будь-якої з сур Корану. Це є постійним нагадуванням у тому, що Коран – Слово Аллаха і «вигаданий» Пророком Мухаммадом (саас).

2. Хвала Аллаху, Господу світів
Коран починається з вихваляння Аллаха. Це перше, що ми вимовляємо, ще до того, як визнаємо блага, дані нам Ним, або просимо вибачення, або звертається з благанням. Слова вихваляння випереджають усі інші, і це означає, що Аллаха Достохвалений незалежно від будь-чого. Люди можуть бути вдячні або не вдячні своєму Творцю, однак Влада Аллаха над світами, його Слава анітрохи не згасне від цього.

3. Милостивому, Милосердному
Милість Аллаха поширюється на всі творіння цього життя. Вона проявляється по відношенню до кожної людини, незалежно від того, чи є вона віруючою та живою в послуху, чи невіруючою та злочинною межі законів Аллаха. Але милосердя Аллаха – лише для тих, хто повірив. Воно стосується їх і в цьому житті, і в наступному, тоді як невіруючі у вічності не отримають його.

4. Володарю Дня відплати!
Визнаємо ми це, чи ні, але День відплати настане, і того дня вся влада належатиме Всевишньому Аллаху.

5. Тобі одному ми поклоняємось і Тебе одного молимо про допомогу
Цей аят є розумним висновком із трьох попередніх. Вихваляючи Аллаха, людина висловлює свою любов до Нього, назвавши Його Милостивим і Милосердним, висловлює надію на прояв цих якостей по відношенню до себе, вказавши ж на владу Аллаха в Судний день, говорить про свій страх перед Всевишнім. На цих трьох опорах - любові, надії та страху - стоїть поклоніння.

6. Веди нас прямим шляхом
Ми потребуємо керівництва від Аллаха. Сама людина не може йти прямим шляхом, не збиваючись, якщо Аллах не вестиме його постійно.

7. Шляхом тих, кого Ти облагодіяв, не тих, на кого впав гнів, і не заблукали.
У цьому аяті вказано два відхилення від прямого шляху. Перше – викликає гнів Всевишнього. До нього призводять неправильні наміри та гріховні вчинки. Друге – у бік помилки. До нього призводять неправильні теоретичні знання та вигадки, помилкові переконання.

Сура Аль-Фатиха в стислому вигляді включає згадку всіх основ віри.

Вона нагадує нам про блага, якими нас наділив Аллах – “Хвала Аллаху, Господу світів”;
Нагадує про щирість, яка є неодмінною умовою прийняття поклоніння – “Тобі одному ми поклоняємось і Тебе одного молимо про допомогу”;
Нагадує про необхідність правильно вибирати собі оточення – «шляхом тих, кого Ти облагодіяв»;
Попереджає про небезпеку перебування в поганому оточенні – «не тих на кого загинув гнів, і не заблукали»;
Нагадує про прекрасних іменахАллаха, благання через які є способом наближення до Нього – «Хвала Аллаху, Господу світів, Милостивому, Милосердному»;
Згадування цих імен також говорить про основу ставлення Аллаха до свого раба.
Нагадує про стійкість - "Веди нас прямим шляхом".
Примушує орієнтуватися життя Вічну – «Володарю Дня воздаяния».
Містить у собі благання, яке, як відомо, є суть поклоніння – «Тобі одному ми поклоняємось і Тебе одного молимо про допомогу. Веди нас прямим шляхом».
Нарешті, нагадує нам про єдність громади мусульман, оскільки всі звернення до Аллаха в цій сурі дано у множині.
Взаємозв'язок між сурами "Аль Фатіха" та наступною, "Аль Бакара":
"Аль Фатіха":"Веди нас прямим шляхом"
"Аль Бакара":"Аліф. Лам. Мім. Це Писання, в якому немає сумніву, є вірним керівництвом для богобоязливих, які вірують у незриме, здійснюють молитву і витрачають з того, чим Ми їх наділили, які вірують у послане тобі і послане до тебе і переконані в Останнім життям, вони йдуть вірному керівництву від їхнього Господа, і вони є успішними" (1-5)
Взаємозв'язок між початком сури "Аль Фатіха" та кінцем сури "Ан-Нас"(тобто, між першою та останньою суроюКорану):
"Аль Фатіха": "Хвала аллаху богу світів…"
"Ан-Нас:" "… Шукаю спасіння у Господа людей. Володаря людей. У Бога людського роду…"
Звичайно ж, тлумачення цієї сури не обмежується лише сказаним вище. Мудрість цих коротких аятівневичерпна. Алі ібн Абі Таліб, хай буде задоволений ним Аллах, казав: « Я міг би навантажити караван тлумаченням «Матері Письма»

Параметри Прослухати Оригінал Оригінал текст اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ Трансліт A hdinā A ş-Şirā ţa A l-Mustaqī ma Веди нас прямим шляхом, Веди (Ти) нас Прямим Шляхом, Веди нас прямим шляхом, [[Це означає: покажи нам прямий шлях, прямуй на нього і допоможи слідувати їм. Цей ясний шлях веде до Аллаха і закінчується в Раю, а пройти ним може тільки той, хто пізнає істину і керується нею у справах. Це також означає: приведи нас до прямого шляху і проведи нас ним. Перше передбачає звернення до ісламу і зречення від інших віросповідань, а друге - вивчення законів релігії і втілення їх у життя практично. Ця молитва є однією з найкорисніших, найглибших і всебічних молитов в ісламі. Аллах зобов'язав людей волати до Нього цими словами в кожному ракаті намазу, тому що кожна людина потребує Божої допомоги.]] Ібн Касир

«Веди нас прямим шляхом»

Оскільки вище віддали хвалу і подяку Аллаху, то після цього доречно звернутися до Нього з благанням про допомогу, адже Він сказав: فنصفها لي، ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل » «Половина - Мені, а половина; і Моєму рабові - те, що він просив». Найдосконаліший метод прохання - це похвалити того, хто просить, а потім звернутися з проханням про допомогу.

﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَاطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿ «Веди нас прямою дорогою», - і того, хто просить, і його братів по вірі. Таке прохання, найімовірніше, буде виконано. Іноді прохання може включати повідомлення про стан того, хто просить, і його потребу. Наприклад, пророк Муса сказав: ﴾ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقق Воістину, я потребую будь-якого добра, яке Ти пошлеш мені». (Сура 28, аят 24). А іноді прохання містить і опис прохаючого, подібно до благання про допомогу мешканця риби, пророка Юнуса (Світ йому!) : ﴾ لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْ٭َ ُ مِنَ الظَّـلِمِينَ ﴿ Немає божества, окрім Тебе! Пречистий Ти! Воістину, я був одним із беззаконників!» (Сура 21, аят 87). Також прохання може складатися лише з вихваляння Аллаха.

Слово: ( الهداية ) «аль-х1ідааят» (напрямок, ведення)- означає тут напрям до успіху, керівництво та сприяння. Напрямок може бути різним. Як згадується в слові Аллаха: ﴾ وَهَدَيْنَـهُ النَّجْدَينِ ﴿ «Хіба ми не повели його до двох вершин?» (Сура 90, аят 10), тобто. (Ведення) до добра або до зла. ﴾ اجْتَبَـهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿ «і Він вибрав його і направив прямою дорогою» (Сура 16, аят 121). ﴾ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَطِ الْجَحِيمِ ﴿ «направте їх у бік Ада» (Сура 37, аят 23). ﴾ وَإِنَّكَ لَتَهْدِى إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿ «Воістину, ти вказуєш на прямий шлях» (Сура 42, аят 52). Або слова мешканців Раю: ﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى هَدَانَا لِهَـذَا ﴿ «Хвала Аллаху, Який привів нас до цього! (Сура 7, аят 43), тобто до шляху до Раю.

Що стосується сенсу слів «прямий шлях» ﴾ صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿ - то імам Абу Джафар ібн Джарір сказав: «Усі коментатори Умми одноголосні, що ‘прямий шлях’, згідно арабською мовою, - це ясний шлях без кривизни та відхилень». Ібн Джарір говорить у віршах: «Володар правовірних прямому шляху. Навіть якщо натовп пішов криво». Також він сказав: "Араби називають шляхом - справи і слова, будь вони прямими або містять кривизну".

Імам Ахмад приводить у «Муснаді» хадис від Нуваса ібн Самана: «Аллах приводить притчу про прямий шлях. По обидва боки шляху - стіни, в яких відчинені двері, завішані шторами. На шляху стоїть глашатай, який сповіщає: “О люди! Слідуйте прямим шляхом і не згортайте”. Над шляхом знаходиться інший глашатай. Коли людина хоче відчинити якісь двері, він волає до нього: “Горе тобі, о людина! Якщо ти відкриєш якусь із цих дверей, ти обов'язково увійдеш до неї”. Шлях – це Іслам; дві стіни – це заповіді Аллаха; відчинені двері – заборони Аллаха; глашатай на шляху - Писання Аллаха; глашатай над шляхом - проповідник у серці кожного віруючого».[[Муснад Ахмада, 4/182]]

Може виникнути питання: «Чому віруючий повинен постійно просити направити його на прямий шлях у молитвах і поза ними, якщо він уже перебуває на прямому шляху (тобто в Ісламі)? Чи не виходить, що він просить про те, що вже має? Відповідь на це питання буде негативною. Адже якби раб Аллаха не мав потреби просити про настанову вдень і вночі, Всевишній Аллах не вказав би йому на це. Воістину, раб Аллаха в будь-який час і в будь-якому положенні потребує того, щоб Аллах зміцнив його на цьому шляху і зробив його непохитним на ньому і постійним у дотриманні його. Раб не володіє силою, щоб заподіяти собі добро чи зло, крім як з волі Аллаха, тому Аллах вказав йому молити про це, адже щасливий той, кому Аллах дарував успіх через його прохання. Аллах гарантував, що прислухається до благання раба, особливо якщо той у скрутному становищі або в нужді. Всевишній Аллах сказав: «О ті, що увірували! Віруйте в Аллаха, Його Посланника і Писання, яке Він послав Своєму Посланцю, і Писання, яке Він послав раніше» (Сура 4, аят 136).

У цьому аяті Аллах наказав вірувати, і цей наказ не є зайвим його мета - зміцнення переконаності віруючих для досягнення твердості і безперервності у виконанні благих справ. Аллах також повідомляє слова віруючих: «Господь наш! Не ухиляй наші серця убік після того, як Ти наставив нас на прямий шлях, і даруй нам милість від Себе, адже Ти - Той, Хто дарує! (Сура 3, аят 8). Абу Бакр Сиддік (Хай буде задоволений ним Аллах!)читав цей аят у третьому рак'аті вечірньої молитви після «аль-Фатихи» про себе. Отже, зміст аяту: ﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿ «Веди нас прямим шляхом» (Сура 1, аят 6), - "Зроби нас постійними на цьому шляху і не дай нам згорнути з нього".