Предмет опк у початковій школі. Навіщо російській школі «Основи православної культури»? Докази за те, що викладання ОПК у світських школах має бути заборонено

Вивчення ОПК у світських школах не суперечить законодавству Росії і повністю відповідає Конституції РФ. Так, у ст. 44, пункті 3 сказано: «Кожен зобов'язаний піклуватися про збереження історичної та культурної спадщини». Православ'я є релігією, яку сповідують 74% віруючих. Культурна спадщина РПЦ є багатогранною. Але як можна берегти, передавати у спадок те, чого не знаєш?
У 2007 році до Закону про освіту внесено суттєві поправки. Ст. 9, пункт 6: «освіта має забезпечувати духово-моральний розвиток, виховання та якість підготовки учнів». Ст. 14, пункт 2: «зміст освіти має забезпечити … формування духовно – моральної особистості». Предмет ОПК повною мірою сприяє реалізації цих статей Закону.

Олімпіаду Російського православного університету включено до Переліку шкільних олімпіад на 2016/2017 навчальний рік. Присвячена вона ролі православ'я в історії та культурі Росії. Виходить абсурдна ситуація: предмет у школі не вивчатиметься, а олімпіада по ньому проводитиметься. Відповідно до чинних правил переможці матимуть пільги при вступі до ВНЗ. Наприклад, зачитування 100 балів замість фактичного результату ЄДІ на предмет. Але оскільки ОПК не вивчатиметься, то й ЄДІ щодо нього проводити не має сенсу.

Введення ОПК аж ніяк не обмежує права представників інших релігій, оскільки предметом вивчення є духовно-моральні аспекти Православ'я.

Введення ОПК аж ніяк не обмежує права представників інших релігій, оскільки предметом вивчення є духовно-моральні аспекти Православ'я. Як зазначив на Помісному Соборі Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило, «... у нас і у представників нехристиянських релігій - різні уявлення про Бога і Його ставлення до людини, різні традиції, відмінний спосіб життя. Але основні моральні уявлення традиційних релігій багато в чому близькі, що дозволяє їм спільно протистояти викликам морального нігілізму, агресивного безбожжя, міжнаціональної, політичної та соціальної ворожнечі. Невипадково учасники міжрелігійного діалогу спільно засуджували тероризм, висловлювалися на підтримку традиційної сім'ї, виступали повернення моральності економіки, критикували порочну політику деяких засобів, відстоювали інтереси релігійних громаду дискусіях із державною владою».

У всьому світі учні в школах вивчають культуру тієї країни, де живуть. У становленні російської державності та розвитку культури ключову роль відіграло саме православ'я.

У всьому світі учні в школах вивчають культуру тієї країни, де живуть. У становленні російської державності та розвитку культури ключову роль відіграло саме православ'я. Церковнослов'янська мова вплинула на формування сучасної російської мови. Зрозуміти вітчизняне мистецтво, літературу, історію, чим жили наші предки, яким моральним законампідкорялися можна лише у контексті духовної традиції православ'я. ОПК не є релігійним предметом, курс заснований на моральних традиціях та представлений з альтернативою з іншими традиційними релігіями та зі світською етикою. Тому ні про яке насильницьке звернення у віру, як представляють ОПК деякі ЗМІ, не йдеться

Необхідність знайомства дітей із релігією доводить успішний досвід розвинених країн. В Англії згідно з чинним Актом про освіту та Актом про шкільні стандарти всі шкільні програми зобов'язують утримувати релігійний компонент. У державних школах обов'язкова не лише релігійна освіта, а й колективна християнська молитва. У Гамбурзі (Німеччина) релігійний предмет є обов'язковим для вивчення. У Канаді релігійні та світські навчальні заклади фінансуються з одного бюджету. У Польщі вивчення Закону Божого є таким самим обов'язковим предметом, як математика та польська мова. У Греції уроки Закону Божого, як і молитва перед початком занять, є обов'язковими. Підготовку викладачів уроків релігії здійснює Афінський національний університет.

ОПК – не суто інформативний курс, а предмет, який дозволяє школі насамперед вирішувати виховні завдання. Вихолощена інформація без моральних і моральних підвалин, зокрема й релігійних, неспроможна зробити з учня повноцінну особистість.

ОПК - не суто інформативний курс, а предмет, який дозволяє школі насамперед вирішувати виховні завдання. Вихолощена інформація без моральних і моральних підвалин, зокрема й релігійних, неспроможна зробити з учня повноцінну особистість. Про те, до чого може призвести знання без моралі, ще 1964 року попереджав у своєму оповіданні «День гніву» Північ Гансовський. В епіграф твору винесено вигаданий діалог з отарком: «Голова комісії: - Ви читаєте кількома мовами, знайомі з вищою математикою і можете виконувати деякі роботи. Чи вважаєте ви, що це робить вас людиною? Отарк: Так, звичайно. А хіба люди знають щось ще?».

Запропонувати свій факт

Докази за те, що викладання ОПК у світських школах має бути заборонено.

Ректор МДПУ, який керував експертизою нових програм, зазначив, що освітні результати, на які спрямовано програму ОПК, вже реалізуються іншими предметами.

Ректор МДПУ, який керував експертизою нових програм, зазначив, що освітні результати, на які спрямовано програму ОПК, вже реалізуються іншими предметами. Тією чи іншою мірою вивчення культури, включаючи православну, етики, вплив православ'я на історію країни, художня спадщина православ'я реалізується на уроках літератури, історії, словесності, предметах художньо-естетичного циклу. ОПК буде дублювати ті теми, які вивчаються в рамках інших предметів.

Керівник департаменту громадських зв'язків Федерації єврейських громад Росії Борух Горін вважає, що вивчення цього предмета суперечить концепції єдиної громадянської нації. У школярів виникатиме відчуття «чужості» по відношенню до тих учнів, які сповідують іншу релігію або виховуються в сім'ї на кшталт атеїзму. Також цей предмет може призвести до підліткових конфліктів на релігійному ґрунті.

Московський міський педагогічний університет, який проводив експертизу нових програм з ОПК, дійшов висновку, що не можна вводити цей предмет як обов'язковий.

Московський міський педагогічний університет, який проводив експертизу нових програм з ОПК, дійшов висновку, що не можна вводити цей предмет як обов'язковий. Існуючі стандарти складено відповідно до медичних норм навантаження на учнів. Додатковий предмет можна запровадити лише рахунок зменшення годин на вивчення інших дисциплін. Для цього доведеться перекроювати всі апробовані плани, які вже використовуються навчальними закладами.

Досі Міністерством освіти не визначено, хто з учителів має викладати ОПК. Жоден педагогічний вуз не готує вчителів з цього предмета, а в школах їм «довантажують» до ставки і математиків, і біологів, і мовознавців. Якість такого викладання викликає сумнів. На сьогоднішній день існує лише один підручник (автор – отець Андрій Кураєв), офіційно рекомендований МОН. Розрахований він на дітей віком 10-11 років. Для середньої та старшої ланки навчальних посібниківні.

Представники регіонального фонду «Здоровість» відзначають величезні психологічні проблеми, які можуть виникнути у сім'ях школярів.

Представники регіонального фонду «Здоровість», які ініціювали збір підписів про заборону викладання ОПК у школах Росії, крім порушення ст. 14 Конституції та ст. 2 Федерального Закону про освіту відзначають величезні психологічні проблеми, які можуть виникнути в сім'ях школярів. Сімейний уклад, цінності, спосіб життя може збігатися з тим, що вивчається під час уроків ОПК. У результаті учень, який добре засвоїв шкільну програму, у своїй сім'ї може зазнати осуду за «невірне» розуміння добра і зла, основ світобудови і т. д. У дитини виникає дезорієнтація в системі моральних орієнтирів, що, на думку психологів, може призвести до розвитку ранніх психологічних патологій підлітків

60% батьків школярів виступили проти запровадження ОПК, обравши загальніші напрями для культурного розвитку своїх дітей.

Проведені опитування показали, що більшість батьків відмовилися обирати як один із предметів навчання «Основи православної культури». Так, за ОПК проголосували лише 30% батьків. Більшість (42%) обрала предмет "Основи світської етики". Ще 18% проголосувало за введення предмета «Основи світових релігійних культур». Тобто 60% батьків відмовилися від нового предмета ОПК. Дивовижна реакція на такий вибір батьків школярів. Те, що батьки відмовилися підтримати ОПК, обурило Російську православну церкву. Так, патріарх Кирило поспішив заявити, що предмет світської етики є атеїстичною мораллю. На думку батьків, які відмовилися від викладання їм дітям ОПК, запровадження цієї дисципліни може спровокувати сварки дітей на релігійному рівні. Якщо раніше учнів молодших класів не хвилювало питання того, яку віру сповідують у родині його сусіда по парті, то тепер дитина серйозно замислиться. Такий стан справ може надалі спростити роботу екстремістських організацій щодо вербування молоді, адже тепер уже з раннього дитинства розпочнеться поділ дітей за вірою.

Програма ОПК здатна зруйнувати шанобливе ставлення підростаючого покоління до школи – може постраждати авторитетність навчального процесу загалом.

Релігійні постулати нерідко принципово розходяться із сучасним світорозумінням, заснованим на наукових дослідженнях. На ОПК викладачі розповідають школярам про божественне створення світу та первородний гріх, на біології - про кисневий фотосинтез та кембрійський вибух. На заняттях ОПК діти засвоюють, що «на все Божа воля», а з літературного твору виносять, що кожна людина - сам коваль свого щастя. Педагог з православної культури стверджує, що християнинові належить недільний день починати з молитви, служби та причастя, а вчитель фізкультури - зі склянки води, зарядки та пробіжки. Згідно православній вірі, людське життя- це результат волі Всевишнього, а темі для старших класів «Анатомія людини» чомусь описаний лише процес запліднення. Викладачі ОПК мимоволі критикують положення підручників із традиційних предметів і спростовують тези, з якими учнів знайомлять інші педагоги. Використання авторитету школи для релігійної пропаганди є неприпустимим! До того ж, деякі релігійні етичні норми можуть стати причиною дитячих психологічних травм, звузити потенціал школярів за її майбутньої самореалізації, пошуку особистого призначення у світі.

Запропонувати свій факт

Православ'я цього року у топі новин. Але поки що митрополити прагнуть визначати репертуарну політику театрів, а активісти нижче - музичних клубів, колись не менш резонансний інфопривід - викладання в школі основ православної культури (ОПК) - начебто забутий. Але проект ОПК цілком живий і більше працює вже не перший рік.

Що ж відбувається на православних уроках- релігійна пропаганда чи знайомство з одним із стовпів національної культури? Спробуємо розібратися в одному із найгучніших феноменів не лише національної системи освіти, а й усієї російської дійсності пострадянського періоду.

Що таке ОПК?

Основи православної культури – не самостійний шкільний предмет. Це один із модулів, які разом становлять предмет «основи релігійних культур та світської етики» (ОРКІСЕ). Предмет розрахований на викладання у четвертому класі, введений у всіх регіонах Росії з 2012 року. Крім православ'я представлені також інші основні релігії нашої країни: буддизм, іслам та іудаїзм. Є модуль, що охоплює історію всіх релігій, та конфесійно нейтральні «основи світської етики». Таким чином, школярі або їхні батьки мають вибір із шести модулів.

Але викладання релігійної культури у школі – зовсім не локальний виток мракобісся. Деякі з країн СНД та ближнього зарубіжжя також запровадили цей освітній блок. Європа та інші країни Заходу після двох світових воєн стали поступово повертатися з секулярного шляху на більш компромісний, і релігійні предмети в багатьох країнах є загальнообов'язковими, хоч би що там розголошував Дмитро Кисельов. Лише у Франції освіта повністю секуляризована; у Німеччині, зокрема в Баварії, викладання релігії є обов'язковим у всіх загальноосвітніх школах, уроки релігії існують також в Іспанії, Бельгії, а в Польщі вплив католицизму настільки великий, що Закон Божий вивчається нарівні з математикою та польською мовою. Спробуйте вгадати, з якого року викладається православ'я у Бельгії? Можливо, сам факт викладання основ православ'я в цій країні дивовижний, але ця практика бере початок у далекому 1989 році.

Попередні спроби

Історія спроб впровадити дисципліну, що стосується духовно-моральної та культурної галузі в освітнє середовище пострадянської Росії, почалася ще задовго до появи ОПК. Мало хто знає, що у 1990-ті роки розроблялася освітня програма «Витоки», зокрема як спроба дати загальне уявлення про культуру Росії, її традиції та звичаї. Православну частину ця програма, природно, передбачала – репрезентація базових елементів культури без висвітлення культурної домінанти просто неможлива. Спочатку «Витоки» були розраховані на дошкільнят і виконували швидше виховне, ніж освітнє завдання. Але люди, які її робили, взялися за розробку ґрунтовно - головний ідеолог був у минулому членом саєнтологічної секти та уявлення про дисципліну та цілеспрямованість мав усе. Програма має чітко сформовану концепцію і ставить завдання всебічний розвиток дитини. Під «всебічністю» розуміється, що розвиватися мають не лише інтелектуальні, а й моральні, моральні, духовні тощо. Окрім дошкільного варіанту, програма передбачала освітні блоки і для молодших школярів, і далі до 11 класу. Проводились семінари для вчителів, велася підготовка, однак у результаті тих, хто просував «Витоки», так і не вдалося вибити з держави фінансування, і програма була реалізована лише частково. Освоювати бюджет треба було іншим людям.

Після того, як «Витоки» не вдалося ввести в масовий побут, спроби впровадження духовно-морального компонента в шкільній освіті не припинилися. Основи православної культури як частину предмета ОРКІСЕ теж розробляли і намагалися пропхати через міністерство досить давно. З середини нульових цей предмет включався до шкільної програми в деяких регіонах, а в Смоленської областііснував аж із 1991 року. Спочатку, на експериментальному етапі, предмет «основи релігійних культур та світської етики» називався менш нейтрально - «духовно-моральне виховання». Така назва ясно вказує, що цей предмет виник на місці пустиря, що залишився після історії КПРС та піонерії, і що довго ця пустка існувати не могла.

Багато агітації, мало підготовки

Більшість сил було витрачено лобістами ОПК на висування ініціативи знизу. Поки активісти від православ'я пробивали зміни у шкільній програмі через міністерство, представники решти деномінацій сиділи та писали підручники. Це не могло не вплинути на якість методичних матеріалів та викладацького складу ОПК. Коли ОРКІСЕ затвердили на федеральному рівні, перед тріумфуючими лобістами зросла нова серйозна проблема - як, хто і що викладатиме. З'ясувалося, що компетентних викладачів катастрофічно не вистачає. Всі зусилля були витрачені на те, щоб провести адміністративні та законодавчі зміни. Навіть повсюдно організовані курси підвищення кваліфікації не рятують ситуацію. Як підсумок – про православ'я часом розповідають таке, що самі православні батьки часто вважають за краще записувати своїх дітей на світську етику, яка і є найпопулярнішим вибором після ОПК. Зараз, незважаючи на заявлену РПЦ, мету розширити часовий проміжок курсу та запровадити його викладання з першого по 11-й клас, навіть православні, які займаються цим питанням, розуміють, що ця мета недосяжна за нинішньої нестачі грамотних вчителів.

У цьому викладання т. зв. світської етики виглядає ще сумнівнішим. Етика - філософська дисципліна, вона передбачає певний рівень рефлексії та культури філософствування, такого рівня просто немає у дітей у четвертому класі. Чому треба бути добрим? Тому що це добре. Подібна тавтологія, звичайно, лише займає час, який дітям хочеться провести на вулиці. Подібну проблему якось торкалися творці «Південного парку» – в одній із серій дітям якраз із четвертого класу стали викладати основи сексуальної культури – причиною було небажання батьків виховувати своїх дітей у сім'ї, пояснювати питання сексуального плану їм було незручно. У СРСР склалася схожа ситуація, тільки зміни проводилися зверху: бажаючи скасувати сім'ю як інститут, радянські реформатори делегували виховну функцію сім'ї інституту початкової освіти, виховання стало завданням держави - звідси й зростають ноги всіх цих «основ моральності», що викладаються у школах сьогодні.

Держава, у свою чергу, підхопила ідею православних активістів і явно намагається використати предмет у своїх цілях - тенденція патріотичного виховання у школах Останнім часомочевидна. Перший розділ і в підручнику Кураєва з ОПК, і в підручнику з світської етики починається з поняття Батьківщини. Привертає увагу протиріччя, яке полягає у прагненні держави використовувати горезвісну духовність та сімейні цінності як ідеологічний інструмент. Розмовляючи вустами Мізуліних про сімейні цінності, ідеологічна машина справі намагається прибрати до рук основну функцію сім'ї - виховну. В наявності подвійне послання по Бейтсону: стосовно суб'єкта різних комунікативних рівнях реалізуються протилежні, суперечать одна одній установки. Згадується фраза з класичної серії вищезгаданого «Південного парку»: «Сила великої країни полягає в тому, щоб говорити одне, а робити зовсім інше». На вербальному рівні оспівується традиційна сім'я - лише на рівні практичному сім'я, власне, ущемляється.

На словах цей предмет має знайомити учнів із культурою православ'я,
а на практиці ведеться катехизація.

Проповідь чи просвіта

Акцент на духовно-моральному боці ОРКІСЕ не йде на користь останньому. Незважаючи на те, що ОПК не предмет, а лише один модулів, який може бути обраний або не обраний батьками, суспільство болісно реагує саме на православний блок. Ісламський блок, наприклад, не викликають такої реакції, хоча репутація у мусульман останніми роками теж не з найкращих.

По-перше, імідж православ'я, створений у ЗМІ, дає скоріше негативне уявлення. По-друге, лобіювання православного предмета різними активістами ведеться часом досить грубими методами і справді справляє враження нав'язування певних поглядів. РПЦ, за заявою митрополита Калузького та Боровського Клименту, збирається розширити курс з першого по 11-й клас - у відповідь на це вже створено петицію, спрямовану на заборону такого предмета, як ОРКІСЕ, в принципі.

На словах цей предмет має знайомити учнів із культурою православ'я та феноменологічною стороною релігії, а на практиці ведеться катехизація, що, звичайно, суперечить Конституції, яка проголошує країну світською державою, і в цьому ініціатори петиції мають рацію. У деяких випадках підручник з основ православної культури був складений шляхом переписування «Закону Божого» авторства Слобідського, що не відповідає заявленим завданням предмета - ознайомленню школярів з історією, культурою та основними цінностями православ'я. На практиці найчастіше відбувається не ознайомлення, а спроба звернення у віру, вчителі на місцях явно перегинають ціпок у своєму прагненні прищепити дітям потрібні цінності - багато в чому позначається знову ж таки радянський менталітет. Хоча європейський досвід у ряді випадків передбачає навіть катехизацію - наприклад, у Німеччині, де згідно з протестантськими принципами катехизацією має займатися саме держава. Але в більшості європейських країн, які мають практику викладання предметів, що розповідають про релігію, наголошується на ознайомленні з її історією, викладання ведеться в культурологічних, а не в прозелітичних і проповідницьких цілях.

Враховуючи вищесказане, доречніше проводити поділ не так на атеїстів і православних, але в прибічників і противників культурологічного характеру релігієзнавчого предмета. Проблема, строго кажучи, зводиться до формулювання, зміна якого кардинально змінює і суть предмета: релігійний та релігієзнавчий – це дві великі різниці. Незважаючи на петицію, до якої приєдналося багато маститих діячів науки і навіть нобелівських лауреатів, більшість населення, згідно з опитуванням «Левада-центру», у 2009 році підтримувала ідею такого предмета. Однак до 2013 року підтримки поменшало навіть серед оптимістично налаштованих батьків. Це свідчить про негативний досвід викладання. Люди спочатку були готові до того, що їхні діти вивчатимуть релігію в школі, але «духовно-моральна» та «етична» методика викладання виявилася невдалою, що й відштовхнуло суспільство від цієї ідеї.

Межі конфлікту, який з боку виглядає як полеміка між православною, релігійною частиною суспільства з одного боку та світською, атеїстичною частиною – з іншого, насправді проходять трохи в іншому полі. Це радше полеміка між прихильниками викладання релігії в історичному та культурологічному ключі, які є і в науковій спільноті, і прихильниками виховання та викладання етичної частини. Прихильники викладання феноменологічної сторони релігії та культурологічного підходу існують і серед православних. Прихильники викладання релігії в школах - це найчастіше грамотні професіонали, а не лише одіозні особи на зразок Цоріонова-Ентео.

Останній є представником тієї частини фасаду православ'я, яка найчастіше з'являється у ЗМІ, і адекватному уявленню про завдання релігійної освіти лише заважає. Православна спільнота з питань цілей викладання ОПК розділена. Придатний підручник Кураєва, спрямований саме на ознайомлення з культурою, а не нав'язування абстрактних «скріп», деякі православні діячі взагалі закликають заборонити, мабуть, вважаючи Закон Божий найкращим варіантом. Церква, на жаль, вдає, що не помічає лише активістів, що псують її імідж, а часом і зовсім їх підтримує.

Релігія - це факт сучасної соціально-гуманітарної реальності, а й історично основа більшості феноменів культури. Величезну частину культурної спадщини неможливо зрозуміти, не знаючи релігійного контексту, де створювалися ті чи інші артефакти культури. Релігія давно стала об'єктом вивчення з боку науки, релігієзнавче знання накопичене у достатній кількості, щоб його можна було транслювати на шкільному рівні. Але цю трансляцію не змогли організувати, не збаламутивши суспільство. Виникло безліч проблем різного характеру.

Замість ув'язнення

В організації процесу зрушень за десять років майже немає. Стандарти обумовлюються лише останні п'ять років. За загальноосвітнім стандартом можна побачити якого випускника школи планується отримати. Якого учня планують здобути православні на виході – незрозуміло. Немає єдиного обов'язкового підручника та єдиної думки, чи потрібний взагалі єдиний підручник. В результаті вчителі, користуючись ситуацією, переказують Закон Божий. Немає єдиної концепції згори, немає компетентних викладачів знизу. Хороші підручники є, але проти них іноді виступають активісти. Православ'ям намагаються заткнути дірки в ідеологічному полі – їжу зрозуміло, що на 9 Травня далеко не поїдеш, у результаті складається враження, що православних хлібом не годуй, дай лише попропагувати.

У нашій культурі ні кроку зробити не можна навіть у розмові про сучасному мистецтвіпоза контекстом релігії. Наталія Гончарова малювала на біблійні сюжети картини, подібні до ікон, Сергій Пахомов вивчав у молодості іконопис. Усі навіть у Радянському Союзі знали, що є Великдень та Різдво, це спільне місце. У цьому сенсі вивчення культури у Росії неможливо без основ православ'я, і навпаки - православ'я можна вивчати лише контексті культури.

Ідея викладати культуру – абсолютно коректна. Переказувати натомість Слобідського – методична некомпетентність та моральна помилка. Небажання бачити православ'я з людським обличчям і жахлива реалізація непоганої загалом ідеї освітнього проекту (освічена людина все-таки повинна знати, що таке Біблія, не обов'язково бути при цьому релігійною) у результаті призводять до того, що лише ще більше налаштовують проти цієї витівки активну частина суспільства.

Текст: Андрій Єлісєєв

МОСКВА, 29 листопада — РІА Новини.Мінобрнауки запевняє, що предмет, присвячений вивченню православної культури, не запроваджуватиметься у шкільній програмі на обов'язковій основі, а його запровадження як факультатива не є ініціативою міністерства.

ЗМІ дізналися про нові спроби запровадити у школах курс православної культуриАвтори програми мають намір добиватися "становлення православних християнських ціннісних орієнтацій" у дітей. А свої вчинки учні мають оцінювати "на основі моральних норм православної християнської традиції".

Раніше газета "Комерсант" написала, що в російських школах може з'явитися предмет "православна культура", розрахований на весь час навчання дітей - з першого до одинадцятого класу.

"Програма призначена не для обов'язкової частини навчальної програми, а для факультативних або додаткових занять, які школа може вводити на запит батьків та учнів. До оцінки курсу міністерство зможе розпочати лише у разі позитивного висновку ФУМО (Федерального навчально-методичного об'єднання)", — йдеться у повідомленні. у повідомленні Мінобрнауки.

"Окрема програма "Православної культури", яку наразі розглядає федеральне навчально-методичне об'єднання за загальною освітою, вносилася не міністерством і не є ініціативою міністерства", - підкреслили в Мінобрнауки. Там пояснили, що спочатку програма надійшла на розгляд від РПЦ до Російської академії освіти влітку 2016 року, була розглянута федеральним навчально-методичним об'єднанням та відправлена на доопрацювання. Авторами програми є Ігор Метлік та Герман Демидов.

У міністерстві нагадали, що в обов'язковій навчальній програмі зараз модуль "Основи православної культури" є одним з модулів курсу "Основи релігійних культур і світської етики", призначеного для учнів четвертих класів. До складу курсу входять шість модулів: основи світської етики, основи православної культури, основи ісламської культури, основи буддійської культури, основи юдейської культури, основи світових релігійних культур.

"Учні та їхні батьки на початку навчального року самостійно обирають будь-який із модулів для вивчення, і міністерство не відходитиме від надання самостійного вибору", - повідомили в Мінобрнауки, додавши, що з 2015 року відомство проводить масштабне дослідження якості викладання курсу в школах Росії в тому вигляді, в якому воно реалізується сьогодні – у рамках програми четвертого класу: аналізується навчальна літературакурсу, його ефективність у освітньому аспекті, якість підготовки вчителів.

Глава інформаційної служби синодального відділу релігійної освіти та катехізації Московського патріархату ієромонах Геннадій (Войтишко) підтвердив РИА Новости, що "ні про яку обов'язковість курсу "Православна культура" не йдеться і йти не може". Як пояснив Войтишко, існуюча у федеральному державному освітньому стандарті предметна область "Основи духовно-моральної культури народів Росії" "не передбачає обов'язковості модуля в рамках цієї предметної галузі". "Школи самі самостійно визначають, які програми їм реалізовувати в рамках цієї галузі. Звичайно ж, школи ухвалюють рішення на підставі думки законних представників дітей - батьків", - зазначив священик.

Тема: Особливості викладання предмета "Основи Православної Культури"

у 4 класі «А» МБОУ «Школа №154»

Слайд 1,2 У новому федеральному державному освітньому стандарті (ФГОС) початкової загальної освіти, у розділі 1.2., сказано: «Усі напрями духовно-морального розвитку та виховання важливі, доповнюють один одного та забезпечують розвиток особистості на основі вітчизняних духовних, моральних та культурних традицій».

Викладання знань про Православ'я, його систематичне вивчення у загальноосвітній школі є невід'ємною частиною повноцінної освіти.

Яку б віру не вибрав собі учень російської школи, хоч би який світогляд не мали його батьки, багатовікова православна культура залишається найціннішим надбанням всіх патріотично вихованих громадян Росії. Питання духовно-морального виховання дітей є однією з ключових проблем, що стоять перед кожним батьком, суспільством та державою загалом.

ОПК – це предмет, який виявляється у вивченні культури духовного життя на прикладі християнства, його моральних цінностей. Вивчаючи історію християнства, Православної ЦерквиРосійської православної культури, пов'язаної безпосередньо з християнським духовним досвідом, дитина отримає привід подумати про те, в якій країні він живе, яких цінностей дотримувалися його предки, чому люди, не роздумуючи, йшли на смерть через свої релігійні та духовно-моральні принципи. . А головне він зрозуміє, що є щось у житті ще, окрім їжі, сну та задоволень. Знайомство з духовною культурою неспроможна обмежитися одним предметом. Воно має проходити єдиною змістовною лінією через такі предмети, як література, російська мова, історія, музика, образотворче мистецтво тощо.

Вчитель початкових класів стоїть на першій сходинці духовно-морального відродження нашого народу. Саме ми, вчителі, не лише на окремому уроці з «Основ православної культури», а на всіх інших уроках, а також у позаурочній щоденній діяльності, духовно прямуємо до дитячих сердець і душ. І діти чекають від нас, дорослих, щоб ми їм показали шлях, яким вони зможуть будувати своє життя. Цей шлях нерозривно пов'язаний із духовною традицією – з основами православної культури. Знати ці основи зобов'язаний кожен учитель, щоб дітям донести правильно, об'єктивно історію Вітчизни, всебічно дослідити та викладати творчість геніальних письменників та поетів.

Слайд 3 Головною метою курсу «Основи православної культури» вважаю формування духовно-моральної особистості через набуття духовного досвіду, заснованого на традиціях Православ'я.

Слайд 4 Для досягнення цієї мети необхідно вирішити наступнізавдання:

1. Встановлення особистих зв'язків учня із православною культурою. Важливо, щоб християнські цінності стали особистими цінностями того, хто навчається, тільки при такому внутрішньому перебудові поглядів можна досягти хороших результатів.

2. Розкриття духовних засад вітчизняної культури. Вітчизняна культура наскрізь пронизана християнським вченням, оскільки переважно російські класики були людьми глибоко віруючими. Розкриття цих основ допоможе учням з більшою легкістю інтегруватись у православне середовище.

3. Виховання патріотичних почуттів. Православ'я найтісніше пов'язані з патріотизмом, т.к. виконання обов'язку перед Богом, Батьківщиною та батьками є основоположним для християнина. Тому православне та патріотичне виховання невіддільне один від одного.

4. Захоплення дітей творчою деятельностью. Через творчість та творіння діти навчаються пізнавати Бога, головного Творця цього світу.

Формування основ православної культури відбувається поетапно: від підготовки до сприйняття православної культури до пошуку прихованих смислів Біблійних сюжетівта догматичного вчення Церкви.

Розвиток духовно-моральної культури вихованців ґрунтується на наступнихпринципах (на слайді 5)

Форми організації духовно-морального виховання різні: інтегровані уроки – ОПК та література, ОПК та навколишній світ, ОПК та образотворче мистецтво, музика, технологія.До основних методів моєї роботи в даному напрямку можна віднести розповідь вчителя, роботу з ілюстративним, аудіо- та відеоматеріалом, з текстами. Діти виконують багато самостійних творчих завдань; із задоволенням відвідують храм, вміють і знають як треба поводитись у храмі.

Перш ніж запровадити в школі предмет "Основи православної культури", було проведено певну підготовчу роботу з учнями та їхніми батьками. Більшість позитивних результатів анкетування мене порадувало. Оскільки важливим критерієм запровадження нового курсу є його добровільність.

МІЙ ДОСВІД

Наше знайомство з православною культурою розпочалося набагато раніше, ніж ми з дітьми (сьогодні 4 класи) почали вивчати предмет «Основи православної культури».

Слайд 6 Ще у 2 класі організувавши разом із батьками екскурсію в Нижегородський Кремль і завітавши у її рамках, Михайло-Архангельський собор, побачила, з яким інтересом слухали дітлахи екскурсовода, ставили часом не дитячі питання. І тоді я зрозуміла, що й сама мало знаю про православ'я, хоч і вважаю себе віруючою людиною, яка цікавиться православною культурою. Думаю, саме тоді й виник інтерес до вивчення цього предмета і в дітей, і в мене самої.

Слайд 7 На батьківських зборах (це був кінець навчального року) я торкнулася цієї теми, показала фотографії хлопців у храмі. Батьки позитивно поставилися до такого напряму, як духовно-моральне виховання через вивчення православної культури.

Слайд 8 У класі провелифотоконкурс "Православні храми Нижнього".

Слайд 9,10,11,12 У літні канікули діти з батьками побували у різних місцях пов'язаних із православними святинями: Дівєєво, Муром, Володимир, Суздаль та ін. Сама я відвідала монастир на о. Валаам, побувала в Макаріївському монастирі, хотілося більше дізнатися про саму і розповісти дітям. На класному годиннику у вересні діти ділилися своїми враженнями: хтось розповідав про маленьку церковку у своєму селі, хтось побував у церкві Миколи-Чудотворця в Туреччині. Працювали над проектами «Дорога до храму», «Мій ангел-охоронець». Останній проект наштовхнув мене на думку побувати в Санкт-Петербурзі в каплиці Ксенії Блаженної, прикластися до мощей, дізнатися більше про її життя.

Слайд 13 Взяли участь у міському літературному конкурсі різдвяних казок«Кришталевий олень-2015», ( Слайд 14) міському конкурсі хорів «Різдвяна зірка». До світлого свята Великодня провели у класі конкурс читців «Весна йде, сповнена чудес! Христос Воскрес! Христос воскрес!», взяли участь у шкільному конкурсі «Великодня листівка». Усі ці заходи можна розглядати як підготовчий етапдля вивчення курсу ОПК.

15 З початку цього навчального року ми почали вивчати предмет, діти вже багато знають про православ'я, багато хто почав знайомство з Дитячою Біблією. Уроки наші не зводяться до читання підручника та слухання оповідання вчителя, діти самі готують повідомлення та презентації з різних навчальних тем, діляться своїми знаннями та досвідом. Наприклад, Асріян Сусана розповіла про особливості Вірменської церкви, звичаї та свята.

16 У жовтні відвідали храм Святого Пантелеймона у Щербинках II , Печерський Вознесенський чоловічий монастир. Взяли участь у загальноросійськійолімпіаді школярів за основами православної культури «Російський світ у православній культурі» - отримали дипломиIіIIступеня. Батьки підтримують інтерес дітей до предмета, допомагають у підготовці, адже кожен із них зацікавлений у тому, щоб їхній син чи дочка виросли добрими, вихованими, милосердними, духовно-моральними людьми.

Висновки

Я дуже короткий часпрацюю викладачем Основ православної культури, але впевнено можу сказати про необхідність цього предмета в школі. До нас у школу приходять діти не просто навчитися грамоти, розширити свій кругозір, а зрозуміти, навіщо їм потрібні знання, як їх можна застосувати у житті. Закласти в серця підростаючого покоління духовні засади – наш прямий обов'язок. Коли я готувалася до виступу, вирішила провести опитування учнів на тему «Як впливає курс ОПК на духовно-моральне становлення їхньої особистості». Я запропонувала учням відповісти на запитання (Слайд 17) «Чому ви навчаєтесь на уроках ОРКСЕ?». Переважна більшість учнів у відповідях говорять про набуття навичок моральної поведінки:

– «вчуся добру»

– «вчуся бути культурним»

– «навчуся поважати інших»

– «вчуся дружити»

– «допомагати людям», «бути уважним та милосердним»

– «поважати батьків та старших»

– «намагатися не робити поганих вчинків»,

– «вчуся любові та терпіння»

Такі відповіді дітей свідчать, що уроки ОПКкорисні та цікаві дітям, поставлені завдання вирішуються, а значить і мета: формування духовно-моральної особистості через здобуття духовного досвіду, що базується на традиціях Православ'я – досяжна.

18. Закінчити свою розповідь я хочу словами російського педагога – християнина Костянтина Дмитровича Ушинського: «Основною метою виховання людини може бути сама людина, а людині мета виховання становить душа. Християнство дає життя і вказує найвищу мету кожному вихованню"

19. Дякую за увагу

Про запровадження у програму загальноосвітніх шкіл нового предмета «Основи православної культури» (ОПК) можна почути різні думки, докази та припущення. Сперечаються дорослі. Однак мені здається, що думка тих, кому адресований цей курс, теж має бути вислухана. То що могла б сказати про курс «Основи православної культури» я, учениця 11-го класу школи № 26 м. Москви?

Склад класів

Клас загальноосвітньої школи зазвичай включає:

– кілька православних віруючих воцерковлених дітей (ходять на служби, беруть участь у обрядах, відвідують недільну школу);

– трохи більше православних віруючих невоцерковлених дітей;

– основна частина – ті, кому питання православної та будь-якої іншої культури абсолютно байдужі.

Про завантаженість школяра та обов'язковість предмета ОПК

Різними відповідальними людьми неодноразово зазначалося, що навантаження у школах зараз є надзвичайно високим. Постійно доводиться чути (особливо від дітей, які справді намагаються добре вчитися) у тому, що резерву часу, резерву розумового, фізичного не залишилося. Якщо стара програма збільшиться ще на один предмет, то незрозуміло, як при цьому можна буде вчитися якісно та без шкоди здоров'ю.

Можливо, факультатив…

Предмет ОПК міг би бути введений у вигляді факультативу. Але, враховуючи склад класів і існуюче навантаження, неважко припустити, що факультативні заняття відвідувати практично ніхто не буде.

Дві-три воцерковлені людини, напевно, все-таки будуть приходити з поваги до предмета та благословення Святішого Патріарха. Хоча для них у цьому немає особливої потреби, оскільки вони, як правило, відвідують недільні школи.

Резерв часу для обов'язкового курсу ОПК

Постає питання: чи не можна забезпечити можливість вивчати дітям ОПК за рахунок зміни шкільної програми чи вилучення з неї певного ряду відомостей?

Адже можна, напевно, не зобов'язувати дітей, які живуть у країні, вже 1000 років православної, вивчати в обов'язковому порядкурешта релігії світу, із якими цікавляться могли познайомитися факультативно.

Можна, напевно, ще прибрати багато дивного і навіть бентежного, що доводиться зустрічати в курсі історії у програмі загальноосвітньої школи.

Коли у 5-му класі ми вивчали історію Стародавнього світу, мені довелося читати у виданому школою підручнику, що Господь Ісус Христос був просто «бродячим проповідником».

Знаю, що діти, які вивчають цей же предмет зараз, у робочому зошиті за курсом «Історія Стародавнього світу» (автор – Георгій Ізраїлович Годер) не знайдуть взагалі нічого про Ісуса Христа. Зате там є багато відомостей про єгипетських богів, безліч подробиць з історії Старого Завіту. Наприклад, дітям належить знати про Самсона і Далілу, про Мойсея і царя Давида… Щоб вирішити кросворд «Ізраїльське царство», що є в цьому зошиті, потрібно знати першого правителя Ізраїльського царства, ім'я «підкупленої филистимлянами красуні, яка зрадила свого улюбленого». царя Ізраїлю, «що прийшов до влади після загибелі Саула та його синів» і багато чого іншого…

Історія Росії вивчається у нас із 6-го класу. Вивчення кожного історичного періоду включає відомості про видатних воєначальників, наукові відкриття, про найбільш відомих художників, скульпторів, композиторів і про їх твори.

І тут багато здається дуже дивним. Визначний полководець А.В. Суворов, як відомо, був дуже віруючою людиною, але про це в підручнику нічого не сказано, як і про М.В. Ломоносове. Там, де розповідається про адмірала Ф.Ф. Ушакова, навіть не згадано, що він уславлений Церквою в лику святих. А про государя-імператора Миколи II, також уславленого в лику святих, сказано наступне: «Йому були притаманні “візантійське лукавство”, нещирість і впертість» (див.: Данилов А.А., Косуліна Л.Г. Історія Росії. М.М. , 2006).

Історію Стародавнього світу школярі вивчають у 5-му класі та… ще раз у 10-му.

У 6-му класі вивчається Середньовіччя. Воно ж – повторюється у 10-му класі. Звичайно, у 10-му класі ми отримуємо відомості, доповнені багатьма цікавими подробицями. Наприклад, з підручника «Росія і світ» для 10-го класу можна дізнатися, що композитор Штраус-син серед шістнадцяти своїх оперет створив і такі, як «Циганський барон» та « Летюча миша».

Мені здається, що вміст підручників історії треба переглянути, щоб у нас, школярів, була можливість вивчати історію Вітчизни разом з її православною культурою.

Якщо все ж таки факультатив…

Якщо предмет ОПК виявиться все-таки факультативом і знайдуться бажаючі його відвідувати, то це будуть швидше за учні молодших класів (за бажанням батьків) або старшокласники, яким будуть цікаві такі, наприклад, питання:

– чи справді в Православ'ї можна навчитися не відповідати злом на зло, не мати неприязні до явно несправедливого вчителя чи нахабного однокласника;

– як бути, коли з'їдає заздрість та жадібність;

- чому в православних храмахгодинами стоять;

– що дає іноді священик багатьом людям із однієї ложечки;

– навіщо треба постити;

– яка різниця між шлюбом вінчаним та невінчаним…

Я багато років ходила до недільної школи і бачила, що навіть там далеко не кожен викладач може впоратися з дітьми.

Пам'ятаю такий випадок: в одній недільній школі, де дуже намагалися допомогти дітям, двоє хлопчиків (батьки хотіли, щоб вони ходили туди) на цікавих уроках грали в карти, закриваючись книгою «Закон Божий».

Я знаю одну людину, яка точно могла б впоратися з такою ситуацією. Ця людина займається катехизацією близько 20 років, має два вищих освіти, одне з яких – богословське (Свято-Тихонівський університет). Працював він не лише у школах із дітьми, а й у зонах із ув'язненими.

А якщо викладач не такий? Чи не вийде знову знущання і «бісер перед…»?