Богоугодна справа. Як богоугодна справа відбувається не богоугодно

Що таке богоугодна справа?

Це коли ти занурений у Безмовність.

Скажи, чи потрібно думати про те, що мене цікавить чи хвилює?

Звичайно. Але тільки тоді, коли ти сам цього захотів.

Як думка перешкоджає виконанню задуманого?

За однією думкою слід багато інших, які виключають націленість першою. Потрібно стежити за кожною своєю думкою.

Вчителю, що найцінніше у світі?

Мовчання.

Чи означає це, що потрібно поменше говорити?

Не тільки. У...

Ходжу вперед. Переміщаюся.
Із роботи на роботу. З лікарні до лікарні.
Туди сюди. Туди. Сюди. На роботу. Додому. В лікарню. З роботи.Тролейбуси, маршрутки, магазини. Сюди… Знову туди.

Куди?
– Додому.
- Навіщо?
- Справи.
- Що за справи?
- Це те. Знову то та це.
Іду. Дихаю. Добре. Ноги на асфальті. Інша. Я. Я дихаю. Добре.

Живу?
Вони йдуть. На роботу із роботи. Зі школи до школи. З бару до бару. З дому до хати. Справи.

Справи?
- Вони живуть.
- Живуть? Куди мешкають?
- Я...

За прилавком магазину-павільйону «Жратва – 14 годин» нудьгувала продавець Пульхерія Романівна Косолапова. Був опівдні. Цей час вважалося мертвим. Схлинув основний потік покупців і вже годину, як нікого не було.

Це дуже хвилювала Пульхерію Романівну. Справа в тому, що вона купила на підставу деякі - та рахуй всі назви - товари в сусідньому магазині торгової мережі «Дешівка». Мережею керував син мера. Весь товар мережі складався з конфіскату – знятих із продажу продуктів до інших...

Від нудьги я дивилася на телевізор новини. Ну ось знову європейську заливає, то повені то сніг. Слава Богу у нас не штормить, думала я.

Ось тут журналіст чогось розповідає, гаразд, зачекаю зведення погоди.

Я пультом вимкнула звук. Чого він так довго каже, я вирішила по губах читати його промову. Стало якось навіть кумедно. Ну! Давай ще чогось розкажи, я зрозумію. Або постараюсь зрозуміти.

Раптом у якийсь момент замість його обличчя я побачила зелену осмислену істоту. Оце так, подумала я...

Хлопчики граються з машинкою, дитячим самоскидом, віднімають один у одного іграшку і сваряться своїми дитячими "ображками"... :- Грайте по черзі! – радять батьки, діти заспокоюються, мирно грають. Спочатку один пограє – потім інший…

.........................................................................................................................

Пройшов СРСР. Перебудова та лихі "дев'яності"... багато змінилося і назавжди пішло з нашого життя. І тільки ці два...

Глава 1. Перша серйозна справа.

Я Сіккар Рірачіа, двічі народжений в обох світах на втіху богам. Я квітка лотоса, що розгойдується на хвилях, які з'являються під час дихання природи. Завжди звернений до сонця, я рідко прокидаюся під час місячного годинника. Чистота, мир і спокій озера допомагають мені набути гармонії. Розгойдуючись на хвилях чистої водия можу оглянути обриси озера. Його великі дерева, всі порослі мохом, служать захистом від різких поривів вітру мені, і таким же квіткам.

Як же дивно влаштоване наше життя ... Коли людина думає, що все буде так, як він планував, доля підкидає йому різні випробування. І часто першим із питань стає: «За що?!?» На свій подив, на даний момент я є саме такою людиною. Але крім питання, згаданого вище, мене хвилює ще й інше – «Чому не вийшло?..» І те й інше питання пов'язані з тим, хто навчив мене любити і цінувати себе, з тим, завдяки кому я відчула те, про що чула від...

Якщо щось вас не задовольняє, навіть хороша справа, яку ви хотіли б зробити, але виявилися не здатними, зупиніться прямо зараз. Якщо речі не йдуть добре, є лише два пояснення: чи перевіряється ваша наполегливість, чи вам потрібно змінити напрямок.

Для того, щоб виявити, яке з цих пояснень правильно – тим більше, що вони протилежні – використовуйте тишу та молитву. Поступово речі стануть напрочуд чистими, поки у вас не буде достатньо сили, щоб вибрати. Як...

Наприкінці весни 2015-го я прилетів до Києва, щоб їхати далі працювати на схід України, але затримався на кілька днів, бо довго й безуспішно намагався здобути аудієнцію у митрополита Онуфрія. Глава Української православної церкви(Московського патріархату) на контакт аж ніяк не йшов. З представниками інших церков домовитись виявилося легше. З військовим капеланом греко-католицької церкви ми зустрілися за чверть години після мого прохання про інтерв'ю. Сиділи в кафе "Лось", пили каву та розмовляли. З того часу я стикаюся з цим священиком щоразу, коли приїжджаю до Києва, хоча ми жодного разу спеціально про зустріч не домовлялися. З митрополитом Київського патріархату вийшло не дуже гарно: я терміново їхав, постійно переносив зустріч, і врешті-решт він набрав мене сам, коли я вже був у Краматорську. Зателефонував, щоб пояснити, якою є позиція його патріархату у військовому конфлікті на Донбасі. Прес-служба Московського патріархату у Києво-Печерській лаврівесь цей час була недоступна. У результаті я поїхав ловити митрополита самостійно.

Цього дня після вечірньої служби Онуфрій виходить із храму, благословляє юрб, які заздалегідь займають місця ближче до руки владики. Люди цілують невагому руку митрополита, він усміхається, ніби зніяковіло, і, проштовхуючись крізь натовп любителів у супроводі здоровенних мужиків з охорони, сідає в автомобіль. Триває всі хвилин п'ять, не більше. Я зайняв позицію зручніше заздалегідь, почекав, поки митрополит вийде з храму, над яким розносився вечірній передзвін, вистояв під натиском першої хвилі любителів і, коли променистий Онуфрій підійшов ближче, руку не поцілував, а заздалегідь підготовленою скоромовкою представився і попросив п'ятнадцять хвилин після служби або коли буде зручно. Митрополит, здається, здивувався, відповідати не став і так із витягнутою для поцілунку рукою та пішов до автомобіля.

"Куди прєш-то!" – хрестоматійно вишкірився на мене один із мужиків митрополита. Стало зрозуміло, що аудієнцію закінчено. "Це для смирення. Значить, не вартий ще з володарем зустрітися", - втішала мене Наталя. Невисока жінка у темній хустці, нічим не примітна, вона прислуговує у Лаврі і знає там усі ходи та виходи. Це вона порадила мені ловити митрополита після вечірньої. Я, розгніваний, відповів їй щось різке, Наталя мовчки докірливо дивилася на мене. Потім запропонувала прогулятися до сусідніх храмів. "Може, зрозуміє тебе Господь", - прошепотіла вона тихо, але я почув.

"У нас церква за мир, – розповідала Наталя, поки ми йшли лаврою. – Ось, наприклад, наші батюшки не благословляють на братовбивство". "Як це? – питаю. – В армію не благословляють іти, чи що?" (у цей час розпочалася чергова компанія призову). "Так! - Запально відповіли Наталя, але тут же осіклася. - Ну, тобто раніше так було". Ми деякий час йшли мовчки. "А ось на захист віри християнської благословляють батюшки. У нас багато парафіян на самому початку пішли віру і християн захищати". "В ополчення, чи що? На той бік?" – уточнив я. Наталя кивнула і розповіла історію: "От наш парафіянин був, лікар. Він прийшов до батюшки на самому початку і каже: "Не можу більше це терпіти, поїду". Батюшка його благословив. І він поїхав до Донецька захищати віру православну. Через місяць дзвонить дружині і каже: "Прощаємося, "Правий сектор" йде. віру". "А навіщо ж він туди поїхав, якщо там ще "Правого сектора" не було?" - Запитав я. Наталя насупилась і прикро подивилася на мене. Видно, що я її дратував, але християнська смиренність змусила відповісти: "Та щоб захистити, коли прийдуть". І ми знову йшли мовчки.

Наша церква завжди богоугодне робить, а ті, хто проти неї, вони і не християни, виходить

"А ти про Православну армію чув? – не витримала Наталя невдовзі. – Там багато наших було". Про Православну армію я знав: це один із підрозділів сепаратистів, у якому воювали в основному козаки, обвішані хрестами, хоругвами, зі священиками у строю. Якийсь короткий часвони навіть контролювали частину Донецька, поки більш прагматичні командири не пояснили, що потоки російської гуманітарки та зброї ефективніші за благодать. Пізніше, вже в Краматорську та Слов'янську, протестантські пастори – ті, хто залишився живим та змогли виїхати з Донецька, – розповідали, як козаки забрали їхні церкви. У будівлю заходили бійці та неодмінно православний священик. Поки йшло молитовне стояння віруючих, у Донецьку захоплення були не такими інтенсивними, а після розгону соромитися перестали. Будинки потім повернули, крім однієї в самому центрі, але багато пасторів або пропали, або, побувавши в полоні, поїхали на підконтрольну українській владі територію.

"Так, - відповів я. - Знаю я про Православну армію. Тільки ось чого не зрозумію: проти вас теж православні християни. А ваші батюшки благословляють на війну з ними". "Бо воювати за віру - справа богоугодна..." - терпляче пояснила Наталя. "Віра ж одна – християнська!" – перебив я. "Так, але наші батюшки благословляють лише на богоугодну справу, на захист віри та християн на Донбасі, а на братовбивчу війну не благословляють". "Це ж не мир! Ви так війну підтримуєте!" – почав закипати я. Ми зупинилися під стінами Лаври і дивилися один на одного впритул. Наталя поривалася щось сказати, але потім дуже тихо прошепотіла: "Ну, Господь розбереться, а тільки наша церква завжди богоугодне робить, а ті, хто проти неї, вони й не християни, виходить".

"Це все було передбачено, - сказала вона мені, коли ми повернули від лаври по тополі, що йде вправо, вуличці. - У Донецьку друкували книги, сюди привозили, ще років зо два тому. Там старець все-все розповідав про те, що брат на брата піде і що треба буде віру православну захищати. А видавець." Я висловив сумнів, але вона переконувала: "І нинішній президент Порошенко теж постійно на свята та на служби до нас приїжджав, стояв разом із нами у храмі. А як тільки президентом став, одразу віру зрадив". - "Перестав приїжджати?" – "Приїхав на Різдво. Постояв, помолився та до інших поїхав!" "Ну він же президент тепер, йому тепер нікого не можна образити", - намагався я казати про політику. "Це зрада віри!" – відрізала Наталя.

Коли ми дійшли до храму неподалік Лаври, спустився вечір. У церкві мовчки і зосереджено наводили лад, свічки потріскували перед Великодньою іконою на аналої, було душно та тихо. Ми трохи постояли в сутінках, і Наталя повела мене надвір. У метро ми попрощалися. "Ти не їзди туди, не треба. Надивишся там ще", - сказала вона мені дбайливо, посміхаючись. "Навпаки, хочу все сам побачити, на власні очі", - відповідаю. "Нічого ти там не побачиш. Приходь краще завтра на вечірню, а в неділю проповідь слухати приходь: батюшка все як є пояснює. - Вона тримала мене за руку і ніби не хотіла відпускати. Потім взяла за плечі: - Ну, прощай! Бог тебе благословить".

Наталя відмовилася записати номер мого телефону та пішла.

Антон Наумлюк – позаштатний кореспондент Радіо Свобода

Учаснику Сталінградської та Курської битв Олександру Перунову – 90 років. Своє мирне життя він присвятив відродженню православних храмів.

Минулого літа над храмом у селі Крестівському знову залунали дзвони. На чин їхнього освячення людей до храму з'їхалося чимало. Серед присутніх не можна було не помітити літнього чоловіка з тростиною в руках і дуже світлим і добрим поглядом - відчувалося, що людина радий цій події невимовно... Через якийсь час дізналася: відродження храму в Крестовському просувається багато в чому завдяки йому.

За спиною ветерана Великої Вітчизняної війни Олександра Костянтиновича Перунова – довге та непросте життя. Народився у селянській сім'ї під Шадринськом – у селі Єршово, що була колись у складі Осіївської сільради. Батьки мали п'ятеро дітей. Його дід у першу світову війнуза бойові нагороди був удостоєний Георгіївського хреста. Але після революції сім'ї довелося сповна сьорбнути труднощів при колективізації селянських господарств. Щоб вижити, батьки з дітьми на якийсь час змушені були переїхати до Тюменської області. Повернувшись, як і раніше, жили важко - коли після закінчення школи Олександр вирішив вступати до сільськогосподарського технікуму, сім'я його навчання не подужала, і йому рано довелося йти працювати. А потім почалася війна. На поля битв спочатку забрали батька, а невдовзі й Олександра. Після підготовки в Камишлові новобранця було направлено до Сталінграда.

Що таке Сталінградська битва неможливо передати словами…, - каже він. - Там просто неможливо було вижити - або куля на смерть застигне, або відправлять із передової за пораненням. Сьогодні нас, учасників Сталінградської битви, залишилося в Шадрінську лише п'ять людей.

Під Сталінградом рядовому Перунову випало захищати Батьківщину в піхотних військах 64-ї армії під керівництвом нашого земляка генерала Шумілова на передовій. Був поранений, але до медсанбату зумів дістатися сам. На щастя, поранення виявилося легким. Незабаром він був направлений на навчання до Москви, а потім, вже в званні лейтенанта, брав участь у жорстоких битвах на Курській дузі. Згодом у складі 1-го Українського фронту його підрозділ звільняв Україну. 1944 року під Вінницею довелося виходити з оточення. Коли ворог там було знищено, воював у Карпатах, де знову отримав поранення. Цього разу куля застрягла за кілька міліметрів від серця… Оперувати таке поранення в медсанбаті не наважилися, і його відправили до госпіталю до Києва.

Коли мене вже приготували до операції, раптово розпочався наліт ворожої авіації, – згадує ветеран. - Вибухом в операційній зірвало все маскування, медперсонал кинувся в укриття, а я лежу з прив'язаними руками та ногами… Після нальоту операцію продовжили, але роботу хірургу висвітлювали лише недогарком свічки. Не давали тоді й ніякого наркозу, тож мені часто доводилося просити у лікаря перепочинок…

Після війни він нарешті зміг подумати про навчання - спочатку закінчив курси зв'язківців, потім вступив до Шадрінського автомеханічного технікуму. Водночас працював на промкомбінаті. Коли створив сім'ю та народилися сини, родина вирішила переїхати до Свердловська. Там Олександр довгі роки працював на механічному заводі. Але після виходу на пенсію доля знову привела його до Шадрінська - вирішив бути поруч зі старими батьками. Повернувшись на малу батьківщину, почав багато думати і про свої духовні витоки.

У дитинстві бабуся давала мені читати Біблію, мама навчила молитви, і я ніколи їх не забував. Можливо, тому не був ні жовтнем, ні піонером, – каже він. - У комсомолі, щоправда, перебував, але коли після війни через поранення серйозно захворів, спалив комсомольський квиток, і після цього мені одразу полегшало.

Але на той час церкви були закриті, і духовні пориви його душі перекривалися нагальними турботами про навчання, роботу, сім'ю. Коли ж ставлення до віри почало змінюватися і почалося відновлення храмів, душа його зраділа:

Якось йшов повз Миколаївську церкву і побачив, що люди там прибирають сміття, рубають чагарники. Дізнавшись, що готують храм до відкриття, спитав: - А мені можна?

Приходь…

На збирання храму збиралося до 40 осіб, роботи було багато. А при відновленні покрівлі дуже став у нагоді досвід Олександра Костянтиновича, оскільки в Єкатеринбурзі він до виходу на пенсію працював на заводі начальником відділу капітального будівництва.

Тяга до будівельної справи передалася мені від предків, – вважає він. — Дід був майстровою людиною, знав столярну, бондарну, теслярську, ковальську справу, навіть умів будувати вітряки. Застосовував він свої вміння, служачи послушником у монастирях. Добре розумів у будівництві і мій батько.

Дізнавшись про те, що нелегко просувається відновлення храму в селі Батурине, ветеран теж охоче відгукнувся допомогти. Починати знову довелося зі збирання сміття. Для цього привозили віруючих із міста, і за зиму з роботою впоралися. Потім зайнялися опаленням, улаштуванням підлоги у храмі тощо. Нагальними потребами цього храму Олександр Костянтинович жив кілька років.

Не залишився він байдужий і до порятунку від розрухи храму у селі Крестівському – сьогодні він у складі ініціативної групи щодо його відродження. Цієї осені там вдалося закінчити відновлення покрівлі. Причому значну частину необхідних фінансових витрат ветеран бере на себе – зі своєї скромної пенсії залишає собі лише на харчування та оплату комунальних послуг, а решту жертвує храму.

Сьогодні Олександру Костянтиновичу вже майже дев'яносто років. На почесному місці в його квартирі - іконостас, і він часто звертається до Бога з молитвою про допомогу у справах відродження на рідній земліправославних храмів

Ось підрахуємо пожертвування з православної виставки, та мені скоро пенсію принесуть, і знову просуватимемо роботи у храмі… – будує він плани на майбутнє літо.

Так і живе ветеран – у згоді із заповідями Божими та намагаючись зберегти для нащадків істинну віруїхніх предків.

Тетяна Усольцева

Дитяча музична школа № 58 імені Глінки у Друкарях у неофіційному рейтингу московських музичних шкіл посідає почесне четверте місце. Багато її випускників стали професійними музикантами: викладають, грають в оркестрах, є лауреатами міжнародних конкурсів. З моменту заснування 1 школою керує Тамара Олександрівна Караєва, диригент-хоровик, заслужений працівник культури Росії. Зараз у неї не найкращі часи: Тамарі Караєвій доводиться відстоювати право на існування своєї школи, яка знаходиться в будівлі, що належить Миколо-Перервінському монастирю.

Занепокоїлася Тамара Олександрівна ще в 1993 році, коли дізналася про те, що готується постанова уряду Москви про передачу комплексу монастиря (до якого входила будівля школи) релігійній громаді. За кілька місяців до виходу ухвали директор ДМШ звернулася до мера Москви Ю.М. Лужкову з листом, у якому попросила столичного градоначальника включити до постанови пункт про будівництво нової будівлі для школи в муніципальному окрузі «Друкарі», а також фінансування містом цього будівництва. Як каже сама Караєва, у префектурі, дізнавшись про цей лист, здивувалися: «Що ви так хвилюєтеся, це ж церква, скільки треба, стільки ви там і будете, ніхто вас не скривдить». Постанова вийшла, і справді, інтереси школи у ньому було враховано 2 . Будівлю передали монастирю, але за умов укладання зі школою договору довгострокової оренди.

Згідно з документами, монастир як орендодавець повинен був зайнятися облаштуванням як самої будівлі, так і прилеглої до неї території. Проте з 1993 року і до цього дня цим займалася, як стверджують, виключно Тамара Караєва. Монастир тим часом здав підвал музичної школи в оренду комерційним організаціям.

Труби горять

Ось які «дивіденди» отримала від цього школа: 20 квітня 1999 року з вини орендарів у підвалі спалахнула пожежа. Вогонь миттєво поширився на всю будівлю. Щоб урятувати школу, пожежники протягом 10 годин заливали будівлю водою. Пожежа була загашена, а школа практично знищена: меблі, музичні інструменти, апаратура – ​​все загинуло. Директор разом із педагогами розчищали завали з 9 вечора до 5 ранку. Врятували що змогли. Тамара Караєва з гіркотою каже: «Я зверталася з благаннями в різні інстанції: допоможіть хоч хтось. Відкликалися різні люди. Настоятель монастиря не переступив порога школи жодного разу».

Роботи з ліквідації аварії було завершено лише у жовтні 1999 року, школа полегшено зітхнула, але, як з'ясувалося, ненадовго. Прогорілі труби теплоцентралі, які йдуть через горище і які теж мали відремонтувати орендодавець, прорвало 12 березня 2000 року. Будівля залила окропом: меблі, концертний рояль, нова апаратура, паркет, навчальні документи – все було знищено знову. Після повені директор школи кинулась оббивати пороги високих інстанцій, просила, вимагала і досягла свого: школу було повністю відремонтовано. З цього моменту, як вважає Тамара Караєва, отець Володимир Чувікін, настоятель Патріаршого подвір'я Миколо-Перервінського монастиря, і накинув оком на впорядковану будівлю школи.

З 2001 року настоятель не продовжує договір, то підвищує орендну плату. В даний час школа платить монастирю за оренду близько 2 млн. рублів на рік. Директор школи каже: «Він розумна людина і розуміє, що багато з нас не візьмеш. Ми бюджетники. Треба нас прибрати та вселити в нове, впорядковане приміщення орендарів».

Комерційна вигода

Досвідчений адміністратор Тамара Караєва після виходу ухвали уряду Москви щороку писала в різні високі інстанції листи, справляючись про будівництво нової будівлі для школи. Відповіді від усіх були однозначними. НДІ Генплану Москви: «Предбачено будівництво музичної школи»; голова управи району «Друкарі»: «Предбачено будівництво нової музичної школи»; районна управа: «Питання проектування та будівництва дитячої музичної школи районною управою взято під контроль». І раптом 2005 року на чергове звернення Тамара Караєва отримала відповідь з управління культури Південно-Східного округу Москви: «Будівництво дитячої музичної школи не передбачено». Начальник управління

Олена Калінічева, за чиїм підписом і надійшов цей лист, пояснила The New Times: «У нас же приймаються містобудівні плани, а потім до них вносяться численні коригування та поправки. У Останніми рокамиПоступово об'єкти культури при детальному плануванні просто починають зникати. З'являється комерційна вигода. Місту треба заробляти гроші для нас, бюджетників. І ми це також розуміємо, коли нам пояснюють у департаменті економічної політики». Калінічева сама збентежена, питання вирішувала не вона. Вона лише була змушена повідомити директора школи, що будівництво даного об'єкта не є першочерговим заходом для влади міста. Зараз для працівників управління культури це один із самих важливих питань. Як каже Тамара Караєва, вони єдині, хто допомагає їй рятувати школу. Олена Калінічева говорить про батюшку з легким роздратуванням: «Зобов'язання свої не виконував. Призначав зустрічі – скасовував. При зустрічах поводився дивно: казав, що в підвалі все руйнується, комунікації непридатні. Ми провели експертизу, довели, що все там працює. У нас у бюджеті заплановано кошти на оренду цієї школи. Через те, що він не укладає договору оренди, ми не можемо ці гроші йому відправити, у нас – невиконання бюджету».

Школа поза законом

У липні цього року Тамару Караєву чекав ще один удар: через те, що монастир не уклав договір оренди, ліцензійна комісія відмовила школі у видачі чергової ліцензії на провадження 3 . Розгублений директор запропонувала закрити школу. «Не маєте права», - відповіли розгублені чиновники. Тамара Караєва нервово сміється: «Школа не закривається, платиться зарплата освітянам. Мене карають за те, що я припускаю це беззаконня».

Батько Володимир Чувікін у серпні надіслав чергового листа: «Просимо звільнити займане приміщення… і здати його нам за приймально-здавальним актом». Чи варто казати, що школа приміщення не звільнила. Як каже Караєва, настоятель у відповідь восени перекрив школі тепло. У підвалі, винуватці багатьох бід, є засувки, і монастирські служби отримали наказ: школі тепло не давати. Це було, мабуть, останньою краплею. Тамара Караєва порадилася з управлінням культури та подала на монастир до суду.

The New Times довго намагався отримати коментар від настоятеля Володимира Чувікіна. Секретарка батюшки повідомила: «У нас проблем немає». Кореспондент журналу пообіцяв, що у цьому випадку проситиме коментар у Московській патріархії. Секретар настоятеля подумала і сказала: «Треба поговорити з батюшкою. Може він і не благословить вас звертатися». Довелося звертатися без благословення. Напрочуд, усі без винятку представники Московської патріархії, до яких The New Times звернувся за коментарями, були не в курсі справи.

Історія сумна. Жителям району «Друкарі» і монастир начебто потрібний, і дитяча музична школа. Але вирішувати, що потрібніше якось неетично.

P.S. Коли верстався номер, до редакції The New Times зателефонував отець Володимир Чувікін із коментарями

Папір все витримає, ефір також. Тільки у Бога правда, а все інше витримає, на жаль. Як нас тільки земля-матінка тримає, я дивуюся. Як ми ще ходимо і земля не розкрилася після таких наших неправд? Конфлікту у нас як такого не було. Просто ми не уклали договір оренди з 1 вересня, тому що за чотири роки попереджали музичну школу, що будинок старий, перекриття дерев'яні. Це небезпечно для життя та здоров'я дітей. Інститут корпоративного управління нещодавно горів, будинки для літніх людей горять - он скільки гине людей. Ми мали нормальні орендні відносини, але коли будівля стала на реконструкцію, ми попередили, що не можемо більше продовжувати договір. Тим більше, що там будмайданчик поруч. Навіщо ризикувати здоров'ям дітей та безпекою? Вони нас упросили: «Ви нас ще хоч один рік потерпіть». Ну гаразд, пішли назустріч, на один рік уклали договір. Годик пройшов швидко, час летить миттєво. Знову вони зі сльозами: "Нам нікуди". І так ми останні три роки йшли їм назустріч. А вже цього року ми виявили твердість і сказали: Ні. Це ціла історія, цілі томи листування. Усіх підняла Тамара Олександрівна на вуха. Це кляузна людина, її всі тут окрузі знають. Префектуру гальмувала, у всі інстанції скаржилася. Ми не ставили питання так: «йдіть», ми просто не стали укладати договір оренди. Ми їм світло увімкнули, ми комунальні платежі оплачуємо за рахунок монастиря. Стань чого, з мене ж спитають. Всі ЗМІ, в тому числі і ваше, будуть трубити і кричати на всі голоси: «От який жорстокий, який негідник! Дітей посадив у стару будівлю, вона згоріла, провалилася. Діти покалічилися, не дай Боже загинули. І в усьому винен монастир, отець Володимире, ось його і четвертуємо». Навіщо мені таке на старість років? Мені вже сьомий десяток. Їм ліцензія потрібна. Чи не продовжують. Будівля знаходиться у власності монастиря, але ми не виганяємо. Ми не ставимо за мету вигнати, ми лише турбуємося про здоров'я дітей. Я надав договір, він їх не влаштовує. Вони починають знову кричати, грубити, навіть у образливому тоні: «Ми битимемося за кожен пункт цього договору. Все буде по-нашому, а не так, як там. Це вже викручування рук. Предмету для суду немає. Який арбітраж? Договір уже представлений цілий місяць - вони не хочуть його підписувати. Я цим не маю займатися. Моя справа служити і займатися пастирськими справами, а не цими бабиними чварами. Нехай радіє, нехай тріумфує! Сверблять руки у Тамари Олександрівни? Я проти неї нічого не маю, просто прикро, що такий бруд він виливає по всіх інстанціях. І у префектурі її знають як склочну, скандальну жінку, і в управі всі знають. Що робити? Доводиться нам терпіти. У сильного завжди безсилий винен.

____________________________
1 ДМШ № 58 засновано 1970 року.
2 Додаток № 2 до ухвали уряду Москви від 12.10.93 № 918.
3 ст. 33 п. 9 закону РФ "Про освіту".

Іноді сама справа може бути богоугодною, але відбувається недбало, і тому зазнає краху. Надто багато в ньому самодіяльності та неуважності до початкових вимог Слова Божого.
Це нагадує пишну церемонію перенесення Божого ковчега з дому Амінадава до міста Давидів. Пам'ятаєте цю прекрасну витівку з жахливим кінцем?

«І знову зібрав Давид усіх добірних [людей] із Ізраїлю, тридцять тисяч. І встав, і пішов Давид та ввесь народ, що був із ним, з Ваала Юдиного, щоб перенести звідти ковчег Божий, на якому нарекається ім'я Господа Саваота, що сидить на херувимах. І поставили Божий ковчег на нову колісницю, і вивезли його з дому Амінадава, що на пагорбі. А сини Амінадава, Оза та Ахіо, вели нову колісницю. І повезли її з Божим ковчегом з дому Амінадава, що на пагорбі; і Ахіо йшов перед ковчегом. А Давид і всі Ізраїлеві сини грали перед Господом на всяких музичних знаряддях з кипарисового дерева, і на цитрах, і на псалтирях, і на тимпанах, і на систрах, і на кімвалах. І коли дійшли до гумна Нахонова, Оза простяг руку свою до Божого ковчега і взявся за нього, бо воли нахилили його. Але Господь прогнівався на Озу, і вбив його Бог там же за сміливість, і помер він там біля Божого ковчега. І засмутився Давид, що Господь побив Озу. Це місце й донині називається: «ураження Ози». І злякався Давид того дня Господа і сказав: Як увійти до мене Господнього ковчега? І не захотів Давид везти ковчег Господній до себе, до міста Давидового, а навернув його до дому Аведдара Ґетянина» (2Цар.6:1-10).

Це яскравий приклад того, наскільки богоугодна справа відбувається не богоугодно, коли творчі ініціативи окремих людей суперечать тому, що визначив Творець. З самого початку церемонії все йде наперекосяк, але ніхто не знаходить у собі мужності про це сказати відкрито. Ніхто не бажає порушувати святкової атмосфери та виглядати вискочкою на тлі «добірних людей», вказуючи на їхні помилки. Я припускаю, що в міру того як вся ця процесія рухалася в напрямку Єрусалима, ковчег хитало з боку в бік не один раз, і думка про те, що його треба носити, «як наказав Мойсей за словом Господа, на плечах, на жердині»(1Пар.15:15), вже відвідала не одну голову, і, можливо, неодноразово тихенько обговорювалася. Але, як часто буває, ми вивертаємось на очах у натовпу, самі себе переконуючи, може цього разу обійдеться. Якось дотягнемо. Тримаючи поставу, ми продовжуємо ходу, яку варто зупинити.
Хтось запитає: «Невже краще допустити, щоб ковчег упав на землю і розбився на очах у всіх, аніж підтримати його, хай і незаконно?» Я б сказав, що краще спочатку робити все точно як наказано. А допускає Бог, щоб подібні казуси мали місце для того, щоб ми не звикали до того, що є нелегітимним, виправдовуючись відсутністю інших варіантів на даний момент. Це для того, щоб все, що з самого початку було не відповідно до Слова, могло з ганьбою розбитись на півдорозі до мети. Не вдалося Давидові приховати свою помилку. Озу поховали і всі тихо розійшлися додому.